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T0628_.15.0439a01: 自在離諸過失。諸善男子。如是總持法門。得
T0628_.15.0439a02: 此法門已無所忘失。總能任持一切智故
T0628_.15.0439a03: 復次善男子。總持法門。復能受持一切法。所
T0628_.15.0439a04: 謂了一切法。空無相無願。無動無作。離其
T0628_.15.0439a05: 分別。不生不滅非斷非常。非有非無不來不
T0628_.15.0439a06: 去。非成非壞非聚非散。非有性非無性。非有
T0628_.15.0439a07: 想非無想。離其戲論。非我人衆生壽者補特
T0628_.15.0439a08: 伽羅。無取無捨。非見非聞非覺非知。是名受
T0628_.15.0439a09: 持一切法
T0628_.15.0439a10: 復次善男子。又總持法門。謂持一切法自性
T0628_.15.0439a11: 空故。如夢所見如水泡。如陽焔如虚空等。又
T0628_.15.0439a12: 能持一切法。苦空無常無我。寂滅等自性無
T0628_.15.0439a13: 作。無樂無苦無得無證。又總持法門。譬如大
T0628_.15.0439a14: 地能持世間。無大無小悉能持之亦不懈倦。
T0628_.15.0439a15: 菩薩摩訶薩得總持法門亦復如是。爲衆生
T0628_.15.0439a16: 故發菩提心。攝諸善根不令散失。雖經阿僧
T0628_.15.0439a17: 祇劫無暫懈退。又如大地能育養萬物。得總
T0628_.15.0439a18: 持菩薩能化利一切衆生故。又如大地能生
T0628_.15.0439a19: 草木滋養衆生。其得總持菩薩能生一切善
T0628_.15.0439a20: 法利益衆生。又如大地不増不減。任持萬物
T0628_.15.0439a21: 無高無下。其得總持菩薩心亦如是。不増不
T0628_.15.0439a22: 減任持衆生無怨親想。又如大地受其甘雨
T0628_.15.0439a23: 終無厭足。其得總持菩薩愛樂聽受佛菩薩
T0628_.15.0439a24: 法曾無厭足。又如大地能持一切種子。依時
T0628_.15.0439a25: 生長終無休息。其得總持菩薩能持一切善
T0628_.15.0439a26: 法種子。依時生長亦無休息。又如世間勇猛
T0628_.15.0439a27: 之士。威力強盛能伏他軍。其得總持菩薩具
T0628_.15.0439a28: 大精進。神通威徳能伏魔軍。又善男子當知。
T0628_.15.0439a29: 一切法自性無忘無所記念。是常無常。是苦
T0628_.15.0439b01: 是樂。是淨不淨。是我無我。是有情非有情。是
T0628_.15.0439b02: 壽命非壽命。是補特伽羅非補特伽羅等。總
T0628_.15.0439b03: 持法門亦復如是。亦無記念。諸法離二相故
T0628_.15.0439b04: 亦無所忘。又善男子。總持法門。如虚空任持
T0628_.15.0439b05: 大地無所持想。總持一切法無所持相。又如
T0628_.15.0439b06: 日光照曜一切相。總持能觀照一切法。又如
T0628_.15.0439b07: 衆生能持一切煩惱種終無散失。總持法門
T0628_.15.0439b08: 能持一切法亦不散失。又如諸佛菩薩記心
T0628_.15.0439b09: 輪。能轉一切衆生心意。而無能轉相。總持法
T0628_.15.0439b10: 門持一切法。亦無能持相。諸善男子。如前所
T0628_.15.0439b11: 説種種譬喩無有窮盡。諸法無窮盡。總持法
T0628_.15.0439b12: 門亦無窮盡。無量無邊如虚空故。是時妙吉
T0628_.15.0439b13: 祥菩薩説此法時。會中有五百菩薩摩訶薩。
T0628_.15.0439b14: 得大總持
T0628_.15.0439b15: 佛説未曾有正法經卷第三
T0628_.15.0439b16:
T0628_.15.0439b17:
T0628_.15.0439b18:
T0628_.15.0439b19: 佛説未曾有正法經卷第四
T0628_.15.0439b20: 　＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T0628_.15.0439b21: 傳教大師＊臣法天奉　　　　詔譯　
T0628_.15.0439b22: 爾時妙吉祥菩薩於中夜分。復爲諸菩薩宣
T0628_.15.0439b23: 説菩薩藏法門。告諸菩薩曰。諸大士。當須了
T0628_.15.0439b24: 知菩薩藏法門。未有一法非菩薩藏攝。所有
T0628_.15.0439b25: 世間出世間法。有爲無爲。若善不善。有相無
T0628_.15.0439b26: 相。有漏無漏等法。皆是菩薩藏故。善男子。譬
T0628_.15.0439b27: 如三千大千世界。其中有百億四大洲。百億
T0628_.15.0439b28: 日月百億須彌山。百億大海。皆不離三千大
T0628_.15.0439b29: 千世界所攝。菩薩藏法亦復如是。所有凡夫
T0628_.15.0439c01: 法。聲聞法縁覺法。乃至諸佛法。亦不離菩
T0628_.15.0439c02: 薩藏攝。所以者何。聲聞乘縁覺乘諸佛乘皆
T0628_.15.0439c03: 同一故。譬如大樹莖簳枝葉繁密茂盛皆一
T0628_.15.0439c04: 本故。菩薩藏爲本出生三乘法無異無別。其
T0628_.15.0439c05: 量廣大不可度量。譬如大海浩無邊際。假使
T0628_.15.0439c06: 阿修羅王諸藥叉等。乃至諸大力士。欲酌其
T0628_.15.0439c07: 海終不可知。諸聲聞縁覺一切人天等衆。欲
T0628_.15.0439c08: 知菩薩藏法不可窮盡。諸有智者欲知菩薩
T0628_.15.0439c09: 戒定慧法尚不能知。唯入菩薩藏者自所知
T0628_.15.0439c10: 故。又善男子。譬如大海所居一切衆生。唯飮
T0628_.15.0439c11: 大海中水。不復知江河之味。修菩薩乘者唯
T0628_.15.0439c12: 知菩薩藏法。不復樂聲聞縁覺之道。善男子。
T0628_.15.0439c13: 菩薩藏中強名曰三。謂聲聞縁覺異故。但聞
T0628_.15.0439c14: 四諦理趣證涅盤。是名聲聞藏。但樂縁生理
T0628_.15.0439c15: 趣證涅盤。是名縁覺藏。菩薩藏者證佛一切
T0628_.15.0439c16: 智故。又善男子。當知聲聞藏縁覺藏菩薩藏
T0628_.15.0439c17: 平等無異。衆生心所樂欲有三乘學。所以學
T0628_.15.0439c18: 求聲聞者。智慧狹劣無所容受怖輪迴苦。於
T0628_.15.0439c19: 四諦法深所樂欲。趣證涅盤求安隱故。樂求
T0628_.15.0439c20: 縁覺者心有限礙。不能普爲衆生。無大悲心
T0628_.15.0439c21: 行利他行。證彼涅盤以爲究竟。菩薩摩訶薩
T0628_.15.0439c22: 學菩薩藏。其量廣大非聲聞縁覺之所測度。
T0628_.15.0439c23: 唯諸菩薩修學其法悉能了知。又善男子。聲
T0628_.15.0439c24: 聞縁覺唯樂自乘。修諸善根求二乘果。於菩
T0628_.15.0439c25: 薩法而不能知。諸菩薩觀聲聞法。於四諦道
T0628_.15.0439c26: 悉能證知。善能分別而不趣證彼果。觀縁覺
T0628_.15.0439c27: 法於十二因縁而悉證知。善能分別而不趣
T0628_.15.0439c28: 證彼果。菩薩圓滿諸行而盡通達。譬如清淨
T0628_.15.0439c29: 瑠璃寶器内置諸物。咸同一色瑩淨無異。聲
T0628_.15.0440a01: 聞縁覺之法。入菩薩藏中本無差異。是故諸
T0628_.15.0440a02: 菩薩摩訶薩。入菩薩藏已。見法平等無有差
T0628_.15.0440a03: 別。無諸佛法相。無菩薩法相。無二乘法相。
T0628_.15.0440a04: 於一切法無所思念。離諸語言文字。無表無
T0628_.15.0440a05: 示。何以故。無相故不可觀。無義故不可思。如
T0628_.15.0440a06: 是學者攝一切智。善男子。是名菩薩藏。如是
T0628_.15.0440a07: 通達自在無礙
T0628_.15.0440a08: 爾時妙吉祥菩薩。於後夜分。復爲諸菩薩摩
T0628_.15.0440a09: 訶薩。宣説金剛句不退轉法輪。告諸菩薩曰。
T0628_.15.0440a10: 善男子。若菩薩摩訶薩。善説法者聽聞解了。
T0628_.15.0440a11: 説者聽者。一切皆得不退轉法。其無動轉無
T0628_.15.0440a12: 所散壞。善男子。不退轉法。若乘若乘境界。若
T0628_.15.0440a13: 佛若法若僧。皆是不退轉輪。何以故。不退
T0628_.15.0440a14: 輪者即法界故。不離法界之所生故。其輪無
T0628_.15.0440a15: 轉相。是名轉法輪。無別無二即法界自性故。
T0628_.15.0440a16: 善男子。是故修諸菩薩行者。應如是知。即得
T0628_.15.0440a17: 解脱不退轉輪。菩薩摩訶薩如是了知。如是
T0628_.15.0440a18: 解脱已。當得如來之果。普能利樂一切衆生。
T0628_.15.0440a19: 於解脱門無二法可得。如來解脱相。一切法
T0628_.15.0440a20: 解脱相。皆無異故。一切法無解脱相。亦無二
T0628_.15.0440a21: 相。何以故。身非解脱心亦非解脱。二法自性
T0628_.15.0440a22: 即解脱相故。一切法亦復如是。諸菩薩如是
T0628_.15.0440a23: 了知。是即不退轉輪。善男子當知。不退轉輪
T0628_.15.0440a24: 而無所轉。何以故。色與色自性本無所轉故。
T0628_.15.0440a25: 如是受想行識。識自性亦無所轉。諸法自性
T0628_.15.0440a26: 皆無所轉。是即不退轉輪。其輪本來無所斷
T0628_.15.0440a27: 壞。非相非無相。非有所得非無所得。非説非
T0628_.15.0440a28: 無説。無名無著
T0628_.15.0440a29: 復次空無相無願解脱門相。不可得分別之
T0628_.15.0440b01: 法。從何所得。彼一切相猶如虚空無所依附。
T0628_.15.0440b02: 諸法自性無依而住。是名金剛句不退轉輪。
T0628_.15.0440b03: 善男子。諸法空性不可破壞。彼金剛句離一
T0628_.15.0440b04: 切見。當如是住空解脱門。彼金剛句離諸分
T0628_.15.0440b05: 別。當如是住無相解脱門。彼金剛句離諸疑
T0628_.15.0440b06: 惑。當如是住無願解脱門。彼金剛句離諸有
T0628_.15.0440b07: 著。當如是住法界。金剛句者離種種法。無我
T0628_.15.0440b08: 無作無貪無著。自性安住清淨涅盤。是名金
T0628_.15.0440b09: 剛句
T0628_.15.0440b10: 爾時妙吉祥菩薩即於是夜初中後分。爲諸
T0628_.15.0440b11: 菩薩説種種法已。是諸菩薩皆得此光明華
T0628_.15.0440b12: 三摩地法門。彼諸菩薩各各擧身。於毛孔中
T0628_.15.0440b13: 出百千光明。一一光中出百千諸佛。彼一一
T0628_.15.0440b14: 佛於十方世界。廣爲衆生施作佛事
T0628_.15.0440b15: 爾時摩伽陀國王嚴備種種飮食已。於其晨
T0628_.15.0440b16: 朝來詣妙吉祥菩薩所。白菩薩言。今正是時
T0628_.15.0440b17: 往受我供。菩薩受請王即還宮。是時尊者大
T0628_.15.0440b18: 迦葉。乃於食時著衣持鉢。與五百苾芻欲入
T0628_.15.0440b19: 王舍大城次第乞食。於其中路心生思念。我
T0628_.15.0440b20: 今不入此城。當往妙吉祥菩薩所聽受正法。
T0628_.15.0440b21: 作是念已。即與苾芻衆。同詣妙吉祥菩薩所。
T0628_.15.0440b22: 到已歡喜禮敬問訊退住一面。爾時妙吉祥
T0628_.15.0440b23: 菩薩告尊者大迦葉言。迦葉何故食時持鉢
T0628_.15.0440b24: 住此。迦葉白言。我欲入王舍大城乞食故先
T0628_.15.0440b25: 來此。妙吉祥菩薩言。我當施汝及同來苾芻
T0628_.15.0440b26: 飮食。迦葉答言。不也菩薩。我今來此爲聽法
T0628_.15.0440b27: 故。非求飮食。妙吉祥言。尊者當知。諸求道
T0628_.15.0440b28: 者有二種攝養。一者飮食。二者妙法。迦葉
T0628_.15.0440b29: 白言。如是大士世間有情。若離段食非所和
T0628_.15.0440c01: 合。不能資養色身。何能聽受妙法。妙吉祥菩
T0628_.15.0440c02: 薩言。尊者當受飮食。我即施汝。其所施已不
T0628_.15.0440c03: 離輪迴。不證涅槃。非離異生法。非住聖道法。
T0628_.15.0440c04: 何以故。所施能施無増無減。無法可生無法
T0628_.15.0440c05: 可滅。無法可學亦無所得。是故我當施汝飮
T0628_.15.0440c06: 食。迦葉白妙吉祥菩薩言。善哉菩薩是大施
T0628_.15.0440c07: 主。如是施者是眞布施
T0628_.15.0440c08: 爾時妙吉祥菩薩作如是念。我今入王舍大
T0628_.15.0440c09: 城。爲摩伽陀國王作大佛事。作是念已。即時
T0628_.15.0440c10: 入一切神通變化三摩地。於此三摩地中放
T0628_.15.0440c11: 大光明。遍照娑婆世界見三千大千世界如
T0628_.15.0440c12: 觀掌内。所有地獄傍生諸有情類。蒙光照者
T0628_.15.0440c13: 皆得離苦。無一衆生起三毒心。亦無憎嫉怨
T0628_.15.0440c14: 嫌之想。互相愛念如子如母。所有三千大千
T0628_.15.0440c15: 世界。皆作六種震動。是時欲色界諸天子等。
T0628_.15.0440c16: 皆來供養妙吉祥菩薩。奏百千種樂。雨天妙
T0628_.15.0440c17: 華散其道路而爲莊嚴。妙吉祥菩薩以神通
T0628_.15.0440c18: 力。令其道路悉皆平坦猶如手掌。以無數珍
T0628_.15.0440c19: 寶而嚴飾之。散諸妙華大如車輪。謂優鉢羅
T0628_.15.0440c20: 華。倶母陀華。奔拏利迦華等。復以寶網幔
T0628_.15.0440c21: 覆於上。布諸幢幡傘蓋遍滿虚空。復現七寶
T0628_.15.0440c22: 之臺及諸寶樹。其寶樹上皆吠瑠璃寶而爲
T0628_.15.0440c23: 華菓。以諸寶繩而爲交絡。一一寶樹出微妙
T0628_.15.0440c24: 香遍一由旬。其諸樹間復有寶池金沙布底。
T0628_.15.0440c25: 八功徳水充滿其中出諸妙華。謂優鉢羅華。
T0628_.15.0440c26: 鉢訥摩華。倶母那華。奔拏利迦華等。復有鴛
T0628_.15.0440c27: 鴦鳧鴈之屬游止其中。諸寶樹寶臺皆有妙
T0628_.15.0440c28: 香聞者歡喜。一一樹下有二十五大女。持栴
T0628_.15.0440c29: 檀香而爲供養。妙吉祥菩薩於其定中。現如
T0628_.15.0441a01: 是等殊特事已出三摩地。即告尊者大迦葉
T0628_.15.0441a02: 言。我今與汝同赴王舍大城摩伽陀王宮中
T0628_.15.0441a03: 受食供養。耆年大徳宜當導前我必從後。迦
T0628_.15.0441a04: 葉白言。不也菩薩。大士具大智慧神通無量。
T0628_.15.0441a05: 多聞辯才善説諸法。我佛世尊常所稱歎。衆
T0628_.15.0441a06: 生見者發菩提心修菩薩行。我於聲聞衆中
T0628_.15.0441a07: 雖稱耆舊無所堪能。何敢居前而行。願從菩
T0628_.15.0441a08: 薩之後。何以故。一切衆生若發菩提心。一
T0628_.15.0441a09: 切聲聞縁覺己所不及。何況久行菩薩道者。
T0628_.15.0441a10: 譬如師子之子初生即有大力。勇健輕捷無
T0628_.15.0441a11: 所畏懼。其身香氣爲風所吹。群獸聞者無不
T0628_.15.0441a12: 驚怖。乃至大象雖有大力。一切世間不能制
T0628_.15.0441a13: 伏。聞初生師子之香亦生驚怖。衆生若發菩
T0628_.15.0441a14: 提心勇猛堅固。一切魔衆生怖畏想。聲聞縁
T0628_.15.0441a15: 覺所不能及。諸菩薩摩訶薩聞佛説大乘法。
T0628_.15.0441a16: 其心不動生大歡喜。而能作師子吼降伏一
T0628_.15.0441a17: 切。是故妙吉祥菩薩。於眞法中無有三乘。但
T0628_.15.0441a18: 以菩提心而爲尊長。一切善法從菩提心生
T0628_.15.0441a19: 故。今菩薩前行。猶菩提心生無量善法。於
T0628_.15.0441a20: 是妙吉祥菩薩居前而行。諸大菩薩左右圍
T0628_.15.0441a21: 繞。聲聞之衆皆從其後。離本住處入王舍城。
T0628_.15.0441a22: 是時天雨衆華。於虚空中奏百千天樂。放大
T0628_.15.0441a23: 光明普照大衆。於光明中雨衆蓮華。王舍
T0628_.15.0441a24: 城中一切人民。見菩薩已皆生歡喜。持諸香
T0628_.15.0441a25: 華而伸供養
T0628_.15.0441a26: 爾時摩伽陀國王聞妙吉祥菩薩與八萬大菩
T0628_.15.0441a27: 薩衆及五百聲聞而來赴會。即作是念。我所
T0628_.15.0441a28: 備辦飮食五百。今此菩薩等衆其數倍多。今
T0628_.15.0441a29: 此少食如何充足。又於何處可容其坐。作是
T0628_.15.0441b01: 念時。妙吉祥菩薩即勅多聞。天王及恭毘羅
T0628_.15.0441b02: 大夜叉主。於刹那頃化童子形。詣於王前而
T0628_.15.0441b03: 白王曰。大王勿生憂念。妙吉祥菩薩有大方
T0628_.15.0441b04: 便。福徳智慧不可思議。能以一食普供三千
T0628_.15.0441b05: 大千世界一切衆生。悉皆飽滿食猶不盡。今
T0628_.15.0441b06: 此八萬菩薩五百聲聞。其數不多何所慮耶。
T0628_.15.0441b07: 何以故。妙吉祥菩薩。福徳智慧本無盡故食
T0628_.15.0441b08: 亦無盡。是時摩伽陀國王。聞是語已心大歡
T0628_.15.0441b09: 喜適悦快樂。即於妙吉祥菩薩。起恭敬尊重
T0628_.15.0441b10: 希有之心。與諸宮屬持以香華末香塗香等。
T0628_.15.0441b11: 作諸伎樂出迎菩薩。見已拜跪問訊散其香
T0628_.15.0441b12: 華。前引菩薩入於王宮。是時妙吉祥菩薩至
T0628_.15.0441b13: 王宮已。即告普照菩薩曰。善男子。汝當莊嚴
T0628_.15.0441b14: 道場。今正是時。普照菩薩受其命已。以神通
T0628_.15.0441b15: 力其王宮殿忽然廣博嚴淨。種種莊嚴無所妨
T0628_.15.0441b16: 礙。懸諸華蓋幢幡瓔珞。嚴飾第一成大道場。
T0628_.15.0441b17: 復告法上菩薩曰。善男子。汝可爲吾敷置上
T0628_.15.0441b18: 妙之座安諸大衆。於是法上菩薩。作彈指相
T0628_.15.0441b19: 而爲召集。於刹那間有八萬三千妙好之座出
T0628_.15.0441b20: 現道場。種種珍寶而爲莊嚴。其座周遍於
T0628_.15.0441b21: 道場中亦無迫迮。爾時妙吉祥菩薩即就於
T0628_.15.0441b22: 座。命諸菩薩聲聞之衆各就其座。於時摩伽
T0628_.15.0441b23: 陀國王即前白妙吉祥菩薩言。惟願菩薩大
T0628_.15.0441b24: 衆哀愍我故。從容小待飮食將至。爾時四大
T0628_.15.0441b25: 天王與諸眷屬來詣道場。禮敬供養妙吉祥
T0628_.15.0441b26: 菩薩及諸大衆。復有帝釋天主。與諸眷屬及
T0628_.15.0441b27: 彼阿修羅眷屬等。各各持栴檀末香。來詣道
T0628_.15.0441b28: 場供養大衆。復有娑婆界主大梵天王。變童
T0628_.15.0441b29: 子相。與諸梵衆左右侍者。各持寶拂來詣道
T0628_.15.0441c01: 場。禮敬妙吉祥菩薩已住立其側。諸來梵衆
T0628_.15.0441c02: 亦持寶拂。於諸菩薩及聲聞衆右側而住。復
T0628_.15.0441c03: 有無熱惱龍王。來詣道場住虚空中。不現其
T0628_.15.0441c04: 身垂諸瓔珞。於瓔珞中出八功徳水。一切大
T0628_.15.0441c05: 衆用而無盡
T0628_.15.0441c06: 爾時摩伽陀國王即作是念。此諸菩薩皆無
T0628_.15.0441c07: 鉢器。當用何食。妙吉祥菩薩知王所念而告
T0628_.15.0441c08: 王言。勿作是念。此諸菩薩不持其鉢。若須鉢
T0628_.15.0441c09: 時。隨其佛刹所有應器自然而至。王大歡喜。
T0628_.15.0441c10: 即白妙吉祥菩薩言。此諸菩薩居何佛土從
T0628_.15.0441c11: 何所來。願聞諸菩薩所來國土及佛名字。妙
T0628_.15.0441c12: 吉祥答言。大王當知。東方有國其名常聲。佛
T0628_.15.0441c13: 號吉祥聲如來應供正等正覺。現在説法。此
T0628_.15.0441c14: 諸菩薩從彼而來受王供養。亦令大王得見
T0628_.15.0441c15: 希有之事。應時常聲世界。遣八萬三千寶鉢。
T0628_.15.0441c16: 以彼佛威神力故。及諸菩薩行願力。其鉢從
T0628_.15.0441c17: 空來此娑婆世界。至無熱惱池。即時有八萬
T0628_.15.0441c18: 三千龍女。以八功徳水淨其鉢已。各各持至
T0628_.15.0441c19: 諸菩薩前。是時摩伽陀國王見是事已。歎
T0628_.15.0441c20: 不可思議未曾有也。心大歡喜。是時妙吉祥
T0628_.15.0441c21: 菩薩即告王言。今諸菩薩應器已至。王當分
T0628_.15.0441c22: 布飮食普供大衆。時王即以所辦種種飮食。
T0628_.15.0441c23: 奉上菩薩及諸大衆。是時道場大衆咸悉滿
T0628_.15.0441c24: 足。無有一人乏少之者。觀其飮食猶尚不盡。
T0628_.15.0441c25: 王白妙吉祥菩薩言。希有大士。我以少食普
T0628_.15.0441c26: 供大衆食猶不盡。菩薩告言。大王眞實之法
T0628_.15.0441c27: 而無窮盡。食所從生亦無窮盡。是時諸菩薩
T0628_.15.0441c28: 大衆。飯食已竟擲鉢向空而住。無所動搖。王
T0628_.15.0441c29: 白菩薩言。此鉢於何而住。菩薩告言。大王
T0628_.15.0442a01: 眞實之法有所住不。王曰。眞實之法應無所
T0628_.15.0442a02: 住。菩薩曰。大王當知。眞法無所住。此鉢亦
T0628_.15.0442a03: 無所住。鉢若無所住諸法亦如是。大王當知。
T0628_.15.0442a04: 法性空故應如是住。爾時摩伽陀王供養妙
T0628_.15.0442a05: 吉祥菩薩及諸大衆已。住菩薩前生渇仰心
T0628_.15.0442a06: 欲聽其法。即白妙吉祥菩薩言。菩薩大慈可
T0628_.15.0442a07: 能爲我説希有法。菩薩告言。大王。希有法者。
T0628_.15.0442a08: 假使殑伽沙數諸佛如來應正等覺。經百千
T0628_.15.0442a09: 劫説不能盡。彼王聞已心生驚懅迷悶不樂。
T0628_.15.0442a10: 是時尊者大迦葉謂其王曰。汝勿謂殑伽沙
T0628_.15.0442a11: 數諸佛。不能宣説希有之法。妙吉祥菩薩亦
T0628_.15.0442a12: 不能説耶。但以諸佛之法無所窮盡。非言説
T0628_.15.0442a13: 之所能及。汝但當隨所樂欲。問於妙吉祥菩
T0628_.15.0442a14: 薩。而此大士無量善巧方便之力。必能爲王
T0628_.15.0442a15: 説希有法。聞是語已心遂醒寤。即白尊者言。
T0628_.15.0442a16: 我適聞菩薩所説心生疑惑。承尊者言微當
T0628_.15.0442a17: 醒寤。即前白妙吉祥菩薩言。菩薩如何殑伽
T0628_.15.0442a18: 沙數諸佛。亦不能宣説希有之法。我聞是語
T0628_.15.0442a19: 心無所措。惟願菩薩決我疑惑。妙吉祥菩薩
T0628_.15.0442a20: 告言。大王。殑伽沙數諸佛。非不能説希有之
T0628_.15.0442a21: 法。法無所説是希有法。大王。當於一切法但
T0628_.15.0442a22: 心無所住。其法不可説。諸佛如來亦不可説。
T0628_.15.0442a23: 大王於諸佛世尊。有所見相耶。王言不也。又
T0628_.15.0442a24: 問。心生可見耶。心滅可見耶。答曰不也。又
T0628_.15.0442a25: 問。有爲法無爲法。眞實法虚妄法。皆可見不。
T0628_.15.0442a26: 王言。皆不可見。菩薩言。於一切法有所觀相。
T0628_.15.0442a27: 於一切法有所説耶。王言不也。妙吉祥言。大
T0628_.15.0442a28: 王。由是義故。我作是言。希有之法。殑伽沙數
T0628_.15.0442a29: 諸佛不能宣説
T0628_.15.0442b01: 復次大王。虚空無相亦無動轉。煙雲塵霧所
T0628_.15.0442b02: 不能著。虚空本性清淨無法可染無法可淨。
T0628_.15.0442b03: 諸佛如來了一切法與虚空等。以是義故。殑
T0628_.15.0442b04: 伽沙數諸佛説不能盡
T0628_.15.0442b05: 復次大王。諸佛如來於無住相中。凝然不動
T0628_.15.0442b06: 用而常寂。何以故。法無可遷。離處非處故。法
T0628_.15.0442b07: 不可得。離諸取相故。大王當知。諸法非生亦
T0628_.15.0442b08: 非無生。非大非小。非眞實非不眞實。非有想
T0628_.15.0442b09: 非無想。無所作非無作。無智無愚。無取相非
T0628_.15.0442b10: 不取相。非集非散。無來無去。非顛倒非離顛
T0628_.15.0442b11: 倒。非即煩惱非離煩惱。非自然生非由他生。
T0628_.15.0442b12: 大王。諸法如虚空無動轉故。諸法無比等離
T0628_.15.0442b13: 伴侶故。諸法無二相無差別故。諸法無有邊
T0628_.15.0442b14: 不可見故。諸法無有量非大小故。諸法無窮
T0628_.15.0442b15: 盡常所轉故。諸法廣大遍法界故。諸法無所
T0628_.15.0442b16: 住非内外中間故。諸法無分別離妄想故。諸
T0628_.15.0442b17: 法是常無遷變故。諸法是樂無苦惱故。諸法
T0628_.15.0442b18: 有主宰離妄執故。諸法是清淨非垢染故。諸
T0628_.15.0442b19: 法寂靜常湛然故。諸法無所得離我相故。諸
T0628_.15.0442b20: 法無可樂解脱相故。諸法無此彼離我取故。
T0628_.15.0442b21: 諸法無破壞離種種相故。諸法一味同解脱
T0628_.15.0442b22: 性故。諸法一相離諸異想故。諸法皆空離諸
T0628_.15.0442b23: 見故。諸法無相相清淨故。諸法無願離三世
T0628_.15.0442b24: 故。諸法非三世所攝。過去現在未來不可得
T0628_.15.0442b25: 故。生死涅槃本平等。諸法皆平等。大王。諸法
T0628_.15.0442b26: 既如是。煩惱疑惑可得生不。王言不也。諸法
T0628_.15.0442b27: 皆空。煩惱疑惑其何有也。妙吉祥菩薩言。煩
T0628_.15.0442b28: 惱無生法亦無説。煩惱性空諸法平等。生死
T0628_.15.0442b29: 涅盤本平等。煩惱菩提亦平等
T0628_.15.0442c01: 佛説未曾有正法經卷第四
T0628_.15.0442c02:
T0628_.15.0442c03:
T0628_.15.0442c04:
T0628_.15.0442c05: 佛説未曾有正法經卷第五
T0628_.15.0442c06: 　＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T0628_.15.0442c07: 傳教大師＊臣法天奉　　　　詔譯　
T0628_.15.0442c08: 復次大王。希有之法甚深難解。即一切法寂
T0628_.15.0442c09: 滅之相。非取非捨非聚非散。從因縁生無有
T0628_.15.0442c10: 主宰。以縁生故非自非他。諸法無自性。自性
T0628_.15.0442c11: 空故即無所得。由無所得故一切法寂靜。寂
T0628_.15.0442c12: 靜相者是眞實相。大王當起正信心。應如是
T0628_.15.0442c13: 修學如是觀察。如是學者離一切相。非有所
T0628_.15.0442c14: 學非無所學。無得無失。如是了知是正解脱。
T0628_.15.0442c15: 解脱相者即諸法也。諸法性空是眞實義。即
T0628_.15.0442c16: 無所著無所限礙。是名最上希有之法
T0628_.15.0442c17: 復次大王。當知眼根非染非淨。何以故。眼根
T0628_.15.0442c18: 自性本眞實故。耳鼻舌身意根。亦非染非
T0628_.15.0442c19: 淨。而彼自性本眞實故。大王。色非染非淨。受
T0628_.15.0442c20: 想行識亦非染非淨。何以故。蘊之自性本眞
T0628_.15.0442c21: 實故。乃至一切法亦復如是。非染非淨。自性
T0628_.15.0442c22: 眞實故。大王當知。心無形相。非眼所觀。心無
T0628_.15.0442c23: 所住。内外中間倶不可得。何以故。心之自性
T0628_.15.0442c24: 非染非淨。無所増減無所動轉。是故大王。當
T0628_.15.0442c25: 如實觀勿生疑惑住眞實法。此心眞實故。諸
T0628_.15.0442c26: 法亦如是。大王。譬如虚空離諸色相亦無動
T0628_.15.0442c27: 轉。若有人言。我能以彼煙雲塵霧染於虚空。
T0628_.15.0442c28: 斯爲信不。王言不也。虚空無相非所染故。菩
T0628_.15.0442c29: 薩曰。心亦如是。本來清淨不受諸垢。乃至

Footnote:

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