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大樹緊那羅王所問經 (No. 0625_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
言。世尊。我緊那羅耽醉華香。耽醉歌舞。耽
醉歡喜。唯願世尊。當爲我等説所入法門。
當令我等捨離狂醉。修集菩提助道之法
爾時世尊。告緊那羅王子無垢眼。賢士自爾
已去。我當護汝令諸伎樂出六十四。護助菩
提妙法之音。何等六十四。所謂演出布施之
聲。戒聲。忍聲。進聲。禪聲。智慧之聲。慈聲。悲
聲。喜聲。捨聲。四攝法聲。不忘無上菩提心
聲。不厭生死聲。集善根聲。佛聲。法聲。比丘僧
聲。念處聲。正斷聲。神足聲。根聲。力聲。覺聲。
道聲。定聲。慧聲。無常聲。苦聲。無我聲。寂聲。
無行聲。靜聲。無生聲。無起聲。如聲。法性聲。
實際聲。無我聲。無衆生聲。無命聲。無丈夫聲
無人聲。無來聲。無去聲。無處聲。無住聲。空
聲。無相聲。無願聲。離聲。滅聲。無所有聲。
因縁聲。無物聲。無聚聲。無依聲。護正法聲。
降魔聲。善方便聲。教化衆生聲。如幻如化如
電水月夢＊響之聲。法界破壞聲。如説如作
聲。集諸善根而不忘失無放逸聲。如是賢士
當令汝等諸樂音中出如是等六十四種護助
菩提道法之聲當令汝等得不放逸滿助菩
提法◎
大樹緊那羅王所問經卷第三
大樹緊那羅王所問經卷第四
姚秦＊龜茲三＊藏鳩摩羅什譯
◎爾時一切大衆得未曾有。合掌禮佛作如
是言。希有世尊。如來乃能善護念諸菩薩摩
訶薩。以神通力而護持之。佛言。如是如是。如
汝所言。如來護念於諸菩薩。何以故。護念諸
菩薩。即是護念一切衆生。汝諸正士。若佛如
來護諸菩薩。即便爲護一切衆生。何以故。是
菩薩爲一切衆生發大莊嚴。大莊嚴已。令無
量衆生離生死餓。拔出安置令住正道。諸正
士。是故汝等我涅槃後。應當守護於諸菩薩。
若護菩薩當知則護諸衆生已。若菩薩施衣
服飮食臥具病藥。即是施與一切衆生。若以
樂具施與菩薩。便爲己施諸衆生已。何以故。
是諸菩薩出息入息。常爲一切諸衆生故。爾
時欲界諸天色界諸天。乾闥婆摩睺羅等。及
諸大衆。聞佛所説深心隨喜。以諸妙花珍寶
瓔珞種種末香散如來上。爾時大樹緊那羅
王。作是念言。今者如來及諸菩薩大聲聞衆
將欲還歸。以我神力從此而往。作大寶車令
佛菩薩聲聞大衆乘之而去。我及眷屬當共
牽車。則爲具足供養如來。爾時大樹緊那羅
王作是念已。即以天寶造作寶車。高五由旬
縱廣正等亦五由旬。衆寶間錯無量寶樹以
爲莊嚴。於此車上爲佛如來作師子座。莊嚴
校飾上高七刃。敷置無量天諸寶衣。一切菩
薩及諸聲聞各爲設座。其諸天子釋梵護世
乾闥婆等。爲聽法者悉爲設座。爾時緊那羅
王作大寶車及敷諸座已。合掌白言。唯願
世尊及諸大衆。就寶車坐憐愍我故。爾時世
尊及諸菩薩。聲聞大衆一切餘衆。悉坐寶車
所敷座上。爾時緊那羅王。以佛神力及己神
力。以是寶車置右掌中。上昇虚空高七多羅
樹。緊那羅王八千諸子。及無量乾闥婆緊那
羅摩睺羅伽。各以金瑣牽挽寶車遊空而去。
八萬四千諸緊那羅。作於八萬四千伎樂。在
如來前引導而去。以諸偈頌並讃歎佛
足滿八萬及四千 是等緊那羅身形
清妙歌音和衆樂 讃歎如來實功徳
最勝相好有威徳 最勝妙色衆所愛
常住清淨實功徳 世尊有是大功徳
於上虚空侍左右 無有能見如來頂
猶如大山堅不動 有如是身可樂徳
遊空自在隨所至 導師有是大神力
猶如虚空淨無垢 世尊善斷脱結使
阿修羅等及羅刹 釋梵天王及淨居
日月星宿珠火光 毫相光明悉隱蔽
智慧力能如大海 發起衆生諸心行
三明普能照三界 頭頂敬禮世所敬
摧伏四魔諸結使 説四聖諦涅槃道
四神足力無所畏 如來行歩最殊勝
祥徐進趣無傾動 常習調心住三昧
所説微妙悦世間 亦不依止是言説
言説柔軟善妙音 遠聞無量諸刹土
若有衆生聞是音 一切安樂生歡喜
三千世界諸海水 一毛孔中悉容受
終不惱觸水衆生 其神通力無損減
三千世界所有山 悉皆安置一毛中
往至無量千億界 然其身力無損減
又於無量百千劫 勤苦無量調伏施
善修學戒護諸根 忍辱精進禪慧力
供養無量億諸佛 護持是諸佛所説
其心終不生疲厭 大慈大悲利益世
於無爲中不卑下 於有爲中不自高
猶如大地無傾動 住世法中如蓮花
諦觀察了諸法空 都無有相猶水月
如幻如化如水沫 亦如夢電熱炎相
實性無我無有人 極淨無燒無有主
猶如虚空淨無垢 一切有物如實性
一切諸因及與縁 流轉造法無有主
是能覺了菩提道 是故號之名爲佛
是諸衆生獲大利 若見導師及聞者
彼終不畏墮惡道 是人常至於善道
我等今得供上人 一切皆供我亦供
以此迴向菩提心 願使一切如人尊
假令能量於虚空 能以毛滴盡海水
日月星宿墜虚空 無有能盡佛功徳
爾時世尊乘於寶車。遊空而去放金色光。是
光遍照於此三千大千世界。王舍大城祇闍
崛山。光照倍明時王舍城阿闍世王。及其夫
人眷屬兵衆。諸比丘比丘尼。優婆塞優婆
斯。婆羅門居士。見光瑞已。持諸香花末香
塗香幢幡寶蓋及諸伎樂。出王舍城往迎如
來。既出城已。詣＊祇闍崛山。遙聞緊那羅所
作樂音微妙歌聲。遍滿＊祇闍崛山之中。爾時
大樹緊那羅王。以佛神力從於虚空下。大寶
車安著＊祇闍崛山之中。爾時世尊從寶車下。
詣自住房敷座而坐。時諸菩薩大聲聞衆亦
皆下車。禮如來足次第而坐。爾時阿闍世王。
及夫人婇女内外眷屬。比丘比丘尼。優婆塞
優婆＊斯。婆羅門居士。各以所持諸供養具供
養如來。
跪合掌問訊。世尊。將無疲耶安
善遊耶。問訊已畢却坐一面。爾時天冠菩薩
白言。世尊。是大樹緊那羅王。及緊那羅衆。
牽如來車乘空來此得幾所福。佛言。善男子。
是大樹緊那羅王。及餘眷屬發道心者。從今
已往當得五通。乃至成佛。從一佛土至一佛
土。不離見佛聞法供僧。世世所生常識宿命。
得善好辯音聲美妙。亦不捨離教化衆生。世
世所生勤護正法勤化衆生。爾時阿闍世王
語大樹緊那羅王。緊那羅王。快得善利。如來
今者歎汝功徳。緊那羅王。汝之功徳我亦冀
望同有少分。時大樹緊那羅王語阿闍世王。
大王當知。我所有功徳。悉施於汝及諸衆生。
何以故。大王。菩薩所有諸功徳事。悉與一切
衆生共之。何以故。大王。菩薩之法無所慳悋。
所有功徳悉施衆生。其心喜悦無熱無惱。
大王當知。菩薩以此功徳迴向於一切智。亦
爲育養一切衆生。何以故。大王。菩薩護念
諸衆生故。修行菩提爲衆生依。大王。汝今亦
得獲大善利。得佛世尊。文殊師利。爲善知識
親近聽聞。不實無明黒闇翳障。逆罪疑心熱
惱除滅。得大法明得法明故。無有惱熱安
隱而住。是故大王。當自剋厲成作法器。若聞
於法乃至一句。不忘不失名護正法。爾時天
冠菩薩白佛言。世尊。菩薩成就幾法能爲法
器。是時佛告天冠菩薩。善男子。菩薩法器有
三十二。何等三十二。佛所護持是菩提心器。
專心質直是無僞器。増長志意是善根器。
修行於道是菩提柱器。正意思念是多聞
器。慧是出道器。進是集義器。施是大富器。戒
是滿願器。忍是三十二丈夫相器。進是一切
佛法之器。禪是練心器。慧是度障器。大慈是
等諸衆生器。大悲是救拔貧窮器。大喜是喜
樂佛法器。大捨是捨離愛恚器。善知識是諸
善根器。修進多聞是般若波羅蜜器。出家是
離縛礙之器。阿練兒處是少事務無惱亂器。
樂於寂靜是諸禪定神通之器。四攝法是化衆
生器。護持諸法是照明器。陀羅尼是聞於一
切未聞法器。辯才是斷一切疑器。念佛是得
見諸佛器。無惱害心是護一切善根之器。空
法是斷我見之器。因縁是捨諸所珍器。無生
法忍是捨諸障礙授記器。縁不退地是無畏
器。善男子。是爲菩薩三十二法器。説是法時
十千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。而作
是言。世尊。願使衆生得是法器。亦令我等成
此法器。如佛所説。爾時世尊告大樹緊那羅
王。善男子。汝還所止。汝諸眷屬或能憂悒。
緊那羅王白言。世尊。若其菩薩有憂悒者。是
則不名爲菩薩也。何以故。世尊。能忍憂悒是
名菩薩。世尊。云何菩薩有於憂悒。云何菩薩
無有憂悒。佛告緊那羅王。菩薩成就四法則
有憂悒應當覺知。何等四。聞有無量無邊衆
生心生驚畏。聞受無量無邊生死心生驚畏。
聞佛如來無量智慧心生驚畏。聞集無量福
徳莊嚴滿足相好心生驚畏。緊那羅王。菩薩
成就是四法者則生憂悒。緊那羅王。菩薩成
就四法心無憂悒。應當覺知。何等四。聞有無
量無邊衆生。我當安置於涅槃道而無憂悒。
聞無量生死而不驚畏。修諸善根心無憂悒。
聞佛如來無量智已。我當成滿如是大智而
無憂悒。聞集無量福徳莊嚴成滿相好而無
憂悒。是爲四。緊那羅王。菩薩復成就四法
有於憂悒應當覺知。何等四。時時欲證於聲
聞乘。時時欲證於縁覺乘。法欲滅時捨不護
持。不勸他人令住菩提。是爲四。緊那羅王。菩
薩復成四法無有憂悒。應當覺知。何等四。
有逼切苦不捨菩提心。不生聲聞縁覺心。寧
捨身命不捨正法。乃至百由旬外勸人令發
菩提之心。是爲四。緊那羅王。菩薩復成＊就
四法則有憂悒。應當覺知。何等四。見來乞者
生瞋呵咥。自樂安臥不修多聞。若已聞法不
爲衆説。是爲四。緊那羅王。菩薩復成四法無
有憂悒。應當覺知。何等四。見乞者已生善知
識想無侵害心。不樂自樂常欲樂人。修集多
聞無有厭足。所聞持法於大衆中廣爲人説
不期利養。是爲四。緊那羅王。菩薩復成四
法則有憂悒。應當覺知。何等四。不集波羅蜜
道。不修攝法。不勤精進教化衆生。於少功徳
自生知足。不修菩薩無量功徳。是爲四。緊那
羅王。菩薩復＊成四法則無憂悒。應當覺知。
何等四。常勤精進修諸波羅蜜如救頭然。常
勤精進集四攝法。常勤精進教化衆生。精進
勤修滿諸功徳。修＊集菩薩無量功徳。是爲四。
爾時世尊。説是四法已。遣大樹緊那羅王。
告阿闍世王。大王。汝今聞説菩薩如是四句
無憂法不。阿闍世王即白佛言。聞已世尊。是
故大王。若諸菩薩行菩提者。不應憂悒。阿闍
世王白言。世尊。云何菩薩修菩提行。爾時世
尊。爲欲成滿緊那羅乾闥婆摩睺羅伽等。
諸樂音中所出法音。又欲報答阿闍世王所
問菩薩修菩提行。而説偈頌以顯其義
若欲修行利益行 聞於法已如説行
修行菩提最勝行 行彼修時無憂悒
修安樂行爲衆生 諸衆生中等行慈
修行菩提最勝行 彼無若干雜種行
爲諸衆生修堅行 志意清淨修行者
修行菩提最勝行 彼行終不墮惡道
修於布施放捨行 行於一切悉捨行
修行菩提最勝行 彼人無有慳悋行
修行淨戒寂靜行 身口清淨無垢行
修行菩提最勝行 彼終無有毀梵行
修行忍辱利益行 離於瞋恚過咎行
修＊行菩提最勝行 彼無瞋恚毒過行
修行精進力柱行 於生死中無厭行
修＊行菩提最勝行 彼終無有懈怠行
修於禪定三昧行 身心獨寂無閙行
修行菩提最勝行 彼終無有憒閙行
修＊行智慧菩提行 一切法行亦如是
修行菩提最勝行 彼終無有不知行
修行慈心利益行 於諸衆生勝悲行
修行菩提最勝行 彼終無有害他行
修＊行空行寂靜行 無相無願清淨行
修行菩提最勝行 彼終無有所願行
修＊行眞行實諦行 滿一切智具足行
修行菩提最勝行 彼終無有障礙行
修＊行信行歡喜行 善念思惟無亂行
修行菩提最勝行 彼終無有不信行
修＊行禪定解脱行 獲得五通之妙行
修行菩提最勝行 彼終無有罣礙行
修於佛行及法行 供給僧寶清淨行
修行菩提最勝行 彼有最上勝實行
修於法行及空行 教化一切衆生行
修行菩提最勝行 彼終無有止住行
修於因行果報行 斷於一切有邊行
修＊行菩提最勝行 彼終無有染著行
修＊行淨行無垢行 解脱一切結使行
修行菩提最勝行 彼終無有惱熱行
修於安隱解脱行 施諸衆生無畏行
修於菩提最勝行 彼有一切滿願行
修於日行及月行 猶如蓮花無汚行
修行菩提最勝行 彼爲人天所敬禮
修＊行釋行梵王行 爲滿白法之妙行
修行菩提最勝行 彼令魔軍怖畏行
修＊行上行及勝行 斷於貪欲瞋恚行
修行菩提最勝行 彼終無有瞋癡行
修行外道禁戒行 慧眼清淨之妙行
修行菩提最勝行 彼終無有妄想行
修於調伏寂靜行 無有名色狂亂行
修行菩提最勝行 彼爲人天所敬禮
修於易行利益行 斷於左道勝妙行
修行菩提最勝行 彼人常有智慧利
修＊行健行勤進行 能怖魔軍勇猛行
修行菩提最勝行 彼人道場無不知
修顯露行無屏行 得於陀羅尼妙行
修行菩提最勝行 彼人不失果報行
修於王行寂靜行 常一切時出家行
修行菩提最勝行 彼有如説修行行
修於長者及勝行 行於世間無勝行
修於方便相應行 捨於禪樂微妙行
修行菩提最勝行 彼終無有惱熱行
修於世行離世行 欲界色界無色行
修行菩提最勝行 彼終無有恐怖行
修於遍行一切行 滿足諸根善如行
修行菩提最勝行 彼智猶若如虚空
説是菩薩諸行法時。五百菩薩得無生法忍。
阿闍世王及其眷屬。王舍城中婆羅門居士。
及緊那羅眷屬之中八千衆生。發阿耨多羅
三藐三菩提心已白言。世尊。我等當於如上
所説菩薩所行菩提諸行如説修行。爾時世
尊語大樹緊那羅王。汝今可去還其所止。爾
時大樹緊那羅王。及其夫人并諸子息一切
眷屬。頂禮佛足右遶三匝。悔過世尊。作諸伎
樂天雨衆華。放大光明地六種動。即便還往
詣香山中。爾時釋提桓因白言。世尊。是大樹
緊那羅王。乃能如是眞實供佛。眞實供法。佛
言。憍尸迦。不但於汝名爲眞實。普勝三千大
千世界所有釋梵護世天王聲聞縁覺。是緊
那羅王眞實殊勝。何以故。天主。菩薩發心已。
勝一切聲聞縁覺。憍尸迦。無有能勝於菩薩
者。唯除如來。何以故。從於菩薩出生如來。從
於如來出生一切聲聞縁覺。爾時釋提桓因。
於如來所聞是語已。涕泣流涙作如是言。我
今永爲離於大乘。爾時瞿夷天子。語釋提
桓因。父王天主。如是如是。一切諸行一切諸
法。無有覆障從妄想起。不能發生無上正眞
大道之心。不能悲念一切衆生。不能修於大
慈之心。父王天主今覆何言。已入正位燒敗
種子。於此大乘永非其器。瞿＊夷天子説是語
時。三十三天中五百天子。皆發無上正眞道
心。爾時瞿＊夷天子白言。世尊。我欲親見菩
薩所行。百千萬億難行苦行。乃至然燈佛所
得無生忍。願佛少説。我等聞已如説修行當
得是法
爾時世尊告瞿＊夷天子。無有菩薩不種善根
得無生忍。菩薩多種無量善根。然後乃得無
生法忍。瞿＊夷天子。菩薩成就是四法者得無
生法忍。何等四。諸佛平等。諸法平等。世界平
等。衆生平等。瞿＊夷。是爲菩薩成就四法得
無生法忍。復成四法。何等四。翫樂四空。翫樂
大悲三解脱門。翫樂方便六波羅蜜。翫樂禪
定及五神通。是爲四。復成四法。何等四。解知
陰性即是菩提。知諸界性集於菩提。信菩提
性即是界性。知諸入性集於菩提。以菩提性
觀於諸入。一切諸法集於菩提。菩提之性即
諸法性定無有疑。是爲四。復成四法。何等四。
知一切法住於實際不動搖故。知一切法住
於如中。信三世法等不壞性故。觀諸法平等
如虚空性故。瞿＊夷。是爲菩薩成就四法得無
生法忍。説是法時。五百菩薩得無生法忍。瞿
＊夷天子得於順忍。爾時世尊將封印此經
法。告大徳阿難。阿難。汝受持此經。名曰大
樹緊那羅王入作一切法門行經。大徳阿難
白言。世尊。我已受持未曾有也。世尊。是經極
爲甚深微妙。其義決定文辭莊嚴。世尊。無
有餘經能勝此經。今此經中無不開示者。世
尊。我於目前得法光明不如此經。我今自覺
於是經中獲得百千萬億功徳。世尊。我今以
此有限量智入聲聞位。聞此經已尚得如是
大法光明。況復菩薩摩訶薩成就無量大海
法器。無畏大智修集諸法。爲諸衆生作不請
友。無量大智聞如是法得幾法門。佛言。阿難。
若是三千大千世界。一切所有日月光明。是
菩薩等所得法明。一毛孔光悉能隱蔽是諸日
月所有光明。阿難。若佛如來一切毛孔悉放
光明。是諸光明悉有智慧。何以故。佛諸所
有皆智慧故。阿難。如來有此智慧光明。如
來以此智慧光明。能知一切衆生心行。若有
衆生聞此經者。皆當得是大慧明照。若書寫
受持讀誦通利。於大衆中廣爲人説。正念思
惟如説修行。是人終不離菩提心。教化衆生
大悲莊嚴。著大慈鎧爲除衆魔。阿難當知。
如是之人定趣道場。爾時阿難白言。世尊。以
佛力故。我今已受持此經法。世尊。若有善
男子善女人。受持此經讀誦書寫。於大衆中
廣爲人説得幾功徳。佛言。阿難。若有菩薩善
男子善女人。於初日分以滿三千大千世界
所有七寳。施須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。
及諸縁覺乃至諸佛。如是日中日沒初中後
夜。如上布施滿於千歳。阿難。汝意云何。是
善男子善女人。所得功徳寧爲多不。甚多世
尊。甚多善逝。世尊。若於一日所得功徳無量
無邊。況復千歳。佛言。阿難。我今唱令是善男
子善女人。爲得菩提。爲化衆生。爲轉法輪。受
持是經讀誦書寫。於大衆中廣爲顯示其福
爲勝。何況復能如説修行。阿難。若於是經受
持乃至一四句偈。在大衆中廣爲人説其福
爲勝。何以故。如是之施名爲法施諸施中最。
如是之施即是法施。是爲勝捨謂捨於法。是
名上受謂受於法。是名上持謂持於法。何以
故。阿難。施於法已能滅結使。財寶施已増長
煩惱。是故菩薩爲滅結使當行法施。佛所印
可。如是法施則能攝取一切功徳。阿難。菩薩
法施有三十二功徳名稱。何等三十二。有正
憶念。有於智慧。有於進趣。有離慳結。有少
婬欲。有少瞋恚。有少愚癡。降伏自他所有結
使。多人愛敬諸天讃嘆。諸龍夜叉乾闥婆等
常隨守護。不空受用人之供養。衣服飮食臥
具醫藥不求而得。名稱遠聞十方世界諸惡
鬼等不得其便。諸佛世尊之所讃譽。守護
正法持佛法藏。不墮一切諸惡道中。生於人
天不以爲難。不離見佛。不離聞法。不離供僧。
得識宿命。生淨佛土。生生之處諸根具足。得
三十二相莊嚴之身最爲上主。種陀羅尼
根本種子。作無斷辯智因。得智人眷屬。集大
智因速疾得法。不起不正憶念之心。捨離一
切世間財施。得大法藏辯才無盡。阿難。菩薩
法施。有是三十二功徳名稱。爾時釋提桓因
白佛言。世尊。我等亦當受持此經。世尊。如
來涅槃後有法器衆生。我要當令得聞此經。
令其信解我當守護。何以故。世尊。我等欲得
如上功徳。爾時世尊。讃釋提桓因。善哉善哉。
天主。汝今乃能勤守護法作師子吼。天主。汝
今以此護法善根隨我法在。阿修羅衆悉當
降伏諸天得勝。何以故。憍尸迦。得見如是無
畏法故。謂於諸法無所染著。天主。諸所有畏
皆由住著於我見故。天主。若無所著是護正
法。爾時娑婆世界主大梵天王白言。世尊。我
亦當捨無量禪樂。詣諸城邑聚落郡縣流通
此法。我亦當往至彼聽法。令説法者得堅
念力。何以故。從是法中出生無量聲聞縁覺
釋梵護世。爾時四天大王白佛言。世尊。我等
四王。是佛聲聞當堅守護。於是經法令得久
住。我諸眷屬若有不信佛此法者摧伏令信。
於佛法中勤加精進親附愛樂。世尊。若有天
龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽等。有惡心者。若欲降伏當誦此呪。所謂
爾時世尊告彌勒菩薩天冠菩薩諸善丈夫。
我今以此無量千萬阿僧祇劫所集難得阿耨
多羅三藐三菩提法囑付汝等。令得久住中
無斷滅。時彌勒菩薩天冠菩薩白言。世尊。我
等於佛般涅槃後。當廣流布於此經法。諸有
厚種善根菩薩。諸衆生等令至其手。使得自
在降伏憍慢。能持是經令信欲解。佛涅槃後
若有得聞是經法者。受持讀誦書寫解説。當
知皆是彌勒菩薩天冠菩薩神力所持。爾時
魔王波旬。來至會中白言。世尊。若爲聲聞所
説諸法。我於是中無一毛竪。今者世尊。演説
如是菩薩道法。菩薩印印如來護持一切衆
生之所歸趣。説如是法。我今已爲憂箭所
中。我今自知便爲生老。願佛世尊執持我手。
更莫演説如是極大功徳力經。勿令我等重
被憂箭。佛告波旬。汝勿愁苦。多有衆生在汝
境界不信是經。少有衆生能信受者。波旬當
知。如從大地抓取少土。信甚深法諸衆生等
如是甚小。如餘大地其不信者如是多矣。波
旬。其不信者盡是汝許。是故波旬應生歡喜。
波旬。衆生之界無量無邊。説是法時。無量衆
生住於無上正眞道心。九萬二千菩薩得無
生法忍。八萬四千衆生遠離塵垢得法眼淨。
八千比丘盡於諸漏心得解脱。時此三千大
千世界六種震動。大光普照天雨衆花。百千
伎樂不鼓自鳴。百千萬億那由他天。歡喜踊
躍稱讃歌嘆我等今於閻浮提中。再見法輪
轉。世尊。昔在波羅捺國。轉正法輪所利衆生。
今説是經所利衆生。是爲殊勝。其有衆生持
是經者。是人不久當轉法輪。爾時彌勒菩薩
天冠菩薩。大徳阿難等白言。世尊。當何名此
經。云何受持。佛言。善男子。是經名爲大樹緊
那羅王所問。亦名宣説不思議法品。如是受
持。佛説是經已。彌勒菩薩天冠菩薩大徳阿
難等。一切大衆天龍夜叉乾闥婆。聞佛所説
皆大歡喜
大樹緊那羅王所問經卷第四
醉歡喜。唯願世尊。當爲我等説所入法門。
當令我等捨離狂醉。修集菩提助道之法
爾時世尊。告緊那羅王子無垢眼。賢士自爾
已去。我當護汝令諸伎樂出六十四。護助菩
提妙法之音。何等六十四。所謂演出布施之
聲。戒聲。忍聲。進聲。禪聲。智慧之聲。慈聲。悲
聲。喜聲。捨聲。四攝法聲。不忘無上菩提心
聲。不厭生死聲。集善根聲。佛聲。法聲。比丘僧
聲。念處聲。正斷聲。神足聲。根聲。力聲。覺聲。
道聲。定聲。慧聲。無常聲。苦聲。無我聲。寂聲。
無行聲。靜聲。無生聲。無起聲。如聲。法性聲。
實際聲。無我聲。無衆生聲。無命聲。無丈夫聲
無人聲。無來聲。無去聲。無處聲。無住聲。空
聲。無相聲。無願聲。離聲。滅聲。無所有聲。
因縁聲。無物聲。無聚聲。無依聲。護正法聲。
降魔聲。善方便聲。教化衆生聲。如幻如化如
電水月夢＊響之聲。法界破壞聲。如説如作
聲。集諸善根而不忘失無放逸聲。如是賢士
當令汝等諸樂音中出如是等六十四種護助
菩提道法之聲當令汝等得不放逸滿助菩
提法◎
大樹緊那羅王所問經卷第三
姚秦＊龜茲三＊藏鳩摩羅什譯
◎爾時一切大衆得未曾有。合掌禮佛作如
是言。希有世尊。如來乃能善護念諸菩薩摩
訶薩。以神通力而護持之。佛言。如是如是。如
汝所言。如來護念於諸菩薩。何以故。護念諸
菩薩。即是護念一切衆生。汝諸正士。若佛如
來護諸菩薩。即便爲護一切衆生。何以故。是
菩薩爲一切衆生發大莊嚴。大莊嚴已。令無
量衆生離生死餓。拔出安置令住正道。諸正
士。是故汝等我涅槃後。應當守護於諸菩薩。
若護菩薩當知則護諸衆生已。若菩薩施衣
服飮食臥具病藥。即是施與一切衆生。若以
樂具施與菩薩。便爲己施諸衆生已。何以故。
是諸菩薩出息入息。常爲一切諸衆生故。爾
時欲界諸天色界諸天。乾闥婆摩睺羅等。及
諸大衆。聞佛所説深心隨喜。以諸妙花珍寶
瓔珞種種末香散如來上。爾時大樹緊那羅
王。作是念言。今者如來及諸菩薩大聲聞衆
將欲還歸。以我神力從此而往。作大寶車令
佛菩薩聲聞大衆乘之而去。我及眷屬當共
牽車。則爲具足供養如來。爾時大樹緊那羅
王作是念已。即以天寶造作寶車。高五由旬
縱廣正等亦五由旬。衆寶間錯無量寶樹以
爲莊嚴。於此車上爲佛如來作師子座。莊嚴
校飾上高七刃。敷置無量天諸寶衣。一切菩
薩及諸聲聞各爲設座。其諸天子釋梵護世
乾闥婆等。爲聽法者悉爲設座。爾時緊那羅
王作大寶車及敷諸座已。合掌白言。唯願
世尊及諸大衆。就寶車坐憐愍我故。爾時世
尊及諸菩薩。聲聞大衆一切餘衆。悉坐寶車
所敷座上。爾時緊那羅王。以佛神力及己神
力。以是寶車置右掌中。上昇虚空高七多羅
樹。緊那羅王八千諸子。及無量乾闥婆緊那
羅摩睺羅伽。各以金瑣牽挽寶車遊空而去。
八萬四千諸緊那羅。作於八萬四千伎樂。在
如來前引導而去。以諸偈頌並讃歎佛
足滿八萬及四千 是等緊那羅身形
清妙歌音和衆樂 讃歎如來實功徳
最勝相好有威徳 最勝妙色衆所愛
常住清淨實功徳 世尊有是大功徳
於上虚空侍左右 無有能見如來頂
猶如大山堅不動 有如是身可樂徳
遊空自在隨所至 導師有是大神力
猶如虚空淨無垢 世尊善斷脱結使
阿修羅等及羅刹 釋梵天王及淨居
日月星宿珠火光 毫相光明悉隱蔽
智慧力能如大海 發起衆生諸心行
三明普能照三界 頭頂敬禮世所敬
摧伏四魔諸結使 説四聖諦涅槃道
四神足力無所畏 如來行歩最殊勝
祥徐進趣無傾動 常習調心住三昧
所説微妙悦世間 亦不依止是言説
言説柔軟善妙音 遠聞無量諸刹土
若有衆生聞是音 一切安樂生歡喜
三千世界諸海水 一毛孔中悉容受
終不惱觸水衆生 其神通力無損減
三千世界所有山 悉皆安置一毛中
往至無量千億界 然其身力無損減
又於無量百千劫 勤苦無量調伏施
善修學戒護諸根 忍辱精進禪慧力
供養無量億諸佛 護持是諸佛所説
其心終不生疲厭 大慈大悲利益世
於無爲中不卑下 於有爲中不自高
猶如大地無傾動 住世法中如蓮花
諦觀察了諸法空 都無有相猶水月
如幻如化如水沫 亦如夢電熱炎相
實性無我無有人 極淨無燒無有主
猶如虚空淨無垢 一切有物如實性
一切諸因及與縁 流轉造法無有主
是能覺了菩提道 是故號之名爲佛
是諸衆生獲大利 若見導師及聞者
彼終不畏墮惡道 是人常至於善道
我等今得供上人 一切皆供我亦供
以此迴向菩提心 願使一切如人尊
假令能量於虚空 能以毛滴盡海水
日月星宿墜虚空 無有能盡佛功徳
爾時世尊乘於寶車。遊空而去放金色光。是
光遍照於此三千大千世界。王舍大城祇闍
崛山。光照倍明時王舍城阿闍世王。及其夫
人眷屬兵衆。諸比丘比丘尼。優婆塞優婆
斯。婆羅門居士。見光瑞已。持諸香花末香
塗香幢幡寶蓋及諸伎樂。出王舍城往迎如
來。既出城已。詣＊祇闍崛山。遙聞緊那羅所
作樂音微妙歌聲。遍滿＊祇闍崛山之中。爾時
大樹緊那羅王。以佛神力從於虚空下。大寶
車安著＊祇闍崛山之中。爾時世尊從寶車下。
詣自住房敷座而坐。時諸菩薩大聲聞衆亦
皆下車。禮如來足次第而坐。爾時阿闍世王。
及夫人婇女内外眷屬。比丘比丘尼。優婆塞
優婆＊斯。婆羅門居士。各以所持諸供養具供
養如來。
善遊耶。問訊已畢却坐一面。爾時天冠菩薩
白言。世尊。是大樹緊那羅王。及緊那羅衆。
牽如來車乘空來此得幾所福。佛言。善男子。
是大樹緊那羅王。及餘眷屬發道心者。從今
已往當得五通。乃至成佛。從一佛土至一佛
土。不離見佛聞法供僧。世世所生常識宿命。
得善好辯音聲美妙。亦不捨離教化衆生。世
世所生勤護正法勤化衆生。爾時阿闍世王
語大樹緊那羅王。緊那羅王。快得善利。如來
今者歎汝功徳。緊那羅王。汝之功徳我亦冀
望同有少分。時大樹緊那羅王語阿闍世王。
大王當知。我所有功徳。悉施於汝及諸衆生。
何以故。大王。菩薩所有諸功徳事。悉與一切
衆生共之。何以故。大王。菩薩之法無所慳悋。
所有功徳悉施衆生。其心喜悦無熱無惱。
大王當知。菩薩以此功徳迴向於一切智。亦
爲育養一切衆生。何以故。大王。菩薩護念
諸衆生故。修行菩提爲衆生依。大王。汝今亦
得獲大善利。得佛世尊。文殊師利。爲善知識
親近聽聞。不實無明黒闇翳障。逆罪疑心熱
惱除滅。得大法明得法明故。無有惱熱安
隱而住。是故大王。當自剋厲成作法器。若聞
於法乃至一句。不忘不失名護正法。爾時天
冠菩薩白佛言。世尊。菩薩成就幾法能爲法
器。是時佛告天冠菩薩。善男子。菩薩法器有
三十二。何等三十二。佛所護持是菩提心器。
專心質直是無僞器。増長志意是善根器。
修行於道是菩提柱器。正意思念是多聞
器。慧是出道器。進是集義器。施是大富器。戒
是滿願器。忍是三十二丈夫相器。進是一切
佛法之器。禪是練心器。慧是度障器。大慈是
等諸衆生器。大悲是救拔貧窮器。大喜是喜
樂佛法器。大捨是捨離愛恚器。善知識是諸
善根器。修進多聞是般若波羅蜜器。出家是
離縛礙之器。阿練兒處是少事務無惱亂器。
樂於寂靜是諸禪定神通之器。四攝法是化衆
生器。護持諸法是照明器。陀羅尼是聞於一
切未聞法器。辯才是斷一切疑器。念佛是得
見諸佛器。無惱害心是護一切善根之器。空
法是斷我見之器。因縁是捨諸所珍器。無生
法忍是捨諸障礙授記器。縁不退地是無畏
器。善男子。是爲菩薩三十二法器。説是法時
十千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。而作
是言。世尊。願使衆生得是法器。亦令我等成
此法器。如佛所説。爾時世尊告大樹緊那羅
王。善男子。汝還所止。汝諸眷屬或能憂悒。
緊那羅王白言。世尊。若其菩薩有憂悒者。是
則不名爲菩薩也。何以故。世尊。能忍憂悒是
名菩薩。世尊。云何菩薩有於憂悒。云何菩薩
無有憂悒。佛告緊那羅王。菩薩成就四法則
有憂悒應當覺知。何等四。聞有無量無邊衆
生心生驚畏。聞受無量無邊生死心生驚畏。
聞佛如來無量智慧心生驚畏。聞集無量福
徳莊嚴滿足相好心生驚畏。緊那羅王。菩薩
成就是四法者則生憂悒。緊那羅王。菩薩成
就四法心無憂悒。應當覺知。何等四。聞有無
量無邊衆生。我當安置於涅槃道而無憂悒。
聞無量生死而不驚畏。修諸善根心無憂悒。
聞佛如來無量智已。我當成滿如是大智而
無憂悒。聞集無量福徳莊嚴成滿相好而無
憂悒。是爲四。緊那羅王。菩薩復成就四法
有於憂悒應當覺知。何等四。時時欲證於聲
聞乘。時時欲證於縁覺乘。法欲滅時捨不護
持。不勸他人令住菩提。是爲四。緊那羅王。菩
薩復成四法無有憂悒。應當覺知。何等四。
有逼切苦不捨菩提心。不生聲聞縁覺心。寧
捨身命不捨正法。乃至百由旬外勸人令發
菩提之心。是爲四。緊那羅王。菩薩復成＊就
四法則有憂悒。應當覺知。何等四。見來乞者
生瞋呵咥。自樂安臥不修多聞。若已聞法不
爲衆説。是爲四。緊那羅王。菩薩復成四法無
有憂悒。應當覺知。何等四。見乞者已生善知
識想無侵害心。不樂自樂常欲樂人。修集多
聞無有厭足。所聞持法於大衆中廣爲人説
不期利養。是爲四。緊那羅王。菩薩復成四
法則有憂悒。應當覺知。何等四。不集波羅蜜
道。不修攝法。不勤精進教化衆生。於少功徳
自生知足。不修菩薩無量功徳。是爲四。緊那
羅王。菩薩復＊成四法則無憂悒。應當覺知。
何等四。常勤精進修諸波羅蜜如救頭然。常
勤精進集四攝法。常勤精進教化衆生。精進
勤修滿諸功徳。修＊集菩薩無量功徳。是爲四。
爾時世尊。説是四法已。遣大樹緊那羅王。
告阿闍世王。大王。汝今聞説菩薩如是四句
無憂法不。阿闍世王即白佛言。聞已世尊。是
故大王。若諸菩薩行菩提者。不應憂悒。阿闍
世王白言。世尊。云何菩薩修菩提行。爾時世
尊。爲欲成滿緊那羅乾闥婆摩睺羅伽等。
諸樂音中所出法音。又欲報答阿闍世王所
問菩薩修菩提行。而説偈頌以顯其義
若欲修行利益行 聞於法已如説行
修行菩提最勝行 行彼修時無憂悒
修安樂行爲衆生 諸衆生中等行慈
修行菩提最勝行 彼無若干雜種行
爲諸衆生修堅行 志意清淨修行者
修行菩提最勝行 彼行終不墮惡道
修於布施放捨行 行於一切悉捨行
修行菩提最勝行 彼人無有慳悋行
修行淨戒寂靜行 身口清淨無垢行
修行菩提最勝行 彼終無有毀梵行
修行忍辱利益行 離於瞋恚過咎行
修＊行菩提最勝行 彼無瞋恚毒過行
修行精進力柱行 於生死中無厭行
修＊行菩提最勝行 彼終無有懈怠行
修於禪定三昧行 身心獨寂無閙行
修行菩提最勝行 彼終無有憒閙行
修＊行智慧菩提行 一切法行亦如是
修行菩提最勝行 彼終無有不知行
修行慈心利益行 於諸衆生勝悲行
修行菩提最勝行 彼終無有害他行
修＊行空行寂靜行 無相無願清淨行
修行菩提最勝行 彼終無有所願行
修＊行眞行實諦行 滿一切智具足行
修行菩提最勝行 彼終無有障礙行
修＊行信行歡喜行 善念思惟無亂行
修行菩提最勝行 彼終無有不信行
修＊行禪定解脱行 獲得五通之妙行
修行菩提最勝行 彼終無有罣礙行
修於佛行及法行 供給僧寶清淨行
修行菩提最勝行 彼有最上勝實行
修於法行及空行 教化一切衆生行
修行菩提最勝行 彼終無有止住行
修於因行果報行 斷於一切有邊行
修＊行菩提最勝行 彼終無有染著行
修＊行淨行無垢行 解脱一切結使行
修行菩提最勝行 彼終無有惱熱行
修於安隱解脱行 施諸衆生無畏行
修於菩提最勝行 彼有一切滿願行
修於日行及月行 猶如蓮花無汚行
修行菩提最勝行 彼爲人天所敬禮
修＊行釋行梵王行 爲滿白法之妙行
修行菩提最勝行 彼令魔軍怖畏行
修＊行上行及勝行 斷於貪欲瞋恚行
修行菩提最勝行 彼終無有瞋癡行
修行外道禁戒行 慧眼清淨之妙行
修行菩提最勝行 彼終無有妄想行
修於調伏寂靜行 無有名色狂亂行
修行菩提最勝行 彼爲人天所敬禮
修於易行利益行 斷於左道勝妙行
修行菩提最勝行 彼人常有智慧利
修＊行健行勤進行 能怖魔軍勇猛行
修行菩提最勝行 彼人道場無不知
修顯露行無屏行 得於陀羅尼妙行
修行菩提最勝行 彼人不失果報行
修於王行寂靜行 常一切時出家行
修行菩提最勝行 彼有如説修行行
修於長者及勝行 行於世間無勝行
修於方便相應行 捨於禪樂微妙行
修行菩提最勝行 彼終無有惱熱行
修於世行離世行 欲界色界無色行
修行菩提最勝行 彼終無有恐怖行
修於遍行一切行 滿足諸根善如行
修行菩提最勝行 彼智猶若如虚空
説是菩薩諸行法時。五百菩薩得無生法忍。
阿闍世王及其眷屬。王舍城中婆羅門居士。
及緊那羅眷屬之中八千衆生。發阿耨多羅
三藐三菩提心已白言。世尊。我等當於如上
所説菩薩所行菩提諸行如説修行。爾時世
尊語大樹緊那羅王。汝今可去還其所止。爾
時大樹緊那羅王。及其夫人并諸子息一切
眷屬。頂禮佛足右遶三匝。悔過世尊。作諸伎
樂天雨衆華。放大光明地六種動。即便還往
詣香山中。爾時釋提桓因白言。世尊。是大樹
緊那羅王。乃能如是眞實供佛。眞實供法。佛
言。憍尸迦。不但於汝名爲眞實。普勝三千大
千世界所有釋梵護世天王聲聞縁覺。是緊
那羅王眞實殊勝。何以故。天主。菩薩發心已。
勝一切聲聞縁覺。憍尸迦。無有能勝於菩薩
者。唯除如來。何以故。從於菩薩出生如來。從
於如來出生一切聲聞縁覺。爾時釋提桓因。
於如來所聞是語已。涕泣流涙作如是言。我
今永爲離於大乘。爾時瞿夷天子。語釋提
桓因。父王天主。如是如是。一切諸行一切諸
法。無有覆障從妄想起。不能發生無上正眞
大道之心。不能悲念一切衆生。不能修於大
慈之心。父王天主今覆何言。已入正位燒敗
種子。於此大乘永非其器。瞿＊夷天子説是語
時。三十三天中五百天子。皆發無上正眞道
心。爾時瞿＊夷天子白言。世尊。我欲親見菩
薩所行。百千萬億難行苦行。乃至然燈佛所
得無生忍。願佛少説。我等聞已如説修行當
得是法
爾時世尊告瞿＊夷天子。無有菩薩不種善根
得無生忍。菩薩多種無量善根。然後乃得無
生法忍。瞿＊夷天子。菩薩成就是四法者得無
生法忍。何等四。諸佛平等。諸法平等。世界平
等。衆生平等。瞿＊夷。是爲菩薩成就四法得
無生法忍。復成四法。何等四。翫樂四空。翫樂
大悲三解脱門。翫樂方便六波羅蜜。翫樂禪
定及五神通。是爲四。復成四法。何等四。解知
陰性即是菩提。知諸界性集於菩提。信菩提
性即是界性。知諸入性集於菩提。以菩提性
觀於諸入。一切諸法集於菩提。菩提之性即
諸法性定無有疑。是爲四。復成四法。何等四。
知一切法住於實際不動搖故。知一切法住
於如中。信三世法等不壞性故。觀諸法平等
如虚空性故。瞿＊夷。是爲菩薩成就四法得無
生法忍。説是法時。五百菩薩得無生法忍。瞿
＊夷天子得於順忍。爾時世尊將封印此經
法。告大徳阿難。阿難。汝受持此經。名曰大
樹緊那羅王入作一切法門行經。大徳阿難
白言。世尊。我已受持未曾有也。世尊。是經極
爲甚深微妙。其義決定文辭莊嚴。世尊。無
有餘經能勝此經。今此經中無不開示者。世
尊。我於目前得法光明不如此經。我今自覺
於是經中獲得百千萬億功徳。世尊。我今以
此有限量智入聲聞位。聞此經已尚得如是
大法光明。況復菩薩摩訶薩成就無量大海
法器。無畏大智修集諸法。爲諸衆生作不請
友。無量大智聞如是法得幾法門。佛言。阿難。
若是三千大千世界。一切所有日月光明。是
菩薩等所得法明。一毛孔光悉能隱蔽是諸日
月所有光明。阿難。若佛如來一切毛孔悉放
光明。是諸光明悉有智慧。何以故。佛諸所
有皆智慧故。阿難。如來有此智慧光明。如
來以此智慧光明。能知一切衆生心行。若有
衆生聞此經者。皆當得是大慧明照。若書寫
受持讀誦通利。於大衆中廣爲人説。正念思
惟如説修行。是人終不離菩提心。教化衆生
大悲莊嚴。著大慈鎧爲除衆魔。阿難當知。
如是之人定趣道場。爾時阿難白言。世尊。以
佛力故。我今已受持此經法。世尊。若有善
男子善女人。受持此經讀誦書寫。於大衆中
廣爲人説得幾功徳。佛言。阿難。若有菩薩善
男子善女人。於初日分以滿三千大千世界
所有七寳。施須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。
及諸縁覺乃至諸佛。如是日中日沒初中後
夜。如上布施滿於千歳。阿難。汝意云何。是
善男子善女人。所得功徳寧爲多不。甚多世
尊。甚多善逝。世尊。若於一日所得功徳無量
無邊。況復千歳。佛言。阿難。我今唱令是善男
子善女人。爲得菩提。爲化衆生。爲轉法輪。受
持是經讀誦書寫。於大衆中廣爲顯示其福
爲勝。何況復能如説修行。阿難。若於是經受
持乃至一四句偈。在大衆中廣爲人説其福
爲勝。何以故。如是之施名爲法施諸施中最。
如是之施即是法施。是爲勝捨謂捨於法。是
名上受謂受於法。是名上持謂持於法。何以
故。阿難。施於法已能滅結使。財寶施已増長
煩惱。是故菩薩爲滅結使當行法施。佛所印
可。如是法施則能攝取一切功徳。阿難。菩薩
法施有三十二功徳名稱。何等三十二。有正
憶念。有於智慧。有於進趣。有離慳結。有少
婬欲。有少瞋恚。有少愚癡。降伏自他所有結
使。多人愛敬諸天讃嘆。諸龍夜叉乾闥婆等
常隨守護。不空受用人之供養。衣服飮食臥
具醫藥不求而得。名稱遠聞十方世界諸惡
鬼等不得其便。諸佛世尊之所讃譽。守護
正法持佛法藏。不墮一切諸惡道中。生於人
天不以爲難。不離見佛。不離聞法。不離供僧。
得識宿命。生淨佛土。生生之處諸根具足。得
三十二相莊嚴之身最爲上主。種陀羅尼
根本種子。作無斷辯智因。得智人眷屬。集大
智因速疾得法。不起不正憶念之心。捨離一
切世間財施。得大法藏辯才無盡。阿難。菩薩
法施。有是三十二功徳名稱。爾時釋提桓因
白佛言。世尊。我等亦當受持此經。世尊。如
來涅槃後有法器衆生。我要當令得聞此經。
令其信解我當守護。何以故。世尊。我等欲得
如上功徳。爾時世尊。讃釋提桓因。善哉善哉。
天主。汝今乃能勤守護法作師子吼。天主。汝
今以此護法善根隨我法在。阿修羅衆悉當
降伏諸天得勝。何以故。憍尸迦。得見如是無
畏法故。謂於諸法無所染著。天主。諸所有畏
皆由住著於我見故。天主。若無所著是護正
法。爾時娑婆世界主大梵天王白言。世尊。我
亦當捨無量禪樂。詣諸城邑聚落郡縣流通
此法。我亦當往至彼聽法。令説法者得堅
念力。何以故。從是法中出生無量聲聞縁覺
釋梵護世。爾時四天大王白佛言。世尊。我等
四王。是佛聲聞當堅守護。於是經法令得久
住。我諸眷屬若有不信佛此法者摧伏令信。
於佛法中勤加精進親附愛樂。世尊。若有天
龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽等。有惡心者。若欲降伏當誦此呪。所謂
| 多羅卑 | 一 | 使卑 | 二 | ＊使那卑 | 三 | 婆羅卑 | 四 | 呼婁 |
| 五 | 摩呵呼婁 | 六 | 呼婁呼婁 | 七 | ＊使婆蜘 | 八 | 毘婆 |
| 蜘 | 九 | 波 | 十 | 波迦奢＊呢 |
| 十 一 | 希持希持 | 十 二 | 毘持 | 十 三 | 阿車 | 十 四 | 多車 | 十 五 | 摩羅＊使 |
| 十 六 | 薩婆 | 十 七 | 薩婆彌利車 |
| 十 八 | 阿那憂多羅薩婆復多那佛陀 |
| 㕹尼多 | 十 九 | 四天大王所見呪句 | 二 十 | 是呪神力 |
| 諸欲求短悉能降伏 | 二十 一 |
我今以此無量千萬阿僧祇劫所集難得阿耨
多羅三藐三菩提法囑付汝等。令得久住中
無斷滅。時彌勒菩薩天冠菩薩白言。世尊。我
等於佛般涅槃後。當廣流布於此經法。諸有
厚種善根菩薩。諸衆生等令至其手。使得自
在降伏憍慢。能持是經令信欲解。佛涅槃後
若有得聞是經法者。受持讀誦書寫解説。當
知皆是彌勒菩薩天冠菩薩神力所持。爾時
魔王波旬。來至會中白言。世尊。若爲聲聞所
説諸法。我於是中無一毛竪。今者世尊。演説
如是菩薩道法。菩薩印印如來護持一切衆
生之所歸趣。説如是法。我今已爲憂箭所
中。我今自知便爲生老。願佛世尊執持我手。
更莫演説如是極大功徳力經。勿令我等重
被憂箭。佛告波旬。汝勿愁苦。多有衆生在汝
境界不信是經。少有衆生能信受者。波旬當
知。如從大地抓取少土。信甚深法諸衆生等
如是甚小。如餘大地其不信者如是多矣。波
旬。其不信者盡是汝許。是故波旬應生歡喜。
波旬。衆生之界無量無邊。説是法時。無量衆
生住於無上正眞道心。九萬二千菩薩得無
生法忍。八萬四千衆生遠離塵垢得法眼淨。
八千比丘盡於諸漏心得解脱。時此三千大
千世界六種震動。大光普照天雨衆花。百千
伎樂不鼓自鳴。百千萬億那由他天。歡喜踊
躍稱讃歌嘆我等今於閻浮提中。再見法輪
轉。世尊。昔在波羅捺國。轉正法輪所利衆生。
今説是經所利衆生。是爲殊勝。其有衆生持
是經者。是人不久當轉法輪。爾時彌勒菩薩
天冠菩薩。大徳阿難等白言。世尊。當何名此
經。云何受持。佛言。善男子。是經名爲大樹緊
那羅王所問。亦名宣説不思議法品。如是受
持。佛説是經已。彌勒菩薩天冠菩薩大徳阿
難等。一切大衆天龍夜叉乾闥婆。聞佛所説
皆大歡喜
大樹緊那羅王所問經卷第四
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