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佛説超日明三昧經 (No. 0638_ 聶承遠譯 ) in Vol. 15
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No.638
佛説超日明三昧經卷上
西晋清信士聶承遠譯
聞如是。一時佛遊於維耶離㮈氏樹園。與大
比丘衆倶。比丘萬八千。菩薩八萬。一切大
聖神通已達。悉得總持攬十力慧。住無所住
超三脱門。善權方便莫不從化。三達之智無
所罣礙。遊歩三世獨尊無侶。見生死原本末
所起。應病授藥令各得所。守護法城救濟群
生。行四等心慈悲喜護。四恩隨時開建橋梁。
布施持戒忍辱精進一心智慧以度無極。解空
無相無願之法得不起法忍。現入衆生都無
所起。誨諸退轉令不迴還。八不思議拔度八
難。與法身合示現菩薩。或爲如來聲聞縁覺。
猶如日光無所不照。往來十方亦無周旋。觀
一切法如化幻夢野馬影響悉無所有。利衰
毀譽苦樂善惡永已滅除。皆過世間諸所有
法。至于道場等無増減。其名曰普明菩薩。普
達菩薩。普智菩薩。普慧菩薩普至菩薩。光明
菩薩。光
菩薩。光等菩薩。光英菩薩。光造
菩薩。慈光菩薩。慈施菩薩。慈戒菩薩。慈忍菩
薩。慈進菩薩。慈寂菩薩。慈智菩薩。慈救菩
薩。慈護菩薩。慈雨菩薩。慈明菩薩。慈普菩
薩。如是等上首八萬徳皆如是。爾時世尊。與
無央數百千之衆眷屬圍繞。而爲説法。講大
乘業無極之慧。於是城中有大長者。名曰善
實。與千人倶各各手執七寶之華。來詣佛所
稽首佛足。以其寶華共散佛上。而各誓願。願
使十方衆生之類。心軟如華意淨若空。如來
威神令諸寶華皆在空中。於世尊上合成華
蓋。華蓋之光普照十方諸佛國土菩薩。諸
天人民靡不覩焉。諸佛世界各有無數億百
千菩薩。來詣佛所稽首畢一面坐。於是慈普
八萬大士。與百億天帝釋梵王。與三十億梵
諸天神妙天。與十億眷屬淨居天。與二十億
侍從魔子導師。與五千億妓儻相隨倶來
詣佛所。稽首足下退住一面
阿闍世王與八萬人。波斯匿王與五萬人。維
耶離王與諸尊者八萬四千人。欝蝉王與二
萬人。輸頭檀王與九萬人。拘夷那竭王與
六萬人。如是諸王。各將官屬不可復計。倶來
詣佛所。稽首于地遷坐一面
諸比丘比丘尼清信士清信女。諸天龍神阿
須輪迦留羅眞陀羅摩休勒人與非人。無
央數億不可譬喩。來詣佛所稽首于地。各各
分部。或坐或住。佛在衆中威神特尊。如日
初出若星中月。猶須彌山峙干大海周照
四域。世尊放身光明巍巍聖慧無邊。普照一
切靡不蒙度。四品瞻仰猶冥覩明。於是會中
有菩薩。名曰普明。從坐起整衣服。長跪叉手
以偈讃佛
大慈哀愍群黎 爲陰蓋盲冥者
開無目使視瞻 化未聞以道明
處世間如虚空 若蓮花不著水
心清淨超於彼 稽首禮無上聖
觀法本無所有 如野馬水月形
影響幻化芭蕉 曉三界亦如是
從無量難計劫 積功徳不可數
慈心等定廣化 衆生類皆被荷
了三界其若夢 覺悉滅無適莫
生死吾之本末 斯恍惚無所有
佛光明靡不照 威相好難計量
道巍巍無等倫 故稽首禮十方
本發意爲十方 拯厄難濟群庶
已獲願過於空 一切人莫不蒙
坐佛樹力降魔 逮無量覺道成
解諸法本自然 於異術無所求
衆上佛七寶華 在虚空成華蓋
光普照十方國 群黎集受法誨
聖尊徳喩須彌 智慧光超日月
所敷演不可喩 故稽首大聖雄
爾時普明説此偈讃佛已。長跪叉手。問曰。唯
然世尊。斯諸會者有發菩薩意。或未發者。有
得不退轉。或未得者。有得不起法忍一生
補處道徳成者。或在五道生死縛者。如來加
哀深爲演現無極寶藏。令未解達心得㸌然。
愚冥覩明得不退轉。寧有三昧名普照。深淺
消散二法。疾至無上正眞道乎。佛言。善哉
普明。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方
人各令得所。諦聽諦聽善思念之。唯然世尊
願樂欲聞。佛言。有三昧名超日明。菩薩逮得
是者無所不入。譬如日光所在而現無所蔽
礙。化終始者使暢三處心意所爲其未發意
興菩薩心。已發道心至不退轉。立不迴還至
一生補處。已得補處究竟無上正眞之道。等
如虚空無往無來。不出不入無所不行。行
八十事乃諦逮得斯定。何等八十。解眼空。除
耳聲。無鼻嗅。拔言著。濟于識。息貪婬。休恚
恨。釋愚癡。了色沫。痛若泡。想野馬。行芭蕉。
識猶幻。心本淨。意喩夢。念同像。不見身。不
計人。不有壽。不保命。四大空。五陰無根。六
衰無原。七識無主。行慈心。哀一切。志和悦。
護諸根。無憎愛。離衆對。不散行。無合會。無
施不慳。無戒不犯。無忍不怒。無進不怠。無寂
不亂。無智不愚。不廢俗。不專道。講説法。不
爲身。爲一切。無所著。亦不斷。亦無縛。無所
解。行平等。却睡眠。無諸蓋。不受入。不隨對。
心自解。順佛教。不違法。不輕衆。愍十方人。
如父嚴教。若母撫育。譬子順親。恩如己身。不
自爲形。不爲他人。亦不爲法。行菩薩道。弘
雅志。不爲邪想。無聲聞念。無縁覺意。不求
望想。棄彼此行。一切無倚。不見三世。了三
界本。不心意識。解道若空。離去來今。深入大
慧。一切本無。行大善權是爲八十。佛語普
明。是八十行。若遵修者。則疾得至超日明
三昧。譬如日出一時遍照。百穀草木仰天之
類莫不成熟。逮斯定者等入一切上中下行
無所不現而皆度之。如月盛滿消夜窈冥。以
大定。明進却三垢想蔽用除而覩上道如大
醫王。選採百藥以療衆病各各得愈。以無極
慧隨衆本行而爲説法。屏色痛想行識求使
獲神通。又如船工御牢堅船。度人往還而無
停滯。示現泥洹濟無量人。開化止處解三界
空。順至終始救攝群萌。如雄師子隱乎林
藪諸獸攝伏。獲斯定者開士獨歩周旋三
世。六十二見九十六徑諸墮邪者皆爲降
棄。從受道教三品得所。如轉輪王典領四域
天下戴仰。斯定四等以四意行。分別四大度
脱衆生生老病死我人壽命使知本無。得至
大道。猶若巨海悉受衆流。苞含諸寶奇妙異
珍。一切法門總持辯才諸定意門悉而歸之。
光演深邃無上慧義。興隆三寶洗濯愚冥。超
至日明三昧尊定。佛時頌曰
譬如日出時 其光悉遍照
百穀仰成熟 大定超於彼
等至於一切 雜行群萌類
普現無不周 莫不得過度
醫王療衆病 隨時而授藥
斯定應所宜 婬怒癡消除
船師度往還 從此到彼岸
菩薩亦如是 所濟無窮極
譬如雄師子 獨歩無所畏
六十二疑見 斯定皆降化
若轉輪聖王 綏恤四天下
菩薩猶如斯 四等度群黎
巨海受萬川 瑰琦異珍寶
斯定苞諸法 施以七大財
假使有發意 欲至無上慧
當尊斯定義 疾獲正眞覺
佛語普明。菩薩有四事。疾獲斯定。何等四。
愍傷群黎如己骨髓。殖衆徳本不望其報。觀
四大空猶若如夢。計五陰本則野馬也。是爲
四事。佛時頌曰
欲獲定意者 愍哀衆生類
猶如己骨髓 立徳不想報
觀身四大空 恍惚其若夢
計五陰本無 譬若如野馬
設使解慧者 則不計吾我
縷練一切原 速逮斯定意
佛告普明。菩薩有四事。疾得斯定。何等爲
四。苞育衆生愛若赤子。常行大慈無有彼
此。勸誨愚癡示以道明。晝夜精進志道無
求。是爲四。佛時頌曰
養護哀衆生 如父母愛子
大慈不勞望 等心無適莫
勸化誘愚惷 使覩大道明
夙夜樂正法 乃能逮斯定
佛＊告普明。菩薩有六事。疾得斯定。何等六。
布施平等奉持禁戒一切無犯忍辱之力。被
大乘鎧精進勤修未曾懈廢一心攝意使無衆
想。智慧明了不著三界。是爲六。佛時頌曰
布施無所望 護戒如山地
忍辱立大力 則被大乘鎧
善修大精進 未曾有懈休
一心禪三昧 智慧無罣礙
不自覩縁變 所從興造立
三處忽現沒 一心無所住
佛＊告普明。菩薩有十事。疾得斯定。何等十。
施安於人。除諸穢害。消化塵勞。和合別離。
釋理邪見六十二疑。曉無吾我。常崇十徳。欲
濟一切三趣之難。不爲細術所見迷網。從本
無教無合不散。是爲十事。佛時頌曰
施安悦衆生 離諸穢害想
消化于塵勞 和合亂別離
釋六十二見 曉了無吾我
常遵崇十徳 欲濟拔三趣
矜愍諸八難 往來周旋者
猶如盲無目 不自覺沒冥
以故興大悲 救脱衆危厄
分別深遠慧 疾得斯定意
佛＊告普明。菩薩有七事。疾得斯定。何等爲
七。心專志。道不爲他念。於法自在分別英
妙。悦顏一切瞻察衆生。信知諸法無有根
原。常力精進不廢于道。建立大意志存永
安。將順護法至獲大定。是爲七事。佛時頌曰
策心專志道 未曾興他念
分別於本空 和顏向一切
曉了三脱門 解諸法無根
常修於精進 不廢於道教
建立大弘意 將養到永安
救護悟迷惑 得超日明定
佛＊告普明。菩薩有十事法。疾得斯定。何等
爲十。無我無人。無壽無命。無聲聞。無縁覺。
不處二法。不著菩薩。不想見佛。不在生死。不
處泥洹。是爲十。佛時頌曰
不見吾我人 不計身壽命
無有聲聞心 蠲除縁覺想
不處法有二 無著於菩薩
不想覩佛身 不住有無際
㸌然不自見 乃覩一切空
因縁不復起 乃得成定意
佛＊告普明。菩薩有八事法。疾得斯定。何等
爲八。等觀邪正無有二心。常念三寶令不斷
絶。講深法義未曾談話。業以大乘不樂弟
子。所造順法不捨佛道。平正方便除諸起滅。
因縁之想永已滅盡。意止至寂不爲憒亂。一
心定意覩見十方。是爲八。佛時頌曰
等觀諸邪正 二倶無所處
常念＊于三寳 令慧不斷絶
説演深義要 未曾生他想
業以供大乘 不慕於小乘
所造常順法 不釋佛正道
方便行平等 除諸起滅縁
意止至寂寞 未甞興憒亂
一心存定意 明覩十方佛
佛＊告普明。菩薩有七事。疾得斯定。何等爲
七。解色本空聲如呼響。香若風等。味若縁
合。細滑何樂。曉識如幻。諸法喩夢。是爲七。
佛時頌曰
解色之本空 耳聲猶呼響
鼻香風氣等 細滑更則過
了諸識幻化 一切法則夢
能分別如是 得超日明定
佛＊告普明。菩薩有五事。疾得斯定。何等五。
等心十方人與非人。於供養利不以適莫。若
有講經後不宣闕。不望他人財色之寶。深
入微妙難喩之法。是爲五。佛時頌曰
等心於十方 人非人無異
若獲於供養 其志無適莫
假使講經者 沒命不訟闕
不望他財利 深入乃逮定
佛告普明。菩薩有五事。疾得斯定。何等五。過
空無相不願諸法。曉三達智辯才無礙。行大
智慧度於無極。善權方便無所不入。是爲五。
佛時頌曰
過空無相願 曉了三達智
辯才不可量 所説如大海
修行大智慧 所度於無極
善權皆周普 日明定如是
佛説是時。三十億菩薩皆得不起法忍。八萬
四千人發無上正眞道意。三萬人遠塵離垢
諸法眼淨。八千比丘漏盡意解。三千世界六
反震動。天雨華香。箜篌樂器不鼓自鳴。飛
鳥禽獸皆來集聽。十方菩薩自然飛來。各擎
諸華如須彌山用散佛上。若干種衣被服珍
寶供養世尊。大聖難値如優曇鉢花時時可
得。斯法希有難以遭焉。佛大神通從無數劫。
積累功徳恢弘大哀。布施持戒忍辱精進一
心智慧善權方便皆爲黎庶。自然獲之功不
唐捐。吾爲善利得見如來。聞深妙法超日明
定。快哉快哉何乃僥倖至如斯乎。佛告諸菩
薩。審如所云實無一異。信於深法能遵修者。
則當逮得超日明＊定十慧之徳。何等十。具足
四等。四恩無厭。遵崇大慧。普暢大定。神通
則達。成就六度不起法忍善權方便。見十方
佛。能領國土。一生補處。已逮道場三達之智。
是爲十。説是語時。無數菩薩得不起法忍。不
可計人發無上正眞道意。爾時有菩薩。名離
垢目。白佛言。何謂菩薩學。何謂聲聞學。何
謂縁覺學。佛言。無限無礙其心泰然是菩薩
學。有限有礙其心偏局是聲聞學。庶慕大
乘進退無慧心存中跱是縁覺學。離垢目又
問。何謂無限。何謂無礙。何謂泰然。佛言。發
無上正眞道意。慈哀一切。欲度蚑行喘息
人物之類。布施持戒忍辱精進一心智慧善
權方便。但爲一切不念己身。遵四等心慈悲
喜護。加以四恩惠施仁愛。利人等利一切
救濟危厄窮匱化之爲道而爲慧學菩薩
之道。自省己過不察彼闕。敬如父母如子
如身等無有異。以身敬徳等一切人。以愛
子事愍一切人。仇怨親友心無殊特。解知
身空衆生無處。吾我自然諸法自然。道法
自然佛法自然。一切本無無形無貌。是爲
無限。於生死元求索泥洹不見泥洹。於泥
洹＊元求索生死亦無所覩。不惡生死不住
泥洹住無所住。猶如日光遍照悉至。亦無往
來光無想念。菩薩如是普入一切亦無所入。
亦無往返周旋之想。譬如大海中有七寶明
月之珠。龍神鮫蛇黿龜魚鼈。悉含受之無
増無減。其水一味亦無能穢。菩薩如是。現
於生死三趣之難。若至泥洹無爲之界。未曾
増減心如明珠。若喩淨水終不穢濁。普濟群
生入諸通慧平等之味。以示衆生猶如空中
生藥毒樹。其毒樹者不害虚空。其藥樹者無
所療治。菩薩如是。若在生死三毒之中無所
沾穢。假在泥洹清淨之處亦無所淨。倶度黎
庶無所不濟。雖曰有入亦無出入往來周旋
也。是謂無礙。道心無限不有處所無人無
心亦不可得度衆生心如一切法如其趣此
者則趣平等其趣平等則正等覺無三界也。
無聲聞地無縁覺處無菩薩住。不處有爲不
處無爲。無有＊無無。亦無過去當來現在之
處。度無所度生無所生。道跡本無往來本無。
不還本無無著本無。縁覺本無三界本無。衆
生本無佛道本無。無此本無乃眞本無無所
適莫。是謂其心泰然
離垢目又問。何謂爲限何謂爲礙。何謂其心
＊偏局。佛言。畏惡生死三界之患言泥洹第
一不了自然厭身之苦。憚無數劫周旋塵勞。
布施持戒忍辱一心精進學智不倦。頭目耳
鼻髓腦肌肉支體所在惠與不可稱限。乃
到于佛豫懷是心。便却不學菩薩法欲求滅
身。是謂爲限。已得羅漢欲有所度三昧禪
息乃見人心不能豫覩一切根本不應病授
藥適欲久住。觀察惡露不淨之軀。不以
爲樂視如仇賊。如虺如毒早證泥洹。是謂爲
礙。住于泥洹好明惡冥。不了諸法都無根
本。而求處所不知空慧。是謂其心＊偏局
離垢目又問佛言。何謂中跱。佛言。發菩薩意。
布施持戒忍辱精進一心智慧皆爲妄想。欲
得世尊三十二相八十種好威神聖徳與衆
卓異。不解本無如來之化。示現身命反求謂
有。又謂有人欲度吾我不知本空行四等心
四恩著行至空無見無爲因止不知進退不
知空慧欲度衆生無善權方便法身之明可
以濟之。是謂縁覺學。説是語時。無數天人
皆發無上正眞道意
於是長者子名曰淨教。與五千群從。來詣佛
所稽首佛足。退坐一面。叉手白佛言。此諸
群從好樂佛法。諸發道意。積何等行得至道
慧。施行何法得攝佛土。佛言。有一法行而應
道意。何謂一。心性調柔等向一切。是爲一。佛
時頌曰
心性常調柔 志意不麁獷
平等攝一切 乃應菩薩行
復次又有二法爲菩薩行。何謂二。寂然心淨
離諸著觀。覩於無見唯志大道。是爲二。佛
時頌曰
心淨常寂然 離見諸著觀
釋六十二疑 唯念大道行
又有三法爲菩薩行。何謂爲三。曉空不著。
無相不縛。無願不脱。是爲三。佛時頌曰
心常曉了空 無相不復縛
無願無所脱 乃解三界結
又有四法爲菩薩行。何謂四。常遵慈心無有
害意。長養道化常修慈悲。愍傷衆生生死勤
苦爲之雨涙。常奉喜意和顏悦色。向於群
萌無憎愛心。常行護心勸教衆生使發道意
＊已發道意至不退轉＊已不退轉。至於道場
無上正眞。道是爲四。佛時頌曰
常遵四等心 和顏意志悦
愍哀衆生類 矜傷爲雨涙
心欲度衆生 等心無憎愛
救護以道法 乃應菩薩行
又有五法爲菩薩行。何謂五。奉於禁戒而無
所犯。定意攝志令心惔怕。智慧解空而無所
起。脱於五陰使無處所。示現三界覩無所有。
是爲五。佛時頌曰
持戒無所犯 三昧意不亂
智慧分別空 濟脱五陰聚
覩見三世厄 示現在其中
隨時而開化 各令得其所
又有六法爲菩薩行。何謂六。目覩皆空。耳聽
無聲。鼻嗅無香。口語無言。身不存細滑。心
無思想。是爲六。佛時頌曰
目所覩皆空 耳聽無有聲
鼻香無所著 舌味何所有
計身但四大 心了本空事
如是曉無形 乃應菩薩行
又有七法爲菩薩行。何謂七。攝身口意寂定
無亂無所復違。是爲七。佛時頌曰
常攝己身口 其心靜不亂
寂寞定三昧 神通無不達
又有八法爲菩薩行。何謂八。施度無極。戒度
無極。忍度無極。進度無極。寂定度無極。智
度無極。權度無極。成名慧行。是爲八。佛時
頌曰
布施度無極 戒忍精進禪
智慧自然達 道明爲最尊
又有九法爲菩薩行。何謂九。除五陰。去六衰。
滅三垢。蠲八難。不著三界。不慕三世。離羅漢
心。遠縁覺意。常志大道。是爲九。佛時頌曰
除五陰六衰 無三垢八難
不著於三界 三世無所處
以離羅漢心 無縁覺之念
常慕求大道 斯謂菩薩行
又有十法爲菩薩行。何謂十。法寶三昧。善住
三昧。無動三昧。度無轉三昧。寶積華三昧。
日光耀三昧。諸利義三昧。現在三昧。慧光
＊耀三昧。勇猛伏三昧。超日明三昧。是爲十。
佛時頌曰
以法寶三昧 善住無所動
竪立不可震 寶積花三昧
光＊耀諸利義 現在慧光明
勇猛伏三昧 乃獲超日明
復次難垢目。菩薩布施天人樂從。開化慳者
令無所惜。菩薩遵戒。天人樂從。化放恣者
令無殃釁。菩薩忍辱天人樂順。化忿狷者
令無纎介。菩薩精進天人樂從。化懈廢者令
建勤力。菩薩一心天人樂習。化憒擾者令志
安寂。菩薩智慧天人樂順。化蔽礙者令通聖
範。菩薩行慈天人樂之。化不仁者令等惋
戀。菩薩行悲天人樂之。化愚迷者悼愍衆生。
菩薩喜悦天人樂從。化愁慼者法鼓自娯。菩
薩行護天人樂之。救化無援將養一切。菩薩
講法天人樂聽。化志俗者令慕聖典。菩薩謙
苦天人樂恭。化貢高者奉敬三寶。菩薩利人
天人樂惠。化無義者令普施恩。菩薩行等天
人樂豫。化不恢泰令接未達。菩薩行權攝諸
衆生。化之爲善成平等覺悉生彼國。菩薩行
三十七品以攝衆生。意止意斷根力覺道。
攝取衆生使令寂然。若成佛時悉生彼國。菩
薩在于大會講深妙法。欲使蠕動悉蒙超度。
若成佛時皆生彼國。菩薩行十徳以攝衆生。
悉開化之護身口意。菩薩説經蠲除八難。
以攝衆生行八正道。若成佛時皆生彼國。菩
薩自省不求彼闕。以攝衆生離諸邪見六十
二網。若成佛時皆生彼國。菩薩説法以攝衆
生。脱於八縛得至八解。若成佛時皆生彼國。
菩薩説法除八思議。至不思議法門之海。若
成佛時悉生彼國。菩薩説法假使逮得無所
從生法忍。成具佛事示現泥洹。度無量人皆
使得道。如是離垢目。菩薩所行本末若斯。以
應此行號字自然。成立國土度脱群黎。佛説
是時。離垢目長者子五千營從。皆發無上正
眞道意。尋時逮得不起法忍。於是居士名曰
見正。前白佛言。我常聞佛思一奉覲。罪蓋之
故不能自到。今日乃果欣踊難量。視尊無厭
聽法不倦。唯加大恩使我世世値遇天尊。佛
言。善哉善哉。有四事常不離佛。何謂四。常
念如來立佛形像。聞經深義則信奉行。雖不
見佛曉了本無。知十方佛則一法身。是爲四
事不離諸佛。又有四事雖面覩佛則不見之。
如來現在不往聽經。不採其義。不能奉行。
宣示於人。是爲四雖面見佛則爲不見。又
有見佛。自計吾我。不解非常苦空非身墮四
顛倒。聽經著音不能分別呼聲之響。於其人
身則滅度也。佛以滅度不現世間。其人聞經
欣然心開。如冥覩明曉知如來隨俗現化。奉
行道禁不違經典。離外邪法六十二見。行四
等心無僧無愛。佛雖滅度志達如是常爲相
見。復問曰。何謂見佛。何謂聞法。何因供養。
佛言。見如來身。觀知何行得至於佛。本因六
度無極。愍傷一切如父如母如子如身不貪
四大是爲見佛。聞説經法不著音聲。但取其
法不取於人。取要不聲取慧不形取正不説。
是爲聞經。若見道跡往來不還無著縁覺世
尊菩薩。等心供養謙遜卑順不以憍慢。爲見
聖衆。又問曰。何謂魔事。佛言。魔有四事。何
謂爲四。一曰身魔。身犯衆惡五陰六衰不順
佛法。二曰欲塵魔。愛欲情態無有休息。三日
死魔。生諸想著不興法念。四曰天魔。及與
官屬來試乞求無有厭足。意止意斷魔則降
伏。譬如兩木相揩則自生火還燒其木。火不
從水出不從風出不從地出。其四魔者亦復
如是。皆由心生不從外來。譬如畫師畫作形
像隨手大小。雖因縁合有彩有板有筆。畫師
不畫不能成像。四魔如是心已堅固便無所
起則無四魔。所以者何。五陰無處四大本無。
十二因縁無有端緒。曉了如是則無魔事。計
我人有壽命墮魔見縛。分別無身乃降伏
魔離垢目白佛。何謂法寶三昧。佛言。不斷
三寶佛法聖衆。何謂不斷。發無上正眞道意。
成諸徳本如須彌山。信樂大乘心不動移。
先覩嘉瑞三千佛土。億百千藏皆滿具足。逮
成殊勝難當總持。而成就達施度無極。初
發心時捨身之安。常憂一切諸樂。所樂不以
爲樂。棄俗所慕以法爲樂。何謂俗樂。吾我
人壽五陰六衰十二因縁伎樂飮食官爵奉
祿財物富貴妻子奴婢眷屬營從田宅牛馬車
乘是俗所樂。何謂法樂曉知無我無人無壽
無命。五通六達十二部經。講讀諷誦菩薩
道法。於七法財不以爲厭。四恩之行。行四
等心慈悲喜護。六度無極衆善之行。無毀害
心蚑行喘息人物之類。以爲國土不自稱譽
不毀其餘。其心慺慺常志一切。天神龍鬼
人民大小覩斯人者。莫不興意而爲善徳。是
謂法樂。又行十事。何謂十。信根第一。定根爲
本。大慈爲元。大哀爲尊。志性調柔。諸通慧
正。建立衆生。四恩爲首。道品則最。志護佛
法以爲徒隷。是爲十復次不犯十行。何謂
十。身不殺盜婬。口不妄言兩舌惡口綺語。意
不恚嫉狐疑邪見。是爲十。愍念十方如母
念子。於色痛想行識不亂。不爲俗人所惑。不
爲榮華所侮。不從貪人不從瞋恚不從愚
癡。不謗三寶不懷譎詭。興六念行佛法衆
施信慧。出入行歩不尚矜高。初發意者如月
始生會當成滿。天龍鬼神所見擁護。不爲邪
惡所見中害。心存三法以道爲寶以世爲無
常。是爲法寶三昧也。離垢目又問曰。何謂
善住三昧。佛言。譬若如地。善惡美苦臭香
不淨之物悉受不汚。菩薩如是受一切法而
自修立。先覩嘉瑞三千佛土平等如掌。衆寶
蓮華以爲莊嚴。逮成殊勝難喩總持。則
具超越戒度無極。又行十事蠲八難態。建立
佛徳度於聲聞。縁覺之乘。淨身口意諸事所
由皆從佛法。嚴莊志性度三趣厄。具滿諸願
檢御人心。是爲十。身常行慈不竊不婬。講
議經典不爲浮華。至誠和諍言軟不麁未
曾綺飾。捨貪念施爲人安調。離於邪見而樂
正法。常觀非常苦空非身。以世爲穢以法爲
計。心自修立常患不及。視身無益五陰則損
欲拔五慾。佛道爲尊不懷悔恨。察天無常觀
人如夢。三塗最苦憐愍傷之。以何方便自濟
生死五陰之難并化他人。計十方人則爲我
所。所以者何。欲度脱之。見來侵者不念其惡。
若光益者不偏念善。見罵詈者默而不報。若
撾捶者受而不挍。若瞋恚者慈心向之。若
輕毀者哀而不害。又自羞恥從無數劫在生
死中。五陰所蓋不能自拔。心迷意惑流於
五江四懼之患不能自覺。有物能施知財非
常身非我有。求于善友遠離惡友。發意向佛
恒求尊經。不慕世名行常恭敬。志於信戒聞
施慧道。不爲疑惑犯禁懈怠慳貪愚癡捨道
義也。常思念法如飢求食。稍入於道如泉遠
流稍入于海。如母生子乳哺養育。治生
救命不居畜積。供給父母弟兄妻子奴客婢
使皆念愍哀欲令得度。不墮三塗使越三界。
歸命三尊佛法聖衆。獲三達智無礙之慧。不
爲三垢之所霑汚。其行是者則善住三昧
也
離垢目白佛言。何謂無動三昧。佛言。譬如師
子諸鹿之王。鹿獸畏威靡不慴伏。先覩嘉
瑞三千佛土自現執持五兵勇猛逮成善住
總持。則具超越忍度無極。又有十事何謂十。
忍辱爲本。信悦爲力。訓一切人深妙法忍。
散割諸結。除所欲礙。不慕身原。不惜壽命。
以諸通慧。超三脱門。觀法平等。是爲十。護身
口意常以諸法而興因縁。何謂法樂。樂於佛
法不好俗法。樂聞經典不思世談。樂供養衆
不爲俗黨。但樂三寶不志三垢。樂度三處不
爲＊霑汚樂觀四大爲地水火風不計我許。樂
安人物不爲危害。樂施所有不爲慳悋。樂奉
禁戒不毀所遵。樂忍於辱不失徳本。樂精進
力不爲罪根。樂禪一心不爲亂意。樂深智慧
不爲愚惑。樂化塵勞不爲垢濁。樂佛國淨不
厭開化。樂嚴道法不爲非法。樂三脱門離空
相願。樂無爲法不樂俗爲。樂入深法不爲
失節。志樂欣喜離怒不諦。樂自然法亦不捨
人。樂習善友遠世親厚。樂常志道不造迷惑。
樂講正議不爲俗典。樂慕菩薩不爲聲聞。樂
求正覺不爲縁覺。樂向大道不爲細術。樂存
八等不爲八邪。樂六十二慧不爲身墮六十
二見。樂無上法不爲下劣。樂大乘業棄羅漢
法。是爲法樂。又有十事。疾得定覺。何謂十
事。慈心哀人不爲危害。常行十善。遠離惡
行。專心修道。善念佛法。如飢求食如渇求
飮。普尊深義。不偏他念。慈念十方。欲度一
切不自念己。是爲十。所以名曰無動三昧之
法。超越第一第二三昧之故。不爲欲法之所
迷惑。奉行菩薩慈心之法。布施持戒忍辱精
進一心智慧以救衆生三趣之難。稍習大慈
欲濟三界。視一切人如己無異。不爲他念常
念法念。以法爲本以俗爲罪。常哀群萌悉使
至道。是爲無動三昧。離垢目白佛言。何謂
度無動三昧。佛言。譬如自然鉤銷力士勇猛
力強多。所開闢獨歩雄傑。雄傑無侶除諸穢
害塵勞＊仇怨。先覩嘉瑞三千佛土。四方四隅
有大風來。若干種華普遍佛土。分別逮成
難當總持。則具超越進度無極。又有十事。何
謂十。等精進根進力爲本。平等方便意止
爲首。令一切人不貪樂身。而以心口順化衆
生。所住不迴而無所處。精進最上降伏怨
愶勤修成就諸通妙慧。是爲十。念四大身猶
若蚖蛇。畏老病死不捨終始不爲惑事。慈
悲喜護蚑行喘息人物之類。如父如母如子
如身等無差特。常思道義無貪怒癡念。爲布
施不爲慳想。奉持禁戒無犯惡想。爲忍辱念
無瞋恚想。常修精進無懈怠想。精專一心無
亂意想。智慧行正無闇蔽想。常求方便至心
善權無放逸想。念勸化人如度己身。一切所
有非我之有。念墮地獄者毒痛之患如身自
遭。常省己過彼罪代受不以爲怨。念餓鬼趣
飢渇窮乏。爲之悲泣戰慄寒心。欲令度脱
自然安隱。使服法食除五陰六衰之渇。誦習
經典以爲飯食。分別經義以爲飮漿。修六法
行以爲賢良。出入行歩精進安詳。念墮獸者
常懷惻愴。欲令安隱畢其前債。了故世罪無
令造新。奉行諸善不爲衆惡。自觀察已世世
不了。坐計吾我不信道法。思犯罪者如沒深
淵。奉法信戒心如虚空。不解法者展轉五道
猶如車輪。父母相憂兄弟相念。夫妻相戀
持心不堅。若爲父母反爲子女。本爲子女
反爲父母。或爲夫妻更爲怨家。顛倒上下無
常根本。此菩薩意常慈念之。開化使信入佛
正道。信解非常苦空非身。是爲度無動三
昧
離垢目白佛言。何謂寶積華三昧。佛言。譬如
忉利天上晝度樹。以諸本行度於五根。超
越衆生心淨如空。先覩嘉瑞三千佛土。衆音
伎樂雜交瓔珞莊飾其身。以思夷華光＊耀
其體。雨解脱華及青蓮華侍在其上。以是之
故諸徳總持。便爲受應禪度無極。又有十事。
何謂十。調伏諸根以爲徳本。一心爲力。平等
方便。定意不亂。禁戒爲原。脱門爲上。趣于
定要。而無所有。消殪塵勞。具惟諸定。是爲
十。愍哀五道攻除五陰。成立五根蠲化五色。
而已積徳具足五品戒定慧解度知見品。慕
志五通十力當蒙。不與諸殃罪釁相遇。在在
生處常修佛法。名徳遠著愍哀三界。不爲
愚迷了善惡趣。譬如萬川歸向四海流駛水
之瀆。此菩薩行奉法如是。精進不休遂向
大道。譬如若月十日之時光明轉盛照于
衆生。菩薩如是功徳威耀日日増益。度諸
危厄哀愍群黎之患。又有五事行。何等爲五。
五戒清淨譬如明鏡無所＊霑汚。十善不犯
以爲具足不失道意。不爲邪想。不自貪身。
是爲五。復有五。除瞋恚色。無怯弱心。棄慳
貪意。蠲諛諂志。分別解空。不但口説常修
一心不爲亂行。知豪貴勢富樂如化。觀色如
泡。痛痒如沫。想如芭蕉。生死如影。識若如
幻。不爲色使。不爲痛痒惑。不爲想還。不爲
邪行。不爲識退解五陰空。是爲五。復有五。
何等五。貪婬瞋恚睡眠調戲狐疑。除斯五蓋。
徹視洞聽輕擧能飛。知人心所念。自知所從
來生死之處。以五神通而自娯樂。不以五陰
而爲放逸。身修徳行不爲非法。開化説法多
所安隱。不爲多惡危害之事以道爲業。習
法爲食解義爲飮。不慕豪貴以法爲豪了
空爲貴。是爲寶積華三昧
離垢目白佛言。何謂日光曜三昧。佛言。先覩
嘉瑞見三千佛土。衆寶浴池八味之水湛滿
且清。植以青蓮紅黄白華。周匝欄楯皆用七
寶。與瑞華倶。底布金沙。自身娯樂遊戲其中。
逮成慧定證明總持。則具超越智度無極。又
有十事。何謂十。慧爲根原。智力爲上。正見
爲最。等意爲勝。修身諸徳。盡入諸種聖諦
之相。爲平等相。慧無陰蓋。除諸往見。不起法
忍。是爲十事。觀于六情本無處所。無所從來
無所從去。本自然空縁對而興。譬如天雨不
從龍出不從水出不從地出不從龍心出。皆
因縁合會乃致此雨。六情諸入亦復如斯。猶
因縁成不得獨立。生死如是。譬如畫師畫作
人像屋室舍宅象馬車乘。未畫作時不見處
所工治。壁板素筆綵繒具衆縁合具會乃成
之。善惡如是因縁合成。若復行道因十善行
六度。無極布施持戒忍辱精進一心智慧善
權方便。乃合成耳。不著佛身不離佛身。心意
無想自然如空。稍入大慈又修大悲喜護等
行。不自爲身常爲一切亦不有求。身行謹
勅口言謙順心念柔和。無有諛諂質朴無邪。
又有六事。疾得無上正眞之道。何等六。常依
佛住。入於正眞心不迴還。於内意行而自
曉了。得善朋友因而委付。志願弘綽不以厭
足。心非不協不乏智慧。是爲六菩薩行道
不倚於色痛想行識不＊倚内外。隨本法教
不違菩薩深妙之行。不廢大慈不失大悲。隨
世所乏而救濟之。修道正化不爲邪教。一
心向慧不爲愚蔽。分別六衰猶如化幻影
響野馬水中之月夢中所見忽不知處。是爲
日光曜三昧。多所感動柔順法忍
離垢目白佛言。何謂爲逮成諸利義三昧。佛
言。先覩嘉瑞見三千佛土。衆寶浴池察其左
右。度地獄厄遊于曠野。逮成奇特聚落總
持。則具超越權度無極。又有十事。何謂十。
入諸志行。建立衆生。無極大慈普哀爲本。心
性調柔未曾厭倦。捨於弟子縁覺之乘。所觀
審諦。導御道心。以諸通慧。立不退轉。覺了
弘智。是爲十事。常以正慧。遠離邪見。自然修
道不爲俗惑。深入微妙無極之法普入道俗。
於俗不俗於道無倚。思及聖教開化衆生。
老病死者常護身事。攘却六情不墮六衰。
不從七邪常攝七覺。心了不邪精進不廢。順
法不違好喜不恨。信根不迷安隱不危志定
不亂。信財信智本無戒財。不墜小乘慚愧
財。愧于三界未得度也。羞恥財恥不弘慧。
博聞財聞無等倫。至深遠智布施財施。以大
道智慧財。入於智慧廣度一切。有十事至不
退轉。何謂十。聞有度無極心不動迴。有佛無
佛心不動迴。有法無法心不動迴。有聖衆無
聖衆心不動迴。有道無道心不動迴。有菩薩
無菩薩心不動迴。有法身無法身心不動迴。
有俗無俗心不動迴。有人無人心不動迴。有
命無命心不動迴。有壽無壽心不動迴。是爲
十。飛到十方教化諸天及諸群萌。以法爲本
以道爲＊原不計吾我。或入地獄救濟苦痛。或
入禽獸開化愚冥。或入餓鬼慰滿飢毒。隨
＊俗訓化各得其所。不爲俗法之所染汚。淨如
日光明若月盛。菩薩得不退轉能行權變。
有所開濟輒多保度。諸苦惱者皆獲大安。諸
無智者悉弘智謀。是爲逮成諸利義三昧
離垢目白佛言。何謂爲現在諸佛目前立三
昧。佛言。譬如月盛具足滿時衆冥皆除。喩諸
所作精修清淨所願者成。具立佛土＊訓化
衆生。先覩嘉瑞三千佛土。師子鹿王首戴繒
帛。其身高大威御雜獸。逮成無極諸總持
門八萬四千。則具超越以慧成就。又有十事。
一心定意三月。無想念。專志向佛。衆想
皆斷。不爲諸求。解法悉空。不畏三界。不樂無
爲。不計有爲。解知法身。是爲十。其所向方
聞現在佛常念彼方覩佛衆會四部弟子爲
説經法。察四大空。地如聚沫。水如朝露。火
如紅電。風如搖扇。分別四大因縁合成本無
所有。自觀身貌察一切根本無形貌。自觀
痛＊痒知本無痛＊痒。自觀思想察一切思想。
知本無思想。自觀其意知本無意。以觀已
空見一切無。愍哀八難釋世八事盛衰毀
譽有名無名勤苦安樂。捨于八邪不住八正。
等處有無亦無所住。行四等心慈悲喜護。四
恩濟衆惠施仁愛饒益等利。一心向佛無諸
想念。五陰則斷六衰無處心則得定。不見四
大不見人民。不覩天地人物永無所見。久
久乃覩十方諸佛。譬如水濁不見其底。停久
不動詳而清澈。菩薩如是。適定無想觀無
所見。五陰六衰㸌如雲除。日月光顯覩十方
佛。以復觀之我至佛所佛爲來耶。心則自
惟佛亦不來我亦不往。譬如明鏡清水淨油。
觀形覩影不入不出。菩薩如是。覩十方佛亦
無往還。譬如夢中歸本郷里。自見父母兄弟
妻子。寤則不見。菩薩如是。覩十方佛從三
昧寤都無所見。所以者何。解知本無三十二
相八十種好但化現耳。無形無處譬如虚空
不可別知。何者是空法身如斯無有處所。乃
能覩達一切之原。坐覩十方不往不來。是
爲現在諸佛立目前三昧
離垢目白佛言。何謂爲慧光＊耀三昧。佛言。
先覩嘉瑞三千佛土。轉輪聖王造法王教。無
量君子臣輔百千眷屬營從。於虚空中執諸
寶華以覆其身。逮成無盡行總持門。六十
萬姟諸總持慧。則具超越教化衆生。譬如明
月神珠令諸窮匱周滿所僥。具足諸法訓誨
群萌。隨一切人而應施與無盡徳藏。又有十
事。何謂十。以法布施。戒攝不順。忍攝強暴。
進攝慢怠。一心攝亂。慧攝邪智。善權隨時化
以大乘闡弘大道。遊＊于八難脱八邪行。等
心一切無偏頗行。是爲十。住八不思議不捨
菩薩。觀于三界若如幻化不以爲實。自忖何
來去至何所。不見去來而隨行住各各自成。
譬如野馬夏行曠野無人之處。遙見大河流
水。其傍生樹若干種果而甚茂盛。其人飢渇
既熱。疲勞不可復言。欲往趣之看之如近。
走有里數都不見水。乃解野馬無有水也。達
者頻覩則知無水。不走趣求。衆生不了三界
如幻化者。計吾我有壽命。聞佛説經一切無
常。乃思覺之不復爲惑。菩薩解如一切處
三界者。如化如幻如影野馬如夢水月。悉知
本無。無著無縛無脱一切無求。猶如鷰母
養活諸子。菩薩如是。開化一切亦無所置。譬
如導師多將賈人歸本郷里。不逢惡賊安隱
到家。菩薩如是。以慧光＊耀三昧之定。携接
一切去婬怒癡三毒之冥。開示三乘大乘爲
本各令得所。譬如醫王見衆人疾應病授
藥。諸被病者莫不消除。菩薩如是。以慧光
＊耀三昧。普見群萌五道之患三毒酷苦。以大
慈悲而開化之。令奉正＊訓無極之慧。發未發
者。堅進迴向者。昇一生補處。至無上正
眞之道。是爲慧光＊耀三昧之定也◎
◎離垢目白佛言。何謂勇猛伏三昧。佛言。譬
如轉輪聖王功祚無量威徳巍巍而得自在。
於一切法得無盡慧。方之虚空無垢清淨。先
覩嘉瑞三千佛土。如來形容紫磨金顏。其光
方圓與無數梵徳億百那術而爲説經。逮成
無量行總持門。恒沙百千姟總持行。則具超
越聖智多所成就。又有十事。何謂十。志一
切智無所適莫。不住有爲不住無爲。行普慈
心等于衆生。行大悲心等若虚空。無弟子念
無菩薩想。亦無俗志亦無道意。常以大慧順
化群黎。入一切生亦無所生。現諸佛土不捨
法身。等心吾我及與泥洹。是爲十事。不以身
口有所言行。心常安定不増不減。現于欲界
度諸欲塵。於欲自然亦無所著一切無求。譬
如蓮華不著塵水。現于色界於色自然無所
求望。譬如麻油不與水合。觀色無色自察本
無亦無所察。現無色界無色自然無後無前。
譬如火焔不燒虚空。亦無増損不來不去無
去來處。獨歩三界以越三處。譬如飛鳥飛
行虚空無所罣礙。濟脱三界各隨本志。使疾
開解得至大乘。譬如醫王持若干藥。各以應
病而令服食。風寒熱病即使瘳愈。菩薩如
是。以佛法藥。療治婬怒癡病。使無有餘。其
心清淨無形無名。猶如猛健大軍之主攻討
惡逆。菩薩如是。以大慈悲開化衆生。諸周
旋者闇昧之人。六十二見諸邪狐疑墮羅網
者。及六十二諸非正法。皆令發意。自遵六度
大慈大悲衆行之要。使至大乘。譬如船師御
堅牢船。通度往還一切黎庶。各隨彼此。菩
薩如是。以勇猛伏三昧之定。度脱無量生死
之惱。於聲聞現隨心開化。於縁覺現從本誨
授。示現佛身開三道教。或現大法無極之慧
大乘深法。無三惡道亦無三乘。譬如幻師於
大衆中自現身死火燒獸食。衆皆恐怖各各
求哀。大饋遺之欲令復身。知得寶多便從
地起亦復如故。亦無有死亦無起活。菩薩如
是。開化衆生生死五道。或發菩薩或爲聲聞
或爲縁覺或生天上忽現泥洹。衆人啼哭謂
之滅盡。悉現他方縁覺聲聞亦復如是。謂
已滅度。無所復有如火燒滅。亦無處所則歸
火本。菩薩雖現泥洹與法身合。亦無往來還
復示現隨衆化度。菩薩大士乃達之耳。解知
法身。譬如日照現于水中及郡國縣邑丘聚
村落。日殿不下亦不轉移。在於人間而明悉
至不去不來。菩薩如是。現于三界亦無往返
周旋也。度脱一切亦無所度。是爲勇猛伏三
昧也◎
佛説超日明三昧經卷上
佛説超日明三昧經卷下
西晋＊清信士聶承遠譯
◎離垢目復白佛言。何謂超日明三昧。佛言。
其明無量不可譬喩過於日光。所以者何。日
之光明照現在事。人物蠕動百穀藥木諸天
龍神。皆因日成普得茂活。日不能照二鐵圍
間。亦不能照人心之本令開達也。但照有形
不照無形。超日明三昧所以勝者何。殊照十
方無邊無際三界五道靡不徹暢。菩薩大乘
照于聲聞縁覺之乘。九十六徑六十二見邪
疑結冥。使心霍然皆發道意。業三乘者各
得成就。或得生天或得人身無不普蒙。如忉
利天處須彌頂。天帝釋宮紫紺寶殿炳然在
上。中四天王下四方域。諸天人民餓鬼厭鬼
諸神閲叉。超日明三昧亦復如是。心堅不動
如須彌山王。化五道天王帝釋。化生老病死
踰四天王。療諸不孝婬怒癡垢使發道意。釋
小乘志大乘。發意受決得忍受決未發意受
決。行六度無極。悉無妄想不覺受決。超日
明三昧甚深甚深。不可稱量無有崖底。譬
如虚空。假使有人欲量虚空。升合斗斛多少
之限。空尚可量盡知其斛數。超日明定慧不
可量也。譬如人度空。十里百里千里萬里億
里億萬里。無央數億百那術里。空尚可盡究
其邊際。超日明定慧殊於彼。無數億億倍而
復倍無能限量。造譬喩者所比道明無遠無
近無廣無狹
離垢目問世尊曰。大聖嗟歎當言極廣甚大
長遠。何謂無遠無近無廣無狹。佛言。有狹之
故因日有廣。有近之故因日言遠。無遠無近
無廣無狹無可比方。假喩譬之。欲使人解無
有邊際如空無際。超出其外微塵無色。開入
其裏。無復計挍。引喩了義至大道慧無有
譬也。過諸聲聞縁覺菩薩乃至無上正眞之
道。爲上爲尊爲無疇匹爲無等倫。自然之
法無有作者亦無不造。無來無去虚無自然。
曉了一切本無。曉了一切本末。已了諸本。亦
無所倚亦無所不倚。自然之慧皆別了之三
界自然。三界自然人物自然。人物自然生死
自然。生死自然本無自然。本無自然佛道自
然。解分別斯一切自然。乃能逮得超日明
定。普濟三世至無極慧。是爲超日明三昧。於
是有長者女名曰慧施。與五百女人倶來詣
佛所。前稽首足下却坐一面。聞佛説斯超日
明定。喜踊無量。前白佛言。我今女身。願發無
上正眞道意。欲轉女像疾成正覺度脱十方。
有一比丘名曰上度。謂慧施曰。不可女身
得成佛道也。所以者何。女有三事隔五事
礙。何謂三。少制父母。出嫁制夫。不得自由。
長大難子。是謂三。何謂五礙。一曰女人不
得作帝釋。所以者何。勇猛少欲乃得爲男。
雜惡多態故。爲女人不得作天帝釋。二曰不
得作梵天。所以者何。奉清淨行無有垢穢。
修四等心若遵四禪乃昇梵天。婬恣無節故。
爲女人不得作梵天。三曰不得作魔天。所以
者何。十善具足尊敬三寶。孝事二親謙順
長老。乃得魔天。輕慢不順毀疾正教故。爲
女人不得作魔天。四曰不得作轉輪聖王。所
以者何。行菩薩道慈愍群萌。奉養三尊先聖
師父。乃得轉輪王主四天下。教化人民普
行十善。遵崇道徳爲法王教。匿態有八十
四無有清淨行故。爲女人不得作聖帝。五曰
女人不得作佛。所以者何。行菩薩心愍念一
切。大慈大悲被大乘鎧。消五陰化六衰廣六
度。了深慧行空無相願。越三脱門。解無我
人無壽無命。曉了本無不起法忍。分別一切
如幻如化。如夢如影芭蕉聚沫。野馬電
水中之月。五處本無無三趣想。乃得成佛。而
著色欲淖情匿態身口意異故。爲女人不得
作佛得。此五事者皆有本末。時慧施女報
上度曰。各殖諸本用獲果實。本有男女及報
應耶。本有五處釋梵魔王轉輪聖帝大道
小道乎。上度答曰無也。慧施問曰。設使本
無何因而有。答曰。因行而成。慧施報曰。譬如
畫師治壁。板素和合彩具因摸。作像分賦
彩色。從意則成。五道如是本無處所隨行而
成。譬如幻師化作日月帝釋梵天轉輪聖王
天龍鬼神人民禽獸。隨意則現。恍惚之間
則不知處。生死如是。本無所有從心所行各
自得之至於本無。無幻無化無合無散亦
無處所乃成佛耳。所以者何。五戒爲人十
善生天。慳墮餓鬼抵突畜生惡墮地獄。行
四等心不解空行生于梵天。倚空求度散心
著空生無想天。六度無極之想不離三界畏
苦厭身。惡生死難志存泥洹。故墮羅漢。發菩
薩意欲度一切。不解本無著佛身相。欲疾得
佛不得善師不了善權。便中道止得縁覺道。
斯之所行有合有散。則不得成無上正眞道
也。一切無相何有男女。上度又問。以何等
行而成正覺。慧施報曰。不生色行不觀不空
行不滅色行。不捨執行亦無造行。不生識行
不觀不空行不滅識行。不色生行不識生行。
亦無歸行無來無去。永無處所無所住行不
倚三界。不捨五陰不受五陰。不捨俗行不想
道行。是爲道行得至正覺。不倚四等。不想
六度無極之行。不於三脱有所倚行。達空無
相無願之法。乃爲菩薩。應順法行不違正覺
平等之行。如是上度。行斯法者。寧有方面處
所三界男女乎。答曰無也。尚無造者何所成
立。以是之故吾取佛者有何難也。取無所
取成無所成。覺無所覺無取無捨。乃號爲佛。
亦無名號假爲字耳
佛言。善哉善哉慧施。誠如所云。一切無處隨
行而成。不合不散不興不衰。無見無聞無念
無知無言無説。乃成正覺。於是慧施。則轉
女像化成男子踊在空中。從上來下稽首佛
足。得不起法忍。時五百女忻然踊躍以偈頌
曰
本毎自觀察 謂男有常種
強弱各有品 女固不得移
今日蒙佛恩 乃知無堅固
五道如幻化 隨行而各成
三界爲心迷 不了本無諦
自計有吾我 縛著墮汚泥
譬如捕魚工 以鈎釣取魚
非是己所有 自謂我應獲
三界如寄居 四大非我所
解諸法如夢 則無有取捨
惟佛見加哀 恩慈垂覆蓋
令轉女人身 値超日明定
得佛成國土 教化諸天人
衆生皆度脱 疾獲無上眞
佛告五百女。當如所願疾獲爾志。諸女欣然
即成男子。於是佛授慧施及五百女決。却後
十劫皆當爲佛。名曰慧見如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛世尊。世界曰除冥。劫曰光明。佛住百
億萬歳説法。恒沙菩薩得不起法忍。一生補
處亦復如是。諸阿羅漢不可稱計。爾時人民
被服飮食。當如第二忉利天上。時諸衆會聞
佛授決滿百千人發無上正眞道意。無數菩
薩得不起法忍。八萬比丘漏盡意解。十萬天
人遠塵離垢諸法法眼生。地即大動。空中
散花其墮如雨。箜篌樂器不鼓自鳴。億百諸
天於空中皆歎頌曰
甚哉深法 難値難聞 幸哉吾等
宿有餘福 今乃得聞 何其快哉
佛復告慧施。人在世間生死之縛。但用不解
深法計吾我人。猶如猩猩誘誑以酒。知不
能釋爲人所獲。世人若茲。綢繆五陰六衰之
患。恒計吾我。不知苦空無我非身。犯則有
殃不自抑制。而爲三毒五蓋所縛。不得解脱
返眞諦道。如木生火不覺自燒。不了空行
計吾我人亦復如是。自誤墮冥入三惡道。譬
如劇賊劫抄寇害。自謂健快。俗人著色痛想
行識。沒溺垢穢罪蔽陰蓋。不解大法殊妙
深義。有癡恩愛則生爲人。十二結縛六十二
見疑網塵羅迷惑諸邪九十六徑。研精諸
法分別空無。如幻如化如夢芭蕉野馬水月
呼聲之響。不計吾我。知色自然痛想自然。
痛想自然行識自然。行識自然四大自然。四
大自然三界自然。三界自然泥洹自然。泥洹
自然乃能逮得無所從生法忍。不在生死不
處滅度。則應大乘深妙之慧。譬如有人體得
重疾欲自療治。當服順藥反飮毒藥。謂攻
身病害腹傷藏。不即更服除毒之散。尋能殺
人悔無所及。學道之士亦復如是。本發道意
爲菩薩行。奉四等心慈悲喜護。遵行六度而
皆有想有所希望。便墮聲聞縁覺之乘。假
使適成不樂因出。得至大乘躊躇不了。便
住中者即墮小乘。譬如庶人之食。如是轉輪
聖王食之爲毒藥也。譬如甘露上味。具藥多
所療治衆人之病。菩薩如是以大乘法。多所
療治於一切人生老病死婬怒癡厄衆想之
患也。佛説是時。千天人發無上正眞道意。
五百天子得不起法忍
於是有菩薩。名曰慧英。問文殊師利。何謂
菩薩博聞多知。文殊師利答曰。從無央數
恒沙等劫。積累功徳不以爲厭。聞四等心亦
不厭足。修四恩法亦不厭足。行六度無極亦
不厭足。空無相無願亦不厭足。大慈大悲亦
不厭足。進五神通亦不厭足。教化衆生亦不
厭足。爲大乘教亦不厭足。現聲聞縁覺普化
一切亦不厭足。示現泥洹住泥洹中還生死
界亦不厭足。不去不來無所不至。譬如虚空
無所不至不出不入無所不達無所不遍。是
者名曰博聞多＊知。不以過去爲計數。不以
當來有限礙。不以現在有處所。無去來今三
世之限。於三塗等無三界想無泥洹念。無道
無俗不附不捨。是者乃謂博聞多＊知。於所聞
者亦無所聞。於所見＊者亦無所見。於所言
亦無所言。於所度亦無所度。是＊者乃謂博
聞多智。慧英又問。何謂行者何謂成就。答
曰。發菩薩意行四等心。大慈大悲無極之慧。
布施攝人。戒忍精進一心智慧以救衆生。行
稍漸進。是謂行者。行過於空無相無願之
法。不見吾我不見三世。不見泥洹及與生死
是謂成就
大英菩薩又問佛言。人生從何所來去至何
所。老病死何所從來去至何所。色痛想行
識從何所來去至何所。地水火風空眼耳鼻
口身心從何所來去＊至何所。佛言。皆無所
從來去亦無所至。縁合則有縁離則滅。如幻
如化如畫如鼓。如雨如電皆從因縁。有縁有
生無縁無對。生死如是等無有異也。＊大英又
問。何謂無所從來無所從去因縁合成。佛言。
作人行者則得爲人。作天行者則得爲天。作
地獄行則入地獄。作畜生行則受畜生作餓
鬼行則爲餓鬼。無五行則無五道。無五道則
無出入。名曰人本。無有三界欲界色界無色
界。無心意識故無三界。名之人本。未有人
物有色無見。何謂有色無見。地色水色火色
風色。定者謂地。清者謂水。明者謂火。攝者
謂風。天地未然未有三界。是四色者而常自
然無有作者自然動起。唯道能名及至補
處能名斯者無像之色亦曰心色。阿惟越致
見心心色。阿惟顏見四色心。如來見未有
四色心之本也。於三界中而不然者是爲心
色名心本故曰非不然於菩薩法故曰爲然
無心色志三界自然。自然如空乃名曰道。於
是諸法無合無散。所以者何。假使合者則人
本也。假使散者則生死也。見生死病泥洹
之樂則名聲聞。處在中間無益一切名曰縁
覺。無合無散不處行洹不惡生死乃名之曰
法身。法身無形普入一切。亦無所入無所不
入。説是經時。五千天人得無所從生法忍。
無央數人皆發無上正眞道意
於是阿難問世尊曰。欲發道意爲菩薩者當
以何爲本。佛言。精進不懈分別空慧。欲度
一切不見吾我及與壽命。是則爲本。又問
曰。寧有遲疾。佛言。亦有亦無。又問。何謂
爲有。何謂爲無。佛言。有者從精進而不懈
怠積＊殖功徳。布施戒忍精進一心智慧善
權方便慈悲喜護四恩空行。得無上正眞之
道。不從懈怠得。斯謂有也。無者道無處所
無形無名譬如虚空。不從造作而可獲也。無
所造作無心意識。無内無外亦無中間。無取
無捨乃應入道。斯謂無也。所以者何。乃往
歴劫其數難計會。有轉輪王名曰自在。王
有千子勇猛傑異。國土七寶主四天下。治
以正法不加刑罰。爾時有佛。號曰寶妙如來
至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士
道法御天人師。號佛世尊。時佛説法。初語
亦善中語亦善竟語亦善。分別其義微妙具
足。淨修梵行演法弘普。時會菩薩無數億
衆。聲聞縁覺不可稱限。時轉輪王供養侍佛
積有年歳。千子寶臣大衆翼從。倶詣佛所。稽
首足下却一面坐。佛爲廣説菩薩之行。多
所安隱多所救護。於一切人爲第一尊。王及
諸子寶臣翼從之衆。皆發無上正眞道意。夙
夜精進不敢倦息。供養如來一切所安。於是
千子悉於佛前自試功徳。各各探策誰前作
佛。得上策者餘降不如次第作佛。懈怠薄徳
最當在後。尋如所言各各探策。有一太子最
後得策。窮久下第乃得作佛。則時愁慼不能
自勝。便自投身如大山崩。吾身云何最後
作佛
佛告之曰勿得憂慼。道無有限亦無遠近。能
分別解空無之慧便在前耳。於時太子聞佛
所説即時踊躍。即發無上正眞道意。得不
起法忍。行大慈悲。解一切法如幻影響如
野馬如夢芭蕉水中之月。千人之中第四
得佛。號曰釋迦文如來至眞等正覺。其餘諸
子次第得佛。最後當得作佛者名曰樓由。佛
語阿難。欲知爾時轉輪聖王者。定光如來是
也。失策太子。便解空無精進不懈。先得佛
者則吾身是也。其餘諸子賢劫中千佛興
者是也。當知斯義。道無遠近解空別妙知自
然法乃得佛疾。爾時諸會莫不欣然普發道
意爲菩薩行。五千菩薩逮得法忍。萬人得
柔順法忍。於是日天王與無央數百千天人。
來詣佛所稽首足下却住一面。前白佛言。以
何等行爲日天王行照四天下。何縁爲月照
夜除冥。佛告日王。有四事法得爲日王。何
謂爲四。常憙布施修身愼行奉戒不犯。又志
然燈於佛寺廟。若於父母沙門道人殖光明
徳。是爲四。佛時頌曰
常樂興布施 奉戒不犯禁
然燈於佛寺 若於父母前
好憙佛正典 不誹謗經法
敬沙門道士 因斯得爲日
身出千光明 普照四天下
諸窈冥之處 莫不蒙暉曜
佛告日王。又有十事。爲日天王。何謂十。身
不殺盜婬。口不兩舌惡罵妄言綺語。意不恚
嫉癡。是爲十。佛時頌曰
恭己自攝護 而不殺盜婬
不兩舌惡口 妄言及綺語
心不懷嫉妬 無瞋恚諸毒
離六十二見 日光照四方
佛告日王。又有四事。得爲月王。何謂爲四。
布施貧匱。奉持五戒。遵敬三寶冥設錠光。
君父師寺。是爲四。佛時頌曰
布施諸貧匱 常奉持五戒
然燈於佛寺 恭敬侍三寳
心存念諸善 蠲却世衆惡
自護身口意 得月光照冥
於時日王白佛言。＊唯願大聖。枉屈尊神到
宮小食。令諸導御虚空神天皆蒙大恩。聞深
妙法悉發道意所度無量。時佛默然已受其
請。日王見佛已許就請。繞佛三匝忽然還宮。
辦百種食若干甘美。床榻坐具挍飾鮮潔。爲
佛敷座高四千里。於是日王立於宮殿。遙重
請佛傾側竦息。以偈讃曰
布施於一切 所有無所悋
亦不望相報 得佛度十方
智慧如虚空 所化無罣礙
一切皆蒙恩 時到惟屈尊
慈心加衆生 未曾有危害
悲哀未度者 施誨以法寶
威神照群黎 救脱貧匱者
惠以七大財 時到＊唯屈尊
覩衆生迷惑 五道之勤苦
常以加大恩 慰勉諸恐懼
開化以法教 示導諸不及
種至空無慧 時到惟屈＊尊
其光踰日月 威徳超須彌
智慧越虚空 雙比不可喩
日月照衆冥 但能成萬物
佛照五道人 悉令獲五眼
虚空尚可度 海水知幾渧
須彌十方地 亦可知斤兩
如來智慧聖 功祚弘巍巍
無限普超彼 時到惟屈＊尊
爾時世尊告大衆會。時到悉嚴就日王請。
則皆受教。佛與大衆踊在虚空。至日王宮
坐師子之床。衆會坐畢。王后太子諸天眷屬
稽首于地。即以至心供養世尊。手自斟酌百
種之
。飯訖澡畢更取卑床。自坐佛前恭肅
聽法。佛告日王。一切三界所受形貌皆從心
意。心意無形而有所造隨行立身。豪貴貧賤
皆歸無常。如泡起頃尋復壞滅。一切世間
所有如是。當信道徳正眞可怙餘不可恃。棄
捐衆行奉行法行。何謂法行。無生之行除諸
所生。眞諦之行所存殊勝。入道之行無所忘
失。布施之行無所悋冀。持戒之行普得諸
願。忍辱之行不亂衆人。精進之行未曾動轉。
一心之行意行常達。智慧之行。以聖眼覩。
慈心之行忍一切苦。悲心之行等意衆生。憙
心之行以法開化。護心之行安慰一切。神通
之行六通＊以達。惟空之行無恚害心。消滅
之行度諸群黎。四恩之行合聚救人。博聞之
行從受成道。不起之行而觀自然。道品之行
不獲有爲。本無之行無罪福報。縁起之行了
知無明明不可盡。衆勞之行解人物自然。諸
法之行了空見慧得平等覺。伏魔之行無能
傾動。三界之場雖處不墮。師子之行善勝無
畏。力無懼行所向無畏。三達之行無有罣礙
一心覺場大智普具。教一切行無所不周。化
六十二見行濟衆羅網。九十六徑誨入一道。
如是日王。菩薩以應斯行則順道行。已順道
行則應大慈。＊已順大慈則應大悲。＊已順大
悲則應大鎧。＊已順大鎧則師子吼。＊已師子
吼則應化幻。已順化幻則入五道。＊已順五
＊道則隨時入。＊已隨時入無所不變。＊已在所
變無去無來。度無所度淨無所淨。明無所明
覺無所覺。乃爲正覺
佛告日王。欲達去來今現在事十方諸佛法
身平等。常當信樂分別此義。欲知生死十二
因縁所從興發三趣之患五蓋之覆。當解此
義信奉行之。欲了十二部經典之要。開三達
教越于三脱至三達智。當解斯義。猶郡國縣
邑丘聚村落百穀草木藥果之樹皆因地生。
菩薩入斯慧無所不化皆成立之。至于無上
正眞之道。聲聞縁覺皆依因之。佛説是時。日
天王王后太子眷屬諸天。其心自然皆得不
起法忍。十億天人發無上正眞道意。於時
世尊即從座起而立空中。與無央數百千之
衆眷屬圍繞。以偈頌曰
天人不解了 從來難計量
迷惑於五趣 如魚著鉤餌
三界猶如幻 恍惚不見處
生者不自覺 爲意識所使
墮于四顛倒 甚可愍哀憐
自計身有常 不信于道眞
一切從空生 反惡聞空慧
如人從親生 更不孝父母
者化爲虎 不覺爲人時
尋還害家中 不別其親踈
人本從空生 憎無亦如是
迷亂於陰入 猶醉者裸馳
者變爲人 乃識家親屬
＊已分別本無 乃解一切空
空者不念空 空亦不見空
＊已達無所生 乃能解自然
欲求菩薩行 度脱衆生類
當了一切法 自然如幻化
分別斯慧已 周旋不以離
則深入微妙 權慧開度人
佛説是時。無數億天虚空諸神。皆發無上
正眞道意。不可稱計菩薩得不起法忍。佛
還維耶離㮈氏樹園
爾時城中有大長者。名曰解法度。供養先佛
無數百千。＊殖衆徳本不可稱限。稽首諸佛禮
敬難量。諮受法言。於無上正眞道意志不退
轉。不起法忍出於智慧。所度無極善權所濟
不可計議。與眷屬倶來詣佛所。稽首畢一面
坐。叉手白佛。供養世尊得何功徳。佛告長者。
奉華散佛生生端正衣飯自然。燒香芬熏
身體香潔名徳遠聞。其然燈者天眼明慧不
處窈冥。幢幡施者所在富樂財寶無限。上
繒蓋者致得屋宅覆蓋不露。音樂倡伎樂佛
塔寺及樂一切得天耳徹聽。履屣車乘
施者得輕擧能飛。一心向佛得知宿命。慈察
衆生知一切心。以法施與得諸漏盡。以食施
與常値法會。以衣施與得三十二相八十種
好。我滅度後其有供養形像舍利。徳皆如是
稍稍順法。因斯得度無爲之道
解法長者復白佛言。寧有供養殊過於斯華
香幡蓋伎樂履屣車乘飯食衣服者乎。佛言
有。又問。何所是。佛言。發菩薩意哀念一切終
始之患欲令濟度。大慈大悲不厭生死。求諸
總持三藏之奧。優奧難量無極之慧。平滅
三塗導以三寶。分別於空無相無願。超三
脱門得三達智。覩人根本本無處所因縁而
生。觀一切法亦無去來。六情自然如水上沫。
四諦無諦譬如野馬。了本無已乃爲正諦。慈
悲喜護布施以法。仁愛衆生勸益群黎等利
一切。六度無極善權方便。隨順而化不惡生
死。又如飛鳥飛行空中樂于終始。譬如華
果苑園流泉戲廬。不違大聖眞妙之海。不
畏四魔。降伏衆邪六十二見。化發九十六種
諸徑之惑。捨聲聞縁覺之行。知無我無人無
壽無命。遵修正眞無上大道。斯供最勝。自
觀己身如幻化耳。十二因縁了無端緒。所以
者何。本無有癡縁對而興。從癡致行。從行
致識。從識致名色。從名色致六入。從六入
致習。從＊習致痛。從痛致愛。從愛致取。從取
致有。從有致生。從生致死。從死致憂。從憂
慼悲感不可意惱。了知本無尚無有癡。何有
行識名色六入＊習痛愛取有生老死憂悲之
患。永無有也。諸縁悉除不住三界不樂泥洹。
無大道念無小道想。遊生老死譬如日月
不出不入。於世間人有出有入。菩薩如是。開
化一切現生三界。説三乘教便現滅度。於一
切人見諸生滅。於菩薩法無有生滅。是供養
者。最爲殊勝爲尊爲上。無極無底之供養也。
佛説是時。十萬天人皆發無上正眞道意。解
法長者及諸眷屬。皆立不退轉不起法忍
於是調意菩薩白佛言。何謂爲調何謂爲寶。
佛言。若有罵詈撾捶呪詛心無有異。毀辱
輕慢陵侮唾賤心無有異。若稱譽恭順宣揚
功徳心無有異。若稽首歸命跪拜尊敬心無
有異。設以天福轉輪豪聖愛欲之樂以勸示
之心無有異。假以地獄餓鬼畜生災怪恐逼
心無有異。知命非常苦空非身示以勳之心
無有異。若以聲聞縁覺之法用誘進之心無
有異。假以菩薩空無之慧大乘化之心無有
異。是則謂調。何謂爲寶。佛言。發菩薩心欲
度一切斯則寶也。尊敬於佛不隨外道斯則
寶也。解經順教不逆大化斯則寶也。謙敬衆
僧及於聖衆斯則寶也。布施一切無所悕
望斯則寶也。奉戒順禁發菩薩願斯則寶也。
忍辱之力伏意不亂斯則寶也。精進恪勤修
道務本斯則寶也。一心行定正不邪迷斯則
寶也。智慧幽微不墮六衰斯則寶也。善權
方便各得其所斯則寶也。慈心弘普志不孅
介斯則寶也。常懷悲愍矜哀危厄斯則寶也。
安和喜悦不忻不慼斯則寶也。擁護一切
無不救度斯則寶也。以法施與不道不俗斯
則寶也。撫育衆生無所愛惡斯則寶也。務存
長益無所損耗斯則寶也。等利一切無偏邪
意斯則寶也。常執謙冲未甞慢恣斯則寶也。
若有罵詈而不結恨斯則寶也。假使撾捶計
若無身斯則寶也。設使怒害以仁惻報斯則
寶也。如令輕易不念其惡斯則寶也。解知非
身不計吾我斯則寶也。了一切苦不樂放逸
斯則寶也。物非我有無色眩惑斯則寶也。捨
聲聞行不爲縁覺斯則寶也。尚修神化于五
至六斯則寶也。釋六十二不墮邪見斯則寶
也。不安泥洹不危生死斯則寶也。常以大法
開化未聞斯則寶也。爲一切人示現法橋救
攝諸厄斯則寶也。解三界空一切自然斯則
寶也。蓮花淨菩薩白佛言。何爲菩薩得至淨
行。世尊曰。不爲愛欲所點汚斯則清淨。心常
光潔不協恚毒斯則清淨。於三界塵無所染
礙斯則清淨。不僥滅度不忍生死斯則清淨。
不計終始出入無爲斯則清淨。常行大慈不
捨大哀斯則清淨。無大道想無小道求斯則
清淨。光英菩薩白佛言。何因菩薩光耀普
照。佛言。然燈廟寺學問智慧博綜無厭。顯
授道明令達眞僞。遵習聖典十二部經。度諸
有海二六牽連。常志大乘消衆人患至微妙
慧。斯則菩薩光耀普照
解縛菩薩白佛言。何縁菩薩解一切縛。佛言。
了三處空於去來今無所想著三垢則除。分
別色空痛想行識亦復如是。一切本無不著
不斷。一無所求亦無所捨。是爲菩薩解一切
縛
寶事菩薩白佛言。以何爲寶以何爲石。世尊
曰。歸佛法衆不爲非法。棄捨諸徑九十六種。
不願聲聞縁覺常志大道。大慈大悲救濟
衆生五道之惑。是則爲寶。十二因縁所見迷
謬。不識大法空無之慧。是則爲石
恩施菩薩白佛言。何謂菩薩施恩衆生。佛言。
其未發意者皆令發之。其退轉者使不退轉。
於諸所生使無所起。其未具足至一生補處。
是爲菩薩施恩於一切
帝天菩薩白佛言。何謂菩薩能化諸天。佛言。
在於欲界現欲無常。譬如人夢示清淨行。在
于色界爲現大慈菩薩之行。在無色界爲現
深妙之法。無所依猗。不＊猗欲界。不＊猗色
界。不＊猗無色界。不＊猗小乘。不＊猗大道。是
爲菩薩能化諸天
水天菩薩白佛言。何謂菩薩解知本淨。世
尊告曰。菩薩了知一切諸法如幻如化一切
本無。譬如水＊原本初清淨無有垢濁。所以者
何。水適定住則清如故。以了本無便逮法
身
大導師菩薩白佛言。何謂菩薩爲一切導。世
尊告曰。見慳貪者導令布施。放逸者導令護
戒。恚怒者導令忍辱。懈怠者導令精進。亂
意者導令一心。愚冥者導令智慧。其無道心
導之大乘。是爲菩薩爲一切導
龍施菩薩白佛言。何謂菩薩不惜身命。世尊
告曰。菩薩觀世所有非常苦空非身。我不有
身身非我有。一切如影因形而現。生死如是
從心而成。了一切空皆無所求吾我自然。吾
我自然生死自然。生死自然泥洹自然。泥洹
自然大道自然。是爲菩薩不惜身命
爾時梵天白佛言。甚哉法之大也。誠難値遇。
從無數劫積行累徳。乃髣髴聞音。幸遭大
聖得聞斯法。供養菩薩正典要妙之化深邃
之義。已奉屢聽解達是法故。使彼人依行
六號。其聞斯經爲＊已見佛耳聆妙慧供
奉聖衆。濟天路拔三趣。使發無上正眞道
意。體解三脱不廢三達。雖未至道其徳漸増
如月初生。如師子子無所畏難自在由己。諸
天龍神悉衞護之。衆魔邪惡自然爲伏。所在
州城郡國縣邑莫不敬重。出入應節十方諸
佛威神化祐。於時四天王白佛言。快哉甚善。
大聖洪恩現神濁世。令我之等得覲安住遇
斯妙化。菩薩純慧如天中天。有人發行入于
大海獲如意珠爲一切願。其人欣豫豈可訾
量。我等如是。詣斯大會瞻戴慈澤聽受甘
露。菩薩景則猶入大海得茲寶珠當以宣布
顯示同志爲菩薩行。未曾信樂諸天之衆。依
福徒類。當令亘然如開心受學。其信樂者倍
令堅進而不迴轉
佛言。善哉四王。誠如所云。斯大法者難可
見聞。若一蹉跌與法永違。於億千劫未卒
値遇。猶如一鍼墮深大海。反覆求索寧易致
乎。四王白佛。甚難甚難天中天。佛言。聞斯
要典菩薩深法。而不信樂失不諷誦。累劫
徼錯不可再遭。是故諸仁欲得自致所在
見佛聞深妙法疾至無上正眞道者。當勤執
翫讀誦奉持。散示未聞敷演其義。使蒙洪
典令人日修。展轉相化其福難測。正使三千
大千世界如來充滿。若族姓子族姓女。供養
奉事於百千劫一切施安。佛滅度後。各各興
塔七寶跱立。上至二十四天。供養幡蓋伎樂
歌頌亦百千劫。福寧多不。四王白佛。甚多無
極天中天。不可譬喩。佛言。其有受斯三昧十
法超日明定六度無極善權方便。福越於彼。
所以者何。雖供侍佛。不如受斯佛之遺典從
大聖命。諸行菩薩一切學者。皆由深經自致
得佛
於時慧施菩薩白佛言。斯法甚深甚深。若
有信樂而不誹謗。知爲佛之所護。聞不悦
欣。狐疑譏訕不寫諷誦。既不自誦并止餘人
使不遵學。罪難計量。世世自誤墮墜三趣。
自服毒藥復飮他人。自危身命投陷盲冥又
危衆人。斯大法者衆明之元。毀巨就細殃釁
難限。生遠三寶甘在八處。何謂八處。一曰邊
地。二曰外道。三曰貧匱。四曰下賤。五曰短
命。六曰醜陋。七曰人所憎惡。八曰夷人。不解
法者其有誹謗。不信不樂大乘之業。歸于八
惡悔之無及。佛言善哉。誠如所云。所云無
異。憶念往古無數劫時。發菩薩意。始學之
初出家離欲。得爲比丘名曰法樂。好尚雜句
嚴飾之文。不志大乘深妙之化。謂爲虚僞
非佛正典。乃以四阿含懷來果證以爲雅誨。
時有大學信大乘者。名智度無極。講空無慧
深奧無際。久修梵行悉共諷誦。敷陳旨要宣
布流美四輩洽聞法樂比丘所在坐上聞誦
慧品輒誹謗之云非佛教。自共撰合愼勿修
行。用因此罪墮大地獄。十八囹圄受殃酷痛
彌歴年劫。阿難白佛言。如令佛國劫盡燒壞。
水災蕩溢痛寧息不。佛言。不得休廢。所以者
何。若國壞盡徙至他方佛界囹圄。所以者
何。斯大尊法三塗所由。去來今佛之父母
也。假使誹謗殃釁不朽。佛告阿難。欲知爾
時法樂比丘不。答曰不及。佛言。則吾身是。
用是之故護身口意勿妄謗訕。已墮惡道
考掠劇者悔當何及。佛告阿難。後末世人。
覩有學法爲佛弟子。聰達智慧演宣大乘散
結狐疑。嫉供養者謗謂無智。用憎人故并
毀深經云不足宣。假喩言之。如一父母有十
餘子。兄弟相憎并謗二親。如是阿難。當來世
人。憎嫉同學誹謗正法。其人受罪不可計
盡無以盡喩。阿難白佛言。假使自覺則悔
過者。當云何乎。佛言。其人殃咎轉當微輕。
雖後獲釁速得解脱。故當自省改變心口。
無輕妄語也
佛告阿難。受斯經典持諷誦讀。廣爲人説
頒宣周遍福祚難量。諸天龍神揵沓惒阿
須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。悉共擁護學斯
經者。諸佛世尊悉共擁護。若猛師子虎狼熊
羆無敢嬈者。行歩出入常得自在。未曾惡夢。
夢中但見佛塔。寂志四輩道士説經。天龍鬼
神皆欲見之。諸佛世尊亦復如是。四大天王
帝釋梵王。皆欲見之悉共擁護。用樂深法菩
薩篋藏超日明尊定故。佛時頌曰
學斯經典者 諸天悉擁護
龍神阿須倫 眞陀摩休勒
迦留羅一切 無敢犯嬈者
十方佛威＊神 皆共授導之
天帝釋梵王 諸大神妙天
虚空持世者 欽渇悉欲見
臥起常安詳 未曾有卒暴
夢中見塔寺 不覩惡因縁
體解深經典 常務分別説
聞者則暢達 不疑于大乘
無知少福者 不信毀正經
謂虚自合作 非佛之所説
以嫉妬學者 并謗弘雅訓
如兄弟相憎 并訕及二親
爾時有菩薩。名曰大光。白佛言。何謂爲光。何
謂爲明。世尊告曰。解了慧明心如虚空。覩見
十方去來現在三世之事無所罣礙。逮得權
智神通已達。坐覩一切衆生根＊原。無有去來
因縁之想。不礙四大。不礙鐵圍大鐵圍寶山。
於地水火風出入無間。所以者何。地皆空
故。入不解地。地不空者。我不得前。水不
得入。以空之故。轉相開通。如人體中毛孔
九十九萬。已神通者不見有身。察之虚空無
所罣礙。是謂爲光。覩一切心已生未生有志
無志道心俗心痛心盡心無漏之心。悉曉
了之而爲講義。各令得所。是謂爲明。説是
語時。無數菩薩皆得神通。光明無量普照十
方
佛告阿難。受斯經典。宣示未聞令得流布。衆
生蒙度以致正眞。阿難白佛言。惟當受持要
者。何名此經。佛言。名超日明三昧。又名十
定。佛之決教多所成就。譬如日明遍照四域。
百穀草木萬物變化皆因成熟。斯定若茲。一
切十方五道生死莫能自濟。聲聞縁覺菩薩
大道。皆由斯定而得成濟。若千萬劫奉行六
度而有望想。不如達斯超日明定。以大慧光
照於十方徳喩於彼。佛所説如是。賢者阿
難大菩薩衆諸天龍神阿須倫等莫不歡喜。
作禮而去
佛説超日明三昧經卷下
西晋清信士聶承遠譯
聞如是。一時佛遊於維耶離㮈氏樹園。與大
比丘衆倶。比丘萬八千。菩薩八萬。一切大
聖神通已達。悉得總持攬十力慧。住無所住
超三脱門。善權方便莫不從化。三達之智無
所罣礙。遊歩三世獨尊無侶。見生死原本末
所起。應病授藥令各得所。守護法城救濟群
生。行四等心慈悲喜護。四恩隨時開建橋梁。
布施持戒忍辱精進一心智慧以度無極。解空
無相無願之法得不起法忍。現入衆生都無
所起。誨諸退轉令不迴還。八不思議拔度八
難。與法身合示現菩薩。或爲如來聲聞縁覺。
猶如日光無所不照。往來十方亦無周旋。觀
一切法如化幻夢野馬影響悉無所有。利衰
毀譽苦樂善惡永已滅除。皆過世間諸所有
法。至于道場等無増減。其名曰普明菩薩。普
達菩薩。普智菩薩。普慧菩薩普至菩薩。光明
菩薩。光
菩薩。慈光菩薩。慈施菩薩。慈戒菩薩。慈忍菩
薩。慈進菩薩。慈寂菩薩。慈智菩薩。慈救菩
薩。慈護菩薩。慈雨菩薩。慈明菩薩。慈普菩
薩。如是等上首八萬徳皆如是。爾時世尊。與
無央數百千之衆眷屬圍繞。而爲説法。講大
乘業無極之慧。於是城中有大長者。名曰善
實。與千人倶各各手執七寶之華。來詣佛所
稽首佛足。以其寶華共散佛上。而各誓願。願
使十方衆生之類。心軟如華意淨若空。如來
威神令諸寶華皆在空中。於世尊上合成華
蓋。華蓋之光普照十方諸佛國土菩薩。諸
天人民靡不覩焉。諸佛世界各有無數億百
千菩薩。來詣佛所稽首畢一面坐。於是慈普
八萬大士。與百億天帝釋梵王。與三十億梵
諸天神妙天。與十億眷屬淨居天。與二十億
侍從魔子導師。與五千億妓儻相隨倶來
詣佛所。稽首足下退住一面
阿闍世王與八萬人。波斯匿王與五萬人。維
耶離王與諸尊者八萬四千人。欝蝉王與二
萬人。輸頭檀王與九萬人。拘夷那竭王與
六萬人。如是諸王。各將官屬不可復計。倶來
詣佛所。稽首于地遷坐一面
諸比丘比丘尼清信士清信女。諸天龍神阿
須輪迦留羅眞陀羅摩休勒人與非人。無
央數億不可譬喩。來詣佛所稽首于地。各各
分部。或坐或住。佛在衆中威神特尊。如日
初出若星中月。猶須彌山峙干大海周照
四域。世尊放身光明巍巍聖慧無邊。普照一
切靡不蒙度。四品瞻仰猶冥覩明。於是會中
有菩薩。名曰普明。從坐起整衣服。長跪叉手
以偈讃佛
大慈哀愍群黎 爲陰蓋盲冥者
開無目使視瞻 化未聞以道明
處世間如虚空 若蓮花不著水
心清淨超於彼 稽首禮無上聖
觀法本無所有 如野馬水月形
影響幻化芭蕉 曉三界亦如是
從無量難計劫 積功徳不可數
慈心等定廣化 衆生類皆被荷
了三界其若夢 覺悉滅無適莫
生死吾之本末 斯恍惚無所有
佛光明靡不照 威相好難計量
道巍巍無等倫 故稽首禮十方
本發意爲十方 拯厄難濟群庶
已獲願過於空 一切人莫不蒙
坐佛樹力降魔 逮無量覺道成
解諸法本自然 於異術無所求
衆上佛七寶華 在虚空成華蓋
光普照十方國 群黎集受法誨
聖尊徳喩須彌 智慧光超日月
所敷演不可喩 故稽首大聖雄
爾時普明説此偈讃佛已。長跪叉手。問曰。唯
然世尊。斯諸會者有發菩薩意。或未發者。有
得不退轉。或未得者。有得不起法忍一生
補處道徳成者。或在五道生死縛者。如來加
哀深爲演現無極寶藏。令未解達心得㸌然。
愚冥覩明得不退轉。寧有三昧名普照。深淺
消散二法。疾至無上正眞道乎。佛言。善哉
普明。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方
人各令得所。諦聽諦聽善思念之。唯然世尊
願樂欲聞。佛言。有三昧名超日明。菩薩逮得
是者無所不入。譬如日光所在而現無所蔽
礙。化終始者使暢三處心意所爲其未發意
興菩薩心。已發道心至不退轉。立不迴還至
一生補處。已得補處究竟無上正眞之道。等
如虚空無往無來。不出不入無所不行。行
八十事乃諦逮得斯定。何等八十。解眼空。除
耳聲。無鼻嗅。拔言著。濟于識。息貪婬。休恚
恨。釋愚癡。了色沫。痛若泡。想野馬。行芭蕉。
識猶幻。心本淨。意喩夢。念同像。不見身。不
計人。不有壽。不保命。四大空。五陰無根。六
衰無原。七識無主。行慈心。哀一切。志和悦。
護諸根。無憎愛。離衆對。不散行。無合會。無
施不慳。無戒不犯。無忍不怒。無進不怠。無寂
不亂。無智不愚。不廢俗。不專道。講説法。不
爲身。爲一切。無所著。亦不斷。亦無縛。無所
解。行平等。却睡眠。無諸蓋。不受入。不隨對。
心自解。順佛教。不違法。不輕衆。愍十方人。
如父嚴教。若母撫育。譬子順親。恩如己身。不
自爲形。不爲他人。亦不爲法。行菩薩道。弘
雅志。不爲邪想。無聲聞念。無縁覺意。不求
望想。棄彼此行。一切無倚。不見三世。了三
界本。不心意識。解道若空。離去來今。深入大
慧。一切本無。行大善權是爲八十。佛語普
明。是八十行。若遵修者。則疾得至超日明
三昧。譬如日出一時遍照。百穀草木仰天之
類莫不成熟。逮斯定者等入一切上中下行
無所不現而皆度之。如月盛滿消夜窈冥。以
大定。明進却三垢想蔽用除而覩上道如大
醫王。選採百藥以療衆病各各得愈。以無極
慧隨衆本行而爲説法。屏色痛想行識求使
獲神通。又如船工御牢堅船。度人往還而無
停滯。示現泥洹濟無量人。開化止處解三界
空。順至終始救攝群萌。如雄師子隱乎林
藪諸獸攝伏。獲斯定者開士獨歩周旋三
世。六十二見九十六徑諸墮邪者皆爲降
棄。從受道教三品得所。如轉輪王典領四域
天下戴仰。斯定四等以四意行。分別四大度
脱衆生生老病死我人壽命使知本無。得至
大道。猶若巨海悉受衆流。苞含諸寶奇妙異
珍。一切法門總持辯才諸定意門悉而歸之。
光演深邃無上慧義。興隆三寶洗濯愚冥。超
至日明三昧尊定。佛時頌曰
譬如日出時 其光悉遍照
百穀仰成熟 大定超於彼
等至於一切 雜行群萌類
普現無不周 莫不得過度
醫王療衆病 隨時而授藥
斯定應所宜 婬怒癡消除
船師度往還 從此到彼岸
菩薩亦如是 所濟無窮極
譬如雄師子 獨歩無所畏
六十二疑見 斯定皆降化
若轉輪聖王 綏恤四天下
菩薩猶如斯 四等度群黎
巨海受萬川 瑰琦異珍寶
斯定苞諸法 施以七大財
假使有發意 欲至無上慧
當尊斯定義 疾獲正眞覺
佛語普明。菩薩有四事。疾獲斯定。何等四。
愍傷群黎如己骨髓。殖衆徳本不望其報。觀
四大空猶若如夢。計五陰本則野馬也。是爲
四事。佛時頌曰
欲獲定意者 愍哀衆生類
猶如己骨髓 立徳不想報
觀身四大空 恍惚其若夢
計五陰本無 譬若如野馬
設使解慧者 則不計吾我
縷練一切原 速逮斯定意
佛告普明。菩薩有四事。疾得斯定。何等爲
四。苞育衆生愛若赤子。常行大慈無有彼
此。勸誨愚癡示以道明。晝夜精進志道無
求。是爲四。佛時頌曰
養護哀衆生 如父母愛子
大慈不勞望 等心無適莫
勸化誘愚惷 使覩大道明
夙夜樂正法 乃能逮斯定
佛＊告普明。菩薩有六事。疾得斯定。何等六。
布施平等奉持禁戒一切無犯忍辱之力。被
大乘鎧精進勤修未曾懈廢一心攝意使無衆
想。智慧明了不著三界。是爲六。佛時頌曰
布施無所望 護戒如山地
忍辱立大力 則被大乘鎧
善修大精進 未曾有懈休
一心禪三昧 智慧無罣礙
不自覩縁變 所從興造立
三處忽現沒 一心無所住
佛＊告普明。菩薩有十事。疾得斯定。何等十。
施安於人。除諸穢害。消化塵勞。和合別離。
釋理邪見六十二疑。曉無吾我。常崇十徳。欲
濟一切三趣之難。不爲細術所見迷網。從本
無教無合不散。是爲十事。佛時頌曰
施安悦衆生 離諸穢害想
消化于塵勞 和合亂別離
釋六十二見 曉了無吾我
常遵崇十徳 欲濟拔三趣
矜愍諸八難 往來周旋者
猶如盲無目 不自覺沒冥
以故興大悲 救脱衆危厄
分別深遠慧 疾得斯定意
佛＊告普明。菩薩有七事。疾得斯定。何等爲
七。心專志。道不爲他念。於法自在分別英
妙。悦顏一切瞻察衆生。信知諸法無有根
原。常力精進不廢于道。建立大意志存永
安。將順護法至獲大定。是爲七事。佛時頌曰
策心專志道 未曾興他念
分別於本空 和顏向一切
曉了三脱門 解諸法無根
常修於精進 不廢於道教
建立大弘意 將養到永安
救護悟迷惑 得超日明定
佛＊告普明。菩薩有十事法。疾得斯定。何等
爲十。無我無人。無壽無命。無聲聞。無縁覺。
不處二法。不著菩薩。不想見佛。不在生死。不
處泥洹。是爲十。佛時頌曰
不見吾我人 不計身壽命
無有聲聞心 蠲除縁覺想
不處法有二 無著於菩薩
不想覩佛身 不住有無際
㸌然不自見 乃覩一切空
因縁不復起 乃得成定意
佛＊告普明。菩薩有八事法。疾得斯定。何等
爲八。等觀邪正無有二心。常念三寶令不斷
絶。講深法義未曾談話。業以大乘不樂弟
子。所造順法不捨佛道。平正方便除諸起滅。
因縁之想永已滅盡。意止至寂不爲憒亂。一
心定意覩見十方。是爲八。佛時頌曰
等觀諸邪正 二倶無所處
常念＊于三寳 令慧不斷絶
説演深義要 未曾生他想
業以供大乘 不慕於小乘
所造常順法 不釋佛正道
方便行平等 除諸起滅縁
意止至寂寞 未甞興憒亂
一心存定意 明覩十方佛
佛＊告普明。菩薩有七事。疾得斯定。何等爲
七。解色本空聲如呼響。香若風等。味若縁
合。細滑何樂。曉識如幻。諸法喩夢。是爲七。
佛時頌曰
解色之本空 耳聲猶呼響
鼻香風氣等 細滑更則過
了諸識幻化 一切法則夢
能分別如是 得超日明定
佛＊告普明。菩薩有五事。疾得斯定。何等五。
等心十方人與非人。於供養利不以適莫。若
有講經後不宣闕。不望他人財色之寶。深
入微妙難喩之法。是爲五。佛時頌曰
等心於十方 人非人無異
若獲於供養 其志無適莫
假使講經者 沒命不訟闕
不望他財利 深入乃逮定
佛告普明。菩薩有五事。疾得斯定。何等五。過
空無相不願諸法。曉三達智辯才無礙。行大
智慧度於無極。善權方便無所不入。是爲五。
佛時頌曰
過空無相願 曉了三達智
辯才不可量 所説如大海
修行大智慧 所度於無極
善權皆周普 日明定如是
佛説是時。三十億菩薩皆得不起法忍。八萬
四千人發無上正眞道意。三萬人遠塵離垢
諸法眼淨。八千比丘漏盡意解。三千世界六
反震動。天雨華香。箜篌樂器不鼓自鳴。飛
鳥禽獸皆來集聽。十方菩薩自然飛來。各擎
諸華如須彌山用散佛上。若干種衣被服珍
寶供養世尊。大聖難値如優曇鉢花時時可
得。斯法希有難以遭焉。佛大神通從無數劫。
積累功徳恢弘大哀。布施持戒忍辱精進一
心智慧善權方便皆爲黎庶。自然獲之功不
唐捐。吾爲善利得見如來。聞深妙法超日明
定。快哉快哉何乃僥倖至如斯乎。佛告諸菩
薩。審如所云實無一異。信於深法能遵修者。
則當逮得超日明＊定十慧之徳。何等十。具足
四等。四恩無厭。遵崇大慧。普暢大定。神通
則達。成就六度不起法忍善權方便。見十方
佛。能領國土。一生補處。已逮道場三達之智。
是爲十。説是語時。無數菩薩得不起法忍。不
可計人發無上正眞道意。爾時有菩薩。名離
垢目。白佛言。何謂菩薩學。何謂聲聞學。何
謂縁覺學。佛言。無限無礙其心泰然是菩薩
學。有限有礙其心偏局是聲聞學。庶慕大
乘進退無慧心存中跱是縁覺學。離垢目又
問。何謂無限。何謂無礙。何謂泰然。佛言。發
無上正眞道意。慈哀一切。欲度蚑行喘息
人物之類。布施持戒忍辱精進一心智慧善
權方便。但爲一切不念己身。遵四等心慈悲
喜護。加以四恩惠施仁愛。利人等利一切
救濟危厄窮匱化之爲道而爲慧學菩薩
之道。自省己過不察彼闕。敬如父母如子
如身等無有異。以身敬徳等一切人。以愛
子事愍一切人。仇怨親友心無殊特。解知
身空衆生無處。吾我自然諸法自然。道法
自然佛法自然。一切本無無形無貌。是爲
無限。於生死元求索泥洹不見泥洹。於泥
洹＊元求索生死亦無所覩。不惡生死不住
泥洹住無所住。猶如日光遍照悉至。亦無往
來光無想念。菩薩如是普入一切亦無所入。
亦無往返周旋之想。譬如大海中有七寶明
月之珠。龍神鮫蛇黿龜魚鼈。悉含受之無
増無減。其水一味亦無能穢。菩薩如是。現
於生死三趣之難。若至泥洹無爲之界。未曾
増減心如明珠。若喩淨水終不穢濁。普濟群
生入諸通慧平等之味。以示衆生猶如空中
生藥毒樹。其毒樹者不害虚空。其藥樹者無
所療治。菩薩如是。若在生死三毒之中無所
沾穢。假在泥洹清淨之處亦無所淨。倶度黎
庶無所不濟。雖曰有入亦無出入往來周旋
也。是謂無礙。道心無限不有處所無人無
心亦不可得度衆生心如一切法如其趣此
者則趣平等其趣平等則正等覺無三界也。
無聲聞地無縁覺處無菩薩住。不處有爲不
處無爲。無有＊無無。亦無過去當來現在之
處。度無所度生無所生。道跡本無往來本無。
不還本無無著本無。縁覺本無三界本無。衆
生本無佛道本無。無此本無乃眞本無無所
適莫。是謂其心泰然
離垢目又問。何謂爲限何謂爲礙。何謂其心
＊偏局。佛言。畏惡生死三界之患言泥洹第
一不了自然厭身之苦。憚無數劫周旋塵勞。
布施持戒忍辱一心精進學智不倦。頭目耳
鼻髓腦肌肉支體所在惠與不可稱限。乃
到于佛豫懷是心。便却不學菩薩法欲求滅
身。是謂爲限。已得羅漢欲有所度三昧禪
息乃見人心不能豫覩一切根本不應病授
藥適欲久住。觀察惡露不淨之軀。不以
爲樂視如仇賊。如虺如毒早證泥洹。是謂爲
礙。住于泥洹好明惡冥。不了諸法都無根
本。而求處所不知空慧。是謂其心＊偏局
離垢目又問佛言。何謂中跱。佛言。發菩薩意。
布施持戒忍辱精進一心智慧皆爲妄想。欲
得世尊三十二相八十種好威神聖徳與衆
卓異。不解本無如來之化。示現身命反求謂
有。又謂有人欲度吾我不知本空行四等心
四恩著行至空無見無爲因止不知進退不
知空慧欲度衆生無善權方便法身之明可
以濟之。是謂縁覺學。説是語時。無數天人
皆發無上正眞道意
於是長者子名曰淨教。與五千群從。來詣佛
所稽首佛足。退坐一面。叉手白佛言。此諸
群從好樂佛法。諸發道意。積何等行得至道
慧。施行何法得攝佛土。佛言。有一法行而應
道意。何謂一。心性調柔等向一切。是爲一。佛
時頌曰
心性常調柔 志意不麁獷
平等攝一切 乃應菩薩行
復次又有二法爲菩薩行。何謂二。寂然心淨
離諸著觀。覩於無見唯志大道。是爲二。佛
時頌曰
心淨常寂然 離見諸著觀
釋六十二疑 唯念大道行
又有三法爲菩薩行。何謂爲三。曉空不著。
無相不縛。無願不脱。是爲三。佛時頌曰
心常曉了空 無相不復縛
無願無所脱 乃解三界結
又有四法爲菩薩行。何謂四。常遵慈心無有
害意。長養道化常修慈悲。愍傷衆生生死勤
苦爲之雨涙。常奉喜意和顏悦色。向於群
萌無憎愛心。常行護心勸教衆生使發道意
＊已發道意至不退轉＊已不退轉。至於道場
無上正眞。道是爲四。佛時頌曰
常遵四等心 和顏意志悦
愍哀衆生類 矜傷爲雨涙
心欲度衆生 等心無憎愛
救護以道法 乃應菩薩行
又有五法爲菩薩行。何謂五。奉於禁戒而無
所犯。定意攝志令心惔怕。智慧解空而無所
起。脱於五陰使無處所。示現三界覩無所有。
是爲五。佛時頌曰
持戒無所犯 三昧意不亂
智慧分別空 濟脱五陰聚
覩見三世厄 示現在其中
隨時而開化 各令得其所
又有六法爲菩薩行。何謂六。目覩皆空。耳聽
無聲。鼻嗅無香。口語無言。身不存細滑。心
無思想。是爲六。佛時頌曰
目所覩皆空 耳聽無有聲
鼻香無所著 舌味何所有
計身但四大 心了本空事
如是曉無形 乃應菩薩行
又有七法爲菩薩行。何謂七。攝身口意寂定
無亂無所復違。是爲七。佛時頌曰
常攝己身口 其心靜不亂
寂寞定三昧 神通無不達
又有八法爲菩薩行。何謂八。施度無極。戒度
無極。忍度無極。進度無極。寂定度無極。智
度無極。權度無極。成名慧行。是爲八。佛時
頌曰
布施度無極 戒忍精進禪
智慧自然達 道明爲最尊
又有九法爲菩薩行。何謂九。除五陰。去六衰。
滅三垢。蠲八難。不著三界。不慕三世。離羅漢
心。遠縁覺意。常志大道。是爲九。佛時頌曰
除五陰六衰 無三垢八難
不著於三界 三世無所處
以離羅漢心 無縁覺之念
常慕求大道 斯謂菩薩行
又有十法爲菩薩行。何謂十。法寶三昧。善住
三昧。無動三昧。度無轉三昧。寶積華三昧。
日光耀三昧。諸利義三昧。現在三昧。慧光
＊耀三昧。勇猛伏三昧。超日明三昧。是爲十。
佛時頌曰
以法寶三昧 善住無所動
竪立不可震 寶積花三昧
光＊耀諸利義 現在慧光明
勇猛伏三昧 乃獲超日明
復次難垢目。菩薩布施天人樂從。開化慳者
令無所惜。菩薩遵戒。天人樂從。化放恣者
令無殃釁。菩薩忍辱天人樂順。化忿狷者
令無纎介。菩薩精進天人樂從。化懈廢者令
建勤力。菩薩一心天人樂習。化憒擾者令志
安寂。菩薩智慧天人樂順。化蔽礙者令通聖
範。菩薩行慈天人樂之。化不仁者令等惋
戀。菩薩行悲天人樂之。化愚迷者悼愍衆生。
菩薩喜悦天人樂從。化愁慼者法鼓自娯。菩
薩行護天人樂之。救化無援將養一切。菩薩
講法天人樂聽。化志俗者令慕聖典。菩薩謙
苦天人樂恭。化貢高者奉敬三寶。菩薩利人
天人樂惠。化無義者令普施恩。菩薩行等天
人樂豫。化不恢泰令接未達。菩薩行權攝諸
衆生。化之爲善成平等覺悉生彼國。菩薩行
三十七品以攝衆生。意止意斷根力覺道。
攝取衆生使令寂然。若成佛時悉生彼國。菩
薩在于大會講深妙法。欲使蠕動悉蒙超度。
若成佛時皆生彼國。菩薩行十徳以攝衆生。
悉開化之護身口意。菩薩説經蠲除八難。
以攝衆生行八正道。若成佛時皆生彼國。菩
薩自省不求彼闕。以攝衆生離諸邪見六十
二網。若成佛時皆生彼國。菩薩説法以攝衆
生。脱於八縛得至八解。若成佛時皆生彼國。
菩薩説法除八思議。至不思議法門之海。若
成佛時悉生彼國。菩薩説法假使逮得無所
從生法忍。成具佛事示現泥洹。度無量人皆
使得道。如是離垢目。菩薩所行本末若斯。以
應此行號字自然。成立國土度脱群黎。佛説
是時。離垢目長者子五千營從。皆發無上正
眞道意。尋時逮得不起法忍。於是居士名曰
見正。前白佛言。我常聞佛思一奉覲。罪蓋之
故不能自到。今日乃果欣踊難量。視尊無厭
聽法不倦。唯加大恩使我世世値遇天尊。佛
言。善哉善哉。有四事常不離佛。何謂四。常
念如來立佛形像。聞經深義則信奉行。雖不
見佛曉了本無。知十方佛則一法身。是爲四
事不離諸佛。又有四事雖面覩佛則不見之。
如來現在不往聽經。不採其義。不能奉行。
宣示於人。是爲四雖面見佛則爲不見。又
有見佛。自計吾我。不解非常苦空非身墮四
顛倒。聽經著音不能分別呼聲之響。於其人
身則滅度也。佛以滅度不現世間。其人聞經
欣然心開。如冥覩明曉知如來隨俗現化。奉
行道禁不違經典。離外邪法六十二見。行四
等心無僧無愛。佛雖滅度志達如是常爲相
見。復問曰。何謂見佛。何謂聞法。何因供養。
佛言。見如來身。觀知何行得至於佛。本因六
度無極。愍傷一切如父如母如子如身不貪
四大是爲見佛。聞説經法不著音聲。但取其
法不取於人。取要不聲取慧不形取正不説。
是爲聞經。若見道跡往來不還無著縁覺世
尊菩薩。等心供養謙遜卑順不以憍慢。爲見
聖衆。又問曰。何謂魔事。佛言。魔有四事。何
謂爲四。一曰身魔。身犯衆惡五陰六衰不順
佛法。二曰欲塵魔。愛欲情態無有休息。三日
死魔。生諸想著不興法念。四曰天魔。及與
官屬來試乞求無有厭足。意止意斷魔則降
伏。譬如兩木相揩則自生火還燒其木。火不
從水出不從風出不從地出。其四魔者亦復
如是。皆由心生不從外來。譬如畫師畫作形
像隨手大小。雖因縁合有彩有板有筆。畫師
不畫不能成像。四魔如是心已堅固便無所
起則無四魔。所以者何。五陰無處四大本無。
十二因縁無有端緒。曉了如是則無魔事。計
我人有壽命墮魔見縛。分別無身乃降伏
魔離垢目白佛。何謂法寶三昧。佛言。不斷
三寶佛法聖衆。何謂不斷。發無上正眞道意。
成諸徳本如須彌山。信樂大乘心不動移。
先覩嘉瑞三千佛土。億百千藏皆滿具足。逮
成殊勝難當總持。而成就達施度無極。初
發心時捨身之安。常憂一切諸樂。所樂不以
爲樂。棄俗所慕以法爲樂。何謂俗樂。吾我
人壽五陰六衰十二因縁伎樂飮食官爵奉
祿財物富貴妻子奴婢眷屬營從田宅牛馬車
乘是俗所樂。何謂法樂曉知無我無人無壽
無命。五通六達十二部經。講讀諷誦菩薩
道法。於七法財不以爲厭。四恩之行。行四
等心慈悲喜護。六度無極衆善之行。無毀害
心蚑行喘息人物之類。以爲國土不自稱譽
不毀其餘。其心慺慺常志一切。天神龍鬼
人民大小覩斯人者。莫不興意而爲善徳。是
謂法樂。又行十事。何謂十。信根第一。定根爲
本。大慈爲元。大哀爲尊。志性調柔。諸通慧
正。建立衆生。四恩爲首。道品則最。志護佛
法以爲徒隷。是爲十復次不犯十行。何謂
十。身不殺盜婬。口不妄言兩舌惡口綺語。意
不恚嫉狐疑邪見。是爲十。愍念十方如母
念子。於色痛想行識不亂。不爲俗人所惑。不
爲榮華所侮。不從貪人不從瞋恚不從愚
癡。不謗三寶不懷譎詭。興六念行佛法衆
施信慧。出入行歩不尚矜高。初發意者如月
始生會當成滿。天龍鬼神所見擁護。不爲邪
惡所見中害。心存三法以道爲寶以世爲無
常。是爲法寶三昧也。離垢目又問曰。何謂
善住三昧。佛言。譬若如地。善惡美苦臭香
不淨之物悉受不汚。菩薩如是受一切法而
自修立。先覩嘉瑞三千佛土平等如掌。衆寶
蓮華以爲莊嚴。逮成殊勝難喩總持。則
具超越戒度無極。又行十事蠲八難態。建立
佛徳度於聲聞。縁覺之乘。淨身口意諸事所
由皆從佛法。嚴莊志性度三趣厄。具滿諸願
檢御人心。是爲十。身常行慈不竊不婬。講
議經典不爲浮華。至誠和諍言軟不麁未
曾綺飾。捨貪念施爲人安調。離於邪見而樂
正法。常觀非常苦空非身。以世爲穢以法爲
計。心自修立常患不及。視身無益五陰則損
欲拔五慾。佛道爲尊不懷悔恨。察天無常觀
人如夢。三塗最苦憐愍傷之。以何方便自濟
生死五陰之難并化他人。計十方人則爲我
所。所以者何。欲度脱之。見來侵者不念其惡。
若光益者不偏念善。見罵詈者默而不報。若
撾捶者受而不挍。若瞋恚者慈心向之。若
輕毀者哀而不害。又自羞恥從無數劫在生
死中。五陰所蓋不能自拔。心迷意惑流於
五江四懼之患不能自覺。有物能施知財非
常身非我有。求于善友遠離惡友。發意向佛
恒求尊經。不慕世名行常恭敬。志於信戒聞
施慧道。不爲疑惑犯禁懈怠慳貪愚癡捨道
義也。常思念法如飢求食。稍入於道如泉遠
流稍入于海。如母生子乳哺養育。治生
救命不居畜積。供給父母弟兄妻子奴客婢
使皆念愍哀欲令得度。不墮三塗使越三界。
歸命三尊佛法聖衆。獲三達智無礙之慧。不
爲三垢之所霑汚。其行是者則善住三昧
也
離垢目白佛言。何謂無動三昧。佛言。譬如師
子諸鹿之王。鹿獸畏威靡不慴伏。先覩嘉
瑞三千佛土自現執持五兵勇猛逮成善住
總持。則具超越忍度無極。又有十事何謂十。
忍辱爲本。信悦爲力。訓一切人深妙法忍。
散割諸結。除所欲礙。不慕身原。不惜壽命。
以諸通慧。超三脱門。觀法平等。是爲十。護身
口意常以諸法而興因縁。何謂法樂。樂於佛
法不好俗法。樂聞經典不思世談。樂供養衆
不爲俗黨。但樂三寶不志三垢。樂度三處不
爲＊霑汚樂觀四大爲地水火風不計我許。樂
安人物不爲危害。樂施所有不爲慳悋。樂奉
禁戒不毀所遵。樂忍於辱不失徳本。樂精進
力不爲罪根。樂禪一心不爲亂意。樂深智慧
不爲愚惑。樂化塵勞不爲垢濁。樂佛國淨不
厭開化。樂嚴道法不爲非法。樂三脱門離空
相願。樂無爲法不樂俗爲。樂入深法不爲
失節。志樂欣喜離怒不諦。樂自然法亦不捨
人。樂習善友遠世親厚。樂常志道不造迷惑。
樂講正議不爲俗典。樂慕菩薩不爲聲聞。樂
求正覺不爲縁覺。樂向大道不爲細術。樂存
八等不爲八邪。樂六十二慧不爲身墮六十
二見。樂無上法不爲下劣。樂大乘業棄羅漢
法。是爲法樂。又有十事。疾得定覺。何謂十
事。慈心哀人不爲危害。常行十善。遠離惡
行。專心修道。善念佛法。如飢求食如渇求
飮。普尊深義。不偏他念。慈念十方。欲度一
切不自念己。是爲十。所以名曰無動三昧之
法。超越第一第二三昧之故。不爲欲法之所
迷惑。奉行菩薩慈心之法。布施持戒忍辱精
進一心智慧以救衆生三趣之難。稍習大慈
欲濟三界。視一切人如己無異。不爲他念常
念法念。以法爲本以俗爲罪。常哀群萌悉使
至道。是爲無動三昧。離垢目白佛言。何謂
度無動三昧。佛言。譬如自然鉤銷力士勇猛
力強多。所開闢獨歩雄傑。雄傑無侶除諸穢
害塵勞＊仇怨。先覩嘉瑞三千佛土。四方四隅
有大風來。若干種華普遍佛土。分別逮成
難當總持。則具超越進度無極。又有十事。何
謂十。等精進根進力爲本。平等方便意止
爲首。令一切人不貪樂身。而以心口順化衆
生。所住不迴而無所處。精進最上降伏怨
愶勤修成就諸通妙慧。是爲十。念四大身猶
若蚖蛇。畏老病死不捨終始不爲惑事。慈
悲喜護蚑行喘息人物之類。如父如母如子
如身等無差特。常思道義無貪怒癡念。爲布
施不爲慳想。奉持禁戒無犯惡想。爲忍辱念
無瞋恚想。常修精進無懈怠想。精專一心無
亂意想。智慧行正無闇蔽想。常求方便至心
善權無放逸想。念勸化人如度己身。一切所
有非我之有。念墮地獄者毒痛之患如身自
遭。常省己過彼罪代受不以爲怨。念餓鬼趣
飢渇窮乏。爲之悲泣戰慄寒心。欲令度脱
自然安隱。使服法食除五陰六衰之渇。誦習
經典以爲飯食。分別經義以爲飮漿。修六法
行以爲賢良。出入行歩精進安詳。念墮獸者
常懷惻愴。欲令安隱畢其前債。了故世罪無
令造新。奉行諸善不爲衆惡。自觀察已世世
不了。坐計吾我不信道法。思犯罪者如沒深
淵。奉法信戒心如虚空。不解法者展轉五道
猶如車輪。父母相憂兄弟相念。夫妻相戀
持心不堅。若爲父母反爲子女。本爲子女
反爲父母。或爲夫妻更爲怨家。顛倒上下無
常根本。此菩薩意常慈念之。開化使信入佛
正道。信解非常苦空非身。是爲度無動三
昧
離垢目白佛言。何謂寶積華三昧。佛言。譬如
忉利天上晝度樹。以諸本行度於五根。超
越衆生心淨如空。先覩嘉瑞三千佛土。衆音
伎樂雜交瓔珞莊飾其身。以思夷華光＊耀
其體。雨解脱華及青蓮華侍在其上。以是之
故諸徳總持。便爲受應禪度無極。又有十事。
何謂十。調伏諸根以爲徳本。一心爲力。平等
方便。定意不亂。禁戒爲原。脱門爲上。趣于
定要。而無所有。消殪塵勞。具惟諸定。是爲
十。愍哀五道攻除五陰。成立五根蠲化五色。
而已積徳具足五品戒定慧解度知見品。慕
志五通十力當蒙。不與諸殃罪釁相遇。在在
生處常修佛法。名徳遠著愍哀三界。不爲
愚迷了善惡趣。譬如萬川歸向四海流駛水
之瀆。此菩薩行奉法如是。精進不休遂向
大道。譬如若月十日之時光明轉盛照于
衆生。菩薩如是功徳威耀日日増益。度諸
危厄哀愍群黎之患。又有五事行。何等爲五。
五戒清淨譬如明鏡無所＊霑汚。十善不犯
以爲具足不失道意。不爲邪想。不自貪身。
是爲五。復有五。除瞋恚色。無怯弱心。棄慳
貪意。蠲諛諂志。分別解空。不但口説常修
一心不爲亂行。知豪貴勢富樂如化。觀色如
泡。痛痒如沫。想如芭蕉。生死如影。識若如
幻。不爲色使。不爲痛痒惑。不爲想還。不爲
邪行。不爲識退解五陰空。是爲五。復有五。
何等五。貪婬瞋恚睡眠調戲狐疑。除斯五蓋。
徹視洞聽輕擧能飛。知人心所念。自知所從
來生死之處。以五神通而自娯樂。不以五陰
而爲放逸。身修徳行不爲非法。開化説法多
所安隱。不爲多惡危害之事以道爲業。習
法爲食解義爲飮。不慕豪貴以法爲豪了
空爲貴。是爲寶積華三昧
離垢目白佛言。何謂日光曜三昧。佛言。先覩
嘉瑞見三千佛土。衆寶浴池八味之水湛滿
且清。植以青蓮紅黄白華。周匝欄楯皆用七
寶。與瑞華倶。底布金沙。自身娯樂遊戲其中。
逮成慧定證明總持。則具超越智度無極。又
有十事。何謂十。慧爲根原。智力爲上。正見
爲最。等意爲勝。修身諸徳。盡入諸種聖諦
之相。爲平等相。慧無陰蓋。除諸往見。不起法
忍。是爲十事。觀于六情本無處所。無所從來
無所從去。本自然空縁對而興。譬如天雨不
從龍出不從水出不從地出不從龍心出。皆
因縁合會乃致此雨。六情諸入亦復如斯。猶
因縁成不得獨立。生死如是。譬如畫師畫作
人像屋室舍宅象馬車乘。未畫作時不見處
所工治。壁板素筆綵繒具衆縁合具會乃成
之。善惡如是因縁合成。若復行道因十善行
六度。無極布施持戒忍辱精進一心智慧善
權方便。乃合成耳。不著佛身不離佛身。心意
無想自然如空。稍入大慈又修大悲喜護等
行。不自爲身常爲一切亦不有求。身行謹
勅口言謙順心念柔和。無有諛諂質朴無邪。
又有六事。疾得無上正眞之道。何等六。常依
佛住。入於正眞心不迴還。於内意行而自
曉了。得善朋友因而委付。志願弘綽不以厭
足。心非不協不乏智慧。是爲六菩薩行道
不倚於色痛想行識不＊倚内外。隨本法教
不違菩薩深妙之行。不廢大慈不失大悲。隨
世所乏而救濟之。修道正化不爲邪教。一
心向慧不爲愚蔽。分別六衰猶如化幻影
響野馬水中之月夢中所見忽不知處。是爲
日光曜三昧。多所感動柔順法忍
離垢目白佛言。何謂爲逮成諸利義三昧。佛
言。先覩嘉瑞見三千佛土。衆寶浴池察其左
右。度地獄厄遊于曠野。逮成奇特聚落總
持。則具超越權度無極。又有十事。何謂十。
入諸志行。建立衆生。無極大慈普哀爲本。心
性調柔未曾厭倦。捨於弟子縁覺之乘。所觀
審諦。導御道心。以諸通慧。立不退轉。覺了
弘智。是爲十事。常以正慧。遠離邪見。自然修
道不爲俗惑。深入微妙無極之法普入道俗。
於俗不俗於道無倚。思及聖教開化衆生。
老病死者常護身事。攘却六情不墮六衰。
不從七邪常攝七覺。心了不邪精進不廢。順
法不違好喜不恨。信根不迷安隱不危志定
不亂。信財信智本無戒財。不墜小乘慚愧
財。愧于三界未得度也。羞恥財恥不弘慧。
博聞財聞無等倫。至深遠智布施財施。以大
道智慧財。入於智慧廣度一切。有十事至不
退轉。何謂十。聞有度無極心不動迴。有佛無
佛心不動迴。有法無法心不動迴。有聖衆無
聖衆心不動迴。有道無道心不動迴。有菩薩
無菩薩心不動迴。有法身無法身心不動迴。
有俗無俗心不動迴。有人無人心不動迴。有
命無命心不動迴。有壽無壽心不動迴。是爲
十。飛到十方教化諸天及諸群萌。以法爲本
以道爲＊原不計吾我。或入地獄救濟苦痛。或
入禽獸開化愚冥。或入餓鬼慰滿飢毒。隨
＊俗訓化各得其所。不爲俗法之所染汚。淨如
日光明若月盛。菩薩得不退轉能行權變。
有所開濟輒多保度。諸苦惱者皆獲大安。諸
無智者悉弘智謀。是爲逮成諸利義三昧
離垢目白佛言。何謂爲現在諸佛目前立三
昧。佛言。譬如月盛具足滿時衆冥皆除。喩諸
所作精修清淨所願者成。具立佛土＊訓化
衆生。先覩嘉瑞三千佛土。師子鹿王首戴繒
帛。其身高大威御雜獸。逮成無極諸總持
門八萬四千。則具超越以慧成就。又有十事。
一心定意三月。無想念。專志向佛。衆想
皆斷。不爲諸求。解法悉空。不畏三界。不樂無
爲。不計有爲。解知法身。是爲十。其所向方
聞現在佛常念彼方覩佛衆會四部弟子爲
説經法。察四大空。地如聚沫。水如朝露。火
如紅電。風如搖扇。分別四大因縁合成本無
所有。自觀身貌察一切根本無形貌。自觀
痛＊痒知本無痛＊痒。自觀思想察一切思想。
知本無思想。自觀其意知本無意。以觀已
空見一切無。愍哀八難釋世八事盛衰毀
譽有名無名勤苦安樂。捨于八邪不住八正。
等處有無亦無所住。行四等心慈悲喜護。四
恩濟衆惠施仁愛饒益等利。一心向佛無諸
想念。五陰則斷六衰無處心則得定。不見四
大不見人民。不覩天地人物永無所見。久
久乃覩十方諸佛。譬如水濁不見其底。停久
不動詳而清澈。菩薩如是。適定無想觀無
所見。五陰六衰㸌如雲除。日月光顯覩十方
佛。以復觀之我至佛所佛爲來耶。心則自
惟佛亦不來我亦不往。譬如明鏡清水淨油。
觀形覩影不入不出。菩薩如是。覩十方佛亦
無往還。譬如夢中歸本郷里。自見父母兄弟
妻子。寤則不見。菩薩如是。覩十方佛從三
昧寤都無所見。所以者何。解知本無三十二
相八十種好但化現耳。無形無處譬如虚空
不可別知。何者是空法身如斯無有處所。乃
能覩達一切之原。坐覩十方不往不來。是
爲現在諸佛立目前三昧
離垢目白佛言。何謂爲慧光＊耀三昧。佛言。
先覩嘉瑞三千佛土。轉輪聖王造法王教。無
量君子臣輔百千眷屬營從。於虚空中執諸
寶華以覆其身。逮成無盡行總持門。六十
萬姟諸總持慧。則具超越教化衆生。譬如明
月神珠令諸窮匱周滿所僥。具足諸法訓誨
群萌。隨一切人而應施與無盡徳藏。又有十
事。何謂十。以法布施。戒攝不順。忍攝強暴。
進攝慢怠。一心攝亂。慧攝邪智。善權隨時化
以大乘闡弘大道。遊＊于八難脱八邪行。等
心一切無偏頗行。是爲十。住八不思議不捨
菩薩。觀于三界若如幻化不以爲實。自忖何
來去至何所。不見去來而隨行住各各自成。
譬如野馬夏行曠野無人之處。遙見大河流
水。其傍生樹若干種果而甚茂盛。其人飢渇
既熱。疲勞不可復言。欲往趣之看之如近。
走有里數都不見水。乃解野馬無有水也。達
者頻覩則知無水。不走趣求。衆生不了三界
如幻化者。計吾我有壽命。聞佛説經一切無
常。乃思覺之不復爲惑。菩薩解如一切處
三界者。如化如幻如影野馬如夢水月。悉知
本無。無著無縛無脱一切無求。猶如鷰母
養活諸子。菩薩如是。開化一切亦無所置。譬
如導師多將賈人歸本郷里。不逢惡賊安隱
到家。菩薩如是。以慧光＊耀三昧之定。携接
一切去婬怒癡三毒之冥。開示三乘大乘爲
本各令得所。譬如醫王見衆人疾應病授
藥。諸被病者莫不消除。菩薩如是。以慧光
＊耀三昧。普見群萌五道之患三毒酷苦。以大
慈悲而開化之。令奉正＊訓無極之慧。發未發
者。堅進迴向者。昇一生補處。至無上正
眞之道。是爲慧光＊耀三昧之定也◎
◎離垢目白佛言。何謂勇猛伏三昧。佛言。譬
如轉輪聖王功祚無量威徳巍巍而得自在。
於一切法得無盡慧。方之虚空無垢清淨。先
覩嘉瑞三千佛土。如來形容紫磨金顏。其光
方圓與無數梵徳億百那術而爲説經。逮成
無量行總持門。恒沙百千姟總持行。則具超
越聖智多所成就。又有十事。何謂十。志一
切智無所適莫。不住有爲不住無爲。行普慈
心等于衆生。行大悲心等若虚空。無弟子念
無菩薩想。亦無俗志亦無道意。常以大慧順
化群黎。入一切生亦無所生。現諸佛土不捨
法身。等心吾我及與泥洹。是爲十事。不以身
口有所言行。心常安定不増不減。現于欲界
度諸欲塵。於欲自然亦無所著一切無求。譬
如蓮華不著塵水。現于色界於色自然無所
求望。譬如麻油不與水合。觀色無色自察本
無亦無所察。現無色界無色自然無後無前。
譬如火焔不燒虚空。亦無増損不來不去無
去來處。獨歩三界以越三處。譬如飛鳥飛
行虚空無所罣礙。濟脱三界各隨本志。使疾
開解得至大乘。譬如醫王持若干藥。各以應
病而令服食。風寒熱病即使瘳愈。菩薩如
是。以佛法藥。療治婬怒癡病。使無有餘。其
心清淨無形無名。猶如猛健大軍之主攻討
惡逆。菩薩如是。以大慈悲開化衆生。諸周
旋者闇昧之人。六十二見諸邪狐疑墮羅網
者。及六十二諸非正法。皆令發意。自遵六度
大慈大悲衆行之要。使至大乘。譬如船師御
堅牢船。通度往還一切黎庶。各隨彼此。菩
薩如是。以勇猛伏三昧之定。度脱無量生死
之惱。於聲聞現隨心開化。於縁覺現從本誨
授。示現佛身開三道教。或現大法無極之慧
大乘深法。無三惡道亦無三乘。譬如幻師於
大衆中自現身死火燒獸食。衆皆恐怖各各
求哀。大饋遺之欲令復身。知得寶多便從
地起亦復如故。亦無有死亦無起活。菩薩如
是。開化衆生生死五道。或發菩薩或爲聲聞
或爲縁覺或生天上忽現泥洹。衆人啼哭謂
之滅盡。悉現他方縁覺聲聞亦復如是。謂
已滅度。無所復有如火燒滅。亦無處所則歸
火本。菩薩雖現泥洹與法身合。亦無往來還
復示現隨衆化度。菩薩大士乃達之耳。解知
法身。譬如日照現于水中及郡國縣邑丘聚
村落。日殿不下亦不轉移。在於人間而明悉
至不去不來。菩薩如是。現于三界亦無往返
周旋也。度脱一切亦無所度。是爲勇猛伏三
昧也◎
佛説超日明三昧經卷上
西晋＊清信士聶承遠譯
◎離垢目復白佛言。何謂超日明三昧。佛言。
其明無量不可譬喩過於日光。所以者何。日
之光明照現在事。人物蠕動百穀藥木諸天
龍神。皆因日成普得茂活。日不能照二鐵圍
間。亦不能照人心之本令開達也。但照有形
不照無形。超日明三昧所以勝者何。殊照十
方無邊無際三界五道靡不徹暢。菩薩大乘
照于聲聞縁覺之乘。九十六徑六十二見邪
疑結冥。使心霍然皆發道意。業三乘者各
得成就。或得生天或得人身無不普蒙。如忉
利天處須彌頂。天帝釋宮紫紺寶殿炳然在
上。中四天王下四方域。諸天人民餓鬼厭鬼
諸神閲叉。超日明三昧亦復如是。心堅不動
如須彌山王。化五道天王帝釋。化生老病死
踰四天王。療諸不孝婬怒癡垢使發道意。釋
小乘志大乘。發意受決得忍受決未發意受
決。行六度無極。悉無妄想不覺受決。超日
明三昧甚深甚深。不可稱量無有崖底。譬
如虚空。假使有人欲量虚空。升合斗斛多少
之限。空尚可量盡知其斛數。超日明定慧不
可量也。譬如人度空。十里百里千里萬里億
里億萬里。無央數億百那術里。空尚可盡究
其邊際。超日明定慧殊於彼。無數億億倍而
復倍無能限量。造譬喩者所比道明無遠無
近無廣無狹
離垢目問世尊曰。大聖嗟歎當言極廣甚大
長遠。何謂無遠無近無廣無狹。佛言。有狹之
故因日有廣。有近之故因日言遠。無遠無近
無廣無狹無可比方。假喩譬之。欲使人解無
有邊際如空無際。超出其外微塵無色。開入
其裏。無復計挍。引喩了義至大道慧無有
譬也。過諸聲聞縁覺菩薩乃至無上正眞之
道。爲上爲尊爲無疇匹爲無等倫。自然之
法無有作者亦無不造。無來無去虚無自然。
曉了一切本無。曉了一切本末。已了諸本。亦
無所倚亦無所不倚。自然之慧皆別了之三
界自然。三界自然人物自然。人物自然生死
自然。生死自然本無自然。本無自然佛道自
然。解分別斯一切自然。乃能逮得超日明
定。普濟三世至無極慧。是爲超日明三昧。於
是有長者女名曰慧施。與五百女人倶來詣
佛所。前稽首足下却坐一面。聞佛説斯超日
明定。喜踊無量。前白佛言。我今女身。願發無
上正眞道意。欲轉女像疾成正覺度脱十方。
有一比丘名曰上度。謂慧施曰。不可女身
得成佛道也。所以者何。女有三事隔五事
礙。何謂三。少制父母。出嫁制夫。不得自由。
長大難子。是謂三。何謂五礙。一曰女人不
得作帝釋。所以者何。勇猛少欲乃得爲男。
雜惡多態故。爲女人不得作天帝釋。二曰不
得作梵天。所以者何。奉清淨行無有垢穢。
修四等心若遵四禪乃昇梵天。婬恣無節故。
爲女人不得作梵天。三曰不得作魔天。所以
者何。十善具足尊敬三寶。孝事二親謙順
長老。乃得魔天。輕慢不順毀疾正教故。爲
女人不得作魔天。四曰不得作轉輪聖王。所
以者何。行菩薩道慈愍群萌。奉養三尊先聖
師父。乃得轉輪王主四天下。教化人民普
行十善。遵崇道徳爲法王教。匿態有八十
四無有清淨行故。爲女人不得作聖帝。五曰
女人不得作佛。所以者何。行菩薩心愍念一
切。大慈大悲被大乘鎧。消五陰化六衰廣六
度。了深慧行空無相願。越三脱門。解無我
人無壽無命。曉了本無不起法忍。分別一切
如幻如化。如夢如影芭蕉聚沫。野馬電
水中之月。五處本無無三趣想。乃得成佛。而
著色欲淖情匿態身口意異故。爲女人不得
作佛得。此五事者皆有本末。時慧施女報
上度曰。各殖諸本用獲果實。本有男女及報
應耶。本有五處釋梵魔王轉輪聖帝大道
小道乎。上度答曰無也。慧施問曰。設使本
無何因而有。答曰。因行而成。慧施報曰。譬如
畫師治壁。板素和合彩具因摸。作像分賦
彩色。從意則成。五道如是本無處所隨行而
成。譬如幻師化作日月帝釋梵天轉輪聖王
天龍鬼神人民禽獸。隨意則現。恍惚之間
則不知處。生死如是。本無所有從心所行各
自得之至於本無。無幻無化無合無散亦
無處所乃成佛耳。所以者何。五戒爲人十
善生天。慳墮餓鬼抵突畜生惡墮地獄。行
四等心不解空行生于梵天。倚空求度散心
著空生無想天。六度無極之想不離三界畏
苦厭身。惡生死難志存泥洹。故墮羅漢。發菩
薩意欲度一切。不解本無著佛身相。欲疾得
佛不得善師不了善權。便中道止得縁覺道。
斯之所行有合有散。則不得成無上正眞道
也。一切無相何有男女。上度又問。以何等
行而成正覺。慧施報曰。不生色行不觀不空
行不滅色行。不捨執行亦無造行。不生識行
不觀不空行不滅識行。不色生行不識生行。
亦無歸行無來無去。永無處所無所住行不
倚三界。不捨五陰不受五陰。不捨俗行不想
道行。是爲道行得至正覺。不倚四等。不想
六度無極之行。不於三脱有所倚行。達空無
相無願之法。乃爲菩薩。應順法行不違正覺
平等之行。如是上度。行斯法者。寧有方面處
所三界男女乎。答曰無也。尚無造者何所成
立。以是之故吾取佛者有何難也。取無所
取成無所成。覺無所覺無取無捨。乃號爲佛。
亦無名號假爲字耳
佛言。善哉善哉慧施。誠如所云。一切無處隨
行而成。不合不散不興不衰。無見無聞無念
無知無言無説。乃成正覺。於是慧施。則轉
女像化成男子踊在空中。從上來下稽首佛
足。得不起法忍。時五百女忻然踊躍以偈頌
曰
本毎自觀察 謂男有常種
強弱各有品 女固不得移
今日蒙佛恩 乃知無堅固
五道如幻化 隨行而各成
三界爲心迷 不了本無諦
自計有吾我 縛著墮汚泥
譬如捕魚工 以鈎釣取魚
非是己所有 自謂我應獲
三界如寄居 四大非我所
解諸法如夢 則無有取捨
惟佛見加哀 恩慈垂覆蓋
令轉女人身 値超日明定
得佛成國土 教化諸天人
衆生皆度脱 疾獲無上眞
佛告五百女。當如所願疾獲爾志。諸女欣然
即成男子。於是佛授慧施及五百女決。却後
十劫皆當爲佛。名曰慧見如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛世尊。世界曰除冥。劫曰光明。佛住百
億萬歳説法。恒沙菩薩得不起法忍。一生補
處亦復如是。諸阿羅漢不可稱計。爾時人民
被服飮食。當如第二忉利天上。時諸衆會聞
佛授決滿百千人發無上正眞道意。無數菩
薩得不起法忍。八萬比丘漏盡意解。十萬天
人遠塵離垢諸法法眼生。地即大動。空中
散花其墮如雨。箜篌樂器不鼓自鳴。億百諸
天於空中皆歎頌曰
甚哉深法 難値難聞 幸哉吾等
宿有餘福 今乃得聞 何其快哉
佛復告慧施。人在世間生死之縛。但用不解
深法計吾我人。猶如猩猩誘誑以酒。知不
能釋爲人所獲。世人若茲。綢繆五陰六衰之
患。恒計吾我。不知苦空無我非身。犯則有
殃不自抑制。而爲三毒五蓋所縛。不得解脱
返眞諦道。如木生火不覺自燒。不了空行
計吾我人亦復如是。自誤墮冥入三惡道。譬
如劇賊劫抄寇害。自謂健快。俗人著色痛想
行識。沒溺垢穢罪蔽陰蓋。不解大法殊妙
深義。有癡恩愛則生爲人。十二結縛六十二
見疑網塵羅迷惑諸邪九十六徑。研精諸
法分別空無。如幻如化如夢芭蕉野馬水月
呼聲之響。不計吾我。知色自然痛想自然。
痛想自然行識自然。行識自然四大自然。四
大自然三界自然。三界自然泥洹自然。泥洹
自然乃能逮得無所從生法忍。不在生死不
處滅度。則應大乘深妙之慧。譬如有人體得
重疾欲自療治。當服順藥反飮毒藥。謂攻
身病害腹傷藏。不即更服除毒之散。尋能殺
人悔無所及。學道之士亦復如是。本發道意
爲菩薩行。奉四等心慈悲喜護。遵行六度而
皆有想有所希望。便墮聲聞縁覺之乘。假
使適成不樂因出。得至大乘躊躇不了。便
住中者即墮小乘。譬如庶人之食。如是轉輪
聖王食之爲毒藥也。譬如甘露上味。具藥多
所療治衆人之病。菩薩如是以大乘法。多所
療治於一切人生老病死婬怒癡厄衆想之
患也。佛説是時。千天人發無上正眞道意。
五百天子得不起法忍
於是有菩薩。名曰慧英。問文殊師利。何謂
菩薩博聞多知。文殊師利答曰。從無央數
恒沙等劫。積累功徳不以爲厭。聞四等心亦
不厭足。修四恩法亦不厭足。行六度無極亦
不厭足。空無相無願亦不厭足。大慈大悲亦
不厭足。進五神通亦不厭足。教化衆生亦不
厭足。爲大乘教亦不厭足。現聲聞縁覺普化
一切亦不厭足。示現泥洹住泥洹中還生死
界亦不厭足。不去不來無所不至。譬如虚空
無所不至不出不入無所不達無所不遍。是
者名曰博聞多＊知。不以過去爲計數。不以
當來有限礙。不以現在有處所。無去來今三
世之限。於三塗等無三界想無泥洹念。無道
無俗不附不捨。是者乃謂博聞多＊知。於所聞
者亦無所聞。於所見＊者亦無所見。於所言
亦無所言。於所度亦無所度。是＊者乃謂博
聞多智。慧英又問。何謂行者何謂成就。答
曰。發菩薩意行四等心。大慈大悲無極之慧。
布施攝人。戒忍精進一心智慧以救衆生。行
稍漸進。是謂行者。行過於空無相無願之
法。不見吾我不見三世。不見泥洹及與生死
是謂成就
大英菩薩又問佛言。人生從何所來去至何
所。老病死何所從來去至何所。色痛想行
識從何所來去至何所。地水火風空眼耳鼻
口身心從何所來去＊至何所。佛言。皆無所
從來去亦無所至。縁合則有縁離則滅。如幻
如化如畫如鼓。如雨如電皆從因縁。有縁有
生無縁無對。生死如是等無有異也。＊大英又
問。何謂無所從來無所從去因縁合成。佛言。
作人行者則得爲人。作天行者則得爲天。作
地獄行則入地獄。作畜生行則受畜生作餓
鬼行則爲餓鬼。無五行則無五道。無五道則
無出入。名曰人本。無有三界欲界色界無色
界。無心意識故無三界。名之人本。未有人
物有色無見。何謂有色無見。地色水色火色
風色。定者謂地。清者謂水。明者謂火。攝者
謂風。天地未然未有三界。是四色者而常自
然無有作者自然動起。唯道能名及至補
處能名斯者無像之色亦曰心色。阿惟越致
見心心色。阿惟顏見四色心。如來見未有
四色心之本也。於三界中而不然者是爲心
色名心本故曰非不然於菩薩法故曰爲然
無心色志三界自然。自然如空乃名曰道。於
是諸法無合無散。所以者何。假使合者則人
本也。假使散者則生死也。見生死病泥洹
之樂則名聲聞。處在中間無益一切名曰縁
覺。無合無散不處行洹不惡生死乃名之曰
法身。法身無形普入一切。亦無所入無所不
入。説是經時。五千天人得無所從生法忍。
無央數人皆發無上正眞道意
於是阿難問世尊曰。欲發道意爲菩薩者當
以何爲本。佛言。精進不懈分別空慧。欲度
一切不見吾我及與壽命。是則爲本。又問
曰。寧有遲疾。佛言。亦有亦無。又問。何謂
爲有。何謂爲無。佛言。有者從精進而不懈
怠積＊殖功徳。布施戒忍精進一心智慧善
權方便慈悲喜護四恩空行。得無上正眞之
道。不從懈怠得。斯謂有也。無者道無處所
無形無名譬如虚空。不從造作而可獲也。無
所造作無心意識。無内無外亦無中間。無取
無捨乃應入道。斯謂無也。所以者何。乃往
歴劫其數難計會。有轉輪王名曰自在。王
有千子勇猛傑異。國土七寶主四天下。治
以正法不加刑罰。爾時有佛。號曰寶妙如來
至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士
道法御天人師。號佛世尊。時佛説法。初語
亦善中語亦善竟語亦善。分別其義微妙具
足。淨修梵行演法弘普。時會菩薩無數億
衆。聲聞縁覺不可稱限。時轉輪王供養侍佛
積有年歳。千子寶臣大衆翼從。倶詣佛所。稽
首足下却一面坐。佛爲廣説菩薩之行。多
所安隱多所救護。於一切人爲第一尊。王及
諸子寶臣翼從之衆。皆發無上正眞道意。夙
夜精進不敢倦息。供養如來一切所安。於是
千子悉於佛前自試功徳。各各探策誰前作
佛。得上策者餘降不如次第作佛。懈怠薄徳
最當在後。尋如所言各各探策。有一太子最
後得策。窮久下第乃得作佛。則時愁慼不能
自勝。便自投身如大山崩。吾身云何最後
作佛
佛告之曰勿得憂慼。道無有限亦無遠近。能
分別解空無之慧便在前耳。於時太子聞佛
所説即時踊躍。即發無上正眞道意。得不
起法忍。行大慈悲。解一切法如幻影響如
野馬如夢芭蕉水中之月。千人之中第四
得佛。號曰釋迦文如來至眞等正覺。其餘諸
子次第得佛。最後當得作佛者名曰樓由。佛
語阿難。欲知爾時轉輪聖王者。定光如來是
也。失策太子。便解空無精進不懈。先得佛
者則吾身是也。其餘諸子賢劫中千佛興
者是也。當知斯義。道無遠近解空別妙知自
然法乃得佛疾。爾時諸會莫不欣然普發道
意爲菩薩行。五千菩薩逮得法忍。萬人得
柔順法忍。於是日天王與無央數百千天人。
來詣佛所稽首足下却住一面。前白佛言。以
何等行爲日天王行照四天下。何縁爲月照
夜除冥。佛告日王。有四事法得爲日王。何
謂爲四。常憙布施修身愼行奉戒不犯。又志
然燈於佛寺廟。若於父母沙門道人殖光明
徳。是爲四。佛時頌曰
常樂興布施 奉戒不犯禁
然燈於佛寺 若於父母前
好憙佛正典 不誹謗經法
敬沙門道士 因斯得爲日
身出千光明 普照四天下
諸窈冥之處 莫不蒙暉曜
佛告日王。又有十事。爲日天王。何謂十。身
不殺盜婬。口不兩舌惡罵妄言綺語。意不恚
嫉癡。是爲十。佛時頌曰
恭己自攝護 而不殺盜婬
不兩舌惡口 妄言及綺語
心不懷嫉妬 無瞋恚諸毒
離六十二見 日光照四方
佛告日王。又有四事。得爲月王。何謂爲四。
布施貧匱。奉持五戒。遵敬三寶冥設錠光。
君父師寺。是爲四。佛時頌曰
布施諸貧匱 常奉持五戒
然燈於佛寺 恭敬侍三寳
心存念諸善 蠲却世衆惡
自護身口意 得月光照冥
於時日王白佛言。＊唯願大聖。枉屈尊神到
宮小食。令諸導御虚空神天皆蒙大恩。聞深
妙法悉發道意所度無量。時佛默然已受其
請。日王見佛已許就請。繞佛三匝忽然還宮。
辦百種食若干甘美。床榻坐具挍飾鮮潔。爲
佛敷座高四千里。於是日王立於宮殿。遙重
請佛傾側竦息。以偈讃曰
布施於一切 所有無所悋
亦不望相報 得佛度十方
智慧如虚空 所化無罣礙
一切皆蒙恩 時到惟屈尊
慈心加衆生 未曾有危害
悲哀未度者 施誨以法寶
威神照群黎 救脱貧匱者
惠以七大財 時到＊唯屈尊
覩衆生迷惑 五道之勤苦
常以加大恩 慰勉諸恐懼
開化以法教 示導諸不及
種至空無慧 時到惟屈＊尊
其光踰日月 威徳超須彌
智慧越虚空 雙比不可喩
日月照衆冥 但能成萬物
佛照五道人 悉令獲五眼
虚空尚可度 海水知幾渧
須彌十方地 亦可知斤兩
如來智慧聖 功祚弘巍巍
無限普超彼 時到惟屈＊尊
爾時世尊告大衆會。時到悉嚴就日王請。
則皆受教。佛與大衆踊在虚空。至日王宮
坐師子之床。衆會坐畢。王后太子諸天眷屬
稽首于地。即以至心供養世尊。手自斟酌百
種之
聽法。佛告日王。一切三界所受形貌皆從心
意。心意無形而有所造隨行立身。豪貴貧賤
皆歸無常。如泡起頃尋復壞滅。一切世間
所有如是。當信道徳正眞可怙餘不可恃。棄
捐衆行奉行法行。何謂法行。無生之行除諸
所生。眞諦之行所存殊勝。入道之行無所忘
失。布施之行無所悋冀。持戒之行普得諸
願。忍辱之行不亂衆人。精進之行未曾動轉。
一心之行意行常達。智慧之行。以聖眼覩。
慈心之行忍一切苦。悲心之行等意衆生。憙
心之行以法開化。護心之行安慰一切。神通
之行六通＊以達。惟空之行無恚害心。消滅
之行度諸群黎。四恩之行合聚救人。博聞之
行從受成道。不起之行而觀自然。道品之行
不獲有爲。本無之行無罪福報。縁起之行了
知無明明不可盡。衆勞之行解人物自然。諸
法之行了空見慧得平等覺。伏魔之行無能
傾動。三界之場雖處不墮。師子之行善勝無
畏。力無懼行所向無畏。三達之行無有罣礙
一心覺場大智普具。教一切行無所不周。化
六十二見行濟衆羅網。九十六徑誨入一道。
如是日王。菩薩以應斯行則順道行。已順道
行則應大慈。＊已順大慈則應大悲。＊已順大
悲則應大鎧。＊已順大鎧則師子吼。＊已師子
吼則應化幻。已順化幻則入五道。＊已順五
＊道則隨時入。＊已隨時入無所不變。＊已在所
變無去無來。度無所度淨無所淨。明無所明
覺無所覺。乃爲正覺
佛告日王。欲達去來今現在事十方諸佛法
身平等。常當信樂分別此義。欲知生死十二
因縁所從興發三趣之患五蓋之覆。當解此
義信奉行之。欲了十二部經典之要。開三達
教越于三脱至三達智。當解斯義。猶郡國縣
邑丘聚村落百穀草木藥果之樹皆因地生。
菩薩入斯慧無所不化皆成立之。至于無上
正眞之道。聲聞縁覺皆依因之。佛説是時。日
天王王后太子眷屬諸天。其心自然皆得不
起法忍。十億天人發無上正眞道意。於時
世尊即從座起而立空中。與無央數百千之
衆眷屬圍繞。以偈頌曰
天人不解了 從來難計量
迷惑於五趣 如魚著鉤餌
三界猶如幻 恍惚不見處
生者不自覺 爲意識所使
墮于四顛倒 甚可愍哀憐
自計身有常 不信于道眞
一切從空生 反惡聞空慧
如人從親生 更不孝父母
尋還害家中 不別其親踈
人本從空生 憎無亦如是
迷亂於陰入 猶醉者裸馳
＊已分別本無 乃解一切空
空者不念空 空亦不見空
＊已達無所生 乃能解自然
欲求菩薩行 度脱衆生類
當了一切法 自然如幻化
分別斯慧已 周旋不以離
則深入微妙 權慧開度人
佛説是時。無數億天虚空諸神。皆發無上
正眞道意。不可稱計菩薩得不起法忍。佛
還維耶離㮈氏樹園
爾時城中有大長者。名曰解法度。供養先佛
無數百千。＊殖衆徳本不可稱限。稽首諸佛禮
敬難量。諮受法言。於無上正眞道意志不退
轉。不起法忍出於智慧。所度無極善權所濟
不可計議。與眷屬倶來詣佛所。稽首畢一面
坐。叉手白佛。供養世尊得何功徳。佛告長者。
奉華散佛生生端正衣飯自然。燒香芬熏
身體香潔名徳遠聞。其然燈者天眼明慧不
處窈冥。幢幡施者所在富樂財寶無限。上
繒蓋者致得屋宅覆蓋不露。音樂倡伎樂佛
塔寺及樂一切得天耳徹聽。履屣車乘
施者得輕擧能飛。一心向佛得知宿命。慈察
衆生知一切心。以法施與得諸漏盡。以食施
與常値法會。以衣施與得三十二相八十種
好。我滅度後其有供養形像舍利。徳皆如是
稍稍順法。因斯得度無爲之道
解法長者復白佛言。寧有供養殊過於斯華
香幡蓋伎樂履屣車乘飯食衣服者乎。佛言
有。又問。何所是。佛言。發菩薩意哀念一切終
始之患欲令濟度。大慈大悲不厭生死。求諸
總持三藏之奧。優奧難量無極之慧。平滅
三塗導以三寶。分別於空無相無願。超三
脱門得三達智。覩人根本本無處所因縁而
生。觀一切法亦無去來。六情自然如水上沫。
四諦無諦譬如野馬。了本無已乃爲正諦。慈
悲喜護布施以法。仁愛衆生勸益群黎等利
一切。六度無極善權方便。隨順而化不惡生
死。又如飛鳥飛行空中樂于終始。譬如華
果苑園流泉戲廬。不違大聖眞妙之海。不
畏四魔。降伏衆邪六十二見。化發九十六種
諸徑之惑。捨聲聞縁覺之行。知無我無人無
壽無命。遵修正眞無上大道。斯供最勝。自
觀己身如幻化耳。十二因縁了無端緒。所以
者何。本無有癡縁對而興。從癡致行。從行
致識。從識致名色。從名色致六入。從六入
致習。從＊習致痛。從痛致愛。從愛致取。從取
致有。從有致生。從生致死。從死致憂。從憂
慼悲感不可意惱。了知本無尚無有癡。何有
行識名色六入＊習痛愛取有生老死憂悲之
患。永無有也。諸縁悉除不住三界不樂泥洹。
無大道念無小道想。遊生老死譬如日月
不出不入。於世間人有出有入。菩薩如是。開
化一切現生三界。説三乘教便現滅度。於一
切人見諸生滅。於菩薩法無有生滅。是供養
者。最爲殊勝爲尊爲上。無極無底之供養也。
佛説是時。十萬天人皆發無上正眞道意。解
法長者及諸眷屬。皆立不退轉不起法忍
於是調意菩薩白佛言。何謂爲調何謂爲寶。
佛言。若有罵詈撾捶呪詛心無有異。毀辱
輕慢陵侮唾賤心無有異。若稱譽恭順宣揚
功徳心無有異。若稽首歸命跪拜尊敬心無
有異。設以天福轉輪豪聖愛欲之樂以勸示
之心無有異。假以地獄餓鬼畜生災怪恐逼
心無有異。知命非常苦空非身示以勳之心
無有異。若以聲聞縁覺之法用誘進之心無
有異。假以菩薩空無之慧大乘化之心無有
異。是則謂調。何謂爲寶。佛言。發菩薩心欲
度一切斯則寶也。尊敬於佛不隨外道斯則
寶也。解經順教不逆大化斯則寶也。謙敬衆
僧及於聖衆斯則寶也。布施一切無所悕
望斯則寶也。奉戒順禁發菩薩願斯則寶也。
忍辱之力伏意不亂斯則寶也。精進恪勤修
道務本斯則寶也。一心行定正不邪迷斯則
寶也。智慧幽微不墮六衰斯則寶也。善權
方便各得其所斯則寶也。慈心弘普志不孅
介斯則寶也。常懷悲愍矜哀危厄斯則寶也。
安和喜悦不忻不慼斯則寶也。擁護一切
無不救度斯則寶也。以法施與不道不俗斯
則寶也。撫育衆生無所愛惡斯則寶也。務存
長益無所損耗斯則寶也。等利一切無偏邪
意斯則寶也。常執謙冲未甞慢恣斯則寶也。
若有罵詈而不結恨斯則寶也。假使撾捶計
若無身斯則寶也。設使怒害以仁惻報斯則
寶也。如令輕易不念其惡斯則寶也。解知非
身不計吾我斯則寶也。了一切苦不樂放逸
斯則寶也。物非我有無色眩惑斯則寶也。捨
聲聞行不爲縁覺斯則寶也。尚修神化于五
至六斯則寶也。釋六十二不墮邪見斯則寶
也。不安泥洹不危生死斯則寶也。常以大法
開化未聞斯則寶也。爲一切人示現法橋救
攝諸厄斯則寶也。解三界空一切自然斯則
寶也。蓮花淨菩薩白佛言。何爲菩薩得至淨
行。世尊曰。不爲愛欲所點汚斯則清淨。心常
光潔不協恚毒斯則清淨。於三界塵無所染
礙斯則清淨。不僥滅度不忍生死斯則清淨。
不計終始出入無爲斯則清淨。常行大慈不
捨大哀斯則清淨。無大道想無小道求斯則
清淨。光英菩薩白佛言。何因菩薩光耀普
照。佛言。然燈廟寺學問智慧博綜無厭。顯
授道明令達眞僞。遵習聖典十二部經。度諸
有海二六牽連。常志大乘消衆人患至微妙
慧。斯則菩薩光耀普照
解縛菩薩白佛言。何縁菩薩解一切縛。佛言。
了三處空於去來今無所想著三垢則除。分
別色空痛想行識亦復如是。一切本無不著
不斷。一無所求亦無所捨。是爲菩薩解一切
縛
寶事菩薩白佛言。以何爲寶以何爲石。世尊
曰。歸佛法衆不爲非法。棄捨諸徑九十六種。
不願聲聞縁覺常志大道。大慈大悲救濟
衆生五道之惑。是則爲寶。十二因縁所見迷
謬。不識大法空無之慧。是則爲石
恩施菩薩白佛言。何謂菩薩施恩衆生。佛言。
其未發意者皆令發之。其退轉者使不退轉。
於諸所生使無所起。其未具足至一生補處。
是爲菩薩施恩於一切
帝天菩薩白佛言。何謂菩薩能化諸天。佛言。
在於欲界現欲無常。譬如人夢示清淨行。在
于色界爲現大慈菩薩之行。在無色界爲現
深妙之法。無所依猗。不＊猗欲界。不＊猗色
界。不＊猗無色界。不＊猗小乘。不＊猗大道。是
爲菩薩能化諸天
水天菩薩白佛言。何謂菩薩解知本淨。世
尊告曰。菩薩了知一切諸法如幻如化一切
本無。譬如水＊原本初清淨無有垢濁。所以者
何。水適定住則清如故。以了本無便逮法
身
大導師菩薩白佛言。何謂菩薩爲一切導。世
尊告曰。見慳貪者導令布施。放逸者導令護
戒。恚怒者導令忍辱。懈怠者導令精進。亂
意者導令一心。愚冥者導令智慧。其無道心
導之大乘。是爲菩薩爲一切導
龍施菩薩白佛言。何謂菩薩不惜身命。世尊
告曰。菩薩觀世所有非常苦空非身。我不有
身身非我有。一切如影因形而現。生死如是
從心而成。了一切空皆無所求吾我自然。吾
我自然生死自然。生死自然泥洹自然。泥洹
自然大道自然。是爲菩薩不惜身命
爾時梵天白佛言。甚哉法之大也。誠難値遇。
從無數劫積行累徳。乃髣髴聞音。幸遭大
聖得聞斯法。供養菩薩正典要妙之化深邃
之義。已奉屢聽解達是法故。使彼人依行
六號。其聞斯經爲＊已見佛耳聆妙慧供
奉聖衆。濟天路拔三趣。使發無上正眞道
意。體解三脱不廢三達。雖未至道其徳漸増
如月初生。如師子子無所畏難自在由己。諸
天龍神悉衞護之。衆魔邪惡自然爲伏。所在
州城郡國縣邑莫不敬重。出入應節十方諸
佛威神化祐。於時四天王白佛言。快哉甚善。
大聖洪恩現神濁世。令我之等得覲安住遇
斯妙化。菩薩純慧如天中天。有人發行入于
大海獲如意珠爲一切願。其人欣豫豈可訾
量。我等如是。詣斯大會瞻戴慈澤聽受甘
露。菩薩景則猶入大海得茲寶珠當以宣布
顯示同志爲菩薩行。未曾信樂諸天之衆。依
福徒類。當令亘然如開心受學。其信樂者倍
令堅進而不迴轉
佛言。善哉四王。誠如所云。斯大法者難可
見聞。若一蹉跌與法永違。於億千劫未卒
値遇。猶如一鍼墮深大海。反覆求索寧易致
乎。四王白佛。甚難甚難天中天。佛言。聞斯
要典菩薩深法。而不信樂失不諷誦。累劫
徼錯不可再遭。是故諸仁欲得自致所在
見佛聞深妙法疾至無上正眞道者。當勤執
翫讀誦奉持。散示未聞敷演其義。使蒙洪
典令人日修。展轉相化其福難測。正使三千
大千世界如來充滿。若族姓子族姓女。供養
奉事於百千劫一切施安。佛滅度後。各各興
塔七寶跱立。上至二十四天。供養幡蓋伎樂
歌頌亦百千劫。福寧多不。四王白佛。甚多無
極天中天。不可譬喩。佛言。其有受斯三昧十
法超日明定六度無極善權方便。福越於彼。
所以者何。雖供侍佛。不如受斯佛之遺典從
大聖命。諸行菩薩一切學者。皆由深經自致
得佛
於時慧施菩薩白佛言。斯法甚深甚深。若
有信樂而不誹謗。知爲佛之所護。聞不悦
欣。狐疑譏訕不寫諷誦。既不自誦并止餘人
使不遵學。罪難計量。世世自誤墮墜三趣。
自服毒藥復飮他人。自危身命投陷盲冥又
危衆人。斯大法者衆明之元。毀巨就細殃釁
難限。生遠三寶甘在八處。何謂八處。一曰邊
地。二曰外道。三曰貧匱。四曰下賤。五曰短
命。六曰醜陋。七曰人所憎惡。八曰夷人。不解
法者其有誹謗。不信不樂大乘之業。歸于八
惡悔之無及。佛言善哉。誠如所云。所云無
異。憶念往古無數劫時。發菩薩意。始學之
初出家離欲。得爲比丘名曰法樂。好尚雜句
嚴飾之文。不志大乘深妙之化。謂爲虚僞
非佛正典。乃以四阿含懷來果證以爲雅誨。
時有大學信大乘者。名智度無極。講空無慧
深奧無際。久修梵行悉共諷誦。敷陳旨要宣
布流美四輩洽聞法樂比丘所在坐上聞誦
慧品輒誹謗之云非佛教。自共撰合愼勿修
行。用因此罪墮大地獄。十八囹圄受殃酷痛
彌歴年劫。阿難白佛言。如令佛國劫盡燒壞。
水災蕩溢痛寧息不。佛言。不得休廢。所以者
何。若國壞盡徙至他方佛界囹圄。所以者
何。斯大尊法三塗所由。去來今佛之父母
也。假使誹謗殃釁不朽。佛告阿難。欲知爾
時法樂比丘不。答曰不及。佛言。則吾身是。
用是之故護身口意勿妄謗訕。已墮惡道
考掠劇者悔當何及。佛告阿難。後末世人。
覩有學法爲佛弟子。聰達智慧演宣大乘散
結狐疑。嫉供養者謗謂無智。用憎人故并
毀深經云不足宣。假喩言之。如一父母有十
餘子。兄弟相憎并謗二親。如是阿難。當來世
人。憎嫉同學誹謗正法。其人受罪不可計
盡無以盡喩。阿難白佛言。假使自覺則悔
過者。當云何乎。佛言。其人殃咎轉當微輕。
雖後獲釁速得解脱。故當自省改變心口。
無輕妄語也
佛告阿難。受斯經典持諷誦讀。廣爲人説
頒宣周遍福祚難量。諸天龍神揵沓惒阿
須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。悉共擁護學斯
經者。諸佛世尊悉共擁護。若猛師子虎狼熊
羆無敢嬈者。行歩出入常得自在。未曾惡夢。
夢中但見佛塔。寂志四輩道士説經。天龍鬼
神皆欲見之。諸佛世尊亦復如是。四大天王
帝釋梵王。皆欲見之悉共擁護。用樂深法菩
薩篋藏超日明尊定故。佛時頌曰
學斯經典者 諸天悉擁護
龍神阿須倫 眞陀摩休勒
迦留羅一切 無敢犯嬈者
十方佛威＊神 皆共授導之
天帝釋梵王 諸大神妙天
虚空持世者 欽渇悉欲見
臥起常安詳 未曾有卒暴
夢中見塔寺 不覩惡因縁
體解深經典 常務分別説
聞者則暢達 不疑于大乘
無知少福者 不信毀正經
謂虚自合作 非佛之所説
以嫉妬學者 并謗弘雅訓
如兄弟相憎 并訕及二親
爾時有菩薩。名曰大光。白佛言。何謂爲光。何
謂爲明。世尊告曰。解了慧明心如虚空。覩見
十方去來現在三世之事無所罣礙。逮得權
智神通已達。坐覩一切衆生根＊原。無有去來
因縁之想。不礙四大。不礙鐵圍大鐵圍寶山。
於地水火風出入無間。所以者何。地皆空
故。入不解地。地不空者。我不得前。水不
得入。以空之故。轉相開通。如人體中毛孔
九十九萬。已神通者不見有身。察之虚空無
所罣礙。是謂爲光。覩一切心已生未生有志
無志道心俗心痛心盡心無漏之心。悉曉
了之而爲講義。各令得所。是謂爲明。説是
語時。無數菩薩皆得神通。光明無量普照十
方
佛告阿難。受斯經典。宣示未聞令得流布。衆
生蒙度以致正眞。阿難白佛言。惟當受持要
者。何名此經。佛言。名超日明三昧。又名十
定。佛之決教多所成就。譬如日明遍照四域。
百穀草木萬物變化皆因成熟。斯定若茲。一
切十方五道生死莫能自濟。聲聞縁覺菩薩
大道。皆由斯定而得成濟。若千萬劫奉行六
度而有望想。不如達斯超日明定。以大慧光
照於十方徳喩於彼。佛所説如是。賢者阿
難大菩薩衆諸天龍神阿須倫等莫不歡喜。
作禮而去
佛説超日明三昧經卷下
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