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佛説超日明三昧經 (No. 0638_ 聶承遠譯 ) in Vol. 15

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T0638_.15.0540a01: 菩薩。觀于三界若如幻化不以爲實。自忖何
T0638_.15.0540a02: 來去至何所。不見去來而隨行住各各自成。
T0638_.15.0540a03: 譬如野馬夏行曠野無人之處。遙見大河
T0638_.15.0540a04: 水。其傍生樹若干種果而甚茂盛。其人飢渇
T0638_.15.0540a05: 既熱。疲勞不可復言。欲往趣之看之如近。
T0638_.15.0540a06: 走有里數都不見水。乃解野馬無有水也。達
T0638_.15.0540a07: 者頻覩則知無水。不走趣求。衆生不了三界
T0638_.15.0540a08: 如幻化者。計吾我有壽命。聞佛説經一切無
T0638_.15.0540a09: 常。乃思覺之不復爲惑。菩薩解如一切處
T0638_.15.0540a10: 三界者。如化如幻如影野馬如夢水月。悉知
T0638_.15.0540a11: 本無。無著無縛無脱一切無求。猶如鷰母
T0638_.15.0540a12: 養活諸子。菩薩如是。開化一切亦無所置。譬
T0638_.15.0540a13: 如導師多將賈人歸本郷里。不逢惡賊安隱
T0638_.15.0540a14: 到家。菩薩如是。以慧光*耀三昧之定。携接
T0638_.15.0540a15: 一切去婬怒癡三毒之冥。開示三乘大乘爲
T0638_.15.0540a16: 各令得所。譬如醫王見衆人疾應病授
T0638_.15.0540a17: 藥。諸被病者莫不消除。菩薩如是。以慧光
T0638_.15.0540a18: *耀三昧。普見群萌五道之患三毒酷苦。以大
T0638_.15.0540a19: 慈悲而開化之。令奉正*訓無極之慧。發未發
T0638_.15.0540a20: 者。堅進迴者。昇一生補處。至無上正
T0638_.15.0540a21: 眞之道。是爲慧光*耀三昧之定也
T0638_.15.0540a22: 離垢目白佛言。何謂勇猛伏三昧。佛言。譬
T0638_.15.0540a23: 如轉輪聖王功祚無量威徳巍巍而得自在。
T0638_.15.0540a24: 於一切法得無盡慧。方之虚空無垢清淨。先
T0638_.15.0540a25: 覩嘉瑞三千佛土。如來形容紫磨金顏。其光
T0638_.15.0540a26: 方圓與無數梵徳億百那術而爲説經。逮成
T0638_.15.0540a27: 無量行總持門。恒沙百千姟總持行。則具超
T0638_.15.0540a28: 越聖智多所成就。又有十事。何謂十。志一
T0638_.15.0540a29: 切智無所適莫。不住有爲不住無爲。行普慈
T0638_.15.0540b01: 心等于衆生。行大悲心等若虚空。無弟子念
T0638_.15.0540b02: 無菩薩想。亦無俗志亦無道意。常以大慧順
T0638_.15.0540b03: 化群黎。入一切生亦無所生。現諸佛土不捨
T0638_.15.0540b04: 法身。等心吾我及與泥洹。是爲十事。不以身
T0638_.15.0540b05: 口有所言行。心常安定不増不減。現于欲界
T0638_.15.0540b06: 度諸欲塵。於欲自然亦無所著一切無求。譬
T0638_.15.0540b07: 如蓮華不著塵水。現于色界於色自然無
T0638_.15.0540b08: 求望。譬如麻油不與水合。觀色無色自察本
T0638_.15.0540b09: 無亦無所察。現無色界無色自然無後無前。
T0638_.15.0540b10: 譬如火焔不燒虚空。亦無増損不來不去無
T0638_.15.0540b11: 去來處。獨歩三界以越三處。譬如飛鳥飛
T0638_.15.0540b12: 行虚空無所罣礙。濟脱三界各隨本志。使疾
T0638_.15.0540b13: 開解得至大乘。譬如醫王持若干藥。各以應
T0638_.15.0540b14: 病而令服食。風寒熱病即使瘳愈。菩薩如
T0638_.15.0540b15: 是。以佛法藥。療治婬怒癡病。使無有餘。其
T0638_.15.0540b16: 心清淨無形無名。猶如猛健大軍之主攻討
T0638_.15.0540b17: 惡逆。菩薩如是。以大慈悲開化衆生。諸周
T0638_.15.0540b18: 旋者闇昧之人。六十二見諸邪狐疑墮羅網
T0638_.15.0540b19: 者。及六十二諸非正法。皆令發意。自遵六度
T0638_.15.0540b20: 大慈大悲衆行之要。使至大乘。譬如船師御
T0638_.15.0540b21: 堅牢船。通度往還一切黎庶。各隨彼此。菩
T0638_.15.0540b22: 薩如是。以勇猛伏三昧之定。度脱無量生死
T0638_.15.0540b23: 之惱。於聲聞現隨心開化。於縁覺現從本誨
T0638_.15.0540b24: 授。示現佛身開三道教。或現大法無極之慧
T0638_.15.0540b25: 大乘深法。無三惡道亦無三乘。譬如幻師於
T0638_.15.0540b26: 大衆中自現身死火燒獸食。衆皆恐怖各各
T0638_.15.0540b27: 求哀。大遺之欲令復身。知得寶多便從
T0638_.15.0540b28: 地起亦復如故。亦無有死亦無起活。菩薩如
T0638_.15.0540b29: 是。開化衆生生死五道。或發菩薩或爲聲聞
T0638_.15.0540c01: 或爲縁覺或生天上忽現泥洹。衆人啼哭謂
T0638_.15.0540c02: 之滅盡。悉現他方縁覺聲聞亦復如是。謂
T0638_.15.0540c03: 已滅度。無所復有如火燒滅。亦無處所則歸
T0638_.15.0540c04: 火本。菩薩雖現泥洹與法身合。亦無往來還
T0638_.15.0540c05: 復示現隨衆化度。菩薩大士乃達之耳。解知
T0638_.15.0540c06: 法身。譬如日照現于水中及郡國縣邑丘聚
T0638_.15.0540c07: 村落。日殿不下亦不轉移。在於人間而明悉
T0638_.15.0540c08: 至不去不來。菩薩如是。現于三界亦無往返
T0638_.15.0540c09: 周旋也。度脱一切亦無所度。是爲勇猛伏三
T0638_.15.0540c10: 昧也
T0638_.15.0540c11: 佛説超日明三昧經卷上
T0638_.15.0540c12:
T0638_.15.0540c13:
T0638_.15.0540c14:
T0638_.15.0540c15: 佛説超日明三昧經卷下
T0638_.15.0540c16:  西晋*清信士聶承遠譯 
T0638_.15.0540c17: 離垢目復白佛言。何謂超日明三昧。佛言。
T0638_.15.0540c18: 其明無量不可譬喩過於日光。所以者何。日
T0638_.15.0540c19: 之光明照現在事。人物蠕動百穀藥木諸天
T0638_.15.0540c20: 龍神。皆因日成普得茂活。日不能照二鐵圍
T0638_.15.0540c21: 間。亦不能照人心之本令開達也。但照有形
T0638_.15.0540c22: 不照無形。超日明三昧所以勝者何。殊照十
T0638_.15.0540c23: 方無邊無際三界五道靡不徹暢。菩薩大乘
T0638_.15.0540c24: 照于聲聞縁覺之乘。九十六徑六十二見邪
T0638_.15.0540c25: 疑結冥。使心霍然皆發道意。業三乘者各
T0638_.15.0540c26: 得成就。或得生天或得人身無不普蒙。如忉
T0638_.15.0540c27: 利天處須彌頂。天帝釋宮紫紺寶殿炳然在
T0638_.15.0540c28: 上。中四天王下四方域。諸天人民餓鬼厭鬼
T0638_.15.0540c29: 諸神閲叉。超日明三昧亦復如是。心堅不動
T0638_.15.0541a01: 如須彌山王。化五道天王帝釋。化生老病死
T0638_.15.0541a02: 踰四天王。療諸不孝婬怒癡垢使發道意。釋
T0638_.15.0541a03: 小乘志大乘。發意受決得忍受決未發意受
T0638_.15.0541a04: 決。行六度無極。悉無妄想不覺受決。超日
T0638_.15.0541a05: 明三昧甚深甚深。不可稱量無有崖底。譬
T0638_.15.0541a06: 如虚空。假使有人欲量虚空。升合斗斛多少
T0638_.15.0541a07: 之限。空尚可量盡知其斛數。超日明定慧不
T0638_.15.0541a08: 量也。譬如人度空。十里百里千里萬里億
T0638_.15.0541a09: 里億萬里。無央數億百那術里。空尚可盡究
T0638_.15.0541a10: 其邊際。超日明定慧殊於彼。無數億億倍而
T0638_.15.0541a11: 復倍無能限量。造譬喩者所比道明無遠無
T0638_.15.0541a12: 近無廣無狹
T0638_.15.0541a13: 離垢目問世尊曰。大聖嗟歎當言極廣甚大
T0638_.15.0541a14: 長遠。何謂無遠無近無廣無狹。佛言。有狹之
T0638_.15.0541a15: 故因日有廣。有近之故因日言遠。無遠無近
T0638_.15.0541a16: 無廣無狹無可比方。假喩譬之。欲使人解無
T0638_.15.0541a17: 有邊際如空無際。超出其外微塵無色。開入
T0638_.15.0541a18: 其裏。無復計挍。引喩了義至大道慧無有
T0638_.15.0541a19: 譬也。過諸聲聞縁覺菩薩乃至無上正眞之
T0638_.15.0541a20: 道。爲上爲尊爲無疇匹爲無等倫。自然之
T0638_.15.0541a21: 法無有作者亦無不造。無來無去虚無自然。
T0638_.15.0541a22: 曉了一切本無。曉了一切本末。已了諸本。亦
T0638_.15.0541a23: 無所倚亦無所不倚。自然之慧皆別了之三
T0638_.15.0541a24: 界自然。三界自然人物自然。人物自然生死
T0638_.15.0541a25: 自然。生死自然本無自然。本無自然佛道自
T0638_.15.0541a26: 然。解分別斯一切自然。乃能逮得超日明
T0638_.15.0541a27: 定。普濟三世至無極慧。是爲超日明三昧。於
T0638_.15.0541a28: 是有長者女名曰慧施。與五百女人倶來詣
T0638_.15.0541a29: 佛所。前稽首足下却坐一面。聞佛説斯超日
T0638_.15.0541b01: 明定。喜踊無量。前白佛言。我今女身。願發無
T0638_.15.0541b02: 上正眞道意。欲轉女像疾成正覺度脱十方。
T0638_.15.0541b03: 有一比丘名曰上度。謂慧施曰。不可女身
T0638_.15.0541b04: 得成佛道也。所以者何。女有三事隔五事
T0638_.15.0541b05: 礙。何謂三。少制父母。出嫁制夫。不得自由。
T0638_.15.0541b06: 長大難子。是謂三。何謂五礙。一曰女人不
T0638_.15.0541b07: 作帝釋。所以者何。勇猛少欲乃得爲男。
T0638_.15.0541b08: 雜惡多態故。爲女人不得作天帝釋。二曰不
T0638_.15.0541b09: 得作梵天。所以者何。奉清淨行無有垢穢。
T0638_.15.0541b10: 修四等心若遵四禪乃昇梵天。婬恣無節故。
T0638_.15.0541b11: 爲女人不得作梵天。三曰不得作魔天。所以
T0638_.15.0541b12: 者何。十善具足尊敬三寶。孝事二親謙順
T0638_.15.0541b13: 老。乃得魔天。輕慢不順毀疾正教故。爲
T0638_.15.0541b14: 女人不得作魔天。四曰不得作轉輪聖王。所
T0638_.15.0541b15: 以者何。行菩薩道慈愍群萌。奉養三尊先聖
T0638_.15.0541b16: 師父。乃得轉輪王主四天下。教化人民普
T0638_.15.0541b17: 行十善。遵崇道徳爲法王教。匿態有八十
T0638_.15.0541b18: 四無有清淨行故。爲女人不得作聖帝。五曰
T0638_.15.0541b19: 女人不得作佛。所以者何。行菩薩心愍念一
T0638_.15.0541b20: 切。大慈大悲被大乘鎧。消五陰化六衰廣六
T0638_.15.0541b21: 度。了深慧行空無相願。越三脱門。解無
T0638_.15.0541b22: 人無壽無命。曉了本無不起法忍。分別一切
T0638_.15.0541b23: 如幻如化。如夢如影芭蕉聚沫。野馬電&T024975;
T0638_.15.0541b24: 水中之月。五處本無無三趣想。乃得成佛。而
T0638_.15.0541b25: 著色欲淖情匿態身口意異故。爲女人不得
T0638_.15.0541b26: 作佛得。此五事者皆有本末。時慧施女報
T0638_.15.0541b27: 上度曰。各殖諸本用獲果實。本有男女及報
T0638_.15.0541b28: 應耶。本有五處釋梵王轉輪聖帝大道
T0638_.15.0541b29: 小道乎。上度答曰無也。慧施問曰。設使本
T0638_.15.0541c01: 無何因而有。答曰。因行而成。慧施報曰。譬如
T0638_.15.0541c02: 畫師治壁。板素和合彩具因摸。作像分
T0638_.15.0541c03: 彩色。從意則成。五道如是本無處所隨行而
T0638_.15.0541c04: 成。譬如幻師化作日月帝釋梵天轉輪聖王
T0638_.15.0541c05: 天龍鬼神人民禽獸。隨意則現。恍惚之間
T0638_.15.0541c06: 則不知處。生死如是。本無所有從心所行各
T0638_.15.0541c07: 自得之至於本無。無幻無化無合無散亦
T0638_.15.0541c08: 無處所乃成佛耳。所以者何。五戒爲人十
T0638_.15.0541c09: 善生天。慳墮餓鬼抵突畜生惡墮地獄。行
T0638_.15.0541c10: 四等心不解空行生于梵天。倚空求度散心
T0638_.15.0541c11: 著空生無想天。六度無極之想不離三界畏
T0638_.15.0541c12: 苦厭身。惡生死難志存泥洹。故墮羅漢。發菩
T0638_.15.0541c13: 薩意欲度一切。不解本無著佛身相。欲疾得
T0638_.15.0541c14: 佛不得善師不了善權。便中道止得縁覺道。
T0638_.15.0541c15: 斯之所行有合有散。則不得成無上正眞道
T0638_.15.0541c16: 也。一切無相何有男女。上度又問。以何
T0638_.15.0541c17: 行而成正覺。慧施報曰。不生色行不觀不空
T0638_.15.0541c18: 行不滅色行。不捨執行亦無造行。不生識行
T0638_.15.0541c19: 不觀不空行不滅識行。不色生行不識生行。
T0638_.15.0541c20: 亦無歸行無來無去。永無處所無所住行不
T0638_.15.0541c21: 倚三界。不捨五陰不受五陰。不捨俗行不想
T0638_.15.0541c22: 道行。是爲道行得至正覺。不倚四等。不想
T0638_.15.0541c23: 六度無極之行。不於三脱有所倚行。達空無
T0638_.15.0541c24: 相無願之法。乃爲菩薩。應順法行不違正覺
T0638_.15.0541c25: 平等之行。如是上度。行斯法者。寧有方面處
T0638_.15.0541c26:
T0638_.15.0541c27:
T0638_.15.0541c28:
T0638_.15.0541c29:
T0638_.15.0542a01: 所三界男女乎。答曰無也。尚無造者何所成
T0638_.15.0542a02: 立。以是之故吾取佛者有何難也。取無所
T0638_.15.0542a03: 取成無所成。覺無所覺無取無捨。乃號爲佛。
T0638_.15.0542a04: 亦無名號假爲字耳
T0638_.15.0542a05: 佛言。善哉善哉慧施。誠如所云。一切無處隨
T0638_.15.0542a06: 行而成。不合不散不興不衰。無見無聞無念
T0638_.15.0542a07: 無知無言無説。乃成正覺。於是慧施。則轉
T0638_.15.0542a08: 像化成男子踊在空中。從上來下稽首佛
T0638_.15.0542a09: 足。得不起法忍。時五百女忻然踊躍以偈頌
T0638_.15.0542a10:
T0638_.15.0542a11:     本毎自觀察 謂男有常種
T0638_.15.0542a12:     強弱各有品 女固不得移
T0638_.15.0542a13:     今日蒙佛恩 乃知無堅固
T0638_.15.0542a14:     五道如幻化 隨行而各成
T0638_.15.0542a15:     三界爲心迷 不了本無諦
T0638_.15.0542a16:     自計有吾我 縛著墮汚泥
T0638_.15.0542a17:     譬如捕魚工 以鈎釣取魚
T0638_.15.0542a18:     非是己所有 自謂我應獲
T0638_.15.0542a19:     三界如寄居 四大非我所
T0638_.15.0542a20:     解諸法如夢 則無有取捨
T0638_.15.0542a21:     惟佛見加哀 恩慈垂覆蓋
T0638_.15.0542a22:     令轉女人身 値超日明定
T0638_.15.0542a23:     得佛成國土 教化諸天人
T0638_.15.0542a24:     衆生皆度脱 疾獲無上眞
T0638_.15.0542a25: 佛告五百女。當如所願疾獲爾志。諸女欣然
T0638_.15.0542a26: 即成男子。於是佛授慧施及五百女決。却後
T0638_.15.0542a27: 十劫皆當爲佛。名曰慧見如來至眞等正覺
T0638_.15.0542a28: 明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
T0638_.15.0542a29: 號佛世尊。世界曰除冥。劫曰光明。佛住百
T0638_.15.0542b01: 億萬歳説法。恒沙菩薩得不起法忍。一生補
T0638_.15.0542b02: 處亦復如是。諸阿羅漢不可稱計。爾時人民
T0638_.15.0542b03: 被服飮食。當如第二忉利天上。時諸衆會聞
T0638_.15.0542b04: 佛授決滿百千人發無上正眞道意。無數菩
T0638_.15.0542b05: 薩得不起法忍。八萬比丘漏盡意解。十萬天
T0638_.15.0542b06: 人遠塵離垢諸法法眼生。地即大動。空中
T0638_.15.0542b07: 散花其墮如雨。箜篌樂器不鼓自鳴。億百諸
T0638_.15.0542b08: 於空中皆歎頌曰
T0638_.15.0542b09:     甚哉深法 難値難聞 幸哉吾等
T0638_.15.0542b10:     宿有餘福 今乃得聞 何其快哉
T0638_.15.0542b11: 佛復告慧施。人在世間生死之縛。但用不解
T0638_.15.0542b12: 法計吾我人。猶如猩猩誘誑以酒。知不
T0638_.15.0542b13: 能釋爲人所獲。世人若茲。綢繆五陰六衰之
T0638_.15.0542b14: 患。恒計吾我。不知苦空無我非身。犯則有
T0638_.15.0542b15: 殃不自抑制。而爲三毒五蓋所縛。不得解脱
T0638_.15.0542b16: 返眞諦道。如木生火不覺自燒。不了空行
T0638_.15.0542b17: 計吾我人亦復如是。自誤墮冥入三惡道。譬
T0638_.15.0542b18: 如劇賊劫抄寇害。自謂健快。俗人著色痛想
T0638_.15.0542b19: 行識。沒溺垢穢罪蔽陰蓋。不解大法殊妙
T0638_.15.0542b20: 深義。有癡恩愛則生爲人。十二結縛六十二
T0638_.15.0542b21: 疑網羅迷惑諸邪九十六徑。研精諸
T0638_.15.0542b22: 法分別空無。如幻如化如夢芭蕉野馬水月
T0638_.15.0542b23: 呼聲之響。不計吾我。知色自然痛想自然。
T0638_.15.0542b24: 痛想自然行識自然。行識自然四大自然。四
T0638_.15.0542b25: 大自然三界自然。三界自然泥洹自然。泥洹
T0638_.15.0542b26: 自然乃能逮得無所從生法忍。不在生死不
T0638_.15.0542b27: 處滅度。則應大乘深妙之慧。譬如有人體得
T0638_.15.0542b28: 重疾欲自療治。當服順藥反飮毒藥。謂攻
T0638_.15.0542b29: 身病害腹傷藏。不即更服除毒之散。尋能殺
T0638_.15.0542c01: 人悔無所及。學道之士亦復如是。本發道意
T0638_.15.0542c02: 爲菩薩行。奉四等心慈悲喜護。遵行六度而
T0638_.15.0542c03: 皆有想有所希望。便墮聲聞縁覺之乘。假
T0638_.15.0542c04: 使適成不樂因出。得至大乘躊躇不了。便
T0638_.15.0542c05: 住中者即墮小乘。譬如庶人之食。如是轉輪
T0638_.15.0542c06: 聖王食之爲毒藥也。譬如甘露上味。具藥多
T0638_.15.0542c07: 所療治衆人之病。菩薩如是以大乘法。多所
T0638_.15.0542c08: 療治於一切人生老病死婬怒癡厄衆想之
T0638_.15.0542c09: 也。佛説是時。千天人發無上正眞道意。
T0638_.15.0542c10: 五百天子得不起法忍
T0638_.15.0542c11: 於是有菩薩。名曰慧英。問文殊師利。何謂
T0638_.15.0542c12: 菩薩博聞多知。文殊師利答曰。從無央數
T0638_.15.0542c13: 恒沙等劫。積累功徳不以爲厭。聞四等心亦
T0638_.15.0542c14: 不厭足。修四恩法亦不厭足。行六度無極亦
T0638_.15.0542c15: 不厭足。空無相無願亦不厭足。大慈大悲亦
T0638_.15.0542c16: 不厭足。進五神通亦不厭足。教化衆生亦不
T0638_.15.0542c17: 厭足。爲大乘教亦不厭足。現聲聞縁覺普化
T0638_.15.0542c18: 一切亦不厭足。示現泥洹住泥洹中還生死
T0638_.15.0542c19: 界亦不厭足。不去不來無所不至。譬如虚空
T0638_.15.0542c20: 無所不至不出不入無所不達無所不遍。是
T0638_.15.0542c21: 者名曰博聞多*知。不以過去爲計數。不以
T0638_.15.0542c22: 當來有限礙。不以現在有處所。無去來今三
T0638_.15.0542c23: 世之限。於三塗等無三界想無泥洹念。無道
T0638_.15.0542c24: 無俗不附不捨。是者乃謂博聞多*知。於所聞
T0638_.15.0542c25: 者亦無所聞。於所見*者亦無所見。於所言
T0638_.15.0542c26: 亦無所言。於所度亦無所度。是*者乃謂博
T0638_.15.0542c27: 聞多智。慧英又問。何謂行者何謂成就。答
T0638_.15.0542c28: 曰。發菩薩意行四等心。大慈大悲無極之慧。
T0638_.15.0542c29: 布施攝人。戒忍精進一心智慧以救衆生。行
T0638_.15.0543a01: 稍漸進。是謂行者。行過於空無相無願
T0638_.15.0543a02: 法。不見吾我不見三世。不見泥洹及與生死
T0638_.15.0543a03: 是謂成就
T0638_.15.0543a04: 大英菩薩又問佛言。人生從何所來去至何
T0638_.15.0543a05: 所。老病死何所從來去至何所。色痛想行
T0638_.15.0543a06: 識從何所來去至何所。地水火風空眼耳鼻
T0638_.15.0543a07: 口身心從何所來去*至何所。佛言。皆無所
T0638_.15.0543a08: 從來去亦無所至。縁合則有縁離則滅。如幻
T0638_.15.0543a09: 如化如畫如鼓。如雨如電皆從因縁。有縁有
T0638_.15.0543a10: 生無縁無對。生死如是等無有異也。*大英又
T0638_.15.0543a11: 問。何謂無所從來無所從去因縁合成。佛言。
T0638_.15.0543a12: 作人行者則得爲人。作天行者則得爲天。作
T0638_.15.0543a13: 地獄行則入地獄。作畜生行則受畜生作餓
T0638_.15.0543a14: 鬼行則爲餓鬼。無五行則無五道。無五道則
T0638_.15.0543a15: 無出入。名曰人本。無有三界欲界色界無色
T0638_.15.0543a16: 界。無心意識故無三界。名之人本。未有人
T0638_.15.0543a17: 物有色無見。何謂有色無見。地色水色火色
T0638_.15.0543a18: 風色。定者謂地。清者謂水。明者謂火。攝者
T0638_.15.0543a19: 謂風。天地未然未有三界。是四色者而常自
T0638_.15.0543a20: 然無有作者自然動起。唯道能名及至補
T0638_.15.0543a21: 處能名斯者無像之色亦曰心色。阿惟越致
T0638_.15.0543a22: 見心心色。阿惟顏見四色心。如來見未有
T0638_.15.0543a23: 四色心之本也。於三界中而不然者是爲心
T0638_.15.0543a24: 名心本故曰非不然於菩薩法故曰爲然
T0638_.15.0543a25: 無心色志三界自然。自然如空乃名曰道。於
T0638_.15.0543a26: 是諸法無合無散。所以者何。假使合者則人
T0638_.15.0543a27: 本也。假使散者則生死也。見生死病泥洹
T0638_.15.0543a28: 之樂則名聲聞。處在中間無益一切名曰縁
T0638_.15.0543a29: 覺。無合無散不處行洹不惡生死乃名之曰
T0638_.15.0543b01: 法身。法身無形普入一切。亦無所入無所不
T0638_.15.0543b02: 入。説是經時。五千天人得無所從生法忍。
T0638_.15.0543b03: 無央數人皆發無上正眞道意
T0638_.15.0543b04: 於是阿難問世尊曰。欲發道意爲菩薩者
T0638_.15.0543b05: 以何爲本。佛言。精進不懈分別空慧。欲度
T0638_.15.0543b06: 一切不見吾我及與壽命。是則爲本。又問
T0638_.15.0543b07: 曰。寧有遲疾。佛言。亦有亦無。又問。何謂
T0638_.15.0543b08: 爲有。何謂爲無。佛言。有者從精進而不懈
T0638_.15.0543b09: 怠積*殖功徳。布施戒忍精進一心智慧善
T0638_.15.0543b10: 權方便慈悲喜護四恩空行。得無上正眞之
T0638_.15.0543b11: 道。不從懈怠得。斯謂有也。無者道無處所
T0638_.15.0543b12: 無形無名譬如虚空。不從造作而可獲也。無
T0638_.15.0543b13: 所造作無心意識。無内無外亦無中間。無取
T0638_.15.0543b14: 無捨乃應入道。斯謂無也。所以者何。乃往
T0638_.15.0543b15: 歴劫其數難計會。有轉輪王名曰自在。王
T0638_.15.0543b16: 有千子勇猛傑異。國土七寶主四天下。治
T0638_.15.0543b17: 以正法不加刑罰。爾時有佛。號曰寶妙如來
T0638_.15.0543b18: 至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士
T0638_.15.0543b19: 道法御天人師。號佛世尊。時佛説法。初語
T0638_.15.0543b20: 亦善中語亦善竟語亦善。分別其義微妙具
T0638_.15.0543b21: 足。淨修梵行演法弘普。時會菩薩無數億
T0638_.15.0543b22: 衆。聲聞縁覺不可稱限。時轉輪王供養侍佛
T0638_.15.0543b23: 積有年歳。千子寶臣大衆翼從。倶詣佛所。稽
T0638_.15.0543b24: 首足下却一面坐。佛爲廣説菩薩之行。多
T0638_.15.0543b25: 所安隱多所救護。於一切人爲第一尊。王及
T0638_.15.0543b26: 諸子寶臣翼從之衆。皆發無上正眞道意。夙
T0638_.15.0543b27: 夜精進不敢倦息。供養如來一切所安。於是
T0638_.15.0543b28: 千子悉於佛前自試功徳。各各探策誰前作
T0638_.15.0543b29: 佛。得上策者餘降不如次第作佛。懈怠薄徳
T0638_.15.0543c01: 最當在後。尋如所言各各探策。有一太子最
T0638_.15.0543c02: 後得策。窮久下第乃得作佛。則時愁慼不能
T0638_.15.0543c03: 自勝。便自投身如大山崩。吾身云何最後
T0638_.15.0543c04: 作佛
T0638_.15.0543c05: 佛告之曰勿得憂慼。道無有限亦無遠近。能
T0638_.15.0543c06: 分別解空無之慧便在前耳。於時太子聞佛
T0638_.15.0543c07: 所説即時踊躍。即發無上正眞道意。得不
T0638_.15.0543c08: 起法忍。行大慈悲。解一切法如幻影響如
T0638_.15.0543c09: 野馬如夢芭蕉水中之月。千人之中第四
T0638_.15.0543c10: 得佛。號曰釋迦文如來至眞等正覺。其餘諸
T0638_.15.0543c11: 子次第得佛。最後當得作佛者名曰樓由。佛
T0638_.15.0543c12: 語阿難。欲知爾時轉輪聖王者。定光如來是
T0638_.15.0543c13: 也。失策太子。便解空無精進不懈。先得佛
T0638_.15.0543c14: 者則吾身是也。其餘諸子賢劫中千佛興
T0638_.15.0543c15: 者是也。當知斯義。道無遠近解空別妙知自
T0638_.15.0543c16: 然法乃得佛疾。爾時諸會莫不欣然普發
T0638_.15.0543c17: 意爲菩薩行。五千菩薩逮得法忍。萬人得
T0638_.15.0543c18: 柔順法忍。於是日天王與無央數百千天人。
T0638_.15.0543c19: 來詣佛所稽首足下却住一面。前白佛言。以
T0638_.15.0543c20: 何等行爲日天王行照四天下。何縁爲月照
T0638_.15.0543c21: 夜除冥。佛告日王。有四事法得爲日王。何
T0638_.15.0543c22: 謂爲四。常憙布施修身愼行奉戒不犯。又志
T0638_.15.0543c23: 然燈於佛寺廟。若於父母沙門道人殖光明
T0638_.15.0543c24: 徳。是爲四。佛時頌曰
T0638_.15.0543c25:     常樂興布施 奉戒不犯禁
T0638_.15.0543c26:
T0638_.15.0543c27:
T0638_.15.0543c28:
T0638_.15.0543c29:
T0638_.15.0544a01:     然燈於佛寺 若於父母前
T0638_.15.0544a02:     好憙佛正典 不誹謗經法
T0638_.15.0544a03:     敬沙門道士 因斯得爲日
T0638_.15.0544a04:     身出千光明 普照四天下
T0638_.15.0544a05:     諸窈冥之處 莫不蒙暉曜
T0638_.15.0544a06: 佛告日王。又有十事。爲日天王。何謂十。身
T0638_.15.0544a07: 不殺盜婬。口不兩舌惡罵妄言綺語。意不恚
T0638_.15.0544a08: 嫉癡。是爲十。佛時頌曰
T0638_.15.0544a09:     恭己自攝護 而不殺盜婬
T0638_.15.0544a10:     不兩舌惡口 妄言及綺語
T0638_.15.0544a11:     心不懷嫉妬 無瞋恚諸毒
T0638_.15.0544a12:     離六十二見 日光照四方
T0638_.15.0544a13: 佛告日王。又有四事。得爲月王。何謂爲四。
T0638_.15.0544a14: 布施貧匱。奉持五戒。遵敬三寶冥設錠光。
T0638_.15.0544a15: 君父師寺。是爲四。佛時頌曰
T0638_.15.0544a16:     布施諸貧匱 常奉持五戒
T0638_.15.0544a17:     然燈於佛寺 恭敬侍三寳
T0638_.15.0544a18:     心存念諸善 蠲却世衆惡
T0638_.15.0544a19:     自護身口意 得月光照冥
T0638_.15.0544a20: 於時日王白佛言。*唯願大聖。枉屈尊神到
T0638_.15.0544a21: 宮小食。令諸導御虚空神天皆蒙大恩。聞深
T0638_.15.0544a22: 妙法悉發道意所度無量。時佛默然已受其
T0638_.15.0544a23: 請。日王見佛已許就請。繞佛三匝忽然還宮。
T0638_.15.0544a24: 辦百種食若干甘美。床榻坐具挍飾鮮潔。爲
T0638_.15.0544a25: 佛敷座高四千里。於是日王立於宮殿。遙重
T0638_.15.0544a26: 請佛傾竦息。以偈讃曰
T0638_.15.0544a27:     布施於一切 所有無所悋
T0638_.15.0544a28:     亦不望相報 得佛度十方
T0638_.15.0544a29:     智慧如虚空 所化無罣礙
T0638_.15.0544b01:     一切皆蒙恩 時到惟屈尊
T0638_.15.0544b02:     慈心加衆生 未曾有危害
T0638_.15.0544b03:     悲哀未度者 施誨以法寶
T0638_.15.0544b04:     威神照群黎 救脱貧匱
T0638_.15.0544b05:     惠以七大財 時到*唯屈
T0638_.15.0544b06:     覩衆生迷惑 五道之勤苦
T0638_.15.0544b07:     常以加大恩 慰勉諸恐懼
T0638_.15.0544b08:     開化以法教 示導諸不及
T0638_.15.0544b09:     種至空無慧 時到惟屈*尊
T0638_.15.0544b10:     其光踰日月 威徳超須彌
T0638_.15.0544b11:     智慧越虚空 雙比不可喩
T0638_.15.0544b12:     日月照衆冥 但能成萬物
T0638_.15.0544b13:     佛照五道人 悉令獲五眼
T0638_.15.0544b14:     虚空尚可度 海水知幾
T0638_.15.0544b15:     須彌十方地 亦可知斤兩
T0638_.15.0544b16:     如來智慧聖 功祚弘巍巍
T0638_.15.0544b17:     無限普超彼 時到惟屈*尊
T0638_.15.0544b18: 爾時世尊告大衆會。時到悉嚴就日王請。
T0638_.15.0544b19: 則皆受教。佛與大衆踊在虚空。至日王宮
T0638_.15.0544b20: 坐師子之床。衆會坐畢。王后太子諸天眷屬
T0638_.15.0544b21: 稽首于地。即以至心供養世尊。手自斟酌百
T0638_.15.0544b22: 種之&T055209;。飯訖澡畢更取卑床。自坐佛前恭肅
T0638_.15.0544b23: 聽法。佛告日王。一切三界所受形貌皆從心
T0638_.15.0544b24: 意。心意無形而有所造隨行立身。豪貴貧賤
T0638_.15.0544b25: 皆歸無常。如泡起頃尋復壞滅。一切世間
T0638_.15.0544b26: 所有如是。當信道徳正眞可怙餘不可恃。棄
T0638_.15.0544b27: 捐衆行奉行法行。何謂法行。無生之行除諸
T0638_.15.0544b28: 所生。眞諦之行所存殊勝。入道之行無所
T0638_.15.0544b29: 失。布施之行無所悋冀。持戒之行普得諸
T0638_.15.0544c01: 願。忍辱之行不亂衆人。精進之行未曾動轉。
T0638_.15.0544c02: 一心之行意行常達。智慧之行。以聖眼覩。
T0638_.15.0544c03: 慈心之行忍一切苦。悲心之行等意衆生。憙
T0638_.15.0544c04: 心之行以法開化。護心之行安慰一切。神通
T0638_.15.0544c05: 之行六通*以達。惟空之行無恚害心。消滅
T0638_.15.0544c06: 之行度諸群黎。四恩之行合聚救人。博聞之
T0638_.15.0544c07: 行從受成道。不起之行而觀自然。道品之行
T0638_.15.0544c08: 不獲有爲。本無之行無罪福報。縁起之行了
T0638_.15.0544c09: 知無明明不可盡。衆勞之行解人物自然。諸
T0638_.15.0544c10: 法之行了空見慧得平等覺。伏魔之行無能
T0638_.15.0544c11: 傾動。三界之場雖處不墮。師子之行善勝無
T0638_.15.0544c12: 畏。力無懼行所向無畏。三達之行無有罣礙
T0638_.15.0544c13: 一心覺場大智普具。教一切行無所不周。化
T0638_.15.0544c14: 六十二見行濟衆羅網。九十六徑誨入一道。
T0638_.15.0544c15: 如是日王。菩薩以應斯行則順道行。已順道
T0638_.15.0544c16: 行則應大慈。*已順大慈則應大悲。*已順大
T0638_.15.0544c17: 悲則應大鎧。*已順大鎧則師子吼。*已師子
T0638_.15.0544c18: 吼則應化幻。已順化幻則入五道。*已順五
T0638_.15.0544c19: *道則隨時入。*已隨時入無所不變。*已在所
T0638_.15.0544c20: 變無去無來。度無所度淨無所淨。明無所明
T0638_.15.0544c21: 覺無所覺。乃爲正覺
T0638_.15.0544c22: 佛告日王。欲達去來今現在事十方諸佛法
T0638_.15.0544c23: 身平等。常當信樂分別此義。欲知生死十二
T0638_.15.0544c24: 因縁所從興發三趣之患五蓋之覆。當解此
T0638_.15.0544c25: 義信奉行之。欲了十二部經典之要。開三達
T0638_.15.0544c26: 教越于三脱至三達智。當解斯義。猶郡國縣
T0638_.15.0544c27: 邑丘聚村落百穀草木藥果之樹皆因地生。
T0638_.15.0544c28: 菩薩入斯慧無所不化皆成立之。至于無上
T0638_.15.0544c29: 正眞之道。聲聞縁覺皆依因之。佛説是時。日
T0638_.15.0545a01: 天王王后太子眷屬諸天。其心自然皆得不
T0638_.15.0545a02: 起法忍。十億天人發無上正眞道意。於時
T0638_.15.0545a03: 世尊即從座起而立空中。與無央數百千之
T0638_.15.0545a04: 眷屬圍繞。以偈頌曰
T0638_.15.0545a05:     天人不解了 從來難計量
T0638_.15.0545a06:     迷惑於五趣 如魚著鉤餌
T0638_.15.0545a07:     三界猶如幻 恍惚不見處
T0638_.15.0545a08:     生者不自覺 爲意識所使
T0638_.15.0545a09:     墮于四顛倒 甚可愍哀憐
T0638_.15.0545a10:     自計身有常 不信于道眞
T0638_.15.0545a11:     一切從空生 反惡聞空慧
T0638_.15.0545a12:     如人從親生 更不孝父母
T0638_.15.0545a13:     &T026433;者化爲虎 不覺爲人時
T0638_.15.0545a14:     尋還害家中 不別其親踈
T0638_.15.0545a15:     人本從空生 憎無亦如是
T0638_.15.0545a16:     迷亂於陰入 猶醉者裸馳
T0638_.15.0545a17:     &T026433;者變爲人 乃識家親屬
T0638_.15.0545a18:     *已分別本無 乃解一切空
T0638_.15.0545a19:     空者不念空 空亦不見空
T0638_.15.0545a20:     *已達無所生 乃能解自然
T0638_.15.0545a21:     欲求菩薩行 度脱衆生類
T0638_.15.0545a22:     當了一切法 自然如幻化
T0638_.15.0545a23:     分別斯慧已 周旋不以離
T0638_.15.0545a24:     則深入微妙 權慧開度人
T0638_.15.0545a25: 佛説是時。無數億天虚空諸神。皆發無上
T0638_.15.0545a26: 正眞道意。不可稱計菩薩得不起法忍。佛
T0638_.15.0545a27: 還維耶離㮈氏樹園
T0638_.15.0545a28: 爾時城中有大長者。名曰解法度。供養先佛
T0638_.15.0545a29: 無數百千。*殖衆徳本不可稱限。稽首諸佛禮
T0638_.15.0545b01: 敬難量。諮受法言。於無上正眞道意志不退
T0638_.15.0545b02: 轉。不起法忍出於智慧。所度無極善權所濟
T0638_.15.0545b03: 不可計議。與眷屬倶來詣佛所。稽首畢一面
T0638_.15.0545b04: 坐。叉手白佛。供養世尊得何功徳。佛告長者。
T0638_.15.0545b05: 奉華散佛生生端正衣飯自然。燒香芬熏
T0638_.15.0545b06: 身體香潔名徳遠聞。其然燈者天眼明慧不
T0638_.15.0545b07: 處窈冥。幢幡施者所在富樂財寶無限。上
T0638_.15.0545b08: 繒蓋者致得屋宅覆蓋不露。音樂倡伎樂佛
T0638_.15.0545b09: 塔寺及樂一切得天耳徹聽。履屣車乘
T0638_.15.0545b10: 施者得輕擧能飛。一心向佛得知宿命。慈察
T0638_.15.0545b11: 衆生知一切心。以法施與得諸漏盡。以食施
T0638_.15.0545b12: 與常値法會。以衣施與得三十二相八十種
T0638_.15.0545b13: 好。我滅度後其有供養形像舍利。徳皆如是
T0638_.15.0545b14: 稍稍順法。因斯得度無爲之
T0638_.15.0545b15: 解法長者復白佛言。寧有供養殊過於斯華
T0638_.15.0545b16: 香幡蓋伎樂履屣車乘飯食衣服者乎。佛言
T0638_.15.0545b17: 有。又問。何所是。佛言。發菩薩意哀念一切終
T0638_.15.0545b18: 始之患欲令濟度。大慈大悲不厭生死。求諸
T0638_.15.0545b19: 總持三藏之奧。優奧難量無極之慧。平
T0638_.15.0545b20: 三塗導以三寶。分別於空無相無願。超三
T0638_.15.0545b21: 脱門得三達智。覩人根本本無處所因縁而
T0638_.15.0545b22: 生。觀一切法亦無去來。六情自然如水上沫。
T0638_.15.0545b23: 四諦無諦譬如野馬。了本無已乃爲正諦。慈
T0638_.15.0545b24: 悲喜護布施以法。仁愛衆生勸益群黎等利
T0638_.15.0545b25: 一切。六度無極善權方便。隨順而化不惡生
T0638_.15.0545b26: 死。又如飛鳥飛行空中樂于終始。譬如華
T0638_.15.0545b27: 果苑園流泉戲廬。不違大聖眞妙之海。不
T0638_.15.0545b28: 畏四魔。降伏衆邪六十二見。化發九十六
T0638_.15.0545b29: 諸徑之惑。捨聲聞縁覺之行。知無我無人無
T0638_.15.0545c01: 壽無命。遵修正眞無上大道。斯供最勝。自
T0638_.15.0545c02: 觀己身如幻化耳。十二因縁了無端緒。所以
T0638_.15.0545c03: 者何。本無有癡縁對而興。從癡致行。從行
T0638_.15.0545c04: 致識。從識致名色。從名色致六入。從六入
T0638_.15.0545c05: 習。從*習致痛。從痛致愛。從愛致取。從取
T0638_.15.0545c06: 致有。從有致生。從生致死。從死致憂。從憂
T0638_.15.0545c07: 慼悲感不可意惱。了知本無尚無有癡。何有
T0638_.15.0545c08: 行識名色六入*習痛愛取有生老死憂悲之
T0638_.15.0545c09: 患。永無有也。諸縁悉除不住三界不樂泥洹。
T0638_.15.0545c10: 無大道念無小道想。遊生老死譬如日
T0638_.15.0545c11: 不出不入。於世間人有出有入。菩薩如是。開
T0638_.15.0545c12: 化一切現生三界。説三乘教便現滅度。於一
T0638_.15.0545c13: 切人見諸生滅。於菩薩法無有生滅。是供養
T0638_.15.0545c14: 者。最爲殊勝爲尊爲上。無極無底之供養也。
T0638_.15.0545c15: 佛説是時。十萬天人皆發無上正眞道意。解
T0638_.15.0545c16: 法長者及諸眷屬。皆立不退轉不起法忍
T0638_.15.0545c17: 於是調意菩薩白佛言。何謂爲調何謂爲寶。
T0638_.15.0545c18: 佛言。若有罵詈撾捶呪詛心無有異。毀辱
T0638_.15.0545c19: 輕慢陵侮唾賤心無有異。若稱譽恭順宣揚
T0638_.15.0545c20: 功徳心無有異。若稽首歸命跪拜尊敬心無
T0638_.15.0545c21: 有異。設以天福轉輪豪聖愛欲之樂以勸示
T0638_.15.0545c22: 之心無有異。假以地獄餓鬼畜生災怪恐逼
T0638_.15.0545c23: 心無有異。知命非常苦空非身示以勳之心
T0638_.15.0545c24: 無有異。若以聲聞縁覺之法用誘進之心無
T0638_.15.0545c25: 有異。假以菩薩空無之慧大乘化之心無有
T0638_.15.0545c26: 異。是則謂調。何謂爲寶。佛言。發菩薩心欲
T0638_.15.0545c27:
T0638_.15.0545c28:
T0638_.15.0545c29:
T0638_.15.0546a01: 度一切斯則寶也。尊敬於佛不隨外道斯
T0638_.15.0546a02: 寶也。解經順教不逆大化斯則寶也。謙敬衆
T0638_.15.0546a03: 僧及於聖衆斯則寶也。布施一切無所悕
T0638_.15.0546a04: 望斯則寶也。奉戒順禁發菩薩願斯則寶也。
T0638_.15.0546a05: 忍辱之力伏意不亂斯則寶也。精進恪勤修
T0638_.15.0546a06: 道務本斯則寶也。一心行定正不邪迷斯則
T0638_.15.0546a07: 寶也。智慧幽微不墮六衰斯則寶也。善權
T0638_.15.0546a08: 方便各得其所斯則寶也。慈心弘普志不孅
T0638_.15.0546a09: 介斯則寶也。常懷悲愍矜哀危厄斯則寶也。
T0638_.15.0546a10: 安和喜悦不忻不慼斯則寶也。擁護一切
T0638_.15.0546a11: 無不救度斯則寶也。以法施與不道不俗斯
T0638_.15.0546a12: 則寶也。撫育衆生無所愛惡斯則寶也。務存
T0638_.15.0546a13: 長益無所損耗斯則寶也。等利一切無偏邪
T0638_.15.0546a14: 意斯則寶也。常執謙冲未甞慢恣斯則寶也。
T0638_.15.0546a15: 若有罵詈而不結恨斯則寶也。假使撾捶計
T0638_.15.0546a16: 若無身斯則寶也。設使怒害以仁惻報斯則
T0638_.15.0546a17: 寶也。如令輕易不念其惡斯則寶也。解知非
T0638_.15.0546a18: 身不計吾我斯則寶也。了一切苦不樂放逸
T0638_.15.0546a19: 斯則寶也。物非我有無色眩惑斯則寶也。捨
T0638_.15.0546a20: 聲聞行不爲縁覺斯則寶也。尚修神化于五
T0638_.15.0546a21: 至六斯則寶也。釋六十二不墮邪見斯則寶
T0638_.15.0546a22: 也。不安泥洹不危生死斯則寶也。常以大法
T0638_.15.0546a23: 開化未聞斯則寶也。爲一切人示現法橋救
T0638_.15.0546a24: 攝諸厄斯則寶也。解三界空一切自然斯則
T0638_.15.0546a25: 寶也。蓮花淨菩薩白佛言。何爲菩薩得至淨
T0638_.15.0546a26: 行。世尊曰。不爲愛欲所點汚斯則清淨。心常
T0638_.15.0546a27: 光潔不協恚毒斯則清淨。於三界塵無所染
T0638_.15.0546a28: 礙斯則清淨。不僥滅度不忍生死斯則清淨。
T0638_.15.0546a29: 不計終始出入無爲斯則清淨。常行大慈不
T0638_.15.0546b01: 捨大哀斯則清淨。無大道想無小道求斯則
T0638_.15.0546b02: 清淨。光英菩薩白佛言。何因菩薩光耀普
T0638_.15.0546b03: 照。佛言。然燈廟寺學問智慧博綜無厭。顯
T0638_.15.0546b04: 授道明令達眞僞。遵習聖典十二部經。度諸
T0638_.15.0546b05: 有海二六牽連。常志大乘消衆人患至微妙
T0638_.15.0546b06: 慧。斯則菩薩光耀普照
T0638_.15.0546b07: 解縛菩薩白佛言。何縁菩薩解一切縛。佛言。
T0638_.15.0546b08: 了三處空於去來今無所想著三垢則除。分
T0638_.15.0546b09: 別色空痛想行識亦復如是。一切本無不著
T0638_.15.0546b10: 不斷。一無所求亦無所捨。是爲菩薩解一切
T0638_.15.0546b11:
T0638_.15.0546b12: 寶事菩薩白佛言。以何爲寶以何爲石。世尊
T0638_.15.0546b13: 曰。歸佛法衆不爲非法。棄捨諸徑九十六種。
T0638_.15.0546b14: 願聲聞縁覺常志大道。大慈大悲救濟
T0638_.15.0546b15: 衆生五道之惑。是則爲寶。十二因縁所見迷
T0638_.15.0546b16: 謬。不識大法空無之慧。是則爲石
T0638_.15.0546b17: 恩施菩薩白佛言。何謂菩薩施恩衆生。佛言。
T0638_.15.0546b18: 其未發意者皆令發之。其退轉者使不退轉。
T0638_.15.0546b19: 於諸所生使無所起。其未具足至一生補處。
T0638_.15.0546b20: 是爲菩薩施恩於一切
T0638_.15.0546b21: 帝天菩薩白佛言。何謂菩薩能化諸天。佛言。
T0638_.15.0546b22: 在於欲界現欲無常。譬如人夢示清淨行。在
T0638_.15.0546b23: 于色界爲現大慈菩薩之行。在無色界爲現
T0638_.15.0546b24: 深妙之法。無所依猗。不*猗欲界。不*猗色
T0638_.15.0546b25: 界。不*猗無色界。不*猗小乘。不*猗大道。是
T0638_.15.0546b26: 爲菩薩能化諸天
T0638_.15.0546b27: 水天菩薩白佛言。何謂菩薩解知本淨。世
T0638_.15.0546b28: 尊告曰。菩薩了知一切諸法如幻如化一切
T0638_.15.0546b29: 本無。譬如水*原本初清淨無有垢濁。所以者
T0638_.15.0546c01: 何。水適定住則清如故。以了本無便逮法
T0638_.15.0546c02:
T0638_.15.0546c03: 大導師菩薩白佛言。何謂菩薩爲一切導。世
T0638_.15.0546c04: 尊告曰。見慳貪者導令布施。放逸者導令護
T0638_.15.0546c05: 戒。恚怒者導令忍辱。懈怠者導令精進。亂
T0638_.15.0546c06: 意者導令一心。愚冥者導令智慧。其無道心
T0638_.15.0546c07: 導之大乘。是爲菩薩爲一切導
T0638_.15.0546c08: 龍施菩薩白佛言。何謂菩薩不惜身命。世尊
T0638_.15.0546c09: 告曰。菩薩觀世所有非常苦空非身。我不有
T0638_.15.0546c10: 身身非我有。一切如影因形而現。生死如是
T0638_.15.0546c11: 從心而成。了一切空皆無所求吾我自然。吾
T0638_.15.0546c12: 我自然生死自然。生死自然泥洹自然。泥洹
T0638_.15.0546c13: 自然大道自然。是爲菩薩不惜身命
T0638_.15.0546c14: 爾時梵天白佛言。甚哉法之大也。誠難値遇。
T0638_.15.0546c15: 從無數劫積行累徳。乃髣髴聞音。幸遭大
T0638_.15.0546c16: 聖得聞斯法。供養菩薩正典要妙之化深邃
T0638_.15.0546c17: 之義。已奉屢聽解達是法故。使彼人依行
T0638_.15.0546c18: 六號。其聞斯經爲*已見佛耳聆妙慧供
T0638_.15.0546c19: 奉聖衆。濟天路拔三趣。使發無上正眞道
T0638_.15.0546c20: 意。體解三脱不廢三達。雖未至道其徳漸増
T0638_.15.0546c21: 如月初生。如師子子無所畏難自在由己。諸
T0638_.15.0546c22: 天龍神悉衞護之。衆魔邪惡自然爲伏。所在
T0638_.15.0546c23: 州城郡國縣邑莫不敬重。出入應節十方諸
T0638_.15.0546c24: 佛威神化祐。於時四天王白佛言。快哉甚善。
T0638_.15.0546c25: 大聖洪恩現神濁世。令我之等得覲安住遇
T0638_.15.0546c26: 斯妙化。菩薩純慧如天中天。有人發行入于
T0638_.15.0546c27: 大海獲如意珠爲一切願。其人欣豫豈可
T0638_.15.0546c28: 量。我等如是。詣斯大會瞻戴慈澤聽受甘
T0638_.15.0546c29: 露。菩薩景則猶入大海得茲寶珠當以宣布
T0638_.15.0547a01: 顯示同志爲菩薩行。未曾信樂諸天之衆。依
T0638_.15.0547a02: 福徒類。當令亘然如開心受學。其信樂者倍
T0638_.15.0547a03: 令堅進而不迴轉
T0638_.15.0547a04: 佛言。善哉四王。誠如所云。斯大法者難可
T0638_.15.0547a05: 見聞。若一蹉跌與法永違。於億千劫未
T0638_.15.0547a06: 値遇。猶如一鍼墮深大海。反覆求索寧易致
T0638_.15.0547a07: 乎。四王白佛。甚難甚難天中天。佛言。聞斯
T0638_.15.0547a08: 要典菩薩深法。而不信樂失不諷誦。累劫
T0638_.15.0547a09: 徼錯不可再遭。是故諸仁欲得自致所在
T0638_.15.0547a10: 見佛聞深妙法疾至無上正眞道者。當勤
T0638_.15.0547a11: 讀誦奉持。散示未聞敷演其義。使蒙
T0638_.15.0547a12: 典令人日修。展轉相化其福難測。正使三千
T0638_.15.0547a13: 大千世界如來充滿。若族姓子族姓女。供養
T0638_.15.0547a14: 奉事於百千劫一切施安。佛滅度後。各各興
T0638_.15.0547a15: 塔七寶跱立。上至二十四天。供養幡蓋伎樂
T0638_.15.0547a16: 歌頌亦百千劫。福寧多不。四王白佛。甚多無
T0638_.15.0547a17: 極天中天。不可譬喩。佛言。其有受斯三昧十
T0638_.15.0547a18: 法超日明定六度無極善權方便。福越於彼。
T0638_.15.0547a19: 所以者何。雖供侍佛。不如受斯佛之遺典從
T0638_.15.0547a20: 大聖命。諸行菩薩一切學者。皆由深經自致
T0638_.15.0547a21: 得佛
T0638_.15.0547a22: 於時慧施菩薩白佛言。斯法甚深甚深。若
T0638_.15.0547a23: 有信樂而不誹謗。知爲佛之所護。聞不
T0638_.15.0547a24: 欣。狐疑譏訕不寫諷誦。既不自誦并止餘人
T0638_.15.0547a25: 使不遵學。罪難計量。世世自誤墮墜三趣。
T0638_.15.0547a26: 自服毒藥復飮他人。自危身命投陷盲冥又
T0638_.15.0547a27: 危衆人。斯大法者衆明之元。毀巨就細殃釁
T0638_.15.0547a28: 難限。生遠三寶甘在八處。何謂八處。一曰邊
T0638_.15.0547a29: 地。二曰外道。三曰貧匱。四曰下賤。五曰短
T0638_.15.0547b01: 命。六曰醜陋。七曰人所憎惡。八曰夷人。不解
T0638_.15.0547b02: 法者其有誹謗。不信不樂大乘之業。歸于八
T0638_.15.0547b03: 惡悔之無及。佛言善哉。誠如所云。所云無
T0638_.15.0547b04: 異。憶念往古無數劫時。發菩薩意。始學之
T0638_.15.0547b05: 初出家離欲。得爲比丘名曰法樂。好尚雜句
T0638_.15.0547b06: 嚴飾之文。不志大乘深妙之化。謂爲虚僞
T0638_.15.0547b07: 非佛正典。乃以四阿含懷來果證以爲雅誨。
T0638_.15.0547b08: 時有大學信大乘者。名智度無極。講空無慧
T0638_.15.0547b09: 奧無際。久修梵行悉共諷誦。敷陳旨要宣
T0638_.15.0547b10: 布流美四輩洽聞法樂比丘所在坐上聞誦
T0638_.15.0547b11: 慧品輒誹謗之云非佛教。自共撰合愼勿
T0638_.15.0547b12: 行。用因此罪墮大地獄。十八囹圄受殃酷痛
T0638_.15.0547b13: 彌歴年劫。阿難白佛言。如令佛國劫盡燒壞。
T0638_.15.0547b14: 水災蕩溢痛寧息不。佛言。不得休廢。所以者
T0638_.15.0547b15: 何。若國壞盡徙至他方佛界囹圄。所以者
T0638_.15.0547b16: 何。斯大尊法三塗所由。去來今佛之父母
T0638_.15.0547b17: 也。假使誹謗殃釁不朽。佛告阿難。欲知爾
T0638_.15.0547b18: 時法樂比丘不。答曰不及。佛言。則吾身是。
T0638_.15.0547b19: 用是之故護身口意勿妄謗訕。已墮惡
T0638_.15.0547b20: 考掠劇者悔當何及。佛告阿難。後末世人。
T0638_.15.0547b21: 覩有學法爲佛弟子。聰達智慧演宣大乘散
T0638_.15.0547b22: 結狐疑。嫉供養者謗謂無智。用憎人故并
T0638_.15.0547b23: 毀深經云不足宣。假喩言之。如一父母有十
T0638_.15.0547b24: 餘子。兄弟相憎并謗二親。如是阿難。當來世
T0638_.15.0547b25: 人。憎嫉同學誹謗正法。其人受罪不可計
T0638_.15.0547b26: 盡無以盡喩。阿難白佛言。假使自覺則悔
T0638_.15.0547b27: 過者。當云何乎。佛言。其人殃咎轉當微輕。
T0638_.15.0547b28: 後獲釁速得解脱。故當自省改變心口。
T0638_.15.0547b29: 無輕妄語也
T0638_.15.0547c01: 告阿難。受斯經典持諷誦讀。廣爲人説
T0638_.15.0547c02: 頒宣周遍福祚難量。諸天龍神揵沓惒阿
T0638_.15.0547c03: 須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。悉共擁護學斯
T0638_.15.0547c04: 經者。諸佛世尊悉共擁護。若猛師子虎狼熊
T0638_.15.0547c05: 羆無敢嬈者。行歩出入常得自在。未曾惡夢。
T0638_.15.0547c06: 夢中但見佛塔。寂志四輩道士説經。天龍鬼
T0638_.15.0547c07: 神皆欲見之。諸佛世尊亦復如是。四大天王
T0638_.15.0547c08: 帝釋梵王。皆欲見之悉共擁護。用樂深法菩
T0638_.15.0547c09: 薩篋藏超日明尊定故。佛時頌曰
T0638_.15.0547c10:     學斯經典者 諸天悉擁護
T0638_.15.0547c11:     龍神阿須倫 眞陀摩休勒
T0638_.15.0547c12:     迦留羅一切 無敢犯嬈者
T0638_.15.0547c13:     十方佛威*神 皆共授導之
T0638_.15.0547c14:     天帝釋梵王 諸大神妙天
T0638_.15.0547c15:     虚空持世者 欽渇悉欲見
T0638_.15.0547c16:     臥起常安詳 未曾有卒暴
T0638_.15.0547c17:     夢中見塔寺 不覩惡因縁
T0638_.15.0547c18:     體解深經典 常務分別説
T0638_.15.0547c19:     聞者則暢達 不疑于大乘
T0638_.15.0547c20:     無知少福者 不信毀正
T0638_.15.0547c21:     謂虚自合作 非佛之所説
T0638_.15.0547c22:     以嫉妬學者 并謗弘雅訓
T0638_.15.0547c23:     如兄弟相憎 并訕及二親
T0638_.15.0547c24: 爾時有菩薩。名曰大光。白佛言。何謂爲光。何
T0638_.15.0547c25: 謂爲明。世尊告曰。解了慧明心如虚空。覩見
T0638_.15.0547c26:
T0638_.15.0547c27:
T0638_.15.0547c28:
T0638_.15.0547c29:
T0638_.15.0548a01: 十方去來現在三世之事無所罣礙。逮得權
T0638_.15.0548a02: 智神通已達。坐覩一切衆生根*原。無有去來
T0638_.15.0548a03: 因縁之想。不礙四大。不礙鐵圍大鐵圍寶山。
T0638_.15.0548a04: 於地水火風出入無間。所以者何。地皆空
T0638_.15.0548a05: 故。入不解地。地不空者。我不得前。水不
T0638_.15.0548a06: 得入。以空之故。轉相開通。如人體中毛孔
T0638_.15.0548a07: 九十九萬。已神通者不見有身。察之虚空無
T0638_.15.0548a08: 所罣礙。是謂爲光。覩一切心已生未生有志
T0638_.15.0548a09: 無志道心俗心痛心盡心無漏之心。悉曉
T0638_.15.0548a10: 之而爲講義。各令得所。是謂爲明。説是
T0638_.15.0548a11: 語時。無數菩薩皆得神通。光明無量普照十
T0638_.15.0548a12:
T0638_.15.0548a13: 佛告阿難。受斯經典。宣示未聞令得流布。衆
T0638_.15.0548a14: 生蒙度以致正眞。阿難白佛言。惟當受持要
T0638_.15.0548a15: 者。何名此經。佛言。名超日明三昧。又名十
T0638_.15.0548a16: 定。佛之決教多所成就。譬如日明遍照四域。
T0638_.15.0548a17: 百穀草木萬物變化皆因成熟。斯定若茲。一
T0638_.15.0548a18: 切十方五道生死莫能自濟。聲聞縁覺菩薩
T0638_.15.0548a19: 大道。皆由斯定而得成濟。若千萬劫奉行六
T0638_.15.0548a20: 度而有望想。不如達斯超日明定。以大慧光
T0638_.15.0548a21: 照於十方徳喩於彼。佛所説如是。賢者阿
T0638_.15.0548a22: 難大菩薩衆諸天龍神阿須倫等莫不歡喜。
T0638_.15.0548a23: 作禮而去
T0638_.15.0548a24: 佛説超日明三昧經卷下
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