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佛説法律三昧經 (No. 0631_ 支謙譯 ) in Vol. 00

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T0631_.15.0458b14:   No.631
T0631_.15.0458b15:
T0631_.15.0458b16: 佛説法律三昧經
T0631_.15.0458b17:  呉月國居士支謙奉  詔譯 
T0631_.15.0458b18: 聞如是一時。佛遊於摩竭提國。與大比丘衆
T0631_.15.0458b19: 倶。及諸菩薩四部弟子。天人龍神一切大會。
T0631_.15.0458b20: 告衆會。有法律三昧。菩薩學者當以和順
T0631_.15.0458b21: 調其情性。深入微妙不得輕慢。所以者何。未
T0631_.15.0458b22: 深入者。不識三學功徳厚薄。或以放恣失其
T0631_.15.0458b23: 本意。當知是輩有十二事。自墮大罪終不可
T0631_.15.0458b24: 悔。何謂十二有人學道。不得明師見聞未廣
T0631_.15.0458b25: 而自貢高欲求名字。謗菩薩法以爲不要。
T0631_.15.0458b26: 妄造譁説言。我師説既已自墮復墮他人。此
T0631_.15.0458b27: 如獼猴毒羹之喩。但欲害彼不知還自殺。是
T0631_.15.0458b28: 一自燒。有人學菩薩法藏得聞深經。未曾問
T0631_.15.0458b29: 師不知義趣。自用隨意及以輕慢成就菩薩。
T0631_.15.0458c01: 是二自燒。有人已學深經。中道更墮弟子學
T0631_.15.0458c02: 者。毀笑大道以爲迂遠。是三自燒。有人學不
T0631_.15.0458c03: 深入。但欲依道全保其命。不解道理專行謗
T0631_.15.0458c04: 訕深經大法。是四自燒。有人雖學無有至意。
T0631_.15.0458c05: 但欲容身虚飾自可。得經好語與非其人。令
T0631_.15.0458c06: 到見者諂意啤吡。以爲不然聚踧僞骸。造
T0631_.15.0458c07: 謗長短欲望其譽。是爲五自燒。有人頑闇嫉
T0631_.15.0458c08: 妬賢能。常懷毒心向講法者。不惟道徳但貪
T0631_.15.0458c09: 利養。是六自燒。有始入學從明師得決。不念
T0631_.15.0458c10: 恩徳反有人工。言我自知既不自解。亦不肯
T0631_.15.0458c11: 復從師問經。此無反復罪不輕矣。是七自燒。
T0631_.15.0458c12: 若已發菩薩意。欲學佛經道隨師不久。禮節
T0631_.15.0458c13: 未閑聲聞師説。有權方便未達其趣。妄飾虚
T0631_.15.0458c14: 辭非法解之。復以微意瞻師所行。自用爲是。
T0631_.15.0458c15: 遂失權慧入魔羅網。是八自燒。學有畔棄。
T0631_.15.0458c16: 何謂畔棄。謂從明師得解權慧。見深入者不
T0631_.15.0458c17: 數請問。中道懈怠更懷毒心。念師所短已墮
T0631_.15.0458c18: 非法。不自覺知違道失智。謂之畔棄。是九
T0631_.15.0458c19: 自燒。有人以曉微妙權慧。而更不敬廢經輕
T0631_.15.0458c20: 罪。爲枝掖説於屏處言。師無所知。我已從學
T0631_.15.0458c21: 其説皆非。自今不當復與從事。令無知者信
T0631_.15.0458c22: 用其言。已自飮毒。復飮他人毒。是十
T0631_.15.0458c23: 自燒。有人學道。從明師得深經。有信菩薩至
T0631_.15.0458c24: 心行者。欲從求學斷絶不與。呼爲不賢
T0631_.15.0458c25: 但聲聞。未曾見經信戒未立。此人索經爲反
T0631_.15.0458c26: 與之。便以俗語比方解之。轉相教誑令眞道
T0631_.15.0458c27: 薄淡。自取大罪復誤他人。是十一自燒。有人
T0631_.15.0458c28: 雖學無有至信。不識眞僞不畏于罪。曲媚豪
T0631_.15.0458c29: 強不解道者。隨毀佛法誹比丘僧。此輩既
T0631_.15.0459a01: 自墮八難。復増成人罪。是十二自燒。犯此
T0631_.15.0459a02: 罪者不可悔除。從三惡道出則有所望。如是
T0631_.15.0459a03: 十二輩難可度脱
T0631_.15.0459a04: 佛告阿難。吾故説是法律三昧。汝爲人説當
T0631_.15.0459a05: 令了諦。護其意行莫作小福。如毫釐者而
T0631_.15.0459a06: 犯。大罪如須彌也。長失三寳。却就惡道無
T0631_.15.0459a07: 窮竟者。但坐貪愛須臾之可。而致劇痛斯難
T0631_.15.0459a08: 言也。佛説是時莫不感愧。學者悉入第六道
T0631_.15.0459a09: 地。衆會皆起同聲讃言。佛爲吾等及後學者。
T0631_.15.0459a10: 開現大明令得慧眼。倶前稽首願以頂受佛
T0631_.15.0459a11: 言。且聽乃往久遠時有菩薩名有道志。與十
T0631_.15.0459a12: 四萬人倶。從違羅提佛發菩薩意。其輩中有
T0631_.15.0459a13: 一人最高才名賢行時有道志事以爲師。追
T0631_.15.0459a14: 隨累劫不失其意。堅行精進後成作佛。字世
T0631_.15.0459a15: 頭胞。而有道志遂從受決。餘人悉退墮弟
T0631_.15.0459a16: 子行。于今在五道。尚未得出阿難問言。其
T0631_.15.0459a17: 時輩人從見佛。後頗復得深經不。佛言。皆
T0631_.15.0459a18: 得。但不力學。不問中慧。不敬承師輕人法者
T0631_.15.0459a19: 阿難復問。已發大意何以墮落。佛言。用四事
T0631_.15.0459a20: 故。一者學本不知善權方便。輕慢師友無有
T0631_.15.0459a21: 一心。其意數轉。二者學不精進無有道力。但
T0631_.15.0459a22: 貪名譽望人敬待。三者學所事師不念勤苦。
T0631_.15.0459a23: 當得成就虚飾貢高無有至心。四者好學外
T0631_.15.0459a24: 道習邪見人。反持異術比佛深經言道同等。
T0631_.15.0459a25: 時十四萬人皆用是意故。後世轉退去大道
T0631_.15.0459a26: 遠。獨有道志志大心強。追事賢行至其得
T0631_.15.0459a27: 果從受決。當是時。天人百一十萬皆發
T0631_.15.0459a28: 菩薩意。賢者阿難言。如佛所説學當恭敬。
T0631_.15.0459a29: 反以自恣失大道本。可不愼哉。自今新學欲
T0631_.15.0459b01: 入法者。寧能別善惡。不失善師友至竟者耶。
T0631_.15.0459b02: 佛言。有但少耳。多隨本意不可化者。阿難又
T0631_.15.0459b03: 問。凡人相説惡。寧自知惡不。佛言。天下愚
T0631_.15.0459b04: 人但見人惡不自知惡。但自見善不見人善。
T0631_.15.0459b05: 稱己智者皆非智也。自處明者其悉甚矣。言
T0631_.15.0459b06: 我知經亦以惑也。云知大法而不事師。不
T0631_.15.0459b07: 可信矣。佛智廣大不可測度。見聞少少自以
T0631_.15.0459b08: 爲足。用自貢高豈智者哉。唯有至學深入之
T0631_.15.0459b09: 士。近善師者乃爲明智愚者安知世有明智
T0631_.15.0459b10: 人。乃別有賢愚耳。夫愚癡者但見人貢高。不
T0631_.15.0459b11: 自知貢高其自見過者可與説善事。自見善
T0631_.15.0459b12: 者不可與語議。何則皆自是故。能解難者
T0631_.15.0459b13: 可與論道。不者但増其憍慢。自可者不可爲
T0631_.15.0459b14: 説忍辱之事會不能受。解道意謙虚者。可與
T0631_.15.0459b15: 共講深經之要。不者皆縛知。微妙深入者可
T0631_.15.0459b16: 與共説無端緒事不者猶疑言我知菩薩法
T0631_.15.0459b17: 發言有貪著。言我所入淨。不自知汚濁。適
T0631_.15.0459b18: 始欲與便言已了。能覺魔事不知皆在魔羅
T0631_.15.0459b19: 網中。如蠶作繭還自纒裹。欲悉覺知分別
T0631_.15.0459b20: 内外深淺意者。當問久學成就菩薩。近善師
T0631_.15.0459b21: 乃可了了覺魔事耳。佛言。學不可不諦
T0631_.15.0459b22: 行不可不護。忘其本意墮非法者。皆坐自用
T0631_.15.0459b23: 隨邪心故。諸不可行不當行。輕犯大過墮惡
T0631_.15.0459b24: 道者。皆以專愚不承法令。爲魔所中致罪不
T0631_.15.0459b25: 細。於是賢者舍利弗白佛言。新發意者實宜
T0631_.15.0459b26: 自護。坐小可意而失大者。斯不少矣。昔我前
T0631_.15.0459b27: 世有是意故。失大得小。雖欲悔之無復及也。
T0631_.15.0459b28: 佛言。本心不解皆有是耳。舍利弗問佛。何
T0631_.15.0459b29: 謂人本。五陰本。六入本。十二縁起本。及九
T0631_.15.0459c01: 十六種道本所入。何謂四諦本。弟子本。
T0631_.15.0459c02: 佛本。如來本。知之云何。曾聞佛言。不解本
T0631_.15.0459c03: 無故墮小道。願爲新學分別説之。佛言。善哉
T0631_.15.0459c04: 所問甚快多所開發欲聞者聽。於時會中皆
T0631_.15.0459c05: 曰受教。佛言。人本者。無從出無所受。無作者
T0631_.15.0459c06: 無有主。無色無識不生不滅。如是知本。失是
T0631_.15.0459c07: 離本。五陰本者。無有住處。隨所著即爲陰。
T0631_.15.0459c08: 成敗如幻一切無強。知如是者計無有陰。六
T0631_.15.0459c09: 入本者。猶如空野。以所更樂謂之爲入。其入
T0631_.15.0459c10: 虚空無積聚處。知本淨者。計無所入。十二縁
T0631_.15.0459c11: 起本無端緒。來無所從去無所至。癡不可見
T0631_.15.0459c12: 所縁無際。至於老死如夢非眞。如不起法忍
T0631_.15.0459c13: 是知本也。九十六種道本所入。皆從貪欲。六
T0631_.15.0459c14: 十二見捨内取外。何謂捨内取外。身爲化種
T0631_.15.0459c15: 虚而非眞。求有萬端貪不能捨。欲保安存久。
T0631_.15.0459c16: 而要壞生死不絶。四諦本者。亦無根莖。苦習
T0631_.15.0459c17: 盡道皆由觀解。見空淨者爲知諦本。弟子本
T0631_.15.0459c18: 者。初觀世有。不解本無。厭生死苦攝意觀法。
T0631_.15.0459c19: 斷却五陰守空行淨。想滅漏盡便得解脱。是
T0631_.15.0459c20: 爲羅漢本所。入各佛本者。學作功徳不曉成
T0631_.15.0459c21: 時。聞知有佛欲得尊號。無有大悲不曉善權。
T0631_.15.0459c22: 呼身爲有持想視佛。樂淨守道不親善友。雖
T0631_.15.0459c23: 積功徳如江河沙。猶無益於不入權慧。不修
T0631_.15.0459c24: 利及相好。半行不具。以覺因縁便得成佛。
T0631_.15.0459c25: 是爲各佛本。所入如來本者。從發意來見身
T0631_.15.0459c26: 皆空諸法清淨。曉衆生本惠徳。所入陰入種
T0631_.15.0459c27: 持一切本無。曉諸功徳成時所入。如本立
T0631_.15.0459c28: 有智。不起不滅無往無來。不在泥洹不離本
T0631_.15.0459c29: 無。如虚空等不可動移。是爲如來本所入
T0631_.15.0460a01: 舍利弗言。佛意實妙非衆羅漢。各佛所知我
T0631_.15.0460a02: 輩初學。皆從縛著志微學淺。承佛得度心根
T0631_.15.0460a03: 已滅。雖聞大道無復學意。譬如野夫聞天子
T0631_.15.0460a04: 事。暫快其耳終不能效。雖人久處三惡道者。
T0631_.15.0460a05: 出學大道可成作佛。如我羅漢無復心矣。爲
T0631_.15.0460a06: 菩薩者誠快無量。已發大意深入廣博。但當
T0631_.15.0460a07: 精進諦護行耳。*於是有菩薩名勇聲。白佛
T0631_.15.0460a08: 言。大道甚妙。非是世間才明所知。唯深入
T0631_.15.0460a09: 者乃達其微。恐後三學新發意菩薩。及爲弟
T0631_.15.0460a10: 子*各佛行者。朦冥未寤不別深淺。見聞少
T0631_.15.0460a11: 小自以爲明。諍訟取勝更以相惑。唯佛加哀
T0631_.15.0460a12: 爲決大疑。其諸學者皆倶行禪得道各異何
T0631_.15.0460a13: 用別知。弟子*各佛菩薩。大乘及諸外學。五
T0631_.15.0460a14: 通仙人。禪意云何佛言。善哉善哉。大士。欲
T0631_.15.0460a15: 護一切乃以此問。雖倶行禪意趣不同。弟子
T0631_.15.0460a16: 學者聞有四禪。要約直心可疾得道。不及知
T0631_.15.0460a17: 餘深妙大法。畏苦厭身一心思惟取欲自度
T0631_.15.0460a18: 不念衆生。但守行滅何如爲滅。所施福徳持
T0631_.15.0460a19: 戒精進欲望泥洹。不知佛大慈泥洹所出入。
T0631_.15.0460a20: 言泥洹一到通四禪得三活。生死斷已度世。
T0631_.15.0460a21: 是爲羅漢所入禪*各佛學者。從發意來不事
T0631_.15.0460a22: 善友言世間有其行常著何如爲著所作功徳
T0631_.15.0460a23: 望欲得佛。言禪道如不用餘行。亦不知佛
T0631_.15.0460a24: 禪意所向。如來禪者。無意無想無見無得不
T0631_.15.0460a25: 熟曉了那中繋意守淨無爲不曉權慧法意。以
T0631_.15.0460a26: 成得禪見空因縁解便得道。明過羅漢而不
T0631_.15.0460a27: 及佛無十種力四無所畏及十八不絶法。是
T0631_.15.0460a28: 爲*各佛所入禪。菩薩禪者從發意來不離明
T0631_.15.0460a29: 師。學廣智深曉了禪本何謂曉了本心法本
T0631_.15.0460b01: 無道亦無本。無著無縛無解無行。無出無
T0631_.15.0460b02: 入無捨無取現大智慧善權之行。不斷徳本
T0631_.15.0460b03: 及大悲意。修相好嚴佛國。具十力四無所畏
T0631_.15.0460b04: 及十八不絶法一切見一切知無所不覺。故
T0631_.15.0460b05: 號曰佛佛用世間多貪亂意故。於樹下閉目
T0631_.15.0460b06: 而坐爲現禪法欲令解者以道縛意亦隨所樂
T0631_.15.0460b07: 各得其所是爲如來本所入禪外諸小學五
T0631_.15.0460b08: 通禪者。學貴無爲不解至要。避世安已持想
T0631_.15.0460b09: 守一。瞑目縱體内觀歴藏。存神道氣養性求
T0631_.15.0460b10: 昇惡消福盛思致五通壽命久長名曰仙人。
T0631_.15.0460b11: 行極於此不知泥洹其後福盡生死不絶是爲
T0631_.15.0460b12: 外道五通禪定
T0631_.15.0460b13: 佛言。如弟子*各佛。雖得泥洹爲不知本。所以
T0631_.15.0460b14: 者何。其學本謂世有道無故壞五陰而取滅
T0631_.15.0460b15: 度唯如來爲知泥洹本所以者何知俗與道諸
T0631_.15.0460b16: 法本空如本無住不起不滅。是爲泥洹佛意
T0631_.15.0460b17: 如是故曰如來弟子*各佛名爲滅盡。菩薩
T0631_.15.0460b18: 當解深妙大法明諦受學雖離明師。心當清
T0631_.15.0460b19: 淨不可放逸。於是勇聲叉手白佛言。得値佛
T0631_.15.0460b20: 者爲難有也。大聖大慈所度無極。今蒙佛恩
T0631_.15.0460b21: 無所復疑。其欲學者當受佛教莫爲不賢之
T0631_.15.0460b22: 行。使魔得其便如佛所言終無有異天魔官
T0631_.15.0460b23: 屬莫能壞是清淨行者。言已即前稽首佛足
T0631_.15.0460b24: 是時諸天及人。有二百一十萬。皆願樂立於
T0631_.15.0460b25: 無所從生法忍。賢者阿難白佛言。此法律爲
T0631_.15.0460b26: 何等義。佛言是爲剖決道意釋人根本慧徳
T0631_.15.0460b27: 所入。分別弟子*各佛菩薩學意所行。知諦知
T0631_.15.0460b28: 不諦。大要名曰法律三昧。佛言。阿難。其有
T0631_.15.0460b29: 信解是經法者。皆於十方佛所聞善權已。佛
T0631_.15.0460c01: 説經訖諸來會者皆歡喜各前。爲佛作禮而
T0631_.15.0460c02:
T0631_.15.0460c03: *佛説法律三昧經
T0631_.15.0460c04:
T0631_.15.0460c05:
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