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No.634[Nos.632,633]

佛説大乘智印經卷第一
　西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉　　　　　詔譯　
如是我聞。一時世尊。入王舍大城。次第乞食
受施充足。還迦蘭陀林。食時食已結跏趺坐。
與大比丘衆及諸菩薩百萬人倶。歡喜圍繞。
是諸大衆。皆得陀羅尼平等無礙。心悟總持
得三摩地。安住空性無相無願解脱法門。具
足無量殊勝功徳。言議思惟皆不可及。爲衆
所知爲衆所識。寂靜安住如是法門。於諸分
別悉皆平等。不隨世間衆所好樂。了知衆生
差別識性。於一切時所知善惡。離諸憎愛一
味平等。爾時世尊忽於眉間放大光明。是諸
衆會咸皆悚慄。肅恭合掌瞻仰如來目不暫
捨。世尊告言。汝等應當繋心思惟。安住如來
所知境界。於我我所好惡分別悉皆遠離。若
於自身毀譽等觀。苦樂一切審知衆生。由染
汚縁受差別相。遊處好樂晝夜不捨。以方便
力悉使斷除。觀諸衆生種種造作諸不善業。
隨順他教競共馳逐。與諸同分安處動作無
義利業。斯由有情識心愚昧。於眞實境無所
了知。失勝善心逐惡朋友。不解思惟深遠勝
法。眞實義諦起諸分別謂爲眞實。無揀擇慧
闕定信心。於佛言教及衆妙行不生好樂。設
復修善無應正理。著有著空互爲究竟。我以
如來智印三摩地力悉能了知。汝等應當於
是有情深心憐愍。是諸大衆聞如是説。讃歎
如來勝定功力。悉能了知如是差別。爾時世
尊作是語已。乃入如來智印三摩地。是諸大
衆覩佛如來入是勝定。於佛身相及種種相。
一切衆會忽皆不見不能了知。如來所著法
衣及近身衣。亦復不見不能了知。如來所有
四威儀相。乃至一切動轉之相。皆不可見不
能了知。如來所有音聲差別。不能聽聞不能
了知。所以者何。以是安住如是智印三摩地
勝功徳力。心無動轉不可測量故。復次如來
由勝定力。於諸外境種種莊嚴。一切衆會皆
不可見不能了知。於諸所住清淨國土。皆不
得見不能了知。所以者何。以是安住如來智
印三摩地勝功徳力。心無動轉不可測量故。
爾時大衆於佛形相既無所見。各各稱讃勝
定功徳承佛威力。深心所求離諸怖畏。爾時
如來復於定中放大光明。遍照三千大千世
界。其間所有日月星辰電火藥珠。種種光明
悉皆掩蔽。復於定中發生異香。其香微妙不
與世間栴檀沈水諸香爲比。是時色無色天
梵王帝釋。及諸天人四衆八部。大鐵圍山小
鐵圍山。及須彌山衆山之王。水陸空界幽暗
之處。一切有情咸覩光明歎未曾有。各尋是
光至迦蘭陀林。各隨所有香華衣服寶冠瓔
珞以爲供養。見是會中諸大菩薩及聲聞衆。
如大池中蓮華開敷。異香芬馥集在衆會。時
諸人天聞是香已。各各皆得智慧明了。復於
空中有寶瓔珞上妙衣服。處處垂下嚴飾供
養。時諸大衆咸皆歡喜。恭敬禮拜退坐一面。
爾時東方如一酤胝殑伽沙數。一一沙數爲
一酤胝。爾所國土一切如來。皆是釋迦分身
化利。如是如來各集衆會。菩薩摩訶薩阿僧
祇數不可稱量。是諸菩薩悟證平等。當得阿
耨多羅三藐三菩提。諸身色相微妙具足。人
天衆會皆無與等。爾時一切分身如來。各各
告語諸菩薩言。善男子。娑婆世界有佛世尊。
號釋迦牟尼應正等覺。出現於世。化諸有情
離衆罪垢。經無量時演説正法。示佛知見甚
深難解。有陀羅尼門。名如來智印三摩地三
摩鉢提。我今爲汝略而讃説。諸善男子汝等
諦聽。諸菩薩摩訶薩於百千劫具足修行六
到彼岸。具大智慧福徳無量。悟證修習常無
懈廢。永離罪垢捨衆惡縁。住三摩地得佛智
慧心無動轉。以無動心了悟諸法。若諸有情
親近如來及大菩薩。熏修智慧三業恭敬。以
勝法財修諸供養經無量時。不如於此一刹
那頃安住如是勝三摩地。所獲功徳不可較
量。常生勝處諸佛國土。爾時諸佛作是語已
安住禪定。以神通力攝諸菩薩。詣娑婆世界。
示同一身入王舍城次第乞食受施充足。至
迦蘭陀林。乃與衆會分食妙供。是諸衆會無
不霑足。飯食已訖攝斂衣鉢跏趺而坐。一切
國土所來諸佛。及諸菩薩亦復如是。無二無
別。復次南方如一酤胝殑伽沙數。一一沙數
爲一酤胝。爾所國土一切諸佛。攝諸菩薩從
彼國來集會亦爾。如東方南方西方北方四維
上下。一切諸佛諸大菩薩。皆來集會亦復如
是。爾時釋迦牟尼應正等覺。見所分身一切
諸佛。皆來集會心相怡悦。唯佛與佛乃得相
見。時諸如來。同入如是智印三摩地三摩鉢
提。靜意廓如動亂止息。以不動心明照諸法。
無二無別。諸佛身相亦復不現。爾時此會人
天大衆。見是十方無數諸佛皆來集會。以勝
定力身相不現。咸皆驚喜整衣合掌右繞三
匝。以寶蓮華。及衆妙華諸色具足持以供養。
是時集會無量世界諸大菩薩。得清淨心具
正法眼。於一切時心相澄寂。各各當得阿耨
多羅三藐三菩提者。見釋迦牟尼如來應正
等覺與諸如來安住如是智印三摩地三摩鉢
提。由勝定力隱諸色相。志願希求深心歡喜。
以精意力不起於坐。覺智現前入佛境界。得
陀羅尼門。時諸菩薩告此娑婆世界諸大衆
言。善男子。汝等應當於佛功徳眷戀希求。於
諸有情繋心憐愍。知諸菩薩摩訶薩於百千
劫行六波羅蜜。具大智慧福徳無量。於一切
法悉皆了知。離諸戲論處深禪定。不忘不愚
達諸性相。於是勝法應當願求。爾時三千大
千世界聲聞縁覺。具大智慧得大神通。捨生
死岸離煩惱縛。於自涅槃修證圓滿。大苾芻
衆及諸宰官婆羅門。鄔婆索迦鄔婆斯迦。如
是等衆咸來至此王舍大城迦蘭陀林。釋迦
如來應正等覺及分身佛會。繞百千匝恭敬
禮拜。各以上妙雜色蓮華。其華千葉七寶間
錯。過無量數以爲供養。復有八十酤胝那庾
多數諸大菩薩摩訶薩衆。是諸菩薩皆是他
方國土中。諸佛如來之所遣使。有大勇猛不
怖生死。有大慈悲不樂涅槃。各以神力入大
禪定現諸威儀。從彼彼土如彈指頃。到王舍
城迦蘭陀林。釋迦牟尼應正等覺及分身佛
會三業恭敬。以清淨妙音尊重讃歎。見諸佛
身隱晦不現。渇仰世尊圍繞衆會。頭面作禮
退處一面。各各皆於寶蓮華上結跏趺坐。復
有三億諸比丘衆。樂修己利求解脱者。承於
如來智印三摩地力。而來集會。是時他方三
千大千世界。帝釋梵王。大自在天。淨居天子。
日月星辰。及諸一切天龍樂叉。乾闥婆。阿蘇
囉。緊那囉。摩虎囉伽。及比丘比丘尼。優婆塞
優婆夷。人非人等各并眷屬。覩佛光明皆來
集會。如是等衆。譬如有人髮密修長。將一一
髮剪如微塵。如一人髮。至千萬人髮亦復如
是。以一髮塵爲一衆生。是赴會衆復過是數。
爾時尊者大目乾連。摩訶倶絺羅。摩訶迦栴
延摩訶迦葉波。摩訶富樓那彌多羅尼子。摩
訶須菩提等。知諸大衆雖在會中。而不覩見
如來身色及與住處。于時尊者舍利弗從座
而起。至妙吉祥童眞菩薩前。白言仁者。今此
世尊。入是如來智印三摩地。而我等輩。云何
不能見如來身及與住處。時妙吉祥童眞菩
薩。告舍利弗言。汝諸聲聞。具大智慧得諸解
脱。常修梵行離諸怖畏。一切人天悉皆恭敬。
汝等應當各各依自所得三摩地門。以智慧
力觀察如來身色住處。時舍利弗等。即時各
各入自所得三摩地門。以智慧力觀察推求。
如來色身及與住處。遍於三千大千世界微
塵刹土。窮盡神力皆不能見。時舍利弗白妙
吉祥童眞菩薩言。我等依自所得三摩地門。
以智慧力觀察推求如來色身及與住處。了
不可見。惟願仁者。爲我等輩。分別指示咸令
得見。時妙吉祥童眞菩薩告舍利弗言。汝諸
聲聞。雖具智慧及與神通。而於如來智印三
摩地門。不能思惟。故於佛身及所住處不能
得見。所以者何。汝諸聲聞以差別心。觀視如
來色身住處。由此分別自爲障礙。是如來身
非分別心所能觀見。若以汝身即如來身。汝
等所住即如來住。乃至一切有情之身即如
來身。一切有情之所住處即如來住。空有一
相自他無二。不舍有爲而證無爲。不離無爲
而悟有爲。以如是心。觀如來身及與住處。爾
乃可見。汝等既用有分別心。欲見如來無相
境界。設經無量塵沙劫數莫復能得。於是衆
會悲感懊惱。離分別心安住正念。身心内外
猶如虚空寂靜而住。爾時世尊從禪定起。其
心廣大如海汪洋。澄清映徹如淨瑠璃。普觀
衆生若身若土。與諸如來平等不二。身相廓
然衆會皆覩。是時三千大千世界皆大振動。
一切諸天心大歡喜離諸怖畏。於虚空中雨
天寶華。其華微妙繽紛而下。又於空中作天
妓樂。種種歌詠上妙音聲琴瑟箜篌琵琶笙
簫。是諸樂器不鼓自鳴。於是會中以爲供養。
于時舍利弗從座而起。至世尊前曲躬合掌。
而白佛言。大悲世尊。如來所入智印三昧。而
我等輩無所覺知。各以神通。入自所得三摩
地門。以智慧力周遍推求如來身色及與住
處。杳不可得不能了知。是我等輩。先自所得
三摩地門及智慧力狹劣短促。未得如來無
相正智自在法門。惟願世尊。大慈悲力深加
憐愍。與我等輩而爲開導。於佛知見定慧法
門使令悟入。於無相境任運現前。爾時佛告
舍利弗。我入如是智印三摩地。非汝聲聞及
諸縁覺所得智慧之所了解及能推求。唯佛
與佛乃能知之。何以故。如來色身由無動心
離諸希求。捨分別縁絶自他相凝然湛寂。勝
智功力之所任持。大定如如爲一體相。若汝
聲聞及諸縁覺。唯求自利不樂利他。所證法
門及智慧境未解融通。自他隔閡空有互違。
於佛如來法空無相智印三昧。難解難入。是
故汝等於佛身相及與住處。不可得見亦不
了知
佛説大乘智印經卷第一

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