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無極寶三昧經 (No. 0636_ 竺法護譯 ) in Vol. 15
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T0636_.15.0513a01: 願想非想處。無有造作。於化無有形處。無生
T0636_.15.0513a02: 死斷。無斷處。但有名。但有響。但有開慧之
T0636_.15.0513a03: 處。慧無所到。無作器。是故不可壞。不可滅。
T0636_.15.0513a04: 無色處。於欲無作識處。無起行處。不受衆
T0636_.15.0513a05: 味。無有形。無出無入。無生處無應處。寂然
T0636_.15.0513a06: 無動無邊幅不可壞敗。欲壞敗者是大癡根
T0636_.15.0513a07: 生死之門也。又舍利弗。有五不直不當與從
T0636_.15.0513a08: 事。一者不當處法有二。二者不當於法有所
T0636_.15.0513a09: 起。三者不當現諸法是非無有名者。四者不
T0636_.15.0513a10: 當於當來過去有所見。五者諸法不可斷。是
T0636_.15.0513a11: 爲五。菩薩得是無去無來法者。疾得阿耨
T0636_.15.0513a12: 多羅三耶三菩提◎
T0636_.15.0513a13: 無極寶三昧經卷上
T0636_.15.0513a14:
T0636_.15.0513a15:
T0636_.15.0513a16:
T0636_.15.0513a17:無極寶三昧經卷下
T0636_.15.0513a18: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0636_.15.0513a19: ◎須菩提白佛言。若有念苦樂者。則不離於
T0636_.15.0513a20: 苦樂。是則爲二法。菩薩者不中離。不上離。
T0636_.15.0513a21: 不脱離。不中無所離。於所作遠無作。是爲
T0636_.15.0513a22: 作所起如幻以幻脱幻。幻中無幻幻中無名。
T0636_.15.0513a23: 如是亦不從法得度。亦不離法得度。於脱中
T0636_.15.0513a24: 復脱。是爲無有主但有名耳。於字無知名者。
T0636_.15.0513a25: 是爲法輪斷。舍利弗言。法輪本清淨無所有。
T0636_.15.0513a26: 誰有斷輪者。寶來曰。不知輪有處者是即爲
T0636_.15.0513a27: 斷。佛言。貪可法者是爲生死根。滅法亦爲
T0636_.15.0513a28: 無結之作也無作之作是爲不離作。離貪諸
T0636_.15.0513a29: 可即爲無有斷者。無貪不起是即道無可不
T0636_.15.0513b01: 可無生不生。無識不識無死不死。無斷不斷
T0636_.15.0513b02: 無遠不遠。諸可不可所住無想。離於無想所
T0636_.15.0513b03: 念無念。所説無所説。泥洹無滅離於無滅泥
T0636_.15.0513b04: 洹無形離於無形。泥曰滅盡無所盡。諸法寂
T0636_.15.0513b05: 然離於寂然。諸法無可不可不有所失。於
T0636_.15.0513b06: 慧離本非名無想。所明無所明。於明冥無相
T0636_.15.0513b07: 知者。癡慧無相入者。於道無有得道者。若苦
T0636_.15.0513b08: 若樂無相識者。所起無所想。於清淨無難
T0636_.15.0513b09: 易。所度無有主。所至無相離者。諸法非名離
T0636_.15.0513b10: 於非名。所度如流水。於名無轉者。如是者
T0636_.15.0513b11: 皆即道也。佛以三昧度如人意。以萬物自莊
T0636_.15.0513b12: 嚴。但莊嚴無形。莊嚴倒見。莊嚴諸可意王。
T0636_.15.0513b13: 莊嚴是想非想耳
T0636_.15.0513b14: 文殊師利菩薩白佛言。此諸天人來在會者。
T0636_.15.0513b15: 有幾所人得是三昧。佛語文殊。今是會者諸
T0636_.15.0513b16: 天及人。一切普悉得是三昧逮是功徳。悉當
T0636_.15.0513b17: 作佛。當受尊決斷於五道。爾時會者聞佛所
T0636_.15.0513b18: 語。八千億諸天及人。悉得無所從生法忍。即
T0636_.15.0513b19: 昇虚空去地三百丈。其身上各有萬億華香。
T0636_.15.0513b20: 却乃來下稽首佛足。阿樓菩薩。呵提菩薩。
T0636_.15.0513b21: 從坐起白佛言。是諸上人飛在空中。身上華
T0636_.15.0513b22: 香從何所出。佛言。譬如淨帛本自淨潔。在所
T0636_.15.0513b23: 染之五色鮮好。帛本自淨色本亦淨。二物因
T0636_.15.0513b24: 縁故得明好。色亦不入帛帛亦不入色。以淨
T0636_.15.0513b25: 因縁而得發明。菩薩清淨故致華香。其所因
T0636_.15.0513b26: 縁亦復如是。菩薩亦不在華香中。華香亦不
T0636_.15.0513b27: 著菩薩。諸天及人得斷念想。逮明慧法便有
T0636_.15.0513b28: 華見。用華淨故因縁興耳。法亦如是。無住
T0636_.15.0513b29: 者成諸功徳。住想行者開生死門。羅漢辟支
T0636_.15.0513c01: 佛所以由遠五道者。但用十倒見故。一者見
T0636_.15.0513c02: 諸功徳悉言説者悉爲倒見。二者見五道勤
T0636_.15.0513c03: 苦欲取泥洹。是爲倒見。三者見萬物無常欲
T0636_.15.0513c04: 疾離之。是爲倒見。四者求安本自無本。是爲
T0636_.15.0513c05: 倒見。五者知出無間入無處世自無出求之不
T0636_.15.0513c06: 止。是爲倒見。六者羅漢取泥洹時。身中自火
T0636_.15.0513c07: 出火亦無處。便起想出身中火自燒者。故知
T0636_.15.0513c08: 生死不斷。是爲倒見。七者本末不可盡而自
T0636_.15.0513c09: 求盡。是爲倒見。八者欲於泥洹滅盡諸惡。
T0636_.15.0513c10: 不知無主反欲滅之。是爲倒見。九者所施與
T0636_.15.0513c11: 不發一切人意。但欲法不斷。是爲倒見。十者
T0636_.15.0513c12: 於苦於樂不等淨行言有二法。是爲倒見。行
T0636_.15.0513c13: 菩薩道當知是事而疾離之
T0636_.15.0513c14: 佛語阿樓菩薩。摩提菩薩等。今是諸天及在
T0636_.15.0513c15: 會人。皆是往昔阿呵耨佛時人也。今於我
T0636_.15.0513c16: 前悉莂之者。宿命已於六萬佛所受是三昧。
T0636_.15.0513c17: 今故於此而莂之耳。却後我法欲斷絶時。
T0636_.15.0513c18: 是等當有四十萬人。當持法住令不斷絶。然
T0636_.15.0513c19: 後久久有惡沙門。若壞戒人當壞我法。須菩
T0636_.15.0513c20: 提白佛言。何所菩薩護法令不斷絶。佛語須
T0636_.15.0513c21: 菩提是。四十萬菩薩悉住第八已下。於法煩
T0636_.15.0513c22: 荷之想是。爲護持法令不斷絶也須菩提白
T0636_.15.0513c23: 佛言。何等爲壞法者。願佛説之。佛告須菩提。
T0636_.15.0513c24: 若有得羅漢辟支佛。若沙門及天與人。起想
T0636_.15.0513c25: 煩＊荷於法求名。壞亂本慧妄増減法。枝掖解
T0636_.15.0513c26: 説。以僞錯眞以辯亂道。不惟空慧而務嚴飾。
T0636_.15.0513c27: 聞佛可得志存超獲。不知漚和拘舍羅。而不
T0636_.15.0513c28: 勤殖徳行。爲是法賊破我道者也。阿須夷
T0636_.15.0513c29: 天。潘那提天。提樓尼天。拘屬提天。施那利
T0636_.15.0514a01: 天。倶白佛言。願持形壽歸持法者。千億萬劫
T0636_.15.0514a02: 無休息時。常令我等得是三昧。佛言。其有徳
T0636_.15.0514a03: 人奉行三昧。如法不失則得佛疾。其有發意
T0636_.15.0514a04: 行是三昧者。譬如泥洹天上有寶諸寶中王。
T0636_.15.0514a05: 天上天下寶中最尊。有佛在世寶乃現耳。名
T0636_.15.0514a06: 曰精摩尼珠。有得是珠持著器中。若著手
T0636_.15.0514a07: 中視之四面。空中在欲得幾日雨。珍寶所向
T0636_.15.0514a08: 莫不如願。是尊寶珠不當貪惜。當雨三界普
T0636_.15.0514a09: 令獲寶。是三昧者徳亦如是也。羅閲祇王白
T0636_.15.0514a10: 佛言。佛者尊祐世之。大導。常有大慈救濟
T0636_.15.0514a11: 十方。願以寶珠雨我國界。得令人民普得福
T0636_.15.0514a12: 利。佛則時笑神光煒燁。阿難整服前白佛
T0636_.15.0514a13: 言。佛不妄笑。願聞其意。佛語阿難。見是王
T0636_.15.0514a14: 不。欲得泥洹天上寶珠。雨羅閲祇使普富饒。
T0636_.15.0514a15: 不知寶來三昧已得是寶也。佛語王言。寧見
T0636_.15.0514a16: 人民百日不食。普得安隱以法爲味。又諸女
T0636_.15.0514a17: 人化爲男子。是法之利不亦大乎。王心歡悦
T0636_.15.0514a18: 即脱珠寶。以散佛上及菩薩上。化成華蓋列
T0636_.15.0514a19: 在空中。其間悉有百千音樂。王倍踊躍忘食
T0636_.15.0514a20: 之想。王白佛言。是花蓋者從何而出佛言。從
T0636_.15.0514a21: 無處出。又問。無處從何出。佛言。從無所起
T0636_.15.0514a22: 來。又問。無所起從何所來。佛言。從無所生
T0636_.15.0514a23: 來。又問。無所生從何＊所來。答曰。從不動
T0636_.15.0514a24: 來。又問。不動從何所來。答曰。從無造來。又
T0636_.15.0514a25: 問。無造從何所來。曰從無名來。又問。無名
T0636_.15.0514a26: 從何所來。曰從無生來。又問。無生從何所來。
T0636_.15.0514a27: 曰從無音來。又問。無音從何所來。曰從無二
T0636_.15.0514a28: 來。又問。無二從何所來。曰從無形來。又問。
T0636_.15.0514a29: 無形從何所來。曰從自然來。又問。自然從何
T0636_.15.0514b01: 所來。曰從化來。又問。化從何所來。曰離於
T0636_.15.0514b02: 化來。又問。離化從何所來。曰離於不化無
T0636_.15.0514b03: 相知處來。又問。無相知處從何所來。佛言。以
T0636_.15.0514b04: 是故爲諸法也。王聞佛語倍大歡喜。白佛言。
T0636_.15.0514b05: 此諸菩薩從遠方來。願悉請之明日到宮。佛
T0636_.15.0514b06: 即許之皆受其請。王即還宮莊嚴供具。侠道
T0636_.15.0514b07: 施帳幢幡粲麗。宮中皆以珍寶作座。夫人采
T0636_.15.0514b08: 女齋戒盡敬。明日文殊及寶來等。與諸菩薩
T0636_.15.0514b09: 倶詣王宮。寶來菩薩讓文殊曰。今諸上人宜
T0636_.15.0514b10: 於前入。諸菩薩言。於慧無處於意無形。於念
T0636_.15.0514b11: 無想。於法無所施。所施不離道。已斷於法
T0636_.15.0514b12: 輪。於法無念想無多少。如是者故爲尊多入
T0636_.15.0514b13: 於權。於薩芸若無相知者。已被法鎧於三昧
T0636_.15.0514b14: 無増減。是則爲尊故宜處前。寶來菩薩答曰。
T0636_.15.0514b15: 今諸上人年耆徳高。以故爲尊宜在前入。諸
T0636_.15.0514b16: 菩薩言。我等之年亦如枯樹。根本已死無
T0636_.15.0514b17: 有華葉。尠於蔭覆於世爲薄。仁者雖幼入慧
T0636_.15.0514b18: 甚深。譬如寶樹益世弘多。以故爲尊故宜在
T0636_.15.0514b19: 前。既皆入宮就座而坐。諸天在上以樂樂
T0636_.15.0514b20: 之。王使夫人及諸＊采女。燒衆名香進奉供
T0636_.15.0514b21: 具。飯食畢訖王問寶來。我今欲得見十方佛。
T0636_.15.0514b22: 當行何法而得見之。寶來曰。欲見諸佛。當
T0636_.15.0514b23: 行九法。一者視十方佛與是無異。二者當視
T0636_.15.0514b24: 道無有徑。三者視一切人無有脱者。四者當
T0636_.15.0514b25: 視飯食如化所見。五者當知五陰無有識想。
T0636_.15.0514b26: 六者當知六情觀之如幻。七者當知所觀但
T0636_.15.0514b27: 是倒見。八者於法中大施與。九者當知所施
T0636_.15.0514b28: 無所施。是爲九也。空其意等所視無彼此。志
T0636_.15.0514b29: 寂然得淨定。無所見則普見佛。爾時讃寶來
T0636_.15.0514c01: 曰。快哉快哉。審如所説。佛説頌曰
T0636_.15.0514c02: 常當願是劫 所生常遇尊
T0636_.15.0514c03: 從受大智慧 常除愛欲根
T0636_.15.0514c04: 不貪亦不嫉 惡意不復生
T0636_.15.0514c05: 乃於無數佛 得聞是三昧
T0636_.15.0514c06: 入於三千刹 常行尊三昧
T0636_.15.0514c07: 不於一切人 所有諸珍寶
T0636_.15.0514c08: 法不從五陰 亦不離其處
T0636_.15.0514c09: 從觀得脱名 一切皆如是
T0636_.15.0514c10: 從觀得歡喜 發意無所生
T0636_.15.0514c11: 其處已如是 故爲天中天
T0636_.15.0514c12: 若在三界中 不生亦不死
T0636_.15.0514c13: 泥洹及泥曰 一切無有是
T0636_.15.0514c14: 意不當邪念 所行作非法
T0636_.15.0514c15: 若在三界中 持心令不起
T0636_.15.0514c16: 音響有還答 内外悉相應
T0636_.15.0514c17: 不起悉寂然 諸法亦如是
T0636_.15.0514c18: 三千諸佛刹 名字悉如是
T0636_.15.0514c19: 無聞亦無見 非法所當議
T0636_.15.0514c20: 三昧不挍計 以數持作多
T0636_.15.0514c21: 慧者解是言 得佛無常處
T0636_.15.0514c22: 法者悉清淨 曠大無有雙
T0636_.15.0514c23: 常作無邊水 所載蔽三千
T0636_.15.0514c24: 意願陀隣尼 發意無有前
T0636_.15.0514c25: 法者已如是 一切當奉行
T0636_.15.0514c26: 我念求法時 從來若干劫
T0636_.15.0514c27: 志意常棄家 於欲無所求
T0636_.15.0514c28: 常依善知識 得立正法住
T0636_.15.0514c29: 是時於大會 得聞尊三昧
T0636_.15.0515a01: 悉意大歡喜 即住虚空中
T0636_.15.0515a02: 去地百卌丈 叉手在佛邊
T0636_.15.0515a03: 今坐諸菩薩 受莂亦如是
T0636_.15.0515a04: 其意増歡喜 得聞諸三昧
T0636_.15.0515a05: 便從一佛刹 飛到諸佛前
T0636_.15.0515a06: 不動亦不搖 震動諸刹中
T0636_.15.0515a07: 龍王大歡喜 即雨萬種香
T0636_.15.0515a08: 化爲諸水池 上到三千中
T0636_.15.0515a09: 華香自然來 亂風自然生
T0636_.15.0515a10: 百種諸音樂 悉住於空中
T0636_.15.0515a11: 於是寶來菩薩問文殊師利言。今此香花從
T0636_.15.0515a12: 他刹來。及諸音樂來在會中。爲佛威神。將菩
T0636_.15.0515a13: 薩力耶。文殊答曰。佛及菩薩得力神變皆
T0636_.15.0515a14: 不可見知是樂者無名之樂。有所在處法音
T0636_.15.0515a15: 無名處。若樂是樂處。所有如化是樂。無二
T0636_.15.0515a16: 法是樂。於羅漢辟支佛悉欲度之是樂。所
T0636_.15.0515a17: 見異道悉欲令得佛是樂。所度無有主是樂。
T0636_.15.0515a18: 一切處無所無所起於三昧無煩＊荷是樂。
T0636_.15.0515a19: 一切處無有名是樂。諸所有皆。如化是樂非
T0636_.15.0515a20: 音處無所生處是樂。法所施無所施是樂。大
T0636_.15.0515a21: 千刹中無常處是即樂。一切人令得。信無所
T0636_.15.0515a22: 得是其樂。當來過去現在三處盡無所盡是
T0636_.15.0515a23: 樂。令還本無所見是樂。見法輪是爲無所見
T0636_.15.0515a24: 是樂。三千刹中一切等是樂。十方三千樹法
T0636_.15.0515a25: 之藏是樂。十方刹但有名是樂。色欲合是樂。
T0636_.15.0515a26: 於名字無有主是樂。無邊幅一切寂是樂。一
T0636_.15.0515a27: 切明與冥合是樂。諸所行不失戒是樂。諸所
T0636_.15.0515a28: 念不離三昧是樂。虚空寶度無極是樂。諸慧
T0636_.15.0515a29: 覺無有處是樂。諸所可是樂。一切決無受者
T0636_.15.0515b01: 是樂。三界中無與等是樂。貪於法不惜命是
T0636_.15.0515b02: 樂。一切明令復明是樂。諸所有但倒見見正
T0636_.15.0515b03: 者是樂。布施無所悕望是樂。意無極作大船
T0636_.15.0515b04: 師是樂。無邊園脱無極是樂。意寂靖是樂。
T0636_.15.0515b05: 無所定是樂。諸三昧門無倒者是樂。亦無聽
T0636_.15.0515b06: 亦無聞是樂。諸所念非政意是樂。一切人
T0636_.15.0515b07: 無脱者是樂。諸所度譬若幻是樂。初發意三
T0636_.15.0515b08: 昧倶是樂。諸菩薩所從來無有處是樂。諸菩
T0636_.15.0515b09: 薩在意生到十方是樂。非青黄白黒無道徑
T0636_.15.0515b10: 是樂。如是寶來。欲知佛及菩薩威神音樂所
T0636_.15.0515b11: 樂如是。寶來菩薩説頌曰
T0636_.15.0515b12: 文殊師利意 慧尊無有前
T0636_.15.0515b13: 所施弊三千 其智莫不尊
T0636_.15.0515b14: 威神所施行 悉除三千中
T0636_.15.0515b15: 諸樂無所欲 但爲不脱施
T0636_.15.0515b16: 法樂爲最大 於化無度者
T0636_.15.0515b17: 所施樂法與 若空無度者
T0636_.15.0515b18: 法與樂倶行 無有過是寶
T0636_.15.0515b19: 所樂不有主 若空無處所
T0636_.15.0515b20: 深入諸微妙 曉了一切人
T0636_.15.0515b21: 使之得大法 斷滅勤苦根
T0636_.15.0515b22: 一切世間人 悉有意不解
T0636_.15.0515b23: 以法爲覺意 以慧救一切
T0636_.15.0515b24: 佛爾時遙爲寶來菩薩。説頌曰
T0636_.15.0515b25: 離空非想 是想非空 於法不起
T0636_.15.0515b26: 即爲是起 常當軟意 淨無所有
T0636_.15.0515b27: 色欲同合 無相入者 所説無形
T0636_.15.0515b28: 不離有形 因法如夢 所可無底
T0636_.15.0515b29: 是寂離寂 無離不造 衆法無主
T0636_.15.0515c01: 所可如化 都無所受 法無所捨
T0636_.15.0515c02: 所作到見 一切皆然 非色離色
T0636_.15.0515c03: 是色不離 其法如色 其處如是
T0636_.15.0515c04: 非音是響 無聞不見 不聽不觀
T0636_.15.0515c05: 所有如是 於化無名 自言爲是
T0636_.15.0515c06: 法無是計 所度如是 於幻無見
T0636_.15.0515c07: 所見離見 離貪諸欲 非法所儀
T0636_.15.0515c08: 於欲無垢 不著無離 如是諦見
T0636_.15.0515c09: 無有見者 於淨離淨 十方無造
T0636_.15.0515c10: 所可若實 如化無主
T0636_.15.0515c11: 寶來菩薩知佛所説便於宮中。説頌曰
T0636_.15.0515c12: 疑本不解 謂法皆然 本無常住
T0636_.15.0515c13: 疑慧如是 於想無勞 識念無苦
T0636_.15.0515c14: 擧名住字 非求法者 於本不爾
T0636_.15.0515c15: 不還不是 所可無可 遠離無可
T0636_.15.0515c16: 脱生無滅 是即爲滅 於滅無想
T0636_.15.0515c17: 是爲非滅 於法無生 亦不想成
T0636_.15.0515c18: 所以者何 諸法皆空 亦不求言
T0636_.15.0515c19: 我離泥洹 所以者何 本末淨故
T0636_.15.0515c20: 不盡十方 擧之爲證 有言是我
T0636_.15.0515c21: 是即爲證 不當遠念 念於十方
T0636_.15.0515c22: 法無二法 即得無名 法非思想
T0636_.15.0515c23: 可當逮者 起行如是 不見尊法
T0636_.15.0515c24: 要當解慧 於妙不恐 深行不主
T0636_.15.0515c25: 可謂滅門
T0636_.15.0515c26: 寶來菩薩問文殊師利。今在會中新發意者。
T0636_.15.0515c27: 我欲使得無極法。當何以致之。文殊答曰。於
T0636_.15.0515c28: 想無作即得無極法。又問。何謂無想作者。文
T0636_.15.0515c29: 殊言。當逮九法寶。一者意無處所是即寶。二
T0636_.15.0516a01: 者觀法無主是即寶。三者不見有當來過去
T0636_.15.0516a02: 是即寶。四者於法無有造作者是即寶。五者
T0636_.15.0516a03: 所施但施經法是即寶。六者見五道勤苦於
T0636_.15.0516a04: 其中不轉是即寶。七者所覺不遠漚和拘舍
T0636_.15.0516a05: 羅是即寶。八者直見諸法不處法有二是即
T0636_.15.0516a06: 寶。九者到於泥洹亦如化是即寶。是爲九法
T0636_.15.0516a07: 寶。於是文殊師利説偈曰
T0636_.15.0516a08: 於可無所欲 所住無常名
T0636_.15.0516a09: 若空無有垢 佛笑無不可
T0636_.15.0516a10: 笑空不離末 如本無笑者
T0636_.15.0516a11: 已住諸法名 一切皆如笑
T0636_.15.0516a12: 本末皆自然 無有往來者
T0636_.15.0516a13: 笑者有還報 不還亦不笑
T0636_.15.0516a14: 法者皆是一 已笑便有二
T0636_.15.0516a15: 於二無名字 是故爲是尊
T0636_.15.0516a16: 所笑無所著 但爲衆法施
T0636_.15.0516a17: 所動無所動 是故無上尊
T0636_.15.0516a18: 笑者無還報 一切無有主
T0636_.15.0516a19: 其笑不離本 是故天中天
T0636_.15.0516a20: 笑者無所起 但爲倒見耳
T0636_.15.0516a21: 於法悉寂然 寂者本無故
T0636_.15.0516a22: 笑者不離化 以化大施與
T0636_.15.0516a23: 於化無擧名 是故乃爲法
T0636_.15.0516a24: 於法無有是 但爲不脱施
T0636_.15.0516a25: 所脱不爲脱 佛者亦如是
T0636_.15.0516a26: 故於大會中 議度無度者
T0636_.15.0516a27: 於法作施與 無有與比者
T0636_.15.0516a28: 舍利弗問寶來曰。欲使十方一切學者。皆得
T0636_.15.0516a29: 總持諸陀隣尼。修行何法當得致之。寶來
T0636_.15.0516b01: 曰。當行三十二法寶。一者欲使一切未發意
T0636_.15.0516b02: 者皆當度之如化無礙。二者未發無上正眞
T0636_.15.0516b03: 道意者皆令住正法。三者視三千大千刹土
T0636_.15.0516b04: 等無異。四者若住限者令遠離衆欲在於慧
T0636_.15.0516b05: 門。無動無轉得至泥洹。五者人説有天無天
T0636_.15.0516b06: 志不動還。六者志道堅固意不怯弱。七者一
T0636_.15.0516b07: 切無來受生者。視當來過去無有二。八者觀
T0636_.15.0516b08: 諸三昧禪寂然無處所。九者諸所度無有主
T0636_.15.0516b09: 一切從空致空。十者三千大千諸佛我悉從
T0636_.15.0516b10: 受法。十一者他方刹土敢有來聽經者悉令
T0636_.15.0516b11: 得決。十二者諸佛刹土所有華香。來者亦不
T0636_.15.0516b12: 喜不來者亦不求。十三者諸發意者使得法
T0636_.15.0516b13: 住。十四者當來過去意無増減。所以者何。知
T0636_.15.0516b14: 本無二故。十五者悉欲令十方蜎飛蠕動奉
T0636_.15.0516b15: 持禁戒終無毀犯。十六者無有邪念在於十
T0636_.15.0516b16: 方。轉意還本則向慧門。十七者無所不忍常
T0636_.15.0516b17: 無邪恨。十八者從觀至觀無有度者。十九
T0636_.15.0516b18: 者如本無住無常住處。二十者所度無有主
T0636_.15.0516b19: 如空無念想。二十一者於慧作施與無有擧
T0636_.15.0516b20: 名者。於欲無所著便從是得脱。二十二者所
T0636_.15.0516b21: 説不離對因作施與故。於大國衆中度無脱
T0636_.15.0516b22: 者。二十三者於無數刹飛到他刹。在諸佛前
T0636_.15.0516b23: 無所罣礙。二十四者視諸刹等無得脱者。二
T0636_.15.0516b24: 十五者淨癡同合本淨無異。二十六者住大
T0636_.15.0516b25: 千中主作橋梁勸進未覺令冥見明。二十七
T0636_.15.0516b26: 者於大海中作大船師。渡諸群生無有厭極。
T0636_.15.0516b27: 二十八者作無邊蓋閉塞衆垢。二十九者作
T0636_.15.0516b28: 無極惠不離十方。三十者作大慈哀苞潤
T0636_.15.0516b29: 一切。諸未度者悉當度之。故號之曰天中之
T0636_.15.0516c01: 天。三十一者常行等心無有偏適救濟無雙。
T0636_.15.0516c02: 故號無上尊祐。三十二者菩薩所説不離經
T0636_.15.0516c03: 法。遍大千刹中莫不等聞。是故空中自然生
T0636_.15.0516c04: 華。是爲菩薩三十二法寶。於是寶來菩薩説
T0636_.15.0516c05: 頌曰
T0636_.15.0516c06: 十方普如化 一切皆無常
T0636_.15.0516c07: 眞法正諦寂 演説度衆生
T0636_.15.0516c08: 有想不離想 一切實本空
T0636_.15.0516c09: 若華未施葉 其色不可當
T0636_.15.0516c10: 一切所衆欲 立之可意王
T0636_.15.0516c11: 諸寶無上尊 號爲天中天
T0636_.15.0516c12: 故於大會中 議度未脱者
T0636_.15.0516c13: 其本無常住 故字十力尊
T0636_.15.0516c14: 一切爲倒見 世間謂之冥
T0636_.15.0516c15: 所可若如化 能脱十方中
T0636_.15.0516c16: 虚空無常處 佛藏悉在中
T0636_.15.0516c17: 以脱無脱者 故教十方人
T0636_.15.0516c18: 十方諸佛刹 合之爲一國
T0636_.15.0516c19: 自然衆大會 悉滿十方中
T0636_.15.0516c20: 佛者一切覺 笑不離其容
T0636_.15.0516c21: 不離黄金色 以示未脱人
T0636_.15.0516c22: 十方爲作導 意不離法王
T0636_.15.0516c23: 所施無所施 華布於十方
T0636_.15.0516c24: 金色大蓮華 遍滿諸空中
T0636_.15.0516c25: 起想而作行 不住諸天中
T0636_.15.0516c26: 文殊師利意 曠大無有雙
T0636_.15.0516c27: 使得道莂者 住在虚空中
T0636_.15.0516c28: 寶來慧意尊 光明遍宮中
T0636_.15.0516c29: 可意諸天人 悉得到法門
T0636_.15.0517a01: 十方諸菩薩 感動諸刹中
T0636_.15.0517a02: 今會諸天子 得聞是尊經
T0636_.15.0517a03: 徹見諸一切 乃到可意宮
T0636_.15.0517a04: 化爲交露坐 萬種天華香
T0636_.15.0517a05: 聽受諸三昧 坐觀大衆中
T0636_.15.0517a06: 諸來宿功徳 發意供養尊
T0636_.15.0517a07: 道者不直見 所有皆如是
T0636_.15.0517a08: 諸脱無有數 三界不可極
T0636_.15.0517a09: 文殊師利菩薩問寶來曰。衆音如化所作法
T0636_.15.0517a10: 無想。亦不可盡故有自然。當以何脱之。寶來
T0636_.15.0517a11: 答曰。有九法寶。一者自然無處亦如化。二
T0636_.15.0517a12: 者諸法無處亦如化。三者當來無處亦如化。
T0636_.15.0517a13: 四者諸所有世處亦如化。五者觀過去處亦
T0636_.15.0517a14: 如化。六者觀見諸法如幻耳。亦無有處亦如
T0636_.15.0517a15: 化。七者所見無處亦如化。八者得道無脱處
T0636_.15.0517a16: 亦如化。九者得於泥洹本無住處亦如化。是
T0636_.15.0517a17: 爲九法可得脱慧。文殊又問。過於泥洹皆亦
T0636_.15.0517a18: 自然。誰爲是化本者。誰是化主者。化爲有本
T0636_.15.0517a19: 無化有所。起處無道爲有處無。寶來答曰。有
T0636_.15.0517a20: 九法知化無處。一者非道無處是則化。二者
T0636_.15.0517a21: 化非處無想是則化。三者化者無起化處無
T0636_.15.0517a22: 處是則化。四者非常名無有盡時是則化。
T0636_.15.0517a23: 五者化處無處是則化。六者於道無想是則
T0636_.15.0517a24: 化。七者化者於起無起是則化。八者化者於
T0636_.15.0517a25: 諸欲無有處是則化。九者化者於所度無所
T0636_.15.0517a26: 處是則化。是爲九法知化本。於是文殊師利。
T0636_.15.0517a27: 又説偈答曰
T0636_.15.0517a28: 十方無化者 化化無有形
T0636_.15.0517a29: 一切無常寶 是故爲化主
T0636_.15.0517b01: 道者不化得 亦不離其處
T0636_.15.0517b02: 所説無常形 自然在其處
T0636_.15.0517b03: 諸寶從化得 本離從無有
T0636_.15.0517b04: 其本同化生 是故人中尊
T0636_.15.0517b05: 欲者從化起 法本無有是
T0636_.15.0517b06: 化而住五道 無有見化主
T0636_.15.0517b07: 生死及五道 與化不相連
T0636_.15.0517b08: 以世貪不斷 故現正覺耳
T0636_.15.0517b09: 如來及化主 十方尊無極
T0636_.15.0517b10: 持化大其世 世間無知者
T0636_.15.0517b11: 法輪無色轉 於化無轉者
T0636_.15.0517b12: 繋色有思想 深法無轉者
T0636_.15.0517b13: 想色化十方 莫不受法者
T0636_.15.0517b14: 所施大智慧 世間無説者
T0636_.15.0517b15: 諸欲及羅漢 不逮覺是寶
T0636_.15.0517b16: 故於衆會中 廣説無二寶
T0636_.15.0517b17: 智慧不可極 光明最無有
T0636_.15.0517b18: 十方作橋梁 所説無有二
T0636_.15.0517b19: 十方諸佛刹 悉令爲平等
T0636_.15.0517b20: 亦不使其人 發意有異心
T0636_.15.0517b21: 十方諸法園 一切法度垢
T0636_.15.0517b22: 亦不從世間 於法無脱者
T0636_.15.0517b23: 於惠無有脱 不見往來者
T0636_.15.0517b24: 於寂復見寂 明中復見明
T0636_.15.0517b25: 法者非慧得 自然本無是
T0636_.15.0517b26: 慧冥倶同合 故無相識者
T0636_.15.0517b27: 癡慧不同合 其慧衆冥明
T0636_.15.0517b28: 所施但爲法 如華在高山
T0636_.15.0517b29: 諸惡不可極 色欲不可盡
T0636_.15.0517c01: 泥洹及生死 一切皆如是
T0636_.15.0517c02: 十方諸佛慧 無知無覺者
T0636_.15.0517c03: 所以見淨法 故言世無有
T0636_.15.0517c04: 曇摩菩薩。復問寶來菩薩言。於化無起離誰
T0636_.15.0517c05: 爲成主者。泥洹不生滅不遠五道。當來發意
T0636_.15.0517c06: 轉住法輪淨無諸垢。一切衆生誰爲度者。寶
T0636_.15.0517c07: 來答曰。快哉所問。欲決一切生死之根。乃如
T0636_.15.0517c08: 是乎。菩薩有九法寶。一者於化化＊主無主。
T0636_.15.0517c09: 二者於泥洹與生死初無相知者。三者於生死
T0636_.15.0517c10: 於滅無滅。四者一切天上使不還生無生處。
T0636_.15.0517c11: 五者當起意未起意如處住。六者三千大千佛
T0636_.15.0517c12: 刹觀了無得度者。七者於念無起處。八者悉
T0636_.15.0517c13: 使三千佛刹皆取泥洹意亦不喜。不取泥洹意
T0636_.15.0517c14: 亦不瞋。所以者何。諸法無處故。九者隨願取
T0636_.15.0517c15: 羅漢我悉令發意。若有發意求願者。不令復
T0636_.15.0517c16: 還不起諸生無有還願。是爲九法。又説偈言
T0636_.15.0517c17: 於可無不可 於欲無所欲
T0636_.15.0517c18: 所度無見者 法轉無常處
T0636_.15.0517c19: 慧者無所説 因度無往者
T0636_.15.0517c20: 故見大正法 世之最無有
T0636_.15.0517c21: 道者無常名 故爲十方寶
T0636_.15.0517c22: 以得無得者 生死無有道
T0636_.15.0517c23: 四馬不可盡 可意無有足
T0636_.15.0517c24: 世間悉樂之 不捨不得道
T0636_.15.0517c25: 畏生無有脱 不畏無脱者
T0636_.15.0517c26: 生死當擧名 立之爲五道
T0636_.15.0517c27: 有報無答者 可謂爲是法
T0636_.15.0517c28: 法者本無二 所有諦以覺
T0636_.15.0517c29: 無邊亦無幅 無極不可計
T0636_.15.0518a01: 本際如影響 無有往來者
T0636_.15.0518a02: 於起無所起 法無諸欲者
T0636_.15.0518a03: 生死本無處 生死化如是
T0636_.15.0518a04: 於淨無有淨 於垢無有垢
T0636_.15.0518a05: 悉爲十方人 斷絶諸五道
T0636_.15.0518a06: 淨意若如水 一切無瑕垢
T0636_.15.0518a07: 青黄及白黒 悉得見其形
T0636_.15.0518a08: 諸法不可呵 即得無上寶
T0636_.15.0518a09: 吾我及與人 世間無得者
T0636_.15.0518a10: 不住無住諦 所有諦如是
T0636_.15.0518a11: 所覺無所見 世間諦如是
T0636_.15.0518a12: 不度無不度 世時誰不有
T0636_.15.0518a13: 十方立正覺 悉得無上寶
T0636_.15.0518a14: 曇摩菩薩問寶來菩薩言。欲使十方諸天人
T0636_.15.0518a15: 民。自然皆令得如其處。當行何等法得致之
T0636_.15.0518a16: 乎。寶來答曰。有六事得逮是法。一者聞知
T0636_.15.0518a17: 是會時是即爲寶。二者得聞是經是即爲寶。
T0636_.15.0518a18: 三者逮本功徳。是即爲寶。四者得聞是經法
T0636_.15.0518a19: 者。悉得六萬三昧。是即爲寶五者已得六萬
T0636_.15.0518a20: 三昧。欲十方人發無上意。是即爲寶。六者皆
T0636_.15.0518a21: 使十方悉得會於佛樹。是即爲寶。説是經時。
T0636_.15.0518a22: 九十億菩薩。六十七億諸天人民皆得無所
T0636_.15.0518a23: 從生法處。九億菩薩得是三昧。三千大千佛
T0636_.15.0518a24: 刹六反震動。諸天於空中大作伎樂。諸龍阿
T0636_.15.0518a25: 須倫。皆得聞見是深三昧。阿難正衣服。長跪
T0636_.15.0518a26: 白佛言。是名何經。云何奉持。佛語阿難。是
T0636_.15.0518a27: 名爲無極寶。當奉持之。佛説經已。諸天人阿
T0636_.15.0518a28: 須倫人非人皆歡喜。各前爲佛作禮而去
T0636_.15.0518a29: 佛説無極寶三昧經卷下
T0636_.15.0518b01:
T0636_.15.0513a02: 死斷。無斷處。但有名。但有響。但有開慧之
T0636_.15.0513a03: 處。慧無所到。無作器。是故不可壞。不可滅。
T0636_.15.0513a04: 無色處。於欲無作識處。無起行處。不受衆
T0636_.15.0513a05: 味。無有形。無出無入。無生處無應處。寂然
T0636_.15.0513a06: 無動無邊幅不可壞敗。欲壞敗者是大癡根
T0636_.15.0513a07: 生死之門也。又舍利弗。有五不直不當與從
T0636_.15.0513a08: 事。一者不當處法有二。二者不當於法有所
T0636_.15.0513a09: 起。三者不當現諸法是非無有名者。四者不
T0636_.15.0513a10: 當於當來過去有所見。五者諸法不可斷。是
T0636_.15.0513a11: 爲五。菩薩得是無去無來法者。疾得阿耨
T0636_.15.0513a12: 多羅三耶三菩提◎
T0636_.15.0513a13: 無極寶三昧經卷上
T0636_.15.0513a14:
T0636_.15.0513a15:
T0636_.15.0513a16:
T0636_.15.0513a17:
T0636_.15.0513a18: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0636_.15.0513a19: ◎須菩提白佛言。若有念苦樂者。則不離於
T0636_.15.0513a20: 苦樂。是則爲二法。菩薩者不中離。不上離。
T0636_.15.0513a21: 不脱離。不中無所離。於所作遠無作。是爲
T0636_.15.0513a22: 作所起如幻以幻脱幻。幻中無幻幻中無名。
T0636_.15.0513a23: 如是亦不從法得度。亦不離法得度。於脱中
T0636_.15.0513a24: 復脱。是爲無有主但有名耳。於字無知名者。
T0636_.15.0513a25: 是爲法輪斷。舍利弗言。法輪本清淨無所有。
T0636_.15.0513a26: 誰有斷輪者。寶來曰。不知輪有處者是即爲
T0636_.15.0513a27: 斷。佛言。貪可法者是爲生死根。滅法亦爲
T0636_.15.0513a28: 無結之作也無作之作是爲不離作。離貪諸
T0636_.15.0513a29: 可即爲無有斷者。無貪不起是即道無可不
T0636_.15.0513b01: 可無生不生。無識不識無死不死。無斷不斷
T0636_.15.0513b02: 無遠不遠。諸可不可所住無想。離於無想所
T0636_.15.0513b03: 念無念。所説無所説。泥洹無滅離於無滅泥
T0636_.15.0513b04: 洹無形離於無形。泥曰滅盡無所盡。諸法寂
T0636_.15.0513b05: 然離於寂然。諸法無可不可不有所失。於
T0636_.15.0513b06: 慧離本非名無想。所明無所明。於明冥無相
T0636_.15.0513b07: 知者。癡慧無相入者。於道無有得道者。若苦
T0636_.15.0513b08: 若樂無相識者。所起無所想。於清淨無難
T0636_.15.0513b09: 易。所度無有主。所至無相離者。諸法非名離
T0636_.15.0513b10: 於非名。所度如流水。於名無轉者。如是者
T0636_.15.0513b11: 皆即道也。佛以三昧度如人意。以萬物自莊
T0636_.15.0513b12: 嚴。但莊嚴無形。莊嚴倒見。莊嚴諸可意王。
T0636_.15.0513b13: 莊嚴是想非想耳
T0636_.15.0513b14: 文殊師利菩薩白佛言。此諸天人來在會者。
T0636_.15.0513b15: 有幾所人得是三昧。佛語文殊。今是會者諸
T0636_.15.0513b16: 天及人。一切普悉得是三昧逮是功徳。悉當
T0636_.15.0513b17: 作佛。當受尊決斷於五道。爾時會者聞佛所
T0636_.15.0513b18: 語。八千億諸天及人。悉得無所從生法忍。即
T0636_.15.0513b19: 昇虚空去地三百丈。其身上各有萬億華香。
T0636_.15.0513b20: 却乃來下稽首佛足。阿樓菩薩。呵提菩薩。
T0636_.15.0513b21: 從坐起白佛言。是諸上人飛在空中。身上華
T0636_.15.0513b22: 香從何所出。佛言。譬如淨帛本自淨潔。在所
T0636_.15.0513b23: 染之五色鮮好。帛本自淨色本亦淨。二物因
T0636_.15.0513b24: 縁故得明好。色亦不入帛帛亦不入色。以淨
T0636_.15.0513b25: 因縁而得發明。菩薩清淨故致華香。其所因
T0636_.15.0513b26: 縁亦復如是。菩薩亦不在華香中。華香亦不
T0636_.15.0513b27: 著菩薩。諸天及人得斷念想。逮明慧法便有
T0636_.15.0513b28: 華見。用華淨故因縁興耳。法亦如是。無住
T0636_.15.0513b29: 者成諸功徳。住想行者開生死門。羅漢辟支
T0636_.15.0513c01: 佛所以由遠五道者。但用十倒見故。一者見
T0636_.15.0513c02: 諸功徳悉言説者悉爲倒見。二者見五道勤
T0636_.15.0513c03: 苦欲取泥洹。是爲倒見。三者見萬物無常欲
T0636_.15.0513c04: 疾離之。是爲倒見。四者求安本自無本。是爲
T0636_.15.0513c05: 倒見。五者知出無間入無處世自無出求之不
T0636_.15.0513c06: 止。是爲倒見。六者羅漢取泥洹時。身中自火
T0636_.15.0513c07: 出火亦無處。便起想出身中火自燒者。故知
T0636_.15.0513c08: 生死不斷。是爲倒見。七者本末不可盡而自
T0636_.15.0513c09: 求盡。是爲倒見。八者欲於泥洹滅盡諸惡。
T0636_.15.0513c10: 不知無主反欲滅之。是爲倒見。九者所施與
T0636_.15.0513c11: 不發一切人意。但欲法不斷。是爲倒見。十者
T0636_.15.0513c12: 於苦於樂不等淨行言有二法。是爲倒見。行
T0636_.15.0513c13: 菩薩道當知是事而疾離之
T0636_.15.0513c14: 佛語阿樓菩薩。摩提菩薩等。今是諸天及在
T0636_.15.0513c15: 會人。皆是往昔阿呵耨佛時人也。今於我
T0636_.15.0513c16: 前悉莂之者。宿命已於六萬佛所受是三昧。
T0636_.15.0513c17: 今故於此而莂之耳。却後我法欲斷絶時。
T0636_.15.0513c18: 是等當有四十萬人。當持法住令不斷絶。然
T0636_.15.0513c19: 後久久有惡沙門。若壞戒人當壞我法。須菩
T0636_.15.0513c20: 提白佛言。何所菩薩護法令不斷絶。佛語須
T0636_.15.0513c21: 菩提是。四十萬菩薩悉住第八已下。於法煩
T0636_.15.0513c22: 荷之想是。爲護持法令不斷絶也須菩提白
T0636_.15.0513c23: 佛言。何等爲壞法者。願佛説之。佛告須菩提。
T0636_.15.0513c24: 若有得羅漢辟支佛。若沙門及天與人。起想
T0636_.15.0513c25: 煩＊荷於法求名。壞亂本慧妄増減法。枝掖解
T0636_.15.0513c26: 説。以僞錯眞以辯亂道。不惟空慧而務嚴飾。
T0636_.15.0513c27: 聞佛可得志存超獲。不知漚和拘舍羅。而不
T0636_.15.0513c28: 勤殖徳行。爲是法賊破我道者也。阿須夷
T0636_.15.0513c29: 天。潘那提天。提樓尼天。拘屬提天。施那利
T0636_.15.0514a01: 天。倶白佛言。願持形壽歸持法者。千億萬劫
T0636_.15.0514a02: 無休息時。常令我等得是三昧。佛言。其有徳
T0636_.15.0514a03: 人奉行三昧。如法不失則得佛疾。其有發意
T0636_.15.0514a04: 行是三昧者。譬如泥洹天上有寶諸寶中王。
T0636_.15.0514a05: 天上天下寶中最尊。有佛在世寶乃現耳。名
T0636_.15.0514a06: 曰精摩尼珠。有得是珠持著器中。若著手
T0636_.15.0514a07: 中視之四面。空中在欲得幾日雨。珍寶所向
T0636_.15.0514a08: 莫不如願。是尊寶珠不當貪惜。當雨三界普
T0636_.15.0514a09: 令獲寶。是三昧者徳亦如是也。羅閲祇王白
T0636_.15.0514a10: 佛言。佛者尊祐世之。大導。常有大慈救濟
T0636_.15.0514a11: 十方。願以寶珠雨我國界。得令人民普得福
T0636_.15.0514a12: 利。佛則時笑神光煒燁。阿難整服前白佛
T0636_.15.0514a13: 言。佛不妄笑。願聞其意。佛語阿難。見是王
T0636_.15.0514a14: 不。欲得泥洹天上寶珠。雨羅閲祇使普富饒。
T0636_.15.0514a15: 不知寶來三昧已得是寶也。佛語王言。寧見
T0636_.15.0514a16: 人民百日不食。普得安隱以法爲味。又諸女
T0636_.15.0514a17: 人化爲男子。是法之利不亦大乎。王心歡悦
T0636_.15.0514a18: 即脱珠寶。以散佛上及菩薩上。化成華蓋列
T0636_.15.0514a19: 在空中。其間悉有百千音樂。王倍踊躍忘食
T0636_.15.0514a20: 之想。王白佛言。是花蓋者從何而出佛言。從
T0636_.15.0514a21: 無處出。又問。無處從何出。佛言。從無所起
T0636_.15.0514a22: 來。又問。無所起從何所來。佛言。從無所生
T0636_.15.0514a23: 來。又問。無所生從何＊所來。答曰。從不動
T0636_.15.0514a24: 來。又問。不動從何所來。答曰。從無造來。又
T0636_.15.0514a25: 問。無造從何所來。曰從無名來。又問。無名
T0636_.15.0514a26: 從何所來。曰從無生來。又問。無生從何所來。
T0636_.15.0514a27: 曰從無音來。又問。無音從何所來。曰從無二
T0636_.15.0514a28: 來。又問。無二從何所來。曰從無形來。又問。
T0636_.15.0514a29: 無形從何所來。曰從自然來。又問。自然從何
T0636_.15.0514b01: 所來。曰從化來。又問。化從何所來。曰離於
T0636_.15.0514b02: 化來。又問。離化從何所來。曰離於不化無
T0636_.15.0514b03: 相知處來。又問。無相知處從何所來。佛言。以
T0636_.15.0514b04: 是故爲諸法也。王聞佛語倍大歡喜。白佛言。
T0636_.15.0514b05: 此諸菩薩從遠方來。願悉請之明日到宮。佛
T0636_.15.0514b06: 即許之皆受其請。王即還宮莊嚴供具。侠道
T0636_.15.0514b07: 施帳幢幡粲麗。宮中皆以珍寶作座。夫人采
T0636_.15.0514b08: 女齋戒盡敬。明日文殊及寶來等。與諸菩薩
T0636_.15.0514b09: 倶詣王宮。寶來菩薩讓文殊曰。今諸上人宜
T0636_.15.0514b10: 於前入。諸菩薩言。於慧無處於意無形。於念
T0636_.15.0514b11: 無想。於法無所施。所施不離道。已斷於法
T0636_.15.0514b12: 輪。於法無念想無多少。如是者故爲尊多入
T0636_.15.0514b13: 於權。於薩芸若無相知者。已被法鎧於三昧
T0636_.15.0514b14: 無増減。是則爲尊故宜處前。寶來菩薩答曰。
T0636_.15.0514b15: 今諸上人年耆徳高。以故爲尊宜在前入。諸
T0636_.15.0514b16: 菩薩言。我等之年亦如枯樹。根本已死無
T0636_.15.0514b17: 有華葉。尠於蔭覆於世爲薄。仁者雖幼入慧
T0636_.15.0514b18: 甚深。譬如寶樹益世弘多。以故爲尊故宜在
T0636_.15.0514b19: 前。既皆入宮就座而坐。諸天在上以樂樂
T0636_.15.0514b20: 之。王使夫人及諸＊采女。燒衆名香進奉供
T0636_.15.0514b21: 具。飯食畢訖王問寶來。我今欲得見十方佛。
T0636_.15.0514b22: 當行何法而得見之。寶來曰。欲見諸佛。當
T0636_.15.0514b23: 行九法。一者視十方佛與是無異。二者當視
T0636_.15.0514b24: 道無有徑。三者視一切人無有脱者。四者當
T0636_.15.0514b25: 視飯食如化所見。五者當知五陰無有識想。
T0636_.15.0514b26: 六者當知六情觀之如幻。七者當知所觀但
T0636_.15.0514b27: 是倒見。八者於法中大施與。九者當知所施
T0636_.15.0514b28: 無所施。是爲九也。空其意等所視無彼此。志
T0636_.15.0514b29: 寂然得淨定。無所見則普見佛。爾時讃寶來
T0636_.15.0514c01: 曰。快哉快哉。審如所説。佛説頌曰
T0636_.15.0514c02: 常當願是劫 所生常遇尊
T0636_.15.0514c03: 從受大智慧 常除愛欲根
T0636_.15.0514c04: 不貪亦不嫉 惡意不復生
T0636_.15.0514c05: 乃於無數佛 得聞是三昧
T0636_.15.0514c06: 入於三千刹 常行尊三昧
T0636_.15.0514c07: 不於一切人 所有諸珍寶
T0636_.15.0514c08: 法不從五陰 亦不離其處
T0636_.15.0514c09: 從觀得脱名 一切皆如是
T0636_.15.0514c10: 從觀得歡喜 發意無所生
T0636_.15.0514c11: 其處已如是 故爲天中天
T0636_.15.0514c12: 若在三界中 不生亦不死
T0636_.15.0514c13: 泥洹及泥曰 一切無有是
T0636_.15.0514c14: 意不當邪念 所行作非法
T0636_.15.0514c15: 若在三界中 持心令不起
T0636_.15.0514c16: 音響有還答 内外悉相應
T0636_.15.0514c17: 不起悉寂然 諸法亦如是
T0636_.15.0514c18: 三千諸佛刹 名字悉如是
T0636_.15.0514c19: 無聞亦無見 非法所當議
T0636_.15.0514c20: 三昧不挍計 以數持作多
T0636_.15.0514c21: 慧者解是言 得佛無常處
T0636_.15.0514c22: 法者悉清淨 曠大無有雙
T0636_.15.0514c23: 常作無邊水 所載蔽三千
T0636_.15.0514c24: 意願陀隣尼 發意無有前
T0636_.15.0514c25: 法者已如是 一切當奉行
T0636_.15.0514c26: 我念求法時 從來若干劫
T0636_.15.0514c27: 志意常棄家 於欲無所求
T0636_.15.0514c28: 常依善知識 得立正法住
T0636_.15.0514c29: 是時於大會 得聞尊三昧
T0636_.15.0515a01: 悉意大歡喜 即住虚空中
T0636_.15.0515a02: 去地百卌丈 叉手在佛邊
T0636_.15.0515a03: 今坐諸菩薩 受莂亦如是
T0636_.15.0515a04: 其意増歡喜 得聞諸三昧
T0636_.15.0515a05: 便從一佛刹 飛到諸佛前
T0636_.15.0515a06: 不動亦不搖 震動諸刹中
T0636_.15.0515a07: 龍王大歡喜 即雨萬種香
T0636_.15.0515a08: 化爲諸水池 上到三千中
T0636_.15.0515a09: 華香自然來 亂風自然生
T0636_.15.0515a10: 百種諸音樂 悉住於空中
T0636_.15.0515a11: 於是寶來菩薩問文殊師利言。今此香花從
T0636_.15.0515a12: 他刹來。及諸音樂來在會中。爲佛威神。將菩
T0636_.15.0515a13: 薩力耶。文殊答曰。佛及菩薩得力神變皆
T0636_.15.0515a14: 不可見知是樂者無名之樂。有所在處法音
T0636_.15.0515a15: 無名處。若樂是樂處。所有如化是樂。無二
T0636_.15.0515a16: 法是樂。於羅漢辟支佛悉欲度之是樂。所
T0636_.15.0515a17: 見異道悉欲令得佛是樂。所度無有主是樂。
T0636_.15.0515a18: 一切處無所無所起於三昧無煩＊荷是樂。
T0636_.15.0515a19: 一切處無有名是樂。諸所有皆。如化是樂非
T0636_.15.0515a20: 音處無所生處是樂。法所施無所施是樂。大
T0636_.15.0515a21: 千刹中無常處是即樂。一切人令得。信無所
T0636_.15.0515a22: 得是其樂。當來過去現在三處盡無所盡是
T0636_.15.0515a23: 樂。令還本無所見是樂。見法輪是爲無所見
T0636_.15.0515a24: 是樂。三千刹中一切等是樂。十方三千樹法
T0636_.15.0515a25: 之藏是樂。十方刹但有名是樂。色欲合是樂。
T0636_.15.0515a26: 於名字無有主是樂。無邊幅一切寂是樂。一
T0636_.15.0515a27: 切明與冥合是樂。諸所行不失戒是樂。諸所
T0636_.15.0515a28: 念不離三昧是樂。虚空寶度無極是樂。諸慧
T0636_.15.0515a29: 覺無有處是樂。諸所可是樂。一切決無受者
T0636_.15.0515b01: 是樂。三界中無與等是樂。貪於法不惜命是
T0636_.15.0515b02: 樂。一切明令復明是樂。諸所有但倒見見正
T0636_.15.0515b03: 者是樂。布施無所悕望是樂。意無極作大船
T0636_.15.0515b04: 師是樂。無邊園脱無極是樂。意寂靖是樂。
T0636_.15.0515b05: 無所定是樂。諸三昧門無倒者是樂。亦無聽
T0636_.15.0515b06: 亦無聞是樂。諸所念非政意是樂。一切人
T0636_.15.0515b07: 無脱者是樂。諸所度譬若幻是樂。初發意三
T0636_.15.0515b08: 昧倶是樂。諸菩薩所從來無有處是樂。諸菩
T0636_.15.0515b09: 薩在意生到十方是樂。非青黄白黒無道徑
T0636_.15.0515b10: 是樂。如是寶來。欲知佛及菩薩威神音樂所
T0636_.15.0515b11: 樂如是。寶來菩薩説頌曰
T0636_.15.0515b12: 文殊師利意 慧尊無有前
T0636_.15.0515b13: 所施弊三千 其智莫不尊
T0636_.15.0515b14: 威神所施行 悉除三千中
T0636_.15.0515b15: 諸樂無所欲 但爲不脱施
T0636_.15.0515b16: 法樂爲最大 於化無度者
T0636_.15.0515b17: 所施樂法與 若空無度者
T0636_.15.0515b18: 法與樂倶行 無有過是寶
T0636_.15.0515b19: 所樂不有主 若空無處所
T0636_.15.0515b20: 深入諸微妙 曉了一切人
T0636_.15.0515b21: 使之得大法 斷滅勤苦根
T0636_.15.0515b22: 一切世間人 悉有意不解
T0636_.15.0515b23: 以法爲覺意 以慧救一切
T0636_.15.0515b24: 佛爾時遙爲寶來菩薩。説頌曰
T0636_.15.0515b25: 離空非想 是想非空 於法不起
T0636_.15.0515b26: 即爲是起 常當軟意 淨無所有
T0636_.15.0515b27: 色欲同合 無相入者 所説無形
T0636_.15.0515b28: 不離有形 因法如夢 所可無底
T0636_.15.0515b29: 是寂離寂 無離不造 衆法無主
T0636_.15.0515c01: 所可如化 都無所受 法無所捨
T0636_.15.0515c02: 所作到見 一切皆然 非色離色
T0636_.15.0515c03: 是色不離 其法如色 其處如是
T0636_.15.0515c04: 非音是響 無聞不見 不聽不觀
T0636_.15.0515c05: 所有如是 於化無名 自言爲是
T0636_.15.0515c06: 法無是計 所度如是 於幻無見
T0636_.15.0515c07: 所見離見 離貪諸欲 非法所儀
T0636_.15.0515c08: 於欲無垢 不著無離 如是諦見
T0636_.15.0515c09: 無有見者 於淨離淨 十方無造
T0636_.15.0515c10: 所可若實 如化無主
T0636_.15.0515c11: 寶來菩薩知佛所説便於宮中。説頌曰
T0636_.15.0515c12: 疑本不解 謂法皆然 本無常住
T0636_.15.0515c13: 疑慧如是 於想無勞 識念無苦
T0636_.15.0515c14: 擧名住字 非求法者 於本不爾
T0636_.15.0515c15: 不還不是 所可無可 遠離無可
T0636_.15.0515c16: 脱生無滅 是即爲滅 於滅無想
T0636_.15.0515c17: 是爲非滅 於法無生 亦不想成
T0636_.15.0515c18: 所以者何 諸法皆空 亦不求言
T0636_.15.0515c19: 我離泥洹 所以者何 本末淨故
T0636_.15.0515c20: 不盡十方 擧之爲證 有言是我
T0636_.15.0515c21: 是即爲證 不當遠念 念於十方
T0636_.15.0515c22: 法無二法 即得無名 法非思想
T0636_.15.0515c23: 可當逮者 起行如是 不見尊法
T0636_.15.0515c24: 要當解慧 於妙不恐 深行不主
T0636_.15.0515c25: 可謂滅門
T0636_.15.0515c26: 寶來菩薩問文殊師利。今在會中新發意者。
T0636_.15.0515c27: 我欲使得無極法。當何以致之。文殊答曰。於
T0636_.15.0515c28: 想無作即得無極法。又問。何謂無想作者。文
T0636_.15.0515c29: 殊言。當逮九法寶。一者意無處所是即寶。二
T0636_.15.0516a01: 者觀法無主是即寶。三者不見有當來過去
T0636_.15.0516a02: 是即寶。四者於法無有造作者是即寶。五者
T0636_.15.0516a03: 所施但施經法是即寶。六者見五道勤苦於
T0636_.15.0516a04: 其中不轉是即寶。七者所覺不遠漚和拘舍
T0636_.15.0516a05: 羅是即寶。八者直見諸法不處法有二是即
T0636_.15.0516a06: 寶。九者到於泥洹亦如化是即寶。是爲九法
T0636_.15.0516a07: 寶。於是文殊師利説偈曰
T0636_.15.0516a08: 於可無所欲 所住無常名
T0636_.15.0516a09: 若空無有垢 佛笑無不可
T0636_.15.0516a10: 笑空不離末 如本無笑者
T0636_.15.0516a11: 已住諸法名 一切皆如笑
T0636_.15.0516a12: 本末皆自然 無有往來者
T0636_.15.0516a13: 笑者有還報 不還亦不笑
T0636_.15.0516a14: 法者皆是一 已笑便有二
T0636_.15.0516a15: 於二無名字 是故爲是尊
T0636_.15.0516a16: 所笑無所著 但爲衆法施
T0636_.15.0516a17: 所動無所動 是故無上尊
T0636_.15.0516a18: 笑者無還報 一切無有主
T0636_.15.0516a19: 其笑不離本 是故天中天
T0636_.15.0516a20: 笑者無所起 但爲倒見耳
T0636_.15.0516a21: 於法悉寂然 寂者本無故
T0636_.15.0516a22: 笑者不離化 以化大施與
T0636_.15.0516a23: 於化無擧名 是故乃爲法
T0636_.15.0516a24: 於法無有是 但爲不脱施
T0636_.15.0516a25: 所脱不爲脱 佛者亦如是
T0636_.15.0516a26: 故於大會中 議度無度者
T0636_.15.0516a27: 於法作施與 無有與比者
T0636_.15.0516a28: 舍利弗問寶來曰。欲使十方一切學者。皆得
T0636_.15.0516a29: 總持諸陀隣尼。修行何法當得致之。寶來
T0636_.15.0516b01: 曰。當行三十二法寶。一者欲使一切未發意
T0636_.15.0516b02: 者皆當度之如化無礙。二者未發無上正眞
T0636_.15.0516b03: 道意者皆令住正法。三者視三千大千刹土
T0636_.15.0516b04: 等無異。四者若住限者令遠離衆欲在於慧
T0636_.15.0516b05: 門。無動無轉得至泥洹。五者人説有天無天
T0636_.15.0516b06: 志不動還。六者志道堅固意不怯弱。七者一
T0636_.15.0516b07: 切無來受生者。視當來過去無有二。八者觀
T0636_.15.0516b08: 諸三昧禪寂然無處所。九者諸所度無有主
T0636_.15.0516b09: 一切從空致空。十者三千大千諸佛我悉從
T0636_.15.0516b10: 受法。十一者他方刹土敢有來聽經者悉令
T0636_.15.0516b11: 得決。十二者諸佛刹土所有華香。來者亦不
T0636_.15.0516b12: 喜不來者亦不求。十三者諸發意者使得法
T0636_.15.0516b13: 住。十四者當來過去意無増減。所以者何。知
T0636_.15.0516b14: 本無二故。十五者悉欲令十方蜎飛蠕動奉
T0636_.15.0516b15: 持禁戒終無毀犯。十六者無有邪念在於十
T0636_.15.0516b16: 方。轉意還本則向慧門。十七者無所不忍常
T0636_.15.0516b17: 無邪恨。十八者從觀至觀無有度者。十九
T0636_.15.0516b18: 者如本無住無常住處。二十者所度無有主
T0636_.15.0516b19: 如空無念想。二十一者於慧作施與無有擧
T0636_.15.0516b20: 名者。於欲無所著便從是得脱。二十二者所
T0636_.15.0516b21: 説不離對因作施與故。於大國衆中度無脱
T0636_.15.0516b22: 者。二十三者於無數刹飛到他刹。在諸佛前
T0636_.15.0516b23: 無所罣礙。二十四者視諸刹等無得脱者。二
T0636_.15.0516b24: 十五者淨癡同合本淨無異。二十六者住大
T0636_.15.0516b25: 千中主作橋梁勸進未覺令冥見明。二十七
T0636_.15.0516b26: 者於大海中作大船師。渡諸群生無有厭極。
T0636_.15.0516b27: 二十八者作無邊蓋閉塞衆垢。二十九者作
T0636_.15.0516b28: 無極惠不離十方。三十者作大慈哀苞潤
T0636_.15.0516b29: 一切。諸未度者悉當度之。故號之曰天中之
T0636_.15.0516c01: 天。三十一者常行等心無有偏適救濟無雙。
T0636_.15.0516c02: 故號無上尊祐。三十二者菩薩所説不離經
T0636_.15.0516c03: 法。遍大千刹中莫不等聞。是故空中自然生
T0636_.15.0516c04: 華。是爲菩薩三十二法寶。於是寶來菩薩説
T0636_.15.0516c05: 頌曰
T0636_.15.0516c06: 十方普如化 一切皆無常
T0636_.15.0516c07: 眞法正諦寂 演説度衆生
T0636_.15.0516c08: 有想不離想 一切實本空
T0636_.15.0516c09: 若華未施葉 其色不可當
T0636_.15.0516c10: 一切所衆欲 立之可意王
T0636_.15.0516c11: 諸寶無上尊 號爲天中天
T0636_.15.0516c12: 故於大會中 議度未脱者
T0636_.15.0516c13: 其本無常住 故字十力尊
T0636_.15.0516c14: 一切爲倒見 世間謂之冥
T0636_.15.0516c15: 所可若如化 能脱十方中
T0636_.15.0516c16: 虚空無常處 佛藏悉在中
T0636_.15.0516c17: 以脱無脱者 故教十方人
T0636_.15.0516c18: 十方諸佛刹 合之爲一國
T0636_.15.0516c19: 自然衆大會 悉滿十方中
T0636_.15.0516c20: 佛者一切覺 笑不離其容
T0636_.15.0516c21: 不離黄金色 以示未脱人
T0636_.15.0516c22: 十方爲作導 意不離法王
T0636_.15.0516c23: 所施無所施 華布於十方
T0636_.15.0516c24: 金色大蓮華 遍滿諸空中
T0636_.15.0516c25: 起想而作行 不住諸天中
T0636_.15.0516c26: 文殊師利意 曠大無有雙
T0636_.15.0516c27: 使得道莂者 住在虚空中
T0636_.15.0516c28: 寶來慧意尊 光明遍宮中
T0636_.15.0516c29: 可意諸天人 悉得到法門
T0636_.15.0517a01: 十方諸菩薩 感動諸刹中
T0636_.15.0517a02: 今會諸天子 得聞是尊經
T0636_.15.0517a03: 徹見諸一切 乃到可意宮
T0636_.15.0517a04: 化爲交露坐 萬種天華香
T0636_.15.0517a05: 聽受諸三昧 坐觀大衆中
T0636_.15.0517a06: 諸來宿功徳 發意供養尊
T0636_.15.0517a07: 道者不直見 所有皆如是
T0636_.15.0517a08: 諸脱無有數 三界不可極
T0636_.15.0517a09: 文殊師利菩薩問寶來曰。衆音如化所作法
T0636_.15.0517a10: 無想。亦不可盡故有自然。當以何脱之。寶來
T0636_.15.0517a11: 答曰。有九法寶。一者自然無處亦如化。二
T0636_.15.0517a12: 者諸法無處亦如化。三者當來無處亦如化。
T0636_.15.0517a13: 四者諸所有世處亦如化。五者觀過去處亦
T0636_.15.0517a14: 如化。六者觀見諸法如幻耳。亦無有處亦如
T0636_.15.0517a15: 化。七者所見無處亦如化。八者得道無脱處
T0636_.15.0517a16: 亦如化。九者得於泥洹本無住處亦如化。是
T0636_.15.0517a17: 爲九法可得脱慧。文殊又問。過於泥洹皆亦
T0636_.15.0517a18: 自然。誰爲是化本者。誰是化主者。化爲有本
T0636_.15.0517a19: 無化有所。起處無道爲有處無。寶來答曰。有
T0636_.15.0517a20: 九法知化無處。一者非道無處是則化。二者
T0636_.15.0517a21: 化非處無想是則化。三者化者無起化處無
T0636_.15.0517a22: 處是則化。四者非常名無有盡時是則化。
T0636_.15.0517a23: 五者化處無處是則化。六者於道無想是則
T0636_.15.0517a24: 化。七者化者於起無起是則化。八者化者於
T0636_.15.0517a25: 諸欲無有處是則化。九者化者於所度無所
T0636_.15.0517a26: 處是則化。是爲九法知化本。於是文殊師利。
T0636_.15.0517a27: 又説偈答曰
T0636_.15.0517a28: 十方無化者 化化無有形
T0636_.15.0517a29: 一切無常寶 是故爲化主
T0636_.15.0517b01: 道者不化得 亦不離其處
T0636_.15.0517b02: 所説無常形 自然在其處
T0636_.15.0517b03: 諸寶從化得 本離從無有
T0636_.15.0517b04: 其本同化生 是故人中尊
T0636_.15.0517b05: 欲者從化起 法本無有是
T0636_.15.0517b06: 化而住五道 無有見化主
T0636_.15.0517b07: 生死及五道 與化不相連
T0636_.15.0517b08: 以世貪不斷 故現正覺耳
T0636_.15.0517b09: 如來及化主 十方尊無極
T0636_.15.0517b10: 持化大其世 世間無知者
T0636_.15.0517b11: 法輪無色轉 於化無轉者
T0636_.15.0517b12: 繋色有思想 深法無轉者
T0636_.15.0517b13: 想色化十方 莫不受法者
T0636_.15.0517b14: 所施大智慧 世間無説者
T0636_.15.0517b15: 諸欲及羅漢 不逮覺是寶
T0636_.15.0517b16: 故於衆會中 廣説無二寶
T0636_.15.0517b17: 智慧不可極 光明最無有
T0636_.15.0517b18: 十方作橋梁 所説無有二
T0636_.15.0517b19: 十方諸佛刹 悉令爲平等
T0636_.15.0517b20: 亦不使其人 發意有異心
T0636_.15.0517b21: 十方諸法園 一切法度垢
T0636_.15.0517b22: 亦不從世間 於法無脱者
T0636_.15.0517b23: 於惠無有脱 不見往來者
T0636_.15.0517b24: 於寂復見寂 明中復見明
T0636_.15.0517b25: 法者非慧得 自然本無是
T0636_.15.0517b26: 慧冥倶同合 故無相識者
T0636_.15.0517b27: 癡慧不同合 其慧衆冥明
T0636_.15.0517b28: 所施但爲法 如華在高山
T0636_.15.0517b29: 諸惡不可極 色欲不可盡
T0636_.15.0517c01: 泥洹及生死 一切皆如是
T0636_.15.0517c02: 十方諸佛慧 無知無覺者
T0636_.15.0517c03: 所以見淨法 故言世無有
T0636_.15.0517c04: 曇摩菩薩。復問寶來菩薩言。於化無起離誰
T0636_.15.0517c05: 爲成主者。泥洹不生滅不遠五道。當來發意
T0636_.15.0517c06: 轉住法輪淨無諸垢。一切衆生誰爲度者。寶
T0636_.15.0517c07: 來答曰。快哉所問。欲決一切生死之根。乃如
T0636_.15.0517c08: 是乎。菩薩有九法寶。一者於化化＊主無主。
T0636_.15.0517c09: 二者於泥洹與生死初無相知者。三者於生死
T0636_.15.0517c10: 於滅無滅。四者一切天上使不還生無生處。
T0636_.15.0517c11: 五者當起意未起意如處住。六者三千大千佛
T0636_.15.0517c12: 刹觀了無得度者。七者於念無起處。八者悉
T0636_.15.0517c13: 使三千佛刹皆取泥洹意亦不喜。不取泥洹意
T0636_.15.0517c14: 亦不瞋。所以者何。諸法無處故。九者隨願取
T0636_.15.0517c15: 羅漢我悉令發意。若有發意求願者。不令復
T0636_.15.0517c16: 還不起諸生無有還願。是爲九法。又説偈言
T0636_.15.0517c17: 於可無不可 於欲無所欲
T0636_.15.0517c18: 所度無見者 法轉無常處
T0636_.15.0517c19: 慧者無所説 因度無往者
T0636_.15.0517c20: 故見大正法 世之最無有
T0636_.15.0517c21: 道者無常名 故爲十方寶
T0636_.15.0517c22: 以得無得者 生死無有道
T0636_.15.0517c23: 四馬不可盡 可意無有足
T0636_.15.0517c24: 世間悉樂之 不捨不得道
T0636_.15.0517c25: 畏生無有脱 不畏無脱者
T0636_.15.0517c26: 生死當擧名 立之爲五道
T0636_.15.0517c27: 有報無答者 可謂爲是法
T0636_.15.0517c28: 法者本無二 所有諦以覺
T0636_.15.0517c29: 無邊亦無幅 無極不可計
T0636_.15.0518a01: 本際如影響 無有往來者
T0636_.15.0518a02: 於起無所起 法無諸欲者
T0636_.15.0518a03: 生死本無處 生死化如是
T0636_.15.0518a04: 於淨無有淨 於垢無有垢
T0636_.15.0518a05: 悉爲十方人 斷絶諸五道
T0636_.15.0518a06: 淨意若如水 一切無瑕垢
T0636_.15.0518a07: 青黄及白黒 悉得見其形
T0636_.15.0518a08: 諸法不可呵 即得無上寶
T0636_.15.0518a09: 吾我及與人 世間無得者
T0636_.15.0518a10: 不住無住諦 所有諦如是
T0636_.15.0518a11: 所覺無所見 世間諦如是
T0636_.15.0518a12: 不度無不度 世時誰不有
T0636_.15.0518a13: 十方立正覺 悉得無上寶
T0636_.15.0518a14: 曇摩菩薩問寶來菩薩言。欲使十方諸天人
T0636_.15.0518a15: 民。自然皆令得如其處。當行何等法得致之
T0636_.15.0518a16: 乎。寶來答曰。有六事得逮是法。一者聞知
T0636_.15.0518a17: 是會時是即爲寶。二者得聞是經是即爲寶。
T0636_.15.0518a18: 三者逮本功徳。是即爲寶。四者得聞是經法
T0636_.15.0518a19: 者。悉得六萬三昧。是即爲寶五者已得六萬
T0636_.15.0518a20: 三昧。欲十方人發無上意。是即爲寶。六者皆
T0636_.15.0518a21: 使十方悉得會於佛樹。是即爲寶。説是經時。
T0636_.15.0518a22: 九十億菩薩。六十七億諸天人民皆得無所
T0636_.15.0518a23: 從生法處。九億菩薩得是三昧。三千大千佛
T0636_.15.0518a24: 刹六反震動。諸天於空中大作伎樂。諸龍阿
T0636_.15.0518a25: 須倫。皆得聞見是深三昧。阿難正衣服。長跪
T0636_.15.0518a26: 白佛言。是名何經。云何奉持。佛語阿難。是
T0636_.15.0518a27: 名爲無極寶。當奉持之。佛説經已。諸天人阿
T0636_.15.0518a28: 須倫人非人皆歡喜。各前爲佛作禮而去
T0636_.15.0518a29: 佛説無極寶三昧經卷下
T0636_.15.0518b01:
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