SAT DB

T0632_.15.0460c06:   No.632[Nos.633,631]
T0632_.15.0460c07:
T0632_.15.0460c08: 佛説慧印三昧經一卷
T0632_.15.0460c09: 　呉月氏優婆塞支謙譯　
T0632_.15.0460c10: 聞如是。一時佛在羅閲祇耆闍崛山中。與摩
T0632_.15.0460c11: 訶比丘僧千二百五十比丘倶。菩薩有四十
T0632_.15.0460c12: 億人。皆逮得陀隣尼。悉得諸三昧。皆逮得空
T0632_.15.0460c13: 法。皆得寂無想法。悉逮得不動搖願。悉得
T0632_.15.0460c14: 無所著陀隣尼行。得無央數陀隣尼門。佛爾
T0632_.15.0460c15: 時便三昧三摩越。㸌然無色。不可見不可
T0632_.15.0460c16: 得。如虚空不可知。無所住不可得。無吾無
T0632_.15.0460c17: 作。亦無來亦無去。亦非住亦非止。亦非偶
T0632_.15.0460c18: 亦非不偶。亦非身。亦非憂亦非喜。亦非心亦
T0632_.15.0460c19: 非不隨心。亦非行所語。亦不有是語空。亦非
T0632_.15.0460c20: 著。佛爾時作是三昧三摩越。便不見佛身。亦
T0632_.15.0460c21: 不可得想。佛身佛心意。亦不可得想。亦不
T0632_.15.0460c22: 見中衣外衣及與坐。亦不見經行時。亦非
T0632_.15.0460c23: 聲。爾時三昧咸神照三千大千日月。於是三
T0632_.15.0460c24: 千大千佛刹諸日月光明皆爲覆蔽不見。諸
T0632_.15.0460c25: 摩尼寶諸踰填寶。諸天及天坐。諸釋梵所
T0632_.15.0460c26: 有名香。悉爲其歇。是皆三昧威神力之所蔽
T0632_.15.0460c27: 隱。三千大千刹土。但聞是三昧香。照於諸佛
T0632_.15.0460c28: 刹。其中人民眼不爲遮迦惒摩訶遮迦惒。及
T0632_.15.0460c29: 須彌山諸黒山之所覆蔽。爾時便有七寶交
T0632_.15.0461a01: 露。覆蓋三千大千刹土。一切諸佛刹及與竹
T0632_.15.0461a02: 園。耆闍崛山。若干種華悉遍布滿其中。其
T0632_.15.0461a03: 地悉平等。地爲生蓮華。其華大如車輪。一華
T0632_.15.0461a04: 者有十萬葉。其花上悉有七寶蓋。摩竭提國
T0632_.15.0461a05: 界地。悉爲柔軟如天綩綖。有東方恒邊沙佛
T0632_.15.0461a06: 等。遣無央數一生補處菩薩。令到沙訶樓陀
T0632_.15.0461a07: 刹土。有多陀竭阿羅訶三耶三佛。名爲釋
T0632_.15.0461a08: 迦文。今現在一切諸佛境界。深入多＊陀竭慧
T0632_.15.0461a09: 印三昧三摩越。若有菩薩積累功徳。奉行六
T0632_.15.0461a10: 波羅蜜。百劫除漚惒拘舍羅。不如一時聞是
T0632_.15.0461a11: 三昧。諸菩薩即受其佛教。持神足飛到竹園
T0632_.15.0461a12: 中。前爲佛作禮。皆却坐蓮花上。如是南方恒
T0632_.15.0461a13: 邊沙佛等。亦復遣無央數菩薩。西方北方東
T0632_.15.0461a14: 南方西南方西北方東北方上方下方。如是
T0632_.15.0461a15: 恒邊沙諸佛等。各復遣無央數一生補處菩
T0632_.15.0461a16: 薩。令到沙呵樓陀刹土。有陀竭阿羅訶三
T0632_.15.0461a17: ＊耶三佛。名爲釋迦文。今現在一切諸佛境界。
T0632_.15.0461a18: 深入＊陀竭慧印三昧三摩越。若有菩薩積累
T0632_.15.0461a19: 功徳。奉行六波羅蜜。百劫除＊漚和拘舍羅。
T0632_.15.0461a20: 不如一時聞是三昧。諸菩薩即受其佛教。持
T0632_.15.0461a21: 神足飛到竹園中。前爲佛作禮。皆却坐蓮華
T0632_.15.0461a22: 上。爾時於是三千大千刹土。諸比丘僧及諸
T0632_.15.0461a23: 菩薩。所在遠方皆來會於竹園在於佛前。爾
T0632_.15.0461a24: 時無央數菩薩。及＊四十億比丘菩薩。皆來會
T0632_.15.0461a25: 於竹園。用是三昧威神故。於是三千大千刹
T0632_.15.0461a26: 土。諸釋諸梵諸摩夷亘天。諸遍淨天。一切
T0632_.15.0461a27: 諸龍王。諸鬼神王。諸犍陀羅王。諸阿須輪
T0632_.15.0461a28: 王。諸迦留羅王。諸眞陀羅王。諸摩睺勒王。
T0632_.15.0461a29: 是諸王皆各從無央數官屬來到佛所。前爲
T0632_.15.0461b01: 佛作禮却住一面。爾時於是三千大千刹土。
T0632_.15.0461b02: 諸天及人非人。從下上至二十八天。中無空
T0632_.15.0461b03: 缺皆悉遍滿。尊弟子舍利弗羅。摩訶目迦
T0632_.15.0461b04: 蘭。拘提迦栴延。邠耨文陀尼弗羅等。即到
T0632_.15.0461b05: 文殊師利前。問文殊師利言。佛向者三昧三
T0632_.15.0461b06: 摩越。今皆不見不知所至到處。願爲吾等説
T0632_.15.0461b07: 之。文殊師利答舍利弗羅言。仁者智慧而具
T0632_.15.0461b08: 足。何以不各各自三昧共推索無央數佛刹。
T0632_.15.0461b09: 知佛身何如行。即時舍利弗羅等。各各自三
T0632_.15.0461b10: 昧共推索無央數佛刹。了不見佛身。亦不知
T0632_.15.0461b11: 所至到處。舍利弗羅等。即從三昧起。復前問
T0632_.15.0461b12: 文殊師利言。吾等以各各三昧。推索無央
T0632_.15.0461b13: 數佛刹。亦不見佛身。亦不知所湊。願欲聞知
T0632_.15.0461b14: 惟爲説之。文殊師利言。賢者舍利弗羅等。不
T0632_.15.0461b15: 知佛所至到處者。悉且安坐。佛須臾頃自當
T0632_.15.0461b16: 來還。爾時佛從慧印三昧起。便動三千大千
T0632_.15.0461b17: 佛刹。舍利弗羅等。便前白佛言。佛住何三
T0632_.15.0461b18: 昧。吾等以智慧眼推索佛。了無有能知其處
T0632_.15.0461b19: 者。佛語舍利弗羅言。佛所至到處。非若阿羅
T0632_.15.0461b20: 漢辟支佛等所可知。獨佛自知之耳。所以者
T0632_.15.0461b21: 何。無念不動不搖故
T0632_.15.0461b22: 舍利弗羅。佛身有百六十二事。難可得知。何
T0632_.15.0461b23: 等百六十二事。非身。無作。無起。無減。未常
T0632_.15.0461b24: 有。無有比。亦無所比。亦無行。亦無所至不可
T0632_.15.0461b25: 知。亦無習一切淨。無所有。亦不有。亦不行。
T0632_.15.0461b26: 亦不住。亦非生。亦非受。亦非聞。亦非見。亦
T0632_.15.0461b27: 非香。亦非味。亦非細滑。亦無往啓。亦無還
T0632_.15.0461b28: 答。亦非啓答。亦非心。亦非念。亦非心。心念
T0632_.15.0461b29: 離於心心等。心無所等。無所與。無來。無去。
T0632_.15.0461c01: 亦非潤。亦非澤淨。不復有。亦非恐。亦非懼。
T0632_.15.0461c02: 亦非動。亦非搖。亦無造。亦無成。亦非滿。亦
T0632_.15.0461c03: 非不滿。亦非見。亦非明。亦非不明。亦非冥。
T0632_.15.0461c04: 亦非不冥。亦非滅。已離滅。於滅中淨。復淨清
T0632_.15.0461c05: 淨。於色無所有。無愛欲。一切非我。離於非我。
T0632_.15.0461c06: 住無所住。亦無處。亦無從。亦非無從。亦非法。
T0632_.15.0461c07: 亦非不法。亦非福田。亦非不福田。亦非盡。
T0632_.15.0461c08: 亦不可盡。無所有。離於無所有。遠離於字。遠
T0632_.15.0461c09: 離於嚮。遠離於教。遠離於行。遠離於念。亦
T0632_.15.0461c10: 非禍。亦非不＊禍。亦非量。亦非不量。亦非
T0632_.15.0461c11: 來。亦非去。亦非雙。亦非不雙。亦非猗。亦非
T0632_.15.0461c12: 不猗。亦非相。亦非不＊相。無有相能現相。無
T0632_.15.0461c13: 諸入。亦非著。離諸著。一切人令得信。不受入
T0632_.15.0461c14: 住。於諦諦復諦。一切非我度。無所度。淨無
T0632_.15.0461c15: 所淨。度厄難爲無所度。所説不説二無所等。
T0632_.15.0461c16: 於等無所等。無量等。與空等。無處等。無生
T0632_.15.0461c17: 等。不可得等。所安無所安。寂復寂。寂明
T0632_.15.0461c18: 中復明。於行無轉能轉行。一切斷諸所著。諸
T0632_.15.0461c19: 法諦無有二。從本來無所有。所覺者已諦覺。
T0632_.15.0461c20: 已度於一切行。行所度無所度。亦非是。亦非
T0632_.15.0461c21: 不是。亦非長。亦非短。亦非圓。亦非方。亦非
T0632_.15.0461c22: 身。亦非體。亦非入。亦無所入。亦非世。亦非
T0632_.15.0461c23: 世所有。亦未曾有見者。亦未曾有知者。亦
T0632_.15.0461c24: 非去。亦非不去。亦非世因縁。亦非不世因縁。
T0632_.15.0461c25: 如是身不可獲。亦非有。亦非無。亦無有去。亦
T0632_.15.0461c26: 無有來。亦非心念。亦非憂。亦非作。亦非不
T0632_.15.0461c27: 作。亦非諍。亦非不＊諍。亦非泥洹。亦非不泥
T0632_.15.0461c28: 洹。亦非行。亦非不行。是爲百六十二事
T0632_.15.0461c29: 佛告舍利弗羅言。佛身如是。欲想視佛身無
T0632_.15.0462a01: 有能見者。所以者何。佛身不可以想見知。佛
T0632_.15.0462a02: 爾時欲曠大慧印三昧。於十方便説偈言
T0632_.15.0462a03:     是身亦非身於身＊已度脱
T0632_.15.0462a04:     亦無作無有壞亦無所得
T0632_.15.0462a05:     一切諸法相雙亦非不雙
T0632_.15.0462a06:     欲見諸佛身所處皆如是
T0632_.15.0462a07:     不是非不是非憂非不憂
T0632_.15.0462a08:     不取亦不放不等亦不長
T0632_.15.0462a09:     不樂亦不住一切無從生
T0632_.15.0462a10:     佛身已如是便能致安隱
T0632_.15.0462a11:     亦非作不可獲空無有想
T0632_.15.0462a12:     亦非色心無有我亦非一
T0632_.15.0462a13:     於受無所受於有無所有
T0632_.15.0462a14:     一切諸正覺其身諦如是
T0632_.15.0462a15:     不剛亦不弱無瑕亦不穢
T0632_.15.0462a16:     不斷亦不連不有亦不壞
T0632_.15.0462a17:     亦無所得於多少無所亡
T0632_.15.0462a18:     欲見諸佛身一切無塵垢
T0632_.15.0462a19:     不見亦不聞非香無細滑
T0632_.15.0462a20:     不知亦不動譬之若如影
T0632_.15.0462a21:     住形於一切曉諸著人心
T0632_.15.0462a22:     佛已成其身一切各如是
T0632_.15.0462a23:     非身亦非體非等亦非諦
T0632_.15.0462a24:     非淨非不淨諸根無所有
T0632_.15.0462a25:     不藏非不藏譬如水中月
T0632_.15.0462a26:     欲見諸佛身一切悉如是
T0632_.15.0462a27:     身復與身從因縁本自然
T0632_.15.0462a28:     不生亦不滅無來亦無往
T0632_.15.0462a29:     不見於三界然現若如幻
T0632_.15.0462b01:     欲見諸佛身不動亦不搖
T0632_.15.0462b02:     非聲亦非諍非默亦非寂
T0632_.15.0462b03:     非獲未常有不有亦無彼
T0632_.15.0462b04:     譬如虚空本自然無所有
T0632_.15.0462b05:     見佛已如是晝夜當供養
T0632_.15.0462b06:     一切及十方億千諸佛刹
T0632_.15.0462b07:     上至廿八天滿中諸珍寶
T0632_.15.0462b08:     悉以供養所乃至無數劫
T0632_.15.0462b09:     不如書是經其福出彼上
T0632_.15.0462b10:     譬如恒邊沙復倍無數劫
T0632_.15.0462b11:     展轉於其中常等行慈心
T0632_.15.0462b12:     不如曉了惠解是印三昧
T0632_.15.0462b13:     如是無數載其徳過彼上
T0632_.15.0462b14:     若在五道中展轉無數劫
T0632_.15.0462b15:     如是若干劫一切能悉忍
T0632_.15.0462b16:     不如一時慧解是印三昧
T0632_.15.0462b17:     其福如芥子在於須彌邊
T0632_.15.0462b18:     若人在三界生已便長大
T0632_.15.0462b19:     一切悉戴之能忍無數劫
T0632_.15.0462b20:     其身不以勞不用作勤劇
T0632_.15.0462b21:     如是悉能忍不如解三昧
T0632_.15.0462b22:     譬人生悉遍復多於劫數
T0632_.15.0462b23:     其百劫中沙一切以爲數
T0632_.15.0462b24:     不如晝夜力行是印三昧
T0632_.15.0462b25:     其福欲譬之不可以比慧
T0632_.15.0462b26:     其如是智者常與行相隨
T0632_.15.0462b27:     於無數劫中譬之如一塵
T0632_.15.0462b28:     能諦曉了是慧印三昧者
T0632_.15.0462b29:     其福欲譬之若海取一滴
T0632_.15.0462c01:     莫持色相好想視欲見佛
T0632_.15.0462c02:     莫如著有者欲見多陀竭
T0632_.15.0462c03:     如須菩提所見者爲見佛
T0632_.15.0462c04:     見佛已如是一切無三千
T0632_.15.0462c05: 如是舍利弗羅。多＊陀竭慧印三昧。諸菩薩摩
T0632_.15.0462c06: 訶薩。於十方無所罣礙。悉使願欲見諸佛。當
T0632_.15.0462c07: 内至意晝夜行是三昧。便見一切十方諸菩
T0632_.15.0462c08: 薩無央數行三昧門。住於無所罣礙法。是爲
T0632_.15.0462c09: 陀隣尼所猗門。從是中成其相。從是中成其
T0632_.15.0462c10: 好。如是行者諸罪蓋悉得除。諸魔事悉已過。
T0632_.15.0462c11: 佛所説皆審諦。佛所住及所語。無空缺悉具
T0632_.15.0462c12: 足。身所行無瑕穢。意念所行淨無垢。若欲
T0632_.15.0462c13: 曉佛所行。欲解了一切人意。令各得其所。
T0632_.15.0462c14: 欲起願成佛刹者。當行是三昧。欲得佛頂中
T0632_.15.0462c15: 光明者。欲起比丘僧者。欲莊嚴其刹土者。自
T0632_.15.0462c16: 在所欲作所欲行。當奉行是三昧。所以者何。
T0632_.15.0462c17: 譬如一切藥樹在所。求索悉具足。是三昧亦
T0632_.15.0462c18: 如是。菩薩於是三昧中。所求索亦悉具足。佛
T0632_.15.0462c19: 爾時便説偈言
T0632_.15.0462c20:     無上慧爲慧王慧能散諸欲著
T0632_.15.0462c21:     是尊慧入慧門是印經無量慧
T0632_.15.0462c22:     知根行住智地智無礙智去冥
T0632_.15.0462c23:     ＊智消著智説法經如日照三界
T0632_.15.0462c24:     常等行於三昧一切著諦所斷
T0632_.15.0462c25:     諸三昧慧印將諸佛者等是種
T0632_.15.0462c26:     欲得寶度無極願福相福神足
T0632_.15.0462c27:     志所願從是得是三昧諸佛樂
T0632_.15.0462c28:     王樂國及臣下寶無上寶如來
T0632_.15.0462c29:     婬怒垢悉消除寶三昧説是經
T0632_.15.0463a01:     從我學恭敬意持淨清除吾我
T0632_.15.0463a02:     勇猛者壞生死持諦法得三昧
T0632_.15.0463a03:     慧能説所當説持是慧智能多
T0632_.15.0463a04:     慧能放光明遍是經者慧之門
T0632_.15.0463a05:     等能降盡吾我六十二諸所疑
T0632_.15.0463a06:     到佛門無恐懼便從是相好具
T0632_.15.0463a07:     三尊中佛爲尊獨能説七覺意
T0632_.15.0463a08:     爲懈怠示現法是三昧不可盡
T0632_.15.0463a09:     一切法當廣説入無低陀隣尼
T0632_.15.0463a10:     持是法入十方陀隣尼譬如海
T0632_.15.0463a11:     於是中成施與戒忍辱及精進
T0632_.15.0463a12:     禪智慧不可盡住是經成無極
T0632_.15.0463a13:     莫恐懼施罪地及諸魔與惡道
T0632_.15.0463a14:     行三昧無能害如所願得爲佛
T0632_.15.0463a15:     菩薩住於是法以十方爲明證
T0632_.15.0463a16:     其來者索法器持是經得法住
T0632_.15.0463a17:     過去佛經是母當來者亦從是
T0632_.15.0463a18:     現在佛從是出行是者爲佛子
T0632_.15.0463a19:     罪垢除行不轉過第七住法去
T0632_.15.0463a20:     其有住是經者便具足諸佛寶
T0632_.15.0463a21: 説是法時。三十恒邊沙等諸菩薩。皆得是三
T0632_.15.0463a22: 昧。六十八那術他菩薩。諸罪蓋皆除。悉住
T0632_.15.0463a23: 阿惟越致地。皆得不可盡陀隣尼所入聲。六
T0632_.15.0463a24: 十億天與人。從本已來未曾起菩薩意。今皆
T0632_.15.0463a25: 發阿耨多羅三＊耶三菩提心。聞是三昧皆悉
T0632_.15.0463a26: 願樂。願樂已後。便住阿惟越致地。當爲阿
T0632_.15.0463a27: 耨多羅三耶三菩提。佛爾時便授其決。却後
T0632_.15.0463a28: 三十億百千劫。皆當爲佛。號名離於恐怖。諸
T0632_.15.0463a29: 菩薩各自起願。便得無所從生法忍。然後於
T0632_.15.0463b01: 其刹土。悉得爲佛。皆同一字。佛爾時三昧
T0632_.15.0463b02: 遍視衆會。告文殊師利言。以是故。文殊師利。
T0632_.15.0463b03: 菩薩欲護我法者。當作無所著住。當悔當持
T0632_.15.0463b04: 當説之。常當清淨獨處。不當有所猗。文殊
T0632_.15.0463b05: 師利。便從坐起整衣服。以頭面著地。爲佛
T0632_.15.0463b06: 作禮。白佛言。我能忍護是無所著法。於菩
T0632_.15.0463b07: 薩道無吾無我。不有亦未曾有。不見亦不
T0632_.15.0463b08: 聞。不得亦不亡。爾時衆會中。三十億菩薩。
T0632_.15.0463b09: 皆叉手起住。白佛言。我等能忍是無數阿僧
T0632_.15.0463b10: 祇劫。擁護菩薩行。諸菩薩。各以身上衣供養
T0632_.15.0463b11: 佛。便即起願。佛語彌勒菩薩言。念若本所願
T0632_.15.0463b12: 行。於後當持是法。於是三十億菩薩中。八千
T0632_.15.0463b13: 菩薩能持是法耳。其餘菩薩者。皆剛強不能
T0632_.15.0463b14: 持法。於後皆當亂我法。亦不悔亦不持。彌勒
T0632_.15.0463b15: 有七事起菩薩意。何等爲七事。一者起菩薩
T0632_.15.0463b16: 意。二者法欲盡時護法使不盡。起菩薩意。三
T0632_.15.0463b17: 者爲十方人非人起哀。起菩薩意。四者見菩
T0632_.15.0463b18: 薩便起菩薩意。五者施與起菩薩意。六者見
T0632_.15.0463b19: 他人起菩薩意。便效起菩薩意。七者聞佛
T0632_.15.0463b20: 身有三十二相端正人向讃歎。便起菩薩意。
T0632_.15.0463b21: 彌勒。是爲七事。其可起怛薩阿竭菩薩意。
T0632_.15.0463b22: 其護法使不盡。其哀十方人非人起菩薩意。
T0632_.15.0463b23: 是三昧輩能護菩薩意。疾得阿惟越致。其四
T0632_.15.0463b24: 輩起菩薩意者皆爲剛強菩薩。佛語彌勒菩
T0632_.15.0463b25: 薩言。有五法住。疾得阿惟越致。何等爲五
T0632_.15.0463b26: 法。一者等心於十方人非人。二者無所適莫
T0632_.15.0463b27: 於他人財寶。三者其有説經法者。沒命從後
T0632_.15.0463b28: 終不説其惡。四者其有供養衣被。若床臥具
T0632_.15.0463b29: 病痩醫藥。所當得者適無所慕。五者深入微
T0632_.15.0463c01: 妙法中。是爲五法。菩薩住知是阿惟越致菩
T0632_.15.0463c02: 薩相。復有五法。菩薩住爲剛強。何等爲五法。
T0632_.15.0463c03: 一者面目無好色。二者所作皆怯弱。三者慳
T0632_.15.0463c04: 貪。四者 &T048011;

諂。五者口但道空。是爲五法住
T0632_.15.0463c05: 菩薩剛強相也。復有五法。菩薩住知是阿惟
T0632_.15.0463c06: 越致法。何等爲五法。一者無我。二者無人。三
T0632_.15.0463c07: 者不處法有二。四者不著於菩薩。五者不持
T0632_.15.0463c08: 想視佛。是爲菩薩五法住。疾得阿惟越致。佛
T0632_.15.0463c09: 爾時便説偈言
T0632_.15.0463c10:     不當貢高及與嫉妬妄造非説
T0632_.15.0463c11:     索人長短亦非口語及與怯弱
T0632_.15.0463c12:     如是曹人不能護法若有行者
T0632_.15.0463c13:     在於空閑能忍微妙不但口言
T0632_.15.0463c14:     譬若如犀常樂獨處如是曹輩
T0632_.15.0463c15:     能護後法常喜獨處樂於清淨
T0632_.15.0463c16:     譬如怖禽樂在深山不樂供養
T0632_.15.0463c17:     譬如虚空如是人者能護尊法
T0632_.15.0463c18:     朽棄軀體及與壽命何況世間
T0632_.15.0463c19:     所有珍寶力行精進於無所著
T0632_.15.0463c20:     如是法器能護後法於後來世
T0632_.15.0463c21:     當有是人當自説言我菩薩行
T0632_.15.0463c22:     志意迷亂著於世間不能奉行
T0632_.15.0463c23:     護於明法我念宿命提惒竭佛
T0632_.15.0463c24:     過於爾時八十億劫爾時有佛
T0632_.15.0463c25:     號爲光明爲一切人説是三昧
T0632_.15.0463c26:     第一大會八十那術第二會六
T0632_.15.0463c27:     七十那術第三會七十三那術
T0632_.15.0463c28:     皆悉逮得阿惟越致其佛壽命
T0632_.15.0463c29:     住世一億項中光明七十踰旬
T0632_.15.0464a01:     比丘僧數九十九億逮得自在
T0632_.15.0464a02:     皆阿羅漢爾時有王典主人民
T0632_.15.0464a03:     名爲慧上是遮迦越爾時縱廣
T0632_.15.0464a04:     閻浮利地其里數計二萬踰旬
T0632_.15.0464a05:     四天其數皆悉如是王有采女
T0632_.15.0464a06:     六十億人其子千人皆悉具足
T0632_.15.0464a07:     其國土名極樂無厭王治諸國
T0632_.15.0464a08:     二萬郡縣國中人民各有戲園
T0632_.15.0464a09:     常樂安隱五穀自然譬如天上
T0632_.15.0464a10:     無所不有爾時尊王於夢中聞
T0632_.15.0464a11:     有佛於世名爲光明從夢悟起
T0632_.15.0464a12:     便到佛所從諸臣下六十億乘
T0632_.15.0464a13:     爾時從佛聞是尊經微妙三昧
T0632_.15.0464a14:     諸佛奧藏便以諸國奉上與佛
T0632_.15.0464a15:     所當供養無所乏少一切諸國
T0632_.15.0464a16:     爲佛供養立起講堂用栴檀香
T0632_.15.0464a17:     一切講堂具人供養所可經行
T0632_.15.0464a18:     金薄布地具足於八萬四千歳
T0632_.15.0464a19:     不起王事但供於佛不樂睡臥
T0632_.15.0464a20:     勤＊力事尊亦不起俗無愛於國
T0632_.15.0464a21:     設使有人説王功徳日日説之
T0632_.15.0464a22:     不能究竟所可供佛不可稱數
T0632_.15.0464a23:     所以者何悕望三昧便即獨處
T0632_.15.0464a24:     内自思惟今是三昧甚深微妙
T0632_.15.0464a25:     今我不可在於飮食欲得悕望
T0632_.15.0464a26:     成是三昧便即棄國剃去鬚髮
T0632_.15.0464a27:     因入深山受行正戒於三千歳
T0632_.15.0464a28:     無有休息行是三昧未嘗睡臥
T0632_.15.0464a29:     佛天中天中間所道所可説法
T0632_.15.0464b01:     皆悉啓受其光明佛般泥曰後
T0632_.15.0464b02:     國縣起塔六十四億諸塔供養
T0632_.15.0464b03:     各五百蓋七寶交露及與香華
T0632_.15.0464b04:     諸天繒綵及與帳幔挂樹燈火
T0632_.15.0464b05:     各有八千約省飮食以爲節度
T0632_.15.0464b06:     積累其數八十萬歳爲一切人
T0632_.15.0464b07:     説印三昧未常從人有所悕望
T0632_.15.0464b08:     若人讃歎不用爲喜何況於世
T0632_.15.0464b09:     當有愛欲若有請者意常遠離
T0632_.15.0464b10:     至心内行常護後法七十那術
T0632_.15.0464b11:     與八十億於是數中世世逢佛
T0632_.15.0464b12:     如是計數供養無極常遇明法
T0632_.15.0464b13:     得是三昧若有起意護菩薩行
T0632_.15.0464b14:     其欲學者當如我學不稸財寶
T0632_.15.0464b15:     欲解微妙内行至意無有虚飾
T0632_.15.0464b16:     後來世人當自説言我所作業
T0632_.15.0464b17:     是菩薩行欲得供養非求法者
T0632_.15.0464b18:     住在有中言一切空亦不曉空
T0632_.15.0464b19:     何所是空内意不除所行非法
T0632_.15.0464b20:     口但説空住在有中説菩薩行
T0632_.15.0464b21:     我無所疑時王慧上阿彌陀是
T0632_.15.0464b22:     爾時千子是劫得佛今大衆會
T0632_.15.0464b23:     於我前者時皆棄家悉爲比丘
T0632_.15.0464b24:     我念宿命無數佛時住於名字
T0632_.15.0464b25:     常作沙門佛所説經皆悉諷誦
T0632_.15.0464b26:     奉行空事猗在有中如是作行
T0632_.15.0464b27:     不可稱數持想猗住供養諸佛
T0632_.15.0464b28:     供養如是不得慧行轉意作行
T0632_.15.0464b29:     便向慧門却後與提惒竭佛會
T0632_.15.0464c01:     斷吾狐疑便見平等爾時封拜
T0632_.15.0464c02:     得諦要決當於後世人中爲佛
T0632_.15.0464c03: 爾時瓶沙王第一夫人。名爲拔陀斯利。阿
T0632_.15.0464c04: 闍世之母也。亘那臘者拘隣之女也。＊瓶沙王
T0632_.15.0464c05: 第一夫人＊拔陀斯利。便從坐起。前到佛所爲
T0632_.15.0464c06: 佛作禮。以雜綵珠衣及五百七寶華蓋供養
T0632_.15.0464c07: 於佛。便自説言。我於後來世當解是三昧。
T0632_.15.0464c08: 當持是三昧。其有持是法者。比丘比丘尼
T0632_.15.0464c09: 優婆塞優婆夷。我當擁護之。衣被飮食床臥
T0632_.15.0464c10: 具病痩醫藥。教一切人發菩薩意。不誹謗於
T0632_.15.0464c11: 空法。不但口説空。朽身不惜壽命。何況世
T0632_.15.0464c12: 間所有。爾時＊瓶沙王宮中八千采女。及摩竭
T0632_.15.0464c13: 提國中六萬優婆夷。聞是三昧。皆發菩薩
T0632_.15.0464c14: 意。皆悉願樂是三昧。然其後世皆當持是法。
T0632_.15.0464c15: 佛爾時便笑。若干種色光。色色各異從口
T0632_.15.0464c16: 中出。青黄赤白遍照無央數佛刹。皆覆蔽
T0632_.15.0464c17: 日月之明。還繞身三匝。便從頂上忽然不
T0632_.15.0464c18: 現。爾時＊拔陀斯利。便於佛前讃歎佛。而
T0632_.15.0464c19: 説偈言
T0632_.15.0464c20:     在人中無有上於行中無所等
T0632_.15.0464c21:     今三界無有比佛威神如盛華
T0632_.15.0464c22:     如飛鳥在虚空若欲笑一切可
T0632_.15.0464c23:     所可説皆柔軟悉飽滿於十方
T0632_.15.0464c24:     口所説如蓮華人中上悉與眼
T0632_.15.0464c25:     今所説無不可聲軟好如梵天
T0632_.15.0464c26:     今佛笑當何感
T0632_.15.0464c27: 佛爾時。爲＊瓶沙王夫人＊拔陀斯利亘那臘。
T0632_.15.0464c28: 説偈言
T0632_.15.0464c29:     我自念無央數恒邊沙劫
T0632_.15.0465a01:     爾時於世有佛名爲福明
T0632_.15.0465a02:     教授世間住壽六十七劫
T0632_.15.0465a03:     爾時法王衆僧復無央數
T0632_.15.0465a04:     時有遮迦越王名爲慧剛
T0632_.15.0465a05:     王有兩夫人一名爲月明
T0632_.15.0465a06:     於欲無所索諸法無所著
T0632_.15.0465a07:     棄家行學道一億歳護法
T0632_.15.0465a08:     如是不可計於無數諸佛
T0632_.15.0465a09:     法欲盡時生彼護於後法
T0632_.15.0465a10:     然後來世世恒邊沙佛等
T0632_.15.0465a11:     當復於彼處生護於後法
T0632_.15.0465a12:     遮迦越慧剛王於阿閦佛
T0632_.15.0465a13:     與諸夫人數皆生於彼國
T0632_.15.0465a14:     悉已護法壽終後爲男子
T0632_.15.0465a15:     生須摩訶提見阿彌陀佛
T0632_.15.0465a16:     八千婇女及摩竭優婆夷
T0632_.15.0465a17:     若法欲盡時常當護佛法
T0632_.15.0465a18:     壽終後皆得卅二相如佛
T0632_.15.0465a19:     坐於蓮華到阿彌陀佛前
T0632_.15.0465a20:     是諸婇女供養當如慧王
T0632_.15.0465a21:     然於後來劫一切無愛欲
T0632_.15.0465a22:     便於後來劫一切當爲佛
T0632_.15.0465a23:     教授諸天人爲其説正法
T0632_.15.0465a24:     是時佛刹中亦無有魔事
T0632_.15.0465a25:     其刹無愛欲亦無三惡道
T0632_.15.0465a26:     常以無央數諸菩薩爲僧
T0632_.15.0465a27:     亦不聞道有阿羅漢之名
T0632_.15.0465a28:     若有人欲護於諸佛法者
T0632_.15.0465a29:     不求欲得名聞及與壽命
T0632_.15.0465b01:     如是行住者疾近爲菩薩
T0632_.15.0465b02:     自在其意願欲起何刹土
T0632_.15.0465b03:     若等諸菩薩當起恭敬意
T0632_.15.0465b04:     我起恭敬意無所猗護法
T0632_.15.0465b05:     作是行者便得去離生死
T0632_.15.0465b06:     莫於世間作習貪著於欲
T0632_.15.0465b07:     我所以於無數劫以妻子
T0632_.15.0465b08:     捨國及頭目用索佛法故
T0632_.15.0465b09:     無行者用供養故壞佛法
T0632_.15.0465b10:     便展轉起諍欲得供養故
T0632_.15.0465b11:     時坐八十億人垂涙而言
T0632_.15.0465b12:     若法盡時吾等當護後法
T0632_.15.0465b13:     説經動三千刹諸天散華
T0632_.15.0465b14:     快善哉世間人乃聞是經
T0632_.15.0465b15:     一切恒邊沙無數諸佛刹
T0632_.15.0465b16:     滿中諸珍寶悉以供養佛
T0632_.15.0465b17:     不如一時信解是印三昧
T0632_.15.0465b18:     其福欲譬之不可以比慧
T0632_.15.0465b19:     不用力及強可得菩薩行
T0632_.15.0465b20:     聞佛尊正法便起菩薩意
T0632_.15.0465b21:     其有起恭敬於是尊經者
T0632_.15.0465b22:     作行如是者便疾得爲佛
T0632_.15.0465b23: 爾時彌勒菩薩白佛言。後當有幾人能受持
T0632_.15.0465b24: 是三昧者。佛語彌勒菩薩言。彌勒。若有後來
T0632_.15.0465b25: 世人。持想起功徳者。設使我説若便不樂。彌
T0632_.15.0465b26: 勒菩薩白佛言。願佛愍傷一切人故。唯爲説
T0632_.15.0465b27: 之。若有諸菩薩諦欲學者。菩薩當護其行令
T0632_.15.0465b28: 無缺減。於阿耨多羅三藐三菩提心。佛語彌
T0632_.15.0465b29: 勒菩薩言。若有菩薩。於百佛已起菩薩意。然
T0632_.15.0465c01: 後壞敗菩薩行。若有菩薩。於千佛已起菩薩
T0632_.15.0465c02: 意。然後復起菩薩意。誹謗方等經亦不解。
T0632_.15.0465c03: 若於十萬佛已起菩薩意。然後亦復起菩薩
T0632_.15.0465c04: 意。不誹謗方等經。亦不諷誦讀之。若於百
T0632_.15.0465c05: 萬佛已起菩薩意。然後亦復起菩薩意。不誹
T0632_.15.0465c06: 謗方等經。亦不諷誦讀之。若於一億佛已起
T0632_.15.0465c07: 菩薩意。然後亦復起菩薩意。聞方等經書之。
T0632_.15.0465c08: 於其中不曉了。若於十億佛已起菩薩意。然
T0632_.15.0465c09: 後亦復起菩薩意。得方等經。書之諷誦讀之
T0632_.15.0465c10: 亦不能得法忍。亦不能得是三昧。亦不樂是
T0632_.15.0465c11: 三昧。若於八十億佛聞是三昧。持之諷誦讀
T0632_.15.0465c12: 之。已於八十億佛前。皆起菩薩心。得方等經。
T0632_.15.0465c13: 持之書之諷誦讀之。得是三昧。堅持無瑕穢
T0632_.15.0465c14: 奉行之。終不爲魔所得。不爲罪所蓋。若於阿
T0632_.15.0465c15: 僧祇劫中。所作諸罪。若頭痛便除其罪。若亂
T0632_.15.0465c16: 意。若見誹謗。若見輕易。若少得供養。於一世
T0632_.15.0465c17: 皆畢其宿命罪。若供養阿僧祇佛。然後終不
T0632_.15.0465c18: 怯弱心堅住内曉了。若菩薩有惡道罪。然後
T0632_.15.0465c19: 所生不端正。便除其罪。若多病痩。若不爲人
T0632_.15.0465c20: 所敬。生於卑賤家。生於見輕易家。生於貧
T0632_.15.0465c21: 窮家。生於邊遠家。生於慳貪家。生於外道家。
T0632_.15.0465c22: 生與怨憎不可共會。與不解意共會。心多憂
T0632_.15.0465c23: 念。在國國相攻伐處＊生。在郡郡相攻伐處
T0632_.15.0465c24: ＊生。在縣縣相攻伐處＊生。在聚聚相攻伐處
T0632_.15.0465c25: 生。於種姓諸家相攻伐處生。所可處相攻伐
T0632_.15.0465c26: 處＊生。不見善知識。不數聞法。不能得衣被
T0632_.15.0465c27: 飯食床臥具病痩醫藥。既得少少耳。所説可
T0632_.15.0465c28: 於凡人不可長者。亦不能解了其意。於功徳
T0632_.15.0465c29: 不能致得増益。數在於譴過中。數爲他人所
T0632_.15.0466a01: 亂。不能得所便供養。若得聞法不解。若見惡
T0632_.15.0466a02: 夢於夢中除其宿罪。爲罪垢所可摧。魔所可
T0632_.15.0466a03: 作不覺魔事。常與不可共會。若有好衣被食
T0632_.15.0466a04: 飮。一切諸可持與他人。若於百佛手。自作功
T0632_.15.0466a05: 徳心無瑕穢。爾時皆壞敗。以是故諦復諦内
T0632_.15.0466a06: 起好心。可當忍者一切僧那僧涅。於深微妙
T0632_.15.0466a07: 法堅住於行行。於後來世人。當持是法。爾
T0632_.15.0466a08: 時可意王菩薩與文殊師利菩薩。及六十賢
T0632_.15.0466a09: 者。留於後世令護後法。佛爾時便説偈言
T0632_.15.0466a10:     莫行諛諂猗有所著當正其意
T0632_.15.0466a11:     持慧行住深行微妙住不動忍
T0632_.15.0466a12:     當作是行疾求三昧莫作諂猗
T0632_.15.0466a13:     遠離著垢莫貪諸有樂於所諍
T0632_.15.0466a14:     當行平等譬如虚空如是行者
T0632_.15.0466a15:     十種力寳常當堅意住於菩薩
T0632_.15.0466a16:     當學微妙佛之奧藏一切諸受
T0632_.15.0466a17:     慧意無欲已有是行得寶三昧
T0632_.15.0466a18:     常當等心於諸憎愛視善知識
T0632_.15.0466a19:     如見諸佛樂於施與内行平等
T0632_.15.0466a20:     有是行者疾曉三昧慧經光明
T0632_.15.0466a21:     不可盡寶住是三昧不可勝數
T0632_.15.0466a22:     是經之明過於日光故説是經
T0632_.15.0466a23:     當入尊慧譬如日月諸寶燈明
T0632_.15.0466a24:     若如冬月高山上雪譬如釋梵
T0632_.15.0466a25:     及與四天是經光明出於彼上
T0632_.15.0466a26:     是經除結及與意罪降伏衆魔
T0632_.15.0466a27:     便得安隱神足徹視得知宿命
T0632_.15.0466a28:     曉知一切人意所欲我念宿命
T0632_.15.0466a29:     無數劫時愛欲悉盡一切無餘
T0632_.15.0466b01:     時佛讃歎説是印經當如我學
T0632_.15.0466b02:     疾得不久若有行者諦知空虚
T0632_.15.0466b03:     内意曉空其本自然作是行者
T0632_.15.0466b04:     爲著於空持法行者遠離於空
T0632_.15.0466b05:     我泥曰後人當説言一切諸法
T0632_.15.0466b06:     視之若夢若持諸法欲有所譬
T0632_.15.0466b07:     其意所起故爲是著空無有生
T0632_.15.0466b08:     亦無作者亦無來者不見有住
T0632_.15.0466b09:     不行是法著於有中便自説言
T0632_.15.0466b10:     我已知空得善知識從其聞法
T0632_.15.0466b11:     衣毛竪起涙出如言今師實尊
T0632_.15.0466b12:     是賢者人轉後便説百惡之言
T0632_.15.0466b13:     多有卑賤貧窮之人望供養故
T0632_.15.0466b14:     便自稱譽求安名聞因作沙門
T0632_.15.0466b15:     汚亂正教持法弟子猗於佛道
T0632_.15.0466b16:     便作沙門作菩薩行不住菩薩
T0632_.15.0466b17:     譬如海邊遙視彼岸行不具者
T0632_.15.0466b18:     非是菩薩若在空閑言我行淨
T0632_.15.0466b19:     於其内行不住清淨常望供養
T0632_.15.0466b20:     親近厚善便自説言我是沙門
T0632_.15.0466b21:     若於我道作沙門者住於佛法
T0632_.15.0466b22:     如水蓮華於是經中行之如法
T0632_.15.0466b23:     有是行者能護佛法今可意王
T0632_.15.0466b24:     當受我教莫作著行如世間人
T0632_.15.0466b25:     遠離世俗可得佛好以故囑若
T0632_.15.0466b26:     可護後法譬如那術刹土中人
T0632_.15.0466b27:     取恒邊沙皆悉種之一一諸沙
T0632_.15.0466b28:     皆或爲實是一實者成一恒沙
T0632_.15.0466b29:     如是計數千反種之如是轉計
T0632_.15.0466c01:     諸恒邊沙計數如是過若干刹
T0632_.15.0466c02:     擧一沙者以爲計數以是計數
T0632_.15.0466c03:     東方如是是沙計數皆令使盡
T0632_.15.0466c04:     十方一切皆悉如是如是刹數
T0632_.15.0466c05:     諸佛滿中一一諸佛各數如是
T0632_.15.0466c06:     一切諸佛有萬種聲於無央數
T0632_.15.0466c07:     恒邊沙劫説經功徳無有盡時
T0632_.15.0466c08:     若人有行於是經義常當内意
T0632_.15.0466c09:     住是經法當諦奉行如上所説
T0632_.15.0466c10:     是經道慧無有邊幅譬如芥子
T0632_.15.0466c11:     在須彌邊若人從海取水一滴
T0632_.15.0466c12:     説經功徳其譬如是見經尊故
T0632_.15.0466c13:     作無著行
T0632_.15.0466c14: 爾時可意王菩薩。與文殊師利及六十賢者。
T0632_.15.0466c15: 白佛言。法名爲法。何等爲法。寧可得知法貌
T0632_.15.0466c16: 不。佛語可意王菩薩。與文殊師利及六十賢
T0632_.15.0466c17: 者。法法名善男子無作之貌也。無作者爲何
T0632_.15.0466c18: 等貌也。不可得之貌也。不可得者爲何等貌。
T0632_.15.0466c19: 不可盡之貌也。不可盡者爲何等貌。無所起
T0632_.15.0466c20: 之貌也。無所起者爲何等貌也。無所滅之貌
T0632_.15.0466c21: 也。無所滅者爲何等貌。無所獲之貌也。無所
T0632_.15.0466c22: 獲者爲何等貌。無所猗之貌也。無所猗者爲
T0632_.15.0466c23: 何等貌。無所處之貌也。無所處者爲何等貌。
T0632_.15.0466c24: 無所出之貌也。無所出者爲何等貌。不動搖
T0632_.15.0466c25: 之貌也。不動搖者爲何等貌。離於動搖之貌
T0632_.15.0466c26: 也。離於動搖者爲何等貌。無心之貌也。無心
T0632_.15.0466c27: 者爲何等貌。無念之貌也。無念者爲何等貌。
T0632_.15.0466c28: 無二之貌也。無二者爲何等貌。平等之貌也。
T0632_.15.0466c29: 平等者爲何等貌。非有之貌也。非有者爲何
T0632_.15.0467a01: 等貌。無所住之貌也。無所住者爲何等貌。無
T0632_.15.0467a02: 所行之貌也。無所行者爲何等貌。無懈怠之
T0632_.15.0467a03: 貌也。無懈怠者爲何等貌。法無處所之貌也。
T0632_.15.0467a04: 法無處所者爲何等貌。泥洹之貌也。文殊師
T0632_.15.0467a05: 利白佛言。設使是法展轉不相知。何所法當
T0632_.15.0467a06: 盡者。令吾等護後法。佛語文殊師利菩薩言。
T0632_.15.0467a07: 起法法想者欲得度。欲得度者住於法。住於
T0632_.15.0467a08: 法者便處二法。處二法者爲滅法之行也。法
T0632_.15.0467a09: 亦不滅亦非不滅。我今若等護是後法。佛爾
T0632_.15.0467a10: 時便説偈言
T0632_.15.0467a11:     已住吾我便言有世持想作行
T0632_.15.0467a12:     欲脱於世起是念者爲住二法
T0632_.15.0467a13:     是爲惑事非正法行法無作者
T0632_.15.0467a14:     亦無壞者不可見知亦無人所
T0632_.15.0467a15:     著於有者因起想行便自説言
T0632_.15.0467a16:     我已忍空起想念空是爲非法
T0632_.15.0467a17:     法無所有便行有法一切所起
T0632_.15.0467a18:     爲無所有於行寂然是爲法印
T0632_.15.0467a19:     於想有動便即自縛法本清淨
T0632_.15.0467a20:     便起有法一切諸法譬若如響
T0632_.15.0467a21:     著於有者便處二法清淨慧法
T0632_.15.0467a22:     慧不得慧於慧慧中無有逮者
T0632_.15.0467a23:     一切不見可起習者癡慧皆空
T0632_.15.0467a24:     倶無所有若使自然當有所有
T0632_.15.0467a25:     便可滅壞就於泥洹設使諸法
T0632_.15.0467a26:     有所住處人與非人皆爲泥洹
T0632_.15.0467a27:     若人於世自取自放是想非想
T0632_.15.0467a28:     而求泥洹自起吾我一切皆爾
T0632_.15.0467a29:     所起諸法亦無識念愚癡與智
T0632_.15.0467b01:     於是二事語從口出爲無所有
T0632_.15.0467b02:     起想行者便惑其中壞滅生死
T0632_.15.0467b03:     欲求泥洹心不知心其本自然
T0632_.15.0467b04:     於本自然亦不知心一切諸法
T0632_.15.0467b05:     自然如夢能欲起行持有作諦
T0632_.15.0467b06:     起有法者非是諦行滅行法者
T0632_.15.0467b07:     非是諦法假令滅行爲是諦者
T0632_.15.0467b08:     諸起有法皆當爲佛佛所覺者
T0632_.15.0467b09:     爲無所覺所可説法爲無所説
T0632_.15.0467b10:     所可度人爲無所度佛爲諦見
T0632_.15.0467b11:     無所起法設使泥洹當爲是色
T0632_.15.0467b12:     佛諸弟子悉當在中假令泥洹
T0632_.15.0467b13:     爲常住法大哀四等皆成蠕動
T0632_.15.0467b14:     一切人人不能相見於世自號
T0632_.15.0467b15:     持我作人諦視世間無我無人
T0632_.15.0467b16:     空無所著是爲泥洹偶皆言者
T0632_.15.0467b17:     自呼爲諦壞敗滅＊受欲得爲道
T0632_.15.0467b18:     已不起法便爲一法持有行法
T0632_.15.0467b19:     處是四諦諸佛所處皆處一法
T0632_.15.0467b20:     坐於佛樹何有四諦如是行者
T0632_.15.0467b21:     不曉菩薩作行如是壞敗佛法
T0632_.15.0467b22:     作沙門者當如其法所可愛欲
T0632_.15.0467b23:     不當＊稸積欲成三昧諦其行者
T0632_.15.0467b24:     譬若如犀常樂獨處八十億佛
T0632_.15.0467b25:     人中之王行是三昧諸佛悉知
T0632_.15.0467b26:     若有尊天已見諦者晝夜擁護
T0632_.15.0467b27:     持法之人經不可盡照明一切
T0632_.15.0467b28:     入是法藏無端底門其有信行
T0632_.15.0467b29:     是三昧者常於夢中與諸佛會
T0632_.15.0467c01: 佛爾時告文殊師利菩薩言。若有人欲得菩
T0632_.15.0467c02: 薩道者。菩薩當奉行是三昧。若欲成相若欲
T0632_.15.0467c03: 成好。十種力四無所畏十八法不共。若大哀
T0632_.15.0467c04: 無所著。欲得自然慧眼。若欲成比丘僧。若欲
T0632_.15.0467c05: 成菩薩。若欲成佛刹。若欲得慧陀隣尼一切
T0632_.15.0467c06: 人所可説聲。欲離於世。欲知一切人所可道。
T0632_.15.0467c07: 欲得力。欲得曉了三昧。當奉行如上所教。即
T0632_.15.0467c08: 爲如佛。如將如大將。如將中將。爲一切上。爲
T0632_.15.0467c09: 一切大哀。爲怛薩阿竭。所可説。皆平等。無
T0632_.15.0467c10: 量等。與空等。無處等。所説等。人中上。所以
T0632_.15.0467c11: 者何。我住於是三昧。提和竭佛時。我已得
T0632_.15.0467c12: 佛道。文殊師利白佛言。設使提和竭佛時得
T0632_.15.0467c13: 佛道。何復爲世間。佛告文殊師利菩薩言。用
T0632_.15.0467c14: 三事故在於世間。何等爲三。一者作佛事。二
T0632_.15.0467c15: 者度十方人非人。三者不違本願。我爾時已
T0632_.15.0467c16: 得佛道爲泥洹已。佛爾時便説偈言
T0632_.15.0467c17:     行是三昧於無底念疾得爲佛
T0632_.15.0467c18:     一切十方無央數佛護持法者
T0632_.15.0467c19:     便悉得聞無量無底諸經正教
T0632_.15.0467c20:     持是經者便得無極陀隣尼門
T0632_.15.0467c21:     欲知人聲諸慧三昧當於是經
T0632_.15.0467c22:     四諦度脱無所著慧能伏諸有
T0632_.15.0467c23:     無起無滅無有處所能致清淨
T0632_.15.0467c24:     便逮相好一切功徳及十種力
T0632_.15.0467c25:     欲解微妙諸深慧法當行是經
T0632_.15.0467c26:     欲得解了一切世人墮於冥者
T0632_.15.0467c27:     欲諦教人除其婬怒清淨行者
T0632_.15.0467c28:     當於是經晝夜勤＊力作無上行
T0632_.15.0467c29:     當樂精進於廿一日奉行印經
T0632_.15.0468a01:     莫持懈怠及與安隱欲求是法
T0632_.15.0468a02:     常持柔軟無嫉妬意在於空閑
T0632_.15.0468a03:     以法施與持戒供養便得其願
T0632_.15.0468a04:     等意自守示一切人以三昧經
T0632_.15.0468a05:     莫樂愛欲譬如蓮華不著於水
T0632_.15.0468a06:     堅住精進譬如飛鳥在於虚空
T0632_.15.0468a07:     行是已後便得無極陀隣尼門
T0632_.15.0468a08: 説是經時三千刹土六反震動。諸天億百華
T0632_.15.0468a09: 香伎樂。及與幢幡繒蓋交露。七寶瓔珞金敷
T0632_.15.0468a10: 色華。及摩尼寶水精琉璃。以供養佛。一切尊
T0632_.15.0468a11: 天諸天玉女。及龍鬼神阿須倫迦留羅比丘
T0632_.15.0468a12: 僧優婆塞諸優婆夷。皆大歡喜。悉棄捐家。放
T0632_.15.0468a13: 捨所有妻子諸寶起菩薩意。於一那術説行
T0632_.15.0468a14: 菩薩不能究竟。其起菩薩意者。皆得阿惟越
T0632_.15.0468a15: 致。無央數恒邊沙人皆得阿羅漢。十方諸飛
T0632_.15.0468a16: 來菩薩。皆得歡喜去。佛説是經法時。阿僧
T0632_.15.0468a17: 祇人皆發菩薩意。八十那術人皆得阿惟越
T0632_.15.0468a18: 致。三億六萬菩薩得是三昧。無央數人皆得
T0632_.15.0468a19: 阿羅漢道。可從十方諸來菩薩。皆得是三昧。
T0632_.15.0468a20: 佛爾時説經已竟。可意王菩薩。文殊師利。及
T0632_.15.0468a21: 六十賢者。＊瓶沙王夫人跋陀斯利亘那臘。諸
T0632_.15.0468a22: 天人民。龍鬼神阿須倫。聞經皆大歡喜。前
T0632_.15.0468a23: 爲佛作禮而去
T0632_.15.0468a24: 佛説慧印三昧經
T0632_.15.0468a25:
T0632_.15.0468a26:
T0632_.15.0468a27:
T0632_.15.0468a28:
T0632_.15.0468a29:

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