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佛説未曾有正法經 (No. 0628_ 法天譯 ) in Vol. 15
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
利樂發希有心生大歡喜。妙吉祥菩薩即從
座起。與諸菩薩大衆。而共圍繞出於王宮。是
時摩伽陀王。與諸臣從及其眷屬禮敬勞謝。
隨從菩薩來于佛會。是時菩薩既離王宮漸
次而行。於其中路見有一人在於樹下。涕涙
悲泣發如是言。我造殺業甚可怖畏。當來決
定墮於地獄。我今如何得其救度。是時菩薩
見此人已觀其根縁。而已成熟堪受化度。菩
薩即化一人與其無異。往彼人所既相附近。
亦復啼泣謂前人曰。我造殺業甚可怖畏。當
來決定墮於地獄。前人聞已而即謂言。我亦
如是造於殺業。偶會今時誰生方便能爲救
度。是時化人即告之言。今我等輩造極重罪。
雖甚怖畏無能救者。唯佛世尊有大方便而
能救度。我等今宜共詣佛所。化人言已便即
前行。其人見已亦復隨從詣於佛所。時彼化
人到佛會已。頭面禮足前白佛言。世尊。我造
殺業怖墮地獄。願佛慈悲救度於我
爾時世尊即讃是言。善哉善哉。善男子。今於
佛前發誠實語。如其所作稱實而言。如汝所
説。造殺業者。汝從何心而起罪相。爲過去耶
未來耶現在耶。若起過去心者。過去已滅心
不可得。若起未來心者。未來未至心不可得。
若起現在心者。現在不住心亦不可得。三世
倶不可得故。即無起作。無起作故。於其罪相
何所見耶。善男子。心無所住。不在内外中間。
心無色相。非青黄赤白。心無造作無作者故。
心非幻化本眞實故。心無邊際非限量故。心
無取捨非善惡故。心無動轉非生滅故。心等
虚空無障礙故。心非染淨離一切數故。善男
子。諸有智者應如是觀。作是觀者即於一切
法中求心不可得。何以故。心之自性即諸法
性。諸法性空即眞實性。由是義故。汝今不應
妄生怖畏。是時化人聞佛宣説眞實之法。心
大歡喜即白佛言。希有世尊。善説法界自性
清淨。我今得悟罪業性空不生怖畏。我今樂
欲於佛法中出家修道持於梵行。唯願世尊
攝受於我。佛言善哉。善男子。今正是時爲汝
攝受。是時化人於刹那間鬚髮自落。袈裟被
身成苾芻相。即白佛言。世尊。我今入般涅
盤。願佛聽許佛言隨意。時化苾芻承佛威神
力故。即踊身虚空高一多羅樹。化火自焚滅
盡無餘同彼虚空
爾時實造業者。見是化人出家。及聞佛説法
已。心生思念。此人與我同造罪業彼先解脱。
我今亦宜求佛化度。作是念已即時頭面禮
世尊足。而白佛言。世尊。我造殺業怖於當來
墮大地獄。願佛慈悲而垂救度。佛言善哉。善
男子。今於佛前發誠實語。汝所造業於何起
心。罪業之相其復云何。是時此人以善根成
熟故。聞佛言已。身諸毛孔出大火焔旋繞其
身。即作是言。我今歸佛願垂救度
爾時世尊。舒金色右手於其頂上。此人即時
身火得滅。離其苦惱得大快樂起淨信心。向
佛合掌而白佛言。希有世尊。我先聞佛廣説
清淨法界離相之法。我今得悟罪業性空。而
不復生怖畏之想。我今亦於佛法中。樂欲出
家修持梵行願佛攝受。佛言善哉。今正是時
爲汝攝受。即時此人鬚髮自落袈裟被身。成
苾芻相如百臘者。諸根調適威儀庠序所願
圓滿
爾時世尊。爲其宣説四諦之法。彼聞法已。即
時遠塵離垢得法眼淨。而復審觀諦理。即於
會中證阿羅漢果。而白佛言。世尊。我今欲入
涅盤願佛聽許。佛言隨意。是時苾芻。踊身虚
空高七多羅樹。化火焚身滅盡無餘。即時會
中有百千天人。發希有心各伸敬禮
佛説未曾有正法經卷第五
佛説未曾有正法經卷第六
＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳教大師＊臣法天奉 詔譯
爾時尊者舍利子。見造殺業人歸佛出家得
證聖果如是希有事已。前白佛言。希有世尊。
如來大慈善巧方便宣説正法。所有造殺業
者罪根深重。如來於刹那間。善爲救度令得
解脱。斯乃諸佛如來方便之力。其所説法皆
是諸佛境界。唯妙吉祥大士及諸菩薩。被精
進鎧者而善了知。非是我等聲聞縁覺境界。
何以故。諸聲聞人智慧狹劣。尚不能分別衆
生機宜。豈能解了方便之法。佛言。如是如是。
舍利子。諸佛境界唯諸菩薩得忍法具足者
而能趣入。汝聲聞人雖離補特伽羅之見。唯
樂趣求自利涅盤。雖復修習頭陀功徳。亦唯
樂求戒定慧具足。不樂修學諸佛之法。諸所
施作有相有礙。是故於佛境界莫能思議。舍
利子。汝今當知。適所化度造殺業者。此人已
曾於五百佛所。恭敬供養種諸善根。亦曾得
聞如是之法。是故此人今於我前聞説正法。
以宿善根力得見諸法眞實之理如法解脱」
復次舍利子。若人於此正法得聞一四句偈
者。是人不墮惡趣離苦解脱。決定成佛一切
智。何況受持讀誦如法修行。是人所獲功徳
無量無邊
爾時妙吉祥菩薩。與諸菩薩摩訶薩衆。及迦
葉等諸大聲聞。摩伽陀國王并其官屬。同時
還詣鷲峯山中釋迦牟尼佛會。到佛會已各
禮佛足退住一面
爾時尊者舍利子。即謂摩伽陀王言。汝所愛
樂大乘希有之法。妙吉祥菩薩已廣爲汝開
示演説。汝於是法實了解不。王言。尊者。我
已解了希有之法。舍利子言。汝當如何作了
解耶。答曰。如我意者於一切法離諸染著。無
得無失非取非捨。非心境界無所得相是眞
實法。如是了知疑惑永滅。一切障累無所從
生
爾時舍利子白佛言。世尊。此摩伽陀王善根
成熟。愛樂大乘甚深法味。見法無生盡諸業
障。爲實滅盡爲有餘耶。是事云何願佛爲説。
佛言。舍利子。此王所有業障。皆悉滅盡無
餘可得。舍利子。譬如芥子其量微小。須彌山
王能摧滅不。汝今當知。王之業障猶如芥子。
我所宣説甚深之法如彼山王。是故此王聞
甚深法。豈有障累不滅盡耶。舍利子言。希有
世尊。此王利根明達。而能聞法解了滅盡諸
障。如佛所言誠不虚耳。佛言。舍利子。此王
曾於過去七十二倶胝佛所。恭敬供養種諸
善根。於彼佛所已聞正法。由是善根當來決
定。得證阿耨多羅三藐三菩提
復次佛告舍利子。汝見此妙吉祥菩薩不。答
曰已見。佛言。今此摩伽陀王與妙吉祥菩薩
有大因縁。舍利子。過去有劫名爲無垢。有佛
出世號曰妙臂。於彼劫中復有三倶胝佛出
現於世。如是諸佛皆因妙吉祥菩薩開發道
心。彼諸如來壽命長遠。轉大法輪利益衆生。
此摩伽陀王於彼劫中。已得値遇妙吉祥菩
薩教化。發於阿耨多羅三藐三菩提心。王發
心已於如是等佛世尊所種諸善根。聽受大
乘希有之法。以是因縁善根深厚。舍利子。汝
今當知。摩伽陀王此命終後。於上方界過四
百佛刹。有佛刹名曰莊嚴。其佛號寶聚如來
應供正等正覺。此王生於彼中。亦見妙吉祥
菩薩。聽受甚深之法。聞已解了證無生法忍。
乃至當來慈氏菩薩。於此娑婆世界成正覺
已。此摩伽陀王。從彼莊嚴佛刹而來生此。於
慈氏如來法中。得爲菩薩號曰無動。是時亦
得見妙吉祥菩薩。爾時慈氏如來。爲無動菩
薩。如其過去所聞之法重宣説已。告彼衆言。
汝等見無動菩薩不。此菩薩者豈異人乎。即
過去釋迦牟尼佛法中。摩伽陀國王是。此
人於彼妙吉祥菩薩所。聽受正法獲得無生
法忍
佛告舍利子。彼慈氏如來。爲無動菩薩説妙
法時。會中有八千菩薩。得無生法忍。二萬四
千諸小菩薩。進入初地。舍利子。彼無動菩薩。
從是已後。於八百阿僧祇劫中修行。淨諸佛
刹教化衆生。令趣聲聞縁覺菩薩之地。令諸
衆生滅一切障。解悟正法不生疑惑。彼無動
菩薩。過是八百阿僧祇劫已。即於無染世界。
證阿耨多羅三藐三菩提。號曰清淨境界如
來應供正等正覺。十號具足。其佛壽命四中
劫。正法住世一倶胝歳。有七十萬聲聞之衆。
皆悉具足三明六通。得八解脱。有十二倶胝
大菩薩衆。而悉具足智慧方便。彼土所有衆
生。皆悉愛樂甚深之法。彼佛如來廣爲宣説。
而諸衆生聞法悟解。離諸煩惱身心清淨。各
各不起我見之想
爾時釋迦牟尼佛。爲舍利子。説摩伽陀王當
成佛事。時會中有三萬二千天子。發阿耨多
羅三藐三菩提心。皆發願言。願我當得生彼
無染世界。見彼清淨境界如來成正覺道。釋
迦牟尼佛即記之曰。汝等當得生彼世界。見
彼如來成正覺道
爾時摩伽陀王有一太子名月吉祥。年始八
歳。先隨父王至於佛會。聞説法已即自解頸
眞珠瓔珞。持以奉佛作是願言。我今以此供
佛善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。願我當
來生彼清淨境界如來刹中爲金輪王。乃至命
盡。以其四事。供養彼佛及苾芻衆。至彼佛滅
後。我當收其舍利恭敬供養。願我相繼。即於
彼刹。證得阿耨多羅三藐三菩提。是時月吉
祥太子。發誓願已。由佛威神力故。所獻瓔珞
住虚空中。在彼佛上變成七寶樓閣。中有七
寶之座。其上有佛結跏趺坐。相好具足種種
莊嚴
爾時世尊。從其面門放衆色光。所謂青黄赤
白紅紫碧緑。如是光明普照無邊世界。上至
梵世光明晃曜。暎日月光而悉不現。其光復
還繞佛三匝從佛世尊頂門而入
爾時尊者阿難。從座而起偏袒右肩右膝著
地。向佛合掌説伽陀曰
已到彼岸大牟尼 具足一切勝功徳
天人世間共所尊 一切智者離諸著
衆生心行及根性 如來一一皆了知
宣説妙法利群生 一切世間爲最勝
所放希有大光明 普照十方一切刹
倶胝那由他衆生 蒙光照者獲安隱
善逝已具於十力 念慧圓滿出世間
善別衆生心所行 説法斷疑無與等
所有梵王并帝釋 日月星辰及諸天
聞佛宣説妙法門 離諸煩惱得安隱
如來一切衆中尊 衆生有疑悉開決
今日何縁放是光 願佛慈悲爲我説
爾時世尊告阿難言。汝見此月吉祥太子不。
阿難白佛言。唯然已見。佛言。阿難。今此太子
於過去世中。已修菩薩之行。供養於我深種
善根。由是機縁而已成熟。今於我前。發阿耨
多羅三藐三菩提心。起大誓願。以是縁故放
斯光明。阿難。此太子。當來生於無染世界清
淨境界如來法中爲金輪王。供養彼佛及苾
芻衆。至彼佛滅後。收其舍利恭敬供養。是人
於彼命終已後生兜率天。至滿一劫生無染
世界。證於阿耨多羅三藐三菩提。名爲日幢
如來應供正等正覺。十號具足。彼佛世尊及
菩薩聲聞之衆。所有壽量皆悉同等
爾時他方來會諸菩薩衆。聞授月吉祥太子
記已。倶白佛言。世尊。今釋迦牟尼佛。與妙吉
祥菩薩。於一切方處作大佛事。利益衆生無
有空過。何以故。佛及菩薩以大悲心起諸方
便。於國城郡邑乃至聚落處處。爲諸衆生説
法教化。令諸衆生聞法解脱。離諸怖畏斷除
一切煩惱重障。我等今日得於此地。聞佛及
妙吉祥菩薩宣説妙法。及見放光希有之事。
利益衆生誠無空過
爾時世尊告諸菩薩言。善男子。如是如是。若
佛菩薩於諸方處。爲諸衆生宣説正法施作
佛事。當觀是處如佛塔廟。何以故。我於過去
世中値遇燃燈如來時。我以信重心故。垂髮
布地承彼佛足。我時獲得無生法忍。彼燃燈
如來。知我已得忍法具足。即爲我授阿耨多
羅三藐三菩提記作如是言。汝於來世過阿僧
祇劫。當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正等
正覺。十號具足。彼燃燈佛授我記已。告彼苾
芻衆言。汝等宜於此地起尊重想勿生輕慢。
何以故。此地有善男子。垂髮布地承世尊足。
以殊勝力故即得忍法具足。是故此地所有
天人。瞻敬如佛塔廟而無有異。燃燈如來作
是言時。有八十倶胝天人。異口同音白佛言。
世尊。我等今於此地。起尊敬想如佛塔廟。是
時有一長者名曰賢天。在彼會中。即白燃燈
佛言。我今於此造七寶塔。使諸衆生瞻禮獲
福。時彼長者。即如其言起希有心。集諸珍寶
造立一塔。高廣妙好種種莊嚴。其功殊麗不
日而成。是時長者既造塔已。即詣燃燈佛所
白言。世尊。我已造立七寶妙塔。於當來世得
幾所福。佛言。長者。若有善男子。於菩薩摩訶
薩證無生法忍之地。墾取其土下至水際。當
持此土恭敬供養。所得福聚尚如供養諸佛
塔廟等無有異。何況汝今起淨信心造七寶
塔。所獲福聚倍勝於前。無量無邊不可較量。
是時燃燈如來。復告賢天長者言。汝今於此
深種善根。於未來世中釋迦牟尼佛所。得授
阿耨多羅三藐三菩提記
爾時釋迦牟尼佛。爲他方來會諸大菩薩。説
是往昔受記因縁。復告諸菩薩言。汝今當知。
我往昔時於燃燈佛所。種善根已今得成佛。
彼時我得忍法之地。彼諸天人敬如佛塔。汝
等今日於此地中。亦應如是起尊敬想。復次
諸菩薩。汝等當知。彼時賢天長者。豈異人乎。
即今賢天長者是。於彼法中亦名賢天。此人
於未來世當得成佛。號曰善現如來應供正
等正覺。十號具足。復次諸菩薩。我此所説甚
深之法。若有苾芻苾芻尼。優婆塞優婆夷。能
聽受讀誦。爲他演説者。是人所居之地天人
瞻敬。如佛塔廟等無有異
復次諸菩薩。若有善男子善女人修施行者。
聚以七寶滿三千大千世界。於晝夜六時。供
養諸佛及苾芻衆。如是乃至劫盡。不如於此
未曾有正法聽受讀誦一四句偈。是人所獲
功徳倍勝於前
又復若人修戒行者。於一劫中持佛戒法無
有缺犯。圓滿一切淨戒功徳。不如於此正法
聽受讀誦。比前功徳千分不及一
又復若人修忍行者。於一劫中常行忍辱。於
一切衆生不生恚害。如是獲得忍行圓滿。不
如於此正法聽受讀誦如法修行。獲得法忍
具足功徳。如是而爲最上
又復若人修精進者。於一劫中勤行教化一
切衆生。而不暫起懈怠之心。如是獲得精進
圓滿。不如於此正法聽受讀誦。所獲功徳倍
勝於前
又復若人修禪定者。於一劫中住三摩地。一
心專注離諸散亂。如是獲得定行圓滿。不如
於此正法聽受讀誦。所獲功徳倍勝於前
又復若人修智慧者。於一劫中修諸智慧方
便。如是獲得智慧圓滿。不如於此正法聽受
讀誦。所獲功徳廣大無量。速能圓滿一切智
果
爾時他方來會諸大菩薩。聞釋迦牟尼佛宣
説此法甚深功徳。各白佛言。世尊。我等聽受
此法還於本土。爲人演説宣通流布。使諸衆
生各獲利益。釋迦牟尼佛言。善哉善哉。諸善
男子。汝等宜應宣布此法。廣爲衆生施作佛
事。是時諸來菩薩即散妙花。滿三千大千世
界。供養釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩。作如是
言。願此正法久住閻浮提中。利益一切衆生。
願釋迦牟尼佛。及妙吉祥菩薩。久住世間放
法光明照諸衆生。我等今者得入此會。見佛
世尊聞説妙法。皆因妙吉祥菩薩而爲勸導。
假使我等捨其頭目手足而以奉施。猶不能
報菩薩之恩。今此散花而亦未爲報恩供養。
是故若有善男子善女人。得見諸佛聞正法
者。假使捨其頭目毛足。終不能報諸佛之恩。
是故當須於佛菩薩及諸經法。起淨信心尊
敬供養。勿生輕易及疑惑想。起是想者獲大
重罪
爾時他方來會諸大菩薩。説是語已禮世尊
足右繞三匝。即於會中隱身不現還本佛土。
各各住於彼彼佛前。作如是言。我於娑婆世
界聞釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩宣説正法。
我已受持。於此宣布爲衆生説。令諸衆生決
定證得阿耨多羅三藐三菩提
爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。今此正法甚
爲希有。如我所見。妙吉祥菩薩。於摩伽陀王
宮中受食供養。菩薩爲王宣説此法。時王證
得無生法忍。我亦隨喜聽受此法。深自剋責
生大歡喜。世尊。於後末世若有衆生聞此正
法心生正解者。是人乃能知法自性斷諸疑
惑。當來決定成等正覺。佛言。迦葉。善哉善
哉。善説此語。若諸衆生聞是法已。當來決證
佛菩提果
爾時佛告慈氏菩薩言。汝今受持此法。於後
末世爲諸衆生宣布演説。使諸衆生皆獲利
益得大快樂。慈氏菩薩白佛言。如世尊勅我
當受持。世尊。我於過去佛所。亦曾聽受此法。
今於佛前又復得聞深自慶幸。我於當來護
助宣通令法久住。乃至我此命終生兜率天。
而彼天中若有根熟樂大乘者。我亦爲其開
示演説令發道心。於南閻浮提不令斷絶。又
末世之中。若有男子女人受持讀誦此正法
者。若爲諸魔之所嬈亂。我於彼時密往其中
而爲護助。使諸魔衆不得其便。又復世尊。
末世之中若有得聞是法聽受讀誦如法修行
者。當知是佛威神之所建立
爾時佛告帝釋天主言。憍尸迦。汝今受持記
念我此正法。於後末世而爲護助。何以故。此
法能斷一切疑。能淨諸業障。與諸法平等。又
復有大威力。帝釋當知。汝若與彼阿修羅鬪
戰之時。汝當記念此法。爾時得勝彼當退敗。
又復若人於王難賊難虎狼蟲獸惡人等難
中。若能思惟記念此法者。是人即得遠離諸
難。時帝釋天主白佛言。如世尊勅。我當護持
於後末世。若國城郡邑乃至聚落有是法處。
我當往彼恭敬供養。若有持是法者我乃護
助
爾時佛告尊者阿難言。汝今受持我此正法。
於後末世。爲諸衆生宣布演説。何以故。此法
甚深昔未曾有。若男子女人受持此法者。彼
得離諸疑惑。滅除一切煩惱罪垢。是故汝當
記念受持。阿難白佛言。世尊。我以佛神力之
所加護。於末世中宣布此法。令諸衆生皆獲
利益。世尊。此經何名。我等云何奉持。佛告
阿難。是經名爲未曾有正法。如是受持
爾時世尊付囑菩薩聲聞及帝釋已。即於會
中佛身左右放大光明。普照十方一切世界。
於其光中出微妙聲普告大衆。如來應供正
等正覺所説正法。乃至劫壞大海枯竭此法
不壞。能爲衆生作大利益。是時光中發其聲
已。所放光明旋還佛身。是時世尊復告阿難
言。汝持佛語愼勿忘失。於後末世宣通此法。
廣爲利樂一切衆生。釋迦牟尼佛。説是未曾
有正法時。有九萬六千天人。遠塵離垢得法
眼淨。七百八十萬人發阿耨多羅三藐三菩
提心。三萬二千菩薩得無生法忍。八十萬苾
芻不受諸法漏盡意解。即時三千大千世界
六種震動。欲色界天。於虚空中奏百千天
樂。供養世尊及所説法。釋迦牟尼佛説此
正法時。所有一切天魔外道。聞已驚怖皆悉
歸佛。如佛初轉法輪降伏天魔。今日無異。此
法是諸佛印。是大法印。是解脱印。諸有智者。
當如是學如是修行。佛説此經已。摩伽陀國
王及其眷屬。妙吉祥等諸大菩薩。大迦葉阿
難舍利子目乾連等諸大聲聞。乃至世間天
人。阿修羅乾闥婆等。一切大衆聞佛所説。皆
大歡喜信受奉行
佛説未曾有正法經卷第六
座起。與諸菩薩大衆。而共圍繞出於王宮。是
時摩伽陀王。與諸臣從及其眷屬禮敬勞謝。
隨從菩薩來于佛會。是時菩薩既離王宮漸
次而行。於其中路見有一人在於樹下。涕涙
悲泣發如是言。我造殺業甚可怖畏。當來決
定墮於地獄。我今如何得其救度。是時菩薩
見此人已觀其根縁。而已成熟堪受化度。菩
薩即化一人與其無異。往彼人所既相附近。
亦復啼泣謂前人曰。我造殺業甚可怖畏。當
來決定墮於地獄。前人聞已而即謂言。我亦
如是造於殺業。偶會今時誰生方便能爲救
度。是時化人即告之言。今我等輩造極重罪。
雖甚怖畏無能救者。唯佛世尊有大方便而
能救度。我等今宜共詣佛所。化人言已便即
前行。其人見已亦復隨從詣於佛所。時彼化
人到佛會已。頭面禮足前白佛言。世尊。我造
殺業怖墮地獄。願佛慈悲救度於我
爾時世尊即讃是言。善哉善哉。善男子。今於
佛前發誠實語。如其所作稱實而言。如汝所
説。造殺業者。汝從何心而起罪相。爲過去耶
未來耶現在耶。若起過去心者。過去已滅心
不可得。若起未來心者。未來未至心不可得。
若起現在心者。現在不住心亦不可得。三世
倶不可得故。即無起作。無起作故。於其罪相
何所見耶。善男子。心無所住。不在内外中間。
心無色相。非青黄赤白。心無造作無作者故。
心非幻化本眞實故。心無邊際非限量故。心
無取捨非善惡故。心無動轉非生滅故。心等
虚空無障礙故。心非染淨離一切數故。善男
子。諸有智者應如是觀。作是觀者即於一切
法中求心不可得。何以故。心之自性即諸法
性。諸法性空即眞實性。由是義故。汝今不應
妄生怖畏。是時化人聞佛宣説眞實之法。心
大歡喜即白佛言。希有世尊。善説法界自性
清淨。我今得悟罪業性空不生怖畏。我今樂
欲於佛法中出家修道持於梵行。唯願世尊
攝受於我。佛言善哉。善男子。今正是時爲汝
攝受。是時化人於刹那間鬚髮自落。袈裟被
身成苾芻相。即白佛言。世尊。我今入般涅
盤。願佛聽許佛言隨意。時化苾芻承佛威神
力故。即踊身虚空高一多羅樹。化火自焚滅
盡無餘同彼虚空
爾時實造業者。見是化人出家。及聞佛説法
已。心生思念。此人與我同造罪業彼先解脱。
我今亦宜求佛化度。作是念已即時頭面禮
世尊足。而白佛言。世尊。我造殺業怖於當來
墮大地獄。願佛慈悲而垂救度。佛言善哉。善
男子。今於佛前發誠實語。汝所造業於何起
心。罪業之相其復云何。是時此人以善根成
熟故。聞佛言已。身諸毛孔出大火焔旋繞其
身。即作是言。我今歸佛願垂救度
爾時世尊。舒金色右手於其頂上。此人即時
身火得滅。離其苦惱得大快樂起淨信心。向
佛合掌而白佛言。希有世尊。我先聞佛廣説
清淨法界離相之法。我今得悟罪業性空。而
不復生怖畏之想。我今亦於佛法中。樂欲出
家修持梵行願佛攝受。佛言善哉。今正是時
爲汝攝受。即時此人鬚髮自落袈裟被身。成
苾芻相如百臘者。諸根調適威儀庠序所願
圓滿
爾時世尊。爲其宣説四諦之法。彼聞法已。即
時遠塵離垢得法眼淨。而復審觀諦理。即於
會中證阿羅漢果。而白佛言。世尊。我今欲入
涅盤願佛聽許。佛言隨意。是時苾芻。踊身虚
空高七多羅樹。化火焚身滅盡無餘。即時會
中有百千天人。發希有心各伸敬禮
佛説未曾有正法經卷第五
＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳教大師＊臣法天奉 詔譯
爾時尊者舍利子。見造殺業人歸佛出家得
證聖果如是希有事已。前白佛言。希有世尊。
如來大慈善巧方便宣説正法。所有造殺業
者罪根深重。如來於刹那間。善爲救度令得
解脱。斯乃諸佛如來方便之力。其所説法皆
是諸佛境界。唯妙吉祥大士及諸菩薩。被精
進鎧者而善了知。非是我等聲聞縁覺境界。
何以故。諸聲聞人智慧狹劣。尚不能分別衆
生機宜。豈能解了方便之法。佛言。如是如是。
舍利子。諸佛境界唯諸菩薩得忍法具足者
而能趣入。汝聲聞人雖離補特伽羅之見。唯
樂趣求自利涅盤。雖復修習頭陀功徳。亦唯
樂求戒定慧具足。不樂修學諸佛之法。諸所
施作有相有礙。是故於佛境界莫能思議。舍
利子。汝今當知。適所化度造殺業者。此人已
曾於五百佛所。恭敬供養種諸善根。亦曾得
聞如是之法。是故此人今於我前聞説正法。
以宿善根力得見諸法眞實之理如法解脱」
復次舍利子。若人於此正法得聞一四句偈
者。是人不墮惡趣離苦解脱。決定成佛一切
智。何況受持讀誦如法修行。是人所獲功徳
無量無邊
爾時妙吉祥菩薩。與諸菩薩摩訶薩衆。及迦
葉等諸大聲聞。摩伽陀國王并其官屬。同時
還詣鷲峯山中釋迦牟尼佛會。到佛會已各
禮佛足退住一面
爾時尊者舍利子。即謂摩伽陀王言。汝所愛
樂大乘希有之法。妙吉祥菩薩已廣爲汝開
示演説。汝於是法實了解不。王言。尊者。我
已解了希有之法。舍利子言。汝當如何作了
解耶。答曰。如我意者於一切法離諸染著。無
得無失非取非捨。非心境界無所得相是眞
實法。如是了知疑惑永滅。一切障累無所從
生
爾時舍利子白佛言。世尊。此摩伽陀王善根
成熟。愛樂大乘甚深法味。見法無生盡諸業
障。爲實滅盡爲有餘耶。是事云何願佛爲説。
佛言。舍利子。此王所有業障。皆悉滅盡無
餘可得。舍利子。譬如芥子其量微小。須彌山
王能摧滅不。汝今當知。王之業障猶如芥子。
我所宣説甚深之法如彼山王。是故此王聞
甚深法。豈有障累不滅盡耶。舍利子言。希有
世尊。此王利根明達。而能聞法解了滅盡諸
障。如佛所言誠不虚耳。佛言。舍利子。此王
曾於過去七十二倶胝佛所。恭敬供養種諸
善根。於彼佛所已聞正法。由是善根當來決
定。得證阿耨多羅三藐三菩提
復次佛告舍利子。汝見此妙吉祥菩薩不。答
曰已見。佛言。今此摩伽陀王與妙吉祥菩薩
有大因縁。舍利子。過去有劫名爲無垢。有佛
出世號曰妙臂。於彼劫中復有三倶胝佛出
現於世。如是諸佛皆因妙吉祥菩薩開發道
心。彼諸如來壽命長遠。轉大法輪利益衆生。
此摩伽陀王於彼劫中。已得値遇妙吉祥菩
薩教化。發於阿耨多羅三藐三菩提心。王發
心已於如是等佛世尊所種諸善根。聽受大
乘希有之法。以是因縁善根深厚。舍利子。汝
今當知。摩伽陀王此命終後。於上方界過四
百佛刹。有佛刹名曰莊嚴。其佛號寶聚如來
應供正等正覺。此王生於彼中。亦見妙吉祥
菩薩。聽受甚深之法。聞已解了證無生法忍。
乃至當來慈氏菩薩。於此娑婆世界成正覺
已。此摩伽陀王。從彼莊嚴佛刹而來生此。於
慈氏如來法中。得爲菩薩號曰無動。是時亦
得見妙吉祥菩薩。爾時慈氏如來。爲無動菩
薩。如其過去所聞之法重宣説已。告彼衆言。
汝等見無動菩薩不。此菩薩者豈異人乎。即
過去釋迦牟尼佛法中。摩伽陀國王是。此
人於彼妙吉祥菩薩所。聽受正法獲得無生
法忍
佛告舍利子。彼慈氏如來。爲無動菩薩説妙
法時。會中有八千菩薩。得無生法忍。二萬四
千諸小菩薩。進入初地。舍利子。彼無動菩薩。
從是已後。於八百阿僧祇劫中修行。淨諸佛
刹教化衆生。令趣聲聞縁覺菩薩之地。令諸
衆生滅一切障。解悟正法不生疑惑。彼無動
菩薩。過是八百阿僧祇劫已。即於無染世界。
證阿耨多羅三藐三菩提。號曰清淨境界如
來應供正等正覺。十號具足。其佛壽命四中
劫。正法住世一倶胝歳。有七十萬聲聞之衆。
皆悉具足三明六通。得八解脱。有十二倶胝
大菩薩衆。而悉具足智慧方便。彼土所有衆
生。皆悉愛樂甚深之法。彼佛如來廣爲宣説。
而諸衆生聞法悟解。離諸煩惱身心清淨。各
各不起我見之想
爾時釋迦牟尼佛。爲舍利子。説摩伽陀王當
成佛事。時會中有三萬二千天子。發阿耨多
羅三藐三菩提心。皆發願言。願我當得生彼
無染世界。見彼清淨境界如來成正覺道。釋
迦牟尼佛即記之曰。汝等當得生彼世界。見
彼如來成正覺道
爾時摩伽陀王有一太子名月吉祥。年始八
歳。先隨父王至於佛會。聞説法已即自解頸
眞珠瓔珞。持以奉佛作是願言。我今以此供
佛善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。願我當
來生彼清淨境界如來刹中爲金輪王。乃至命
盡。以其四事。供養彼佛及苾芻衆。至彼佛滅
後。我當收其舍利恭敬供養。願我相繼。即於
彼刹。證得阿耨多羅三藐三菩提。是時月吉
祥太子。發誓願已。由佛威神力故。所獻瓔珞
住虚空中。在彼佛上變成七寶樓閣。中有七
寶之座。其上有佛結跏趺坐。相好具足種種
莊嚴
爾時世尊。從其面門放衆色光。所謂青黄赤
白紅紫碧緑。如是光明普照無邊世界。上至
梵世光明晃曜。暎日月光而悉不現。其光復
還繞佛三匝從佛世尊頂門而入
爾時尊者阿難。從座而起偏袒右肩右膝著
地。向佛合掌説伽陀曰
已到彼岸大牟尼 具足一切勝功徳
天人世間共所尊 一切智者離諸著
衆生心行及根性 如來一一皆了知
宣説妙法利群生 一切世間爲最勝
所放希有大光明 普照十方一切刹
倶胝那由他衆生 蒙光照者獲安隱
善逝已具於十力 念慧圓滿出世間
善別衆生心所行 説法斷疑無與等
所有梵王并帝釋 日月星辰及諸天
聞佛宣説妙法門 離諸煩惱得安隱
如來一切衆中尊 衆生有疑悉開決
今日何縁放是光 願佛慈悲爲我説
爾時世尊告阿難言。汝見此月吉祥太子不。
阿難白佛言。唯然已見。佛言。阿難。今此太子
於過去世中。已修菩薩之行。供養於我深種
善根。由是機縁而已成熟。今於我前。發阿耨
多羅三藐三菩提心。起大誓願。以是縁故放
斯光明。阿難。此太子。當來生於無染世界清
淨境界如來法中爲金輪王。供養彼佛及苾
芻衆。至彼佛滅後。收其舍利恭敬供養。是人
於彼命終已後生兜率天。至滿一劫生無染
世界。證於阿耨多羅三藐三菩提。名爲日幢
如來應供正等正覺。十號具足。彼佛世尊及
菩薩聲聞之衆。所有壽量皆悉同等
爾時他方來會諸菩薩衆。聞授月吉祥太子
記已。倶白佛言。世尊。今釋迦牟尼佛。與妙吉
祥菩薩。於一切方處作大佛事。利益衆生無
有空過。何以故。佛及菩薩以大悲心起諸方
便。於國城郡邑乃至聚落處處。爲諸衆生説
法教化。令諸衆生聞法解脱。離諸怖畏斷除
一切煩惱重障。我等今日得於此地。聞佛及
妙吉祥菩薩宣説妙法。及見放光希有之事。
利益衆生誠無空過
爾時世尊告諸菩薩言。善男子。如是如是。若
佛菩薩於諸方處。爲諸衆生宣説正法施作
佛事。當觀是處如佛塔廟。何以故。我於過去
世中値遇燃燈如來時。我以信重心故。垂髮
布地承彼佛足。我時獲得無生法忍。彼燃燈
如來。知我已得忍法具足。即爲我授阿耨多
羅三藐三菩提記作如是言。汝於來世過阿僧
祇劫。當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正等
正覺。十號具足。彼燃燈佛授我記已。告彼苾
芻衆言。汝等宜於此地起尊重想勿生輕慢。
何以故。此地有善男子。垂髮布地承世尊足。
以殊勝力故即得忍法具足。是故此地所有
天人。瞻敬如佛塔廟而無有異。燃燈如來作
是言時。有八十倶胝天人。異口同音白佛言。
世尊。我等今於此地。起尊敬想如佛塔廟。是
時有一長者名曰賢天。在彼會中。即白燃燈
佛言。我今於此造七寶塔。使諸衆生瞻禮獲
福。時彼長者。即如其言起希有心。集諸珍寶
造立一塔。高廣妙好種種莊嚴。其功殊麗不
日而成。是時長者既造塔已。即詣燃燈佛所
白言。世尊。我已造立七寶妙塔。於當來世得
幾所福。佛言。長者。若有善男子。於菩薩摩訶
薩證無生法忍之地。墾取其土下至水際。當
持此土恭敬供養。所得福聚尚如供養諸佛
塔廟等無有異。何況汝今起淨信心造七寶
塔。所獲福聚倍勝於前。無量無邊不可較量。
是時燃燈如來。復告賢天長者言。汝今於此
深種善根。於未來世中釋迦牟尼佛所。得授
阿耨多羅三藐三菩提記
爾時釋迦牟尼佛。爲他方來會諸大菩薩。説
是往昔受記因縁。復告諸菩薩言。汝今當知。
我往昔時於燃燈佛所。種善根已今得成佛。
彼時我得忍法之地。彼諸天人敬如佛塔。汝
等今日於此地中。亦應如是起尊敬想。復次
諸菩薩。汝等當知。彼時賢天長者。豈異人乎。
即今賢天長者是。於彼法中亦名賢天。此人
於未來世當得成佛。號曰善現如來應供正
等正覺。十號具足。復次諸菩薩。我此所説甚
深之法。若有苾芻苾芻尼。優婆塞優婆夷。能
聽受讀誦。爲他演説者。是人所居之地天人
瞻敬。如佛塔廟等無有異
復次諸菩薩。若有善男子善女人修施行者。
聚以七寶滿三千大千世界。於晝夜六時。供
養諸佛及苾芻衆。如是乃至劫盡。不如於此
未曾有正法聽受讀誦一四句偈。是人所獲
功徳倍勝於前
又復若人修戒行者。於一劫中持佛戒法無
有缺犯。圓滿一切淨戒功徳。不如於此正法
聽受讀誦。比前功徳千分不及一
又復若人修忍行者。於一劫中常行忍辱。於
一切衆生不生恚害。如是獲得忍行圓滿。不
如於此正法聽受讀誦如法修行。獲得法忍
具足功徳。如是而爲最上
又復若人修精進者。於一劫中勤行教化一
切衆生。而不暫起懈怠之心。如是獲得精進
圓滿。不如於此正法聽受讀誦。所獲功徳倍
勝於前
又復若人修禪定者。於一劫中住三摩地。一
心專注離諸散亂。如是獲得定行圓滿。不如
於此正法聽受讀誦。所獲功徳倍勝於前
又復若人修智慧者。於一劫中修諸智慧方
便。如是獲得智慧圓滿。不如於此正法聽受
讀誦。所獲功徳廣大無量。速能圓滿一切智
果
爾時他方來會諸大菩薩。聞釋迦牟尼佛宣
説此法甚深功徳。各白佛言。世尊。我等聽受
此法還於本土。爲人演説宣通流布。使諸衆
生各獲利益。釋迦牟尼佛言。善哉善哉。諸善
男子。汝等宜應宣布此法。廣爲衆生施作佛
事。是時諸來菩薩即散妙花。滿三千大千世
界。供養釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩。作如是
言。願此正法久住閻浮提中。利益一切衆生。
願釋迦牟尼佛。及妙吉祥菩薩。久住世間放
法光明照諸衆生。我等今者得入此會。見佛
世尊聞説妙法。皆因妙吉祥菩薩而爲勸導。
假使我等捨其頭目手足而以奉施。猶不能
報菩薩之恩。今此散花而亦未爲報恩供養。
是故若有善男子善女人。得見諸佛聞正法
者。假使捨其頭目毛足。終不能報諸佛之恩。
是故當須於佛菩薩及諸經法。起淨信心尊
敬供養。勿生輕易及疑惑想。起是想者獲大
重罪
爾時他方來會諸大菩薩。説是語已禮世尊
足右繞三匝。即於會中隱身不現還本佛土。
各各住於彼彼佛前。作如是言。我於娑婆世
界聞釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩宣説正法。
我已受持。於此宣布爲衆生説。令諸衆生決
定證得阿耨多羅三藐三菩提
爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。今此正法甚
爲希有。如我所見。妙吉祥菩薩。於摩伽陀王
宮中受食供養。菩薩爲王宣説此法。時王證
得無生法忍。我亦隨喜聽受此法。深自剋責
生大歡喜。世尊。於後末世若有衆生聞此正
法心生正解者。是人乃能知法自性斷諸疑
惑。當來決定成等正覺。佛言。迦葉。善哉善
哉。善説此語。若諸衆生聞是法已。當來決證
佛菩提果
爾時佛告慈氏菩薩言。汝今受持此法。於後
末世爲諸衆生宣布演説。使諸衆生皆獲利
益得大快樂。慈氏菩薩白佛言。如世尊勅我
當受持。世尊。我於過去佛所。亦曾聽受此法。
今於佛前又復得聞深自慶幸。我於當來護
助宣通令法久住。乃至我此命終生兜率天。
而彼天中若有根熟樂大乘者。我亦爲其開
示演説令發道心。於南閻浮提不令斷絶。又
末世之中。若有男子女人受持讀誦此正法
者。若爲諸魔之所嬈亂。我於彼時密往其中
而爲護助。使諸魔衆不得其便。又復世尊。
末世之中若有得聞是法聽受讀誦如法修行
者。當知是佛威神之所建立
爾時佛告帝釋天主言。憍尸迦。汝今受持記
念我此正法。於後末世而爲護助。何以故。此
法能斷一切疑。能淨諸業障。與諸法平等。又
復有大威力。帝釋當知。汝若與彼阿修羅鬪
戰之時。汝當記念此法。爾時得勝彼當退敗。
又復若人於王難賊難虎狼蟲獸惡人等難
中。若能思惟記念此法者。是人即得遠離諸
難。時帝釋天主白佛言。如世尊勅。我當護持
於後末世。若國城郡邑乃至聚落有是法處。
我當往彼恭敬供養。若有持是法者我乃護
助
爾時佛告尊者阿難言。汝今受持我此正法。
於後末世。爲諸衆生宣布演説。何以故。此法
甚深昔未曾有。若男子女人受持此法者。彼
得離諸疑惑。滅除一切煩惱罪垢。是故汝當
記念受持。阿難白佛言。世尊。我以佛神力之
所加護。於末世中宣布此法。令諸衆生皆獲
利益。世尊。此經何名。我等云何奉持。佛告
阿難。是經名爲未曾有正法。如是受持
爾時世尊付囑菩薩聲聞及帝釋已。即於會
中佛身左右放大光明。普照十方一切世界。
於其光中出微妙聲普告大衆。如來應供正
等正覺所説正法。乃至劫壞大海枯竭此法
不壞。能爲衆生作大利益。是時光中發其聲
已。所放光明旋還佛身。是時世尊復告阿難
言。汝持佛語愼勿忘失。於後末世宣通此法。
廣爲利樂一切衆生。釋迦牟尼佛。説是未曾
有正法時。有九萬六千天人。遠塵離垢得法
眼淨。七百八十萬人發阿耨多羅三藐三菩
提心。三萬二千菩薩得無生法忍。八十萬苾
芻不受諸法漏盡意解。即時三千大千世界
六種震動。欲色界天。於虚空中奏百千天
樂。供養世尊及所説法。釋迦牟尼佛説此
正法時。所有一切天魔外道。聞已驚怖皆悉
歸佛。如佛初轉法輪降伏天魔。今日無異。此
法是諸佛印。是大法印。是解脱印。諸有智者。
當如是學如是修行。佛説此經已。摩伽陀國
王及其眷屬。妙吉祥等諸大菩薩。大迦葉阿
難舍利子目乾連等諸大聲聞。乃至世間天
人。阿修羅乾闥婆等。一切大衆聞佛所説。皆
大歡喜信受奉行
佛説未曾有正法經卷第六
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