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佛説未曾有正法經 (No. 0628_ 法天譯 ) in Vol. 15

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T0628_.15.0431a01: 光明開華天子言。諸菩薩如日舒光能破諸
T0628_.15.0431a02: 闇。一切色像而得顯現。菩薩摩訶薩亦復如
T0628_.15.0431a03: 是。具智慧光舒妙法炬。普照衆生令除癡闇。
T0628_.15.0431a04: 皆悉明徹慧光顯現無諸闇瞑。而不復爲愚
T0628_.15.0431a05: 盲所覆。常履光明道。是故菩薩引示一切失
T0628_.15.0431a06: 道衆生令行正道。即能趣證佛一切智
T0628_.15.0431a07: 曼陀羅華香天子言。諸菩薩曼陀羅華妙香
T0628_.15.0431a08: 遠聞滿百由旬。菩薩摩訶薩。具戒定慧亦復
T0628_.15.0431a09: 如是。戒香定香慧香。遍於世間普聞一切。若
T0628_.15.0431a10: 諸衆生聞是香者。一切煩惱皆悉銷除。是菩
T0628_.15.0431a11: 薩摩訶薩。具足如是法功徳香。即能趣證佛
T0628_.15.0431a12: 一切智
T0628_.15.0431a13: 精進法行天子言。若諸菩薩暫時懈退。即不
T0628_.15.0431a14: 能修進勝行得佛菩提果。若精進心不計劫
T0628_.15.0431a15: 數。長時勇猛種諸善根心無厭足常行八種
T0628_.15.0431a16: 助道之法。何等爲八。一者勸助勝行相應之
T0628_.15.0431a17: 法。二者常修四無量行慈悲喜捨之法。三者
T0628_.15.0431a18: 修習五種智通智慧之法。四者常行四攝之
T0628_.15.0431a19: 法。謂布施愛語利行同事。五者於三解脱門
T0628_.15.0431a20: 忍法具足。六者廣爲他人宣説妙法。七者發
T0628_.15.0431a21: 起無上大菩提心。八者作善方便迴向一切
T0628_.15.0431a22: 攝諸正法。菩薩行此八法。即能趣證佛一切
T0628_.15.0431a23:
T0628_.15.0431a24: 爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。告諸菩薩及天衆
T0628_.15.0431a25: 言。諸菩薩摩訶薩。當於諸法離諸分別即證
T0628_.15.0431a26: 佛智。云何離分別。謂不分別三界。不分別諸
T0628_.15.0431a27: 見。不分別是内是外。不分別是聲聞地是縁
T0628_.15.0431a28: 覺地是愚異生地。亦不分別是輪迴是煩惱
T0628_.15.0431a29: 是能觀是所觀。是因是果。是境界非境界。是
T0628_.15.0431b01: 増是減。是我見是我所見。是慳貪是布施。是
T0628_.15.0431b02: 毀戒是持戒。是瞋恚是忍辱。是懈怠是精進。
T0628_.15.0431b03: 是散亂是禪定。是愚癡是智慧。亦不分別是
T0628_.15.0431b04: 善根能生諸善法。是不善根能生諸不善法。
T0628_.15.0431b05: 不分別是世間法是出世間法住平等法。不
T0628_.15.0431b06: 分別是有爲是無爲。不分別是有著心是無
T0628_.15.0431b07: 著心。不分別是有漏是無漏。諸菩薩當知。是
T0628_.15.0431b08: 法無所分別住平等相應。即能趣證佛一切
T0628_.15.0431b09:
T0628_.15.0431b10: 復次諸菩薩摩訶薩。諸佛阿耨多羅三藐三
T0628_.15.0431b11: 菩提本不可得。何以故。非心所縁非智所知
T0628_.15.0431b12: 唯佛而證。與佛等者一切智亦等。於一切智
T0628_.15.0431b13: 觀無所有。無所有故。是故於一切智無所著。
T0628_.15.0431b14: 非色取受想行識皆不可取。是名一切智。無
T0628_.15.0431b15: 法相亦無非法相。是名一切智無。檀波羅蜜
T0628_.15.0431b16: 可證。尸羅波羅蜜可證。羼提波羅蜜可證。毘
T0628_.15.0431b17: 離耶波羅蜜可證。禪波羅蜜可證。般若波羅
T0628_.15.0431b18: 蜜亦不可證。所以者何。以諸法無所得。是故
T0628_.15.0431b19: 一切智亦無所得
T0628_.15.0431b20: 復次諸菩薩。一切智非三世可得。過去不可
T0628_.15.0431b21: 得。現在不可得。未來亦不可得。不著三世
T0628_.15.0431b22: 故。非眼識所觀。非耳鼻舌身意識所觀。何以
T0628_.15.0431b23: 故。離諸境界故。諸菩薩摩訶薩。成就一切智
T0628_.15.0431b24: 者當如是住。所以者何。一切法亦如是住。諸
T0628_.15.0431b25: 法平等一切智亦平等。乃至諸佛法凡夫法皆
T0628_.15.0431b26: 悉平等。如是一切法平等。是名一切智。菩薩
T0628_.15.0431b27: 摩訶薩。當如是住應如是學。譬如四大自性
T0628_.15.0431b28: 皆無。本自有性亦不可得。何以故。自性空故。
T0628_.15.0431b29: 世間諸善不善法。自性空故亦不可得。何以
T0628_.15.0431c01: 故。非分別故。分別既空是眞實義。爾時妙
T0628_.15.0431c02: 吉祥菩薩説是法時。會中有二千天子。得無
T0628_.15.0431c03: 生法忍。萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩
T0628_.15.0431c04: 提心
T0628_.15.0431c05: 佛説未曾有正法經卷第一
T0628_.15.0431c06:
T0628_.15.0431c07:
T0628_.15.0431c08:
T0628_.15.0431c09: 佛説未曾有正法經卷第二
T0628_.15.0431c10:  *西天*譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T0628_.15.0431c11: 傳教大師*臣法天奉    詔譯 
T0628_.15.0431c12: 爾時辯積菩薩摩訶薩。前白妙吉祥菩薩言。
T0628_.15.0431c13: 今當共詣佛所問。菩薩摩訶薩當云何住。是
T0628_.15.0431c14: 時妙吉祥菩薩。即於會中不起于座。攝菩薩
T0628_.15.0431c15: 形化如來像相好具足。與釋迦牟尼佛等無
T0628_.15.0431c16: 有異。即告辯積菩薩言。如來在此汝今當問。
T0628_.15.0431c17: 爾時辯積菩薩。不知化相謂即如來。前詣
T0628_.15.0431c18: 佛所而發問言。世尊。菩薩摩訶薩當云何住。
T0628_.15.0431c19: 化佛答言。如我所作菩薩應如是住。辯積菩
T0628_.15.0431c20: 薩言。如佛世尊復云何住。化佛答言。佛世尊
T0628_.15.0431c21: 者。不行持戒忍辱精進禪定智慧之法。不著
T0628_.15.0431c22: 欲界色界。無色界不行身業不發語業不起
T0628_.15.0431c23: 意業。如是於一切處無所行。善男子。一切
T0628_.15.0431c24: 所行皆悉如化。辯積菩薩言。如佛世尊亦幻
T0628_.15.0431c25: 化相耶。化佛答言。如是如是。菩薩摩訶薩當
T0628_.15.0431c26: 如是住。辯積菩薩即白佛言。云何世尊亦幻
T0628_.15.0431c27: 化相耶。化佛答言。不也善男子。一切諸法皆
T0628_.15.0431c28: 幻化相。辯積菩薩言。如是如是。諸法性空皆
T0628_.15.0431c29: 幻化相。云何我佛世尊亦幻化耶。化佛答言。
T0628_.15.0432a01: 善男子。豈唯此佛是幻化相。所有一切如來
T0628_.15.0432a02: 皆幻化相。辯積菩薩言。誰爲能化者。化佛答
T0628_.15.0432a03: 言。自業清淨。非有能化及所化者。亦無我
T0628_.15.0432a04: 無人。無衆生無壽命。無士夫無有識。無補特
T0628_.15.0432a05: 伽羅。無佛無異生等相。辯積菩薩白佛言。世
T0628_.15.0432a06: 尊。當云何學而得菩提。化佛答言。一切法無
T0628_.15.0432a07: 所學。菩薩當如是學。諸法無所行。菩薩應如
T0628_.15.0432a08: 是學。諸法無所畏。菩薩應如是學。諸法無疑
T0628_.15.0432a09: 惑。菩薩應如是學。諸法無所有無所縁。無虚
T0628_.15.0432a10: 妄無聚集。無所作無文字。無生無滅。無已有
T0628_.15.0432a11: 無今有。非幻化非色像。非智所觀離一切
T0628_.15.0432a12: 想。菩薩摩訶薩應如是學。如是學者是名正
T0628_.15.0432a13: 學。無所減失亦無増長。若如是學者。無所遠
T0628_.15.0432a14: 離無所戲論。無所樂無所厭。無喜無恚無來
T0628_.15.0432a15: 無去。若如是學是名正學。是故善男子。若
T0628_.15.0432a16: 有樂求阿耨多羅三藐三菩提者。當知無輪
T0628_.15.0432a17: 迴無涅盤。無取無捨無施無慳。無戒無犯無
T0628_.15.0432a18: 忍無恚。無勤無惰無定無亂。無智無愚。非學
T0628_.15.0432a19: 非無學。非行非不行。無所得無所證。無菩
T0628_.15.0432a20: 提無佛法。無我想無人想。無衆生想無壽者
T0628_.15.0432a21: 想。無補特伽羅想。無法想亦無非法想。非有
T0628_.15.0432a22: 想非無想。何以故。諸法如幻化。無二無差別。
T0628_.15.0432a23: 無動轉相。一切法非色取相。眼不能觀。一切
T0628_.15.0432a24: 法無分別相。非心所知。諸法性空。無法可行
T0628_.15.0432a25: 無菩提可得。是故善男子。諸菩薩摩訶薩。當
T0628_.15.0432a26: 如是行如是修學。若有善男子聞是説者。不
T0628_.15.0432a27: 生驚怖不生疑惑。是人即能證得阿耨多羅
T0628_.15.0432a28: 三藐三菩提
T0628_.15.0432a29: 復次善男子。譬如虚空不可侵害。火不能焚
T0628_.15.0432b01: 風不能轉。水不能注塵不能坌。煙雲雷電皆
T0628_.15.0432b02: 不能著。虚空無罣礙故。菩薩摩訶薩亦復如
T0628_.15.0432b03: 是。心無罣礙不爲諸法之所動轉。無樂欲
T0628_.15.0432b04: 無厭捨心若虚空。蘊等諸魔所不能動。是菩
T0628_.15.0432b05: 薩當證阿耨多羅三藐三菩提。而能普爲衆
T0628_.15.0432b06: 生作大利益而無窮盡。爾時化佛説是法已
T0628_.15.0432b07: 隱而不現。妙吉祥菩薩却復本形。辯積菩薩
T0628_.15.0432b08: 前白妙吉祥菩薩言。如來世尊從何所來適
T0628_.15.0432b09: 當説法。今何所往。妙吉祥告言。本無所來今
T0628_.15.0432b10: 亦無去。又問。無來之來從何所來。答曰。從如
T0628_.15.0432b11: 是來。辯積菩薩言。如佛所言。一切如來皆幻
T0628_.15.0432b12: 化相。幻化相者非所從來。亦無所去耶。妙吉
T0628_.15.0432b13: 祥言。如是如是。如所化相無來無去。一切法
T0628_.15.0432b14: 一切衆生亦如是。辯積菩薩又問言。一切法
T0628_.15.0432b15: 何所住。妙吉祥菩薩言。諸法無自性如是住。
T0628_.15.0432b16: 又問。一切衆生復云何住。答曰。一切衆生彼
T0628_.15.0432b17: 彼業報亦如是住。又問。一切衆生業報云何。
T0628_.15.0432b18: 答曰。諸法無生亦無業報。諸法平等今如是
T0628_.15.0432b19: 住。又問。無業報者彼彼業報云何。答曰。如
T0628_.15.0432b20: 所作業如所受報。是爲業報。又問。衆生業報
T0628_.15.0432b21: 性空。當生亦爾復云何受。答曰。如眞實法無
T0628_.15.0432b22: 業無報。及無有生非有非無。是爲業報。然衆
T0628_.15.0432b23: 生業報無亡無失。自業性空是眞實義。妙吉
T0628_.15.0432b24: 祥菩薩説是法時。釋迦牟尼佛會中。有尊者
T0628_.15.0432b25: 舍利子阿難及餘聲聞等。以佛威力故。聞妙
T0628_.15.0432b26: 吉祥菩薩所説妙法。是時舍利子即從座起
T0628_.15.0432b27: 前白佛言。世尊希有。彼諸菩薩各以種種善
T0628_.15.0432b28: 巧方便。宣説甚深之法。若有聞者。其誰不發
T0628_.15.0432b29: 阿耨多羅三藐三菩提心。佛告舍利子。菩薩
T0628_.15.0432c01: 摩訶薩。以無著心修學諸行。以無懈心宣説
T0628_.15.0432c02: 正法。舍利子。如菩薩所行。所得果報所有
T0628_.15.0432c03: 智慧。及所説法皆亦如是。如汝舍利子。所
T0628_.15.0432c04: 行所學皆聲聞行有所著相。所得智慧亦復
T0628_.15.0432c05: 如是。爾時有菩薩名光嚴。即從座起前詣佛
T0628_.15.0432c06: 所。而白佛言。世尊。云何名聲聞行。佛言。善
T0628_.15.0432c07: 男子。聲聞行者。於法有所限量。於所修行不
T0628_.15.0432c08: 能遠離諸相。樂離生死趣證涅盤。厭捨衆生
T0628_.15.0432c09: 不能濟度。智慧狹劣無廣大心。所以菩薩觀
T0628_.15.0432c10: 聲聞行猶若愚盲。是故菩薩心行無所著智
T0628_.15.0432c11: 慧無限礙。而能廣度衆生利益無量。是時光
T0628_.15.0432c12: 嚴菩薩復白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩及諸
T0628_.15.0432c13: 大士。莫於今時而來此會説妙法耶。我等樂
T0628_.15.0432c14: 聞。何以故。妙吉祥菩薩證甚深法入解脱門。
T0628_.15.0432c15: 以無礙辯善説法要
T0628_.15.0432c16: 爾時釋迦牟尼佛。即以神通警覺。令妙吉祥
T0628_.15.0432c17: 菩薩來赴法會。是時妙吉祥菩薩。與二十五
T0628_.15.0432c18: 大菩薩及天人衆。咸到釋迦牟尼佛所。各各
T0628_.15.0432c19: 頭面禮佛雙足。右繞三匝住於一面。是時光
T0628_.15.0432c20: 嚴菩薩。即白妙吉祥菩薩言。云何大士離於
T0628_.15.0432c21: 佛所異處説法。妙吉祥答言。佛所説法甚深
T0628_.15.0432c22: 難解。離諸語言非我能知。光嚴菩薩言。佛所
T0628_.15.0432c23: 説法甚深難解。如大士者智慧無量尚不能
T0628_.15.0432c24: 知。我等云何當能了解。妙吉祥菩薩言。唯佛
T0628_.15.0432c25: 與佛而悉通達。非如來者不能信悟。是故我
T0628_.15.0432c26: 今隨力演説其所説法。但如法説於眞際法
T0628_.15.0432c27: 界。非離非不離。如是所説是名説法。於諸語
T0628_.15.0432c28: 言於諸戲論。於諸名相於諸生滅。亦非離非
T0628_.15.0432c29: 不離諸法平等。是名説法。諸法無自相無他
T0628_.15.0433a01: 相。無法相亦無非法相。非輪迴相非涅盤相。
T0628_.15.0433a02: 是名説法
T0628_.15.0433a03: 爾時釋迦牟尼佛。讃妙吉祥菩薩言。善哉善
T0628_.15.0433a04: 哉。如汝妙吉祥所説是眞説法。何以故。諸法
T0628_.15.0433a05: 離言。離一切想。無大法無小法斷諸分別。非
T0628_.15.0433a06: 三昧心所觀所見。未有一法若増若減。如是
T0628_.15.0433a07: 説法是名解法即名見佛。是時釋迦牟尼佛説
T0628_.15.0433a08: 此法時。會中有八千菩薩。證無生法忍。有二
T0628_.15.0433a09: 百天子。先發大乘心不久。而作是念。佛法甚
T0628_.15.0433a10: 深難解難知不能窮盡。而我等終不能解了
T0628_.15.0433a11: 深義。行諸勝行趣證無上菩提。不若於聲聞
T0628_.15.0433a12: 縁覺之果。趣求涅盤定無疑惑。於是退轉大
T0628_.15.0433a13: 乘心。爾時世尊知諸天子心所思念。告諸天
T0628_.15.0433a14: 子言。汝等勿起懈怠心退失大乘行。當發阿
T0628_.15.0433a15: 耨多羅三藐三菩提心堅固無退。爾時釋迦
T0628_.15.0433a16: 牟尼佛爲欲度諸天子故。即化一長者身。手
T0628_.15.0433a17: 持滿鉢衆味飮食。來入法會到佛所已。以所
T0628_.15.0433a18: 持食奉上世尊然後頭面禮世尊足。而作是
T0628_.15.0433a19: 言。唯願世尊。哀愍我故。受我此食。是時世
T0628_.15.0433a20: 尊隨長者意而受此食。於是妙吉祥菩薩。從
T0628_.15.0433a21: 座而起合掌恭敬。前白佛言。世尊。佛所受食
T0628_.15.0433a22: 無有限量。應遍法界而無所著。無施者無受
T0628_.15.0433a23: 者。皆悉平等如法受食。爾時舍利子心生疑
T0628_.15.0433a24: 念。施食長者從何所來。豈非妙吉祥菩薩所
T0628_.15.0433a25: 化而作佛事。爾時世尊知舍利子心之疑念。
T0628_.15.0433a26: 即告舍利子言。汝舍利子勿作是念。若來若
T0628_.15.0433a27: 去佛自知時
T0628_.15.0433a28: 爾時世尊以所受食擲鉢置地。其所擲鉢於下
T0628_.15.0433a29: 方世界各各佛刹現説法者一一佛前鉢皆至
T0628_.15.0433b01: 彼。諸佛弟子各發問言。此鉢從何所來。諸佛
T0628_.15.0433b02: 皆爲告言。上方世界名曰娑婆。有佛世尊號
T0628_.15.0433b03: 釋迦牟尼。今現説法。此鉢從彼而來。爲欲教
T0628_.15.0433b04: 化諸菩薩故。其鉢下過七十二殑伽河沙數
T0628_.15.0433b05: 佛刹。有世界名光明。佛號光明王如來應供
T0628_.15.0433b06: 正等正覺。現在説法。於彼佛前虚空中住
T0628_.15.0433b07: 爾時釋迦牟尼佛。擲是鉢已。即告尊者舍利
T0628_.15.0433b08: 子言。汝舍利子。當以神力觀所擲鉢今在何
T0628_.15.0433b09: 處於何所住。是時舍利子。即入十千三摩地
T0628_.15.0433b10: 門。於其定中。以自智力及佛神通力。於十千
T0628_.15.0433b11: 佛刹遍觀此鉢不見所住。從定出已而白佛
T0628_.15.0433b12: 言。世尊。如我所觀。經十千佛刹不見此鉢
T0628_.15.0433b13: 所住之處
T0628_.15.0433b14: 爾時世尊即告尊者大目乾連言。汝大目乾
T0628_.15.0433b15: 連。當以神力觀所擲鉢何所而住。是時尊者
T0628_.15.0433b16: 大目乾連。承佛聖旨。即入八千三摩地門。於
T0628_.15.0433b17: 其定中以自通力。於下方世界經八千佛刹。
T0628_.15.0433b18: 遍觀此鉢亦不見所住。從定出已前白佛言。
T0628_.15.0433b19: 世尊。我以自通力。於下方世界經八千佛刹。
T0628_.15.0433b20: 不見此鉢所住之處
T0628_.15.0433b21: 爾時世尊即告尊者須菩提言。汝當以神通
T0628_.15.0433b22: 力。觀所擲鉢今在何處於何處住。須菩提承
T0628_.15.0433b23: 佛聖旨。即入萬二千三摩地門。於其定中經
T0628_.15.0433b24: 萬二千佛刹。遍觀此鉢不見所住。從定出已
T0628_.15.0433b25: 前白佛言。世尊。我以自通力經萬二千佛刹。
T0628_.15.0433b26: 遍觀此鉢不見所住。如是五百聲聞弟子。各
T0628_.15.0433b27: 各以自神通及天眼力。遍觀此鉢皆不能見」
T0628_.15.0433b28: 爾時尊者須菩提。前白慈氏菩薩摩訶薩言。
T0628_.15.0433b29: 仁者受一生記當補佛處。惟願今時入三摩
T0628_.15.0433c01: 地。觀鉢所往示諸大衆。慈氏菩薩告須菩提
T0628_.15.0433c02: 言。尊者。然我受一生記。當得阿耨多羅三藐
T0628_.15.0433c03: 三菩提。所有妙吉祥菩薩一切三摩地門。名
T0628_.15.0433c04: 字尚不能知。何況證入。唯妙吉祥菩薩悉能
T0628_.15.0433c05: 證之。所作所行無不通達。須菩提。諸佛如來
T0628_.15.0433c06: 所作。今我豈能知耶。是故我今神通智慧。未
T0628_.15.0433c07: 逮於妙吉祥菩薩。而今世尊所擲之鉢。唯妙
T0628_.15.0433c08: 吉祥可知所住。降茲已往皆莫能知。是時須
T0628_.15.0433c09: 菩提前白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩功徳尊
T0628_.15.0433c10: 勝。自捨如來無能過者。應知世尊所擲之鉢。
T0628_.15.0433c11: 惟願世尊。勅妙吉祥菩薩。以大神通取鉢赴
T0628_.15.0433c12: 會。示諸大衆而作佛事。於時世尊。即告妙吉
T0628_.15.0433c13: 祥菩薩言。妙吉祥。汝知此鉢當何所往復何
T0628_.15.0433c14: 所住。於是妙吉祥菩薩。承佛語已而作是念。
T0628_.15.0433c15: 我今不起于座不離佛會不隱其身。當取此
T0628_.15.0433c16: 鉢示諸大衆。作是念已即入三摩地。於其
T0628_.15.0433c17: 定中舒其右手。於下方界過一一佛刹。於
T0628_.15.0433c18: 一一佛前。其手發聲作如是言。我今敬禮
T0628_.15.0433c19: 諸佛。我師釋迦牟尼佛。問訊世尊。少病少惱
T0628_.15.0433c20: 起居輕利安樂行不。伸問訊已。其手於一一
T0628_.15.0433c21: 毛孔。放百千倶胝光明。一一光明有百千蓮
T0628_.15.0433c22: 華。一一華上各有如來坐於其上。一一如來
T0628_.15.0433c23: 各各讃歎釋迦牟尼佛。一一世界皆悉六種
T0628_.15.0433c24: 震動。現大光明遍照佛土。復現幢幡傘蓋種
T0628_.15.0433c25: 種嚴飾之具而作佛事。如是一一佛刹悉皆
T0628_.15.0433c26: 如是。度七十二殑伽沙數佛刹已。到光明王
T0628_.15.0433c27: 佛所。其手發聲致敬問訊亦復如是。復放百
T0628_.15.0433c28: 千光明。一一光中有百千蓮華。一一華上皆
T0628_.15.0433c29: 有佛坐。諸佛各各讃歎釋迦如來。光明交照
T0628_.15.0434a01: 洞徹無量。爾時光明王佛會中。有菩薩名曰
T0628_.15.0434a02: 光幢。從座而起。前白光明王如來言。此手何
T0628_.15.0434a03: 來。現如是相放此光明。復於光中現如是蓮
T0628_.15.0434a04: 華。於其華上有諸如來。各各讃歎釋迦牟尼
T0628_.15.0434a05: 佛。是相云何願佛宣示。爾時光明王如來。告
T0628_.15.0434a06: 光幢菩薩言。上方去此七十二殑伽沙數佛
T0628_.15.0434a07: 刹。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼應正等
T0628_.15.0434a08: 覺。現在説法教化衆生。彼有菩薩名妙吉祥。
T0628_.15.0434a09: 具大功徳被不思議精進鎧。有大智力已到
T0628_.15.0434a10: 彼岸。是菩薩於彼釋迦牟尼佛會中。不起於
T0628_.15.0434a11: 座舒其右手來取其鉢。以是縁故有斯瑞應」
T0628_.15.0434a12: 爾時光明王如來。從於眉間放大光明。普照
T0628_.15.0434a13: 七十二殑伽沙數佛刹上。至娑婆世界廣大
T0628_.15.0434a14: 照曜。而此世界所有衆生蒙光照者。得大快
T0628_.15.0434a15: 樂如轉輪王。所有修菩薩行者蒙光所照。皆
T0628_.15.0434a16: 得其果自行圓滿。所有諸大菩薩。皆得日光
T0628_.15.0434a17: 三摩地門。所有修聲聞行者。皆得八解脱法
T0628_.15.0434a18: 門。彼光明王佛刹諸菩薩承如來光。皆得見
T0628_.15.0434a19: 此娑婆世界釋迦牟尼佛。并妙吉祥菩薩。諸
T0628_.15.0434a20: 聲聞衆圍繞説法
T0628_.15.0434a21: 爾時光幢菩薩摩訶薩。見此娑婆世界衆生
T0628_.15.0434a22: 業濁而生悲泣。即白光明正如來言。世尊。
T0628_.15.0434a23: 我*承佛光明。得見彼娑婆世界。而此世界穢
T0628_.15.0434a24: 惡充滿。諸大菩薩生於彼處。譬如吠瑠璃寶
T0628_.15.0434a25: 沒於泥中。是事云何
T0628_.15.0434a26: 爾時光明王如來。告光幢菩薩言。善男子勿
T0628_.15.0434a27: 作是言。我此世界諸修菩薩行者。於十劫中
T0628_.15.0434a28: 修習禪定。而不及彼娑婆世界衆生。發起一
T0628_.15.0434a29: 念慈悲喜捨之心。便能獲於無量功徳。滅除
T0628_.15.0434b01: 一切煩惱重障。何以故。娑婆世界衆生猛利。
T0628_.15.0434b02: 是故諸菩薩生於彼中。爲護佛法故。汝今勿
T0628_.15.0434b03: 應而生悲泣
T0628_.15.0434b04: 爾時釋迦牟尼佛會中諸菩薩衆。蒙光照已
T0628_.15.0434b05: 即白佛言。世尊。何縁有此光明普能照曜。亦
T0628_.15.0434b06: 令我等生大適悦。諸衆生等滅諸煩惱。釋迦
T0628_.15.0434b07: 牟尼佛告諸菩薩言。善男子。下方去此七十
T0628_.15.0434b08: 二殑伽沙佛刹。有世界名曰光明。有佛如來
T0628_.15.0434b09: 名光明王應正等覺。現在説法教化衆生。彼
T0628_.15.0434b10: 佛眉間放大光明照此世界。是時諸菩薩復
T0628_.15.0434b11: 白佛言。世尊。我今欲見彼光明世界。光明王
T0628_.15.0434b12: 佛及諸菩薩。願佛以神通力令我得見
T0628_.15.0434b13: 爾時釋迦牟尼佛。現其足下千輻輪相。於其
T0628_.15.0434b14: 輪中放大光明。下照七十二殑伽沙數世界。
T0628_.15.0434b15: 至光明王佛刹廣大照曜。是時諸菩薩衆。乘
T0628_.15.0434b16: 佛光明。皆得見彼光明王佛及諸菩薩已。而
T0628_.15.0434b17: 能獲妙高燈三摩地法門。於時下方一一佛
T0628_.15.0434b18: 刹光明普照。與此娑婆世界。互得相見逈無
T0628_.15.0434b19: 障礙。如是下方諸世界。乃至光明王佛刹諸
T0628_.15.0434b20: 菩薩衆。與此娑婆世界諸菩薩。互相觀見各
T0628_.15.0434b21: 得瞻敬。譬如日光去其闇瞑。一切衆生各得
T0628_.15.0434b22: 相見亦復如是。是時彼諸菩薩各各發起精
T0628_.15.0434b23: 進之心趣求大果
T0628_.15.0434b24: 爾時妙吉祥菩薩舒手至光明王如來前。住
T0628_.15.0434b25: 虚空中當取鉢時。有諸佛刹無數百千倶胝
T0628_.15.0434b26: 那由他大菩薩衆。恭敬圍繞隨鉢上至娑婆
T0628_.15.0434b27: 世界。瑞相光明皆悉漸隱。妙吉祥菩薩置鉢
T0628_.15.0434b28: 於釋迦牟尼佛前虚空中住。於是出三摩地。
T0628_.15.0434b29: 從座而起前詣佛所。禮世尊足而白佛言。世
T0628_.15.0434c01: 尊。我承佛旨。於下方世界取所擲鉢。今在佛
T0628_.15.0434c02: 前置虚空中。願佛納受。於是世尊默然而受。
T0628_.15.0434c03: 是時下方世界諸佛刹中。菩薩之衆隨鉢至
T0628_.15.0434c04: 者。咸詣釋迦牟尼佛前禮敬雙足。各各稱彼
T0628_.15.0434c05: 佛名。某佛如來正等正覺問訊世尊。少病少
T0628_.15.0434c06: 惱起居輕利氣力安不。教化衆生無疲勞耶。
T0628_.15.0434c07: 如是伸敬已畢。世尊安慰退坐一面
T0628_.15.0434c08: 爾時世尊告舍利子言。汝今諦聽。當爲汝説
T0628_.15.0434c09: 妙吉祥菩薩過去所行及本因縁。時舍利子
T0628_.15.0434c10: 受教而聽。佛言。舍利子。過去無數百千倶胝
T0628_.15.0434c11: 那由他劫。彼時有佛。號無能勝幢如來應供
T0628_.15.0434c12: 正等正覺出現於世。彼佛世界名不可毀。有
T0628_.15.0434c13: 八萬四千聲聞之衆。萬二千菩薩衆。彼佛説
T0628_.15.0434c14: 三乘法教化衆生。是佛亦出五濁惡世。爲諸
T0628_.15.0434c15: 菩薩説六波羅蜜法。舍利子。彼時有苾芻名
T0628_.15.0434c16: 曰智王。聰慧明達善説法要。是苾芻食時著
T0628_.15.0434c17: 衣持鉢。入一王城次第乞食。其城名曰廣大。
T0628_.15.0434c18: 得滿鉢衆味食已將出彼城。是時城中有長者
T0628_.15.0434c19: 子。名曰淨臂。在母懷中見彼苾芻持鉢而過。
T0628_.15.0434c20: 即詣苾芻前欲鉢中飮食。是時苾芻見是童
T0628_.15.0434c21: 子善根純熟是大法器。即取鉢中歡喜團而授
T0628_.15.0434c22: 與之。童子得彼食已發歡喜心。隨智王苾芻。
T0628_.15.0434c23: 至無能勝幢如來之所。時彼童子。即詣佛前
T0628_.15.0434c24: 禮世尊足。智王苾芻。將所乞食授其童子。而
T0628_.15.0434c25: 告之言。汝以此食供養世尊及諸大衆。當令
T0628_.15.0434c26: 汝得無量福聚。是時童子如苾芻言。即捧其
T0628_.15.0434c27: 食添世尊鉢食猶未盡。然後次第供諸大衆。
T0628_.15.0434c28: 是會菩薩聲聞。咸受其食悉皆飽滿食猶未
T0628_.15.0434c29: 盡。佛告舍利子。淨臂童子既供養已心大歡
T0628_.15.0435a01: 喜。即於佛前説伽陀曰
T0628_.15.0435a02:     我以無盡食 供佛及大衆
T0628_.15.0435a03:     我今供養已 獲福聚無疑
T0628_.15.0435a04:     所施食無盡 佛功徳無盡
T0628_.15.0435a05:     今供養於佛 必獲無盡福
T0628_.15.0435a06:     我以無盡食 供養於世尊
T0628_.15.0435a07:     増長諸善根 相續無窮盡
T0628_.15.0435a08: 如是以一鉢食。於七日中。供養如來及聲聞
T0628_.15.0435a09: 菩薩之衆。以佛威力故食猶不盡。是時智王
T0628_.15.0435a10: 苾芻告彼童子言。汝供養已。當歸依佛歸依
T0628_.15.0435a11: 法歸依僧。受佛戒法盡形受持。是時童子受
T0628_.15.0435a12: 苾芻教。歸佛法僧。既歸依已即生隨喜。發
T0628_.15.0435a13: 阿耨多羅三藐三菩提心。是時淨臂父母求
T0628_.15.0435a14: 覓其子。到無能勝幢如來會中。到已禮世尊
T0628_.15.0435a15: 足住立一面。淨臂童子見其父母。心生歡喜
T0628_.15.0435a16: 問訊起居。於父母前説伽陀曰
T0628_.15.0435a17:     父母今善來 諸佛甚難値
T0628_.15.0435a18:     我求大菩提 爲一切衆生
T0628_.15.0435a19:     當觀佛相好 身放妙光明
T0628_.15.0435a20:     諸有智慧者 應求菩提果
T0628_.15.0435a21:     我今求出家 願父母聽許
T0628_.15.0435a22:     不樂於富樂 以佛難値故
T0628_.15.0435a23: 爾時父母。即爲其子説伽陀曰
T0628_.15.0435a24:     我聽汝出家 趣無上菩提
T0628_.15.0435a25:     我以汝因縁 亦當如是學
T0628_.15.0435a26: 佛告舍利子。是時淨臂童子。蒙其父母聽許
T0628_.15.0435a27: 出家。時彼父母。深生信樂亦復出家。歸佛法
T0628_.15.0435a28: 僧歡喜信受。是時復有五百人。同時發阿耨
T0628_.15.0435a29: 多羅三藐三菩提心。皆悉歸佛出家。佛皆攝
T0628_.15.0435b01: 受。佛告舍利子。汝今當知。爾時智王苾芻
T0628_.15.0435b02: 者。豈異人乎。即今妙吉祥菩薩是。淨臂童子
T0628_.15.0435b03: 者。今我身是。舍利子。我往昔時爲長者子。因
T0628_.15.0435b04: 彼妙吉祥菩薩授我鉢故。令我發大菩提心。
T0628_.15.0435b05: 又舍利子。我從初發大菩提心。乃至果滿十
T0628_.15.0435b06: 力無畏一切功徳具無盡智。皆因妙吉祥菩
T0628_.15.0435b07: 薩起發開導。何以故。我所發心。猶如虚空無
T0628_.15.0435b08: 有邊際。又舍利子。所有十方無量無數。同名
T0628_.15.0435b09: 釋迦牟尼佛。皆如我於妙吉祥所。開發菩提
T0628_.15.0435b10: 心。又舍利子。過去底沙如來。弗沙如來。然燈
T0628_.15.0435b11: 如來。尸棄如來。如是諸佛。我於無量劫中。稱
T0628_.15.0435b12: 讃其名。是諸如來亦同我。於妙吉祥菩薩所
T0628_.15.0435b13: 發起道心。得成正覺轉妙法輪。又舍利子。所
T0628_.15.0435b14: 有諸修菩薩行者。初處兜率天。示降生相出
T0628_.15.0435b15: 現世間。初生王宮。然後修諸苦行。乃至坐於
T0628_.15.0435b16: 道場。皆因妙吉祥菩薩教化示導。舍利子。當
T0628_.15.0435b17: 知妙吉祥菩薩。爲諸菩薩母。出生一切諸菩
T0628_.15.0435b18: 薩故。舍利子。如我所説皆是眞實。如是往昔
T0628_.15.0435b19: 因縁應如是知。佛説是語時。十方一切佛刹。
T0628_.15.0435b20: 悉現種種寶蓋。而來供養妙吉祥菩薩。於一
T0628_.15.0435b21: 一蓋中。放大光明廣照娑婆世界。復於蓋中
T0628_.15.0435b22: 出妙音聲。作如是言。如釋迦牟尼佛所説。如
T0628_.15.0435b23: 是如是。往昔從彼妙吉祥菩薩發菩提心
T0628_.15.0435b24: 爾時釋迦牟尼佛會中。先退菩提心者。二百
T0628_.15.0435b25: 天子。見佛世尊及妙吉祥菩薩。現如是種種
T0628_.15.0435b26: 不思議事。及聞佛説本起因縁。各作是念。一
T0628_.15.0435b27: 切諸佛無上大法不可得聞。何況得見諸佛
T0628_.15.0435b28: 如來功徳如是。我今宜於世尊前捨下劣心。
T0628_.15.0435b29: 發起無上大菩提意。決趣無上大菩提果。作
T0628_.15.0435c01: 是念已。即發堅固阿耨多羅三藐三菩提心。
T0628_.15.0435c02: 不復退轉
T0628_.15.0435c03: 佛説未曾有正法經卷第二
T0628_.15.0435c04:
T0628_.15.0435c05:
T0628_.15.0435c06:
T0628_.15.0435c07: 佛説未曾有正法經卷第三
T0628_.15.0435c08:  *西天*譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T0628_.15.0435c09: 傳教大師*臣法天奉    詔譯 
T0628_.15.0435c10: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復告舍利子言。汝今
T0628_.15.0435c11: 當發阿耨多羅三藐三菩提心修諸菩薩行。
T0628_.15.0435c12: 不應樂著聲聞之果。何以故。舍利子。一切衆
T0628_.15.0435c13: 生處輪迴中。不生怖畏無由解脱。是故諸菩
T0628_.15.0435c14: 薩當起大精進。於輪迴中種種化度。令怖生
T0628_.15.0435c15: 死出於三界。汝若唯樂聲聞之果。不能起大
T0628_.15.0435c16: 菩提心救度一切衆生。是故一切衆生。若
T0628_.15.0435c17: 得値遇菩薩勸令發起精進。即得解脱生死
T0628_.15.0435c18: 亦能發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利子。過
T0628_.15.0435c19: 去世時有佛出世。號具足功徳如來應供正
T0628_.15.0435c20: 等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫
T0628_.15.0435c21: 天人師佛世尊。是佛會中有百倶胝聲聞之
T0628_.15.0435c22: 衆。有八千菩薩衆。其佛壽十萬歳。有二聲聞
T0628_.15.0435c23: 最爲上首。一名出現智慧第一。一名迅疾神
T0628_.15.0435c24: 通第一。是時具諸功徳如來。於其食時著衣
T0628_.15.0435c25: 持鉢。與諸大衆前後圍遶入一王城。其城名
T0628_.15.0435c26: 曰妙音。次第乞食。佛入城時。智慧聲聞居佛
T0628_.15.0435c27: 右側。神通聲聞在佛左側。餘聲聞衆倶從佛
T0628_.15.0435c28: 後。諸菩薩衆而導其前。復有大梵天王帝釋
T0628_.15.0435c29: 天主護世四王及諸天衆。圍繞世尊入彼王
T0628_.15.0436a01: 城。是時城中有三童子。種種莊嚴於其道側
T0628_.15.0436a02: 而共戲劇。是三童子遙見世尊。相好端嚴威
T0628_.15.0436a03: 徳無量。光明晃曜猶如金山。儀容尊重如大
T0628_.15.0436a04: 龍王。見已歡喜心生恭敬。第一童子曰。汝等
T0628_.15.0436a05: 見此佛世尊不。於諸衆生最尊最上福聚無
T0628_.15.0436a06: 盡。天上人間咸悉尊敬。是故我等宜共供養
T0628_.15.0436a07: 必獲大果。共相議已
T0628_.15.0436a08: 第一童子説伽陀曰
T0628_.15.0436a09:     此佛一切衆中尊 天上人間所應供
T0628_.15.0436a10:     我等宜伸供養事 獲大果報而不虚
T0628_.15.0436a11: 餘二童子説伽陀曰
T0628_.15.0436a12:     我伸供養無香華 亦無種種妙供具
T0628_.15.0436a13:     但唯有此全身命 當捨供養佛世尊
T0628_.15.0436a14: 是時前一童子。即脱所著殊妙眞珠瓔珞價
T0628_.15.0436a15: 直百千兩金。向二童子説伽陀曰
T0628_.15.0436a16:     我今當以此瓔珞 供佛如來大智尊
T0628_.15.0436a17:     願我伸其供養已 當獲無上大福聚
T0628_.15.0436a18: 是時餘二童子。見此童子獻供養已。亦各脱
T0628_.15.0436a19: 身所著瓔珞。向一童子説伽陀曰
T0628_.15.0436a20:     我以瓔珞伸供養 一切最勝正覺尊
T0628_.15.0436a21:     發此誠心供養已 誓願求於佛正法
T0628_.15.0436a22: 是時前一童子。見此二人亦獻瓔珞。而告之
T0628_.15.0436a23: 曰。汝等所作福利無量。當於佛法求何等果。
T0628_.15.0436a24: 第二童子曰。我願當來得爲世尊右邊弟子。
T0628_.15.0436a25: 而得智慧第一。第三童子曰。我願當來爲佛
T0628_.15.0436a26: 左邊弟子。而得神通第一。二童子各説所願
T0628_.15.0436a27: 已。復問第一童子曰。汝善開導爲我善友。汝
T0628_.15.0436a28: 獻供養何所求耶。答曰。我所願者。願當得
T0628_.15.0436a29: 阿耨多羅三藐三菩提果。具一切智放光照
T0628_.15.0436b01: 曜。使一切衆見者歡喜發菩提心。如師子王
T0628_.15.0436b02: 大衆圍遶。如佛今日等無有異。佛告舍利子。
T0628_.15.0436b03: 彼三童子。如是各各發誓願時。於虚空中有
T0628_.15.0436b04: 八千天子。倶發聲言。善哉善哉。汝等善説
T0628_.15.0436b05: 此語。所希勝果決定無疑。是三童子。各持瓔
T0628_.15.0436b06: 珞前詣佛所。爾時佛告舍利子。具諸功徳如
T0628_.15.0436b07: 來。見三童子持諸瓔珞來詣佛所。即告海慧
T0628_.15.0436b08: 苾芻言。苾芻。汝見此三童子不。海慧白佛言。
T0628_.15.0436b09: 世尊。唯然已見。佛言。苾芻。第一童子心所
T0628_.15.0436b10: 希求。與二童子不同。擧足下足自在特尊。如
T0628_.15.0436b11: 轉輪聖王。假使百千梵王帝釋亦不能及。今
T0628_.15.0436b12: 來佛所開發道心。願欲趣證無上菩提故。是
T0628_.15.0436b13: 三童子到佛所已。各各頭面禮世尊足。各以
T0628_.15.0436b14: 瓔珞奉上世尊。佛既受已。其發聲聞心者。所
T0628_.15.0436b15: 獻瓔珞住於佛前。其發菩提心者。所獻瓔珞
T0628_.15.0436b16: 在於佛上虚空中住。變成四柱寶臺四面嚴
T0628_.15.0436b17: 飾。其上有無量諸佛結跏趺坐。現諸相好種
T0628_.15.0436b18: 種莊嚴殊勝無量。是時具諸功徳如來即入
T0628_.15.0436b19: 三昧。普觀諸佛如來變化之相。從其面門出
T0628_.15.0436b20: 種種色光。所謂青黄赤白紅紫碧緑。光明普
T0628_.15.0436b21: 照無邊世界上至梵天。暎蔽日月光明皆悉
T0628_.15.0436b22: 不現。其光照已右繞三匝。還復世尊頂門而
T0628_.15.0436b23: 入。是時海慧苾芻前白佛言。世尊。有何因縁
T0628_.15.0436b24: 放斯光明。惟願世尊示我令知。佛告苾芻言
T0628_.15.0436b25: 汝見此二童子所獻瓔珞於佛前住不。苾芻
T0628_.15.0436b26: 白佛言。唯然已見。佛言。苾芻。此二童子爲求
T0628_.15.0436b27: 聲聞果故。樂欲趣證自利涅盤。不能發起大
T0628_.15.0436b28: 菩提心。苾芻。汝見前一童子。所獻瓔珞在於
T0628_.15.0436b29: 佛上於虚空中作諸變化。此人爲欲趣證無
T0628_.15.0436c01: 上菩提利益一切衆生故。彼二童子但樂智
T0628_.15.0436c02: 慧神通。不能普爲利樂。是故所獻供養。亦
T0628_.15.0436c03: 無殊勝之相。當知發大菩提心者。所作福事
T0628_.15.0436c04: 亦不可量。汝今宜應捨聲聞心。當求阿耨多
T0628_.15.0436c05: 羅三藐三菩提。佛告舍利子。彼時發大乘心
T0628_.15.0436c06: 童子。豈異人乎。即我身是。樂智慧者即汝身
T0628_.15.0436c07: 是。樂神通者即目乾連是。汝等聲聞雖免輪
T0628_.15.0436c08: 迴唯樂趣於涅盤。終不能廣利衆生。心等諸
T0628_.15.0436c09: 佛同若虚空無窮無盡。福聚無量功徳無量。
T0628_.15.0436c10: 超過聲聞縁覺境界。舍利子。汝等速發阿耨
T0628_.15.0436c11: 多羅三藐三菩提心。是時舍利子。大目乾連。
T0628_.15.0436c12: 大迦葉。阿泥盧馱。優波離。富樓那。須菩提等
T0628_.15.0436c13: 諸大聲聞。異口同音作如是言。善哉世尊。善
T0628_.15.0436c14: 能開導。令我等發起大菩提心。世尊。當知善
T0628_.15.0436c15: 男子善女人。種諸善根欲求解脱者。應發廣
T0628_.15.0436c16: 大心及廣大行願。是人當得見百千諸佛聽
T0628_.15.0436c17: 聞正法。世尊。我等自昔已來智慧狹劣。不敢
T0628_.15.0436c18: 希求佛無邊智。而今深自剋責當發大心。譬
T0628_.15.0436c19: 如有人造諸不善業已。若不悔過改惡從善。
T0628_.15.0436c20: 無由免諸苦惱。我等聲聞唯求自利。若不
T0628_.15.0436c21: 捨下劣心求佛智慧。終不能免無餘涅盤。又
T0628_.15.0436c22: 如臨命終人心識昏亂。於親愛眷屬不能顧
T0628_.15.0436c23: 戀。我等若求自利涅盤。於諸衆生無心化度
T0628_.15.0436c24: 亦復如是。世尊當知。阿耨多羅三藐三菩提。
T0628_.15.0436c25: 猶如大地。世間一切衆生依地而住依地而
T0628_.15.0436c26: 生。一切善根依阿耨多羅三藐三菩提。而得
T0628_.15.0436c27: 生長亦應如是。爾時會中有一萬人。聞佛説
T0628_.15.0436c28: 本事因縁。及聞舍利子説是語已。皆發阿耨
T0628_.15.0436c29: 多羅三藐三菩提心
T0628_.15.0437a01: 爾時摩伽陀國王。嚴整其駕來詣佛所。到佛
T0628_.15.0437a02: 會已頭面禮足。繞佛三匝坐於一面。是時彼
T0628_.15.0437a03: 王向佛合掌。一心恭敬而白佛言。世尊。一切
T0628_.15.0437a04: 衆生因何造業。造業因縁依何而住。佛言。大
T0628_.15.0437a05: 王。一切衆生壽者乃至補特伽羅。皆依我身
T0628_.15.0437a06: 見住顛倒分別。由分別故起惑造業。以造業
T0628_.15.0437a07: 故不得解脱。王復問言。世尊。我身見者何爲
T0628_.15.0437a08: 根本。佛言。無明爲根本。又問。即此無明孰
T0628_.15.0437a09: 爲根本。佛答曰。不如理作意是爲根本。又
T0628_.15.0437a10: 問。不如理作意復何爲本。佛答曰。不平等心
T0628_.15.0437a11: 是爲根本。又問。何謂不平等心。佛言。無始時
T0628_.15.0437a12: 來不如實知名爲不平等心。又問。云何名爲
T0628_.15.0437a13: 不如實知。佛言一切衆生無始時來於無計
T0628_.15.0437a14: 有。是爲不如實知。又問。云何於無計有。佛
T0628_.15.0437a15: 言。分別之法不生不實計而爲有。又問。若法
T0628_.15.0437a16: 不生今何所説。佛言。大王。我身尚空法無所
T0628_.15.0437a17: 説。又問世尊。身若空者何作何住。佛言。大
T0628_.15.0437a18: 王。雖有所作亦無所著。又問。即此無著當云
T0628_.15.0437a19: 何説。佛言。無著法者如實而説是聖所説。又
T0628_.15.0437a20: 問。云何名爲如實之説。復何名爲聖所説。佛
T0628_.15.0437a21: 言。大王於一切法離塵離見。是眞實語名如
T0628_.15.0437a22: 實説。如實説者是聖所説。聖所説者謂善了
T0628_.15.0437a23: 諸法本無所生。當如是住當如是學。是時摩
T0628_.15.0437a24: 伽陀國王。聞佛説法心生歡喜。而白佛言。希
T0628_.15.0437a25: 有世尊。善説此法實未曾有。如佛世尊以無
T0628_.15.0437a26: 漏智。普爲利樂一切衆生故説眞實法。一切
T0628_.15.0437a27: 衆生罪業所纒。而不能聽受修行。我亦如是。
T0628_.15.0437a28: 世尊應念。我自昔來不遇善友。以不善心我
T0628_.15.0437a29: 亦廣作諸不善業。是故不能親近世尊聽聞
T0628_.15.0437b01: 正法。我於深宮但樂嬉戲飮食宴樂。而於晝
T0628_.15.0437b02: 夜無暫厭捨。故我不能詣佛聽聞正法。世尊。
T0628_.15.0437b03: 我今悔過自責。昔所作惡深自追想。於晝夜
T0628_.15.0437b04: 中未暇安樂。如負罪人常生驚怖。世尊大慈
T0628_.15.0437b05: 爲衆生父。無依怙者爲作依怙。無眼目者爲
T0628_.15.0437b06: 作引導。諸苦惱者爲作安樂。諸失道者爲示
T0628_.15.0437b07: 正道。諸貧匱者爲施珍寶。其心平等而無懈
T0628_.15.0437b08: 倦。普能利樂無怨親想。世尊。惟願哀愍救度
T0628_.15.0437b09: 於我。我念先所造罪實懷怖懼。猶如臨墜坑
T0628_.15.0437b10: 人唯望救拔。我恐墮於惡道之中。願佛救護
T0628_.15.0437b11: 滅其罪垢解寤正法
T0628_.15.0437b12: 爾時世尊。知摩伽陀國王。悔昔造惡深生發
T0628_.15.0437b13: 露。愛樂大乘甚深之法。而自思念。妙吉祥菩
T0628_.15.0437b14: 薩智慧辯才能爲敷演。是時尊者舍利子。承
T0628_.15.0437b15: 佛威力知佛心念。即告摩伽陀國王言。大王
T0628_.15.0437b16: 當知。妙吉祥菩薩辯才無量智慧無量善説
T0628_.15.0437b17: 法要。必能爲王宣説正法。令王開解獲大安
T0628_.15.0437b18: 樂。宜伸求請於王宮中。飯食供養利益無量。
T0628_.15.0437b19: 復令王舍城中一切人民。瞻禮讃歎見聞隨
T0628_.15.0437b20: 喜。種諸善根獲殊勝福。是時摩伽陀國王。如
T0628_.15.0437b21: 尊者語。即前白妙吉祥菩薩言。菩薩大慈哀
T0628_.15.0437b22: 愍我故。就於宮中飯食供養。惟願今時哀受
T0628_.15.0437b23: 我請。是時妙吉祥菩薩告其王言。我受王請
T0628_.15.0437b24: 當如王願。王發勝心我已受供。樂欲聽法我
T0628_.15.0437b25: 當宣説。大王。當於一切法無所著爲王説法。
T0628_.15.0437b26: 於一切法無疑惑想爲王説法。於一切法不著
T0628_.15.0437b27: 三世相爲王説法。於一切法不以聲聞縁覺
T0628_.15.0437b28: 涅盤爲寂滅相爲王説法。王白妙吉祥菩薩
T0628_.15.0437b29: 言。善哉希有。惟願菩薩哀愍我故。與諸大衆
T0628_.15.0437c01: 同受供養。妙吉祥菩薩言。大王且置是語。如
T0628_.15.0437c02: 王以飮食衣服供諸大衆。爲哀愍故而爲供
T0628_.15.0437c03: 養。斯亦不爲利不爲福。夫供養者。於法起希
T0628_.15.0437c04: 有心。無作無我。無衆生無壽命。無補特伽羅
T0628_.15.0437c05: 等想。不著自相不著他相。是爲供養。當觀諸
T0628_.15.0437c06: 法無取無蘊處界。無内無外。不在三界非離
T0628_.15.0437c07: 三界。亦無善亦無惡。無樂欲無厭捨。非世間
T0628_.15.0437c08: 非出世間。非有漏非無漏。非有爲非無爲。非
T0628_.15.0437c09: 有煩惱非離煩惱。非輪迴非寂滅。若如是者
T0628_.15.0437c10: 是爲供養。王復白妙吉祥菩薩言。菩薩哀愍
T0628_.15.0437c11: 利樂我故願受供養。妙吉祥菩薩言。大王當
T0628_.15.0437c12: 不求利樂無所哀愍。是心無所著。無動無轉。
T0628_.15.0437c13: 無讃無毀。無取無捨。無求利樂。無所哀愍
T0628_.15.0437c14: 故。法法平等而無所得。是名受供。大王。若如
T0628_.15.0437c15: 此者是眞利樂。王白妙吉祥言。法本無相而
T0628_.15.0437c16: 無動作。我獻供養亦應如是。妙吉祥言。空
T0628_.15.0437c17: 性無相亦無動作。求法者無想無願。無行無
T0628_.15.0437c18: 作。亦非無作。何以故。大王。諸法自性本無
T0628_.15.0437c19: 所動。亦無有作。衆生自性本空。三業無所動
T0628_.15.0437c20: 作。大王當觀一切行皆悉無作。了一切法自
T0628_.15.0437c21: 性空故。王言。諸行造作云何名無。妙吉祥言。
T0628_.15.0437c22: 大王。如過去法已滅。未來法未至。現在無所
T0628_.15.0437c23: 生。諸行有爲亦復如是。所以不著三世皆無
T0628_.15.0437c24: 常故。法無増亦無減。大王。當於諸行如是了
T0628_.15.0437c25: 知。王言。聖道煩惱二法平等不。妙吉祥言。
T0628_.15.0437c26: 此二平等亦無増減。大王。日光出時與暝合
T0628_.15.0437c27: 乎。王言不也。日光出時衆暝皆遣。妙吉祥言。
T0628_.15.0437c28: 日光出時。而彼衆暝當歸何處。王言。而彼闇
T0628_.15.0437c29: 暝亦無所往。妙吉祥言。煩惱聖道亦復如是。
T0628_.15.0438a01: 此二不相待。亦不増不減非住非不住。大王。
T0628_.15.0438a02: 煩惱平等聖道亦平等。此二平等故諸法皆
T0628_.15.0438a03: 平等。大王當知。煩惱性空亦無所住。以煩惱
T0628_.15.0438a04: 故而得聖道。得聖道故無復煩惱。是故此二
T0628_.15.0438a05: 不増不減亦無差別。王言。煩惱聖道從何所
T0628_.15.0438a06: 生。妙吉祥言。從心所生。心若不生煩惱無復
T0628_.15.0438a07: 生。煩惱不生聖道無復生。是故當知煩惱如
T0628_.15.0438a08: 是觀。聖道亦如是觀。如是觀已則心無所得。
T0628_.15.0438a09: 王言。聖道之法歸於涅盤乎。妙吉祥言。不也。
T0628_.15.0438a10: 諸法無來去。涅盤亦如是。王言。聖道當云何
T0628_.15.0438a11: 住。妙吉祥言。聖道如是住。王言。聖道得非
T0628_.15.0438a12: 戒定慧之所住耶。妙吉祥言。諸法無行無相
T0628_.15.0438a13: 離諸戲論。若戒定慧者是即戲論。有行有相
T0628_.15.0438a14: 不應如是住。如是住者非住非不住。聖道亦
T0628_.15.0438a15: 如是。王言。所有善男子善女人。修菩提行者
T0628_.15.0438a16: 得聖道乎。菩薩言。修菩提者無有少法可得。
T0628_.15.0438a17: 菩提道者非苦非樂。非我非無我。非常非無
T0628_.15.0438a18: 常。非淨非穢。無輪迴可厭。亦非涅盤可證。是
T0628_.15.0438a19: 故一切法皆不可得。聖道之法亦不可得。王
T0628_.15.0438a20: 復白妙吉祥菩薩言。善哉大士甚爲希有。善
T0628_.15.0438a21: 説法要我悉信解。然我誠心敬辦供養。當以
T0628_.15.0438a22: 飮食供諸大衆。菩薩今時赴我所請。妙吉祥
T0628_.15.0438a23: 言。食無所作施無所受。施者受者無二無別。
T0628_.15.0438a24: 王已誠心當受王供。爾時世尊告妙吉祥菩
T0628_.15.0438a25: 薩言。今正是時受王所請。當爲多人作大利
T0628_.15.0438a26: 益。妙吉祥菩薩前白佛言。我今承佛聖旨已
T0628_.15.0438a27: 受王請。當與大衆同受供養
T0628_.15.0438a28: 爾時摩伽陀國王知妙吉祥菩薩受其請已。
T0628_.15.0438a29: 心生歡喜得大安隱。禮敬世尊及妙吉祥菩
T0628_.15.0438b01: 薩并諸大衆。然後詣尊者舍利子所問尊者
T0628_.15.0438b02: 言。妙吉祥菩薩將受我供。同來菩薩其數幾
T0628_.15.0438b03: 何。舍利子言。當與五百大菩薩衆同赴王會。
T0628_.15.0438b04: 是時摩伽陀國王。先還宮中嚴飾廣殿。令諸
T0628_.15.0438b05: 給使者皆精潔其心。備辦種種上味飮食。羅
T0628_.15.0438b06: 列幢幡珍妙寶蓋。散諸妙華焚種種香。眞珠
T0628_.15.0438b07: 瓔珞盡其華麗。敷設五百座位。復於王城令
T0628_.15.0438b08: 嚴治道路散華燒香。無諸塵穢清肅其道。是
T0628_.15.0438b09: 時城中人民聞妙吉祥菩薩赴王宮中受王供
T0628_.15.0438b10: 養。皆生歡喜一心渇仰。各以香華伺其道
T0628_.15.0438b11:
T0628_.15.0438b12: 爾時妙吉祥菩薩於初夜分作是思惟。我於
T0628_.15.0438b13: 來晨赴於王請。同我往者菩薩衆少。今當
T0628_.15.0438b14: 諸佛刹請諸大菩薩衆共赴王宮莊嚴勝會。
T0628_.15.0438b15: 我若爲王説法。彼諸菩薩能作證明。作是念
T0628_.15.0438b16: 已即於本處隱身不現。經須臾間。東方過八
T0628_.15.0438b17: 萬佛刹到一世界。名曰常聲。佛號吉祥聲如
T0628_.15.0438b18: 來應供正等正覺。現在説法。爲諸菩薩説大
T0628_.15.0438b19: 乘法。彼諸菩薩皆是不退轉地。其佛刹中有
T0628_.15.0438b20: 七寶樹。出種種華果。其樹枝葉常出微妙音
T0628_.15.0438b21: 聲。所謂讃佛聲讃法聲。讃不退轉地菩薩之
T0628_.15.0438b22: 聲。常出如是三寶之聲。是名常聲世界。妙吉
T0628_.15.0438b23: 祥菩薩既到彼已。詣吉祥聲如來前。頭面禮
T0628_.15.0438b24: 足而白佛言。我自娑婆世界故來至此。爲受
T0628_.15.0438b25: 摩伽陀國王請於宮中飯食供養。爲菩薩衆
T0628_.15.0438b26: 少故。來請諸大菩薩上士。來晨與我同赴王
T0628_.15.0438b27: 宮受其供養。令彼一切衆生咸受其福。惟願
T0628_.15.0438b28: 世尊。勅諸菩薩令受我請
T0628_.15.0438b29: 爾時吉祥聲如來即告八萬大菩薩言。善男
T0628_.15.0438c01: 子。今妙吉祥菩薩。來請汝等往彼娑婆世界
T0628_.15.0438c02: 赴摩伽陀國王宮中飮食供養。汝今當往同
T0628_.15.0438c03: 爲佛事。是時諸菩薩如世尊勅即當奉行。於
T0628_.15.0438c04: 是妙吉祥菩薩。禮辭吉祥聲如來。與八萬
T0628_.15.0438c05: 大菩薩隱身不現。即還娑婆世界到本住處。
T0628_.15.0438c06: 是時妙吉祥菩薩與諸菩薩共相坐已。即告
T0628_.15.0438c07: 諸菩薩言。我有法門名大總持。今爲諸大士
T0628_.15.0438c08: 分別演説。云何名總持法門。所謂樂欲趣證
T0628_.15.0438c09: 總持法門者。當住正念心不散亂離諸癡恚。
T0628_.15.0438c10: 於一切法智慧通達。行如來道得辯才門。住
T0628_.15.0438c11: 於無相入一切法總持智門。相續聖道而能
T0628_.15.0438c12: 任持三寶。有所言論無有滯礙。善解一切衆
T0628_.15.0438c13: 生語言。若有論難而爲分別。於大衆中心無
T0628_.15.0438c14: 怖畏。所有一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T0628_.15.0438c15: 樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。乃至帝釋梵
T0628_.15.0438c16: 王。下至傍生異類之屬。種種言音差別。而能
T0628_.15.0438c17: 隨彼種種言音而爲説法。善知衆生根性利
T0628_.15.0438c18: 鈍隨類得解。諸根清淨離諸邪見。平等安住
T0628_.15.0438c19: 總持法門。不著世間八種違順之法。圓滿一
T0628_.15.0438c20: 切出世善法。爲諸衆生説其行業因縁果報。
T0628_.15.0438c21: 令其得大安樂。於一切處智慧通達。能令衆
T0628_.15.0438c22: 生去除重擔。心無憂惱知法自性。隨根演説
T0628_.15.0438c23: 應病之法。令起精進獲諸善利。菩薩心生歡
T0628_.15.0438c24: 喜不望果報。所有善根但爲迴向一切智故
T0628_.15.0438c25: 求一切智。普爲利樂一切衆生。於六度行悉
T0628_.15.0438c26: 能成就。施行圓滿迴向一切智。戒行圓滿迴
T0628_.15.0438c27: 向衆生令其安樂。忍行圓滿得佛相好。莊嚴
T0628_.15.0438c28: 具足。精進圓滿成熟一切善根。禪定圓滿得
T0628_.15.0438c29: 相應法自在無礙。智慧圓滿通達一切法。
T0628_.15.0439a01: 自在離諸過失。諸善男子。如是總持法門。得
T0628_.15.0439a02: 此法門已無所忘失。總能任持一切智故
T0628_.15.0439a03: 復次善男子。總持法門。復能受持一切法。所
T0628_.15.0439a04: 謂了一切法。空無相無願。無動無作。離其
T0628_.15.0439a05: 分別。不生不滅非斷非常。非有非無不來不
T0628_.15.0439a06: 去。非成非壞非聚非散。非有性非無性。非有
T0628_.15.0439a07: 想非無想。離其戲論。非我人衆生壽者補特
T0628_.15.0439a08: 伽羅。無取無捨。非見非聞非覺非知。是名受
T0628_.15.0439a09: 持一切法
T0628_.15.0439a10: 復次善男子。又總持法門。謂持一切法自性
T0628_.15.0439a11: 空故。如夢所見如水泡。如陽焔如虚空等。又
T0628_.15.0439a12: 能持一切法。苦空無常無我。寂滅等自性無
T0628_.15.0439a13: 作。無樂無苦無得無證。又總持法門。譬如大
T0628_.15.0439a14: 地能持世間。無大無小悉能持之亦不懈倦。
T0628_.15.0439a15: 菩薩摩訶薩得總持法門亦復如是。爲衆生
T0628_.15.0439a16: 故發菩提心。攝諸善根不令散失。雖經阿僧
T0628_.15.0439a17: 祇劫無暫懈退。又如大地能育養萬物。得總
T0628_.15.0439a18: 持菩薩能化利一切衆生故。又如大地能生
T0628_.15.0439a19: 草木滋養衆生。其得總持菩薩能生一切
T0628_.15.0439a20: 法利益衆生。又如大地不増不減。任持萬物
T0628_.15.0439a21: 無高無下。其得總持菩薩心亦如是。不増不
T0628_.15.0439a22: 減任持衆生無怨親想。又如大地受其甘雨
T0628_.15.0439a23: 終無厭足。其得總持菩薩愛樂聽受佛菩薩
T0628_.15.0439a24: 法曾無厭足。又如大地能持一切種子。依時
T0628_.15.0439a25: 生長終無休息。其得總持菩薩能持一切善
T0628_.15.0439a26: 法種子。依時生長亦無休息。又如世間勇猛
T0628_.15.0439a27: 之士。威力強盛能伏他軍。其得總持菩薩具
T0628_.15.0439a28: 大精進。神通威徳能伏魔軍。又善男子當知。
T0628_.15.0439a29: 一切法自性無忘無所記念。是常無常。是苦
T0628_.15.0439b01: 是樂。是淨不淨。是我無我。是有情非有情。是
T0628_.15.0439b02: 壽命非壽命。是補特伽羅非補特伽羅等。總
T0628_.15.0439b03: 持法門亦復如是。亦無記念。諸法離二相故
T0628_.15.0439b04: 亦無所忘。又善男子。總持法門。如虚空任持
T0628_.15.0439b05: 大地無所持想。總持一切法無所持相。又如
T0628_.15.0439b06: 日光照曜一切相。總持能觀照一切法。又如
T0628_.15.0439b07: 衆生能持一切煩惱種終無散失。總持法門
T0628_.15.0439b08: 能持一切法亦不散失。又如諸佛菩薩記心
T0628_.15.0439b09: 輪。能轉一切衆生心意。而無能轉相。總持法
T0628_.15.0439b10: 門持一切法。亦無能持相。諸善男子。如前所
T0628_.15.0439b11: 説種種譬喩無有窮盡。諸法無窮盡。總持法
T0628_.15.0439b12: 門亦無窮盡。無量無邊如虚空故。是時妙吉
T0628_.15.0439b13: 祥菩薩説此法時。會中有五百菩薩摩訶薩。
T0628_.15.0439b14: 得大總持
T0628_.15.0439b15: 佛説未曾有正法經卷第三
T0628_.15.0439b16:
T0628_.15.0439b17:
T0628_.15.0439b18:
T0628_.15.0439b19: 佛説未曾有正法經卷第四
T0628_.15.0439b20:  *西天*譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T0628_.15.0439b21: 傳教大師*臣法天奉    詔譯 
T0628_.15.0439b22: 爾時妙吉祥菩薩於中夜分。復爲諸菩薩宣
T0628_.15.0439b23: 説菩薩藏法門。告諸菩薩曰。諸大士。當須了
T0628_.15.0439b24: 知菩薩藏法門。未有一法非菩薩藏攝。所有
T0628_.15.0439b25: 世間出世間法。有爲無爲。若善不善。有相無
T0628_.15.0439b26: 相。有漏無漏等法。皆是菩薩藏故。善男子。譬
T0628_.15.0439b27: 如三千大千世界。其中有百億四大洲。百億
T0628_.15.0439b28: 日月百億須彌山。百億大海。皆不離三千大
T0628_.15.0439b29: 千世界所攝。菩薩藏法亦復如是。所有凡夫
T0628_.15.0439c01: 法。聲聞法縁覺法。乃至諸佛法。亦不離菩
T0628_.15.0439c02: 薩藏攝。所以者何。聲聞乘縁覺乘諸佛乘皆
T0628_.15.0439c03: 同一故。譬如大樹莖簳枝葉繁密茂盛皆一
T0628_.15.0439c04: 本故。菩薩藏爲本出生三乘法無異無別。其
T0628_.15.0439c05: 量廣大不可度量。譬如大海浩無邊際。假使
T0628_.15.0439c06: 阿修羅王諸藥叉等。乃至諸大力士。欲酌其
T0628_.15.0439c07: 海終不可知。諸聲聞縁覺一切人天等衆。欲
T0628_.15.0439c08: 知菩薩藏法不可窮盡。諸有智者欲知菩薩
T0628_.15.0439c09: 戒定慧法尚不能知。唯入菩薩藏者自所知
T0628_.15.0439c10: 故。又善男子。譬如大海所居一切衆生。唯飮
T0628_.15.0439c11: 大海中水。不復知江河之味。修菩薩乘者唯
T0628_.15.0439c12: 知菩薩藏法。不復樂聲聞縁覺之道。善男子。
T0628_.15.0439c13: 菩薩藏中強名曰三。謂聲聞縁覺異故。但聞
T0628_.15.0439c14: 四諦理趣證涅盤。是名聲聞藏。但樂縁生理
T0628_.15.0439c15: 趣證涅盤。是名縁覺藏。菩薩藏者證佛一切
T0628_.15.0439c16: 智故。又善男子。當知聲聞藏縁覺藏菩薩藏
T0628_.15.0439c17: 平等無異。衆生心所樂欲有三乘學。所以學
T0628_.15.0439c18: 求聲聞者。智慧狹劣無所容受怖輪迴苦。於
T0628_.15.0439c19: 四諦法深所樂欲。趣證涅盤求安隱故。樂求
T0628_.15.0439c20: 縁覺者心有限礙。不能普爲衆生。無大悲心
T0628_.15.0439c21: 行利他行。證彼涅盤以爲究竟。菩薩摩訶薩
T0628_.15.0439c22: 學菩薩藏。其量廣大非聲聞縁覺之所測度。
T0628_.15.0439c23: 唯諸菩薩修學其法悉能了知。又善男子。聲
T0628_.15.0439c24: 聞縁覺唯樂自乘。修諸善根求二乘果。於菩
T0628_.15.0439c25: 薩法而不能知。諸菩薩觀聲聞法。於四諦道
T0628_.15.0439c26: 悉能證知。善能分別而不趣證彼果。觀縁覺
T0628_.15.0439c27: 法於十二因縁而悉證知。善能分別而不趣
T0628_.15.0439c28: 證彼果。菩薩圓滿諸行而盡通達。譬如清淨
T0628_.15.0439c29: 瑠璃寶器内置諸物。咸同一色瑩淨無異。聲
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