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月燈三昧經 (No. 0639_ 那連提耶舍譯 ) in Vol. 15

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諸業。二十不計内入。二十一不計外入。二十
二不讃自身。二十三不毀他人。二十四不
在俗家。二十五戒行淳熟。二十六無能輕
欺。二十七有大福徳。二十八自知。二十九不
輕躁。三十安住威儀。三十一捨麁惡言。三十
二無怒恚心。三十三救護於彼。三十四護善
知識。三十五護持密語。三十六於諸衆生不
起害心。三十七不惱持戒。三十八恒柔軟語。
三十九不依三界。四十於一切智而得順忍。
爾時世尊。而説偈言
    我已開於甘露門 我已説諸法自性
    我已示於生死過 我已開顯涅槃利
    我已教離惡知識 常當親近善知識
    離諸憒衆住寂靜 常修慈心而不絶
    於清淨戒常護持 歡喜樂於頭陀行
    若能常習於捨慧 得是三昧則不難
    此能得於寂滅地 終不墮在聲聞地
    必當證於佛智慧 剋獲諸佛無量徳
    見諸衆生有智器 爲説佛慧以示之
    若能發求無上智 得是三昧則不難
    若爲食起嫉妬心 當觀食已無有淨
    用功無量乃得成 若深觀此能得定
    無物能將此定來 必由淨戒之所起
    諸法體性常寂然 凡夫無智不能會
    若能心住於寂定 是人一切常有佛
    人尊恒見諸衆生 常修如是寂滅定
    念佛相好及徳行 能使諸根不亂動
    心無迷惑與法合 得聞得智如大海
    智者住於此三昧 攝念行於經行所
    能見千億諸如來 亦値無量恒沙佛
    若人心有迷惑者 於佛法中取限量
    於無量中無有量 如來諸徳不思議
    一切世間無與比 何況而能有過者
    諸智諸徳皆相應 於此不疑定成佛
    得如來身紫金色 一切端妙爲世親
    縁於如是心安住 乃名得定之菩薩
    此縁佛相是有作 能除一切有相想
    然後安住於無相 乃能達於諸法空
    能得安住於法身 知一切有而無有
    無有之相修習已 然後觀佛非色身
    我今爲汝善説之 彼彼趣於如是處
    所謂覺知諸縁事 無量思量常不斷
    若有能生如是心 念佛相好及智慧
    彼人能修如是念 一心趣向無退轉
    若行若坐若經行 於諸佛智無疑惑
    得無疑已作是願 令我得佛三界尊
    必當得見諸如來 入佛法中能選擇
    於此三昧而起已 稽首禮於十方佛
    身口及意皆清淨 讃歎諸佛常不斷
    常修如是念佛相 日夜恒見諸如來
    若遇垂死最重疾 痛惱逼迫極無聊
    念佛三昧常不捨 不令苦切奪此心
    彼人自解是法故 則知一切諸法空
    以住如是諸教門 於菩薩行不厭惡
    得聞如是利益已 求於如來無等智
    於後不生追悔心 最上菩提難得故
    我今爲汝無量説 汝於此法若不行
    如人雖持良妙藥 於自身病不能治
    是故應當知選擇 所謂求於勝三昧
    戒聞布施常修習 得是三昧則不難
月燈三昧經卷第一



月燈三昧經卷第二
 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 
爾時世尊告月光。童子言。過去久遠無量
無邊不可思議過阿僧祇劫。爾時有佛。號曰
聲徳如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。童
子。爾時聲徳如來應正遍知。於初會衆集有
八億聲聞。皆阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。盡
諸有結依於正教。心善解脱能到一切心自
在岸。第二會集有七億衆。第三會集有六億
衆。一切亦是大阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。
盡諸有結依於正教。心善解脱能到一切心
自在岸。童子。爾時彼佛壽四萬歳。時閻浮
提安隱豐樂。人民熾盛普遍充滿。童子。時
閻浮提有二大王。一名堅固力。二名大力。此
二大王。一一統領半閻浮提。二王境土安隱
豐樂。人民熾盛普遍充滿。時聲徳如來在大
力王國出現於世。童子。是時大力王。請聲
徳如來及比丘僧滿足千年。以一切隨順清
淨無過衣服飮食臥具湯藥而爲供養。童子。
彼聲徳如來及聲聞僧。多饒利養恭敬讃歎。
時有淨信長者諸婆羅門。於聲徳如來及聲
聞僧所發勇猛意。學大力王而設供養。謂
以世財爲勝供養。彼人不知行供養也。云何
行供養。所謂受持五戒八戒。出家詣佛。親覲
請問見深法忍。童子。時聲徳如來作如是念。
是諸衆生。志意下劣。不能受持五戒八戒。出
詣佛。親覲請問見深法忍。修於梵行寂
靜遠離。受具足戒得比丘分。及以受行究竟
善根。如是寂滅樂具無上妙樂悉皆遠離。但
以世財而供養我。是諸衆生但希小樂謂爲
至樂。是諸衆生但重現法及後世法。不能愛
重究竟善根。云何名重現法。謂樂五欲。云何
名重後世善根。謂樂生天。云何名爲究竟善
根。謂究竟清淨。究竟吉祥。究竟梵行。究竟窮
盡。究竟最後。究竟涅槃。我今説如是法。
此衆生於其檀行不爲究竟最勝供養。但以
無上行而供養我。童子。爾時聲徳如來。欲
覺悟彼大力王。及諸長者婆羅門等。而説
偈言
    若人行於財食施 彼此不名相尊敬
    如是所行不可歎 諸佛智者已遠離
    若説無我智慧者 如是勝人應奉事
    彼於聖諦信不動 奉敬是者佛所歎
    若人財食而奉施 但獲現近少利益
    若能遠離如是施 是人成就出家行
    若有能起無財心 又能顯示無財法
    亦能淨信無財者 是人速成無上道
    無有處於五欲中 於妻子等生愛著
    凡愚恒在居家者 是人而能得漏盡
    厭離五欲如火坑 能於妻子離愛染
    怖畏居家求出離 獲勝菩提則不難
    無有過去諸如來 及其現在未來者
    常在居家住欲地 而能獲得勝妙道
    棄捨王位如涕唾 住於遠離空閑處
    斷除煩惱降諸魔 悟解離垢無爲道
    若有恒沙世雄猛 千萬億歳而供養
    有能厭患在家者 如是功徳最爲上
    非是飮食及衣服 諸妙花香及塗香
    如是等事供養佛 能如出家奉行法
    若有樂求菩提者 能利衆生厭世間
    趣向空閑行七歩 如是福報最爲上
童子。時大力王聞聲徳如來應正遍知説如
是等出家修行義利名已。復作是念。如我解
佛所説義者。如來非説檀波羅蜜。以爲究竟
清淨究竟吉祥。究竟梵行究竟窮盡。究竟最
後究竟涅槃。彼大力王復作是念。非在家住
能得無上修得無上修行義利。而我今者遠
離是行。我今要當剃除鬚髮被服袈裟。以家
非家出家爲道。童子。時大力王。與其眷屬
八萬人倶前後圍遶。往聲徳佛所頂禮佛足。
右遶三匝退坐一面。童子。爾時聲徳如來。
知大力王及其眷屬心所欲樂。即爲宣説一
切諸法體性平等無戲論三昧分別顯示。童
子。時大力王聞是三昧。歡喜踊躍深心愛
樂。即於聲徳佛所。棄捨王位正信出家。剃除
鬚髮服三法衣。既出家已於此三昧廣能聽
受讀誦憶持分別其義修行相應。以此善根
二億劫不墮惡道。次第復値二億諸佛。
彼佛法中常得出家。一一佛所於此三昧聽
受讀誦分別其義修行相應。以此善根次第
滿百億劫。得成佛道號曰智勇如來應正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。利益無量無邊衆生。然後乃當入般
涅槃。童子。汝當觀此三昧有是神力。能令菩
薩招感佛智。童子。彼大力王所將眷屬八萬
人等聞是三昧。歡喜踊躍心甚愛樂。亦皆隨
王正信出家。剃除鬚髮被服法衣。是出家輩
聞此三昧。讀誦受持分別解説修行相應。
以此善根於二億劫不墮惡道。一一劫中値
千萬佛。於彼佛所常得出家。既出家已聞此
三昧。讀誦受持應修行住。以此善根於後
滿百千劫。各異世界得成佛道。同號堅固勇
健堪能如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。利益無量諸
衆生已。然後乃入無餘涅槃。童子。如是三
昧有大威力。能令菩薩招致阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈

    我念過去久遠世 不思議劫有佛出
    能爲衆生作利益 號曰聲徳大仙尊
    初會衆集滿八億 悉是聲聞諸弟子
    第二會集七億數 第三六億阿羅漢
    一切漏盡無煩惱 諸神通力到彼岸
    其佛壽命四萬歳 國土世界甚嚴淨
    時閻浮提有二王 號曰大力竪固力
    是等二王所居土 一一各領半閻浮
    佛出大力王國中 諸勝人天奉供養
    其王於佛得淨信 恭敬供養滿千年
    國人無量學是王 種種供養於如來
    但以世財非法供 佛及聲聞悉豐足
    爾時世尊作是念 我説是法令捨欲
    必令彼王生厭離 於我法中而出家
    彼時人尊説偈言 棄捨惡法是佛教
    在家多過具諸苦 如法修行眞供佛
    時王聞説如是偈 獨趣空閑作是念
    我今不能處家纒 而爲最勝法供養
    即捨王位如洟唾 并及八萬諸眷屬
    一時倶往到佛所 頭面作禮住尊前
    佛知此等之樂欲 爲説難見寂滅定
    彼聞愛敬而悦樂 一切歡喜即出家
    既出家已於此定 讀誦受持廣分別
    次第二億劫數中 未曾墜墮三惡道
    是人以此諸善業 得見百億諸如來
    於彼佛法恒出家 宣説如是勝三昧
    是等於後得成佛 同號堅固大精進
    利益無量億衆生 後入涅槃猶火滅
    時彼往昔大力王 久成佛道號智勇
    利益無量百億衆 置菩提已入涅槃
    既聞如是勝利益 末世持經佛所讃
    若能奉持佛法藏 是等速成人中上
童子。是故菩薩摩訶薩愛樂是定者。應當修
習最初所行。童子。云何菩薩於此三昧最初
所行。童子。若菩薩摩訶薩以大悲心爲首。若
佛在世。若佛滅後常勤供養。所謂花鬘末香
塗香寶幢幡蓋音聲歌舞作倡伎樂衣服飮食
病痩醫藥。以此善根悉以迴向如是三昧。更
不志求其餘諸法而供養佛。不求妙色。不求
資財。不爲生天。不求眷屬。唯念是法。是
菩薩尚於法中不見有佛。況復法外而見佛
也。是故童子。是爲眞供養佛。而亦不見有佛
可得。不取我想。不求果報。是菩薩三輪清
淨。以花鬘*末香塗香寳幢幡蓋音聲歌舞作
倡伎樂飮食衣服病痩醫藥供養如來。迴向
阿耨多羅三藐三菩提。以此善根得不思議
功徳不思議果報。得是三昧速成阿耨多羅
三藐三菩提。爾時世尊。即説偈言
    若人香奉無邊智 能得無量香果報
    於千萬劫離惡趣 永無一切諸臭穢
    千萬劫中行勝行 供養百萬億如來
    成佛獲得勝戒香 若復了知無衆生
    施香受香二倶無 若能起心如是施
    則得柔軟勝順忍 若人増上修此忍
    爲他割身猶如錢 於千萬億恒沙劫
    其心堅固不退轉 云何而得名爲忍
    云何復名爲隨順 云何得名不退轉
    云何復名爲菩薩 欣樂自性無我法
    以無我想無煩惱 能知諸法悉盡滅
    是因縁故名爲忍 諸佛所學隨順學
    智者如法常修行 知諸佛法無疑惑
    是故得名爲隨順 若修行時有世魔
    現作佛身説是言 佛道難得作聲聞
    不肯信受名不退 覺悟惡見諸衆生
    非此能證甘露道 勸捨惡道住善趣
    是故得名爲菩薩 忍者住於隨順道
    以無我法令開悟 乃至夢中不起念
    存有衆生壽命想 若魔無量如恒沙
    化作佛身到其所 咸説身内有神我
    即語無我汝非佛 以智了達諸法空
    知已不與煩惱倶 以戲論故言説有
    見已寂滅行世間 譬如世人所生子
    隨即爲其立名字 諸方推名不可得
    當知此字無所來 爲立菩薩如是名
    菩薩諸方不可求 乃至實際求不得
    如是知者名菩薩 假使海中熾火然
    菩薩終不起身見 菩薩得住初發心
    悉斷惡見煩惱盡 不見有其生滅法
    所謂衆生及壽命 諸法體空猶如幻
    非彼外道所能知 若於飮食生貪著
    於衣鉢中起愛悋 及其掉戲輕躁者
    是則不知佛菩提 多憙睡眠及懈怠
    姦僞兇暴不攝斂 於諸佛所無淨信
    是則不知佛菩提 毀破禁戒無慚愧
    於佛法中無歸信 不敬同修梵行者
    是則不知佛菩提 不毀淨戒具慚愧
    於佛法中深愛樂 同梵行者能恭敬
    是則能知勝菩提 念處以爲聖境界
    喜悦而作床臥具 以禪爲食定爲漿
    是則能知佛菩提 無我忍爲經行處
    以空林中行正念 七覺香花甚可樂
    嗅已得成無上道 菩薩體道所修行
    非是餘人所行地 所謂聲聞及縁覺
    誰有智者不貪樂 設我壽命極長遠
    如恒河沙無量劫 説佛一毛徳不盡
    如來智慧無邊故 若聞如是大利益
    無畏世尊之所説 速自教人持是定
    無上菩提得不難
童子。是故菩薩摩訶薩應善巧知入三法忍。
謂知彼第一忍第二忍第三忍。於是忍中應
善巧知。復於其智亦善巧知。何以故。若菩薩
摩訶薩於忍智中善巧知者。彼菩薩摩訶薩
速得阿耨多羅三藐三菩提。是故童子。菩薩
摩訶薩若欲速求阿耨多羅三藐三菩提者。
於此三忍法門應當受持。持已爲他廣分別
説。利益安樂無量衆生救濟世間。利益安樂
諸天及人。爾時世尊。爲彼月光童子。即以偈
句。頌此入三忍法門
    於諸衆生無違諍 口不宣説非益言
    常能安住饒益法 是則説名爲初忍
    知一切法猶如幻 即於此相不取著
    能於智中増無減 是故名爲初勝忍
    諸修多羅已修學 智與善説恒相應
    於佛無量智不疑 是則名爲初勝忍
    若聞一切善説法 猶如佛説無有疑
    能信一切諸佛法 是則名爲初勝忍
    於了義經常宣暢 如佛所説而演説
    若説我人及衆生 即知方便爲引接
    種種外道諸異見 菩薩於彼心無擾
    轉於彼人深悲愍 是名第二勝忍相
    諸陀羅尼來現前 於總持門無疑惑
    所説語言皆眞實 是名第二勝忍相
    假使四大相轉變 所謂地水火風等
    於佛菩提永不退 是名第二勝忍相
    世間所有諸工巧 菩薩悉能善修學
    不見更有勝己者 是名第三勝忍相
    奢摩他力得調伏 毘婆舍那山不動
    一切衆生莫能欺 是名第三勝忍相
    所有言説常在定 行住坐臥恒三昧
    三摩堅固到彼岸 是名第三勝忍相
    住於正定獲神通 於多佛刹往説法
    智者神足勢無減 是名第三勝忍相
    若修如是寂定時 諸餘一切群生類
    不能知彼心分齊 是名第三勝忍相
    假使世界諸衆生 一時作佛演説法
    是人悉能具領受 是名第三勝忍相
    東西南北及四維 上下二方亦如是
    於諸方中悉見佛 是名第三勝忍相
    悉能變現無量身 一切皆作眞金色
    於無量刹往説法 是名第三勝忍相
    此佛世界諸閻浮 一切皆覩菩薩形
    諸天及人咸識知 是名第三勝忍相
    於諸佛法佛行處 導師所有諸威儀
    智者悉能善修學 是名第三勝忍相
    世界所有諸衆生 悉來讃歎是菩薩
    菩薩於彼欣悦者 則於佛智未修學
    世界所有諸衆生 罵詈毀謗是菩薩
    於此若起瞋恨心 當知佛智未修學
    若得利養心不喜 於違失時無憂慼
    其心安住猶如山 是名第三勝忍相
    一名隨順音聲忍 二名思惟隨順忍
    三名修習無生忍 學此三忍得菩提
    若於如是三勝忍 菩薩其有能得者
    善逝見彼菩薩時 即授無上菩提記
    若有聞此授記莂 不思議數億衆生
    咸發無上菩提心 我要當作人中尊
    聞説如是授記音 即時大地六種動
    光明普照十方界 雨無量種勝妙花
    若於如是三勝忍 其有菩薩能得者
    悉不復見有生死 於彼起滅亦復然
    若於如是三種忍 菩薩其有能得者
    已老今老悉不見 安住法中得如是
    菩薩了知種種法 體性空寂猶如幻
    是空亦復非生滅 以諸法體空寂故
    若有衆生來恭敬 禮拜尊重興供養
    菩薩於彼無偏愛 深達世間體性故
    若有衆生來打罵 菩薩於彼無嫌慢
    轉於其人起悲心 爲欲令其解脱故
    若加刀杖及瓦石 其心於彼無忿怒
    安住無我忍法中 菩薩不畏起瞋覆
    菩薩了知種種法 體性空寂猶如幻
    若能安住是法中 爲諸人天所供養
    有人手執利剛刀 割截一一身支節
    心能忍受無恚恨 悲憐増廣初不壞
    以刀屠膾支節時 菩薩即便生是念
    汝若未得菩提處 願我莫證於涅槃
    如是忍力最無上 於無我忍安住故
    是諸菩薩大名稱 無量那由劫修習
    復過是數如恒沙 猶未能得證菩提
    於爾所時修佛行 況復覺智何可説
    不可思議億劫説 彼諸徳號無窮盡
    於無我忍善安住 是大名稱諸菩薩
    若欲能知菩提者 要當住於妙智聚
    若修諸佛所説忍 得勝菩提則不難
爾時佛告月光童子言。於過去廣大久遠無
量無數不可思議過阿僧祇劫。爾時有佛。名
無所有起如來應正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。
云何名爲無所有起如來應正遍知。童子。是
佛生時上昇虚空。高七多羅樹。行於七歩而
作是言。一切諸法悉無所有。一切諸法悉無
所有。其音遍滿三千大千世界。是時地神展
轉相告至于梵世。而作是言。是世界中有
佛出世。號曰無所有起如來應正遍知。其初
生時於虚空中行於七歩。而作是言。一切諸
法悉無所有。童子。以是因縁。其佛號曰無所
有起。彼佛成正覺時。所有樹木叢林藥草皆
出聲言。一切諸法悉無所有。童子。時彼世
界所出諸聲皆亦説言。一切諸法悉無所有。
童子。爾時無所有起如來所説法時。有一王
子。名思惟大悲。形貌端正人所愛樂心行調
柔。童子。爾時王子詣無所有起如來所。頂禮
佛足右遶三匝退坐一面
爾時無所有起如來。知彼思惟大悲王子深
心所樂。即爲説是一切諸法體性平等無戲
論三昧。王子聞已得淨信心。以家非家出家
爲道。剃除鬚髮被服袈裟。既出家已。於此三
昧讀誦受持。廣爲他人分別顯示。以此善根
於二十劫不墮惡道。一一劫中値二億佛。過
二十劫已得成佛道。號曰善思義如來應正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。出現於世
童子。汝當觀此三昧有是威力。能令菩薩招
致阿耨多羅三藐三菩提。童子。菩薩摩訶薩
當安住深忍法中。云何菩薩摩訶薩能安住
深忍。童子。菩薩摩訶薩應當如實觀一切法
猶如幻化如夢如野馬如響如光影如水中
月如虚空性。應如是知。童子。菩薩摩訶薩
若如實觀一切法如幻化如夢如野馬如響如
光影如水中月如虚空性者。是名菩薩摩訶
薩安住深忍。若成就深忍菩薩。於染法不染。
瞋法不瞋。癡法不癡。何以故。是菩薩不見於
法亦無所得。不見染者不見染事不見染業。
不見瞋者不見瞋事不見瞋業。不見癡者不
見癡事不見癡業。菩薩摩訶薩於如是法。悉
無所見亦無所得。謂若染若瞋若癡。是菩薩
以無所見故。即無所染無瞋無癡。是菩薩如
實無染無瞋無癡無顛倒心故。得名爲定。名
無戲論。名到彼岸。名爲陸地。名到安隱。名到
無畏。名爲清涼。名爲持戒。名爲智者。名爲慧
者。名爲福徳。名爲神足。名爲憶念。名爲持
者。名黠慧者。名爲去者。名慚愧者。名信義
者。名頭陀功徳者。名不著女色者。名無染著
者。名應供者。名漏盡者。名無煩惱自在者。名
心解脱者。名慧解脱者。名調伏者。名曰大龍。
名所作已辦。名更無所作。名捨重擔。名逮得
己利。名盡諸有結。名依正教心善解脱。名到
一切心自在岸。名爲沙門。名婆羅門。名沐浴
者。名已渡者。名明了者。名爲聞者。名爲佛
子。名爲釋子。名除棘刺者。度坑塹者。
名拔毒箭者。名無熱者。名無塵埃者。名爲比
丘無覆纒者。名爲丈夫。名善丈夫。名勝丈夫。
名大丈夫。名師子丈夫。名大龍丈夫。名牛王
丈夫。名善調丈夫。名勇健丈夫。名荷負丈夫。
名精進丈夫。名兇丈夫。名如花丈夫。名蓮花
丈夫。名分陀利丈夫。名調御丈夫。名月丈夫。
名日丈夫。名作業丈夫。名兩足中上。名盡智
邊。名多聞中勝。名已修梵行。名所作究竟。名
一切惡不染。爾時世尊。説偈頌曰
    劫盡災壞時 世界蘯然空
    如前後亦爾 喩諸法亦然
    觀世間起作 悉住於水上
    如下上亦爾 諸法亦復然
    如虚空無雲 忽然起陰曀
    知從何所出 諸法亦復然
    如來涅槃後 思想覩佛形
    如初後亦爾 諸法亦復然
    猶如水聚沫 暴流之所漂
    觀之無堅實 諸法亦復然
    如天雨水上 各各有泡起
    隨生尋散滅 諸法亦復然
    譬如春日中 暉光所焚炙
    陽焔状如水 諸法亦復然
    如濕芭蕉樹 人折求其堅
    内外不得實 諸法亦復然
    如幻作多身 謂男女象馬
    是相非眞實 諸法亦復然
    譬如有童女 夜臥夢産子
    生欣死憂慼 諸法亦復然
    如人夢行婬 寤已無所見
    愚愛終無得 諸法亦復然
    如淨虚空月 影現於清池
    非月形入水 諸法亦復然
    如人自好憙 執鏡照其面
    鏡像不可得 諸法亦復然
    見野馬如水 愚者欲趣飮
    無實可救渇 諸法亦復然
    如人在山谷 歌哭言笑響
    聞聲不可得 諸法亦復然
    如牓教諸國 善惡由之行
    非言教至彼 諸法亦復然
    如人飮酒醉 見地悉迴轉
    其實未曾動 諸法亦復然
    縁起法無有 無有更不有
    分別有無者 是則苦不滅
    於有無分別 淨不淨諍論
    遠離是二邊 智者住中道
    觀彼先際身 於身無身想
    若能如是知 即是無爲性
    眼耳鼻無限 舌身意亦然
    於根分別者 聖道則無用
    於諸根無限 體頑空無記
    欲希涅槃樂 應修聖道業
    演説四念處 愚者身證慢
    身證則無慢 能離諸慢故
    演説於四禪 愚謂得禪行
    滅惑人無慢 慧觀斷慢故
    演説四眞諦 愚者謂見諦
    見實則無慢 世尊如是説
    雖廣讀衆經 恃多聞毀禁
    多聞非能救 破戒地獄苦
    自恃持戒慢 而不學多聞
    持戒報盡已 還復受諸苦
    多聞與持戒 二倶不自恃
    恃慢薄福人 由是起衆苦
    慢爲衆苦本 諸導師所説
    有慢苦増長 離之則苦滅
    雖修世三昧 而不離我想
    其過還復起 猶如優垤迦
    若修彼無我 於中生欣樂
    是涅槃樂因 非感世間法
    如被衆賊圍 爲命欲逃避
    無足不能走 便爲賊所殺
    如是癡毀禁 欲出離世間
    無戒不堪去 爲老病死殺
    如壯執刃賊 劫掠害諸方
    煩惱亦如是 害衆生善根
    多人説陰空 不知陰無我
    若問陰有無 顰蹙瞋言對
    若知陰無我 聞罵心不瞋
    有或繋屬魔 悟空無忿怒
    如人患身痛 多年苦逼惱
    是病經時久 求醫欲治療
    是人數推訪 便遇得良師
    醫愍授好藥 汝服則令差
    是人得妙藥 不服病不愈
    非是醫藥咎 當知病者過
    於此法出家 讀誦道品教
    行修不相應 何能得解脱
    諸法體性空 佛子觀是事
    一切有悉空 外道空少分
    智不與愚競 勇猛應捨離
    若罵不念報 愚法汝勿嫌
    智不愚往返 善知其性習
    雖復共相親 後必成怨嫉
    智不與愚密 知其志不堅
    體性自破壞 凡愚則無友
    若問如法語 毀戒者不欣
    無因起瞋覆 當知是愚人
    愚者與愚合 如糞與糞和
    智智同一處 猶二醍醐合
    不觀世間過 因果不信入
    於佛語無信 在世被離壞
    貧窮無財物 不活求出家
    我法出家已 衣鉢極慳著
    彼近惡知識 毀破我禁戒
    不自觀己行 其心無安住
    晝夜住非宜 作惡無有厭
    身心恒放逸 口常説麁鄙
    恒伺他愆過 覓便向人説
    自覆己瑕玼 深是愚癡相
    愚者貪嗜食 不能知節量
    因佛得飮食 都無反報心
    得上妙甘饍 不應於其法
    反爲食所害 如象食泥藕
    種種上味饌 智者雖食之
    根寂靜無貪 如法簡擇
    雖有聰智人 慰愚問從來
    於彼無親戀 但起悲愍心
    智者恒利愚 愚反爲衰損
    我見是過已 獨處空如鹿
    智者見是過 不與愚共倶
    若與往來者 失天況菩提
    智者恒住悲 住慈與喜合
    常捨一切有 修定證菩提
    悟道除憂怖 見人老死逼
    於彼起悲愍 發言合眞義
    若人知佛法 離言説聖諦
    若聞是法者 得離食聖愛
童子。以是義故。欲得成就堅固行菩薩應如
是學。何以故。童子。堅固行菩薩得阿耨多羅
三藐三菩提。則爲不難。何況此三昧也。爾時
月光童子白佛言。希有世尊如來應正遍知。
善能説此堅固之行。爲入此三昧法。善説善
建立一切菩薩所學。乃是一切如來行處。尚
非聲聞辟支佛地。何況外道。世尊。我今當住
是堅固行。何以故。我欲如佛所學。我今欲學。
我欲知彼阿耨多羅三藐三菩提故。我欲破
壞於魔波旬及其眷屬。我欲脱一切衆生苦。
唯願如來及比丘僧并諸眷屬。明受我請。爲
悲愍我故。如來爾時及比丘僧默然許受。
月光童子明日請食爲護彼故。時爾月光童
子。既蒙如來許受供已。歡喜*踊躍深自慶
幸。即從坐起偏袒右臂。頂禮佛足右遶三匝
辭退而
爾時月光童子。向王舍城還至家中。到已即
於其夜嚴辦種種無量無數勝味飮食。於王
大城一切諸處。悉懸繒綵散種種花竪幢
幡蓋。燒衆名香施諸帳幕。掃治街巷除却瓦
礫。於四衢道灑令清淨。散栴檀末雜寶遍布。
復散種種花種種寶花。間錯其地猶如彩畫。
又以無量種種莊嚴彫飾城巷。其城一切周
遍已。有優鉢羅花。拘物陀花。鉢頭摩花。
陀利花。於其家内。純以牛頭栴檀用塗其宅。
以種種莊嚴張諸寶帳。爲佛世尊設上味食。
是時童子作如是等莊嚴城郭街巷舍宅。*辦
諸供具一夜之中悉備足已。至明清旦。與八
十那由他菩薩。阿逸多菩薩以爲上首。其名
曰觀世音菩薩。大勢至菩薩。香象菩薩。寶幢
菩薩。難勝菩薩。文殊師利童子菩薩。勇健軍
菩薩。妙臂菩薩。寶花菩薩。不虚現菩薩。如是
等菩薩摩訶薩。於餘菩薩而爲上首。與如是
等大菩薩衆前後圍遶。出王舍大城往如來
所。更整衣服。頭面作禮。右遶三匝白佛言。世
尊。食時既至所設已辦。願垂臨顧入王舍
城。至我室内哀受我供
爾時世尊於中前時。著衣持鉢。與大比丘滿
百千菩薩摩訶薩無量百千億那由他。
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽等。無量百千而設供養。恭敬讃歎。佛大
威力。佛大神足。佛大變現。佛大威儀。放百千
萬億那由他光。作百千種伎樂。雨種種天花。
爲受月光童子供故入王舍城。佛以久集無
量善根。以右千輻輪足躡城門閫。時現種種
神變未曾有事。諸佛如來若入城時。法皆如
是現其神變。汝今善聽當爲汝説。佛入城時
所有神徳。説偈頌曰
    大仙入王城 輪足躡門閫
    威力動大地 衆生咸歡喜
    諸乏飮食者 遠離飢渇患
    其身皆飽滿 由佛履閫故
    聾盲瘖瘂輩 貧窮薄福等
    諸根悉全具 由佛履閫故
    閻羅界餓鬼 食膿唾屎尿
    悉得天味食 由佛履閫故
    諸山及寶山 種種林花果
    曲躬悉迴向 由佛履閫故
    大海城邑聚 地皆六種動
    不逼惱衆生 由佛履閫故
    人天鳩槃等 歡喜住空中
    爲佛持寶蓋 發大菩提心
    諸音樂不撃 自然出妙聲
    衆人皆歡喜 由佛履閫故
    百千萬億樹 向佛具花果
    無量天住空 所設非人供
    百千諸牛王 獸王師子吼
    象馬悉歸禮 由佛履閫故
    國中諸大王 見十力世尊
    導師勝妙色 歡喜而頂禮
    餘人心喜讃 或散諸妙花
    合十指爪掌 稱佛爲大悲
    或散諸瓔珞 金&T027012;臂印
    或散師子條 發大菩提心
    女人奉金鬘 又女散面花
    或解金瓔珞 乳面手嚴具
    或有散金花 及諸嚴身具
    雖捨無一心 悕求諸佛道
    城人布妙衣 或復散頂珠
    及散衆寶網 佛至城門故
    若人病苦逼 種種憂箭射
    一切咸具樂 導師威徳故
    拘翅羅鸚鵡 孔雀頻伽等
    諸鳥住空中 出和雅妙音
    衆鳥心歡喜 出是妙音時
    能滅修行者 貪瞋癡煩惱
    無量億衆生 聞聲得順忍
    爲聖授彼記 未來咸作佛
    見佛十力身 衆生樂佛智
    我云何得此 佛知欲授記
    佛一一毛孔 放百千種光
    遍照諸佛刹 普眼入城故
    障蔽於日明 摩尼寶天火
    餘光悉不現 佛入城門故
    百千蓮花敷 出地千葉淨
    十力尊蹈上 與衆遊城巷
    道路無穢汚 純以香泥塗
    遍城燒妙香 馨流甚可樂
    巷陌甚嚴麗 除去諸瓦礫
    十力功徳故 具種種花香
    百千惡夜叉 見佛金色身
    起大悲愍意 淨心歸牟尼
    諸天宮悉空 皆共來觀佛
    在空雨衆花 佛入勝城
    若人以散花 於人天師所
    佛上成花蓋 莊嚴身端好
    人天修羅等 覩佛十力尊
    心歡喜踊躍 未曾有厭足
    右有百千梵 左帝釋亦然
    無數天在空 恭敬三界尊
    時佛現變已 開示勝妙法
    百千衆聞者 發大菩提心
    相好花爲身 猶滿虚空星
    佛處王御路 如淨空圓月
    如淨摩尼寶 離垢無瑕穢
    十方放光明 佛照刹亦然
    諸天衆圍遶 人尊入王城
    足履地如畫 來入月光宅
    城郭悉莊嚴 百千億幢幡
    栴檀塗其地 散花而莊嚴
    佛在道行時 發廣悲愍心
    口出無量光 吐香而説法
    覩佛身生樂 得喜不思議
    我等何時得 法王勝供養
    無量人發心 我明亦請佛
    憐愍救濟者 久遠難値遇
    或巷城却敵 勝妙自莊嚴
    辦具諸花瓔 散佛爲菩提
    或勝瞻波鬘 婆師目多伽
    或復散繒綵 發勝純至心
    或在家心淨 勝衣自莊嚴
    以繒綵諸花 散大比丘衆
    優鉢羅花等 復散妙金花
    種種摩尼寶 或散栴檀末
    現諸希有事 不可稱計數
    佛入城門時 多人發道心
    無煩熱見諦 善現善見天
    阿迦尼離欲 一切來觀佛
    密身及廣果 百那由他衆
    如摩尼光曜 悉來瞻仰尊
    淨天子無數 及諸少淨天
    無量淨天子 悉來觀大仙
    其少光天子 及無量光天
    光音天子等 咸共來觀佛
    其梵輔天子 并及梵衆天
    定藏大梵等 皆來觀世尊
    他化天歡喜 化樂天善心
    兜率炎摩衆 三十三天王
    四方四天王 財主毘樓勒
    惡眼提頼吒 故來禮敬佛
    大力夜叉王 及眷屬淨心
    并親族在空 雨諸天妙花
    恒醉持鬘天 執種種花鬘
    并眷屬心喜 供養勝丈夫
    百器足夜叉 并妻及眷屬
    自撃美音樂 供養於如來
    喜悦耽美歌 謂緊那羅王
    居在香山頂 *踊躍悉來集
    婆稚睒婆利 羅睺毘摩質
    并餘大威徳 而雨諸寶物
    過無量羅刹 多衆而圍遶
    各持諸妙花 恭敬而散佛
    阿耨大龍王 女善學音樂
    撃百種妙聲 誠心供養佛
    耨龍五百子 求廣菩提智
    與親屬圍遶 咸共無上尊
    阿波羅龍王 向佛而合掌
    持龍勝眞珠 在空供養佛
    目眞陀龍王 *踊躍悉歡喜
    散諸妙寶果 淨心而供養
    彼起勝敬心 念佛種種徳
    諸親屬圍遶 皆來讃歎佛
    難陀跋難陀 徳叉黒瞿曇
    與眷屬詣佛 屈膝禮善逝
    伊羅鉢龍王 百眷屬號泣
    憶念迦葉佛 厭惡此受生
    我昔懷疑惑 壞小𦭽蘭葉
    是故生難處 不能知佛法
    深厭此蛇身 願速捨龍趣
    能知清涼法 道場所得者
    餘多千龍王 海龍摩那斯
    持上妙龍衣 來奉人中尊
    調達擲佛石 夜叉住空接
    其名金毘羅 恭敬在佛前
    阿吒夜叉城 空無大夜叉
    誡約悉令集 供養大仙尊
    灰毛針夜叉 阿吒婆可畏
    雪山婆多山 驢夜叉歸佛
    種種異類身 被服甚可畏
    多那由他鬼 持吉物奉佛
    食海金翅鳥 變形婆羅門
    寶冠自莊嚴 住空而禮佛
    閻浮所有城 一切大林天
    與城神倶來 供養世間解
    無量林天至 并諸樹神等
    及一切河神 集詣法王所
    山峯巖嶺神 堆阜天亦至
    泉池沼神等 共海神喜到
    天人修羅鬼 迦樓鳩槃等
    餓鬼富單那 悉來供養佛
    諸天修羅衆 離慢咸供養
    見佛入王城 觀之無厭足
    過修菩薩行 供養曾世尊
    彼作是淨業 衆生觀無厭
    須彌輪山等 及閻浮諸山
    不能爲障蔽 諸佛照刹光
    此娑婆諸海 土地悉平正
    佛刹普皆遍 散衆花悉滿
    百千種光明 法王足下放
    地獄盡清涼 除苦獲安樂
    十力爲説法 天人得眼淨
    無量百千衆 於佛道決定
    無等等入城 現作是神變
    無量百千劫 佛説尚難盡
    如是勝徳聚 牛王度彼岸
    一切徳究竟 頂禮佛福田
爾時世尊。與諸比丘前後圍遶。往詣月光童
子住處。坐所敷坐。諸比丘僧次第而坐
爾時月光童子。知佛菩薩比丘坐已。自手齎
持多種美食。所謂佉禪尼蒲禪尼梨呵那
諸沙尼等。又持漿飮以百味食。充足如來及
以大衆。既充足已歡喜*踊躍深自慶遇。佛及
大衆飯食訖已。却鉢澡手。以萬億價寶衣奉
上如來。比丘衆隨上中下次第。各以上中下
三衣次第施之
爾時月光童子。於佛及僧施衣物已。偏袒右
肩右膝著地。合掌作禮住於佛前默念説偈。
而問世尊
    菩薩智者行何行 常能解知諸法性
    云何能入所作業 惟願導師爲我説
    云何能得於宿命 云何不復處胞胎
    云何能得不壞衆 何故而得無量辯
    無上定慧兩足尊 如我所問願記説
    知諸衆生心所行 於一切法無有疑
    佛知一切法體性 離言語法以言説
    如師子吼摧野干 佛降異道亦如是
    知諸衆生之所行 通達諸法到彼岸
    無礙智慧淨境界 *惟願法王爲我説
    知於過去未來世 及今現在亦悉了
    三世無礙智堪能 是故我問釋師子
    一切三世諸佛法 法王世尊悉能知
    於法體性善覺悟 是故我問大智海
    能離一切諸法過 已能斷於心穢故
    剪除一切癡穢結 願佛爲説菩提行
    而佛所得諸法相 如所得相爲我説
    我聞如是法相已 依所聞相行菩提
    衆生行相多差別 我作何行能解入
    願爲我説入行法 我得聞已則能知
    一切諸法各差別 其體空寂性遠離
    菩薩云何能現證 願爲我説是法母
    於一切法到彼岸 言説法句已修學
    己自無疑除他疑 爲我顯示佛菩薩
月燈三昧經卷第二



月燈三昧經卷第三
 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 
爾時世尊。知月光童子心所默念而作偈問。
告月光童子言。若菩薩與一法相應。皆悉能
獲最勝功徳。速成阿耨多羅三藐三菩提。何
謂一法。童子。若菩薩於一切法體性如實了
知。童子。云何於一切法體性如實了知。所謂
一切法遠離於名。離於音聲。離於語言。離於
文字。離於生滅因相縁相攀縁相。所謂無相
遠離於相。非心遠離於心而知諸法。爾時世
尊。即説偈
    諸法但説一 所謂法無相
    是智者所説 如實而了知
    若説如是法 菩薩了知者
    彼得無礙辯 説億修多羅
    導師所加護 顯示於實際
    不分別假名 曾無有所説
    以一知一切 以一切知一
    雖有種種説 而不起於慢
    其心能了知 一切法無名
    隨順學諸名 而演説眞實
    諸所聞音聲 了知其聲本
    了知聲本已 不爲聲所染
    知音聲本際 諸法相亦然
    若能解一法 不復處胞胎
    一切法無生 能了此無生
    知生説生者 則能知宿命
    若得於宿命 能知所作業
    若常知作業 得堅固眷屬
    若於是空法 菩薩能解了
    無有不知者 此非煩惱際
    於非煩惱際 凡愚妄分別
    是故於億劫 數流轉生死
    不能知妄想 猶如大導師
    彼不作惡業 又不墮惡道
    是諸凡夫等 不能知此義
    便起誹謗心 如是滅苦法
    諸法不可得 非無諸法想
    若能如是知 彼想亦不見
    我知如是想 凡夫妄分別
    於離分別法 知者不迷惑
    此爲智者地 非是愚境界
    是菩薩所行 謂空無分別
    此是菩薩地 佛子之所行
    佛法妙莊嚴 謂説寂滅空
    是諸菩薩等 斷除諸有習
    不爲色所壞 安住於佛性
    一切法無住 以無住處故
    若能如是知 得菩提不難
    修施戒聞忍 習近善知識
    若能知是業 速證菩提道
    是人常爲諸天敬 乾闥夜叉摩睺等
    龍鬼羅刹緊那羅 是等常來供菩薩
    恒爲諸佛所稱歎 與諸世間興利益
    智慧相續樂寂滅 勝妙菩薩悲愍身
    若有菩薩能知空 利益無量億衆生
    柔和處衆演説法 聞者欣樂而愛敬
    廣大智慧轉増明 以是智慧能見佛
    亦覩莊嚴淨妙刹 聽受諸佛所説法
    知一切法如幻化 猶如虚空自性空
    能知體性是空無 能如是行無所染
    其有修行菩提行 於諸事中不生著
    知一切法如變化 而於諸刹示變化
    能爲諸佛所作事 幻法體性無去來
    隨前所求得利益 謂能安住菩提者
    恒念一切如來恩 願紹佛種不斷絶
    能得光耀精妙身 成就三十二種相
    其餘無量種利益 行勝菩提當能得
    成就大力不可動 威徳諸王無堪抗
    具足福徳甚端嚴 福與功徳威光耀
    諸天覩威不面對 謂行佛法智慧者
    住於堅固菩提心 與諸衆生爲善友
    是人無復諸闇冥 顯示勝妙菩提道
    離語言道無所欲 諸法寂滅如虚空
    其有能知如是業 成就無量勝辯才
    演説百千修多羅 能示彼法微細義
    智者恒成無礙慧 能知微細法體性
    常善知彼衆生信 學習一切語言音
    爲人顯示因果理 能獲如上勝妙事
    具持力能無減少 入衆無畏梵行者
    恒憶念持不忘失 善能悟解法性故
    耳初不聞非愛語 恒常聽覽可樂音
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