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佛説未曾有正法經 (No. 0628_ 法天譯 ) in Vol. 15

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T0628_.15.0435a01: 喜。即於佛前説伽陀曰
T0628_.15.0435a02:     我以無盡食 供佛及大衆
T0628_.15.0435a03:     我今供養已 獲福聚無疑
T0628_.15.0435a04:     所施食無盡 佛功徳無盡
T0628_.15.0435a05:     今供養於佛 必獲無盡福
T0628_.15.0435a06:     我以無盡食 供養於世尊
T0628_.15.0435a07:     増長諸善根 相續無窮盡
T0628_.15.0435a08: 如是以一鉢食。於七日中。供養如來及聲聞
T0628_.15.0435a09: 菩薩之衆。以佛威力故食猶不盡。是時智王
T0628_.15.0435a10: 苾芻告彼童子言。汝供養已。當歸依佛歸依
T0628_.15.0435a11: 法歸依僧。受佛戒法盡形受持。是時童子受
T0628_.15.0435a12: 苾芻教。歸佛法僧。既歸依已即生隨喜。發
T0628_.15.0435a13: 阿耨多羅三藐三菩提心。是時淨臂父母求
T0628_.15.0435a14: 覓其子。到無能勝幢如來會中。到已禮世尊
T0628_.15.0435a15: 足住立一面。淨臂童子見其父母。心生歡喜
T0628_.15.0435a16: 問訊起居。於父母前説伽陀曰
T0628_.15.0435a17:     父母今善來 諸佛甚難値
T0628_.15.0435a18:     我求大菩提 爲一切衆生
T0628_.15.0435a19:     當觀佛相好 身放妙光明
T0628_.15.0435a20:     諸有智慧者 應求菩提果
T0628_.15.0435a21:     我今求出家 願父母聽許
T0628_.15.0435a22:     不樂於富樂 以佛難値故
T0628_.15.0435a23: 爾時父母。即爲其子説伽陀曰
T0628_.15.0435a24:     我聽汝出家 趣無上菩提
T0628_.15.0435a25:     我以汝因縁 亦當如是學
T0628_.15.0435a26: 佛告舍利子。是時淨臂童子。蒙其父母聽許
T0628_.15.0435a27: 出家。時彼父母。深生信樂亦復出家。歸佛法
T0628_.15.0435a28: 僧歡喜信受。是時復有五百人。同時發阿耨
T0628_.15.0435a29: 多羅三藐三菩提心。皆悉歸佛出家。佛皆攝
T0628_.15.0435b01: 受。佛告舍利子。汝今當知。爾時智王苾芻
T0628_.15.0435b02: 者。豈異人乎。即今妙吉祥菩薩是。淨臂童子
T0628_.15.0435b03: 者。今我身是。舍利子。我往昔時爲長者子。因
T0628_.15.0435b04: 彼妙吉祥菩薩授我鉢故。令我發大菩提心。
T0628_.15.0435b05: 又舍利子。我從初發大菩提心。乃至果滿十
T0628_.15.0435b06: 力無畏一切功徳具無盡智。皆因妙吉祥菩
T0628_.15.0435b07: 薩起發開導。何以故。我所發心。猶如虚空無
T0628_.15.0435b08: 有邊際。又舍利子。所有十方無量無數。同名
T0628_.15.0435b09: 釋迦牟尼佛。皆如我於妙吉祥所。開發菩提
T0628_.15.0435b10: 心。又舍利子。過去底沙如來。弗沙如來。然燈
T0628_.15.0435b11: 如來。尸棄如來。如是諸佛。我於無量劫中。稱
T0628_.15.0435b12: 讃其名。是諸如來亦同我。於妙吉祥菩薩所
T0628_.15.0435b13: 發起道心。得成正覺轉妙法輪。又舍利子。所
T0628_.15.0435b14: 有諸修菩薩行者。初處兜率天。示降生相出
T0628_.15.0435b15: 現世間。初生王宮。然後修諸苦行。乃至坐於
T0628_.15.0435b16: 道場。皆因妙吉祥菩薩教化示導。舍利子。當
T0628_.15.0435b17: 知妙吉祥菩薩。爲諸菩薩母。出生一切諸菩
T0628_.15.0435b18: 薩故。舍利子。如我所説皆是眞實。如是往昔
T0628_.15.0435b19: 因縁應如是知。佛説是語時。十方一切佛刹。
T0628_.15.0435b20: 悉現種種寶蓋。而來供養妙吉祥菩薩。於一
T0628_.15.0435b21: 一蓋中。放大光明廣照娑婆世界。復於蓋中
T0628_.15.0435b22: 出妙音聲。作如是言。如釋迦牟尼佛所説。如
T0628_.15.0435b23: 是如是。往昔從彼妙吉祥菩薩發菩提心
T0628_.15.0435b24: 爾時釋迦牟尼佛會中。先退菩提心者。二百
T0628_.15.0435b25: 天子。見佛世尊及妙吉祥菩薩。現如是種種
T0628_.15.0435b26: 不思議事。及聞佛説本起因縁。各作是念。一
T0628_.15.0435b27: 切諸佛無上大法不可得聞。何況得見諸佛
T0628_.15.0435b28: 如來功徳如是。我今宜於世尊前捨下劣心。
T0628_.15.0435b29: 發起無上大菩提意。決趣無上大菩提果。作
T0628_.15.0435c01: 是念已。即發堅固阿耨多羅三藐三菩提心。
T0628_.15.0435c02: 不復退轉
T0628_.15.0435c03: 佛説未曾有正法經卷第二
T0628_.15.0435c04:
T0628_.15.0435c05:
T0628_.15.0435c06:
T0628_.15.0435c07: 佛説未曾有正法經卷第三
T0628_.15.0435c08:  *西天*譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T0628_.15.0435c09: 傳教大師*臣法天奉    詔譯 
T0628_.15.0435c10: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復告舍利子言。汝今
T0628_.15.0435c11: 當發阿耨多羅三藐三菩提心修諸菩薩行。
T0628_.15.0435c12: 不應樂著聲聞之果。何以故。舍利子。一切衆
T0628_.15.0435c13: 生處輪迴中。不生怖畏無由解脱。是故諸菩
T0628_.15.0435c14: 薩當起大精進。於輪迴中種種化度。令怖生
T0628_.15.0435c15: 死出於三界。汝若唯樂聲聞之果。不能起大
T0628_.15.0435c16: 菩提心救度一切衆生。是故一切衆生。若
T0628_.15.0435c17: 得値遇菩薩勸令發起精進。即得解脱生死
T0628_.15.0435c18: 亦能發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利子。過
T0628_.15.0435c19: 去世時有佛出世。號具足功徳如來應供正
T0628_.15.0435c20: 等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫
T0628_.15.0435c21: 天人師佛世尊。是佛會中有百倶胝聲聞之
T0628_.15.0435c22: 衆。有八千菩薩衆。其佛壽十萬歳。有二聲聞
T0628_.15.0435c23: 最爲上首。一名出現智慧第一。一名迅疾神
T0628_.15.0435c24: 通第一。是時具諸功徳如來。於其食時著衣
T0628_.15.0435c25: 持鉢。與諸大衆前後圍遶入一王城。其城名
T0628_.15.0435c26: 曰妙音。次第乞食。佛入城時。智慧聲聞居佛
T0628_.15.0435c27: 右側。神通聲聞在佛左側。餘聲聞衆倶從佛
T0628_.15.0435c28: 後。諸菩薩衆而導其前。復有大梵天王帝釋
T0628_.15.0435c29: 天主護世四王及諸天衆。圍繞世尊入彼王
T0628_.15.0436a01: 城。是時城中有三童子。種種莊嚴於其道側
T0628_.15.0436a02: 而共戲劇。是三童子遙見世尊。相好端嚴威
T0628_.15.0436a03: 徳無量。光明晃曜猶如金山。儀容尊重如大
T0628_.15.0436a04: 龍王。見已歡喜心生恭敬。第一童子曰。汝等
T0628_.15.0436a05: 見此佛世尊不。於諸衆生最尊最上福聚無
T0628_.15.0436a06: 盡。天上人間咸悉尊敬。是故我等宜共供養
T0628_.15.0436a07: 必獲大果。共相議已
T0628_.15.0436a08: 第一童子説伽陀曰
T0628_.15.0436a09:     此佛一切衆中尊 天上人間所應供
T0628_.15.0436a10:     我等宜伸供養事 獲大果報而不虚
T0628_.15.0436a11: 餘二童子説伽陀曰
T0628_.15.0436a12:     我伸供養無香華 亦無種種妙供具
T0628_.15.0436a13:     但唯有此全身命 當捨供養佛世尊
T0628_.15.0436a14: 是時前一童子。即脱所著殊妙眞珠瓔珞價
T0628_.15.0436a15: 直百千兩金。向二童子説伽陀曰
T0628_.15.0436a16:     我今當以此瓔珞 供佛如來大智尊
T0628_.15.0436a17:     願我伸其供養已 當獲無上大福聚
T0628_.15.0436a18: 是時餘二童子。見此童子獻供養已。亦各脱
T0628_.15.0436a19: 身所著瓔珞。向一童子説伽陀曰
T0628_.15.0436a20:     我以瓔珞伸供養 一切最勝正覺尊
T0628_.15.0436a21:     發此誠心供養已 誓願求於佛正法
T0628_.15.0436a22: 是時前一童子。見此二人亦獻瓔珞。而告之
T0628_.15.0436a23: 曰。汝等所作福利無量。當於佛法求何等果。
T0628_.15.0436a24: 第二童子曰。我願當來得爲世尊右邊弟子。
T0628_.15.0436a25: 而得智慧第一。第三童子曰。我願當來爲佛
T0628_.15.0436a26: 左邊弟子。而得神通第一。二童子各説所願
T0628_.15.0436a27: 已。復問第一童子曰。汝善開導爲我善友。汝
T0628_.15.0436a28: 獻供養何所求耶。答曰。我所願者。願當得
T0628_.15.0436a29: 阿耨多羅三藐三菩提果。具一切智放光照
T0628_.15.0436b01: 曜。使一切衆見者歡喜發菩提心。如師子王
T0628_.15.0436b02: 大衆圍遶。如佛今日等無有異。佛告舍利子。
T0628_.15.0436b03: 彼三童子。如是各各發誓願時。於虚空中有
T0628_.15.0436b04: 八千天子。倶發聲言。善哉善哉。汝等善説
T0628_.15.0436b05: 此語。所希勝果決定無疑。是三童子。各持瓔
T0628_.15.0436b06: 珞前詣佛所。爾時佛告舍利子。具諸功徳如
T0628_.15.0436b07: 來。見三童子持諸瓔珞來詣佛所。即告海慧
T0628_.15.0436b08: 苾芻言。苾芻。汝見此三童子不。海慧白佛言。
T0628_.15.0436b09: 世尊。唯然已見。佛言。苾芻。第一童子心所
T0628_.15.0436b10: 希求。與二童子不同。擧足下足自在特尊。如
T0628_.15.0436b11: 轉輪聖王。假使百千梵王帝釋亦不能及。今
T0628_.15.0436b12: 來佛所開發道心。願欲趣證無上菩提故。是
T0628_.15.0436b13: 三童子到佛所已。各各頭面禮世尊足。各以
T0628_.15.0436b14: 瓔珞奉上世尊。佛既受已。其發聲聞心者。所
T0628_.15.0436b15: 獻瓔珞住於佛前。其發菩提心者。所獻瓔珞
T0628_.15.0436b16: 在於佛上虚空中住。變成四柱寶臺四面嚴
T0628_.15.0436b17: 飾。其上有無量諸佛結跏趺坐。現諸相好種
T0628_.15.0436b18: 種莊嚴殊勝無量。是時具諸功徳如來即入
T0628_.15.0436b19: 三昧。普觀諸佛如來變化之相。從其面門出
T0628_.15.0436b20: 種種色光。所謂青黄赤白紅紫碧緑。光明普
T0628_.15.0436b21: 照無邊世界上至梵天。暎蔽日月光明皆悉
T0628_.15.0436b22: 不現。其光照已右繞三匝。還復世尊頂門而
T0628_.15.0436b23: 入。是時海慧苾芻前白佛言。世尊。有何因縁
T0628_.15.0436b24: 放斯光明。惟願世尊示我令知。佛告苾芻言
T0628_.15.0436b25: 汝見此二童子所獻瓔珞於佛前住不。苾芻
T0628_.15.0436b26: 白佛言。唯然已見。佛言。苾芻。此二童子爲求
T0628_.15.0436b27: 聲聞果故。樂欲趣證自利涅盤。不能發起大
T0628_.15.0436b28: 菩提心。苾芻。汝見前一童子。所獻瓔珞在於
T0628_.15.0436b29: 佛上於虚空中作諸變化。此人爲欲趣證無
T0628_.15.0436c01: 上菩提利益一切衆生故。彼二童子但樂智
T0628_.15.0436c02: 慧神通。不能普爲利樂。是故所獻供養。亦
T0628_.15.0436c03: 無殊勝之相。當知發大菩提心者。所作福事
T0628_.15.0436c04: 亦不可量。汝今宜應捨聲聞心。當求阿耨多
T0628_.15.0436c05: 羅三藐三菩提。佛告舍利子。彼時發大乘心
T0628_.15.0436c06: 童子。豈異人乎。即我身是。樂智慧者即汝身
T0628_.15.0436c07: 是。樂神通者即目乾連是。汝等聲聞雖免輪
T0628_.15.0436c08: 迴唯樂趣於涅盤。終不能廣利衆生。心等諸
T0628_.15.0436c09: 佛同若虚空無窮無盡。福聚無量功徳無量。
T0628_.15.0436c10: 超過聲聞縁覺境界。舍利子。汝等速發阿耨
T0628_.15.0436c11: 多羅三藐三菩提心。是時舍利子。大目乾連。
T0628_.15.0436c12: 大迦葉。阿泥盧馱。優波離。富樓那。須菩提等
T0628_.15.0436c13: 諸大聲聞。異口同音作如是言。善哉世尊。善
T0628_.15.0436c14: 能開導。令我等發起大菩提心。世尊。當知善
T0628_.15.0436c15: 男子善女人。種諸善根欲求解脱者。應發廣
T0628_.15.0436c16: 大心及廣大行願。是人當得見百千諸佛聽
T0628_.15.0436c17: 聞正法。世尊。我等自昔已來智慧狹劣。不敢
T0628_.15.0436c18: 希求佛無邊智。而今深自剋責當發大心。譬
T0628_.15.0436c19: 如有人造諸不善業已。若不悔過改惡從善。
T0628_.15.0436c20: 無由免諸苦惱。我等聲聞唯求自利。若不
T0628_.15.0436c21: 捨下劣心求佛智慧。終不能免無餘涅盤。又
T0628_.15.0436c22: 如臨命終人心識昏亂。於親愛眷屬不能顧
T0628_.15.0436c23: 戀。我等若求自利涅盤。於諸衆生無心化度
T0628_.15.0436c24: 亦復如是。世尊當知。阿耨多羅三藐三菩提。
T0628_.15.0436c25: 猶如大地。世間一切衆生依地而住依地而
T0628_.15.0436c26: 生。一切善根依阿耨多羅三藐三菩提。而得
T0628_.15.0436c27: 生長亦應如是。爾時會中有一萬人。聞佛説
T0628_.15.0436c28: 本事因縁。及聞舍利子説是語已。皆發阿耨
T0628_.15.0436c29: 多羅三藐三菩提心
T0628_.15.0437a01: 爾時摩伽陀國王。嚴整其駕來詣佛所。到佛
T0628_.15.0437a02: 會已頭面禮足。繞佛三匝坐於一面。是時彼
T0628_.15.0437a03: 王向佛合掌。一心恭敬而白佛言。世尊。一切
T0628_.15.0437a04: 衆生因何造業。造業因縁依何而住。佛言。大
T0628_.15.0437a05: 王。一切衆生壽者乃至補特伽羅。皆依我身
T0628_.15.0437a06: 見住顛倒分別。由分別故起惑造業。以造業
T0628_.15.0437a07: 故不得解脱。王復問言。世尊。我身見者何爲
T0628_.15.0437a08: 根本。佛言。無明爲根本。又問。即此無明孰
T0628_.15.0437a09: 爲根本。佛答曰。不如理作意是爲根本。又
T0628_.15.0437a10: 問。不如理作意復何爲本。佛答曰。不平等心
T0628_.15.0437a11: 是爲根本。又問。何謂不平等心。佛言。無始時
T0628_.15.0437a12: 來不如實知名爲不平等心。又問。云何名爲
T0628_.15.0437a13: 不如實知。佛言一切衆生無始時來於無計
T0628_.15.0437a14: 有。是爲不如實知。又問。云何於無計有。佛
T0628_.15.0437a15: 言。分別之法不生不實計而爲有。又問。若法
T0628_.15.0437a16: 不生今何所説。佛言。大王。我身尚空法無所
T0628_.15.0437a17: 説。又問世尊。身若空者何作何住。佛言。大
T0628_.15.0437a18: 王。雖有所作亦無所著。又問。即此無著當云
T0628_.15.0437a19: 何説。佛言。無著法者如實而説是聖所説。又
T0628_.15.0437a20: 問。云何名爲如實之説。復何名爲聖所説。佛
T0628_.15.0437a21: 言。大王於一切法離塵離見。是眞實語名如
T0628_.15.0437a22: 實説。如實説者是聖所説。聖所説者謂善了
T0628_.15.0437a23: 諸法本無所生。當如是住當如是學。是時摩
T0628_.15.0437a24: 伽陀國王。聞佛説法心生歡喜。而白佛言。希
T0628_.15.0437a25: 有世尊。善説此法實未曾有。如佛世尊以無
T0628_.15.0437a26: 漏智。普爲利樂一切衆生故説眞實法。一切
T0628_.15.0437a27: 衆生罪業所纒。而不能聽受修行。我亦如是。
T0628_.15.0437a28: 世尊應念。我自昔來不遇善友。以不善心我
T0628_.15.0437a29: 亦廣作諸不善業。是故不能親近世尊聽聞
T0628_.15.0437b01: 正法。我於深宮但樂嬉戲飮食宴樂。而於晝
T0628_.15.0437b02: 夜無暫厭捨。故我不能詣佛聽聞正法。世尊。
T0628_.15.0437b03: 我今悔過自責。昔所作惡深自追想。於晝夜
T0628_.15.0437b04: 中未暇安樂。如負罪人常生驚怖。世尊大慈
T0628_.15.0437b05: 爲衆生父。無依怙者爲作依怙。無眼目者爲
T0628_.15.0437b06: 作引導。諸苦惱者爲作安樂。諸失道者爲示
T0628_.15.0437b07: 正道。諸貧匱者爲施珍寶。其心平等而無懈
T0628_.15.0437b08: 倦。普能利樂無怨親想。世尊。惟願哀愍救度
T0628_.15.0437b09: 於我。我念先所造罪實懷怖懼。猶如臨墜坑
T0628_.15.0437b10: 人唯望救拔。我恐墮於惡道之中。願佛救護
T0628_.15.0437b11: 滅其罪垢解寤正法
T0628_.15.0437b12: 爾時世尊。知摩伽陀國王。悔昔造惡深生發
T0628_.15.0437b13: 露。愛樂大乘甚深之法。而自思念。妙吉祥菩
T0628_.15.0437b14: 薩智慧辯才能爲敷演。是時尊者舍利子。承
T0628_.15.0437b15: 佛威力知佛心念。即告摩伽陀國王言。大王
T0628_.15.0437b16: 當知。妙吉祥菩薩辯才無量智慧無量善説
T0628_.15.0437b17: 法要。必能爲王宣説正法。令王開解獲大安
T0628_.15.0437b18: 樂。宜伸求請於王宮中。飯食供養利益無量。
T0628_.15.0437b19: 復令王舍城中一切人民。瞻禮讃歎見聞隨
T0628_.15.0437b20: 喜。種諸善根獲殊勝福。是時摩伽陀國王。如
T0628_.15.0437b21: 尊者語。即前白妙吉祥菩薩言。菩薩大慈哀
T0628_.15.0437b22: 愍我故。就於宮中飯食供養。惟願今時哀受
T0628_.15.0437b23: 我請。是時妙吉祥菩薩告其王言。我受王請
T0628_.15.0437b24: 當如王願。王發勝心我已受供。樂欲聽法我
T0628_.15.0437b25: 當宣説。大王。當於一切法無所著爲王説法。
T0628_.15.0437b26: 於一切法無疑惑想爲王説法。於一切法不著
T0628_.15.0437b27: 三世相爲王説法。於一切法不以聲聞縁覺
T0628_.15.0437b28: 涅盤爲寂滅相爲王説法。王白妙吉祥菩薩
T0628_.15.0437b29: 言。善哉希有。惟願菩薩哀愍我故。與諸大衆
T0628_.15.0437c01: 同受供養。妙吉祥菩薩言。大王且置是語。如
T0628_.15.0437c02: 王以飮食衣服供諸大衆。爲哀愍故而爲供
T0628_.15.0437c03: 養。斯亦不爲利不爲福。夫供養者。於法起希
T0628_.15.0437c04: 有心。無作無我。無衆生無壽命。無補特伽羅
T0628_.15.0437c05: 等想。不著自相不著他相。是爲供養。當觀諸
T0628_.15.0437c06: 法無取無蘊處界。無内無外。不在三界非離
T0628_.15.0437c07: 三界。亦無善亦無惡。無樂欲無厭捨。非世間
T0628_.15.0437c08: 非出世間。非有漏非無漏。非有爲非無爲。非
T0628_.15.0437c09: 有煩惱非離煩惱。非輪迴非寂滅。若如是者
T0628_.15.0437c10: 是爲供養。王復白妙吉祥菩薩言。菩薩哀愍
T0628_.15.0437c11: 利樂我故願受供養。妙吉祥菩薩言。大王當
T0628_.15.0437c12: 不求利樂無所哀愍。是心無所著。無動無轉。
T0628_.15.0437c13: 無讃無毀。無取無捨。無求利樂。無所哀愍
T0628_.15.0437c14: 故。法法平等而無所得。是名受供。大王。若如
T0628_.15.0437c15: 此者是眞利樂。王白妙吉祥言。法本無相而
T0628_.15.0437c16: 無動作。我獻供養亦應如是。妙吉祥言。空
T0628_.15.0437c17: 性無相亦無動作。求法者無想無願。無行無
T0628_.15.0437c18: 作。亦非無作。何以故。大王。諸法自性本無
T0628_.15.0437c19: 所動。亦無有作。衆生自性本空。三業無所動
T0628_.15.0437c20: 作。大王當觀一切行皆悉無作。了一切法自
T0628_.15.0437c21: 性空故。王言。諸行造作云何名無。妙吉祥言。
T0628_.15.0437c22: 大王。如過去法已滅。未來法未至。現在無所
T0628_.15.0437c23: 生。諸行有爲亦復如是。所以不著三世皆無
T0628_.15.0437c24: 常故。法無増亦無減。大王。當於諸行如是了
T0628_.15.0437c25: 知。王言。聖道煩惱二法平等不。妙吉祥言。
T0628_.15.0437c26: 此二平等亦無増減。大王。日光出時與暝合
T0628_.15.0437c27: 乎。王言不也。日光出時衆暝皆遣。妙吉祥言。
T0628_.15.0437c28: 日光出時。而彼衆暝當歸何處。王言。而彼闇
T0628_.15.0437c29: 暝亦無所往。妙吉祥言。煩惱聖道亦復如是。
T0628_.15.0438a01: 此二不相待。亦不増不減非住非不住。大王。
T0628_.15.0438a02: 煩惱平等聖道亦平等。此二平等故諸法皆
T0628_.15.0438a03: 平等。大王當知。煩惱性空亦無所住。以煩惱
T0628_.15.0438a04: 故而得聖道。得聖道故無復煩惱。是故此二
T0628_.15.0438a05: 不増不減亦無差別。王言。煩惱聖道從何所
T0628_.15.0438a06: 生。妙吉祥言。從心所生。心若不生煩惱無復
T0628_.15.0438a07: 生。煩惱不生聖道無復生。是故當知煩惱如
T0628_.15.0438a08: 是觀。聖道亦如是觀。如是觀已則心無所得。
T0628_.15.0438a09: 王言。聖道之法歸於涅盤乎。妙吉祥言。不也。
T0628_.15.0438a10: 諸法無來去。涅盤亦如是。王言。聖道當云何
T0628_.15.0438a11: 住。妙吉祥言。聖道如是住。王言。聖道得非
T0628_.15.0438a12: 戒定慧之所住耶。妙吉祥言。諸法無行無相
T0628_.15.0438a13: 離諸戲論。若戒定慧者是即戲論。有行有相
T0628_.15.0438a14: 不應如是住。如是住者非住非不住。聖道亦
T0628_.15.0438a15: 如是。王言。所有善男子善女人。修菩提行者
T0628_.15.0438a16: 得聖道乎。菩薩言。修菩提者無有少法可得。
T0628_.15.0438a17: 菩提道者非苦非樂。非我非無我。非常非無
T0628_.15.0438a18: 常。非淨非穢。無輪迴可厭。亦非涅盤可證。是
T0628_.15.0438a19: 故一切法皆不可得。聖道之法亦不可得。王
T0628_.15.0438a20: 復白妙吉祥菩薩言。善哉大士甚爲希有。善
T0628_.15.0438a21: 説法要我悉信解。然我誠心敬辦供養。當以
T0628_.15.0438a22: 飮食供諸大衆。菩薩今時赴我所請。妙吉祥
T0628_.15.0438a23: 言。食無所作施無所受。施者受者無二無別。
T0628_.15.0438a24: 王已誠心當受王供。爾時世尊告妙吉祥菩
T0628_.15.0438a25: 薩言。今正是時受王所請。當爲多人作大利
T0628_.15.0438a26: 益。妙吉祥菩薩前白佛言。我今承佛聖旨已
T0628_.15.0438a27: 受王請。當與大衆同受供養
T0628_.15.0438a28: 爾時摩伽陀國王知妙吉祥菩薩受其請已。
T0628_.15.0438a29: 心生歡喜得大安隱。禮敬世尊及妙吉祥菩
T0628_.15.0438b01: 薩并諸大衆。然後詣尊者舍利子所問尊者
T0628_.15.0438b02: 言。妙吉祥菩薩將受我供。同來菩薩其數幾
T0628_.15.0438b03: 何。舍利子言。當與五百大菩薩衆同赴王會。
T0628_.15.0438b04: 是時摩伽陀國王。先還宮中嚴飾廣殿。令諸
T0628_.15.0438b05: 給使者皆精潔其心。備辦種種上味飮食。羅
T0628_.15.0438b06: 列幢幡珍妙寶蓋。散諸妙華焚種種香。眞珠
T0628_.15.0438b07: 瓔珞盡其華麗。敷設五百座位。復於王城令
T0628_.15.0438b08: 嚴治道路散華燒香。無諸塵穢清肅其道。是
T0628_.15.0438b09: 時城中人民聞妙吉祥菩薩赴王宮中受王供
T0628_.15.0438b10: 養。皆生歡喜一心渇仰。各以香華伺其道
T0628_.15.0438b11:
T0628_.15.0438b12: 爾時妙吉祥菩薩於初夜分作是思惟。我於
T0628_.15.0438b13: 來晨赴於王請。同我往者菩薩衆少。今當
T0628_.15.0438b14: 諸佛刹請諸大菩薩衆共赴王宮莊嚴勝會。
T0628_.15.0438b15: 我若爲王説法。彼諸菩薩能作證明。作是念
T0628_.15.0438b16: 已即於本處隱身不現。經須臾間。東方過八
T0628_.15.0438b17: 萬佛刹到一世界。名曰常聲。佛號吉祥聲如
T0628_.15.0438b18: 來應供正等正覺。現在説法。爲諸菩薩説大
T0628_.15.0438b19: 乘法。彼諸菩薩皆是不退轉地。其佛刹中有
T0628_.15.0438b20: 七寶樹。出種種華果。其樹枝葉常出微妙音
T0628_.15.0438b21: 聲。所謂讃佛聲讃法聲。讃不退轉地菩薩之
T0628_.15.0438b22: 聲。常出如是三寶之聲。是名常聲世界。妙吉
T0628_.15.0438b23: 祥菩薩既到彼已。詣吉祥聲如來前。頭面禮
T0628_.15.0438b24: 足而白佛言。我自娑婆世界故來至此。爲受
T0628_.15.0438b25: 摩伽陀國王請於宮中飯食供養。爲菩薩衆
T0628_.15.0438b26: 少故。來請諸大菩薩上士。來晨與我同赴王
T0628_.15.0438b27: 宮受其供養。令彼一切衆生咸受其福。惟願
T0628_.15.0438b28: 世尊。勅諸菩薩令受我請
T0628_.15.0438b29: 爾時吉祥聲如來即告八萬大菩薩言。善男
T0628_.15.0438c01: 子。今妙吉祥菩薩。來請汝等往彼娑婆世界
T0628_.15.0438c02: 赴摩伽陀國王宮中飮食供養。汝今當往同
T0628_.15.0438c03: 爲佛事。是時諸菩薩如世尊勅即當奉行。於
T0628_.15.0438c04: 是妙吉祥菩薩。禮辭吉祥聲如來。與八萬
T0628_.15.0438c05: 大菩薩隱身不現。即還娑婆世界到本住處。
T0628_.15.0438c06: 是時妙吉祥菩薩與諸菩薩共相坐已。即告
T0628_.15.0438c07: 諸菩薩言。我有法門名大總持。今爲諸大士
T0628_.15.0438c08: 分別演説。云何名總持法門。所謂樂欲趣證
T0628_.15.0438c09: 總持法門者。當住正念心不散亂離諸癡恚。
T0628_.15.0438c10: 於一切法智慧通達。行如來道得辯才門。住
T0628_.15.0438c11: 於無相入一切法總持智門。相續聖道而能
T0628_.15.0438c12: 任持三寶。有所言論無有滯礙。善解一切衆
T0628_.15.0438c13: 生語言。若有論難而爲分別。於大衆中心無
T0628_.15.0438c14: 怖畏。所有一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T0628_.15.0438c15: 樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。乃至帝釋梵
T0628_.15.0438c16: 王。下至傍生異類之屬。種種言音差別。而能
T0628_.15.0438c17: 隨彼種種言音而爲説法。善知衆生根性利
T0628_.15.0438c18: 鈍隨類得解。諸根清淨離諸邪見。平等安住
T0628_.15.0438c19: 總持法門。不著世間八種違順之法。圓滿一
T0628_.15.0438c20: 切出世善法。爲諸衆生説其行業因縁果報。
T0628_.15.0438c21: 令其得大安樂。於一切處智慧通達。能令衆
T0628_.15.0438c22: 生去除重擔。心無憂惱知法自性。隨根演説
T0628_.15.0438c23: 應病之法。令起精進獲諸善利。菩薩心生歡
T0628_.15.0438c24: 喜不望果報。所有善根但爲迴向一切智故
T0628_.15.0438c25: 求一切智。普爲利樂一切衆生。於六度行悉
T0628_.15.0438c26: 能成就。施行圓滿迴向一切智。戒行圓滿迴
T0628_.15.0438c27: 向衆生令其安樂。忍行圓滿得佛相好。莊嚴
T0628_.15.0438c28: 具足。精進圓滿成熟一切善根。禪定圓滿得
T0628_.15.0438c29: 相應法自在無礙。智慧圓滿通達一切法。
T0628_.15.0439a01: 自在離諸過失。諸善男子。如是總持法門。得
T0628_.15.0439a02: 此法門已無所忘失。總能任持一切智故
T0628_.15.0439a03: 復次善男子。總持法門。復能受持一切法。所
T0628_.15.0439a04: 謂了一切法。空無相無願。無動無作。離其
T0628_.15.0439a05: 分別。不生不滅非斷非常。非有非無不來不
T0628_.15.0439a06: 去。非成非壞非聚非散。非有性非無性。非有
T0628_.15.0439a07: 想非無想。離其戲論。非我人衆生壽者補特
T0628_.15.0439a08: 伽羅。無取無捨。非見非聞非覺非知。是名受
T0628_.15.0439a09: 持一切法
T0628_.15.0439a10: 復次善男子。又總持法門。謂持一切法自性
T0628_.15.0439a11: 空故。如夢所見如水泡。如陽焔如虚空等。又
T0628_.15.0439a12: 能持一切法。苦空無常無我。寂滅等自性無
T0628_.15.0439a13: 作。無樂無苦無得無證。又總持法門。譬如大
T0628_.15.0439a14: 地能持世間。無大無小悉能持之亦不懈倦。
T0628_.15.0439a15: 菩薩摩訶薩得總持法門亦復如是。爲衆生
T0628_.15.0439a16: 故發菩提心。攝諸善根不令散失。雖經阿僧
T0628_.15.0439a17: 祇劫無暫懈退。又如大地能育養萬物。得總
T0628_.15.0439a18: 持菩薩能化利一切衆生故。又如大地能生
T0628_.15.0439a19: 草木滋養衆生。其得總持菩薩能生一切
T0628_.15.0439a20: 法利益衆生。又如大地不増不減。任持萬物
T0628_.15.0439a21: 無高無下。其得總持菩薩心亦如是。不増不
T0628_.15.0439a22: 減任持衆生無怨親想。又如大地受其甘雨
T0628_.15.0439a23: 終無厭足。其得總持菩薩愛樂聽受佛菩薩
T0628_.15.0439a24: 法曾無厭足。又如大地能持一切種子。依時
T0628_.15.0439a25: 生長終無休息。其得總持菩薩能持一切善
T0628_.15.0439a26: 法種子。依時生長亦無休息。又如世間勇猛
T0628_.15.0439a27: 之士。威力強盛能伏他軍。其得總持菩薩具
T0628_.15.0439a28: 大精進。神通威徳能伏魔軍。又善男子當知。
T0628_.15.0439a29: 一切法自性無忘無所記念。是常無常。是苦
T0628_.15.0439b01: 是樂。是淨不淨。是我無我。是有情非有情。是
T0628_.15.0439b02: 壽命非壽命。是補特伽羅非補特伽羅等。總
T0628_.15.0439b03: 持法門亦復如是。亦無記念。諸法離二相故
T0628_.15.0439b04: 亦無所忘。又善男子。總持法門。如虚空任持
T0628_.15.0439b05: 大地無所持想。總持一切法無所持相。又如
T0628_.15.0439b06: 日光照曜一切相。總持能觀照一切法。又如
T0628_.15.0439b07: 衆生能持一切煩惱種終無散失。總持法門
T0628_.15.0439b08: 能持一切法亦不散失。又如諸佛菩薩記心
T0628_.15.0439b09: 輪。能轉一切衆生心意。而無能轉相。總持法
T0628_.15.0439b10: 門持一切法。亦無能持相。諸善男子。如前所
T0628_.15.0439b11: 説種種譬喩無有窮盡。諸法無窮盡。總持法
T0628_.15.0439b12: 門亦無窮盡。無量無邊如虚空故。是時妙吉
T0628_.15.0439b13: 祥菩薩説此法時。會中有五百菩薩摩訶薩。
T0628_.15.0439b14: 得大總持
T0628_.15.0439b15: 佛説未曾有正法經卷第三
T0628_.15.0439b16:
T0628_.15.0439b17:
T0628_.15.0439b18:
T0628_.15.0439b19: 佛説未曾有正法經卷第四
T0628_.15.0439b20:  *西天*譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T0628_.15.0439b21: 傳教大師*臣法天奉    詔譯 
T0628_.15.0439b22: 爾時妙吉祥菩薩於中夜分。復爲諸菩薩宣
T0628_.15.0439b23: 説菩薩藏法門。告諸菩薩曰。諸大士。當須了
T0628_.15.0439b24: 知菩薩藏法門。未有一法非菩薩藏攝。所有
T0628_.15.0439b25: 世間出世間法。有爲無爲。若善不善。有相無
T0628_.15.0439b26: 相。有漏無漏等法。皆是菩薩藏故。善男子。譬
T0628_.15.0439b27: 如三千大千世界。其中有百億四大洲。百億
T0628_.15.0439b28: 日月百億須彌山。百億大海。皆不離三千大
T0628_.15.0439b29: 千世界所攝。菩薩藏法亦復如是。所有凡夫
T0628_.15.0439c01: 法。聲聞法縁覺法。乃至諸佛法。亦不離菩
T0628_.15.0439c02: 薩藏攝。所以者何。聲聞乘縁覺乘諸佛乘皆
T0628_.15.0439c03: 同一故。譬如大樹莖簳枝葉繁密茂盛皆一
T0628_.15.0439c04: 本故。菩薩藏爲本出生三乘法無異無別。其
T0628_.15.0439c05: 量廣大不可度量。譬如大海浩無邊際。假使
T0628_.15.0439c06: 阿修羅王諸藥叉等。乃至諸大力士。欲酌其
T0628_.15.0439c07: 海終不可知。諸聲聞縁覺一切人天等衆。欲
T0628_.15.0439c08: 知菩薩藏法不可窮盡。諸有智者欲知菩薩
T0628_.15.0439c09: 戒定慧法尚不能知。唯入菩薩藏者自所知
T0628_.15.0439c10: 故。又善男子。譬如大海所居一切衆生。唯飮
T0628_.15.0439c11: 大海中水。不復知江河之味。修菩薩乘者唯
T0628_.15.0439c12: 知菩薩藏法。不復樂聲聞縁覺之道。善男子。
T0628_.15.0439c13: 菩薩藏中強名曰三。謂聲聞縁覺異故。但聞
T0628_.15.0439c14: 四諦理趣證涅盤。是名聲聞藏。但樂縁生理
T0628_.15.0439c15: 趣證涅盤。是名縁覺藏。菩薩藏者證佛一切
T0628_.15.0439c16: 智故。又善男子。當知聲聞藏縁覺藏菩薩藏
T0628_.15.0439c17: 平等無異。衆生心所樂欲有三乘學。所以學
T0628_.15.0439c18: 求聲聞者。智慧狹劣無所容受怖輪迴苦。於
T0628_.15.0439c19: 四諦法深所樂欲。趣證涅盤求安隱故。樂求
T0628_.15.0439c20: 縁覺者心有限礙。不能普爲衆生。無大悲心
T0628_.15.0439c21: 利他行。證彼涅盤以爲究竟。菩薩摩訶薩
T0628_.15.0439c22: 學菩薩藏。其量廣大非聲聞縁覺之所測度。
T0628_.15.0439c23: 唯諸菩薩修學其法悉能了知。又善男子。聲
T0628_.15.0439c24: 聞縁覺唯樂自乘。修諸善根求二乘果。於菩
T0628_.15.0439c25: 薩法而不能知。諸菩薩觀聲聞法。於四諦道
T0628_.15.0439c26: 悉能證知。善能分別而不趣證彼果。觀縁覺
T0628_.15.0439c27: 法於十二因縁而悉證知。善能分別而不趣
T0628_.15.0439c28: 證彼果。菩薩圓滿諸行而盡通達。譬如清淨
T0628_.15.0439c29: 瑠璃寶器内置諸物。咸同一色瑩淨無異。聲
T0628_.15.0440a01: 聞縁覺之法。入菩薩藏中本無差異。是故諸
T0628_.15.0440a02: 菩薩摩訶薩。入菩薩藏已。見法平等無有差
T0628_.15.0440a03: 別。無諸佛法相。無菩薩法相。無二乘法相。
T0628_.15.0440a04: 於一切法無所思念。離諸語言文字。無表無
T0628_.15.0440a05: 示。何以故。無相故不可觀。無義故不可思。如
T0628_.15.0440a06: 是學者攝一切智。善男子。是名菩薩藏。如是
T0628_.15.0440a07: 通達自在無礙
T0628_.15.0440a08: 爾時妙吉祥菩薩。於後夜分。復爲諸菩薩摩
T0628_.15.0440a09: 訶薩。宣説金剛句不退轉法輪。告諸菩薩曰。
T0628_.15.0440a10: 善男子。若菩薩摩訶薩。善説法者聽聞解了。
T0628_.15.0440a11: 説者聽者。一切皆得不退轉法。其無動轉無
T0628_.15.0440a12: 所散壞。善男子。不退轉法。若乘若乘境界。若
T0628_.15.0440a13: 佛若法若僧。皆是不退轉輪。何以故。不退
T0628_.15.0440a14: 輪者即法界故。不離法界之所生故。其輪無
T0628_.15.0440a15: 轉相。是名轉法輪。無別無二即法界自性故。
T0628_.15.0440a16: 善男子。是故修諸菩薩行者。應如是知。即得
T0628_.15.0440a17: 解脱不退轉輪。菩薩摩訶薩如是了知。如是
T0628_.15.0440a18: 解脱已。當得如來之果。普能利樂一切衆生。
T0628_.15.0440a19: 於解脱門無二法可得。如來解脱相。一切法
T0628_.15.0440a20: 解脱相。皆無異故。一切法無解脱相。亦無二
T0628_.15.0440a21: 相。何以故。身非解脱心亦非解脱。二法自性
T0628_.15.0440a22: 即解脱相故。一切法亦復如是。諸菩薩如是
T0628_.15.0440a23: 了知。是即不退轉輪。善男子當知。不退轉輪
T0628_.15.0440a24: 而無所轉。何以故。色與色自性本無所轉故。
T0628_.15.0440a25: 如是受想行識。識自性亦無所轉。諸法自性
T0628_.15.0440a26: 皆無所轉。是即不退轉輪。其輪本來無所斷
T0628_.15.0440a27: 壞。非相非無相。非有所得非無所得。非説非
T0628_.15.0440a28: 無説。無名無著
T0628_.15.0440a29: 復次空無相無願解脱門相。不可得分別之
T0628_.15.0440b01: 法。從何所得。彼一切相猶如虚空無所依附。
T0628_.15.0440b02: 諸法自性無依而住。是名金剛句不退轉輪。
T0628_.15.0440b03: 善男子。諸法空性不可破壞。彼金剛句離一
T0628_.15.0440b04: 切見。當如是住空解脱門。彼金剛句離諸分
T0628_.15.0440b05: 別。當如是住無相解脱門。彼金剛句離諸疑
T0628_.15.0440b06: 惑。當如是住無願解脱門。彼金剛句離諸有
T0628_.15.0440b07: 著。當如是住法界。金剛句者離種種法。無我
T0628_.15.0440b08: 無作無貪無著。自性安住清淨涅盤。是名金
T0628_.15.0440b09: 剛句
T0628_.15.0440b10: 爾時妙吉祥菩薩即於是夜初中後分。爲諸
T0628_.15.0440b11: 菩薩説種種法已。是諸菩薩皆得此光明華
T0628_.15.0440b12: 三摩地法門。彼諸菩薩各各擧身。於毛孔中
T0628_.15.0440b13: 出百千光明。一一光中出百千諸佛。彼一一
T0628_.15.0440b14: 佛於十方世界。廣爲衆生施作佛事
T0628_.15.0440b15: 爾時摩伽陀國王嚴備種種飮食已。於其晨
T0628_.15.0440b16: 朝來詣妙吉祥菩薩所。白菩薩言。今正是時
T0628_.15.0440b17: 往受我供。菩薩受請王即還宮。是時尊者大
T0628_.15.0440b18: 迦葉。乃於食時著衣持鉢。與五百苾芻欲入
T0628_.15.0440b19: 王舍大城次第乞食。於其中路心生思念。我
T0628_.15.0440b20: 今不入此城。當往妙吉祥菩薩所聽受正法。
T0628_.15.0440b21: 作是念已。即與苾芻衆。同詣妙吉祥菩薩所。
T0628_.15.0440b22: 到已歡喜禮敬問訊退住一面。爾時妙吉祥
T0628_.15.0440b23: 菩薩告尊者大迦葉言。迦葉何故食時持鉢
T0628_.15.0440b24: 住此。迦葉白言。我欲入王舍大城乞食故先
T0628_.15.0440b25: 來此。妙吉祥菩薩言。我當施汝及同來苾芻
T0628_.15.0440b26: 飮食。迦葉答言。不也菩薩。我今來此爲聽法
T0628_.15.0440b27: 故。非求飮食。妙吉祥言。尊者當知。諸求道
T0628_.15.0440b28: 者有二種攝養。一者飮食。二者妙法。迦葉
T0628_.15.0440b29: 白言。如是大士世間有情。若離段食非所和
T0628_.15.0440c01: 合。不能資養色身。何能聽受妙法。妙吉祥菩
T0628_.15.0440c02: 薩言。尊者當受飮食。我即施汝。其所施已不
T0628_.15.0440c03: 離輪迴。不證涅槃。非離異生法。非住聖道法。
T0628_.15.0440c04: 何以故。所施能施無増無減。無法可生無法
T0628_.15.0440c05: 可滅。無法可學亦無所得。是故我當施汝飮
T0628_.15.0440c06: 食。迦葉白妙吉祥菩薩言。善哉菩薩是大施
T0628_.15.0440c07: 主。如是施者是眞布施
T0628_.15.0440c08: 爾時妙吉祥菩薩作如是念。我今入王舍大
T0628_.15.0440c09: 城。爲摩伽陀國王作大佛事。作是念已。即時
T0628_.15.0440c10: 入一切神通變化三摩地。於此三摩地中放
T0628_.15.0440c11: 大光明。遍照娑婆世界見三千大千世界如
T0628_.15.0440c12: 觀掌内。所有地獄傍生諸有情類。蒙光照者
T0628_.15.0440c13: 皆得離苦。無一衆生起三毒心。亦無憎嫉怨
T0628_.15.0440c14: 嫌之想。互相愛念如子如母。所有三千大千
T0628_.15.0440c15: 世界。皆作六種震動。是時欲色界諸天子等。
T0628_.15.0440c16: 皆來供養妙吉祥菩薩。奏百千種樂。雨天妙
T0628_.15.0440c17: 華散其道路而爲莊嚴。妙吉祥菩薩以神通
T0628_.15.0440c18: 力。令其道路悉皆平坦猶如手掌。以無數珍
T0628_.15.0440c19: 寶而嚴飾之。散諸妙華大如車輪。謂優鉢羅
T0628_.15.0440c20: 華。倶母陀華。奔拏利迦華等。復以寶網幔
T0628_.15.0440c21: 覆於上。布諸幢幡傘蓋遍滿虚空。復現七寶
T0628_.15.0440c22: 之臺及諸寶樹。其寶樹上皆吠瑠璃寶而爲
T0628_.15.0440c23: 華菓。以諸寶繩而爲交絡。一一寶樹出微妙
T0628_.15.0440c24: 香遍一由旬。其諸樹間復有寶池金沙布底。
T0628_.15.0440c25: 八功徳水充滿其中出諸妙華。謂優鉢羅華。
T0628_.15.0440c26: 鉢訥摩華。倶母那華。奔拏利迦華等。復有鴛
T0628_.15.0440c27: 鴦鳧鴈之屬游止其中。諸寶樹寶臺皆有妙
T0628_.15.0440c28: 香聞者歡喜。一一樹下有二十五大女。持栴
T0628_.15.0440c29: 檀香而爲供養。妙吉祥菩薩於其定中。現如
T0628_.15.0441a01: 是等殊特事已出三摩地。即告尊者大迦葉
T0628_.15.0441a02: 言。我今與汝同赴王舍大城摩伽陀王宮中
T0628_.15.0441a03: 受食供養。耆年大徳宜當導前我必從後。迦
T0628_.15.0441a04: 葉白言。不也菩薩。大士具大智慧神通無量。
T0628_.15.0441a05: 多聞辯才善説諸法。我佛世尊常所稱歎。衆
T0628_.15.0441a06: 生見者發菩提心修菩薩行。我於聲聞衆中
T0628_.15.0441a07: 雖稱耆舊無所堪能。何敢居前而行。願從菩
T0628_.15.0441a08: 薩之後。何以故。一切衆生若發菩提心。一
T0628_.15.0441a09: 切聲聞縁覺己所不及。何況久行菩薩道者。
T0628_.15.0441a10: 譬如師子之子初生即有大力。勇健輕捷無
T0628_.15.0441a11: 所畏懼。其身香氣爲風所吹。群獸聞者無不
T0628_.15.0441a12: 怖。乃至大象雖有大力。一切世間不能制
T0628_.15.0441a13: 伏。聞初生師子之香亦生驚怖。衆生若發菩
T0628_.15.0441a14: 提心勇猛堅固。一切魔衆生怖畏想。聲聞縁
T0628_.15.0441a15: 覺所不能及。諸菩薩摩訶薩聞佛説大乘法。
T0628_.15.0441a16: 其心不動生大歡喜。而能作師子吼降伏一
T0628_.15.0441a17: 切。是故妙吉祥菩薩。於眞法中無有三乘。但
T0628_.15.0441a18: 以菩提心而爲尊長。一切善法從菩提心生
T0628_.15.0441a19: 故。今菩薩前行。猶菩提心生無量善法。於
T0628_.15.0441a20: 是妙吉祥菩薩居前而行。諸大菩薩左右圍
T0628_.15.0441a21: 繞。聲聞之衆皆從其後。離本住處入王舍城。
T0628_.15.0441a22: 是時天雨衆華。於虚空中奏百千天樂。放大
T0628_.15.0441a23: 光明普照大衆。於光明中雨衆蓮華。王舍
T0628_.15.0441a24: 城中一切人民。見菩薩已皆生歡喜。持諸香
T0628_.15.0441a25: 華而伸供養
T0628_.15.0441a26: 爾時摩伽陀國王聞妙吉祥菩薩與八萬大菩
T0628_.15.0441a27: 薩衆及五百聲聞而來赴會。即作是念。我所
T0628_.15.0441a28: 備辦飮食五百。今此菩薩等衆其數倍多。今
T0628_.15.0441a29: 此少食如何充足。又於何處可容其坐。作是
T0628_.15.0441b01: 念時。妙吉祥菩薩即勅多聞。天王及恭毘羅
T0628_.15.0441b02: 大夜叉主。於刹那頃化童子形。詣於王前而
T0628_.15.0441b03: 白王曰。大王勿生憂念。妙吉祥菩薩有大方
T0628_.15.0441b04: 便。福徳智慧不可思議。能以一食普供三千
T0628_.15.0441b05: 大千世界一切衆生。悉皆飽滿食猶不盡。今
T0628_.15.0441b06: 此八萬菩薩五百聲聞。其數不多何所慮耶。
T0628_.15.0441b07: 何以故。妙吉祥菩薩。福徳智慧本無盡故食
T0628_.15.0441b08: 亦無盡。是時摩伽陀國王。聞是語已心大歡
T0628_.15.0441b09: 喜適悦快樂。即於妙吉祥菩薩。起恭敬尊重
T0628_.15.0441b10: 希有之心。與諸宮屬持以香華末香塗香等。
T0628_.15.0441b11: 作諸伎樂出迎菩薩。見已拜跪問訊散其香
T0628_.15.0441b12: 華。前引菩薩入於王宮。是時妙吉祥菩薩至
T0628_.15.0441b13: 王宮已。即告普照菩薩曰。善男子。汝當莊嚴
T0628_.15.0441b14: 道場。今正是時。普照菩薩受其命已。以神通
T0628_.15.0441b15: 力其王宮殿忽然廣博嚴淨。種種莊嚴無所妨
T0628_.15.0441b16: 礙。懸諸華蓋幢幡瓔珞。嚴飾第一成大道場。
T0628_.15.0441b17: 復告法上菩薩曰。善男子。汝可爲吾敷置上
T0628_.15.0441b18: 妙之座安諸大衆。於是法上菩薩。作彈指相
T0628_.15.0441b19: 而爲召集。於刹那間有八萬三千妙好之座出
T0628_.15.0441b20: 現道場。種種珍寶而爲莊嚴。其座周遍於
T0628_.15.0441b21: 道場中亦無迫迮。爾時妙吉祥菩薩即就於
T0628_.15.0441b22: 座。命諸菩薩聲聞之衆各就其座。於時摩伽
T0628_.15.0441b23: 陀國王即前白妙吉祥菩薩言。惟願菩薩大
T0628_.15.0441b24: 衆哀愍我故。從容小待飮食將至。爾時四大
T0628_.15.0441b25: 天王與諸眷屬來詣道場。禮敬供養妙吉祥
T0628_.15.0441b26: 菩薩及諸大衆。復有帝釋天主。與諸眷屬及
T0628_.15.0441b27: 彼阿修羅眷屬等。各各持栴檀末香。來詣道
T0628_.15.0441b28: 場供養大衆。復有娑婆界主大梵天王。變童
T0628_.15.0441b29: 子相。與諸梵衆左右侍者。各持寶拂來詣道
T0628_.15.0441c01: 場。禮敬妙吉祥菩薩已住立其側。諸來梵衆
T0628_.15.0441c02: 亦持寶拂。於諸菩薩及聲聞衆右側而住。復
T0628_.15.0441c03: 有無熱惱龍王。來詣道場住虚空中。不現其
T0628_.15.0441c04: 身垂諸瓔珞。於瓔珞中出八功徳水。一切大
T0628_.15.0441c05: 衆用而無盡
T0628_.15.0441c06: 爾時摩伽陀國王即作是念。此諸菩薩皆無
T0628_.15.0441c07: 鉢器。當用何食。妙吉祥菩薩知王所念而告
T0628_.15.0441c08: 王言。勿作是念。此諸菩薩不持其鉢。若須鉢
T0628_.15.0441c09: 時。隨其佛刹所有應器自然而至。王大歡喜。
T0628_.15.0441c10: 即白妙吉祥菩薩言。此諸菩薩居何佛土從
T0628_.15.0441c11: 何所來。願聞諸菩薩所來國土及佛名字。妙
T0628_.15.0441c12: 吉祥答言。大王當知。東方有國其名常聲。佛
T0628_.15.0441c13: 號吉祥聲如來應供正等正覺。現在説法。此
T0628_.15.0441c14: 諸菩薩從彼而來受王供養。亦令大王得見
T0628_.15.0441c15: 希有之事。應時常聲世界。遣八萬三千寶鉢。
T0628_.15.0441c16: 以彼佛威神力故。及諸菩薩行願力。其鉢從
T0628_.15.0441c17: 空來此娑婆世界。至無熱惱池。即時有八萬
T0628_.15.0441c18: 三千龍女。以八功徳水淨其鉢已。各各持至
T0628_.15.0441c19: 諸菩薩前。是時摩伽陀國王見是事已。歎
T0628_.15.0441c20: 不可思議未曾有也。心大歡喜。是時妙吉祥
T0628_.15.0441c21: 菩薩即告王言。今諸菩薩應器已至。王當分
T0628_.15.0441c22: 布飮食普供大衆。時王即以所辦種種飮食。
T0628_.15.0441c23: 奉上菩薩及諸大衆。是時道場大衆咸悉滿
T0628_.15.0441c24: 足。無有一人乏少之者。觀其飮食猶尚不盡。
T0628_.15.0441c25: 王白妙吉祥菩薩言。希有大士。我以少食普
T0628_.15.0441c26: 供大衆食猶不盡。菩薩告言。大王眞實之法
T0628_.15.0441c27: 而無窮盡。食所從生亦無窮盡。是時諸菩薩
T0628_.15.0441c28: 大衆。飯食已竟擲鉢向空而住。無所動搖。王
T0628_.15.0441c29: 白菩薩言。此鉢於何而住。菩薩告言。大王
T0628_.15.0442a01: 眞實之法有所住不。王曰。眞實之法應無所
T0628_.15.0442a02: 住。菩薩曰。大王當知。眞法無所住。此鉢亦
T0628_.15.0442a03: 無所住。鉢若無所住諸法亦如是。大王當知。
T0628_.15.0442a04: 法性空故應如是住。爾時摩伽陀王供養妙
T0628_.15.0442a05: 吉祥菩薩及諸大衆已。住菩薩前生渇仰心
T0628_.15.0442a06: 欲聽其法。即白妙吉祥菩薩言。菩薩大慈可
T0628_.15.0442a07: 能爲我説希有法。菩薩告言。大王。希有法者。
T0628_.15.0442a08: 假使殑伽沙數諸佛如來應正等覺。經百千
T0628_.15.0442a09: 劫説不能盡。彼王聞已心生驚懅迷悶不樂。
T0628_.15.0442a10: 是時尊者大迦葉謂其王曰。汝勿謂殑伽沙
T0628_.15.0442a11: 數諸佛。不能宣説希有之法。妙吉祥菩薩亦
T0628_.15.0442a12: 不能説耶。但以諸佛之法無所窮盡。非言説
T0628_.15.0442a13: 之所能及。汝但當隨所樂欲。問於妙吉祥菩
T0628_.15.0442a14: 薩。而此大士無量善巧方便之力。必能爲王
T0628_.15.0442a15: 説希有法。聞是語已心遂醒寤。即白尊者言。
T0628_.15.0442a16: 我適聞菩薩所説心生疑惑。承尊者言微當
T0628_.15.0442a17: 醒寤。即前白妙吉祥菩薩言。菩薩如何殑伽
T0628_.15.0442a18: 沙數諸佛。亦不能宣説希有之法。我聞是語
T0628_.15.0442a19: 心無所措。惟願菩薩決我疑惑。妙吉祥菩薩
T0628_.15.0442a20: 告言。大王。殑伽沙數諸佛。非不能説希有之
T0628_.15.0442a21: 法。法無所説是希有法。大王。當於一切法但
T0628_.15.0442a22: 心無所住。其法不可説。諸佛如來亦不可説。
T0628_.15.0442a23: 大王於諸佛世尊。有所見相耶。王言不也。又
T0628_.15.0442a24: 問。心生可見耶。心滅可見耶。答曰不也。又
T0628_.15.0442a25: 問。有爲法無爲法。眞實法虚妄法。皆可見不。
T0628_.15.0442a26: 王言。皆不可見。菩薩言。於一切法有所觀相。
T0628_.15.0442a27: 於一切法有所説耶。王言不也。妙吉祥言。大
T0628_.15.0442a28: 王。由是義故。我作是言。希有之法。殑伽沙數
T0628_.15.0442a29: 諸佛不能宣説
T0628_.15.0442b01: 復次大王。虚空無相亦無動轉。煙雲塵霧所
T0628_.15.0442b02: 不能著。虚空本性清淨無法可染無法可淨。
T0628_.15.0442b03: 諸佛如來了一切法與虚空等。以是義故。殑
T0628_.15.0442b04: 伽沙數諸佛説不能盡
T0628_.15.0442b05: 復次大王。諸佛如來於無住相中。凝然不動
T0628_.15.0442b06: 用而常寂。何以故。法無可遷。離處非處故。法
T0628_.15.0442b07: 不可得。離諸取相故。大王當知。諸法非生亦
T0628_.15.0442b08: 非無生。非大非小。非眞實非不眞實。非有想
T0628_.15.0442b09: 非無想。無所作非無作。無智無愚。無取相非
T0628_.15.0442b10: 不取相。非集非散。無來無去。非顛倒非離顛
T0628_.15.0442b11: 倒。非即煩惱非離煩惱。非自然生非由他生。
T0628_.15.0442b12: 大王。諸法如虚空無動轉故。諸法無比等離
T0628_.15.0442b13: 伴侶故。諸法無二相無差別故。諸法無有邊
T0628_.15.0442b14: 不可見故。諸法無有量非大小故。諸法無窮
T0628_.15.0442b15: 盡常所轉故。諸法廣大遍法界故。諸法無所
T0628_.15.0442b16: 住非内外中間故。諸法無分別離妄想故。諸
T0628_.15.0442b17: 法是常無遷變故。諸法是樂無苦惱故。諸法
T0628_.15.0442b18: 有主宰離妄執故。諸法是清淨非垢染故。諸
T0628_.15.0442b19: 法寂靜常湛然故。諸法無所得離我相故。諸
T0628_.15.0442b20: 法無可樂解脱相故。諸法無此彼離我取故。
T0628_.15.0442b21: 諸法無破壞離種種相故。諸法一味同解脱
T0628_.15.0442b22: 性故。諸法一相離諸異想故。諸法皆空離諸
T0628_.15.0442b23: 見故。諸法無相相清淨故。諸法無願離三世
T0628_.15.0442b24: 故。諸法非三世所攝。過去現在未來不可得
T0628_.15.0442b25: 故。生死涅槃本平等。諸法皆平等。大王。諸法
T0628_.15.0442b26: 既如是。煩惱疑惑可得生不。王言不也。諸法
T0628_.15.0442b27: 皆空。煩惱疑惑其何有也。妙吉祥菩薩言。煩
T0628_.15.0442b28: 惱無生法亦無説。煩惱性空諸法平等。生死
T0628_.15.0442b29: 涅盤本平等。煩惱菩提亦平等
T0628_.15.0442c01: 佛説未曾有正法經卷第四
T0628_.15.0442c02:
T0628_.15.0442c03:
T0628_.15.0442c04:
T0628_.15.0442c05: 佛説未曾有正法經卷第五
T0628_.15.0442c06:  *西天*譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T0628_.15.0442c07: 傳教大師*臣法天奉    詔譯 
T0628_.15.0442c08: 復次大王。希有之法甚深難解。即一切法寂
T0628_.15.0442c09: 滅之相。非取非捨非聚非散。從因縁生無有
T0628_.15.0442c10: 主宰。以縁生故非自非他。諸法無自性。自性
T0628_.15.0442c11: 空故即無所得。由無所得故一切法寂靜。寂
T0628_.15.0442c12: 靜相者是眞實相。大王當起正信心。應如是
T0628_.15.0442c13: 修學如是觀察。如是學者離一切相。非有所
T0628_.15.0442c14: 學非無所學。無得無失。如是了知是正解脱。
T0628_.15.0442c15: 解脱相者即諸法也。諸法性空是眞實義。即
T0628_.15.0442c16: 無所著無所限礙。是名最上希有之法
T0628_.15.0442c17: 復次大王。當知眼根非染非淨。何以故。眼根
T0628_.15.0442c18: 自性本眞實故。耳鼻舌身意根。亦非染非
T0628_.15.0442c19: 淨。而彼自性本眞實故。大王。色非染非淨。受
T0628_.15.0442c20: 想行識亦非染非淨。何以故。蘊之自性本眞
T0628_.15.0442c21: 實故。乃至一切法亦復如是。非染非淨。自性
T0628_.15.0442c22: 眞實故。大王當知。心無形相。非眼所觀。心無
T0628_.15.0442c23: 所住。内外中間倶不可得。何以故。心之自性
T0628_.15.0442c24: 非染非淨。無所増減無所動轉。是故大王。當
T0628_.15.0442c25: 如實觀勿生疑惑住眞實法。此心眞實故。諸
T0628_.15.0442c26: 法亦如是。大王。譬如虚空離諸色相亦無動
T0628_.15.0442c27: 轉。若有人言。我能以彼煙雲塵霧染於虚空。
T0628_.15.0442c28: 斯爲信不。王言不也。虚空無相非所染故。菩
T0628_.15.0442c29: 曰。心亦如是。本來清淨不受諸垢。乃至
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