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佛説大乘智印經卷第二
　西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉　　　　　詔譯　
爾時佛告舍利弗。諸佛如來若身若心所獲
功徳。難修難證亦難悟入。何以故。舍利弗。諸
佛如來眼觀諸色。是識不以色境而動。耳聽
諸聲。是識不以聲境而動。鼻嗅諸香。是識不
以香境而動。舌甞諸味。是識不以味境而動。
身取諸觸。是識不以觸境而動。所以者何。識
智自在。不於外境妄計好醜起愛憎故。舍利
弗。諸佛如來意縁諸法。勝智相應了知所觀。
無生非無生。是得最上無生。寂靜非寂靜。是
得最上寂靜。禪定非禪定。是得最上禪定。律
儀非律儀。是得最上律儀。戲論非戲論。是離
最上戲論。分別非分別。是離最上分別。斷滅
非斷滅。是得最上斷滅。舍利弗。諸佛如來
凡有所説。離諸虚妄無不眞實。義味充饒止
息諍論。心相平等離諸異相不平等法。能令
聞者除去惡欲。不生邪見離邪思惟。舍利弗。
諸佛如來若於所證無去無來。不常不斷。非
空非有。離見離聞。無大小形。無方圓相。舍
利弗。諸佛如來於能證道相性圓滿智慧光
明。遠離異相及非異相。無諸揀擇及非揀擇。
體若金剛無破壞故。用如虚空無取捨故。於
勝善法無所愛著。於廣大行亦無怖畏。心相
空寂離論聞見。舍利弗。諸佛如來於所安住
邊際勝定。清淨圓滿。不厭闠閙不樂空寂。於
一切時而常遊戲。於法非法情器差別悉能
了悟。無不如境定力堅固。縱遇惡縁不可破
壞。舍利弗。諸佛如來。於諸世間尊貴富饒一
切樂境。如夢如幻。如棄遺跡。不依輔相宰官
大婆羅門而有所求。是故不爲名聞利養之
所繋縛。舍利弗。諸佛如來或有所聞情非情
聲。不縁此故而生差別。無差別心亦復遠離。
舍利弗。諸佛如來於諸所縁決定境相不生
勝解。非勝解心亦復遠離。舍利弗。諸佛如來
於諸時分。不計延促有盡無盡成壞差別。非
差別心亦復遠離。了知諸法無言無説離去
來今。於心心所無有相應無不相應。思惟計
念悉皆不生。無有此岸無有彼岸。於諸情器
無上中下。深心堅固不可破壞。舍利弗。諸佛
如來所有身相。無所動作離諸事業。怨憎違
戻信向親厚。以平等慈隱顯不二。由昔因中
離無邊障修無邊行。於諸衆生施大悲智眞
實觀察隨其所宜具能饒益。令諸有情應自
所求歡喜滿足。故於所得身相智慧。唯自證
知餘無所解。於自身色無有齊限與虚空等。
無有隱顯周遍一切。勝功徳力之所莊嚴。相
好圓滿無有缺減。於蘊處界中無在無不在。
於諸有情所習事業。悉能棄捨。除方便智示
現修作。内心清淨外色清淨。舍利弗。如上所
説。皆是如來若身若心。勝善功徳莊嚴之相。
周遍平等。若以汝等分別之心。欲見如來勝
定任持所有身相。是如來身不可得見。爾時
舍利弗重白佛言。世尊。云何如來色身圓滿
得名無相。云何智印三摩地周遍平等。爾時
世尊欲重宣此義。而説偈言
    如來身心相由定智所生
    不假外境牽識相分別動
    意縁一切法與身無有異
    離是非差別所得爲最上
    若以小智力欲見善逝身
    如月印晴空妄謂水中現
    身相本微妙復由勝定持
    離長短方圓無去來住立
    内心寂不動澄靜若虚空
    息泯身心相自然無所有
    以無所有心不著香味觸
    離諸蘊處界以此觀如來
    如見水中月雖不得眞實
    既離分別心是亦名爲見
    如來智印門非我獨能證
    若大心衆生希求無厭倦
    得最上等持依此勝定力
    於佛智印門亦當無所得
    此經所生福無盡如虚空
    我以方便智少略而讃説
    十方諸佛土百千酤胝刹
    滿中諸珍寶若人持供養
    時經無量劫不如聞是經
    書寫或受持是人所得福
    比前行施者復倍河沙數
    若人行慈心饒益諸有情
    不如依此經悟佛三摩地
    若於衆生界心常行忍辱
    不如彈指頃修習殊勝定
    其所生功徳猶如須彌山
    將以對微塵大小莫爲比
    若人行精進勇猛爲諸善
    不如聞此經依教悟其理
    所獲諸功徳百千萬億分
    若以共較量比況不及一
    若人修禪定安住無量劫
    坐臥若經行周遍諸佛刹
    不如一時中聞此經功徳
    若於塵沙劫能修習智慧
    斷除煩惱纒名聞普周遍
    不如刹那時讃佛智印海
    如以大海水比較於一滴
    若欲觀佛者須離諸名相
    了知諸法性非空亦非有
    若但了知空設如蘇部底
    於佛智印門亦無所悟入
爾時世尊説是偈已。告舍利弗。如我所説。如
來智印三摩地法。若諸菩薩能於十方諸佛
世界。爲欲圓滿無礙智慧。應當修學是三昧
地。晝夜精進身心安住。而不散亂亦不懈廢。
舍利弗。如是菩薩摩訶薩。若欲願見十方世
界諸佛國土。一切如來悉皆能見。舍利弗。此
三摩地。是菩薩摩訶薩。無量無邊最勝法門
甚深法眼。而於諸法得無障礙通達了知。無
所忘失。是名如來最勝總持陀羅尼門。若諸
菩薩心欲圓滿一切説相。爲欲成就無上菩
提微妙體性。應當志心精勤修學。是三摩地
智印法門。若諸菩薩隨欲遠離諸惡業行無
諸障礙。成就最上清淨之法。以智慧力摧伏
怨魔。遠離不善諸相平等。如如來智無諸染
穢。諸業障盡清淨無垢。安住如來究竟智地。
能使諸惡一切魔怨。咸皆止息無所退動。覺
智明了知彼一切諸衆生等。種種分別愛樂
境相。善不善業因果差別。了知一切諸衆生
等。意地微細煩惱結縛。善能知彼解諸有情
一切縛法。應當修學如來所説方便最上勝
三摩地智印法門。若諸菩薩欲令衆生志樂
堅固。心欲思惟求無上法。應當精勤修習如
是三摩地門。自然成就無上勝法。若諸菩薩
意欲宣説諸佛如來應諸有情種種根病對治
等法。應當精勤修習如是三摩地門。自然於
法分別演説無有障礙。若諸菩薩心欲於彼
三乘聖法。分別曉悟眞俗諦相甚深法義。應
當精勤修習如是三摩地門。自然於法智慧
明了不生闇鈍。若諸菩薩欲於酤胝百千劫
數。了悟生滅幻化不堅。能證諸法眞實自性
清淨解脱。應當精勤修習如是勝三摩地。若
諸菩薩欲於生滅十二因縁。無明爲始發生
業行招集苦報。貪染執著愛欲増盛。假有聚
成生死病相。變易無常流轉諸趣。於生滅因
而自覺悟。應當精勤修習如是勝三摩地。若
諸菩薩欲了一切雜類有情。起見造業報相
差別。心識明昧正念顛倒異分有情。如實了
知根性利鈍。方便教示漸令悟入。眞實正法
住信行地。應當精勤修習如是勝三摩地。若
諸菩薩意樂成就諸佛國土。清淨業因純善
境界。身心寂靜眷屬調順。遠離嫉妬憍慢過
失親近恭敬。平等愛樂無怨憎想。應當精勤
修習如是勝三摩地。若諸菩薩意欲發萌自
身智慧勝妙光明。照曜自他生死黒暗愚癡
重障。斷三界惑滅諸苦報自在解脱。應當精
勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲知十方
所有世界一切有情死此生彼壽命延促。所
經長劫及以刹那生滅分限定由先業。招引
勢力所感如是。自類果報如實了知。前後決
定壽命根本。應當精勤修習如是勝三摩地。
若諸菩薩欲知聲聞及辟支迦菩薩如來。從
自因地所行妙行。於四聖諦斷滅修證。十二
因縁逆順觀察。寂然自覺微妙甚深。十到彼
岸清淨因行。各各獲得究竟果報。應當精勤
修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲於一切語
言音聲角論辯捷應時詶對不踈不謬。方便
善巧於諸世俗及以勝義。顯示明了令人易
解。不生疑惑印證決定。應當精勤修習如是
勝三摩地。若諸菩薩意欲了知佛法正因。三
乘善行方便隨順。根本差別有上中下。稱性
悟入菩薩因地。漸以熏修植諸善本得如來
智。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩
意欲成就諸佛如來圓滿覺智。不起分別現
種種身。以平等慈任運攝受一切有情。令各
生起歡喜愛樂。修學菩薩心地行願。應當精
勤修習如是勝三摩地。舍利弗。如我所説三
摩地法。是爲最勝。如摩尼珠。一切有情凡所
樂欲。悉得如意無不滿足。舍利弗。若諸菩薩
摩訶薩等。得此如來三摩地法。一切所須諸
法聖財及微妙行。悉得如意行願圓滿。是故
應當精勤修學。爾時世尊欲重宣此義。而説
偈言
    如來所有智最上更無等
    隨性相差別一切皆能證
    平等智光明普照諸縛著
    能入智慧門得無量自在
    智相及智性能印證諸法
    分別諸善惡及世俗勝義
    曉了如是法智慧無有盡
    譬如大明日光照於三界
    普於諸幽暗一切皆破壞
    成就平等法是眞實聖智
    一切三摩地皆從智印出
    名爲諸佛種亦名大摩尼
    利益諸有情亦如世間人
    有最勝珍寶財富無有盡
    濟諸貧乏者皆令得充足
    法財施衆生亦復無有盡
    神通及智慧最勝妙法門
    皆從三摩地智印寶所生
    譬如諸國土有大摩尼珠
    諸王皆愛樂臣佐普護持
    如是摩尼寶諸寶無有上
    我説智印寶殊勝最第一
    總持智光明破壞於諸見
    境界悉明了遠離諸冥暗
    安住寂靜心不分別好醜
    修清淨智慧財法無窮盡
    貪染無所著無六十二見
    正念悉平等入甘露法門
    速得如來智成就相好身
    具足三十二得最勝菩提
    等一切佛覺妙智已圓明
    到菩提彼岸證涅槃自性
    具自他圓滿功徳悉成就
    無量無邊際甚深微妙法
    總持陀羅尼解脱常寂靜
    能具足十力又以大願海
    布施波羅蜜持戒及忍辱
    精進與禪定智慧常堅固
    安住六度中長時無間斷
    無有諸怖畏離煩惱苦業
    魔羅與眷屬不能得其便
    能引導衆生不捨於正法
    漸入如來家得遊智印門
    能於賢劫中及十方世界
    一切諸佛會親近皆隨喜
    是名眞佛子無有能破壞
    若有信解人能書寫此經
    或讀誦受持愛樂廣流布
    長時無懈倦於義味明了
    當知如是經三世諸佛母
    出生智印寶如來功徳藏
佛説大乘智印經卷第二

佛説大乘智印經卷第三
　西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉　　　　　詔譯　
爾時會中復有殑伽沙那庾多數一切菩薩。
聞佛如來説是三摩地。離諸障礙心得解脱。
於陀羅尼祕密深法。隨意悟入印證明了決
定住持。復有六十八那庾多菩薩。於百千劫
已修習禪定解脱。離諸妄想生死怖畏。常樂
熏修微妙勝行。聞此最上三摩地法心懷踴
躍。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。證陀
羅尼音聲辯才得無礙解。復有六十億諸天
及人。聞佛所説智印法門。歡喜無量恭敬讃
歎禮拜供養。而於阿耨多羅三藐三菩提。心
生愛樂。於三摩地甚深勝法。無有疑惑咸生
信解。於菩提心堅固不捨。於智印門勇猛精
進。由大願力修諸善本。根性成熟便得住於
阿惟越致。信受如來所行行願。心意決定無
諸退屈。于時世尊。知彼善根因縁純熟欲授
其記。告諸菩薩言。善哉善哉。汝等從此過三
十億劫。各各於諸佛國土。具足修習六波羅
蜜。所有難行最勝行願。一切皆能圓滿成就。
種習倶盡得大菩提。皆當作佛。悉同一號。名
無畏如來。汝天人衆諸善男子。已於過去無
量佛所。植衆善本信樂大乘。今於此會得聞
如是微妙甚深希有之法欣樂受持。諸善男
子。汝等從此過億千劫。同得作佛。皆同智印
如來。爾時世尊爲此菩薩及天人衆授佛記
已。普觀衆會以柔軟音。語妙吉祥童眞菩薩
言。我觀此會菩薩天人。雖各於彼最上菩提
發堅固心勇猛不退。未能於彼末世邪見道
中建立正法。唯汝能於三千世界五濁惡時。
利益安樂一切衆生。方便守護分別演説。於
一切處廣令流布。使離虚妄及諸愛染。不爲
名譽之所縛著。爾時妙吉祥童眞菩薩。從座
而起端容整服。右膝著地胡跪合掌頂禮世
尊。持種種華以爲供養。瞻仰讃歎得未曾有。
而白佛言。善哉世尊。如我觀察一切諸法。皆
不可得。而我願樂守護無上正等菩提。及願
樂心亦不可取。世尊。此菩提道性離分別。非
在内外中間。無見無聞非取非捨。圓滿寂靜
不可相求。離戲論故。是時會中。復有三百
酤胝菩薩。從座而起頭面作禮恭敬讃歎。而
白佛言。我等亦當守護世尊無量阿僧祇那
庾多酤胝數劫所得阿耨多羅三藐三菩提祕
密甚深難解之法。於未來世方便爲人。受持
讀誦敷繹妙義。書寫恭敬供養。于時一切菩薩
作是語已。各各脱身所著上衣而用供養。發
是願竟退坐一面。爾時世尊告彌勒菩薩摩
訶薩言。汝能具足廣大慈悲。於後末世若諸
衆生不樂正法。於如是時護持此法。令諸衆
生不生邪見。爾時彌勒菩薩摩訶薩。於世尊
前頭面作禮。而白佛言。我當願於五濁惡世。
方便守護是三摩地令不斷絶。使諸邪見散
亂衆生。漸次悟入摩訶衍曩最勝妙法。世尊
復告彌勒菩薩言。今此會中三百八千酤胝
菩薩。安住是法信解受持心生願樂。精進修
學誓不退捨。復有菩薩心未堅固。而於是法
不能受持亦不愛樂。於後末世五濁劫中。不
能護持如來無量阿僧祇劫庾多酤胝劫數。
所修阿耨多羅三藐三菩提法。於是法中轉
生諍訟及諸煩惱。不能任持愛樂修學。彌勒
菩薩復白佛言。世尊。云何菩薩而不愛樂最
上勝法。若有菩薩意欲修習如是法行。發幾
種心而能成就。爾時世尊告彌勒菩薩言。諦
聽諦聽。善男子。由諸菩薩倶生我法。愚癡闇
鈍以爲障礙。雖有智慧而不明了。故於菩提
無決定心。數數退捨多不愛樂。若有菩薩欲
於如是勝三摩地智印上乘堅固趣求意樂證
入。應於菩提發七種心。云何七種。一者如佛
世尊往昔因地。訪善知識不惜身命。爲求
佛道發菩提心。二者於諸微妙一切勝法。愛
樂修學專心守護。爲如是等發菩提心。三者
現諸有情有種種苦。晝夜憂惱無解脱時。起
大悲心普欲救拔。爲如是等發菩提心。四者
普欲利益一切衆生無怨親想。皆得快樂自
在解脱。爲如是等發菩提心。五者普於一切
諸衆生等。歡喜布施方便攝受。令離怖畏於
如來法不生怯弱。爲如是等發菩提心。六
者見諸菩薩發菩提心。而生欣樂親近修學。
同諸菩薩發菩提心。七者爲聞如來身相殊
勝功徳圓滿第一清淨。爲求出世無垢聖果
發菩提心　善男子。如是菩薩。發此七種最勝
妙心。能於無上正等正覺漸次成就。不捨衆
生守護正法。是名七種發菩提心。善男子。若
諸菩薩。善能修習四無量心。學佛如來甚深
法藏。復能成就五種勝法。是諸菩薩具足名
曰阿惟越致。彌勒菩薩復白佛言。世尊。云何
五法得不退轉。善男子。一者於諸衆生起平
等心。於自眷屬不生親昵。於他有情亦不厭
捨。二者見諸有情而得利養。深生歡喜善言
讃美。不生憎嫉煩惱之心。三者於佛如來微
妙勝法。意願聽聞及欲宣説。爲欲護持如是
法藏不惜身命。廣布流通相續不斷。四者所
有資生種種財寶無有慳悋。悉能惠施一切有
情。及以上妙飮食湯藥。平等普濟皆令充足。
五者於諸如來所得最上勝功徳法廣大智慧
祕密總持。歡喜愛樂精勤修學。是爲菩薩五
種勝法。應當於此決定趣求心不退轉。佛告
彌勒菩薩摩訶薩。復有五法其性剛強。能障
菩提不得解脱。云何五法。一者於三乘法不
能解了。二者貪求利養而無厭足。三者常懷
慳惜不能惠捨。四者諂曲不實無時間斷。五
者口但談空不了諸相。彌勒菩薩。如是五法。
慣習剛強覆障菩提。不能成就無上聖果。復
有五法。若諸菩薩而能具足。即於如來所説
勝法。開導演説堅固修習入聖性地。如是菩
薩名爲阿惟越致。云何五法。一者無我遠離
相縛不執自他。二者無法遠離封著世俗勝
義軌持自性。三者智性智相平等不二。無諸
憎愛。寂靜湛然。四者不著菩提及與衆生不
愚善惡因果漸次。五者了知如來功徳色身
神通變化成道入滅差別之相。善男子。如是
五法具足了知名阿惟越致。能成無上正等
正覺。爾時世尊。而説偈言
    無智衆生類妄説法非法
    論世俗語言研求於好醜
    自身口意業而不能守護
    專意修習者愛樂於寂靜
    行持戒忍辱言語常柔軟
    能護持菩提如犀樂獨處
    捨離於闠閙常樂居空寂
    如鹿在深山悉無諸怖畏
    如是修行者如風無所著
    爲護持深法能捨於身命
    其心無所欲動靜與施爲
    咸皆爲饒益智慧常明敏
    不愚諸境相後五濁惡世
    無信諸有情不能受是法
    觸處生疑惑無所能覺了
    妄行於邪行狂亂心顛倒
    如是愚癡人於此菩提法
    而不能守護亦不樂修習
    我念過去世於燈明佛所
    聞是三摩地而發意修習
    復過於百千酤胝劫數已
    復有佛出世號名曰髻幢
    爲無量衆生説此三摩地
    第一會説法而有八十億
    那庾多菩薩心得不退轉
    第二會衆數七十那庾多
    第三會説法復有七十三
    那庾多菩薩皆住不退地
    其佛壽長遠身所出光明
    廣六十由旬復有比丘僧
    九百千酤胝遠離諸苦縛
    皆得阿羅漢時有轉輪王
    號名曰福上統領閻浮提
    地里計其數七百千由旬
    王者四天下嬪妃及婇女
    其數六酤胝而有千王子
    諸相悉具足其土號光慧
    人民皆快樂有八百酤胝
    諸城及園苑上妙衆華果
    種種皆嚴好摩尼寶莊嚴
    如諸天境相爾時轉輪王
    而於睡夢中間有佛出世
    其名曰髻幢於是夢覺已
    尋將所領衆臣佐及人民
    百六十酤胝而來至佛所
    爲聞三摩地時王聞是經
    甚深眞實法心生大歡喜
    即以諸國土咸皆施於佛
    而以爲供養於一切國土
    用上妙栴檀各起諸精舍
    園林皆具足金銀諸珍寶
    種種而嚴飾如是供養佛
    經於八萬歳安住佛法中
    能遠離諸惡於情及非情
    常興修勝善棄捨諸愛樂
    深心無所欲唯以眞實語
    化利諸眷屬而於一日中
    所伸諸供養其數無有邊
    如是供養佛爲求三摩地
    得名生佛家是最上眞實
    甚深微妙法非住相能求
    非妄心所得而此三摩地
    名如來智印時王聞是法
    棄國而出家經於八萬歳
    常習三摩地而於晝夜中
    未曾有懈廢佛於長時中
    説法廣開悟是髻幢如來
    後入般涅槃王造窣覩波
    六十四酤胝一一窣覩波
    各五百傘蓋七寶以莊嚴
    及諸衆妓樂然百千香燈
    光明普照曜種種供養具
    皆悉廣嚴備積累計其數
    七萬三千歳復爲諸衆生
    説是三摩地無相殊勝法
    其心無所住若爲人恭敬
    供養讃歎者心亦不生喜
    遠離諸有相及以諸呪術
    常護持正法經八千酤胝
    七十那庾多安住如來法
    寂然常快樂於一切學處
    而無不具足成就菩提法
    三業悉清淨於諸已受學
    繋心無間斷於所未學法
    精進勤修習以大智慧力
    及勝解印持思惟常憶念
    而無有忘失遠離諸戲論
    及以諸異想非如惡世中
    妄行菩提行雖教化有情
    貪求於名譽爲利養説法
    安住諸有相言一切皆空
    實不了空性是即名爲著
    悟心與説異邪命不清淨
    及行於非法口但能談空
    心爲相所縛若修如是行
    究竟無所得時福上輪王
    即今安樂國無量壽佛是
    爾時王千子今此賢劫中
    千佛世尊是今此大會中
    我前聽法者時同王出家
    爲比丘者是憶念於往昔
    酤胝那庾多一切佛法中
    出家聞正法聞悉能解了
    由是無量劫行種種方便
    供養於諸法不著菩提相
    安住實際中得見燈明佛
    福智皆平等如爲我授記
    未來世成佛號名曰釋迦
佛説大乘智印經卷第三

佛説大乘智印經卷第四

第五
同卷

　西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉　　　　　詔譯　
爾時會中有頻婆娑王。其王夫人名賢吉祥。
亦名酤胝金光。阿闍世王是彼所生。從座而
起五體投地禮如來足。如是禮已。雙膝踞地
長跪合掌色相怡悦。以妙音聲讃歎佛徳。復
以百千無價衆寶微妙衣服奉上世尊以爲供
養。復以五百七寶之華散虚空中。成華雲蓋
遍覆衆會。時賢吉祥作是種種諸供養已。而
白佛言。世尊。我念未來濁惡世中。諸有情類
信根薄劣煩惱増多。我願於彼信解受持此
三摩地最勝法門。若見有人書寫受持。聽聞
讀誦。爲人演説開示導化。展轉流通使不斷
絶。普令見聞而生信解精進修習。如是之人
名爲法器。我當於彼受持之者。歡喜讃歎親
近承事。供給所須飮食衣服臥具醫藥。諸供
養具令無歉乏。復以大乘甚深之法更令悟
入。令彼所住大乘種性。速得成熟於阿耨多
羅三藐三菩提法。不妄分別是空不空了知
諸法離言執故。隨悟隨學不生戲論。爲護正
法於諸身命無所悋惜。況復世間資生之物。
増益煩惱生死之具。唯當修學如是殊勝三
摩地法。作是語已退坐一面。時頻婆娑王後
宮八千婇女。聞如是説。各各發起阿耨多羅
三藐三菩提心。而皆願樂無上大乘。欲學安
住如是殊勝三摩地門。各從座起合掌恭敬
頭面作禮而白佛言。世尊。我等咸當於後未
來末世之中。受持如是甚深圓滿微妙之法。
及願守護供養受持之者。時摩竭國烏波索
迦烏波斯迦。六十萬衆。見是事已咸皆歡喜。
亦各發起阿耨多羅三藐三菩提心。於此智
印三摩地法深心隨喜。作是願言。我等亦願
於後未來濁惡世中。於是妙法圓滿護持。爾
時世尊知彼摩竭陀國烏波索迦烏波斯迦。
并賢吉祥酤胝金光夫人。與後宮婇女八千
人等。心口所願信解受持如是妙法。長時修
習無間無斷。知諸佛果從此法生示現歡喜
忻然微笑。縁是笑故。有百千種微妙色光從
佛口出。所謂青黄赤白及頗胝迦。種種色相
普遍世界。其中衆生覩此光明離諸驚怖。摧
伏一切煩惱魔怨。其光上照至有頂天。日月
光明所不照處悉皆通徹。下至一切諸大地
獄。及諸惡趣苦惱休息穢惡悉除皆得清淨。
其光迴旋還至佛所右繞千匝。覆世尊頂隱
而不現。爾時賢吉祥酤胝金光夫人。見是光
已。不知如來放光義利。復從座起整肅衣容。
恭敬合掌雙膝長跪。頂禮世尊精勤三業。讃
歎佛徳而説偈言
    佛徳差別無邊際三界最勝無與等
    如華開敷正芬芳似月印空已圓滿
    佛心平等離憂喜云何今者現微笑
    我今仰測笑因縁應當演説微妙法
    具足安樂十力尊處衆猶如星中月
    所説言辭義味豐爲諸世界衆生眼
    法如一雨無差別隨諸根性令生解
    梵音清徹福無邊凡在聽聞皆歡喜
    由是聞法勝因縁得未曾有諸快樂
    願佛爲作師子吼蠲除種種諸報業
    衆生聞法皆悦可隨喜平等諸義味
    自他見聞及受持應根應時能解了
    由茲開發菩提心悉於所聞生尊重

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