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月燈三昧經 (No. 0639_ 那連提耶舍譯 ) in Vol. 15

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  No.639

月燈三昧經卷第
 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 
如是我聞。一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山。
與大比丘衆百千人倶。菩薩八十那由他皆
一生補處。阿氏多菩薩摩訶薩而爲上首。四
天王釋天王。娑婆世界主大梵天王。及餘増
上福徳諸天。増上威勢阿修羅王。龍王夜叉。
乾闥婆緊陀羅摩睺羅伽人非人等。前後圍
遶瞻仰如來。時此衆中有菩薩。名月光童
子。已於過去供養諸佛。殖衆善根自識宿
命。信樂大乘安住大乘大悲相應。從坐而起
偏袒右肩右膝著地而白佛言。世尊。我今於
佛欲有所問。惟願聽許除我疑結。佛言。童
子隨汝所樂。於彼彼問當爲汝説令得歡喜。
我一切智一切知見。於一切法有力無畏而
得自在。與無障礙解脱知見相應。童子。如來
無所不知無所不見。無所不證無不選擇。覺
知無量無邊世界。童子。諸佛世尊。於彼彼問
悉能隨答皆令心喜。爾時童子以偈問
    諸佛行於何等行 能爲世親作光明
    能得不可思議智 惟願救護解説之
    何行得斯説法上 人中牛王天敬奉
    不可稱量最上智 惟願爲我善分別
    我以深信故諮問 眞實無有諂曲心
    餘更無能證知我 唯是人尊所照見
    我有廣大勝樂心 釋種師子知我行
    我心不爲語言故 唯願爲我説助道
    何法能將諸佛來 而得増長無邊智
    於一切法到彼者 唯願爲我善宣説
    願説長養我行法 令得修成明利智
    深心持戒不毀犯 遠離一切諸怖畏
    云何於戒而不棄 云何於慧而不減
    云何安住阿蘭若 云何而得増智慧
    云何能入勝妙法 樂護禁戒無悔恨
    云何於戒而不缺 云何能知有爲性
    云何得斯三業淨 無染穢心趣佛道
    云何能得身業淨 云何能除口意惡
    云何得離雜染心 唯願世尊隨問説
爾時佛告月光童子。菩薩摩訶薩若與一法
相應。速得阿耨多羅三藐三菩提。如是諸法
悉皆剋獲。云何一法。若菩薩摩訶薩於衆生
所。起平等心。救護心。無礙心。無毒心。是爲
一法相應。速成阿耨多羅三藐三菩提。能獲
如是功徳之利。爾時世尊。而説偈言
    若有受持是一法 能順菩薩正修行
    因此一法功徳故 速得成於無上道
    於一切處心無礙 勇猛菩薩所能行
    初不起於憎愛想 如是則獲妙功徳
    若能如是修等心 則得證於平等果
    如是法行倶平等 則得足下安平相
    修於平等離瞋心 能除一切煩惱覆
    以是因縁足下平 故獲足下蓮花色
    彼能獨顯於十方 福徳光明遍佛土
    既得登於寂滅地 調伏無量諸衆生
童子。菩薩摩訶薩於一切衆生起平等心。救
護心。無礙心。無毒心。爲世間眼。證得三昧。
名爲諸法體性平等無戲論三昧。從彼三昧
成就十法。何者爲十。一身戒。二口戒。三意
戒。四業清淨。五渡諸因縁。六悟解諸陰。七
得界平等。八除諸入相。九斷滅諸愛。十證於
無生。復有十法。一入諸法性。二顯示諸因。三
不壞於果。四現見諸法。五修集於道。六與
佛倶生。七智慧明利。八入諸衆生樂欲之智。
九得於法智。十入無礙辯智。復有十法。一善
知文字智。二已渡諸事。三得音聲智。四於界
平等。五得界平等心生踊悦。六得於喜分。七
得不曲心。八威儀調伏。九得質直心。十色無
瞋變。復有十法。一面常怡悦。二言詞和
雅。三恒先慰問。四常不懈怠。五恭敬尊長。六
供養尊長。七生處知足。八修善無厭。九邪命
清淨。十安住阿蘭若。復有十法。一地地安住
智。二正念不忘。三得陰方便智。四界方便智。
五入方便智。六證諸神通。七滅諸煩惱。八斷
除習氣。九心常勇猛。十住不淨觀。復有十法。
一知犯方便。二滅諸有流。三斷諸結使。四已
渡諸有。五善識宿命。六於業果無疑。七於法
思惟。八求於多聞。九得於利智。十得調伏地。
復有十法。一不恃持戒。二不妄想分別。三無
有輕躁。四住不退相。五出生善法。六厭離惡
法。七不行煩惱。八不捨於學。九分別諸禪。
十得一切衆生樂欲之智。復有十法。一善分
別生處。二得於盡智。三善知語言智。四棄捨
俗縁。五厭離三界。六不起下心。七不著諸
法。八攝受正法。九守護正法。十知律方便。復
有十法。一滅諸諍。二不相違。三不鬪訟。四忍
平等。五得忍地。六自攝於忍。七善擇諸法。八
心樂具戒。九決定方便善於問答。十善分別
句義智。復有十法。一於法出生方便智。二善
知義非義出生智。三前際智。四後際智。五現
在智。六三世平等智。七善解三輪智。八心安
住。九身安住。十善護威儀。復有十法。一不壞
威儀。二分別威儀。三威儀端雅。四善解説
誼。五得世智。六好施不慳。七恒舒施手。八
常施不絶。九無物不施。十有慚。復有十法。一
有愧。二棄捨惡心。三不捨頭陀。四於信無爽。
五常行喜行。六捨所坐處施諸尊長。七捨於
憍慢。八善攝於心。九善知心相應。十善知心
起。復有十法。一善知義智。二善知法智。三
遠離無智。四善入微細心。五識心自性。六
善知法去來方便。七善知一切語言智。八善
得詞無礙差別。九得義決定方便智。十棄捨
非義。復有十法。一親近善人。二與之同事。三
聽受其教。四遠離惡人。五修禪起通。六不著
禪味。七遊戲神通。八得於世智。九遠離施設
假名。十不厭有爲。復有十法。一得利不忻。二
逢衰不慼。三稱而不悦。四譏而不憂。五譽之
不増。六毀之不減。七不苦。八不樂。九不親在
家。十不在僧衆。復有十法。一捨不恭敬。二行
於恭敬。三禮儀具足。四捨無禮儀。五不汚俗
家。六守護佛法。七宴默少言。八言行不麁。九
與彼言談善能方便。十降伏諸怨。復有十法
一善知時節。二於諸凡夫不可知想。三於諸
貧賤不起輕心。四有乞即施。五於諸貧者任
乞不障。六於諸破戒不起嫌心。七念欲救彼。
八善知所作。九攝受正法。十捨於財食。復有
十法。一不營積聚。二讃歎持戒。三訶責犯戒。
四敬奉持戒無有諂心。五一切所有悉皆能施。
六誠心勸請。七如説而行。八承事智人。九於
諸法決定深樂修行。十得譬喩智。復有十法。
一於前際方便。二修善爲首。三有諸方便。四
斷除諸相。五棄捨諸想。六善知事相。七能演
諸經。八於諸違順善得方便。九於諦決定。十
證於解脱。復有十法。一所言眞直。二顯自性
智。三言説無疑。四繋想於空。五修於無相。六
知無願性。七得四無畏。八於戒堅固。九入正
具足。十得於智慧。復有十法。一繋想一縁。二
少結親知。三不起濁心。四棄捨諸見。五得陀
羅尼。六得智。七得明。八安住。九住持。十正
勤。童子。是名菩薩摩訶薩從彼諸法體性平
等無戲論三昧成就如是諸功徳利。童子。如
是三昧名爲因。名爲相應。名爲教。名爲門。名
爲作。名爲道行。名爲無疑。名爲師導。名爲
行順忍。名爲忍地。名爲除去不忍。名爲智地。
名爲遠離無知。名爲建立於智。名爲方便地。
名爲菩薩遊行。名爲親近勝丈夫。名爲遠離
惡丈夫。名爲如來所説佛地。名爲智者隨喜。
名爲愚者所棄。名爲聲聞難知。名爲非外道
地。名爲如來所攝。名爲十力所知。名爲諸天
供養。名爲梵王禮拜。名爲帝釋隨後行。名爲
龍神曲躬。名爲夜叉隨喜。名爲緊陀羅所讃。
名爲摩睺羅伽歎美。名爲菩薩所修。名爲智
者所求。名爲得無上道物。名爲非財食施。名
爲除諸衆生煩惱病藥。名爲智藏。名爲無
盡辯才。名爲出生諸教。名爲除諸痛苦。名
爲知三界。名爲筏。名爲*渡四流船。名
爲出生名譽。名爲讃顯如來。名爲如來利益。
名爲光讃十力。名爲出生菩薩道徳。名爲
慈滅恚怒。名爲悲除惱害。名爲歡喜寂靜
於心。名爲捨所悲人。名爲穌息大乘人。名
爲能師子吼。名爲佛道。名爲一切法印。名爲
引導一切智。名爲菩薩遊戲園苑名爲散壞
魔軍。名爲善逝衢術。名爲成諸吉義。名爲
防捍讐敵。名爲以法降怨。名爲眞實無畏。
名爲如實不妄求力。名爲十八不共法根本。
名爲莊嚴法身。名爲諸行威勢。名爲莊嚴佛
慧。名爲棄諸愛著。名爲悦佛長子。名爲滿
足佛智。名爲非辟支佛地。名爲清淨心。名
爲清淨身。名爲成就解脱。名爲無諸雜欲。
名爲無諸雜恚。名爲非愚癡地。名爲阿含智。
名爲能起諸術。名爲除諸無明。名爲滿足解
脱。名爲踊悦禪人。名爲須見者眼。名爲遊戲
神通。名爲能現神足。名爲聞持陀羅尼。名爲
念持不忘。名爲諸佛所加。名爲導師方便。名
爲微細難知無相應者。名爲捨於文字。名爲
深知義智。名爲知見智。名爲分別智。名爲不
可言説智。名爲能調非智。名爲質直者智。名
爲少欲者智。名爲攝持精進。名爲能持不忘。
名爲能銷諸苦。名爲諸法無生。名爲一言演
説能知所有生滅諸趣。是名一切法體性平
等無戲論三昧。説是法門時。會中有八十那
由他人天得無生法忍。九十二那由他人天
得隨音聲忍。七十六那由他人天得於順忍。
六萬人天遠塵離垢得法眼淨。一千比丘盡
諸有漏心得解脱。 一百五十比丘尼盡諸有
漏心得解脱。五百優婆塞得阿那含果。八百
優婆夷得斯陀含果。是時三千大千世界六
種震動。所謂。動遍動等遍動。踊遍踊等遍
踊。起遍起等遍起。吼遍吼等遍吼。震遍震等
遍震。覺遍覺等遍覺。東踊西沒。西踊東沒。南
踊北沒。北踊南沒。中踊邊沒。邊踊中沒。以法
力故忽然而起未曾有光。悉能暉照幽冥邊
遠。乃至阿鼻地獄無不大明。是時世界鐵圍
之間。黒闇衆生更相瞻覩。咸各驚言。何忽在
此有斯人輩。爾時世尊。而説偈言
    我念往劫六億佛 本生皆在耆闍山
    我於過去求道時 從彼諸尊聞斯定
    時彼六億最後佛 爲世間親作光明
    號曰娑羅樹王佛 我從彼尊問是定
    我時生在刹利種 於諸王中最尊勝
    有子滿於五百數 具足一切諸伎能
    我時爲彼無上尊 建立伽藍滿一億
    純用勝妙大栴檀 糅以金銀及衆寶
    我時爲王人愛樂 號曰毘沙謨達王
    爲佛廣設諸供養 滿足萬八百億歳
    彼時最勝兩足尊 號曰娑羅樹王者
    於其七億六千年 住壽世間弘道化
    有八十億諸聲聞 三明六通常在定
    住於漏盡最後身 如是聖衆無譏毀
    我備種種勝供具 供養渡諸惡趣者
    爲欲利益諸人天 是以求於此三昧
    我與妻子倶出家 持彼佛教無與比
    於千四萬億歳中 我常諮問是三昧
    八萬那由偈稱讃 異異偈頌八億兆
    彼佛以此爲他説 惟論此定之一品
    頭目手足并妻子 種種珍寶及飮食
    一切財貨無不捨 爲求如是三昧故
    念昔百億諸如來 復有恒河沙數佛
    是等皆住耆闍山 宣説如是勝寂定
    皆同釋迦一名號 佛子同字羅睺羅
    給侍同名爲歡喜 王城同號迦毘羅
    最第一隻世知者 同名目連舍利弗
    世界同名爲娑婆 彼佛倶出濁惡世
    我以諸供奉人尊 爲欲行於菩提行
    諸供養具皆奉上 爲欲誦持此定故
    發修勝行得此定 得斯定行無量種
    安住一切徳行者 得是三昧則不難
    不著諸味離躁擾 不渉世俗無嫉妬
    安住大悲離瞋恚 得是三昧則不難
    遠俗不怖於世利 邪命清淨無煩惱
    於戒皎然無所畏 得是三昧則不難
    勇猛精進常不息 愛樂閑寂行頭陀
    安住無我妙法忍 得是三昧則不難
    善調伏心無戲論 安住威儀諸行等
    樂行捨施無慳悋 得是三昧則不難
    如來所有諸相好 及以十八不共法
    力無畏等得不難 以能受持此定故
    佛眼所見諸衆生 假使一時倶成佛
    彼佛一一各壽命 千萬億數難思劫
    彼佛各有無量頭 猶如大海諸沙數
    一頭各有無量舌 其數亦如大海沙
    彼一一舌各稱揚 持定一偈之功徳
    説其少分不能盡 何況書寫及受持
    若有順定頭陀徳 天修羅鬼所愛護
    爲諸王等常順從 受持難見寂定故
    彼有無邊無礙辯 宣説無量百千經
    於一切時常不斷 以持此經聞持藏
    若欲得見彌陀佛 及彼安樂世界等
    後大怖畏惡世時 應當聞持是三昧
    我今於汝有付囑 我人中尊自勸汝
    我涅槃後末世時 應當聞持是三昧
    十方所有一切佛 過去世中及現在
    彼佛皆學是三昧 得到無爲佛菩提
童子。以是義故。若有菩薩摩訶薩欲於如來
眞實功徳開示辯説。義味名號無有窮盡。一
切所説爲佛所記。汝今應當讀誦受持。爲他
廣説如是三昧。童子。何者如來實徳名號。若
菩薩摩訶薩住阿蘭若樹下空閑靜默獨坐。
當如是學。謂如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。積集
如來勝妙功徳。修諸善根而不壞失。以大忍
力得諸相花及隨形好而自莊嚴。可愛色中
最爲増上。覩者無厭敬信愛樂。於諸智慧無
能奪者。不可壞力化諸衆生。爲菩薩之父。爲
賢聖之王。爲向涅槃導師。無邊智慧無量辯
才。梵音清雅言聲辯暢。相好希奇有目瞻仰。
隨所觀處欲捨不能。得無比身。不爲欲染。不
爲色染。過無色界。遠離諸苦棄捨諸法。解脱
諸界非入相應。斷除諸結盡諸渇愛。渡於四
流滿足智慧。安處涅槃住於實際。童子。此顯
如來眞實功徳。是名菩薩摩訶薩住彼三昧。
能獲如來眞實功徳。開説名義無有窮盡。一
切所説諸佛所記。爾時世尊。而説偈言
    於無量數千劫中 不能説盡如來徳
    久集一切妙善根 爲求如是勝定故
    莊嚴美女姝妙身 最上希奇可樂色
    我本決施無悔心 爲求如是勝定故
    捨所重財及僮僕 摩尼大寶與金銀
    以勝上心而施彼 爲求如是三昧故
    以摩尼寶珠瓔珞 天冠臂印及金繩
    昔曾奉施諸尊師 爲求如是勝定故
    諸妙香花無量果 皆是犍陀婆師香
    我以此花散佛塔 増上淳至勝妙心
    我以無量諸法施 歡喜開導諸衆生
    於諸名聞及利養 我初不起如是心
    我本集於頭陀徳 獨在樹下默無言
    無量慈悲愍衆生 爲求無上菩提果
    共住同戒無違諍 愛語常流潤澤音
    言詞柔軟人樂聞 一切見之無厭捨
    住於他舍離家慳 無量億生不嫉妬
    歡喜常自行乞食 於諸請召皆棄捨
    若有多聞能受持 於此三昧四句偈
    如是便爲供養我 以勝上心而尊敬
    我昔行於種種施 長夜於戒而不犯
    以無量種供養佛 爲求如是寂定故
    我於無量世界中 滿中摩尼而廣施
    聞是三昧持一偈 此福過彼不可量
    一切所有種種花 及諸妙香甚希有
    供養一切諸如來 樂修善根無量劫
    世間所有諸伎樂 勝妙飮食及寶衣
    無量劫中増上心 常以供養諸十
    若人興於菩提願 當獲無上大法王
    若人於此三昧經 聞説一偈福過彼
    於恒河中所有沙 爾所劫數説其利
    敷演彼徳不能盡 以持無量福定故
童子。以是義故。菩薩摩訶薩於是三昧。應當
至心受持讀誦。爲他演説分別顯示。廣化衆
生修是三昧。爾時世尊。即説偈言
    於彼佛所聞如是 無上勝妙之利益
    是故我今爲汝説 諸佛所説勝三昧
    七億三千萬佛所 我於過去曾供養
    彼諸一切如來等 亦説如是修多羅
    由此能入大悲心 是故顯説此三昧
    若有習學多聞者 得如來智則不難
    若能於彼末世時 世間導師滅度後
    有諸毀法惡比丘 於彼多聞不悕樂
    雖説戒法而得活 自於戒法不樂行
    雖説禪定而得活 自於禪定不樂行
    雖説智慧而得活 自於智慧不樂行
    雖説解脱而得活 自於解脱不樂行
    雖説知見而得活 自於知見不樂行
    如人口説栴檀香 於諸香中最爲上
    有人問彼説香者 汝所説香自有不
    答云我實不聞香 但由説香而得活
    於佛滅後末惡世 有不應式諸比丘
    雖説戒法而得活 不能自行於戒法
    於佛滅後末惡世 有不應*式諸比丘
    雖説定法而得活 不能自行於定法
    於佛滅後末惡世 有不應*式諸比丘
    雖説慧法而得活 不能自行於慧法
    於佛滅後末惡世 有不應*式諸比丘
    雖説解脱而得活 不能自行解脱法
    於佛滅後末惡世 有不應*式諸比丘
    雖説知見而得活 不能自行知見法
    譬如貧賤爲他欺 後時富貴人所敬
    人天龍鬼鳩槃荼 終不供養無定者
    若得三昧微妙地 智者便得廣智藏
    爲彼人天之所敬 能以上施施衆生
    我聞如是之利益 最爲勝上佛所演
    親屬資財皆悉捨 爲欲聞説是三昧
    月光童子心歡喜 合掌向佛説是言
    我於佛仙滅度後 當護持此佛勝法
    於自身命能棄捨 及諸世間種種樂
    於後惡世怖畏時 當護持是勝妙定
    我見世間無量苦 興大悲心而欲拔
    於彼復起大慈心 而爲説此勝三昧
    衆中五百人咸起 亦願護持是三昧
    童子於彼爲上首 亦共持此勝三昧
爾時月光童子白佛言。世尊。所言三昧何者
是也。佛言。童子。諦聽諦聽。當爲汝説。謂一
能寂滅於心。二無所起。三無和合智。四棄捨
重擔。五得如來智。六成佛威力。七治其欲著。
八滅除瞋恚。九斷離愚癡。十住心相應。十一
捨不住心。十二樂欲善法。十三欲奪有爲。十
四安住正信。十五夜常覺悟。十六不捨禪
定。十七増已生善。十八於生不樂。十九不造
諸業。二十不計内入。二十一不計外入。二十
二不讃自身。二十三不毀他人。二十四不
在俗家。二十五戒行淳熟。二十六無能輕
欺。二十七有大福徳。二十八自知。二十九不
輕躁。三十安住威儀。三十一捨麁惡言。三十
二無怒恚心。三十三救護於彼。三十四護善
知識。三十五護持密語。三十六於諸衆生不
起害心。三十七不惱持戒。三十八恒柔軟語。
三十九不依三界。四十於一切智而得順忍。
爾時世尊。而説偈言
    我已開於甘露門 我已説諸法自性
    我已示於生死過 我已開顯涅槃利
    我已教離惡知識 常當親近善知識
    離諸憒衆住寂靜 常修慈心而不絶
    於清淨戒常護持 歡喜樂於頭陀行
    若能常習於捨慧 得是三昧則不難
    此能得於寂滅地 終不墮在聲聞地
    必當證於佛智慧 剋獲諸佛無量徳
    見諸衆生有智器 爲説佛慧以示之
    若能發求無上智 得是三昧則不難
    若爲食起嫉妬心 當觀食已無有淨
    用功無量乃得成 若深觀此能得定
    無物能將此定來 必由淨戒之所起
    諸法體性常寂然 凡夫無智不能會
    若能心住於寂定 是人一切常有佛
    人尊恒見諸衆生 常修如是寂滅定
    念佛相好及徳行 能使諸根不亂動
    心無迷惑與法合 得聞得智如大海
    智者住於此三昧 攝念行於經行所
    能見千億諸如來 亦値無量恒沙佛
    若人心有迷惑者 於佛法中取限量
    於無量中無有量 如來諸徳不思議
    一切世間無與比 何況而能有過者
    諸智諸徳皆相應 於此不疑定成佛
    得如來身紫金色 一切端妙爲世親
    縁於如是心安住 乃名得定之菩薩
    此縁佛相是有作 能除一切有相想
    然後安住於無相 乃能達於諸法空
    能得安住於法身 知一切有而無有
    無有之相修習已 然後觀佛非色身
    我今爲汝善説之 彼彼趣於如是處
    所謂覺知諸縁事 無量思量常不斷
    若有能生如是心 念佛相好及智慧
    彼人能修如是念 一心趣向無退轉
    若行若坐若經行 於諸佛智無疑惑
    得無疑已作是願 令我得佛三界尊
    必當得見諸如來 入佛法中能選擇
    於此三昧而起已 稽首禮於十方佛
    身口及意皆清淨 讃歎諸佛常不斷
    常修如是念佛相 日夜恒見諸如來
    若遇垂死最重疾 痛惱逼迫極無聊
    念佛三昧常不捨 不令苦切奪此心
    彼人自解是法故 則知一切諸法空
    以住如是諸教門 於菩薩行不厭惡
    得聞如是利益已 求於如來無等智
    於後不生追悔心 最上菩提難得故
    我今爲汝無量説 汝於此法若不行
    如人雖持良妙藥 於自身病不能治
    是故應當知選擇 所謂求於勝三昧
    戒聞布施常修習 得是三昧則不難
月燈三昧經卷第一



月燈三昧經卷第二
 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 
爾時世尊告月光。童子言。過去久遠無量
無邊不可思議過阿僧祇劫。爾時有佛。號曰
聲徳如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。童
子。爾時聲徳如來應正遍知。於初會衆集有
八億聲聞。皆阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。盡
諸有結依於正教。心善解脱能到一切心自
在岸。第二會集有七億衆。第三會集有六億
衆。一切亦是大阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。
盡諸有結依於正教。心善解脱能到一切心
自在岸。童子。爾時彼佛壽四萬歳。時閻浮
提安隱豐樂。人民熾盛普遍充滿。童子。時
閻浮提有二大王。一名堅固力。二名大力。此
二大王。一一統領半閻浮提。二王境土安隱
豐樂。人民熾盛普遍充滿。時聲徳如來在大
力王國出現於世。童子。是時大力王。請聲
徳如來及比丘僧滿足千年。以一切隨順清
淨無過衣服飮食臥具湯藥而爲供養。童子。
彼聲徳如來及聲聞僧。多饒利養恭敬讃歎。
時有淨信長者諸婆羅門。於聲徳如來及聲
聞僧所發勇猛意。學大力王而設供養。謂
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