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佛説弘道廣顯三昧經 (No. 0635_ 竺法護譯 ) in Vol. 15
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T0635_.15.0498a01: 力常轉諸欲 智慧志存法
T0635_.15.0498a02: 等念是諸法 法性常無得」
T0635_.15.0498a03: 識智因縁起 而致四徳行
T0635_.15.0498a04: 知義及與法 順義知無欲
T0635_.15.0498a05: 觀縁彼見法 以法見世尊
T0635_.15.0498a06: 等於起滅法 無欲了尊法
T0635_.15.0498a07: 因縁跡無得 音聲法無字
T0635_.15.0498a08: 斯法得本無 是聖謂如來
T0635_.15.0498a09: 以慧見因縁 無見不見法
T0635_.15.0498a10: 明慧了因縁 是謂見世尊
T0635_.15.0498a11: 彼求無欲行 悦性諸賢聖
T0635_.15.0498a12: 法性毀不捨 而護聖賢種
T0635_.15.0498a13: 常護佛正法 無欲聞不忘
T0635_.15.0498a14: 戒根不捨離 於定達難動
T0635_.15.0498a15: 知身慧不動 常住於脱身
T0635_.15.0498a16: 及脱慧所見 無欲常安住
T0635_.15.0498a17: 解人諸佛法 無量衆聖道
T0635_.15.0498a18: 得佛神足具 辯達一切行
T0635_.15.0498a19: 知衆情意行 忽然遊諸土
T0635_.15.0498a20: 得見諸如來 受彼所説法
T0635_.15.0498a21: 聞守解達義 宣示無量人
T0635_.15.0498a22: 知彼億數行 志得向無數
T0635_.15.0498a23: 無數當自在 降心入功徳
T0635_.15.0498a24: 伏意使無欲 終不遷是世
T0635_.15.0498a25: 諸陰心以脱 了知起滅處
T0635_.15.0498a26: 觀滅無所有 所習以而無
T0635_.15.0498a27: 聲性心所行 不諂常端直
T0635_.15.0498a28: 無佞調仁善 無欲徳如斯
T0635_.15.0498a29: 以脱空想願 解苦知生死
T0635_.15.0498b01: 無我法常寂 無欲從心行
T0635_.15.0498b02: 普知心等慈 以悲濟衆生
T0635_.15.0498b03: 喜不厭生死 行護無有邊
T0635_.15.0498b04: 所施無望報 省己立諸行
T0635_.15.0498b05: 忍耐善不善 念脱彼衆生
T0635_.15.0498b06: 勤精強修徳 不計有身命
T0635_.15.0498b07: 以次知諸定 亦不隨於定
T0635_.15.0498b08: 慧定大精進 於數不墮藪
T0635_.15.0498b09: 以諦化聲聞 智不志滅度
T0635_.15.0498b10: 無欲値佛世 彼有此諸法
T0635_.15.0498b11: 魔不知其行 安住法了是
T0635_.15.0498b12: 無欲不有限 曉是貪茹根
T0635_.15.0498b13: 離欲彼無想 魔不知其處
T0635_.15.0498b14: 其想吾我應 彼自起魔事
T0635_.15.0498b15: 是悉度諸行 衆魔而不＊審
T0635_.15.0498b16: 無欲志不忘 所行常清淨
T0635_.15.0498b17: 無欲不意志 慚行而不毀
T0635_.15.0498b18: 以聞無欲者 悦慧敬如來
T0635_.15.0498b19: 其住如法住 彼應如世尊
T0635_.15.0498b20: 諸佛十力者 菩薩欲奉事
T0635_.15.0498b21: 聞斯無欲行 勤意當受持
T0635_.15.0498b22: 其聞此無欲 悦信廣奉行
T0635_.15.0498b23: 彼常致無欲 得佛是不久
T0635_.15.0498b24: 無欲聖所由 而致最清淨
T0635_.15.0498b25: 無欲得成佛 以化無有邊
T0635_.15.0498b26: 去來現在佛 諸得衆相好
T0635_.15.0498b27: 悉從斯無欲 及行是法故
T0635_.15.0498b28: 爾時世尊説是無欲法品之時。諸在會者四
T0635_.15.0498b29: 萬二千天龍鬼神人與非人。皆發無上正眞
T0635_.15.0498c01: 道意。萬二千人得不起忍。又八千人逮柔順
T0635_.15.0498c02: 忍。三萬二千天子神龍。得離塵垢悉生法
T0635_.15.0498c03: 眼。又八千人而離欲行。八千比丘漏盡無餘。
T0635_.15.0498c04: 當爾之時。三千大千世界六反震動。普遍
T0635_.15.0498c05: 十方熀然大明。於雪山下無熱池中。周匝現
T0635_.15.0498c06: 有所未見聞。光耀妙花皆至于膝。其池水
T0635_.15.0498c07: 中普生乃異。鮮飾蓮花大如車輪。中出美香
T0635_.15.0498c08: 花色無數百千諸種。皆是佛之威神所致。亦
T0635_.15.0498c09: 爲是法興其供養。以悦無熱龍王意故
T0635_.15.0498c10: 佛説弘道廣顯三昧經卷第二
T0635_.15.0498c11:
T0635_.15.0498c12:
T0635_.15.0498c13:
T0635_.15.0498c14:佛説弘道廣顯三昧經卷第三
T0635_.15.0498c15: 西晋＊月氏三＊藏竺法護譯
T0635_.15.0498c16: 信値法品第六
T0635_.15.0498c17: 爾時阿耨達龍王。心甚悦豫。又及龍王五百
T0635_.15.0498c18: 太子。宿發無上正眞道意。聞佛説是。尋即皆
T0635_.15.0498c19: 得柔順法忍。忻心無量各樂供養。輒爲如來
T0635_.15.0498c20: 施飾寶蓋。進上世尊。同時白佛言。聖師如來
T0635_.15.0498c21: 至眞正覺。爲吾等故出現生世。何則然者。令
T0635_.15.0498c22: 吾等聞普信道品。得聞是已。意而無惓不有
T0635_.15.0498c23: 懈退。亦無驚恐。聞以加重專心習行。樂聽
T0635_.15.0498c24: 無厭如是像法也。又惟如來解説。菩薩云何
T0635_.15.0498c25: 得値諸佛世尊。如來告曰。諸賢者等勤念受
T0635_.15.0498c26: 聽。吾當廣説。諸太子言。唯思樂聞。彼諸上
T0635_.15.0498c27: 士受世尊教。如來告曰。樹信賢者興値有佛。
T0635_.15.0498c28: 何謂爲信。信謂正士修諸明法。奉之爲先。何
T0635_.15.0498c29: 謂明法。曰依行應不離徳本。習求樂賢慕隨
T0635_.15.0499a01: 聖衆。勤心樹信志無勞疲。思僥聞法拔棄陰
T0635_.15.0499a02: 蓋。順習於道得法利養。以施周慧戒與不
T0635_.15.0499a03: 戒。濟接等與在諸恚怒。而常有悦勤樂普智。
T0635_.15.0499a04: 心無懈退信佛不休。未曾亂法悦心聖衆。志
T0635_.15.0499a05: 道難動喜樂正眞。而離貢高於衆自卑。常有
T0635_.15.0499a06: 等心諸處無著。終捨身命不造惡行。修立質
T0635_.15.0499a07: 信言行相應。等過於著心無垢穢。身口意行
T0635_.15.0499a08: 順隨聖化。明了諸事得爲清淨。知足無貪所
T0635_.15.0499a09: 行應淨。曉入智幻習求慧根。依順七財修念
T0635_.15.0499a10: 誠信。根力＊以備而行正見。所受師友謙恪禮
T0635_.15.0499a11: 敬。安足易養數詣法會。心無退厭有患生死。
T0635_.15.0499a12: 示無爲徳勤心精進。求昇普智以弘道化。於
T0635_.15.0499a13: 如來法志樂出家。修諸無數梵清淨行。造立
T0635_.15.0499a14: 慈悲救彼衆生志存反復。其有報恩及不報
T0635_.15.0499a15: 者。等接護之心無適莫。不自念利常悦彼
T0635_.15.0499a16: 恭。忍調之行＊以悉備足。目見無惡不背説
T0635_.15.0499a17: 人。内性以寂志於閑居。心常樂靜專念習
T0635_.15.0499a18: 法。而無諍訟等己彼過。求備戒具集合定行
T0635_.15.0499a19: 勤謹於道。斯謂腎者。行應俗信樹信如是。此
T0635_.15.0499a20: 謂興値佛世者也。又賢者等。其於世俗造信
T0635_.15.0499a21: 無忘。是謂興信値佛世也。又賢者等。何謂俗
T0635_.15.0499a22: 信。其有信者信諸法空以離妄見。信知諸法
T0635_.15.0499a23: 以爲無想而離念應。信知諸法悉皆無願不
T0635_.15.0499a24: 有去來。信知諸法無識無念。靜身口意寂無
T0635_.15.0499a25: 有識。信知諸法以爲離欲。無我人壽命。信
T0635_.15.0499a26: 知諸法。信知本無去來自然。信知諸法眞際
T0635_.15.0499a27: 無跡如本無跡。信知諸法已皆自然等若空
T0635_.15.0499a28: 跡。信知諸法而依法性。信知諸法等過三世。
T0635_.15.0499a29: 信知諸法欲處邪見而皆悉盡。信法無著以
T0635_.15.0499b01: 離本癡本無清淨。信知諸法心常清淨。亦不
T0635_.15.0499b02: 興起客欲之垢。信知諸法無所觀見。信諸法
T0635_.15.0499b03: 護等斷衆行。信法無我以過喜怒。信諸法無
T0635_.15.0499b04: 心無形像而不可獲。信諸法僞如握空拳誘
T0635_.15.0499b05: 調小兒。信法無欺不有上下無所捨置。信諸
T0635_.15.0499b06: 法虚若芭蕉樹。信法自由如常寂靜。信法無
T0635_.15.0499b07: 審不住三處。信法永無不有所生。信法若空
T0635_.15.0499b08: 以等無數。信知諸法若如泥絺常自寂靜。如
T0635_.15.0499b09: 是賢者。其於世俗興起是信。斯謂造信而値
T0635_.15.0499b10: 佛法。又復賢者。其有信値佛法名者。此則名
T0635_.15.0499b11: 曰諸法都無起之謂也。所以者何。不色生故。
T0635_.15.0499b12: 不色無生化轉之習。不痛想行識。已無識
T0635_.15.0499b13: 起。不以眼耳鼻舌身意。無起轉習。不身起
T0635_.15.0499b14: 轉。不癡有無。不生老死。有無起故。如値佛
T0635_.15.0499b15: 世。不起有生亦不起滅。又復無起習於無滅。
T0635_.15.0499b16: 不以正意無志意習而値佛世。總要言之。亦
T0635_.15.0499b17: 不以三十七道品法起無起習。亦不以道無
T0635_.15.0499b18: 生之習。不以起慧亦不滅慧。不慧無慧無二
T0635_.15.0499b19: 之習。如値佛世。當説値信佛品世時。無
T0635_.15.0499b20: 熱龍王五百太子。皆悉逮得柔順法忍。於是
T0635_.15.0499b21: 世尊。復説頌曰
T0635_.15.0499b22: 興信値佛世 而習於不生
T0635_.15.0499b23: 其無向信者 斯不値佛世
T0635_.15.0499b24: 修信謂最上 從致清淨法
T0635_.15.0499b25: 行質有報應 不違厥所修
T0635_.15.0499b26: 信習諸賢聖 勤隨常禮敬
T0635_.15.0499b27: 心不有懈退 此信之所行
T0635_.15.0499b28: 勤行聽法説 陰蓋不能動
T0635_.15.0499b29: 從信得致道 行逮於柔順
T0635_.15.0499c01: 以法所得財 轉惠普周濟
T0635_.15.0499c02: 護戒與毀戒 行信而等施
T0635_.15.0499c03: 能悦諸恚怒 道心不懈惓
T0635_.15.0499c04: 勤求大乘法 有信悦向衆
T0635_.15.0499c05: 永離大貢高 志常自卑下
T0635_.15.0499c06: 所在無所著 立信相如是
T0635_.15.0499c07: 志信不惜身 終不造惡行
T0635_.15.0499c08: 守善無妄語 言行常相應
T0635_.15.0499c09: 悦信以過界 樂行於無心
T0635_.15.0499c10: 身口意清淨 習隨聖所護
T0635_.15.0499c11: 有信行内淨 常爲慧所將
T0635_.15.0499c12: 知身之要本 求問宣所聞
T0635_.15.0499c13: 等念於七財 得力根以足
T0635_.15.0499c14: 長離衆邪見 志常習等行
T0635_.15.0499c15: 禮恪有悦心 敬事如其師
T0635_.15.0499c16: 心宿善虔恭 知足無所遺
T0635_.15.0499c17: 其心常無念 所志＊唯道法
T0635_.15.0499c18: 有厭生死者 引示無爲徳
T0635_.15.0499c19: 脱之所當行 ＊唯常求悦心
T0635_.15.0499c20: 速離於是世 修梵行無惓
T0635_.15.0499c21: 懷受諸衆生 救彼無利望
T0635_.15.0499c22: 當報所受恩 悦信當勤求
T0635_.15.0499c23: 己利不以悦 亦不嫉彼供
T0635_.15.0499c24: 仁忍而悉備 無諂調質直
T0635_.15.0499c25: 行信目所見 不背説人短
T0635_.15.0499c26: 根寂性安敏 志悦樂閑居
T0635_.15.0499c27: 其心無憒閙 自勵備恩行
T0635_.15.0499c28: 先順不有諍 内省剋己過
T0635_.15.0499c29: 勤求具戒行 專習於定道
T0635_.15.0500a01: 悦信慕樂行 信者相如是
T0635_.15.0500a02: 其過欲信者 彼行而解此
T0635_.15.0500a03: 興法不有諍 深妙佛所説
T0635_.15.0500a04: 誠信信於空 彼都無衆見
T0635_.15.0500a05: 諸法無有＊想 不意離衆念
T0635_.15.0500a06: 當除斷諸念 覺了去來事
T0635_.15.0500a07: 法求無著作 不有於身心
T0635_.15.0500a08: 信爲無欲法 離我人壽命
T0635_.15.0500a09: 信者解無本 得至不二處
T0635_.15.0500a10: 其本無有積 體無若虚空
T0635_.15.0500a11: 諸法信亦然 便與法性同
T0635_.15.0500a12: 等過於三世 諸法無有漏
T0635_.15.0500a13: 欲處及與貪 樂信無受見
T0635_.15.0500a14: 諸法不有著 其本明清淨
T0635_.15.0500a15: 客欲無能蔽 不處心有住
T0635_.15.0500a16: 諸法不可見 因縁而無起
T0635_.15.0500a17: 常觀於高行 不受所住短
T0635_.15.0500a18: 無合不有離 脱者無合同
T0635_.15.0500a19: 信悦於空法 愚之所可惑
T0635_.15.0500a20: 湛泊意無起 欺僞如芭蕉
T0635_.15.0500a21: 口言而自然 無去亦不有
T0635_.15.0500a22: 諸法無所有 所見皆不要
T0635_.15.0500a23: 其法若虚空 等縁無有數
T0635_.15.0500a24: 諸法如泥絺 本無不可見
T0635_.15.0500a25: 信悦而行此 解了身虚空
T0635_.15.0500a26: 其有如是信 菩薩及凡人
T0635_.15.0500a27: 彼則値奉佛 所處無有惡
T0635_.15.0500a28: 不以造色行 得應値佛世
T0635_.15.0500a29: 無色不有處 不來亦不＊去
T0635_.15.0500b01: 於色無有生 不滅亦無住
T0635_.15.0500b02: 當來無所至 値佛廣演説
T0635_.15.0500b03: 五陰亦如是 化習轉無生
T0635_.15.0500b04: 値佛當敢説 慧達諸菩薩
T0635_.15.0500b05: 其身及諸情 亦習以無生
T0635_.15.0500b06: 佛興以無生 常救諸墮生
T0635_.15.0500b07: 癡本無有生 生死亦如斯
T0635_.15.0500b08: 是縁如本無 從法而有佛
T0635_.15.0500b09: 無起不有生 不滅無有住
T0635_.15.0500b10: 是以知無處 處亦不可見
T0635_.15.0500b11: 斯亦不自生 與佛而博演
T0635_.15.0500b12: 無志不有住 是亦佛所轉
T0635_.15.0500b13: 諸種亦如是 佛種順如法
T0635_.15.0500b14: 斯類亦起無 如佛而等＊與
T0635_.15.0500b15: 其行如是者 佛興爲若此
T0635_.15.0500b16: 悦信斯大處 其限不可量
T0635_.15.0500b17: 轉法輪品第七
T0635_.15.0500b18: 爾時世尊告太子等。又諸賢者。何謂菩薩得
T0635_.15.0500b19: 轉法輪。其有布露如是像法樂説句義。受持
T0635_.15.0500b20: 不忘修而行之。諸有不發大悲意者。爲興普
T0635_.15.0500b21: 智隨順衆願。而爲説之廣宣布示。志不有惓
T0635_.15.0500b22: 忽棄利養。勸念順時受持護行。斯謂菩薩應
T0635_.15.0500b23: 轉法輪。又若如來所轉法輪。而其法輪。行像
T0635_.15.0500b24: 入徳當粗剖説。不以起法亦不滅法。不以凡
T0635_.15.0500b25: 夫下劣行法。亦復不以腎聖法故而轉法輪。
T0635_.15.0500b26: 又其法輪。不中斷絶等斷善惡。彼以是故爲
T0635_.15.0500b27: 無斷輪。又其法輪因縁之起。不起無起而有
T0635_.15.0500b28: 其轉。以斯之故爲無起輪。又其法輪。不以眼
T0635_.15.0500b29: 色耳聲鼻香舌味身更心法諸情轉隨有轉。
T0635_.15.0500c01: 以此之故彼無二輪。若有二者則非法輪。又
T0635_.15.0500c02: 其法輪。亦不過去當來現在所著而轉。是無
T0635_.15.0500c03: 著輪。又其法輪。不我見轉非人命壽所住而
T0635_.15.0500c04: 轉。是爲空輪。又其法輪。不識行＊想滅念之
T0635_.15.0500c05: 轉。是無＊想輪。又其法輪。不於欲界形無形
T0635_.15.0500c06: 界所望而轉。是無願輪。又其法輪。不計衆生
T0635_.15.0500c07: 有異而轉。不處二法。是凡人法。是聖戒法。是
T0635_.15.0500c08: 聲聞法是縁覺法。是菩薩法。是爲佛法。彼以
T0635_.15.0500c09: 是故爲無異輪。又其法輪。不以有住法輪而
T0635_.15.0500c10: 轉。以斯之故爲無住輪也。法輪名乎。諸賢
T0635_.15.0500c11: 者等。眞諦正輪常無毀故。要義之輪等三世
T0635_.15.0500c12: 故。無處之輪。諸習見處以等過故。寂寞靜
T0635_.15.0500c13: 輪。身心無著不可見轉。意識離故。無樔之
T0635_.15.0500c14: 輪五道不處。審諦之輪無諦現故。行信之
T0635_.15.0500c15: 輪。等化衆生用無欺故。不可盡輪字無字故。
T0635_.15.0500c16: 法性之輪。以其諸法依法性故。本積諦輪本
T0635_.15.0500c17: 無積故。本無之輪如本無故。無所造輪無念
T0635_.15.0500c18: 漏故。無數之輪導至聖故。如空之輪明見内
T0635_.15.0500c19: 故。無＊想之輪無外念故。無願之輪無内外
T0635_.15.0500c20: 故。不可得輪修過度故。又諸賢者其如來者
T0635_.15.0500c21: 以此法輪。轉之衆生諸意行也。其轉不轉。彼
T0635_.15.0500c22: 不可得。法無所捨。於時世尊。説是轉法輪品
T0635_.15.0500c23: 之時。天龍鬼人及諸種神欣心踊躍。顯光讃
T0635_.15.0500c24: 揚如來斯法。皆同聲曰。善哉世尊。甚爲難値。
T0635_.15.0500c25: 如來示説轉此法輪。聞者奉行則應法輪。是
T0635_.15.0500c26: 法名轉空虚之輪。諸已過佛及與當來。并諸
T0635_.15.0500c27: 現在悉由是法。其有信者斯則已度。諸行此
T0635_.15.0500c28: 法。吾等世尊。代其勸助彼諸衆生。其興是
T0635_.15.0500c29: 心常欲聞斯法輪品者。聞當發求是道要行。
T0635_.15.0501a01: 彼亦不久得轉法輪。於是衆中聞是説者。有
T0635_.15.0501a02: 萬天人。皆發無上正眞道意。五千菩薩逮得
T0635_.15.0501a03: 法忍
T0635_.15.0501a04: 於是世尊告諸賢曰。又正士等。其護正法。受
T0635_.15.0501a05: 持正法。營護正法。是謂護法。所以者何。於
T0635_.15.0501a06: 永無滅應是行者。天及世人終不能當。於時
T0635_.15.0501a07: 無憂前白佛言。又＊唯世尊。若斯正士以如
T0635_.15.0501a08: 是法而得最覺。於其本無不有惑者。又如是
T0635_.15.0501a09: 像諸正士等當共擁護。所以護者。令諸正士
T0635_.15.0501a10: 使其速應於此大乘。彼皆行已得轉法輪。又
T0635_.15.0501a11: 能＊與識法之大明。是故世尊。以斯等教要法
T0635_.15.0501a12: 正護使發大乘。以護法師安救敬禮順聽禁
T0635_.15.0501a13: 戒。是時世尊讃歎無憂龍王子曰。善哉善哉。
T0635_.15.0501a14: 無憂正士。諸發大乘爲法師故安救擁護。是
T0635_.15.0501a15: 謂護法。爲諸法師營護正法護持正法。又復
T0635_.15.0501a16: 無憂。護正法者得十功徳。何謂爲十。無其
T0635_.15.0501a17: 自本降下貢高。又行恭敬。亦無諂行。勤思
T0635_.15.0501a18: 樂法。志慕習法。專意隨法。行觀於法。樂宣
T0635_.15.0501a19: 説法。樂修行法。隨所志乘順如説之。是爲
T0635_.15.0501a20: 十行以護正法。又復無憂。有十事行護得
T0635_.15.0501a21: 正法。何謂爲十。若族姓子及於族姓女。所
T0635_.15.0501a22: 聞法師遙禮其處。思樂得奉。來輒敬愛。供給
T0635_.15.0501a23: 所欲衣被飮食。護以諸事。往詣謙敬。順聽所
T0635_.15.0501a24: 説以宣同學。障其説非。常樂稱歎。使譽流布。
T0635_.15.0501a25: 是爲十事得護正法。又復無憂。有四施行得
T0635_.15.0501a26: 護正法。何謂爲四。筆墨素施給與法師。衣被
T0635_.15.0501a27: 飮食床臥醫藥供養衆所。若從法師聞所説
T0635_.15.0501a28: 法。以無諂心而讃善之。所聞受持廣爲人
T0635_.15.0501a29: 説。是爲四施得持正法。又復無憂。有四精
T0635_.15.0501b01: 進得持正法。何謂爲四。求法精進。勤廣説
T0635_.15.0501b02: 法敬禮法師。若毀法人正法降之亦以精進。
T0635_.15.0501b03: 是四精進得持正法。時阿耨達五百太子。聞
T0635_.15.0501b04: 佛説是。悦懌欣喜歡樂無量。同聲言。如來
T0635_.15.0501b05: 所説。甚善無比解諸狐疑。各以宮室及其官
T0635_.15.0501b06: 屬。盡以上佛奉給所應。以敬順心而重言曰。
T0635_.15.0501b07: 從今世尊。當勤受化永常無惓。至於如來無
T0635_.15.0501b08: 爲之後。佛之所説是像寶法。當共敬受是經
T0635_.15.0501b09: 要品。求索通達勸進修行。斯則世尊。吾等至
T0635_.15.0501b10: 願。又若如來無爲之後。吾等聖尊在所國邑。
T0635_.15.0501b11: 當共同心供養舍利。護奉禮敬至於現滅也。
T0635_.15.0501b12: 於是賢者耆年迦葉。謂諸太子。又賢目等如
T0635_.15.0501b13: 仁輩言。獨欲全完供養如來神身舍利。汝等
T0635_.15.0501b14: 是言。多斷衆生諸徳之本。障蔽明淨翳道至
T0635_.15.0501b15: 化。使興是言。何則然者。又若如來本始造
T0635_.15.0501b16: 願。使留舍利布如芥子。爲諸衆生降大悲故。
T0635_.15.0501b17: 何得全完而獨供養耶。彼正士等。即答賢者
T0635_.15.0501b18: 大迦葉曰。唯然迦葉。勿以聲聞所有智限而
T0635_.15.0501b19: 限如來深邃無極明達之慧。所以者何。若如
T0635_.15.0501b20: 來者有普智心一切之見。處以神足感動變
T0635_.15.0501b21: 化。若其興念。能使三千大千世界天龍鬼神。
T0635_.15.0501b22: 各於宮殿普令完全安置舍利。使各念言。吾
T0635_.15.0501b23: 獨供養如來舍利。其餘者不。又復迦葉。若
T0635_.15.0501b24: 如世尊無爲之後。隨衆生心應置舍利。又復
T0635_.15.0501b25: 迦葉。若如來徳。至阿迦膩吒天上立置舍
T0635_.15.0501b26: 利。其如芥子。能普明照一天地内。是佛世尊
T0635_.15.0501b27: 神威變化感動力也
T0635_.15.0501b28: 決諸疑難品第八
T0635_.15.0501b29: 爾時賢者須菩提曰。諸族姓子。又如來者爲
T0635_.15.0501c01: 滅度耶。曰須菩提。於起生處當有其滅。須菩
T0635_.15.0501c02: 提曰。諸族姓子。如來有生乎。曰如來者。如
T0635_.15.0501c03: 其本無無生而生。須菩提曰。如如本無無生
T0635_.15.0501c04: 不生。彼都無生也。答曰。是者須菩提。則佛
T0635_.15.0501c05: 所生如其本無而不有生。須菩提曰。佛生如
T0635_.15.0501c06: 是滅復云何。答曰亦復如如本無。生於無
T0635_.15.0501c07: 生。無爲滅度亦爾本無。＊唯須菩提。不起而
T0635_.15.0501c08: 生滅度亦爾。如是其滅亦爾本無也。説是語
T0635_.15.0501c09: 時。無熱淵池現大蓮花。若如車輪藪有無
T0635_.15.0501c10: 量種種之色。以名衆寶而用光飾。於諸花間
T0635_.15.0501c11: 有大蓮華。色最暉明現奇異好特獨踊高。賢
T0635_.15.0501c12: 者阿難在於無熱大池之中。覩其變化所見
T0635_.15.0501c13: 若斯。尋啓世尊。今此變化爲何瑞應。興其
T0635_.15.0501c14: 感動乃如此耶。如來告曰。且忍阿難。自當
T0635_.15.0501c15: 見之説適未久。忽從下方乃於寶英如來佛
T0635_.15.0501c16: 土寶飾世界。六萬菩薩與濡首倶忽然踊出。
T0635_.15.0501c17: 遷能仁界昇於無熱大池之中。各現妙大蓮
T0635_.15.0501c18: 花座上。濡首童子即就蓮花高廣顯座。是時
T0635_.15.0501c19: 衆會皆悉見之愕然而驚。時阿耨達及諸菩
T0635_.15.0501c20: 薩。釋梵持世來會。諸衆悉各叉手稽首敬禮。
T0635_.15.0501c21: 濡首童子退住虚空。共持珠寶交露之蓋。時
T0635_.15.0501c22: 濡首與諸菩薩倶并蓮花座。亦踊虚空去地
T0635_.15.0501c23: 乃遠。於上而雨未曾所見最妙蓮花供養如
T0635_.15.0501c24: 來。從諸花中有聲出曰。寶英如來問訊世尊
T0635_.15.0501c25: 起居無量體祚康強神力安和乎。聲復言曰。
T0635_.15.0501c26: 濡首童子與諸菩薩六萬人倶往詣忍土。至
T0635_.15.0501c27: 於無熱龍王淵池觀彼感變。又志樂聽龍王
T0635_.15.0501c28: 所問莊飾道品入法要説。爲世尊廣勸法言。
T0635_.15.0501c29: 便有懽悦。於是濡首及諸菩薩。從虚空下
T0635_.15.0502a01: 悉詣正覺稽首如來。欣心肅敬住世尊前。爾
T0635_.15.0502a02: 時天師。告濡首曰。童子來乎。爲何志故與
T0635_.15.0502a03: 諸菩薩倶至此耶。濡首白佛。吾等世尊。在
T0635_.15.0502a04: 彼寶英如來佛土寶飾世界。承聞至眞能仁
T0635_.15.0502a05: 如來。垂慈十方演説斯要。聞是法故。尋從
T0635_.15.0502a06: 彼土昇遊詣此奉禮天師。縁聞如來所講法
T0635_.15.0502a07: 也。迦葉白佛。近如世尊寶英佛土寶飾世界。
T0635_.15.0502a08: 而諸大志忽至此耶。濡首答曰。＊唯如迦葉
T0635_.15.0502a09: 坐一定時。極其神足飛行之力。盡其壽命於
T0635_.15.0502a10: 中滅度。而由不能達到彼土。其國境界弘
T0635_.15.0502a11: 遠乃爾。佛告迦葉。其土去此。過於六十恒沙
T0635_.15.0502a12: 佛刹乃至寶英如來佛土。曰其來久如而到
T0635_.15.0502a13: 此乎。答曰久如。耆年漏盡意得解也。大迦
T0635_.15.0502a14: 葉曰。甚未曾有。唯然濡首。是諸正上神足
T0635_.15.0502a15: 若斯。濡首又曰。耆年漏盡意解久如耶。答
T0635_.15.0502a16: 曰。如其轉意之頃。又曰。耆年意以解乎。答
T0635_.15.0502a17: 曰＊以解。濡首復曰。其誰縛心而有解乎。答
T0635_.15.0502a18: 曰。濡首。以心結解非脱有解致慧見也。曰唯
T0635_.15.0502a19: 迦葉。其無縛心以何解乎。迦葉答曰。知心無
T0635_.15.0502a20: 縛斯則爲解。曰唯迦葉。以何等心云何知心。
T0635_.15.0502a21: 過去知耶。當來現在乎。去者滅盡當來未至
T0635_.15.0502a22: 現在無住。以何等心而知其心。曰心已滅者。
T0635_.15.0502a23: 是濡首即無身心之計數也。曰賢者心知其
T0635_.15.0502a24: 滅耶。曰心滅者不可得知。曰其得致都滅
T0635_.15.0502a25: 心者。彼永無有身識之得。曰大辯哉。濡首童
T0635_.15.0502a26: 子。吾等微劣。豈能應答上辯之辭。濡首又
T0635_.15.0502a27: 曰。云何迦葉。響寧有辭耶。曰無。童子因縁
T0635_.15.0502a28: 起耳。曰不云乎。唯大迦葉。一切音聲若響
T0635_.15.0502a29: 耶。曰爾。濡首又曰。響辯可致不乎。曰不可
T0635_.15.0502b01: 致。又曰。如是唯大迦葉。菩薩協懷權辯之
T0635_.15.0502b02: 才不可思議。亦無其斷。若耆年問從劫至劫。
T0635_.15.0502b03: 菩薩機辯難可究盡。爾時迦葉而白佛言。唯
T0635_.15.0502b04: 願世尊加勸濡首。爲此大衆弘講法説。令
T0635_.15.0502b05: 諸會衆長夜致安。普使一切得明法要。於是
T0635_.15.0502b06: 衆中有大菩薩。其名智積。問濡首曰。何故童
T0635_.15.0502b07: 子。長老迦葉年耆極舊。所言怯弱微劣乃爾
T0635_.15.0502b08: 爲。以何故名之耆年。濡首答曰。是聲聞耳
T0635_.15.0502b09: 故不果辯。智積復曰。斯不知發大乘志耶。
T0635_.15.0502b10: 曰永不矣。唯以聲聞乘之脱也。曰又濡首。何
T0635_.15.0502b11: 故名爲聲聞之乘。濡首答曰。是族姓子。世
T0635_.15.0502b12: 尊能仁隨諸衆生。興三乘教敷以説法。有聲
T0635_.15.0502b13: 聞乘縁一覺乘及大乘行。所以然者。由此衆
T0635_.15.0502b14: 生意多懷貪。志劣弱故説三行耳。智積又曰。
T0635_.15.0502b15: 云何濡首。如空想願都無其限。何故限之
T0635_.15.0502b16: 有三乘乎。曰族姓子。是諸如來執權之行。
T0635_.15.0502b17: 空無＊想願不有其限。爲諸著限而諸有限。
T0635_.15.0502b18: 終不限於無限行也。曰又濡首。吾等可退使
T0635_.15.0502b19: 永莫與劣志衆生得有會也。濡首答曰。諸族
T0635_.15.0502b20: 姓子且忍。當從無熱龍王聞其智辯及無量
T0635_.15.0502b21: 法。耆年迦葉謂智積曰。云何正土。如彼寶
T0635_.15.0502b22: 英如來佛土。云何説法。智積答曰。唯一法
T0635_.15.0502b23: 味。從其一法演出無量法義之音。但論菩薩
T0635_.15.0502b24: 不退轉法諸佛奧藏要行之論。從已取脱不
T0635_.15.0502b25: 由衆雜。依於普智永無餘脱。恒講菩薩清純
T0635_.15.0502b26: 之談。其土都無怯弱之行也
T0635_.15.0502b27: 時阿耨達問濡首曰。仁尊濡首來。奉如來。爲
T0635_.15.0502b28: 何等像觀於如來。以色觀耶。痛想行識觀如
T0635_.15.0502b29: 來乎。答曰不也。以約言之色苦觀耶。痛想行
T0635_.15.0502c01: 識苦觀之乎。滅色痛想行識觀耶。爲以空無
T0635_.15.0502c02: ＊想願行觀如來乎。答曰不也。又問。云何去
T0635_.15.0502c03: 來現在相好肉眼天眼慧眼觀如來乎。答曰
T0635_.15.0502c04: 不也。云何濡首。以何等相觀如來耶。答曰
T0635_.15.0502c05: 龍王。觀於如來當如如來。又曰軟首。如來
T0635_.15.0502c06: 云何乎。曰如來者無等之等。等不可見。用無
T0635_.15.0502c07: 雙故故妙矣。龍王。如來極尊無偶無雙。無
T0635_.15.0502c08: 比無喩。無儔無等。無匹無倫。亦無色相。爲
T0635_.15.0502c09: 其無像。無形無影。無名無字。無説無受也。
T0635_.15.0502c10: 如是龍王。如來若此。當作是觀觀於如來。亦
T0635_.15.0502c11: 不肉眼天眼慧眼而觀如來。所以者何。其肉
T0635_.15.0502c12: 眼者以見明故。如如來者無冥無明故。不
T0635_.15.0502c13: 可以肉眼而觀。又天眼者有作之相。若如來
T0635_.15.0502c14: 者等過無住故。不可以天眼而觀。又其慧眼
T0635_.15.0502c15: 知本無相。又如來者衆都永無故。不可以慧
T0635_.15.0502c16: 眼而觀。云何軟首。觀其如來得爲清淨。曰若
T0635_.15.0502c17: 龍王。其知眼識心不有起。又知色識心無起
T0635_.15.0502c18: 滅。其作是觀觀於如來。爲應清淨。爾時其
T0635_.15.0502c19: 從寶英如來寶飾佛土菩薩來者得未曾有。
T0635_.15.0502c20: 而皆歎曰。甚快妙哉。斯諸衆生善値如來。
T0635_.15.0502c21: 逮聞如是龍王所問決狐疑品。聞已悦信不
T0635_.15.0502c22: 恐不怖又無驚怪。加復受持諷誦宣布。如
T0635_.15.0502c23: 是正士應在慧署。吾等世尊不空至此。値聞
T0635_.15.0502c24: 是要無極像法。又若世尊。斯法所至聚落國
T0635_.15.0502c25: 邑。當知其處如來常在終不滅度。正法無毀
T0635_.15.0502c26: 道化興隆。何則然者。以此法品能降魔場伏
T0635_.15.0502c27: 諸外道也。時阿耨達謂軟首曰。善修行者軟
T0635_.15.0502c28: 首童子。斯之菩薩逮聞是法得佛不難。進己
T0635_.15.0502c29: 勸人勤道無惓也
T0635_.15.0503a01: 何謂菩薩應修善行。軟首答曰。若是龍王。如
T0635_.15.0503a02: 貪行空施行亦空。等解於此是謂善行。以約
T0635_.15.0503a03: 言之。不戒與戒懷恚及忍。懈退精進亂意一
T0635_.15.0503a04: 心。如其愚空智慧亦空。於是等行斯謂善行。
T0635_.15.0503a05: 又復龍王。如其婬欲恚怒愚癡爲之空者。無
T0635_.15.0503a06: 其婬欲恚癡亦空。如參行空無雜亦空。於其
T0635_.15.0503a07: 等行是謂善行。又復龍王。如其八萬四千行
T0635_.15.0503a08: 空。賢聖正脱亦悉爲空。於斯等行是謂善行
T0635_.15.0503a09: 又復龍王。若有明賢修菩薩行。無行無不
T0635_.15.0503a10: 行。亦不見行。不有惑行。亦無念行。又不知
T0635_.15.0503a11: 行。於是等行是謂善行。無熱龍王謂軟首
T0635_.15.0503a12: 曰。云何童子。菩薩行於無所行乎。答曰龍王。
T0635_.15.0503a13: 若初發意行菩薩道。至得佛坐所行功徳。悉
T0635_.15.0503a14: 由初行不生之行。無受處行。無獲捨行。無
T0635_.15.0503a15: 樔之行。又無著行。亦無諦行。無有限行。亦
T0635_.15.0503a16: 無惑行。又無婬行。無所作行。亦無特行。無
T0635_.15.0503a17: 審之行。亦無底行。是謂菩薩無行之行。若
T0635_.15.0503a18: 菩薩以不生之行。無行不行。得三十七品無
T0635_.15.0503a19: 所造作。以慧而脱永脱於脱。不過二際明了
T0635_.15.0503a20: 本際而不取證。菩薩作是。此謂菩薩得不起
T0635_.15.0503a21: 忍。如斯之行此謂善行。説是語時。三萬四
T0635_.15.0503a22: 千天龍鬼神菩薩行者。逮無從生法樂之忍
T0635_.15.0503a23: 佛説弘道廣顯三昧經卷第三
T0635_.15.0503a24:
T0635_.15.0503a25:
T0635_.15.0503a26:
T0635_.15.0503a27:
T0635_.15.0503a28:
T0635_.15.0503a29:
T0635_.15.0503b01:
T0635_.15.0503b02:
T0635_.15.0503b03:佛説弘道廣顯三昧經卷第四
T0635_.15.0503b04: 西晋＊月氏三＊藏竺法護譯
T0635_.15.0503b05: 不起法忍品第九
T0635_.15.0503b06: 時阿耨達謂軟首曰。不起法忍當云何得乎。
T0635_.15.0503b07: 軟首答曰。忍不生色痛想行識。是謂菩薩得
T0635_.15.0503b08: 不起忍。又復龍王。菩薩所得不起法忍。等
T0635_.15.0503b09: 見衆生以致是忍。等彼衆生如其所生。等見
T0635_.15.0503b10: 衆生亦無有生。等見衆生以如自然。等見一
T0635_.15.0503b11: 切若如其相。亦不與等而見其等。是謂菩
T0635_.15.0503b12: 薩等見忍空。云何爲空。眼以色識。耳之聲識。
T0635_.15.0503b13: 鼻而香識。口之味識。身所更識。心受法識。
T0635_.15.0503b14: 如諸情空其忍亦空。過忍亦空。現忍亦空。如
T0635_.15.0503b15: 其忍空衆生亦空。何用爲空。以欲爲空。恚
T0635_.15.0503b16: 怒癡空。如衆生空。顛倒亦空。欲垢起滅亦悉
T0635_.15.0503b17: 爲空。作是智行。斯謂菩薩行。應不起法忍
T0635_.15.0503b18: 之者。其等衆生已應向脱。何則如是。又彼菩
T0635_.15.0503b19: 薩而作是念。如其以空。至於我垢及諸衆
T0635_.15.0503b20: 生。空無所有。御欲如此是欲已脱。於本自無
T0635_.15.0503b21: 一切衆生。如此之忍於欲自在。＊以脱是欲
T0635_.15.0503b22: 根寂無處。其永不滅無脱不脱。亦無有得至
T0635_.15.0503b23: 脱者也。若斯永脱則彼是故住處自然。又此
T0635_.15.0503b24: 龍王。若有菩薩行應忍者。拔度一切不有其
T0635_.15.0503b25: 勞。所以者何。見諸衆生本都無縛於本自脱
T0635_.15.0503b26: 彼作此念。是諸衆生悉著一欲。行者不著而
T0635_.15.0503b27: 脱本法。一切衆生著其不諦妄想之念。菩薩
T0635_.15.0503b28: 了此終始無著已脱法本。又復龍王。得不起
T0635_.15.0503b29: 法忍菩薩者。雖未得達佛要行處。然是菩薩
T0635_.15.0503c01: 不住凡夫學無學處。普入諸處。習度無惓。不
T0635_.15.0503c02: 於欲處。有其婬行恚處。不怒癡處不愚。不
T0635_.15.0503c03: 於處所。以無欲住離衆欲際。御持諸姓導
T0635_.15.0503c04: 化衆生。自無欲垢貪著穢行。彼於魔界及與
T0635_.15.0503c05: 佛界。并自然相而無疑惑。亦不念其法性之
T0635_.15.0503c06: 處。普現於彼衆生之界。了知識處法非法
T0635_.15.0503c07: 處。曉入行處以慧而觀。於行之處及生死處。
T0635_.15.0503c08: 亦不生死入隨生死。所在諸處爲造徳本。守
T0635_.15.0503c09: 靜不疲解知生死。如無生死不以賢聖修應
T0635_.15.0503c10: 而脱。時阿耨達謂軟首曰。如仁軟首而作
T0635_.15.0503c11: 是言。菩薩不以修應向脱。其曉是學斯則菩
T0635_.15.0503c12: 薩修應向脱。何謂菩薩修應向脱。軟首答曰
T0635_.15.0503c13: 得不退轉。是謂菩薩修應向脱。又復龍王。菩
T0635_.15.0503c14: 薩曉知有念未脱。爲諸隨念衆生等故。建立
T0635_.15.0503c15: 精進化轉無念。言有吾我亦爲未脱。又復龍
T0635_.15.0503c16: 王。其菩薩者已無吾我。向諸縛著衆生類
T0635_.15.0503c17: 故。爲起大悲而以度之。彼見生死都無生死。
T0635_.15.0503c18: 生諸所生以其無生。衆生無生而皆等見。爲
T0635_.15.0503c19: 諸倚著衆生之故現生受身。永無其生亦不
T0635_.15.0503c20: 有終。是慧菩薩應修向脱。執權而還還住生
T0635_.15.0503c21: 死。現在所生受身之處。濟化愚冥導以智慧。
T0635_.15.0503c22: 得免罪苦。菩薩以空故應寂向脱。以權而還
T0635_.15.0503c23: 反于生死。爲諸衆生興發大悲。菩薩無相修
T0635_.15.0503c24: 應向脱。弘權而還還遊生死。向諸隨念衆
T0635_.15.0503c25: 生之故爲起大悲。菩薩無願修應向脱。執權
T0635_.15.0503c26: 而還還住生死。爲諸＊隨願衆生之類。向發大
T0635_.15.0503c27: 悲化行無願脱乎。龍王。菩薩解入無所有法。
T0635_.15.0503c28: 不捨衆生入於無我及人命壽不忘道場。曉
T0635_.15.0503c29: 入無量果致大人三十二相。終寂靜寞無寂
T0635_.15.0504a01: 不寂。亦無其亂等過諸行。無心意識不違本
T0635_.15.0504a02: 願。昇普智心等離衆念。權曉衆生種種意行
T0635_.15.0504a03: 得賢聖者及非賢聖。勤以精進立正聖法。無
T0635_.15.0504a04: 淫泆行建志不捨。寂與不寂等皆濟度無
T0635_.15.0504a05: 念不念。其不整者佛土莊飾嚴整立之。過俗
T0635_.15.0504a06: 向脱脱不離俗。如是龍王。以執智權有賢聖
T0635_.15.0504a07: 定。是爲菩薩修應向脱
T0635_.15.0504a08: 譬如龍王聲聞之行修應向脱名曰往還。以
T0635_.15.0504a09: 成其道不能前進發於無上建立大悲而化衆
T0635_.15.0504a10: 生。如其菩薩亦應修脱無復動搖。成不退轉
T0635_.15.0504a11: 往還乎。龍王。修應向脱無疑會當得至道果。
T0635_.15.0504a12: 又如菩薩修應向脱。都不忘於聲聞之果受
T0635_.15.0504a13: 菩薩道。以是聲聞修應向脱爲有其限。如菩
T0635_.15.0504a14: 薩者永無其限。譬如龍王有二匹夫在峻山
T0635_.15.0504a15: 頂而欲自投。其一人者力贔勇悍。權策通捷
T0635_.15.0504a16: 宿習機宜。曉了諸變無事不貫。從其峻山而
T0635_.15.0504a17: 已自投。忽爾復還住彼山頂。由其勇勢爽
T0635_.15.0504a18: 健猛達。身昇最力輕驫翻疾。強惈所致而使
T0635_.15.0504a19: 無墮亦不所住。如其一人志怯意弱亦無權
T0635_.15.0504a20: 謀。於其山上不能自投。如是龍王。其菩薩
T0635_.15.0504a21: 者於空無相願。觀覩諸法無所作念。如是觀
T0635_.15.0504a22: 訖。又復能以權慧之力。爲衆生故住普智心。
T0635_.15.0504a23: 其峻山者謂是無數。其慧博達顯大力者。譬
T0635_.15.0504a24: 執權慧行菩薩也。其修權慧菩薩行者。不處
T0635_.15.0504a25: 生死不住無爲。是謂菩薩披普智鎧。＊如入
T0635_.15.0504a26: 死生抽拔衆生。令發菩薩大乘之行。其劣弱
T0635_.15.0504a27: 者住彼山上不能返還。譬之聲聞不入生死
T0635_.15.0504a28: 無益衆生。若是龍王。其有菩薩聞是脱慧要
T0635_.15.0504a29: 行品者。斯輩世尊。皆得堅固於無上正眞道
T0635_.15.0504b01: 意。疾近佛坐濟度三界。説是法時。會中菩
T0635_.15.0504b02: 薩七千人得不退轉
T0635_.15.0504b03: 衆要法品第十
T0635_.15.0504b04: 時阿耨達龍王太子。其名感動。前白佛言。今
T0635_.15.0504b05: 吾世尊。以無貪心自歸三尊。願使是經久住
T0635_.15.0504b06: 於世。護正法故。唯世尊。志發無上正眞道
T0635_.15.0504b07: 意。願造斯行樂興達之。得了心本。明曉道
T0635_.15.0504b08: 本及諸法本。自致成佛最正之覺。當廣宣道
T0635_.15.0504b09: 化潤衆生。又＊唯世尊。其諸菩薩聞此清淨大
T0635_.15.0504b10: 道法品。而不信樂不奉行者。當知斯輩菩薩
T0635_.15.0504b11: 之類。爲魔所魔。亦不得疾近普智心行。所
T0635_.15.0504b12: 以者何。從斯世尊法品要義出生菩薩。自致
T0635_.15.0504b13: 成佛伏魔外道。去來現在諸佛正覺皆由是
T0635_.15.0504b14: 法。爾時賢者須菩提。謂太子感動。如仁賢者
T0635_.15.0504b15: 了解心本。明盡道本及諸法本。若得成其
T0635_.15.0504b16: 覺諸法者。此何心本而得了耶。曰其本者。
T0635_.15.0504b17: ＊唯須菩提。是之本者以心本也。須菩提曰。
T0635_.15.0504b18: 心爲何本。曰本乎婬怒癡也。曰婬怒癡爲
T0635_.15.0504b19: 何本耶。曰以念無念爲本也。須菩提曰。云
T0635_.15.0504b20: 何賢者婬怒癡本。爲從其無念興起生耶。曰
T0635_.15.0504b21: 須菩提。婬怒癡本不念無念亦不生也。又其
T0635_.15.0504b22: 本者不起爲本。又須菩提。所可言者此何心
T0635_.15.0504b23: 本。爲心本者其本清淨。斯謂心本。如本清淨
T0635_.15.0504b24: 彼無婬欲恚怒癡垢。曰族姓子。欲生起生彼
T0635_.15.0504b25: 從何生。而常生生如無斷耶。曰須菩提。其
T0635_.15.0504b26: 欲當生而已生生。於心本者不有著生。＊唯
T0635_.15.0504b27: 須菩提。若彼心本有其著者。則終無致至清
T0635_.15.0504b28: 淨者。是故心本都無著也。由是知欲亦爲清
T0635_.15.0504b29: 淨。須菩提曰。云何族姓子。了知欲耶。曰以
T0635_.15.0504c01: 因縁之起生也。其無因縁爲＊不有生。＊唯須
T0635_.15.0504c02: 菩提。修淨念者了欲無也。須菩提曰。又云
T0635_.15.0504c03: 何乎族姓子。菩薩爲應修淨念耶。曰須菩提。
T0635_.15.0504c04: 菩薩於行而修諸行。是謂菩薩修淨行者也。
T0635_.15.0504c05: 唯須菩提。其有菩薩都爲衆生。被大徳鎧化
T0635_.15.0504c06: 至泥絺。等見衆生本如泥絺。是則菩薩修淨
T0635_.15.0504c07: 念行。唯須菩提。其菩薩者。爲諸聲聞及縁一
T0635_.15.0504c08: 覺。隨應説法不＊隨是化。斯謂菩薩修淨念
T0635_.15.0504c09: 行。唯須菩提。又彼菩薩。自寂其欲靜衆生欲。
T0635_.15.0504c10: 是謂菩薩爲修淨行。又須菩提。其菩薩者。在
T0635_.15.0504c11: 於淨念而見不修。又於不淨而見修淨。是謂
T0635_.15.0504c12: 菩薩修淨行者。爾時須菩提謂王太子。感動
T0635_.15.0504c13: 曰。又云何乎族姓之子。菩薩於淨而見不修。
T0635_.15.0504c14: 於其不修見淨修念。曰須菩提。修淨念者。謂
T0635_.15.0504c15: 修眼色耳聲鼻香舌味身更心所受法見。悉
T0635_.15.0504c16: 不修法性無二謂修。三界不著是菩薩住。住
T0635_.15.0504c17: 以善權斯曰修念。菩薩作此行。須菩提。則
T0635_.15.0504c18: 謂修淨念行者也。於是世尊歎太子曰。善哉
T0635_.15.0504c19: 善哉。如若正士感動所言。修淨如斯。是爲
T0635_.15.0504c20: 菩薩應修淨行。今若所説皆佛威神。其有菩
T0635_.15.0504c21: 薩修行如此。是乃應興大乘之行。當知斯
T0635_.15.0504c22: 輩堅固普智。於是太子感動白佛。云何世尊。
T0635_.15.0504c23: 菩薩得以無欲之心應自歸佛。曰族姓子。若
T0635_.15.0504c24: 有菩薩了知諸法無我人壽無色無想亦無法
T0635_.15.0504c25: 相。不於法性而見如來。如是菩薩爲應無欲
T0635_.15.0504c26: 自歸命佛。如如來法彼則法性。如其法性
T0635_.15.0504c27: 爲普所至。有得致是法性之法。則知諸法。斯
T0635_.15.0504c28: 謂菩薩以無欲心應自歸法。其法性者。彼爲
T0635_.15.0504c29: 無數習。無數者即是聲聞。又如菩薩等見無
T0635_.15.0505a01: 數。於其無數而不有數。亦不二者。斯謂菩薩
T0635_.15.0505a02: 以無欲心應自歸依。説是語時。太子感動
T0635_.15.0505a03: 得柔順忍。來會色欲諸天龍人聞此法品等
T0635_.15.0505a04: 二萬衆。皆發無上正眞道意
T0635_.15.0505a05: ＊受封拜品第十一
T0635_.15.0505a06: 爾時龍王阿耨達與宮夫人太子眷屬倶而圍
T0635_.15.0505a07: 繞。自歸三尊。都以宮室并池所有。供奉世尊
T0635_.15.0505a08: 及比丘僧。以爲精舍。又復言曰。吾今世尊興
T0635_.15.0505a09: 發是願。從斯大池出流四河充于四海。從其
T0635_.15.0505a10: 世尊四河之流。若龍鬼人飛鳥走獸。二足四
T0635_.15.0505a11: 足有含命類。飮此流者願其一切皆發無上
T0635_.15.0505a12: 正眞道意。宿不發者。飮此水已使成其行速
T0635_.15.0505a13: 在佛座。降却魔衆伏諸外道。時世尊笑。諸
T0635_.15.0505a14: 佛笑法口出五色。奮耀奕奕光焔無數。震照
T0635_.15.0505a15: 十方無量佛世。明踰日月。須彌珠寶諸天魔
T0635_.15.0505a16: 宮及釋梵殿。一切天光盡翳無明。是時無數
T0635_.15.0505a17: 億千天衆。莫不懷悦發願聖覺。光徹阿鼻諸
T0635_.15.0505a18: 大地獄。有被明者尋免衆苦。皆志無上正眞
T0635_.15.0505a19: 道意。還繞世尊乃無數匝忽從頂入。爾時賢
T0635_.15.0505a21: 整著衣服偏袒右臂。向佛跪膝恭撿。又言歎
T0635_.15.0505a22: 頌世尊。而以偈曰
T0635_.15.0505a23: 其色無量見者悦 人雄至最獨世尊
T0635_.15.0505a24: 滅除衆冥與大明 執持威神説笑意
T0635_.15.0505a25: 百福所詠徳七滿 得智光明演慧行
T0635_.15.0505a26: 爲法上講惟法王 世尊今笑何瑞應
T0635_.15.0505a27: 具見誠諦常樂信 根定寂靜衆權敬
T0635_.15.0505a28: 化度一切以寂然 徳過無極説笑故
T0635_.15.0505a29: 梵聲清徹甚軟和 鸞音商雅踰諸樂
T0635_.15.0505b01: 衆音備足無缺減 解散笑故宣布示
T0635_.15.0505b02: 智脱之明應慧度 行常清淨樂淡然
T0635_.15.0505b03: 權曉衆行普智具 賢聖導王説笑義
T0635_.15.0505b04: 智辯通達慧無極 現力無量神足備
T0635_.15.0505b05: 十力已具普感動 天師現笑用何故
T0635_.15.0505b06: 身光無數照杳冥 大千衆明不能蔽
T0635_.15.0505b07: 踰越日月及珠火 威聖之光無等倫
T0635_.15.0505b08: 功徳滿足若如海 順化菩薩以智明
T0635_.15.0505b09: 懷慧無限散衆疑 興發何故而有笑
T0635_.15.0505b10: 尊度三界無有極 權道衆生除諸穢
T0635_.15.0505b11: 能淨欲垢化無餘 天顏含笑爲誰興
T0635_.15.0505b12: 如來所由普感動 震動天龍諸鬼神
T0635_.15.0505b13: 稽首受禮於法王 蒙説笑意決衆疑
T0635_.15.0505b14: 是時佛告耆年辯辭賢者。汝見阿耨達不。供
T0635_.15.0505b15: 如來故造此嚴飾。曰然世尊已而見之。曰是
T0635_.15.0505b16: 龍王。以於九十六億諸佛。施種徳本今受
T0635_.15.0505b17: 封拜。如吾前世爲定光佛世尊所決。汝當
T0635_.15.0505b18: 來世得致爲佛。號名能仁如來無著平等正
T0635_.15.0505b19: 覺通行備足爲最衆祐無上法御天人之師號
T0635_.15.0505b20: 佛世尊。是時龍王爲長者子。其號名曰比守
T0635_.15.0505b22: 來世得其拜署。若斯梵志。爲是＊定光佛所決
T0635_.15.0505b23: 也。爾時淨意長者子者。阿耨達是。又斯龍
T0635_.15.0505b24: 王當於賢劫中。在此池中莊飾種種。鮮交
T0635_.15.0505b25: 衆寶若天宮室。當悉進奉賢劫千佛。斯諸如
T0635_.15.0505b26: 來盡知王意。率皆説此清淨法品。悉坐是處
T0635_.15.0505b27: 等亦如今。又及如前拘樓秦佛文尼迦葉。同
T0635_.15.0505b28: 共坐此師子之座。及其最後樓至如來。亦當
T0635_.15.0505b29: 轉此法品要義。無熱龍王。當供養賢劫千佛
T0635_.15.0505c01: 從聞是法。諸佛衆會悉同如今。是阿耨達
T0635_.15.0505c02: 後無數世。奉諸如來事衆正覺。修梵淨行常
T0635_.15.0505c03: 護正法勸進菩薩。然後七百無數劫已。當得
T0635_.15.0505c04: 作佛號阿耨達如來無著平等。正覺通行備
T0635_.15.0505c05: 足無上法御天人之師爲佛世尊。如是賢者。
T0635_.15.0505c06: 無熱如來得爲佛時。其土人民都無貪婬恚
T0635_.15.0505c07: 怒愚癡。永無相侵不相論短。何則然者。以
T0635_.15.0505c08: 彼衆生志行備故。如是賢者。阿耨達佛至眞
T0635_.15.0505c09: 如來。乃當應壽八十億載。弟子之衆亦八十
T0635_.15.0505c10: 億。如其始會之爲清淨。從始至終無異缺減。
T0635_.15.0505c11: 如此之比數百千會。當有通辯受決菩薩。四
T0635_.15.0505c12: 千億人都悉集會。又諸發意菩薩行者不可
T0635_.15.0505c13: 計數。無熱如來當爲佛時。其土清淨紺琉璃
T0635_.15.0505c14: 爲地。天金分錯飾用諸寶。以衆明珠造作
T0635_.15.0505c15: 樓閣及經行地。彼土衆生若興食想。應輒百
T0635_.15.0505c16: 味悉得五通。其國處所人民居止。但以珍琦
T0635_.15.0505c17: 被服飮食娯樂自由。悉如第四兜術天上。彼
T0635_.15.0505c18: 不二念。又無貪欲婬行之心。而諸衆生法樂
T0635_.15.0505c19: 自娯。其土人民都無欲垢。若彼如來敷雨法
T0635_.15.0505c20: 説不有勞想。神變無數以演洪化。宣示經法
T0635_.15.0505c21: 永無其難。方適説法衆生輒度。何則然者。
T0635_.15.0505c22: 以彼一切志純熟故。又其如來自於三千大
T0635_.15.0505c23: 千世界。唯一法化無外異道。又若如來欲會
T0635_.15.0505c24: 衆時。輒放身光盡明其界。彼土人民尋皆有
T0635_.15.0505c25: 念。世尊覺來將演法化故揚光耳。各承佛
T0635_.15.0505c26: 聖神足飛來詣佛聽法。又彼如來終無不定。
T0635_.15.0505c27: 乘大聖神忽昇空中去地七丈。就其自然師
T0635_.15.0505c28: 子之座。廣爲衆會進講法説普土見之。譬如
T0635_.15.0505c29: 覩其日月宮殿明盛滿時。衆生種徳故生彼
T0635_.15.0506a01: 土。其國人民觀於世尊師子之座。懸在虚
T0635_.15.0506a02: 空而無所著。尋解諸法亦空無著。當爾之時
T0635_.15.0506a03: 悉得法忍。其如來者但説金剛定入之門。不
T0635_.15.0506a04: 有聲聞縁覺雜言。所以唯演金剛定者。譬如
T0635_.15.0506a05: 金剛所可著處靡不降徹。而彼如來所可説
T0635_.15.0506a06: 法。亦如金剛。鑚碎吟疑住著諸見。如是賢者
T0635_.15.0506a07: 阿耨達佛若現滅度。而其世界有尊菩薩。名
T0635_.15.0506a08: 曰持願。當授其決然後現滅。其佛方滅。持願
T0635_.15.0506a09: 菩薩即得無上最正之覺。尋補佛處。號曰等
T0635_.15.0506a10: 世如來無著平等正覺。其土所有神通菩薩。
T0635_.15.0506a11: 及上弟子衆會多少如阿耨達。時阿耨達王
T0635_.15.0506a13: 珠交露飾蓋進奉如來。叉手白佛。誰當於時
T0635_.15.0506a14: 得爲持願菩薩者耶。是時世尊。知王太子
T0635_.15.0506a15: 當信意向。告阿難曰。其時持願菩薩大士
T0635_.15.0506a17: 耨達如來方滅。持願菩薩尋昇佛座。又其
T0635_.15.0506a18: 等世如來無著平等正覺方適得佛。亦便轉
T0635_.15.0506a19: 此法品正要。當佛説是封拜品時。四萬菩薩
T0635_.15.0506a20: 得無從生忍。十方世界來會菩薩。釋梵持世
T0635_.15.0506a21: 天龍鬼神。聞佛説此封拜法已。悉皆喜悦懽
T0635_.15.0506a22: 心踊躍信樂遂生。五體稽首各還宮殿。阿耨
T0635_.15.0506a23: 達王與諸太子眷屬圍遶。勅伊羅蠻龍象王
T0635_.15.0506a24: 曰。爲如來故造作交露＊琦珍寶車。使其廣博
T0635_.15.0506a25: 殊妙無極。當以奉送至眞正覺。尋應受教。輒
T0635_.15.0506a26: 爲如來化作七寶珠交露車。令極高大廣博
T0635_.15.0506a27: 嚴飾。世尊菩薩及諸弟子。悉就車坐。無熱
T0635_.15.0506a28: 龍王太子眷屬。心懷恭恪手共挽車。從其宮
T0635_.15.0506a29: 中出于大池。如來神旨忽昇鷲山
T0635_.15.0506b01: ＊囑累法藏品第十二
T0635_.15.0506b02: 於是世尊到鷲山已。即告慈氏軟首童子并
T0635_.15.0506b03: 衆菩薩曰。諸族姓子。以阿耨達所問道品宜
T0635_.15.0506b04: 重宣廣。使諸未聞而得聞之。慈氏軟首而倶
T0635_.15.0506b05: 白佛。＊唯願如來垂慈當説。於時世尊。尋輒
T0635_.15.0506b06: 揚光光色無數。天地震動至于六反。光明
T0635_.15.0506b07: 鑠鑠乃曜十方。十方佛土諸尊菩薩神通備
T0635_.15.0506b08: 者。尋明飛來到皆稽首各便就坐。王阿闍世
T0635_.15.0506b09: 夫人婇女太子眷屬。擧國臣民長者居士梵
T0635_.15.0506b10: 志學者。見是光明。又聞如來從無熱還。各捨
T0635_.15.0506b11: 其事悉詣鷲山。到世尊前肅然加敬叉手爲
T0635_.15.0506b12: 禮。問訊如來景福無量乎。即退還坐觀佛無
T0635_.15.0506b13: 厭。如來身光明。悉普至無極世界。諸大地
T0635_.15.0506b14: 獄衆窈冥處靡不降徹。諸在地獄無不被明。
T0635_.15.0506b15: 又其光明而出聲曰。能仁如來於無熱池。弘
T0635_.15.0506b16: 説清淨道品要法。今還鷲山而重演化。又其
T0635_.15.0506b17: 音聲徹諸地獄。十方地獄衆生之類。所受苦
T0635_.15.0506b18: 痛應時得免。悉遙見佛及諸衆會。皆自悲
T0635_.15.0506b19: 嗟。嗚呼世尊。吾等受此苦痛無數地獄之酸
T0635_.15.0506b20: 六火圍遶燒炙苦毒。鋒瘡萬端
湯之難。諸
T0635_.15.0506b21: 變種種更斯衆痛日月彌遠。善哉世人。値奉
T0635_.15.0506b22: 如來禀佛道化得離三苦。吾等宿世雖遇諸
T0635_.15.0506b23: 佛。不受法化使被衆痛。蒙頼如來所説法
T0635_.15.0506b24: 品。令諸殃罪而輒微輕。當爾之時。十方地
T0635_.15.0506b25: 獄一切衆生。得萬有億千悉發無上正眞道
T0635_.15.0506b26: 意。遙承佛聖。皆同聲曰。一切苦痛本爲清
T0635_.15.0506b27: 淨。其了本者則無顛倒。吾等但坐不了之故。
T0635_.15.0506b28: 更諸地獄衆苦無數。願使一切速解正眞
T0635_.15.0506b29: 爾時佛告慈氏菩薩軟首童子及阿難曰。諸
T0635_.15.0506c01: 族姓等。當勤受此是經要説。持諷誦讀以宣
T0635_.15.0506c02: 流布。廣爲學者演説斯法。使諸四輩加心專
T0635_.15.0506c03: 習。是慧要行積辯句義。若族姓子及族姓女。
T0635_.15.0506c04: 發心怡悦向樂是經。當爲斯輩解此奧藏深
T0635_.15.0506c05: 邃諸義。道之無府衆經所歸。諸佛積要微妙
T0635_.15.0506c06: 無量。若所授者當令字句了了分明使無増
T0635_.15.0506c07: 減。又諸族姓若賢男女。在於過去恒沙諸佛。
T0635_.15.0506c08: 所作功徳施行種種。受持諸佛所可説法。一
T0635_.15.0506c09: 一專習勤心奉行。若復施戒忍進定智。行是
T0635_.15.0506c10: 六度億百千劫。奉是諸佛并衆弟子。衣被
T0635_.15.0506c11: 飯食床臥醫藥。香華伎樂進諸所欲。又造精
T0635_.15.0506c12: 舍經行之地。奉敬如是不可稱計。至諸世尊
T0635_.15.0506c13: 般泥絺已。爲諸如來起七寶塔。一一供養諸
T0635_.15.0506c14: 如來塔。香華伎樂繒綵幡蓋進然香燈。又懸
T0635_.15.0506c15: 夜光明月諸寶。供養如是極多無數。斯所行
T0635_.15.0506c16: 徳集會計之。都不如是族姓男女逮得一聞
T0635_.15.0506c17: 此阿耨達龍王所問決諸狐疑法品義也。所
T0635_.15.0506c18: 以者何。以斯法藏出生諸佛菩薩要行慧之
T0635_.15.0506c19: 最故。何況奉持執卷＊誦讀。以無疑心體解
T0635_.15.0506c20: 深妙。復以所聞宣示流布。斯諸功徳不可測
T0635_.15.0506c21: 量也
T0635_.15.0506c22: 是時慈氏軟首童子賢者阿難。倶白佛言。甚
T0635_.15.0506c23: 未曾有。唯然世尊。又若如來慈降一切興有
T0635_.15.0506c24: 大悲。乃爲十方去來現在菩薩行者天龍鬼
T0635_.15.0506c25: 神諸衆生故。弘説是法無極清淨道品之義。
T0635_.15.0506c26: 又復世尊。若族姓子及族姓女。聞阿耨達龍
T0635_.15.0506c27: 王所問決狐疑經。不即受持樂習＊誦讀。又
T0635_.15.0506c28: 不廣博布示等學。亦不興心勸助之者。當知
T0635_.15.0506c29: 是輩族姓男女。以爲衆魔及魔官屬。并邪外
T0635_.15.0507a01: 道之所得便。常在羅網結疑中也。時佛歎曰。
T0635_.15.0507a02: 快哉所言。誘進一切使習斯法。令行應之。如
T0635_.15.0507a03: 來又曰。當以是經數爲四輩宣廣説之。爾
T0635_.15.0507a04: 時慈氏軟首菩薩賢者阿難。皆白佛言。唯願
T0635_.15.0507a05: 世尊。輒當受持布演是法。又復世尊。此經
T0635_.15.0507a06: 名何。當云何奉。世尊告曰。斯乎族姓。名阿
T0635_.15.0507a07: 耨達龍王所問決諸狐疑清淨法品。亦名弘
T0635_.15.0507a08: 道廣顯定意。當勤受持斯經之要。又族姓等。
T0635_.15.0507a09: 是道品者珍護諸法經之淵海也。慈氏菩薩
T0635_.15.0507a10: 軟首童子。及諸來會神通菩薩。釋梵持世天
T0635_.15.0507a11: 龍鬼神。同聲白佛。甚善如來快説是法。吾等
T0635_.15.0507a12: 世尊。在所聚落國界縣邑有行是法。當共
T0635_.15.0507a13: 躬身營護斯輩。其聞此者令無邪便。吾等亦
T0635_.15.0507a14: 當受持是經。使普流布而常無斷。佛歎慈氏
T0635_.15.0507a15: 軟首童子并衆菩薩曰。善哉諸族姓子。卿等
T0635_.15.0507a16: 所言勸樂將來諸學菩薩快甚乃爾。佛説此
T0635_.15.0507a17: 已。十方來會神通菩薩。七萬二千悉逮顯定。
T0635_.15.0507a18: 五萬四千天龍鬼人。皆發無上正眞道意。五
T0635_.15.0507a19: 千天人得生法眼。阿耨達龍王。慈氏菩薩。軟
T0635_.15.0507a20: 首童子。一切菩薩。賢者阿難。來會四輩及諸
T0635_.15.0507a21: 天龍。種種鬼神人與非人。聞佛説是莫不歡
T0635_.15.0507a22: 喜。稽首佛足各便而退
T0635_.15.0507a23: 佛説弘道廣顯＊三昧經卷第四
T0635_.15.0507a24:
T0635_.15.0507a25:
T0635_.15.0507a26:
T0635_.15.0507a27:
T0635_.15.0507a28:
T0635_.15.0507a29:
T0635_.15.0498a02: 等念是諸法 法性常無得」
T0635_.15.0498a03: 識智因縁起 而致四徳行
T0635_.15.0498a04: 知義及與法 順義知無欲
T0635_.15.0498a05: 觀縁彼見法 以法見世尊
T0635_.15.0498a06: 等於起滅法 無欲了尊法
T0635_.15.0498a07: 因縁跡無得 音聲法無字
T0635_.15.0498a08: 斯法得本無 是聖謂如來
T0635_.15.0498a09: 以慧見因縁 無見不見法
T0635_.15.0498a10: 明慧了因縁 是謂見世尊
T0635_.15.0498a11: 彼求無欲行 悦性諸賢聖
T0635_.15.0498a12: 法性毀不捨 而護聖賢種
T0635_.15.0498a13: 常護佛正法 無欲聞不忘
T0635_.15.0498a14: 戒根不捨離 於定達難動
T0635_.15.0498a15: 知身慧不動 常住於脱身
T0635_.15.0498a16: 及脱慧所見 無欲常安住
T0635_.15.0498a17: 解人諸佛法 無量衆聖道
T0635_.15.0498a18: 得佛神足具 辯達一切行
T0635_.15.0498a19: 知衆情意行 忽然遊諸土
T0635_.15.0498a20: 得見諸如來 受彼所説法
T0635_.15.0498a21: 聞守解達義 宣示無量人
T0635_.15.0498a22: 知彼億數行 志得向無數
T0635_.15.0498a23: 無數當自在 降心入功徳
T0635_.15.0498a24: 伏意使無欲 終不遷是世
T0635_.15.0498a25: 諸陰心以脱 了知起滅處
T0635_.15.0498a26: 觀滅無所有 所習以而無
T0635_.15.0498a27: 聲性心所行 不諂常端直
T0635_.15.0498a28: 無佞調仁善 無欲徳如斯
T0635_.15.0498a29: 以脱空想願 解苦知生死
T0635_.15.0498b01: 無我法常寂 無欲從心行
T0635_.15.0498b02: 普知心等慈 以悲濟衆生
T0635_.15.0498b03: 喜不厭生死 行護無有邊
T0635_.15.0498b04: 所施無望報 省己立諸行
T0635_.15.0498b05: 忍耐善不善 念脱彼衆生
T0635_.15.0498b06: 勤精強修徳 不計有身命
T0635_.15.0498b07: 以次知諸定 亦不隨於定
T0635_.15.0498b08: 慧定大精進 於數不墮藪
T0635_.15.0498b09: 以諦化聲聞 智不志滅度
T0635_.15.0498b10: 無欲値佛世 彼有此諸法
T0635_.15.0498b11: 魔不知其行 安住法了是
T0635_.15.0498b12: 無欲不有限 曉是貪茹根
T0635_.15.0498b13: 離欲彼無想 魔不知其處
T0635_.15.0498b14: 其想吾我應 彼自起魔事
T0635_.15.0498b15: 是悉度諸行 衆魔而不＊審
T0635_.15.0498b16: 無欲志不忘 所行常清淨
T0635_.15.0498b17: 無欲不意志 慚行而不毀
T0635_.15.0498b18: 以聞無欲者 悦慧敬如來
T0635_.15.0498b19: 其住如法住 彼應如世尊
T0635_.15.0498b20: 諸佛十力者 菩薩欲奉事
T0635_.15.0498b21: 聞斯無欲行 勤意當受持
T0635_.15.0498b22: 其聞此無欲 悦信廣奉行
T0635_.15.0498b23: 彼常致無欲 得佛是不久
T0635_.15.0498b24: 無欲聖所由 而致最清淨
T0635_.15.0498b25: 無欲得成佛 以化無有邊
T0635_.15.0498b26: 去來現在佛 諸得衆相好
T0635_.15.0498b27: 悉從斯無欲 及行是法故
T0635_.15.0498b28: 爾時世尊説是無欲法品之時。諸在會者四
T0635_.15.0498b29: 萬二千天龍鬼神人與非人。皆發無上正眞
T0635_.15.0498c01: 道意。萬二千人得不起忍。又八千人逮柔順
T0635_.15.0498c02: 忍。三萬二千天子神龍。得離塵垢悉生法
T0635_.15.0498c03: 眼。又八千人而離欲行。八千比丘漏盡無餘。
T0635_.15.0498c04: 當爾之時。三千大千世界六反震動。普遍
T0635_.15.0498c05: 十方熀然大明。於雪山下無熱池中。周匝現
T0635_.15.0498c06: 有所未見聞。光耀妙花皆至于膝。其池水
T0635_.15.0498c07: 中普生乃異。鮮飾蓮花大如車輪。中出美香
T0635_.15.0498c08: 花色無數百千諸種。皆是佛之威神所致。亦
T0635_.15.0498c09: 爲是法興其供養。以悦無熱龍王意故
T0635_.15.0498c10: 佛説弘道廣顯三昧經卷第二
T0635_.15.0498c11:
T0635_.15.0498c12:
T0635_.15.0498c13:
T0635_.15.0498c14:
T0635_.15.0498c15: 西晋＊月氏三＊藏竺法護譯
T0635_.15.0498c16: 信値法品第六
T0635_.15.0498c17: 爾時阿耨達龍王。心甚悦豫。又及龍王五百
T0635_.15.0498c18: 太子。宿發無上正眞道意。聞佛説是。尋即皆
T0635_.15.0498c19: 得柔順法忍。忻心無量各樂供養。輒爲如來
T0635_.15.0498c20: 施飾寶蓋。進上世尊。同時白佛言。聖師如來
T0635_.15.0498c21: 至眞正覺。爲吾等故出現生世。何則然者。令
T0635_.15.0498c22: 吾等聞普信道品。得聞是已。意而無惓不有
T0635_.15.0498c23: 懈退。亦無驚恐。聞以加重專心習行。樂聽
T0635_.15.0498c24: 無厭如是像法也。又惟如來解説。菩薩云何
T0635_.15.0498c25: 得値諸佛世尊。如來告曰。諸賢者等勤念受
T0635_.15.0498c26: 聽。吾當廣説。諸太子言。唯思樂聞。彼諸上
T0635_.15.0498c27: 士受世尊教。如來告曰。樹信賢者興値有佛。
T0635_.15.0498c28: 何謂爲信。信謂正士修諸明法。奉之爲先。何
T0635_.15.0498c29: 謂明法。曰依行應不離徳本。習求樂賢慕隨
T0635_.15.0499a01: 聖衆。勤心樹信志無勞疲。思僥聞法拔棄陰
T0635_.15.0499a02: 蓋。順習於道得法利養。以施周慧戒與不
T0635_.15.0499a03: 戒。濟接等與在諸恚怒。而常有悦勤樂普智。
T0635_.15.0499a04: 心無懈退信佛不休。未曾亂法悦心聖衆。志
T0635_.15.0499a05: 道難動喜樂正眞。而離貢高於衆自卑。常有
T0635_.15.0499a06: 等心諸處無著。終捨身命不造惡行。修立質
T0635_.15.0499a07: 信言行相應。等過於著心無垢穢。身口意行
T0635_.15.0499a08: 順隨聖化。明了諸事得爲清淨。知足無貪所
T0635_.15.0499a09: 行應淨。曉入智幻習求慧根。依順七財修念
T0635_.15.0499a10: 誠信。根力＊以備而行正見。所受師友謙恪禮
T0635_.15.0499a11: 敬。安足易養數詣法會。心無退厭有患生死。
T0635_.15.0499a12: 示無爲徳勤心精進。求昇普智以弘道化。於
T0635_.15.0499a13: 如來法志樂出家。修諸無數梵清淨行。造立
T0635_.15.0499a14: 慈悲救彼衆生志存反復。其有報恩及不報
T0635_.15.0499a15: 者。等接護之心無適莫。不自念利常悦彼
T0635_.15.0499a16: 恭。忍調之行＊以悉備足。目見無惡不背説
T0635_.15.0499a17: 人。内性以寂志於閑居。心常樂靜專念習
T0635_.15.0499a18: 法。而無諍訟等己彼過。求備戒具集合定行
T0635_.15.0499a19: 勤謹於道。斯謂腎者。行應俗信樹信如是。此
T0635_.15.0499a20: 謂興値佛世者也。又賢者等。其於世俗造信
T0635_.15.0499a21: 無忘。是謂興信値佛世也。又賢者等。何謂俗
T0635_.15.0499a22: 信。其有信者信諸法空以離妄見。信知諸法
T0635_.15.0499a23: 以爲無想而離念應。信知諸法悉皆無願不
T0635_.15.0499a24: 有去來。信知諸法無識無念。靜身口意寂無
T0635_.15.0499a25: 有識。信知諸法以爲離欲。無我人壽命。信
T0635_.15.0499a26: 知諸法。信知本無去來自然。信知諸法眞際
T0635_.15.0499a27: 無跡如本無跡。信知諸法已皆自然等若空
T0635_.15.0499a28: 跡。信知諸法而依法性。信知諸法等過三世。
T0635_.15.0499a29: 信知諸法欲處邪見而皆悉盡。信法無著以
T0635_.15.0499b01: 離本癡本無清淨。信知諸法心常清淨。亦不
T0635_.15.0499b02: 興起客欲之垢。信知諸法無所觀見。信諸法
T0635_.15.0499b03: 護等斷衆行。信法無我以過喜怒。信諸法無
T0635_.15.0499b04: 心無形像而不可獲。信諸法僞如握空拳誘
T0635_.15.0499b05: 調小兒。信法無欺不有上下無所捨置。信諸
T0635_.15.0499b06: 法虚若芭蕉樹。信法自由如常寂靜。信法無
T0635_.15.0499b07: 審不住三處。信法永無不有所生。信法若空
T0635_.15.0499b08: 以等無數。信知諸法若如泥絺常自寂靜。如
T0635_.15.0499b09: 是賢者。其於世俗興起是信。斯謂造信而値
T0635_.15.0499b10: 佛法。又復賢者。其有信値佛法名者。此則名
T0635_.15.0499b11: 曰諸法都無起之謂也。所以者何。不色生故。
T0635_.15.0499b12: 不色無生化轉之習。不痛想行識。已無識
T0635_.15.0499b13: 起。不以眼耳鼻舌身意。無起轉習。不身起
T0635_.15.0499b14: 轉。不癡有無。不生老死。有無起故。如値佛
T0635_.15.0499b15: 世。不起有生亦不起滅。又復無起習於無滅。
T0635_.15.0499b16: 不以正意無志意習而値佛世。總要言之。亦
T0635_.15.0499b17: 不以三十七道品法起無起習。亦不以道無
T0635_.15.0499b18: 生之習。不以起慧亦不滅慧。不慧無慧無二
T0635_.15.0499b19: 之習。如値佛世。當説値信佛品世時。無
T0635_.15.0499b20: 熱龍王五百太子。皆悉逮得柔順法忍。於是
T0635_.15.0499b21: 世尊。復説頌曰
T0635_.15.0499b22: 興信値佛世 而習於不生
T0635_.15.0499b23: 其無向信者 斯不値佛世
T0635_.15.0499b24: 修信謂最上 從致清淨法
T0635_.15.0499b25: 行質有報應 不違厥所修
T0635_.15.0499b26: 信習諸賢聖 勤隨常禮敬
T0635_.15.0499b27: 心不有懈退 此信之所行
T0635_.15.0499b28: 勤行聽法説 陰蓋不能動
T0635_.15.0499b29: 從信得致道 行逮於柔順
T0635_.15.0499c01: 以法所得財 轉惠普周濟
T0635_.15.0499c02: 護戒與毀戒 行信而等施
T0635_.15.0499c03: 能悦諸恚怒 道心不懈惓
T0635_.15.0499c04: 勤求大乘法 有信悦向衆
T0635_.15.0499c05: 永離大貢高 志常自卑下
T0635_.15.0499c06: 所在無所著 立信相如是
T0635_.15.0499c07: 志信不惜身 終不造惡行
T0635_.15.0499c08: 守善無妄語 言行常相應
T0635_.15.0499c09: 悦信以過界 樂行於無心
T0635_.15.0499c10: 身口意清淨 習隨聖所護
T0635_.15.0499c11: 有信行内淨 常爲慧所將
T0635_.15.0499c12: 知身之要本 求問宣所聞
T0635_.15.0499c13: 等念於七財 得力根以足
T0635_.15.0499c14: 長離衆邪見 志常習等行
T0635_.15.0499c15: 禮恪有悦心 敬事如其師
T0635_.15.0499c16: 心宿善虔恭 知足無所遺
T0635_.15.0499c17: 其心常無念 所志＊唯道法
T0635_.15.0499c18: 有厭生死者 引示無爲徳
T0635_.15.0499c19: 脱之所當行 ＊唯常求悦心
T0635_.15.0499c20: 速離於是世 修梵行無惓
T0635_.15.0499c21: 懷受諸衆生 救彼無利望
T0635_.15.0499c22: 當報所受恩 悦信當勤求
T0635_.15.0499c23: 己利不以悦 亦不嫉彼供
T0635_.15.0499c24: 仁忍而悉備 無諂調質直
T0635_.15.0499c25: 行信目所見 不背説人短
T0635_.15.0499c26: 根寂性安敏 志悦樂閑居
T0635_.15.0499c27: 其心無憒閙 自勵備恩行
T0635_.15.0499c28: 先順不有諍 内省剋己過
T0635_.15.0499c29: 勤求具戒行 專習於定道
T0635_.15.0500a01: 悦信慕樂行 信者相如是
T0635_.15.0500a02: 其過欲信者 彼行而解此
T0635_.15.0500a03: 興法不有諍 深妙佛所説
T0635_.15.0500a04: 誠信信於空 彼都無衆見
T0635_.15.0500a05: 諸法無有＊想 不意離衆念
T0635_.15.0500a06: 當除斷諸念 覺了去來事
T0635_.15.0500a07: 法求無著作 不有於身心
T0635_.15.0500a08: 信爲無欲法 離我人壽命
T0635_.15.0500a09: 信者解無本 得至不二處
T0635_.15.0500a10: 其本無有積 體無若虚空
T0635_.15.0500a11: 諸法信亦然 便與法性同
T0635_.15.0500a12: 等過於三世 諸法無有漏
T0635_.15.0500a13: 欲處及與貪 樂信無受見
T0635_.15.0500a14: 諸法不有著 其本明清淨
T0635_.15.0500a15: 客欲無能蔽 不處心有住
T0635_.15.0500a16: 諸法不可見 因縁而無起
T0635_.15.0500a17: 常觀於高行 不受所住短
T0635_.15.0500a18: 無合不有離 脱者無合同
T0635_.15.0500a19: 信悦於空法 愚之所可惑
T0635_.15.0500a20: 湛泊意無起 欺僞如芭蕉
T0635_.15.0500a21: 口言而自然 無去亦不有
T0635_.15.0500a22: 諸法無所有 所見皆不要
T0635_.15.0500a23: 其法若虚空 等縁無有數
T0635_.15.0500a24: 諸法如泥絺 本無不可見
T0635_.15.0500a25: 信悦而行此 解了身虚空
T0635_.15.0500a26: 其有如是信 菩薩及凡人
T0635_.15.0500a27: 彼則値奉佛 所處無有惡
T0635_.15.0500a28: 不以造色行 得應値佛世
T0635_.15.0500a29: 無色不有處 不來亦不＊去
T0635_.15.0500b01: 於色無有生 不滅亦無住
T0635_.15.0500b02: 當來無所至 値佛廣演説
T0635_.15.0500b03: 五陰亦如是 化習轉無生
T0635_.15.0500b04: 値佛當敢説 慧達諸菩薩
T0635_.15.0500b05: 其身及諸情 亦習以無生
T0635_.15.0500b06: 佛興以無生 常救諸墮生
T0635_.15.0500b07: 癡本無有生 生死亦如斯
T0635_.15.0500b08: 是縁如本無 從法而有佛
T0635_.15.0500b09: 無起不有生 不滅無有住
T0635_.15.0500b10: 是以知無處 處亦不可見
T0635_.15.0500b11: 斯亦不自生 與佛而博演
T0635_.15.0500b12: 無志不有住 是亦佛所轉
T0635_.15.0500b13: 諸種亦如是 佛種順如法
T0635_.15.0500b14: 斯類亦起無 如佛而等＊與
T0635_.15.0500b15: 其行如是者 佛興爲若此
T0635_.15.0500b16: 悦信斯大處 其限不可量
T0635_.15.0500b17: 轉法輪品第七
T0635_.15.0500b18: 爾時世尊告太子等。又諸賢者。何謂菩薩得
T0635_.15.0500b19: 轉法輪。其有布露如是像法樂説句義。受持
T0635_.15.0500b20: 不忘修而行之。諸有不發大悲意者。爲興普
T0635_.15.0500b21: 智隨順衆願。而爲説之廣宣布示。志不有惓
T0635_.15.0500b22: 忽棄利養。勸念順時受持護行。斯謂菩薩應
T0635_.15.0500b23: 轉法輪。又若如來所轉法輪。而其法輪。行像
T0635_.15.0500b24: 入徳當粗剖説。不以起法亦不滅法。不以凡
T0635_.15.0500b25: 夫下劣行法。亦復不以腎聖法故而轉法輪。
T0635_.15.0500b26: 又其法輪。不中斷絶等斷善惡。彼以是故爲
T0635_.15.0500b27: 無斷輪。又其法輪因縁之起。不起無起而有
T0635_.15.0500b28: 其轉。以斯之故爲無起輪。又其法輪。不以眼
T0635_.15.0500b29: 色耳聲鼻香舌味身更心法諸情轉隨有轉。
T0635_.15.0500c01: 以此之故彼無二輪。若有二者則非法輪。又
T0635_.15.0500c02: 其法輪。亦不過去當來現在所著而轉。是無
T0635_.15.0500c03: 著輪。又其法輪。不我見轉非人命壽所住而
T0635_.15.0500c04: 轉。是爲空輪。又其法輪。不識行＊想滅念之
T0635_.15.0500c05: 轉。是無＊想輪。又其法輪。不於欲界形無形
T0635_.15.0500c06: 界所望而轉。是無願輪。又其法輪。不計衆生
T0635_.15.0500c07: 有異而轉。不處二法。是凡人法。是聖戒法。是
T0635_.15.0500c08: 聲聞法是縁覺法。是菩薩法。是爲佛法。彼以
T0635_.15.0500c09: 是故爲無異輪。又其法輪。不以有住法輪而
T0635_.15.0500c10: 轉。以斯之故爲無住輪也。法輪名乎。諸賢
T0635_.15.0500c11: 者等。眞諦正輪常無毀故。要義之輪等三世
T0635_.15.0500c12: 故。無處之輪。諸習見處以等過故。寂寞靜
T0635_.15.0500c13: 輪。身心無著不可見轉。意識離故。無樔之
T0635_.15.0500c14: 輪五道不處。審諦之輪無諦現故。行信之
T0635_.15.0500c15: 輪。等化衆生用無欺故。不可盡輪字無字故。
T0635_.15.0500c16: 法性之輪。以其諸法依法性故。本積諦輪本
T0635_.15.0500c17: 無積故。本無之輪如本無故。無所造輪無念
T0635_.15.0500c18: 漏故。無數之輪導至聖故。如空之輪明見内
T0635_.15.0500c19: 故。無＊想之輪無外念故。無願之輪無内外
T0635_.15.0500c20: 故。不可得輪修過度故。又諸賢者其如來者
T0635_.15.0500c21: 以此法輪。轉之衆生諸意行也。其轉不轉。彼
T0635_.15.0500c22: 不可得。法無所捨。於時世尊。説是轉法輪品
T0635_.15.0500c23: 之時。天龍鬼人及諸種神欣心踊躍。顯光讃
T0635_.15.0500c24: 揚如來斯法。皆同聲曰。善哉世尊。甚爲難値。
T0635_.15.0500c25: 如來示説轉此法輪。聞者奉行則應法輪。是
T0635_.15.0500c26: 法名轉空虚之輪。諸已過佛及與當來。并諸
T0635_.15.0500c27: 現在悉由是法。其有信者斯則已度。諸行此
T0635_.15.0500c28: 法。吾等世尊。代其勸助彼諸衆生。其興是
T0635_.15.0500c29: 心常欲聞斯法輪品者。聞當發求是道要行。
T0635_.15.0501a01: 彼亦不久得轉法輪。於是衆中聞是説者。有
T0635_.15.0501a02: 萬天人。皆發無上正眞道意。五千菩薩逮得
T0635_.15.0501a03: 法忍
T0635_.15.0501a04: 於是世尊告諸賢曰。又正士等。其護正法。受
T0635_.15.0501a05: 持正法。營護正法。是謂護法。所以者何。於
T0635_.15.0501a06: 永無滅應是行者。天及世人終不能當。於時
T0635_.15.0501a07: 無憂前白佛言。又＊唯世尊。若斯正士以如
T0635_.15.0501a08: 是法而得最覺。於其本無不有惑者。又如是
T0635_.15.0501a09: 像諸正士等當共擁護。所以護者。令諸正士
T0635_.15.0501a10: 使其速應於此大乘。彼皆行已得轉法輪。又
T0635_.15.0501a11: 能＊與識法之大明。是故世尊。以斯等教要法
T0635_.15.0501a12: 正護使發大乘。以護法師安救敬禮順聽禁
T0635_.15.0501a13: 戒。是時世尊讃歎無憂龍王子曰。善哉善哉。
T0635_.15.0501a14: 無憂正士。諸發大乘爲法師故安救擁護。是
T0635_.15.0501a15: 謂護法。爲諸法師營護正法護持正法。又復
T0635_.15.0501a16: 無憂。護正法者得十功徳。何謂爲十。無其
T0635_.15.0501a17: 自本降下貢高。又行恭敬。亦無諂行。勤思
T0635_.15.0501a18: 樂法。志慕習法。專意隨法。行觀於法。樂宣
T0635_.15.0501a19: 説法。樂修行法。隨所志乘順如説之。是爲
T0635_.15.0501a20: 十行以護正法。又復無憂。有十事行護得
T0635_.15.0501a21: 正法。何謂爲十。若族姓子及於族姓女。所
T0635_.15.0501a22: 聞法師遙禮其處。思樂得奉。來輒敬愛。供給
T0635_.15.0501a23: 所欲衣被飮食。護以諸事。往詣謙敬。順聽所
T0635_.15.0501a24: 説以宣同學。障其説非。常樂稱歎。使譽流布。
T0635_.15.0501a25: 是爲十事得護正法。又復無憂。有四施行得
T0635_.15.0501a26: 護正法。何謂爲四。筆墨素施給與法師。衣被
T0635_.15.0501a27: 飮食床臥醫藥供養衆所。若從法師聞所説
T0635_.15.0501a28: 法。以無諂心而讃善之。所聞受持廣爲人
T0635_.15.0501a29: 説。是爲四施得持正法。又復無憂。有四精
T0635_.15.0501b01: 進得持正法。何謂爲四。求法精進。勤廣説
T0635_.15.0501b02: 法敬禮法師。若毀法人正法降之亦以精進。
T0635_.15.0501b03: 是四精進得持正法。時阿耨達五百太子。聞
T0635_.15.0501b04: 佛説是。悦懌欣喜歡樂無量。同聲言。如來
T0635_.15.0501b05: 所説。甚善無比解諸狐疑。各以宮室及其官
T0635_.15.0501b06: 屬。盡以上佛奉給所應。以敬順心而重言曰。
T0635_.15.0501b07: 從今世尊。當勤受化永常無惓。至於如來無
T0635_.15.0501b08: 爲之後。佛之所説是像寶法。當共敬受是經
T0635_.15.0501b09: 要品。求索通達勸進修行。斯則世尊。吾等至
T0635_.15.0501b10: 願。又若如來無爲之後。吾等聖尊在所國邑。
T0635_.15.0501b11: 當共同心供養舍利。護奉禮敬至於現滅也。
T0635_.15.0501b12: 於是賢者耆年迦葉。謂諸太子。又賢目等如
T0635_.15.0501b13: 仁輩言。獨欲全完供養如來神身舍利。汝等
T0635_.15.0501b14: 是言。多斷衆生諸徳之本。障蔽明淨翳道至
T0635_.15.0501b15: 化。使興是言。何則然者。又若如來本始造
T0635_.15.0501b16: 願。使留舍利布如芥子。爲諸衆生降大悲故。
T0635_.15.0501b17: 何得全完而獨供養耶。彼正士等。即答賢者
T0635_.15.0501b18: 大迦葉曰。唯然迦葉。勿以聲聞所有智限而
T0635_.15.0501b19: 限如來深邃無極明達之慧。所以者何。若如
T0635_.15.0501b20: 來者有普智心一切之見。處以神足感動變
T0635_.15.0501b21: 化。若其興念。能使三千大千世界天龍鬼神。
T0635_.15.0501b22: 各於宮殿普令完全安置舍利。使各念言。吾
T0635_.15.0501b23: 獨供養如來舍利。其餘者不。又復迦葉。若
T0635_.15.0501b24: 如世尊無爲之後。隨衆生心應置舍利。又復
T0635_.15.0501b25: 迦葉。若如來徳。至阿迦膩吒天上立置舍
T0635_.15.0501b26: 利。其如芥子。能普明照一天地内。是佛世尊
T0635_.15.0501b27: 神威變化感動力也
T0635_.15.0501b28: 決諸疑難品第八
T0635_.15.0501b29: 爾時賢者須菩提曰。諸族姓子。又如來者爲
T0635_.15.0501c01: 滅度耶。曰須菩提。於起生處當有其滅。須菩
T0635_.15.0501c02: 提曰。諸族姓子。如來有生乎。曰如來者。如
T0635_.15.0501c03: 其本無無生而生。須菩提曰。如如本無無生
T0635_.15.0501c04: 不生。彼都無生也。答曰。是者須菩提。則佛
T0635_.15.0501c05: 所生如其本無而不有生。須菩提曰。佛生如
T0635_.15.0501c06: 是滅復云何。答曰亦復如如本無。生於無
T0635_.15.0501c07: 生。無爲滅度亦爾本無。＊唯須菩提。不起而
T0635_.15.0501c08: 生滅度亦爾。如是其滅亦爾本無也。説是語
T0635_.15.0501c09: 時。無熱淵池現大蓮花。若如車輪藪有無
T0635_.15.0501c10: 量種種之色。以名衆寶而用光飾。於諸花間
T0635_.15.0501c11: 有大蓮華。色最暉明現奇異好特獨踊高。賢
T0635_.15.0501c12: 者阿難在於無熱大池之中。覩其變化所見
T0635_.15.0501c13: 若斯。尋啓世尊。今此變化爲何瑞應。興其
T0635_.15.0501c14: 感動乃如此耶。如來告曰。且忍阿難。自當
T0635_.15.0501c15: 見之説適未久。忽從下方乃於寶英如來佛
T0635_.15.0501c16: 土寶飾世界。六萬菩薩與濡首倶忽然踊出。
T0635_.15.0501c17: 遷能仁界昇於無熱大池之中。各現妙大蓮
T0635_.15.0501c18: 花座上。濡首童子即就蓮花高廣顯座。是時
T0635_.15.0501c19: 衆會皆悉見之愕然而驚。時阿耨達及諸菩
T0635_.15.0501c20: 薩。釋梵持世來會。諸衆悉各叉手稽首敬禮。
T0635_.15.0501c21: 濡首童子退住虚空。共持珠寶交露之蓋。時
T0635_.15.0501c22: 濡首與諸菩薩倶并蓮花座。亦踊虚空去地
T0635_.15.0501c23: 乃遠。於上而雨未曾所見最妙蓮花供養如
T0635_.15.0501c24: 來。從諸花中有聲出曰。寶英如來問訊世尊
T0635_.15.0501c25: 起居無量體祚康強神力安和乎。聲復言曰。
T0635_.15.0501c26: 濡首童子與諸菩薩六萬人倶往詣忍土。至
T0635_.15.0501c27: 於無熱龍王淵池觀彼感變。又志樂聽龍王
T0635_.15.0501c28: 所問莊飾道品入法要説。爲世尊廣勸法言。
T0635_.15.0501c29: 便有懽悦。於是濡首及諸菩薩。從虚空下
T0635_.15.0502a01: 悉詣正覺稽首如來。欣心肅敬住世尊前。爾
T0635_.15.0502a02: 時天師。告濡首曰。童子來乎。爲何志故與
T0635_.15.0502a03: 諸菩薩倶至此耶。濡首白佛。吾等世尊。在
T0635_.15.0502a04: 彼寶英如來佛土寶飾世界。承聞至眞能仁
T0635_.15.0502a05: 如來。垂慈十方演説斯要。聞是法故。尋從
T0635_.15.0502a06: 彼土昇遊詣此奉禮天師。縁聞如來所講法
T0635_.15.0502a07: 也。迦葉白佛。近如世尊寶英佛土寶飾世界。
T0635_.15.0502a08: 而諸大志忽至此耶。濡首答曰。＊唯如迦葉
T0635_.15.0502a09: 坐一定時。極其神足飛行之力。盡其壽命於
T0635_.15.0502a10: 中滅度。而由不能達到彼土。其國境界弘
T0635_.15.0502a11: 遠乃爾。佛告迦葉。其土去此。過於六十恒沙
T0635_.15.0502a12: 佛刹乃至寶英如來佛土。曰其來久如而到
T0635_.15.0502a13: 此乎。答曰久如。耆年漏盡意得解也。大迦
T0635_.15.0502a14: 葉曰。甚未曾有。唯然濡首。是諸正上神足
T0635_.15.0502a15: 若斯。濡首又曰。耆年漏盡意解久如耶。答
T0635_.15.0502a16: 曰。如其轉意之頃。又曰。耆年意以解乎。答
T0635_.15.0502a17: 曰＊以解。濡首復曰。其誰縛心而有解乎。答
T0635_.15.0502a18: 曰。濡首。以心結解非脱有解致慧見也。曰唯
T0635_.15.0502a19: 迦葉。其無縛心以何解乎。迦葉答曰。知心無
T0635_.15.0502a20: 縛斯則爲解。曰唯迦葉。以何等心云何知心。
T0635_.15.0502a21: 過去知耶。當來現在乎。去者滅盡當來未至
T0635_.15.0502a22: 現在無住。以何等心而知其心。曰心已滅者。
T0635_.15.0502a23: 是濡首即無身心之計數也。曰賢者心知其
T0635_.15.0502a24: 滅耶。曰心滅者不可得知。曰其得致都滅
T0635_.15.0502a25: 心者。彼永無有身識之得。曰大辯哉。濡首童
T0635_.15.0502a26: 子。吾等微劣。豈能應答上辯之辭。濡首又
T0635_.15.0502a27: 曰。云何迦葉。響寧有辭耶。曰無。童子因縁
T0635_.15.0502a28: 起耳。曰不云乎。唯大迦葉。一切音聲若響
T0635_.15.0502a29: 耶。曰爾。濡首又曰。響辯可致不乎。曰不可
T0635_.15.0502b01: 致。又曰。如是唯大迦葉。菩薩協懷權辯之
T0635_.15.0502b02: 才不可思議。亦無其斷。若耆年問從劫至劫。
T0635_.15.0502b03: 菩薩機辯難可究盡。爾時迦葉而白佛言。唯
T0635_.15.0502b04: 願世尊加勸濡首。爲此大衆弘講法説。令
T0635_.15.0502b05: 諸會衆長夜致安。普使一切得明法要。於是
T0635_.15.0502b06: 衆中有大菩薩。其名智積。問濡首曰。何故童
T0635_.15.0502b07: 子。長老迦葉年耆極舊。所言怯弱微劣乃爾
T0635_.15.0502b08: 爲。以何故名之耆年。濡首答曰。是聲聞耳
T0635_.15.0502b09: 故不果辯。智積復曰。斯不知發大乘志耶。
T0635_.15.0502b10: 曰永不矣。唯以聲聞乘之脱也。曰又濡首。何
T0635_.15.0502b11: 故名爲聲聞之乘。濡首答曰。是族姓子。世
T0635_.15.0502b12: 尊能仁隨諸衆生。興三乘教敷以説法。有聲
T0635_.15.0502b13: 聞乘縁一覺乘及大乘行。所以然者。由此衆
T0635_.15.0502b14: 生意多懷貪。志劣弱故説三行耳。智積又曰。
T0635_.15.0502b15: 云何濡首。如空想願都無其限。何故限之
T0635_.15.0502b16: 有三乘乎。曰族姓子。是諸如來執權之行。
T0635_.15.0502b17: 空無＊想願不有其限。爲諸著限而諸有限。
T0635_.15.0502b18: 終不限於無限行也。曰又濡首。吾等可退使
T0635_.15.0502b19: 永莫與劣志衆生得有會也。濡首答曰。諸族
T0635_.15.0502b20: 姓子且忍。當從無熱龍王聞其智辯及無量
T0635_.15.0502b21: 法。耆年迦葉謂智積曰。云何正土。如彼寶
T0635_.15.0502b22: 英如來佛土。云何説法。智積答曰。唯一法
T0635_.15.0502b23: 味。從其一法演出無量法義之音。但論菩薩
T0635_.15.0502b24: 不退轉法諸佛奧藏要行之論。從已取脱不
T0635_.15.0502b25: 由衆雜。依於普智永無餘脱。恒講菩薩清純
T0635_.15.0502b26: 之談。其土都無怯弱之行也
T0635_.15.0502b27: 時阿耨達問濡首曰。仁尊濡首來。奉如來。爲
T0635_.15.0502b28: 何等像觀於如來。以色觀耶。痛想行識觀如
T0635_.15.0502b29: 來乎。答曰不也。以約言之色苦觀耶。痛想行
T0635_.15.0502c01: 識苦觀之乎。滅色痛想行識觀耶。爲以空無
T0635_.15.0502c02: ＊想願行觀如來乎。答曰不也。又問。云何去
T0635_.15.0502c03: 來現在相好肉眼天眼慧眼觀如來乎。答曰
T0635_.15.0502c04: 不也。云何濡首。以何等相觀如來耶。答曰
T0635_.15.0502c05: 龍王。觀於如來當如如來。又曰軟首。如來
T0635_.15.0502c06: 云何乎。曰如來者無等之等。等不可見。用無
T0635_.15.0502c07: 雙故故妙矣。龍王。如來極尊無偶無雙。無
T0635_.15.0502c08: 比無喩。無儔無等。無匹無倫。亦無色相。爲
T0635_.15.0502c09: 其無像。無形無影。無名無字。無説無受也。
T0635_.15.0502c10: 如是龍王。如來若此。當作是觀觀於如來。亦
T0635_.15.0502c11: 不肉眼天眼慧眼而觀如來。所以者何。其肉
T0635_.15.0502c12: 眼者以見明故。如如來者無冥無明故。不
T0635_.15.0502c13: 可以肉眼而觀。又天眼者有作之相。若如來
T0635_.15.0502c14: 者等過無住故。不可以天眼而觀。又其慧眼
T0635_.15.0502c15: 知本無相。又如來者衆都永無故。不可以慧
T0635_.15.0502c16: 眼而觀。云何軟首。觀其如來得爲清淨。曰若
T0635_.15.0502c17: 龍王。其知眼識心不有起。又知色識心無起
T0635_.15.0502c18: 滅。其作是觀觀於如來。爲應清淨。爾時其
T0635_.15.0502c19: 從寶英如來寶飾佛土菩薩來者得未曾有。
T0635_.15.0502c20: 而皆歎曰。甚快妙哉。斯諸衆生善値如來。
T0635_.15.0502c21: 逮聞如是龍王所問決狐疑品。聞已悦信不
T0635_.15.0502c22: 恐不怖又無驚怪。加復受持諷誦宣布。如
T0635_.15.0502c23: 是正士應在慧署。吾等世尊不空至此。値聞
T0635_.15.0502c24: 是要無極像法。又若世尊。斯法所至聚落國
T0635_.15.0502c25: 邑。當知其處如來常在終不滅度。正法無毀
T0635_.15.0502c26: 道化興隆。何則然者。以此法品能降魔場伏
T0635_.15.0502c27: 諸外道也。時阿耨達謂軟首曰。善修行者軟
T0635_.15.0502c28: 首童子。斯之菩薩逮聞是法得佛不難。進己
T0635_.15.0502c29: 勸人勤道無惓也
T0635_.15.0503a01: 何謂菩薩應修善行。軟首答曰。若是龍王。如
T0635_.15.0503a02: 貪行空施行亦空。等解於此是謂善行。以約
T0635_.15.0503a03: 言之。不戒與戒懷恚及忍。懈退精進亂意一
T0635_.15.0503a04: 心。如其愚空智慧亦空。於是等行斯謂善行。
T0635_.15.0503a05: 又復龍王。如其婬欲恚怒愚癡爲之空者。無
T0635_.15.0503a06: 其婬欲恚癡亦空。如參行空無雜亦空。於其
T0635_.15.0503a07: 等行是謂善行。又復龍王。如其八萬四千行
T0635_.15.0503a08: 空。賢聖正脱亦悉爲空。於斯等行是謂善行
T0635_.15.0503a09: 又復龍王。若有明賢修菩薩行。無行無不
T0635_.15.0503a10: 行。亦不見行。不有惑行。亦無念行。又不知
T0635_.15.0503a11: 行。於是等行是謂善行。無熱龍王謂軟首
T0635_.15.0503a12: 曰。云何童子。菩薩行於無所行乎。答曰龍王。
T0635_.15.0503a13: 若初發意行菩薩道。至得佛坐所行功徳。悉
T0635_.15.0503a14: 由初行不生之行。無受處行。無獲捨行。無
T0635_.15.0503a15: 樔之行。又無著行。亦無諦行。無有限行。亦
T0635_.15.0503a16: 無惑行。又無婬行。無所作行。亦無特行。無
T0635_.15.0503a17: 審之行。亦無底行。是謂菩薩無行之行。若
T0635_.15.0503a18: 菩薩以不生之行。無行不行。得三十七品無
T0635_.15.0503a19: 所造作。以慧而脱永脱於脱。不過二際明了
T0635_.15.0503a20: 本際而不取證。菩薩作是。此謂菩薩得不起
T0635_.15.0503a21: 忍。如斯之行此謂善行。説是語時。三萬四
T0635_.15.0503a22: 千天龍鬼神菩薩行者。逮無從生法樂之忍
T0635_.15.0503a23: 佛説弘道廣顯三昧經卷第三
T0635_.15.0503a24:
T0635_.15.0503a25:
T0635_.15.0503a26:
T0635_.15.0503a27:
T0635_.15.0503a28:
T0635_.15.0503a29:
T0635_.15.0503b01:
T0635_.15.0503b02:
T0635_.15.0503b03:
T0635_.15.0503b04: 西晋＊月氏三＊藏竺法護譯
T0635_.15.0503b05: 不起法忍品第九
T0635_.15.0503b06: 時阿耨達謂軟首曰。不起法忍當云何得乎。
T0635_.15.0503b07: 軟首答曰。忍不生色痛想行識。是謂菩薩得
T0635_.15.0503b08: 不起忍。又復龍王。菩薩所得不起法忍。等
T0635_.15.0503b09: 見衆生以致是忍。等彼衆生如其所生。等見
T0635_.15.0503b10: 衆生亦無有生。等見衆生以如自然。等見一
T0635_.15.0503b11: 切若如其相。亦不與等而見其等。是謂菩
T0635_.15.0503b12: 薩等見忍空。云何爲空。眼以色識。耳之聲識。
T0635_.15.0503b13: 鼻而香識。口之味識。身所更識。心受法識。
T0635_.15.0503b14: 如諸情空其忍亦空。過忍亦空。現忍亦空。如
T0635_.15.0503b15: 其忍空衆生亦空。何用爲空。以欲爲空。恚
T0635_.15.0503b16: 怒癡空。如衆生空。顛倒亦空。欲垢起滅亦悉
T0635_.15.0503b17: 爲空。作是智行。斯謂菩薩行。應不起法忍
T0635_.15.0503b18: 之者。其等衆生已應向脱。何則如是。又彼菩
T0635_.15.0503b19: 薩而作是念。如其以空。至於我垢及諸衆
T0635_.15.0503b20: 生。空無所有。御欲如此是欲已脱。於本自無
T0635_.15.0503b21: 一切衆生。如此之忍於欲自在。＊以脱是欲
T0635_.15.0503b22: 根寂無處。其永不滅無脱不脱。亦無有得至
T0635_.15.0503b23: 脱者也。若斯永脱則彼是故住處自然。又此
T0635_.15.0503b24: 龍王。若有菩薩行應忍者。拔度一切不有其
T0635_.15.0503b25: 勞。所以者何。見諸衆生本都無縛於本自脱
T0635_.15.0503b26: 彼作此念。是諸衆生悉著一欲。行者不著而
T0635_.15.0503b27: 脱本法。一切衆生著其不諦妄想之念。菩薩
T0635_.15.0503b28: 了此終始無著已脱法本。又復龍王。得不起
T0635_.15.0503b29: 法忍菩薩者。雖未得達佛要行處。然是菩薩
T0635_.15.0503c01: 不住凡夫學無學處。普入諸處。習度無惓。不
T0635_.15.0503c02: 於欲處。有其婬行恚處。不怒癡處不愚。不
T0635_.15.0503c03: 於處所。以無欲住離衆欲際。御持諸姓導
T0635_.15.0503c04: 化衆生。自無欲垢貪著穢行。彼於魔界及與
T0635_.15.0503c05: 佛界。并自然相而無疑惑。亦不念其法性之
T0635_.15.0503c06: 處。普現於彼衆生之界。了知識處法非法
T0635_.15.0503c07: 處。曉入行處以慧而觀。於行之處及生死處。
T0635_.15.0503c08: 亦不生死入隨生死。所在諸處爲造徳本。守
T0635_.15.0503c09: 靜不疲解知生死。如無生死不以賢聖修應
T0635_.15.0503c10: 而脱。時阿耨達謂軟首曰。如仁軟首而作
T0635_.15.0503c11: 是言。菩薩不以修應向脱。其曉是學斯則菩
T0635_.15.0503c12: 薩修應向脱。何謂菩薩修應向脱。軟首答曰
T0635_.15.0503c13: 得不退轉。是謂菩薩修應向脱。又復龍王。菩
T0635_.15.0503c14: 薩曉知有念未脱。爲諸隨念衆生等故。建立
T0635_.15.0503c15: 精進化轉無念。言有吾我亦爲未脱。又復龍
T0635_.15.0503c16: 王。其菩薩者已無吾我。向諸縛著衆生類
T0635_.15.0503c17: 故。爲起大悲而以度之。彼見生死都無生死。
T0635_.15.0503c18: 生諸所生以其無生。衆生無生而皆等見。爲
T0635_.15.0503c19: 諸倚著衆生之故現生受身。永無其生亦不
T0635_.15.0503c20: 有終。是慧菩薩應修向脱。執權而還還住生
T0635_.15.0503c21: 死。現在所生受身之處。濟化愚冥導以智慧。
T0635_.15.0503c22: 得免罪苦。菩薩以空故應寂向脱。以權而還
T0635_.15.0503c23: 反于生死。爲諸衆生興發大悲。菩薩無相修
T0635_.15.0503c24: 應向脱。弘權而還還遊生死。向諸隨念衆
T0635_.15.0503c25: 生之故爲起大悲。菩薩無願修應向脱。執權
T0635_.15.0503c26: 而還還住生死。爲諸＊隨願衆生之類。向發大
T0635_.15.0503c27: 悲化行無願脱乎。龍王。菩薩解入無所有法。
T0635_.15.0503c28: 不捨衆生入於無我及人命壽不忘道場。曉
T0635_.15.0503c29: 入無量果致大人三十二相。終寂靜寞無寂
T0635_.15.0504a01: 不寂。亦無其亂等過諸行。無心意識不違本
T0635_.15.0504a02: 願。昇普智心等離衆念。權曉衆生種種意行
T0635_.15.0504a03: 得賢聖者及非賢聖。勤以精進立正聖法。無
T0635_.15.0504a04: 淫泆行建志不捨。寂與不寂等皆濟度無
T0635_.15.0504a05: 念不念。其不整者佛土莊飾嚴整立之。過俗
T0635_.15.0504a06: 向脱脱不離俗。如是龍王。以執智權有賢聖
T0635_.15.0504a07: 定。是爲菩薩修應向脱
T0635_.15.0504a08: 譬如龍王聲聞之行修應向脱名曰往還。以
T0635_.15.0504a09: 成其道不能前進發於無上建立大悲而化衆
T0635_.15.0504a10: 生。如其菩薩亦應修脱無復動搖。成不退轉
T0635_.15.0504a11: 往還乎。龍王。修應向脱無疑會當得至道果。
T0635_.15.0504a12: 又如菩薩修應向脱。都不忘於聲聞之果受
T0635_.15.0504a13: 菩薩道。以是聲聞修應向脱爲有其限。如菩
T0635_.15.0504a14: 薩者永無其限。譬如龍王有二匹夫在峻山
T0635_.15.0504a15: 頂而欲自投。其一人者力贔勇悍。權策通捷
T0635_.15.0504a16: 宿習機宜。曉了諸變無事不貫。從其峻山而
T0635_.15.0504a17: 已自投。忽爾復還住彼山頂。由其勇勢爽
T0635_.15.0504a18: 健猛達。身昇最力輕驫翻疾。強惈所致而使
T0635_.15.0504a19: 無墮亦不所住。如其一人志怯意弱亦無權
T0635_.15.0504a20: 謀。於其山上不能自投。如是龍王。其菩薩
T0635_.15.0504a21: 者於空無相願。觀覩諸法無所作念。如是觀
T0635_.15.0504a22: 訖。又復能以權慧之力。爲衆生故住普智心。
T0635_.15.0504a23: 其峻山者謂是無數。其慧博達顯大力者。譬
T0635_.15.0504a24: 執權慧行菩薩也。其修權慧菩薩行者。不處
T0635_.15.0504a25: 生死不住無爲。是謂菩薩披普智鎧。＊如入
T0635_.15.0504a26: 死生抽拔衆生。令發菩薩大乘之行。其劣弱
T0635_.15.0504a27: 者住彼山上不能返還。譬之聲聞不入生死
T0635_.15.0504a28: 無益衆生。若是龍王。其有菩薩聞是脱慧要
T0635_.15.0504a29: 行品者。斯輩世尊。皆得堅固於無上正眞道
T0635_.15.0504b01: 意。疾近佛坐濟度三界。説是法時。會中菩
T0635_.15.0504b02: 薩七千人得不退轉
T0635_.15.0504b03: 衆要法品第十
T0635_.15.0504b04: 時阿耨達龍王太子。其名感動。前白佛言。今
T0635_.15.0504b05: 吾世尊。以無貪心自歸三尊。願使是經久住
T0635_.15.0504b06: 於世。護正法故。唯世尊。志發無上正眞道
T0635_.15.0504b07: 意。願造斯行樂興達之。得了心本。明曉道
T0635_.15.0504b08: 本及諸法本。自致成佛最正之覺。當廣宣道
T0635_.15.0504b09: 化潤衆生。又＊唯世尊。其諸菩薩聞此清淨大
T0635_.15.0504b10: 道法品。而不信樂不奉行者。當知斯輩菩薩
T0635_.15.0504b11: 之類。爲魔所魔。亦不得疾近普智心行。所
T0635_.15.0504b12: 以者何。從斯世尊法品要義出生菩薩。自致
T0635_.15.0504b13: 成佛伏魔外道。去來現在諸佛正覺皆由是
T0635_.15.0504b14: 法。爾時賢者須菩提。謂太子感動。如仁賢者
T0635_.15.0504b15: 了解心本。明盡道本及諸法本。若得成其
T0635_.15.0504b16: 覺諸法者。此何心本而得了耶。曰其本者。
T0635_.15.0504b17: ＊唯須菩提。是之本者以心本也。須菩提曰。
T0635_.15.0504b18: 心爲何本。曰本乎婬怒癡也。曰婬怒癡爲
T0635_.15.0504b19: 何本耶。曰以念無念爲本也。須菩提曰。云
T0635_.15.0504b20: 何賢者婬怒癡本。爲從其無念興起生耶。曰
T0635_.15.0504b21: 須菩提。婬怒癡本不念無念亦不生也。又其
T0635_.15.0504b22: 本者不起爲本。又須菩提。所可言者此何心
T0635_.15.0504b23: 本。爲心本者其本清淨。斯謂心本。如本清淨
T0635_.15.0504b24: 彼無婬欲恚怒癡垢。曰族姓子。欲生起生彼
T0635_.15.0504b25: 從何生。而常生生如無斷耶。曰須菩提。其
T0635_.15.0504b26: 欲當生而已生生。於心本者不有著生。＊唯
T0635_.15.0504b27: 須菩提。若彼心本有其著者。則終無致至清
T0635_.15.0504b28: 淨者。是故心本都無著也。由是知欲亦爲清
T0635_.15.0504b29: 淨。須菩提曰。云何族姓子。了知欲耶。曰以
T0635_.15.0504c01: 因縁之起生也。其無因縁爲＊不有生。＊唯須
T0635_.15.0504c02: 菩提。修淨念者了欲無也。須菩提曰。又云
T0635_.15.0504c03: 何乎族姓子。菩薩爲應修淨念耶。曰須菩提。
T0635_.15.0504c04: 菩薩於行而修諸行。是謂菩薩修淨行者也。
T0635_.15.0504c05: 唯須菩提。其有菩薩都爲衆生。被大徳鎧化
T0635_.15.0504c06: 至泥絺。等見衆生本如泥絺。是則菩薩修淨
T0635_.15.0504c07: 念行。唯須菩提。其菩薩者。爲諸聲聞及縁一
T0635_.15.0504c08: 覺。隨應説法不＊隨是化。斯謂菩薩修淨念
T0635_.15.0504c09: 行。唯須菩提。又彼菩薩。自寂其欲靜衆生欲。
T0635_.15.0504c10: 是謂菩薩爲修淨行。又須菩提。其菩薩者。在
T0635_.15.0504c11: 於淨念而見不修。又於不淨而見修淨。是謂
T0635_.15.0504c12: 菩薩修淨行者。爾時須菩提謂王太子。感動
T0635_.15.0504c13: 曰。又云何乎族姓之子。菩薩於淨而見不修。
T0635_.15.0504c14: 於其不修見淨修念。曰須菩提。修淨念者。謂
T0635_.15.0504c15: 修眼色耳聲鼻香舌味身更心所受法見。悉
T0635_.15.0504c16: 不修法性無二謂修。三界不著是菩薩住。住
T0635_.15.0504c17: 以善權斯曰修念。菩薩作此行。須菩提。則
T0635_.15.0504c18: 謂修淨念行者也。於是世尊歎太子曰。善哉
T0635_.15.0504c19: 善哉。如若正士感動所言。修淨如斯。是爲
T0635_.15.0504c20: 菩薩應修淨行。今若所説皆佛威神。其有菩
T0635_.15.0504c21: 薩修行如此。是乃應興大乘之行。當知斯
T0635_.15.0504c22: 輩堅固普智。於是太子感動白佛。云何世尊。
T0635_.15.0504c23: 菩薩得以無欲之心應自歸佛。曰族姓子。若
T0635_.15.0504c24: 有菩薩了知諸法無我人壽無色無想亦無法
T0635_.15.0504c25: 相。不於法性而見如來。如是菩薩爲應無欲
T0635_.15.0504c26: 自歸命佛。如如來法彼則法性。如其法性
T0635_.15.0504c27: 爲普所至。有得致是法性之法。則知諸法。斯
T0635_.15.0504c28: 謂菩薩以無欲心應自歸法。其法性者。彼爲
T0635_.15.0504c29: 無數習。無數者即是聲聞。又如菩薩等見無
T0635_.15.0505a01: 數。於其無數而不有數。亦不二者。斯謂菩薩
T0635_.15.0505a02: 以無欲心應自歸依。説是語時。太子感動
T0635_.15.0505a03: 得柔順忍。來會色欲諸天龍人聞此法品等
T0635_.15.0505a04: 二萬衆。皆發無上正眞道意
T0635_.15.0505a05: ＊受封拜品第十一
T0635_.15.0505a06: 爾時龍王阿耨達與宮夫人太子眷屬倶而圍
T0635_.15.0505a07: 繞。自歸三尊。都以宮室并池所有。供奉世尊
T0635_.15.0505a08: 及比丘僧。以爲精舍。又復言曰。吾今世尊興
T0635_.15.0505a09: 發是願。從斯大池出流四河充于四海。從其
T0635_.15.0505a10: 世尊四河之流。若龍鬼人飛鳥走獸。二足四
T0635_.15.0505a11: 足有含命類。飮此流者願其一切皆發無上
T0635_.15.0505a12: 正眞道意。宿不發者。飮此水已使成其行速
T0635_.15.0505a13: 在佛座。降却魔衆伏諸外道。時世尊笑。諸
T0635_.15.0505a14: 佛笑法口出五色。奮耀奕奕光焔無數。震照
T0635_.15.0505a15: 十方無量佛世。明踰日月。須彌珠寶諸天魔
T0635_.15.0505a16: 宮及釋梵殿。一切天光盡翳無明。是時無數
T0635_.15.0505a17: 億千天衆。莫不懷悦發願聖覺。光徹阿鼻諸
T0635_.15.0505a18: 大地獄。有被明者尋免衆苦。皆志無上正眞
T0635_.15.0505a19: 道意。還繞世尊乃無數匝忽從頂入。爾時賢
| T0635_.15.0505a20: | 者名曰披耆。 | 晋言辯 辭也 | 見其光明輒從坐起 |
T0635_.15.0505a22: 頌世尊。而以偈曰
T0635_.15.0505a23: 其色無量見者悦 人雄至最獨世尊
T0635_.15.0505a24: 滅除衆冥與大明 執持威神説笑意
T0635_.15.0505a25: 百福所詠徳七滿 得智光明演慧行
T0635_.15.0505a26: 爲法上講惟法王 世尊今笑何瑞應
T0635_.15.0505a27: 具見誠諦常樂信 根定寂靜衆權敬
T0635_.15.0505a28: 化度一切以寂然 徳過無極説笑故
T0635_.15.0505a29: 梵聲清徹甚軟和 鸞音商雅踰諸樂
T0635_.15.0505b01: 衆音備足無缺減 解散笑故宣布示
T0635_.15.0505b02: 智脱之明應慧度 行常清淨樂淡然
T0635_.15.0505b03: 權曉衆行普智具 賢聖導王説笑義
T0635_.15.0505b04: 智辯通達慧無極 現力無量神足備
T0635_.15.0505b05: 十力已具普感動 天師現笑用何故
T0635_.15.0505b06: 身光無數照杳冥 大千衆明不能蔽
T0635_.15.0505b07: 踰越日月及珠火 威聖之光無等倫
T0635_.15.0505b08: 功徳滿足若如海 順化菩薩以智明
T0635_.15.0505b09: 懷慧無限散衆疑 興發何故而有笑
T0635_.15.0505b10: 尊度三界無有極 權道衆生除諸穢
T0635_.15.0505b11: 能淨欲垢化無餘 天顏含笑爲誰興
T0635_.15.0505b12: 如來所由普感動 震動天龍諸鬼神
T0635_.15.0505b13: 稽首受禮於法王 蒙説笑意決衆疑
T0635_.15.0505b14: 是時佛告耆年辯辭賢者。汝見阿耨達不。供
T0635_.15.0505b15: 如來故造此嚴飾。曰然世尊已而見之。曰是
T0635_.15.0505b16: 龍王。以於九十六億諸佛。施種徳本今受
T0635_.15.0505b17: 封拜。如吾前世爲定光佛世尊所決。汝當
T0635_.15.0505b18: 來世得致爲佛。號名能仁如來無著平等正
T0635_.15.0505b19: 覺通行備足爲最衆祐無上法御天人之師號
T0635_.15.0505b20: 佛世尊。是時龍王爲長者子。其號名曰比守
| T0635_.15.0505b21: | 陀來。 | 來丹本未 晋言淨意 | 聞吾受決尋轉興願。使吾 |
T0635_.15.0505b23: 也。爾時淨意長者子者。阿耨達是。又斯龍
T0635_.15.0505b24: 王當於賢劫中。在此池中莊飾種種。鮮交
T0635_.15.0505b25: 衆寶若天宮室。當悉進奉賢劫千佛。斯諸如
T0635_.15.0505b26: 來盡知王意。率皆説此清淨法品。悉坐是處
T0635_.15.0505b27: 等亦如今。又及如前拘樓秦佛文尼迦葉。同
T0635_.15.0505b28: 共坐此師子之座。及其最後樓至如來。亦當
T0635_.15.0505b29: 轉此法品要義。無熱龍王。當供養賢劫千佛
T0635_.15.0505c01: 從聞是法。諸佛衆會悉同如今。是阿耨達
T0635_.15.0505c02: 後無數世。奉諸如來事衆正覺。修梵淨行常
T0635_.15.0505c03: 護正法勸進菩薩。然後七百無數劫已。當得
T0635_.15.0505c04: 作佛號阿耨達如來無著平等。正覺通行備
T0635_.15.0505c05: 足無上法御天人之師爲佛世尊。如是賢者。
T0635_.15.0505c06: 無熱如來得爲佛時。其土人民都無貪婬恚
T0635_.15.0505c07: 怒愚癡。永無相侵不相論短。何則然者。以
T0635_.15.0505c08: 彼衆生志行備故。如是賢者。阿耨達佛至眞
T0635_.15.0505c09: 如來。乃當應壽八十億載。弟子之衆亦八十
T0635_.15.0505c10: 億。如其始會之爲清淨。從始至終無異缺減。
T0635_.15.0505c11: 如此之比數百千會。當有通辯受決菩薩。四
T0635_.15.0505c12: 千億人都悉集會。又諸發意菩薩行者不可
T0635_.15.0505c13: 計數。無熱如來當爲佛時。其土清淨紺琉璃
T0635_.15.0505c14: 爲地。天金分錯飾用諸寶。以衆明珠造作
T0635_.15.0505c15: 樓閣及經行地。彼土衆生若興食想。應輒百
T0635_.15.0505c16: 味悉得五通。其國處所人民居止。但以珍琦
T0635_.15.0505c17: 被服飮食娯樂自由。悉如第四兜術天上。彼
T0635_.15.0505c18: 不二念。又無貪欲婬行之心。而諸衆生法樂
T0635_.15.0505c19: 自娯。其土人民都無欲垢。若彼如來敷雨法
T0635_.15.0505c20: 説不有勞想。神變無數以演洪化。宣示經法
T0635_.15.0505c21: 永無其難。方適説法衆生輒度。何則然者。
T0635_.15.0505c22: 以彼一切志純熟故。又其如來自於三千大
T0635_.15.0505c23: 千世界。唯一法化無外異道。又若如來欲會
T0635_.15.0505c24: 衆時。輒放身光盡明其界。彼土人民尋皆有
T0635_.15.0505c25: 念。世尊覺來將演法化故揚光耳。各承佛
T0635_.15.0505c26: 聖神足飛來詣佛聽法。又彼如來終無不定。
T0635_.15.0505c27: 乘大聖神忽昇空中去地七丈。就其自然師
T0635_.15.0505c28: 子之座。廣爲衆會進講法説普土見之。譬如
T0635_.15.0505c29: 覩其日月宮殿明盛滿時。衆生種徳故生彼
T0635_.15.0506a01: 土。其國人民觀於世尊師子之座。懸在虚
T0635_.15.0506a02: 空而無所著。尋解諸法亦空無著。當爾之時
T0635_.15.0506a03: 悉得法忍。其如來者但説金剛定入之門。不
T0635_.15.0506a04: 有聲聞縁覺雜言。所以唯演金剛定者。譬如
T0635_.15.0506a05: 金剛所可著處靡不降徹。而彼如來所可説
T0635_.15.0506a06: 法。亦如金剛。鑚碎吟疑住著諸見。如是賢者
T0635_.15.0506a07: 阿耨達佛若現滅度。而其世界有尊菩薩。名
T0635_.15.0506a08: 曰持願。當授其決然後現滅。其佛方滅。持願
T0635_.15.0506a09: 菩薩即得無上最正之覺。尋補佛處。號曰等
T0635_.15.0506a10: 世如來無著平等正覺。其土所有神通菩薩。
T0635_.15.0506a11: 及上弟子衆會多少如阿耨達。時阿耨達王
| T0635_.15.0506a12: | 之太子。名曰當 | 丹 常 | 信。敬心悦欣。以寶明 |
T0635_.15.0506a14: 得爲持願菩薩者耶。是時世尊。知王太子
T0635_.15.0506a15: 當信意向。告阿難曰。其時持願菩薩大士
| T0635_.15.0506a16: | 當補佛處者。今龍王子＊當＊ | 丹 常 | 信是也。時阿 |
T0635_.15.0506a18: 等世如來無著平等正覺方適得佛。亦便轉
T0635_.15.0506a19: 此法品正要。當佛説是封拜品時。四萬菩薩
T0635_.15.0506a20: 得無從生忍。十方世界來會菩薩。釋梵持世
T0635_.15.0506a21: 天龍鬼神。聞佛説此封拜法已。悉皆喜悦懽
T0635_.15.0506a22: 心踊躍信樂遂生。五體稽首各還宮殿。阿耨
T0635_.15.0506a23: 達王與諸太子眷屬圍遶。勅伊羅蠻龍象王
T0635_.15.0506a24: 曰。爲如來故造作交露＊琦珍寶車。使其廣博
T0635_.15.0506a25: 殊妙無極。當以奉送至眞正覺。尋應受教。輒
T0635_.15.0506a26: 爲如來化作七寶珠交露車。令極高大廣博
T0635_.15.0506a27: 嚴飾。世尊菩薩及諸弟子。悉就車坐。無熱
T0635_.15.0506a28: 龍王太子眷屬。心懷恭恪手共挽車。從其宮
T0635_.15.0506a29: 中出于大池。如來神旨忽昇鷲山
T0635_.15.0506b01: ＊囑累法藏品第十二
T0635_.15.0506b02: 於是世尊到鷲山已。即告慈氏軟首童子并
T0635_.15.0506b03: 衆菩薩曰。諸族姓子。以阿耨達所問道品宜
T0635_.15.0506b04: 重宣廣。使諸未聞而得聞之。慈氏軟首而倶
T0635_.15.0506b05: 白佛。＊唯願如來垂慈當説。於時世尊。尋輒
T0635_.15.0506b06: 揚光光色無數。天地震動至于六反。光明
T0635_.15.0506b07: 鑠鑠乃曜十方。十方佛土諸尊菩薩神通備
T0635_.15.0506b08: 者。尋明飛來到皆稽首各便就坐。王阿闍世
T0635_.15.0506b09: 夫人婇女太子眷屬。擧國臣民長者居士梵
T0635_.15.0506b10: 志學者。見是光明。又聞如來從無熱還。各捨
T0635_.15.0506b11: 其事悉詣鷲山。到世尊前肅然加敬叉手爲
T0635_.15.0506b12: 禮。問訊如來景福無量乎。即退還坐觀佛無
T0635_.15.0506b13: 厭。如來身光明。悉普至無極世界。諸大地
T0635_.15.0506b14: 獄衆窈冥處靡不降徹。諸在地獄無不被明。
T0635_.15.0506b15: 又其光明而出聲曰。能仁如來於無熱池。弘
T0635_.15.0506b16: 説清淨道品要法。今還鷲山而重演化。又其
T0635_.15.0506b17: 音聲徹諸地獄。十方地獄衆生之類。所受苦
T0635_.15.0506b18: 痛應時得免。悉遙見佛及諸衆會。皆自悲
T0635_.15.0506b19: 嗟。嗚呼世尊。吾等受此苦痛無數地獄之酸
T0635_.15.0506b20: 六火圍遶燒炙苦毒。鋒瘡萬端
T0635_.15.0506b21: 變種種更斯衆痛日月彌遠。善哉世人。値奉
T0635_.15.0506b22: 如來禀佛道化得離三苦。吾等宿世雖遇諸
T0635_.15.0506b23: 佛。不受法化使被衆痛。蒙頼如來所説法
T0635_.15.0506b24: 品。令諸殃罪而輒微輕。當爾之時。十方地
T0635_.15.0506b25: 獄一切衆生。得萬有億千悉發無上正眞道
T0635_.15.0506b26: 意。遙承佛聖。皆同聲曰。一切苦痛本爲清
T0635_.15.0506b27: 淨。其了本者則無顛倒。吾等但坐不了之故。
T0635_.15.0506b28: 更諸地獄衆苦無數。願使一切速解正眞
T0635_.15.0506b29: 爾時佛告慈氏菩薩軟首童子及阿難曰。諸
T0635_.15.0506c01: 族姓等。當勤受此是經要説。持諷誦讀以宣
T0635_.15.0506c02: 流布。廣爲學者演説斯法。使諸四輩加心專
T0635_.15.0506c03: 習。是慧要行積辯句義。若族姓子及族姓女。
T0635_.15.0506c04: 發心怡悦向樂是經。當爲斯輩解此奧藏深
T0635_.15.0506c05: 邃諸義。道之無府衆經所歸。諸佛積要微妙
T0635_.15.0506c06: 無量。若所授者當令字句了了分明使無増
T0635_.15.0506c07: 減。又諸族姓若賢男女。在於過去恒沙諸佛。
T0635_.15.0506c08: 所作功徳施行種種。受持諸佛所可説法。一
T0635_.15.0506c09: 一專習勤心奉行。若復施戒忍進定智。行是
T0635_.15.0506c10: 六度億百千劫。奉是諸佛并衆弟子。衣被
T0635_.15.0506c11: 飯食床臥醫藥。香華伎樂進諸所欲。又造精
T0635_.15.0506c12: 舍經行之地。奉敬如是不可稱計。至諸世尊
T0635_.15.0506c13: 般泥絺已。爲諸如來起七寶塔。一一供養諸
T0635_.15.0506c14: 如來塔。香華伎樂繒綵幡蓋進然香燈。又懸
T0635_.15.0506c15: 夜光明月諸寶。供養如是極多無數。斯所行
T0635_.15.0506c16: 徳集會計之。都不如是族姓男女逮得一聞
T0635_.15.0506c17: 此阿耨達龍王所問決諸狐疑法品義也。所
T0635_.15.0506c18: 以者何。以斯法藏出生諸佛菩薩要行慧之
T0635_.15.0506c19: 最故。何況奉持執卷＊誦讀。以無疑心體解
T0635_.15.0506c20: 深妙。復以所聞宣示流布。斯諸功徳不可測
T0635_.15.0506c21: 量也
T0635_.15.0506c22: 是時慈氏軟首童子賢者阿難。倶白佛言。甚
T0635_.15.0506c23: 未曾有。唯然世尊。又若如來慈降一切興有
T0635_.15.0506c24: 大悲。乃爲十方去來現在菩薩行者天龍鬼
T0635_.15.0506c25: 神諸衆生故。弘説是法無極清淨道品之義。
T0635_.15.0506c26: 又復世尊。若族姓子及族姓女。聞阿耨達龍
T0635_.15.0506c27: 王所問決狐疑經。不即受持樂習＊誦讀。又
T0635_.15.0506c28: 不廣博布示等學。亦不興心勸助之者。當知
T0635_.15.0506c29: 是輩族姓男女。以爲衆魔及魔官屬。并邪外
T0635_.15.0507a01: 道之所得便。常在羅網結疑中也。時佛歎曰。
T0635_.15.0507a02: 快哉所言。誘進一切使習斯法。令行應之。如
T0635_.15.0507a03: 來又曰。當以是經數爲四輩宣廣説之。爾
T0635_.15.0507a04: 時慈氏軟首菩薩賢者阿難。皆白佛言。唯願
T0635_.15.0507a05: 世尊。輒當受持布演是法。又復世尊。此經
T0635_.15.0507a06: 名何。當云何奉。世尊告曰。斯乎族姓。名阿
T0635_.15.0507a07: 耨達龍王所問決諸狐疑清淨法品。亦名弘
T0635_.15.0507a08: 道廣顯定意。當勤受持斯經之要。又族姓等。
T0635_.15.0507a09: 是道品者珍護諸法經之淵海也。慈氏菩薩
T0635_.15.0507a10: 軟首童子。及諸來會神通菩薩。釋梵持世天
T0635_.15.0507a11: 龍鬼神。同聲白佛。甚善如來快説是法。吾等
T0635_.15.0507a12: 世尊。在所聚落國界縣邑有行是法。當共
T0635_.15.0507a13: 躬身營護斯輩。其聞此者令無邪便。吾等亦
T0635_.15.0507a14: 當受持是經。使普流布而常無斷。佛歎慈氏
T0635_.15.0507a15: 軟首童子并衆菩薩曰。善哉諸族姓子。卿等
T0635_.15.0507a16: 所言勸樂將來諸學菩薩快甚乃爾。佛説此
T0635_.15.0507a17: 已。十方來會神通菩薩。七萬二千悉逮顯定。
T0635_.15.0507a18: 五萬四千天龍鬼人。皆發無上正眞道意。五
T0635_.15.0507a19: 千天人得生法眼。阿耨達龍王。慈氏菩薩。軟
T0635_.15.0507a20: 首童子。一切菩薩。賢者阿難。來會四輩及諸
T0635_.15.0507a21: 天龍。種種鬼神人與非人。聞佛説是莫不歡
T0635_.15.0507a22: 喜。稽首佛足各便而退
T0635_.15.0507a23: 佛説弘道廣顯＊三昧經卷第四
T0635_.15.0507a24:
T0635_.15.0507a25:
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