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大樹緊那羅王所問經 (No. 0625_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15
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No.625[No.624]
大樹緊那羅王所問經卷第一
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
如是我聞。一時佛住王舍城祇闍崛山。與大
比丘衆六萬二千人倶。菩薩摩訶薩七萬二
千。衆所知識。皆從十方世界來集。得陀羅尼
無礙辯才。進入念慧慚愧具足。其志堅固猶
如金剛。善修成就一切佛法。志意清淨成就
具足。自不忘失菩提之心。亦能令他而不忘
失。善調柔施攝伏諸根。善能知捨所愛之物。
以清淨戒善自莊嚴。於諸衆生其心平等。以
柔和忍力而自莊嚴。於無量那由他阿僧祇劫
勤修進力。於諸禪定解脱三昧。遊戲神通自
在無礙。善以智慧分別一切諸法句義。其心
不動如大山王。於諸衆生其心平等。如地水
火風善離愛恚。常行慈心恒遣慈光。遍照衆
生安住大悲。常勤觀察一切衆生。住於大喜
樂法具足。住於大捨得無二智。利衰毀譽稱
譏苦樂。皆以超過如是世法。慧光善伏自
衆他衆。降伏衆魔。世所難遇如優曇華。爲諸
衆生中大師子吼。究竟涅槃悕樂甚深四無
所畏。爲如來印之所印之。所記無錯如説而
行。於深法藏義味相應。蔽諸日月。名稱流
聞遍十方界。若爲諸佛之所護持。守護法藏
常不斷絶三寶種性。善能遊過無邊佛刹。善
解了知。隨宜給侍諸佛世尊。聽聞受法。常勤
精進教化衆生。得到方便智慧彼岸。善隨一
切諸衆生根如應説法。善知一切諸衆生等意
之行相。其心淨妙善巧言説。爲大醫王善療
衆病。已於無量阿僧祇佛所種諸善根。善集
相好福徳莊嚴。善能解了空無相願。善解諸
法如幻如焔。如水中月如夢鏡像。解一切法如
虚空相。善能解了一切衆生音聲言説。善分
別法樂説無盡。善能觀察出世之慧。成就大
力近佛十力。得明肉眼天眼慧眼法眼佛眼。
善度莊嚴助道法分。善解超度一切諸道。明
了菩薩法藏所攝。善能轉於不退法輪。得三
昧印相。善能知到金剛場三昧。一切諸法自
在三昧。常現在前。持大寶炬。其心謙下於諸
衆生。常觀一切諸衆生心。亦常觀諸衆生智
慧。近佛智慧。令諸衆生施作佛事。所作事辦
皆已聚集。一切功徳盡未來劫。説其功徳不
可窮盡。其名曰寳住菩薩。寶有菩薩。寶手菩
薩。寶花菩薩。寳王菩薩。喜見菩薩。愛意菩
薩。愛眼見菩薩。持地菩薩。作喜菩薩。大勢
菩薩。大徳菩薩。降魔菩薩。摩鳩提菩薩。儒
天菩薩。曼陀羅香菩薩。實菩薩。等觀菩薩。
無高下菩薩。善御菩薩。一切衆生不請友菩
薩。彌勒菩薩。雲音菩薩。持山嚴菩薩。山積
菩薩。上友菩薩。勇友菩薩。光明菩薩。光徳
菩薩。燈王菩薩。觀志菩薩。光莊嚴菩薩。雜綵
冠菩薩。天冠菩薩。天王菩薩。天眼觀菩薩。
觀世音菩薩。善臂菩薩。思志等菩薩。善住
志菩薩。善住業菩薩。不動足集菩薩。金剛
足進菩薩。越三界足菩薩。疾辯菩薩。速辯菩
薩。無斷辯菩薩。住辯菩薩。妙音菩薩。梵音
菩薩。喜一切衆生音菩薩。文殊師利法王子
菩薩。如是等上首七萬二千人。於此三千大
千世界。釋梵護世并餘大威徳。諸天龍夜叉
乾闥婆。迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。
比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆來集會爲
欲聽法。爾時世尊。與無量百千大衆。恭敬圍
遶而演説法。爾時天冠菩薩。即從座起正衣
服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛以偈讃曰
超世爲世作燈明 智慧利益於世間
令結闇者得光明 我今稽首離世間
十方行施最殊勝 善自調心到彼岸
人天龍神所供養 稽首敬禮燒結仁
勝相多利益世間 金色圓光普周遍
持淨妙戒大美音 稽首三界最無比
度諸衆生到彼岸 調伏諸論無能動
善了知諸衆生心 稽首敬禮勝大悲
斷諸結使不生著 以力降怨善住戒
天中之天淨結垢 我稽首禮降諸怨
衆寳中最無瑕穢 常樂智慧爲先首
除斷貪瞋愚癡垢 稽首心等如虚空
演説四諦度四流 説甘露法施淨眼
遊行三界爲利衆 我稽首禮持輪相
常爲人天所供養 常化衆生令度脱
虚空人天所供養 我稽首禮人中勝
常樂集於正善法 常以慈心等世間
人尊調御住正道 稽首攝持一切徳
淨音所説勝妙善 適意柔軟梵音聲
善解衆音到彼岸 稽首美妙如實説
趣空無相及無作 能最甚深難見法
善能進趣入解脱 稽首善知解脱道
世尊善解知因縁 常能斷離二邊見
實説因縁業果報 我稽首禮見世間
無有來者亦去者 無慢善能觀諸法
如幻如焔水中像 稽首敬禮善法眼
生若無生都無生 若生及滅亦無滅
其所止處如法住 調御善住如是處
所有言説便眞實 善住如如叵傾動
金剛山身無動搖 我稽首禮叵傾動
其身口意等無異 名聞無量遍三界
我今欲問勝丈夫 願尊勿慮爲演説
爾時天冠菩薩。偈讃佛已白佛言。世尊。我
今欲於如來應供正遍覺勝妙法中少有所
問。若佛聽許乃敢諮請。爾時佛告天冠菩薩。
善男子。恣汝所問隨汝所疑。如來當説悦可
汝心。爾時天冠菩薩白＊佛言。世尊。云何菩薩
得成雜種莊嚴之辯。世尊。云何菩薩得増勝
智。善知分別甚深之法。世尊。云何菩薩善知
諸根。世尊。云何菩薩善能解知如應説法。世
尊。云何菩薩善知一切衆生心行。世尊。云何
菩薩知一切因行果報。亦知出過所行無失。世
尊。云何菩薩莊嚴布施。世尊。云何菩薩莊嚴
戒忍精進禪智。世尊。云何菩薩善能解知莊嚴
梵道。世尊。云何菩薩不失神通。世尊。云何菩
薩斷諸結使。世尊。云何菩薩度到彼岸。世尊。
云何菩薩能現一切聲聞縁覺。及諸衆生形
色威儀無有別異。世尊。云何菩薩觀於生死
不住涅槃。世尊。云何菩薩觀衆生界不動法
界。世尊。云何菩薩不退失利觀現失利。世尊。
云何菩薩有大財寶封邑無盡。以方便力現
爲貧窮。世尊。云何菩薩行於諸行。令有作門
入無作門。世尊。云何菩薩善觀諸法。世尊。云
何菩薩決定分別一切諸法。世尊。云何菩薩
行諸世法不爲所汚。世尊。云何菩薩於諸自
在不觀望他。世尊。云何菩薩不離見佛。世尊。
云何菩薩善自調伏無諸惡法。世尊。云何菩
薩善爲師導而不悋法。世尊。云何菩薩爲諸
衆生作實依止。世尊。云何菩薩能轉一切諸
佛法輪。世尊。云何菩薩於一切法得灌頂位。
爾時世尊讃天冠菩薩。善哉善哉。善男子。汝
今所問多所利益。安樂世間利安人天。攝取
未來諸菩薩等。善男子。汝常曾於恒河沙等
佛世尊所。諮請問難。今復當大利益安樂未
來菩薩。令此大乘得久住世。善男子。汝之所
問善心諦聽。吾當演説。天冠菩薩白言。世尊。
受教而聽。善男子。菩薩成就四法。得於雜種
莊嚴之辯。何等爲四。是菩薩於一切衆生無
侵害心。捨諸一切所愛之物心無悔悋。有説
法者不斷其説。起隨喜心歡喜踊躍。讃言善
哉。勸請説法。若於晝夜。若在僧中。若在佛
塔。以菩提心常爲先道。起志欲心喜樂諸法。
而是菩薩專心志欲。以法等施不期利養。善
男子。是爲菩薩成就四法。得成雜種莊嚴之
辯。善男子。菩薩成就四法得増勝智。善知分
別甚深之法。何等四。順因縁法知我實性。
知入一切衆生實性。知生死行。無有來者無
有去者。知一切法虚空印相。是爲四。善男子。
菩薩成就四法。善知諸根。何等＊四。善知法
界門。觀諸法門無有障礙。知諸神通。善調伏
心無有二行。是爲四。善男子。菩薩成就四法。
善能解知如應説法。何等四。辯智。度衆生智。
分別法智。自淨其心亦淨一切衆生之心。是
爲四。善男子。菩薩成就四法。善知一切衆生
心行。何等四。智慧超出智無有礙。入於方便。
諸有所作終不中悔。能自覺了。是爲四。善男
子。菩薩成就四法。善知造因所得業報。亦
知出過所行無失。何等四。不説斷滅亦不説
常因。於業報如實而知。如法而現＊諸法示
相。是中無我無我所。知於所作不失果報。是
爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴布施。何等
四。莊嚴於相。莊嚴於好。無比喩色。無盡封
邑及以寶手。是爲四。善男子。菩薩成就四法。
莊嚴持戒。何等四。作轉輪王而善莊嚴菩提
之心。作釋提桓因而善莊嚴菩提之心。作大
梵王而善莊嚴菩提之心。不墮惡道生人天
善處。而善莊嚴菩提之心。是爲四。善男子。
菩薩成就四法。莊嚴忍辱。何等四。出梵音聲
迦陵頻迦聲。多人所愛心意悦樂。堅修善法。
得金色膚。是爲四。善男子。菩薩成就四法。莊
嚴精進得不可壞。何等四。得一切衆生無能
壞者。爲諸衆生作不請友。有所爲作專志不
懈心無疲厭。樂集多聞。堅智莊嚴。是爲四。
善男子。菩薩無厭成就四法。莊嚴於禪何等
四。無諸閙亂。無有放逸。無有慳慢。不捨調
伏心。是爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴
智慧。何等四。不説我人衆生壽命。得無礙辯。
善能分別一切句義。於一切法無有疑惑。是
爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴梵道。何等
四。在空淨處生起慈心。爲化衆生起於悲心。
守護正法起於喜心。生如來智起於捨心。是
爲四。善男子。菩薩成就四法。不失神通。何等
四。入於四禪而不退失。入四空定知於方便。
心得自在知一切法。神通遊至無量佛刹。是
爲四。善男子。菩薩成就四法。斷諸結使。何等
四。内自寂靜亦寂靜外。善觀諸法知如幻化。
有大智力。非憍慢力。是爲四。善男子。菩薩成
就四法度到彼岸。何等四。知於欲流不證離
欲。知於有流隨意往生。知於見流不捨諸見
知無明流不逆縁法。是爲四。善男子。菩薩成
就四法。能現一切聲聞縁覺。及諸衆生形色
威儀無有別異。何等四。善起如幻三昧。如實
而知一切法相。善觀五通。自觀己身知如幻
化。是爲四。善男子。菩薩成就四法。觀於生死
不住涅槃。何等四。諸佛護持。自大悲心。善
巧方便。不捨本願。是爲四。善男子。菩薩成就
四法。觀衆生界不動法界。何等四。觀自實性
解於法性。觀衆生性不疑智性。觀諸衆生同
涅槃性。是爲四。善男子。菩薩成就四法。不退
失利觀現失利。何等四。善男子。以專志心
趣向涅槃。修入生死。專志欲於一切佛法。現
爲聲聞縁覺調伏。是爲四。善男子。菩薩成就
四法。有大財寶封邑無盡。以方便力現爲貧
窮無諸財賄。何等四。或現作於轉輪大王釋
梵天王。爲化尊勝諸衆生故。現作貧窮。爲化
貧窮諸衆生故。見來求者盡捨一切所有財
物見大富者。現無盡寶有自在力。是爲四。善
男子。菩薩成就四法。令有作門入無作門。何
等四。説一切行無常。淨於智行。得於覺知
一切行無我。離於諸見得涅槃法寂智進
行。是爲四。善男子。菩薩成就四法。善觀察諸
法。何等四。善淨慧眼。得明法眼。佛眼現前。
於一切法得灌頂位。是爲四。善男子。菩薩成
就四法。決定分別一切諸法。何等四。辯智。無
滯解了諦智。住四依智。不捨陀羅尼智。是爲
四。善男子。菩薩成就四法。行於世法不爲所
汚。何等四。觀知世法。超出過於世間衆生。斷
除愛恚無所染汚。畢竟明淨。是爲四。善男子。
菩薩成就四法。於法自在不觀望他。何等四。
定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。
是爲四。善男子。菩薩成就四法。不離見佛。何
等四。自往見佛亦勸衆生。自往聽法亦勸衆
生。自發菩提心亦勸衆生發菩提心。常不捨
離念佛三昧。是爲四。善男子。菩薩成就四法。
善自調伏無諸惡法。何等四。出世明慧觀
察智見。顯示解脱。善集法忍。斷離一切不善
法習。是爲四。善男子。菩薩成就四法。善爲師
導而不悋法。何等四。專心利益一切衆生。志
意堅固無所慊恨。常行教化一切衆生。自捨
己樂修集智慧。常爲一切衆生作利成於己
利。是爲四。善男子。菩薩成就四法。爲諸衆生
作實依止。何等四。捨於己利常求利他。自捨
諸樂爲諸衆生求於法樂。如所聞法爲人廣
説無有疲倦。以法養命不以衣食。是爲四。善
男子。菩薩成就四法。能轉一切諸佛法輪。何
等四。得陀羅尼。得無斷辯知。入一切衆生心
行。不觀種姓而爲説法引入涅槃。是爲四。善
男子。菩薩成就四法。於一切法得灌頂位。何
等四。出過諸行住菩薩行。得無生法忍示現
生死。爲不退轉印之所印入如來印。住第十
地善知諸地。是爲菩薩成就四法。於一切法
得灌頂位。佛説如是諸四法時。三千大千世
界六種震動。大光普照。於上空中百千億天。
作天伎樂歌詠讃歎。雨天曼陀羅華。作是歎
言如來世尊。無量阿僧祇劫。所集無上正眞
道法。皆悉於是諸四法中開示顯説。若有衆
生得聞是經。受持讀誦兼復書寫。於大衆中
廣分別説。當知是人不從小功徳來。若有衆
生聞於如是諸四句法。聞已信解受持讀誦。
在大衆中廣爲人説。不離菩提心。彼人不久
當於人天諸大衆中大師子吼。如今如來大
師子吼。我等今者。快得善利。得聞如是諸四
句法。復能信解演説如是諸四法。時八萬四
千人天。發阿耨多羅三藐三菩提心。萬二千
菩薩。得無生法忍。爾時天冠菩薩白言。世尊。
菩薩成就幾法。佛涅槃後得聞是經。受持讀
誦兼復書寫。於大衆中廣説顯示。佛告天冠
菩薩。善男子。菩薩成就八法。佛涅槃後受持
讀誦書寫此經。於大衆中廣分別説。何等八。
志意成就專向菩提。究竟行慈於諸衆生無
侵害心。住於大悲化諸衆生。常求法利樂法
欲法求法集法。心無滿足如海呑流。放捨身
命守護正法。厚種善根集諸福徳。發起大願
諸佛護持。降諸魔怨離大衆畏。天冠。是爲菩
薩成就八法。佛涅槃後能得受持讀誦書寫如
是經法。在大衆中廣爲人説。當于演説如是
法時。於此三千大千世界。亦復六種震動。坑
坎堆埠諸山汚穢。江河池流及諸大海。皆不
復現。亦不惱觸水性衆生。爾時三千大千世
界。悉平如掌微妙莊嚴。於此三千大千世界。
百歳枯樹皆生花葉。傾向於佛。諸生卉樹花
葉果茂亦傾向佛。此大地上生諸蓮花。大如
車輪雜色可愛。妙香適意大光普照。遍此三
千大千世界。上虚空中有諸天子。不現其形
鼓衆伎樂。聞是樂音雪山王中香山王中。所
有諸天倍出妙香。令此三千大千世界普悉
大香。時雪山王香山王中。雨衆妙花皆流趣
佛。遍滿三千大千世界。其餘諸樹亦悉雨花。
於上空中有一寶蓋覆萬由句。是大寶蓋垂
眞珠貫鈴網莊嚴。諸鈴網中所出音聲柔軟
悦意。有大妙音遍聞三千大千世界。爾時大
徳舍利弗見是變現。合掌向佛白言。世尊。是
何光瑞。有是希有未曾之相。普此三千大千
世界。皆悉莊嚴甚可愛樂。佛告舍利弗。是大
樹緊那羅王。從香山中與無量緊那羅。無量
乾闥婆。無量諸天。無量摩睺羅伽。大衆圍遶。
欲來見佛禮拜供養。是大樹緊那羅王。欲來
見佛先現此相。語言未久。大樹緊那羅王。與
無量緊那羅衆。無量乾闥婆衆。無量天衆。無
量摩睺羅衆。大衆圍遶。作八萬四千伎樂。
以淨妙歌善和衆樂。復有無量百千衆生皆悉
隨從。菩薩神通大力所持。上昇虚空普雨衆
花。來詣佛所到已。及諸侍從頂禮佛足。右遶
七匝住世尊前。爾時大樹緊那羅王。以己所
彈琉璃之琴。閻浮檀金花葉莊嚴。善淨業報
之所造作。在如來前善自調琴。及餘八萬四
千伎樂。是大樹緊那羅王當彈此琴。鼓衆樂
時。其音普皆聞此三千大千世界。是琴音聲
及妙歌聲。隱蔽欲界諸天音樂。爾時欲界所
有諸天。皆捨音樂來詣佛所。是大樹緊那羅
王當鼓琴時。三千大千世界所有叢林諸山。
謂須彌山王。雪山。目眞隣陀山。摩訶目眞隣
陀山。黒山。及衆藥草樹木叢林。悉皆涌沒。
＊涌漸遍＊涌。等遍＊涌。動漸遍動。等遍動。震
漸遍振。等遍＊震。猶如有人極爲醉酒。前却
顛倒不能自持。諸山須彌頗峨＊涌沒亦復
如是。大樹緊那羅王當鼓琴時。佛大衆中人
王衆等。比丘比丘尼優婆塞優婆＊夷。天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽。釋梵護世若人非人。及離欲者。唯除菩薩
不退轉者。其餘一切諸大衆等。聞是琴聲及
諸樂音。各不自安從座起舞。時諸一切聲聞
大衆。聞琴樂音不能堪耐。各從座起。放捨威
儀誕貌逸樂。如小兒舞戲不能自持。爾時
天冠菩薩。語是一切諸大聲聞大迦葉等。汝
諸大徳已離煩惱。得八解脱見四聖諦。云何
今者各捨威儀如彼小兒擧身動舞。於時大
徳諸聲聞等答言。善男子。我於是中不得自
在。何以故。由是琴音。我等各各不安樂坐。
其體動舞不能自持。所有心念不能令住。爾
時天冠菩薩。語大徳迦葉言。如何耆年少
欲知足。修行頭陀常樂空靜。天人阿修羅敬
汝如塔。大徳云何不能持身猶小兒舞。云何
不護是大衆心。大迦葉言。善男子。如旋嵐大
風吹諸樹木藥草叢林。彼無有力能自安持。
非彼本心之所欲樂。然彼鼓動。不能自持。
善男子。今此大樹緊那羅王。鼓作琴樂妙歌
和順。諸簫笛音鼓動我心。如旋嵐風吹諸樹
身。不能自持。是善丈夫。誓願威勢福徳神力。
於諸聲聞及諸縁覺。所有威徳彼爲殊勝。爾
時天冠菩薩語大迦葉。汝今觀是不退菩薩
威徳勢力。彼琴樂音不能令其動搖驚揚。大
徳迦葉。誰見如是而當不發無上正眞菩提
道心。何以故。今有無量智所有威力不如琴
聲。令如是等大威徳人。聞是琴聲不能自持。
其向大乘不退轉者。不能令動。爾時大樹緊
那羅王。更易調琴。并及八萬四千餘樂。佛威
神力。及大樹緊那羅王。宿善根力之所持故。
諸琴樂音。説是偈言
一切諸法向寂靜 如是乃至上中下
空靜寂滅無惱患 無垢最上今顯現
諸衆生等無衆生 過去現在亦復爾
以音聲説令衆聞 是聲同等如法界
諸世界同無世界 説事猶如虚空相
無生無増亦無減 顯示虚妄如虚空
善覺諸佛悉同等 法界決定無毀壞
解達施戒及智慧 一相平等同無相
諸結寂滅永無結 妄想於彼生分別
無内無外亦無中 從於妄想顛倒有
若法非法無妄想 推求諸法無所有
覺了名色如實性 彼行於世無染著
過去未來無邊量 所演説法亦如是
本際寂滅無盡滅 無有方所無住處
以文字故説是法 而此文字是盡相
知是文字盡相已 於一切法無妄想
持心等持無所持 彼此不違於法相
心及數法無有生 知一切法入平等
際無際斷無所斷 前後及中同叵得
了知三世平等已 彼智無邊無有量
世間貪著於名色 有邊無邊皆寂靜
了知因縁法相已 無我衆生命妄想
所起我見永無起 一切諸法亦無起
若所起者本無起 彼常隨順順法忍
其性猶如雲中電 一切法如我實性
我人衆生性自空 入此陀羅尼印相
隨所覺知三脱門 一相無相等同相
一切有法無邊量 法法自無有妄想
以文字説分別法 若上若中及與下
文字亦無有妄想 推求分別眞實義
義及文字共相應 以音聲説無二義
若知本性常寂靜 彼本際性常自斷
若本際性常自斷 爲利世故修諸行
推求本際無本際 彼大慈悲最清淨
若大慈悲最清淨 苦樂同等而修行
亦復無高亦無下 彼名知利大丈夫
法眼寂靜最寂靜 若見不見常寂靜
亦復無増亦無減 彼性離作常寂靜
如空中聲叵捉持 雖可聞知不可説
是演説者及聽者 悉皆不實得自在
當諸琴樂演出是偈法音之時。八千菩薩得
無生忍。爾時天冠菩薩自佛言。世尊。如是妙
偈從何而出。佛言。善男子。汝今自問大樹緊
那羅王。彼當答汝。爾時天冠菩薩。問於大樹
緊那羅王。緊那羅王。如是妙偈從何而出。答
言。善男子。從諸衆生音聲中出。又問。諸衆生
音聲從何而出。答言。善男子。衆生音聲從
虚空出。天冠菩薩問言。緊那羅王。衆生音
聲非口出耶。答言。善男子。是衆生音爲從身
出。爲從心出。天冠答言。不從身出。亦不從
心。何以故。身癡無知如草木瓦石。心無形
色。不可覩見。無有觸礙。不可宣説。猶如幻化。
大樹緊那羅言。善男子。若離身心從何而出。
天冠答言。從於思惟出生音聲。又問。若無虚
空聲何由出。天冠答言。若無虚空聲終不
出。緊那羅言。善男子。是故當知一切音聲從
虚空出。當知是聲即虚空性。聞已便滅。若其
滅已同空性住。是故諸法若説不説同虚空
性。是故應當不捨空際。如音聲分諸法亦爾。
若以音聲有所説法。而是諸法於音聲中求
不可得。音聲於法求亦叵得。善男子。是故説
言。一切諸法不可言説。但以音聲名爲言説。
當知言説爲無所説。又以音聲名爲言説。然
是音聲本無住處。若無住處則無堅實。則名
爲實。若其是實則不可壞。若不可壞則無有
起。若無有起則無有滅。若無有滅是名清淨。
若是清淨是則白淨。若是白淨是則無垢。若
是無垢是則光明。若是光明則是心性。若是
心性。則是出過。若是出過則出過諸相。若出
過諸相則是正位。若菩薩在正位。是則名得
無生法忍。若得無生法忍一切能忍。亦忍於
空亦忍於人。何以故。不離於人名之爲空。人
即是空忍於無相亦忍於相。何以故。是相實
性即是無相。忍於無願亦忍於願。何以故。願
實性相即是無願。一切法性及衆生性。一切
常滅亦如是忍。何以故。一切衆生生死之性
猶如幻夢。是名菩薩得無生法忍。不違一切
法不逆一切法。若順此忍則亦忍順隨諸法
去。若無去則無來。若無去來知一切法。是
常住性如法常住。衆生亦爾。若得是處如
法隨順如處修行。是名成就無生法忍。一切
言説即是音聲。爲語他故起是音聲。是無生
法忍無有能説無有能聽。何以故是義不可
得故。而是法忍非聲非説。善男子。如來世
尊有大威徳。同不可得義。不可得義説於有
得
大樹緊那羅王所問經卷第一
大樹緊那羅王所問經卷第二
＊姚秦＊龜茲三藏鳩摩羅什譯
爾時天冠菩薩白言。世尊。未曾有也。而是
大樹緊那羅王。成就如是不思議法。世尊。是
緊那羅王。乃能成就如是勝妙神通之力。復
能演説甚深法忍。世尊。緊那羅王。於幾佛所
種諸善根有如是辯。佛言。善男子。假使能數
恒河沙等世界星宿。不能數是緊那羅王所
事如來應正遍覺。善男子。是人已於爾許佛
所修行梵行。集於無上正眞之道。是故得有
如是辯才。爾時天冠問緊那羅王。汝於爾許
無量佛所。種殖無量無邊善根。何故不成無
上正道。爾時大樹緊那羅王。語天冠菩薩。
善男子。菩薩摩訶薩有十二無滿足法。何等
十二。謂供養給事諸佛世尊無有滿足。集諸
善根無有滿足。聽集法寶無有滿足。修禪解
脱無有滿足。修觀寂法無有滿足。流通顯法
無有滿足。教化衆生無有滿足。守護正法無
有滿足。不捨阿練若處無有滿足。諸波羅
蜜莊嚴佛土無有滿足。修習福慧無有滿足。
集助菩提法無有滿足。善男子。是名菩薩十
二無滿足法。是故菩薩求善根莊嚴無有滿
足。爾時大樹緊那羅王白言。世尊。我聞菩薩
所有三昧。名曰寶住。若有菩薩得是三昧。一
切法寶諸功徳法自然而得。善哉世尊。唯願
如來。演説於是寶住三昧。菩薩聞已於一切
法。而得自在隨増長法。爾時佛告大樹緊那
羅王。如是緊那羅王。有於三昧名曰寶住。汝
今善聽善思念之。吾今當説如是菩薩寶住
三昧。善哉世尊。願樂欲聞受教而聽。佛告大
樹緊那羅王。若有菩薩欲令佛寶種性不斷。
法寶種性僧寶種性不斷絶者。修集起生八
十種寶。何等八十。不忘一切智寶之心。不捨
離於志意寶心。不捨修諸善根寶心。不捨堅
人寂定寶心。生起一切布施寶心。不悕望報
清淨寶心。迴向菩提故。莊嚴身寶心。滿三善
故。莊嚴口寶心。離四過故。莊嚴意寶心。捨
離無明愛恚見故。持戒不毀不穿不壞不缺
寶心。不穿不壞不缺不汚戒莊嚴故。無惱害
寶心。於諸衆生意平等故。柔忍寶心。能忍難
事故。不憂身命清淨寶心。淨菩提故。無愛
恚寶心。無高下故。堅固牢強莊嚴寶心。無憂
慮故。一切所作成就寶心。無慢緩故。堅固念
慧進入寶心。能善修集助菩提法故。起禪
解脱三昧寶心。得心自在故。集法寶心。集自
財故。聞正法已能持寳心。得無畏故。不悋法
寶心。心無悋故。不期利養説法寶心。捨離惡
欲不望報故。修正念寶心。正流趣故。如所
聞法成滿寶心。如聞行故。智觀寶心。降伏
智故。大慈寶心。化衆生故。大悲寶心。觀衆生
故。大喜寶心。愛樂法故。大捨寶心。諸法寂
故。不厭生死寶心。集諸善根故。化衆生寶心。
不住自樂故。四攝寶心。爲攝法故。起神通寶
心。一切神通現變化故。善知識寶心。爲聞法
故。離惡知識寶心。集善根故。爲一切衆生正
修寶心。如涅槃故。離諸一切結病寶心。入一
切衆生所志欲故。於一切法生藥想寶心。寂
諸病故。善修學習無慢寶心。知大人法故。滅
憍慢寶心。於諸衆生謙卑下故。無幻僞寶心。
無諂誑故。和敬寶心。令法久住故。護法寶心。
報去來現在諸佛恩故。知恩報恩寶心。親友
究竟故。不望報寶心。無所親故。常出家寶
心。不忘所作故。愛樂寶心。護白淨故。聖種少
欲知足寶心。集持戒故。莊嚴一切頭陀功徳
寶心。於諸衆生無有過故。少欲知足寶心。慧
無足故。獨處寶心。身意寂靜故。求法無厭寶
心。滿相好故。莊嚴集智無厭寶心。斷諸一切
衆生疑故。念佛寶心。不離見佛故。念法寶心。
不離聞法故。念僧寶心。不退菩薩僧故。念戒
寶心。不捨菩提心故。念捨寶心。捨結使故。
念天寶心。繋在一生補處菩薩地故。義辯寶
心。覺一切義故。法辯寳心。不壞法界故。辭
辯寶心。覺了一切諸音聲故。樂説辯寶心。悦
可一切諸衆生故。得陀羅尼寶心。隨所聞法
不忘失故。依義寶心。知文字實性故。依智
寶心。知識如幻故。依了義經寶心。於了義中
無違諍故。依法寶心。覺了人實性故。觀一切
行無常寶心。不住一切三界中故。觀一切法
無我寶心。我及衆生倶無我故。觀於涅槃寂
靜寳心。究竟寂靜故。觀空無相無願解脱門
寶心。入甘露門故。觀一切法無生寶心。得無
生法忍故。見一切法如幻如夢如焔如影如
響如水月寶心。不住諸見故。順因縁法寶
心。離斷常見故。離諸邊見垢穢寶心。離於二
故。入無二法門寶心。覺一道故。離一切行寶
心。至正位故。正觀法位寶心。一切法平等
故。集助一切菩提法寶心。覺了一切諸佛法
故。如是緊那羅王。若有修＊集如是等法。善
修好修正住獲得如説修行。是名菩薩寶住
三昧。若能如是則便得是寶住三昧。若有菩
薩已逮得寶住三昧。無世間寶出世間寶而
是菩薩不得自在。緊那羅王。云何世間寶云
何出世間寶。緊那羅王。世間寶者。謂人天
豪尊。若帝釋豪尊。梵天豪尊。護世豪尊。轉
輪王豪尊。居士豪尊。婆羅門豪尊。長者豪尊。
刹利豪尊。雖得如是人天豪尊而不放逸。以
不放逸能集一切助菩提法。是名世間寶。何
等名爲出世間寶。所謂聖慧是出世間。何以
故。智慧悉攝出世間法。是故説入般若慧門
名出世間。緊那羅王。譬如大海爲衆流主。如
須彌山爲衆山王。猶如衆星月爲其主。如諸
藥草火珠光明日爲其最。一切禽獸師子爲
最。一切民庶王爲其最。三十三天帝釋爲最。
諸梵天中梵王爲最。如是緊那羅王。所有一
切出世間法智慧爲首。是故説言般若爲諸
衆經中主。能度諸流是安去道故。是名爲
炬照結闇故。是名勇健除衆怨故。是名醫王
和衆藥故。是名爲師知諸書故。是名爲箭射
結的故。是名爲力究竟害纒故。是名大象拔
結樹故。是無違諍悉平等故。是無鬪諍無
訟訴故。是名不逆善隨順故。是名無瞋究竟
盡故。是名善知四聖諦故。是名爲念正念處
故。是名爲正能正斷故。是名示現神足力故。
是名爲戒障諸根故。是名降伏有大力故。
是名爲覺善覺知故。是名開示示正道故。是
名爲寂寂靜定故。是名爲明作慧明故。是名
作明離障翳故。是至正處作照明故。是名除
斷除結塵故。是無波浪度諸流故。是不可見
過境界故。是無境界離内外故。是名爲空離
見岸故。是名無相離覺觀故。是名無願出三
界相故。是名一相無有相故。是虚空相無相
似故。是害愛慢離魔業故。施無妄想。不依於
戒。不住忍辱。不起精進。不染著禪。無言説
門。無一切門。方便自造。無我無衆生。度到彼
岸。集諸善根。無作無作者。過諸作道。緊那羅
王。是則名爲出世間寶。諸般若寶。是智慧
寶。即是寳住三昧之體。若菩薩得寶住三昧。
一切衆寶皆悉來集。緊那羅王。喩如大海爲
衆流主。集一切寶。一切衆寶皆悉來歸。於是
海中出生諸寶。如是緊那羅王。菩薩得是寶
住三昧。爲諸一切衆生之主集一切寳。一切
法寶皆悉歸趣。緊那羅王。寶住三昧能集一
切諸法之寶。是中不斷於三寶種。是寶住三
昧。名爲集聚諸法之寶
爾時天冠菩薩白言。世尊。是大樹緊那羅
王。已逮得是寶住三昧耶。佛言。善男子。汝
今自問大樹緊那羅王。當爲汝説。時天冠菩
薩。即問大樹緊那羅王。緊那羅王。汝今已
逮得是菩薩寶住三昧耶。答言。善男子。是三
昧中無住無得。是三昧中無有得者。而是三
昧非色受想行識。而是三昧。非色可見無聲
可聞。非是住相非是滅相。無有處相非無相
非一相。所言相者。都無有相無能爲作。三
昧相者。自無有相亦非無相。是三昧相應
如是修。善男子。是三昧者等一切法。若等
諸法亦等於我。若等於我亦同等於一切衆
生。是故善男子。是三昧等一切衆生。何以
故。一切衆生即是空相。空相是三昧相。一切
衆生即是無相相。無相相是三昧相。一切衆
生即是無願相。無願相是三昧相。一切衆生
及一切法是寂靜相。寂靜相是三昧相。一切
衆生是無我相。無我相是三昧相。三昧相
者。無能以身觸。無能以心觸。凡可觸法若等
不等。一切皆爲善調伏故。而演説之。時天
冠菩薩即白佛言。希有世尊。是大樹緊那羅
王。處在如是放逸之中。乃能演説甚深妙
法。佛言。善男子。菩薩從慧方便地中。出生
示現一切所作。不爲一切所作染汚。善男子。
是大樹緊那羅王。以此琴樂諸簫笛音及妙
歌音。調伏七十億緊那羅衆令住菩提。三十
億乾闥婆。於無上道而得調伏。其内眷屬八
萬四千住一切智。彼有如是大方便智。善男
子。我唱是言。是謂菩薩隨所居住在於大
處。隨是諸處多利衆生。善男子。猶如無薪火
則不然。如是善男子。菩薩處寂亦復如是。不
能熾然教導衆生。善男子。如大薪聚火則熾
然。善男子。菩薩亦爾。處在多衆教導熾然。
善男子。是故當知。菩薩住在最豪尊處。隨所
生處多利衆生。天冠菩薩復白佛言。是大
樹緊那羅王。云何以琴及妙歌聲。諸伎樂音
教化衆生。佛告天冠菩薩。善男子。緊那羅
等。乾闥婆等。摩睺羅伽等。好樂音樂。是大
樹緊那羅王。善自調琴和衆伎樂。是緊那羅
衆。乾闥婆衆。摩睺羅衆。起大愛樂信解増
敬。得是愛樂信解増敬已。於是音中出於佛
聲法聲僧聲。不忘菩提心聲。施聲戒聲。忍聲
進聲。禪聲慧聲。慈聲悲聲。喜聲捨聲。念處
聲。正斷聲。神足聲。根聲力聲。覺聲道聲。定
聲智慧聲。禪定解脱三昧之聲。無常聲苦
聲。無我聲寂聲。空聲無相聲無願聲。無生聲。
無起聲無行聲。菩薩法藏所攝法聲。陀羅尼
金剛句三昧滿聲。不退轉法輪聲。一切決定
法王聲。大海莊嚴三昧聲。一切法流入平等
三昧聲。等一切法自在三昧聲。莊嚴智慧三
昧聲。寶住三昧聲。寶有三昧聲。寶降伏三
昧聲。寶炬三昧聲。娯樂三昧聲。蓮花莊嚴三
昧聲。過蓮花三昧聲。遍一切處三昧聲。一切
法白蓮花三昧聲。増益三昧聲。大奮迅三昧
聲。師子奮迅三昧聲。日燈三昧聲。無量旋三
昧聲。前進三昧聲。金剛場三昧聲。金剛幢三
昧聲。金剛不壞三昧聲。地持三昧聲。山燈三
昧聲。山幢三昧聲。寶藏三昧聲。寶華三昧聲。
寶心自在三昧聲。觀一切衆生心三昧聲。出
増長一切行三昧聲。修深堅三昧聲。雜辯三
昧聲。無觀三昧聲。觀一切衆生三昧聲。遊戲
三昧聲。出一切神通境界三昧聲。降魔界三
昧聲。現一切色三昧聲。入一切三昧聲。分一
切身三昧聲。住一切行三昧聲。慧燈三昧聲。
手燈三昧聲。觀菩提三昧聲。過樂辯三昧聲。
作入一切功徳三昧聲。善男子。是琴歌音諸
伎樂中。出於如是三昧法聲。令諸衆生受化
而去。菩薩摩訶薩。成就如是希有之法。説
是大樹緊那羅王諸功徳行神力之時。以佛力
故。有天曼陀羅花聚。令諸大衆各散大樹緊
那羅王。大樹緊那羅王。以神通力右手接持。
無一花墮地而不在手。爾時大樹緊那羅王。
即以供散於如來上。當散花時佛神力故。令
是衆花成一寶蓋覆千世界。是寶蓋中垂懸
無量千萬億數寳眞珠貫。一一珠貫出於無
量萬億光明。一一光明出寶蓮花。雜色妙好
妙香適意。諸花臺中一切皆現釋迦牟尼如
來色像結加趺坐。如是諸佛皆讃大樹緊那
羅王。善哉善哉。緊那羅王。乃能教化無量衆
生。菩薩應當如是施作。既出世間還來世間
教化衆生。生死已盡還來受有。得涅槃位還
遊三界。於是中生教化衆生。爾時大樹緊那
羅王。作如是念。我今當作一一寶蓋。覆一一
佛上。爾時是王即入三昧。名莊嚴寶蓋。當其
入是三昧之時。有妙寶蓋一一各覆諸如來
上。一切大衆右手亦各執持寶蓋。以爲己用
供養於佛。是時大樹緊那羅王。復作是念。我
今當請釋迦如來。及諸菩薩并聲聞僧一切
大衆。至香山中我宮殿。食令無量無邊天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
等。集令聽法。我身當供如來給使。令彼衆
生長夜利益安隱快樂。爾時大樹緊那羅王。
作是念已。頂禮佛足。合掌白言。唯願世尊
及菩薩衆。并聲聞僧哀愍我等。至香山王受
請七夜。令無量衆生増長善根。世尊。我今堪
任能爲走使。哀愍大樹緊那羅王。及菩薩衆
諸聲聞僧。當至香山七日之中憐愍我故。爾
時緊那羅王。知佛可已。歡喜踊躍遍滿其身。
與其夫人男女眷屬。作衆伎樂供養於佛。禮
世尊足右遶三匝。出衆而去還至香山。是時
大樹緊那羅王。於香山中莊嚴自己所住園
林。爲供如來。莊嚴妙地縱廣五百由旬。青琉
璃地閻浮檀金以爲間錯。衆寶雜色互相映
發。是時場上敷百千妙座。以寶蓮花而間錯
之。敷置百千萬億天衣。復於場上爲佛如來
敷師子座。高三十二由旬。衆寶嚴飾衆寶欄
楯而圍遶之。張施幢蓋竪衆寶幢。無量香
燒堅黒沈水。上張繒綵以承塵露。周遍垂
懸幡蓋繒綵散衆天花。於座四面作大寶樹
雜色妙好。外多衆來及自眷屬皆悉已集。便
爲説偈而教授之
佛出於世時乃値 猶如優曇鉢羅花
人尊今已出現世 善好恭敬供養之
捨慢懈怠及誑僞 亦離慳貪及幻惑
皆當捨離諸戲笑 善好恭敬於導師
所有衆妙適意花 天中勝花香山花
皆當聚集置一處 當以供養於人仙
所有衆妙適意香 堅黒沈水及栴檀
當於此間香山中 燒用供養勝衆生
所有伎樂妙歌音 緊那羅等所愛樂
各各善調諸音樂 當以供養丈夫仙
幢幡寶蓋及妙衣 柔軟善染適天意
張設以侍供如來 難値難得無有比
供養佛已至善處 或爲帝釋四天王
或作梵王自在王 常作人天中尊王
形色威徳及名稱 眷屬侍從及珍寶
所有言教悉受用 供養佛已得是利
諸天歡樂及人樂 欲於生死常歡樂
欲得常樂及樂具 當供養是勝衆生
欲得縁覺聲聞乘 及得最上勝妙乘
又欲降伏於魔怨 當作供養供法王
爾時大樹緊那羅王。如是教令諸眷屬已。即
時集聚諸花香鬘。塗香末香。辦百味食。已
在香山王前。作衆音樂。歌諸偈頌。白言時
到
佛能利益施安樂 和顏喜笑柔軟語
妙華善聽人天供 時到善逝今可來
十力降伏諸魔力 降伏他衆利益世
斷除諸垢無垢濁 時到利益世尊來
樂頭陀行無染著 勝集念慧堅固者
勝人常出過世間 歡喜心來作利益
隱蔽日月珠光明 釋梵天有諸光明
牟尼光明皆喜樂 光明自在蔽諸光
天龍緊那羅歌聲 是聲増結不滅欲
佛音柔軟梵音聲 能滅諸結與安樂
世醫遊行於十方 不能治世煩惱病
十力醫王演妙音 滅諸結使與安樂
大名大威力無等 無比無錯無濁語
伏怨寂怨離諸怨 世尊利益願時來
施調施主慧甘露 持戒行戒尊最勝
善巧調忍熏修心 念我故來可愛者
善具進力相應法 住於禪定具神通
慧調伏意慚徳備 持百福相願時來
大慈悲心意平等 離愛欲過無使患
善知梵道住佛道 世尊施樂願時來
爾時世尊。知大樹緊那羅王白言時到。告諸
比丘。各持衣鉢受七夜請差守房人。大樹緊
那羅王白言時到。是時天冠菩薩作是念言。
我今當化作大寶臺。令佛世尊及＊諸菩薩衆。
大聲聞僧安處寶臺。坐於蓮花莊嚴座上置之
右掌。乘空而往至香山中。天冠菩薩作是念
已即入三昧。以三昧力作大寶臺。縱廣高下
各十由旬。雜色好妙四方四柱莊嚴差別。時
寶臺中出於百千寶蓮花座。復爲世尊敷寶
蓮花師子之座。上高七仭。爾時天冠菩薩。化
作寶臺及花座已自言。世尊。願就寶臺坐師
子座。及諸菩薩聲聞大衆憐愍我故。世尊。我
今當以如是寶臺置於右掌著香山中。爾時
世尊愍天冠菩薩。即昇寶臺就師子座。諸菩
薩衆及聲聞僧次第而坐。時天冠菩薩。即擎
寶臺置右掌中。上昇虚空往赴香山。爾時欲
界諸天。色界諸天。見天冠菩薩作是神變。歡
喜踊躍生希有心。爲供養佛及天冠菩薩故。
持花香鬘塗香末香。作衆伎樂來詣寶臺。在
虚空中供養於佛。乃至香山。爾時大樹緊那
羅王。遙見如來坐寶臺中從空而來。見己與
己眷屬八萬四千諸緊那羅等。持香花鬘末
香塗香。作於八萬四千伎樂。以清妙歌善和
衆樂往迎如來。到已及諸眷屬頂禮佛足。以
所齎持諸花香鬘塗香末香。供養佛已引前
而去。爾時世尊知已至彼。與諸菩薩大聲聞
僧。釋梵護世及諸大衆。詣大樹緊那羅王所。
莊嚴道場坐所敷座。爾時大樹緊那羅王。語
釋梵護世及諸天子諸大徳等。可前就坐所。
爲如來施設飮食當共同甘。爾時緊那羅王。
與諸妻子男女眷屬。手自斟酌敬意奉食。種
種甘美雜味具足。從於菩薩善根所生。供養
如來菩薩聲聞一切大衆悉皆充足。既充足
已。緊那羅王。知各洗鉢澡手已畢。與己眷屬
於如來前。次第而坐欲得聞法。爾時世尊。爲
緊那羅王及諸大衆。演説妙法示教利喜。爾
時世尊。即爲演説如是妙法。緊那羅王。菩薩
有三十二法淨檀波羅蜜。何等三十二。緊那
羅王。菩薩不忘菩提之心。而爲先導而行布
施。不讃下乘而行布施。諸所爲者無傷毀心
而行布施。有來求者無侵害心而行布施。又
所請者起福田想而行布施。諸所詣者起於
師想起善知識想而行布施。捨内慳結而行
布施。無所貪惜歡喜踊躍而行布施。申手正
直善好放捨無所期爲而行布施。生増上心
不生下心而行布施。不生惡處而行布施。不
望果報無所悕望而行布施。欲於佛法而行
布施。心無惱熱而行布施。以攝爲首而行布
施。我當教導化諸衆生而行布施。我當護法
而行布施。我當順用如來言教而行布施。我
應當作降魔伴黨而行布施。我宜應當正覺
菩提而行布施。我應當作善丈夫業而行布
施。我應當離餓鬼惡道而行布施。我應當集
修捨心因而行布施。我當獲得大財封邑攝
取他人而行布施。我應當行和敬之法而行
布施。我當不離得善知識而行布施。我應當
於一切衆生無瞋害眼而行布施。我應當以
布施善根向無上道而行布施。我應當學餘
菩薩捨而行布施。我宜應當莊嚴相好而行
布施。我宜應當淨佛國土而行布施。緊那羅
王。是爲菩薩三十二法淨檀波羅蜜。緊那羅
王。菩薩復有三十二法淨尸波羅蜜。善自淨
身是名爲戒淨貪瞋癡故。善自淨口是名爲
戒。不自欺誑佛及諸天是無虚相故。善自淨
心是名爲戒離無明貪瞋邪見故。淨十善業
是名爲戒生人天故。不忘菩提心是名爲戒
不貪餘乘故。志意清淨是名爲戒捨幻僞故。
稱讃賢聖是名爲戒勤攝非聖故。以慈爲首
是名爲戒於諸衆生心平等故。修大悲心是
名爲戒趣向教化諸衆生故。善好等學是名
爲戒畢竟無缺故。慚愧所攝是名爲戒怖畏
惡道故。無有穿漏是名爲戒不中捨故。無有
瑕疵是名爲戒究竟白法故。自己自在是名
爲戒至餘佛土故。尊重豪貴是名爲戒智者
所讃故。能超出過是名爲戒離惡道故。善安
止住是名爲戒一切安樂悉具足故。諸佛所
讃是名爲戒是佛戒故。不自慢緩是名爲戒
堅實救拔世間人故。不自高毀他是名爲戒
善棄捨故。修行棄捨是名爲戒離諸煩惱故。
自己修行是名爲戒一切助道菩提法故。作
於歡喜是名爲戒離愛貪故。善攝取他是名
爲戒隨如説故。調伏出家是名爲戒捨離一
切家繋縛故。堅欲修行是名爲戒欲樂法故。
決定少欲及與知足是名爲戒依聖種故。樂
修頭陀是名爲戒欲捨一切諸惡法故。無著
相應是名爲戒觀無衆生故。隨順不違是名
爲戒順縁法故。離一切見是名爲戒離斷常
故。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨尸波羅
蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨忍波羅
蜜。何等三十二。不堅著身是名知忍。不住
壽命是名知忍。無侵害心是名知忍。堪耐惡
言是名知忍。悲於下劣是名知忍。不輕未學
是名知忍。有大勢力能苦切他而不爲之是
名知忍。節節支解不起瞋恚是名知忍。無有
麁澁是名知忍。不生瞋害是名知忍。無不與
語是名知忍。有於志意是名知忍。其心無濁
是名知忍。無嬈亂心是名知忍。護他人心是
名知忍。以財利益是名知忍知覺大悲是名
知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸衆生
等是名知忍。不増熾然是名知忍。樂於寂靜
是名知忍。閑晏無爲是名知忍。自觀己過
是名知忍。他人有缺不見其過是名知忍。如
法財封是名知忍。有於信財是名知忍。心無
熱惱是名知忍。意念安樂是名知忍。先意
問訊無有瞋面是名知忍。順甚深法是名知
忍。順三脱門是名知忍。解無生無起是名知
忍於無生法忍。緊那羅王。是爲菩薩三十二
法淨忍波羅蜜。緊那羅王。＊復有三十二法
淨進波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不
斷佛種行進波羅蜜。不斷僧種行進波羅蜜。
受無量生死行進波羅蜜。集無量善根行進
波羅蜜。供養給事無量諸佛行進波羅蜜。爲
欲攝持無量聞故行進波羅蜜。爲欲教導無
量諸衆生故行進波羅蜜。欲以妙説悦可一
切諸衆生故行進波羅蜜。爲令一切衆生逆
流故行進波羅蜜。爲諸衆生當設何宜行進
波羅蜜。捨一切所有行進波羅蜜。護一切
戒無有毀缺行進波羅蜜。一切柔和忍力無
恚行進波羅蜜。出過一切所作事故行進波
羅蜜。欲起一切禪定解脱諸三昧故行進波
羅蜜。滿無量智故行進波羅蜜。欲以一切諸
佛國土所有莊嚴嚴己佛土故行進波羅蜜。
大力堅固越到彼岸故行進波羅蜜。降伏一
切諸魔場故行進波羅蜜。降伏一切外道論
故行進波羅蜜。具佛十力無畏法故行進波
羅蜜。莊嚴身口意故行進波羅蜜。能辦衆事
無休息故行進波羅蜜。心無怯弱故行進波
羅蜜。其心勇健故行進波羅蜜。不共一切煩
惱結住故行進波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故行
進波羅蜜。滅一切結故行進波羅蜜。度諸流
故行進波羅蜜。脱未脱者安未安者度未度
者故行進波羅蜜。集百福徳莊嚴相故行進
波羅蜜。守護一切佛正法故行進波羅蜜。神
通遍至一切佛刹。供養禮拜右遶恭敬於諸佛
故行進波羅蜜。此諸精進從寂靜生。身心寂
靜住。無出無入。無上無下。爲於無生無起所
攝。緊那羅王。是爲菩薩有三十二法淨進波
羅蜜。緊那羅王。菩薩＊復有三十二法淨禪波
羅蜜。何等三十二法。所謂念淨。慧淨。進淨。
慚淨。堅實淨。心體性淨。不忘菩提心淨。功
徳根淨。無所依淨。我我所淨。起神通淨。身
寂靜淨。修治心淨。内寂靜淨。外威儀淨。斷諸
見著淨。觀無我無衆生無人無壽者無丈
夫淨。不住三界淨。助菩提法現前淨。悲觀衆
生淨。除智障淨。智慧超出淨。不違因果淨。決
定法忍淨。修行無常苦空法淨。轉方便淨。方
便攝淨。近道場淨。不＊悕望聲聞縁覺乘淨。
滿足無漏淨。心不散亂得佛定淨。觀衆生心
如應説淨。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨
禪波羅蜜。緊那羅王。菩薩＊復有三十二法淨
般若波羅蜜。何等三十二。求集多聞無有厭
足。善巧思惟分別諸法。以己智慧覺了諸法。
善分別陰善分別界趣法界故。善於諸入知
分別故。善於縁法知因住故。善於諸諦知解
滅故。知於正位不入正位故。觀察無起起自
心故。知諸法無生本際淨故。知諸一切衆生
無我離倒見故。知一切法同是一法本際離
欲故。知諸世界是一世界同虚空故。知一切
佛同是一佛入不思議法界故。善知分別一
切章句善文字故。知無礙辯廣演説法悦可
一切諸衆生故。知陀羅尼無忘失故。知諸魔
業教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻住於
分別有差別故。解知諸法如電水月夢影響
法諸法究竟無成就故。覺知一切衆生心性
本自淨故。善分別觀生死涅槃善學方便故。
善知解空無相無願示解脱門故。知一切法
本性寂靜本無縛礙故。知一切法離障得明
害無明闇故。善知於智施慧光明爲欲解脱
一切衆生演説法故。知一切法無去來故。知
所作業不相違故。知示衆生示生死故。得成
四辯解義法辭樂説辯故。所説無錯法無不
空。自己寂靜調順解眞知於涅槃。智慧趣向
諸佛智慧。守護法城持一切法。得受記地所
作究竟。住不退轉菩薩之地。緊那羅王。是爲
菩薩三十二法淨般若波羅蜜。緊那羅王。菩
薩＊復＊有三十二法淨方便波羅蜜。何等三
十二。觀察衆生自無衆惡。有無量福而不休
息。若有少福亦不休止。爲化衆生而行惠施
不求福田。於諸衆生起福田想不望果報。教
化下劣現爲下劣。教諸衆生護持口業。現女
人像化諸年少。現作童子化諸童女。現一切
色不違衆生。自無憍現現作憍恣。爲化憍恣
諸衆生故示現狂亂。隨衆所解而爲説法。百
歳持戒爲化一人放捨此戒所有一切娯樂
之具。而共同之攝令入法。自住頭陀。爲不
活畏諸衆生故現不活畏。示現一切外道法
中修出家行不呵佛法。現爲婬女。若在王宮
現妙女身。爲化慳著婬欲衆生。於大衆中多
人集處現衆伎術。或現簫笛琴瑟鼓貝常爲
第一。於是衆中歌舞戲笑。皆出法音現衆伎
術。隨諸衆生所喜樂者。爲教化故而示現之。
現神通力施衆生財然後説法。失財衆生爲
現寶藏然後説法。有諸衆生憂箭所逼。隨其
所宜而爲示現然後説法。若長者居士及諸
小王。内宮婦女憂無子息。爲欲化導令其歡
喜現爲其子。於大伴中作大伴主。將諸人衆
至空曠野。糧食乏盡求索無所。以神通力化
作飮食令充足已。如應説法令不退轉於無
上道。若有衆生從生而盲群相隨逐。若一若
二若三若四。乃至一十一百。若千二千乃至
十千。於彼衆前現爲盲人現極貧窮。從外乞
求給施諸盲。令其得眼覩見諸色。隨應説法
使不退轉於無上道。若復有諸多千衆生。造
衆過罪爲王所繋。菩薩爲脱是諸衆生牢獄
繋閉。現爲罪人同入是中。以神通力。悉解杻
械。施與衣裳充足飮食。若爲説法令不退轉
於無上道。若有衆生犯罪應死。爲教化故化
作化人。代彼罪人令其全命得無憂慮。慰喩
令喜而爲説法。畢定住於無上正道。若有衆
生諍諸財利。奴婢畜生舍宅田地。共相撾打
鬪諍訟訴。以方便力現大財寶。酬報是人令
兩和合。然後説法令住菩提行。方便菩薩現
作聾盲喑唖形殘醜陋之身。捨己妙形同作
彼像。化衆生故。或復現作外道導師。在遠
而去住讃歎三寶。冀望佛種故。方便菩薩捨
諸禪定生於欲界化衆生故。或復現爲諸無學
人。悕望得樂示現涅槃。倍勤精進修諸法行。
方便菩薩示現修行。獲得正位現入涅槃。而
甫修行於勝妙行。◎方便菩薩爲未得正位
欲涅槃者。於是人前現如來像。爲令其人住
菩提故。緊那羅王。是爲菩薩三十二法具方
便波羅蜜。説是諸波羅蜜時。大樹緊那羅王
諸眷屬中。九十萬六千衆生。發於無上正眞
道心。如來衆中八千菩薩。得無生法忍。大樹
緊那羅王。得智燈三昧。是時大樹緊那羅王。
從佛聞法示教利喜已。歡喜踊躍得未曾有。
以無價衣供上世尊。菩薩聲聞各各施衣。以
所住園林及中所有一切奉施供佛如來。爾
時大樹緊那羅王。有八千子。以衆寶花莊嚴。
八千微妙蓋以奉供如來。當奉蓋時佛神力
故。令諸寶蓋在虚空中。合爲一蓋覆百由旬
時緊那羅王八千諸子。見佛神力歡喜踊躍。
得未曾有專心志意。發阿耨多羅三藐三菩
提心。堅不退轉。各發心已白言。世尊。願與
我等助菩提法。我等聞已當修行之◎
大樹緊那羅王所問經卷第二
大樹緊那羅王所問經卷第三
姚秦＊龜茲三藏鳩摩羅什譯
◎爾時世尊。知緊那羅王諸子之心所欲樂
已。上昇虚空高七多羅樹。放大光明。是光遍
照於此三千大千世界。欲界諸天所有伎樂。
乾闥婆緊那羅等所有伎樂。不鼓自鳴出微
妙音。香山王中所有樹木。亦皆悉出微妙樂
音。爾時世尊。復於身上諸毛孔中。各放無量
萬億光明。一一光端各有蓮花一一花中各
有菩薩。三十二相而自莊嚴坐花臺中。於時
世尊以神通力。令諸伎樂演出智偈問諸所
疑。令諸花臺所有菩薩。以一一偈。答其所
問
云何而發起 無上菩提心
終不忘此心 乃至覺菩提
專至心成就 爲諸衆生故
起大悲莊嚴 不忘菩提心
彼志意云何 彼當云何行
所説大悲心 云何生起是
志意無諂僞 所修行無詐
住衆生涅槃 彼大悲如是
云何行於施 施已心無熱
亦不悕望報 迴向於菩提
所施一切捨 彼施已無悔
趣向菩提道 是不望果報
云何住於戒 不生於戒慢
救於毀禁者 大乘無有上
戒是菩提心 空無不起慢
起於大慈心 救諸毀禁者
云何忍衆生 罵詈及呵咥
心終不起瞋 倍増生歡喜
我爲衆生醫 療治衆病患
若聞惡言已 不起於瞋恚
云何彼行進 云何修集行
云何心無倦 修於菩提行
精進護衆生 護法常勤進
善根悉充足 彼心無疲倦
云何修正念 勇健勝進行
云何修禪定 心無有馳散
無有馳想念 慧無有諂僞
以方便行禪 彼心無馳散
云何得智慧 云何見正直
云何作決定 云何分別法
修聞増智慧 本習正直心
決定行法施 隨義而修行
云何彼求聞 云何得多聞
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
如是我聞。一時佛住王舍城祇闍崛山。與大
比丘衆六萬二千人倶。菩薩摩訶薩七萬二
千。衆所知識。皆從十方世界來集。得陀羅尼
無礙辯才。進入念慧慚愧具足。其志堅固猶
如金剛。善修成就一切佛法。志意清淨成就
具足。自不忘失菩提之心。亦能令他而不忘
失。善調柔施攝伏諸根。善能知捨所愛之物。
以清淨戒善自莊嚴。於諸衆生其心平等。以
柔和忍力而自莊嚴。於無量那由他阿僧祇劫
勤修進力。於諸禪定解脱三昧。遊戲神通自
在無礙。善以智慧分別一切諸法句義。其心
不動如大山王。於諸衆生其心平等。如地水
火風善離愛恚。常行慈心恒遣慈光。遍照衆
生安住大悲。常勤觀察一切衆生。住於大喜
樂法具足。住於大捨得無二智。利衰毀譽稱
譏苦樂。皆以超過如是世法。慧光善伏自
衆他衆。降伏衆魔。世所難遇如優曇華。爲諸
衆生中大師子吼。究竟涅槃悕樂甚深四無
所畏。爲如來印之所印之。所記無錯如説而
行。於深法藏義味相應。蔽諸日月。名稱流
聞遍十方界。若爲諸佛之所護持。守護法藏
常不斷絶三寶種性。善能遊過無邊佛刹。善
解了知。隨宜給侍諸佛世尊。聽聞受法。常勤
精進教化衆生。得到方便智慧彼岸。善隨一
切諸衆生根如應説法。善知一切諸衆生等意
之行相。其心淨妙善巧言説。爲大醫王善療
衆病。已於無量阿僧祇佛所種諸善根。善集
相好福徳莊嚴。善能解了空無相願。善解諸
法如幻如焔。如水中月如夢鏡像。解一切法如
虚空相。善能解了一切衆生音聲言説。善分
別法樂説無盡。善能觀察出世之慧。成就大
力近佛十力。得明肉眼天眼慧眼法眼佛眼。
善度莊嚴助道法分。善解超度一切諸道。明
了菩薩法藏所攝。善能轉於不退法輪。得三
昧印相。善能知到金剛場三昧。一切諸法自
在三昧。常現在前。持大寶炬。其心謙下於諸
衆生。常觀一切諸衆生心。亦常觀諸衆生智
慧。近佛智慧。令諸衆生施作佛事。所作事辦
皆已聚集。一切功徳盡未來劫。説其功徳不
可窮盡。其名曰寳住菩薩。寶有菩薩。寶手菩
薩。寶花菩薩。寳王菩薩。喜見菩薩。愛意菩
薩。愛眼見菩薩。持地菩薩。作喜菩薩。大勢
菩薩。大徳菩薩。降魔菩薩。摩鳩提菩薩。儒
天菩薩。曼陀羅香菩薩。實菩薩。等觀菩薩。
無高下菩薩。善御菩薩。一切衆生不請友菩
薩。彌勒菩薩。雲音菩薩。持山嚴菩薩。山積
菩薩。上友菩薩。勇友菩薩。光明菩薩。光徳
菩薩。燈王菩薩。觀志菩薩。光莊嚴菩薩。雜綵
冠菩薩。天冠菩薩。天王菩薩。天眼觀菩薩。
觀世音菩薩。善臂菩薩。思志等菩薩。善住
志菩薩。善住業菩薩。不動足集菩薩。金剛
足進菩薩。越三界足菩薩。疾辯菩薩。速辯菩
薩。無斷辯菩薩。住辯菩薩。妙音菩薩。梵音
菩薩。喜一切衆生音菩薩。文殊師利法王子
菩薩。如是等上首七萬二千人。於此三千大
千世界。釋梵護世并餘大威徳。諸天龍夜叉
乾闥婆。迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。
比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆來集會爲
欲聽法。爾時世尊。與無量百千大衆。恭敬圍
遶而演説法。爾時天冠菩薩。即從座起正衣
服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛以偈讃曰
超世爲世作燈明 智慧利益於世間
令結闇者得光明 我今稽首離世間
十方行施最殊勝 善自調心到彼岸
人天龍神所供養 稽首敬禮燒結仁
勝相多利益世間 金色圓光普周遍
持淨妙戒大美音 稽首三界最無比
度諸衆生到彼岸 調伏諸論無能動
善了知諸衆生心 稽首敬禮勝大悲
斷諸結使不生著 以力降怨善住戒
天中之天淨結垢 我稽首禮降諸怨
衆寳中最無瑕穢 常樂智慧爲先首
除斷貪瞋愚癡垢 稽首心等如虚空
演説四諦度四流 説甘露法施淨眼
遊行三界爲利衆 我稽首禮持輪相
常爲人天所供養 常化衆生令度脱
虚空人天所供養 我稽首禮人中勝
常樂集於正善法 常以慈心等世間
人尊調御住正道 稽首攝持一切徳
淨音所説勝妙善 適意柔軟梵音聲
善解衆音到彼岸 稽首美妙如實説
趣空無相及無作 能最甚深難見法
善能進趣入解脱 稽首善知解脱道
世尊善解知因縁 常能斷離二邊見
實説因縁業果報 我稽首禮見世間
無有來者亦去者 無慢善能觀諸法
如幻如焔水中像 稽首敬禮善法眼
生若無生都無生 若生及滅亦無滅
其所止處如法住 調御善住如是處
所有言説便眞實 善住如如叵傾動
金剛山身無動搖 我稽首禮叵傾動
其身口意等無異 名聞無量遍三界
我今欲問勝丈夫 願尊勿慮爲演説
爾時天冠菩薩。偈讃佛已白佛言。世尊。我
今欲於如來應供正遍覺勝妙法中少有所
問。若佛聽許乃敢諮請。爾時佛告天冠菩薩。
善男子。恣汝所問隨汝所疑。如來當説悦可
汝心。爾時天冠菩薩白＊佛言。世尊。云何菩薩
得成雜種莊嚴之辯。世尊。云何菩薩得増勝
智。善知分別甚深之法。世尊。云何菩薩善知
諸根。世尊。云何菩薩善能解知如應説法。世
尊。云何菩薩善知一切衆生心行。世尊。云何
菩薩知一切因行果報。亦知出過所行無失。世
尊。云何菩薩莊嚴布施。世尊。云何菩薩莊嚴
戒忍精進禪智。世尊。云何菩薩善能解知莊嚴
梵道。世尊。云何菩薩不失神通。世尊。云何菩
薩斷諸結使。世尊。云何菩薩度到彼岸。世尊。
云何菩薩能現一切聲聞縁覺。及諸衆生形
色威儀無有別異。世尊。云何菩薩觀於生死
不住涅槃。世尊。云何菩薩觀衆生界不動法
界。世尊。云何菩薩不退失利觀現失利。世尊。
云何菩薩有大財寶封邑無盡。以方便力現
爲貧窮。世尊。云何菩薩行於諸行。令有作門
入無作門。世尊。云何菩薩善觀諸法。世尊。云
何菩薩決定分別一切諸法。世尊。云何菩薩
行諸世法不爲所汚。世尊。云何菩薩於諸自
在不觀望他。世尊。云何菩薩不離見佛。世尊。
云何菩薩善自調伏無諸惡法。世尊。云何菩
薩善爲師導而不悋法。世尊。云何菩薩爲諸
衆生作實依止。世尊。云何菩薩能轉一切諸
佛法輪。世尊。云何菩薩於一切法得灌頂位。
爾時世尊讃天冠菩薩。善哉善哉。善男子。汝
今所問多所利益。安樂世間利安人天。攝取
未來諸菩薩等。善男子。汝常曾於恒河沙等
佛世尊所。諮請問難。今復當大利益安樂未
來菩薩。令此大乘得久住世。善男子。汝之所
問善心諦聽。吾當演説。天冠菩薩白言。世尊。
受教而聽。善男子。菩薩成就四法。得於雜種
莊嚴之辯。何等爲四。是菩薩於一切衆生無
侵害心。捨諸一切所愛之物心無悔悋。有説
法者不斷其説。起隨喜心歡喜踊躍。讃言善
哉。勸請説法。若於晝夜。若在僧中。若在佛
塔。以菩提心常爲先道。起志欲心喜樂諸法。
而是菩薩專心志欲。以法等施不期利養。善
男子。是爲菩薩成就四法。得成雜種莊嚴之
辯。善男子。菩薩成就四法得増勝智。善知分
別甚深之法。何等四。順因縁法知我實性。
知入一切衆生實性。知生死行。無有來者無
有去者。知一切法虚空印相。是爲四。善男子。
菩薩成就四法。善知諸根。何等＊四。善知法
界門。觀諸法門無有障礙。知諸神通。善調伏
心無有二行。是爲四。善男子。菩薩成就四法。
善能解知如應説法。何等四。辯智。度衆生智。
分別法智。自淨其心亦淨一切衆生之心。是
爲四。善男子。菩薩成就四法。善知一切衆生
心行。何等四。智慧超出智無有礙。入於方便。
諸有所作終不中悔。能自覺了。是爲四。善男
子。菩薩成就四法。善知造因所得業報。亦
知出過所行無失。何等四。不説斷滅亦不説
常因。於業報如實而知。如法而現＊諸法示
相。是中無我無我所。知於所作不失果報。是
爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴布施。何等
四。莊嚴於相。莊嚴於好。無比喩色。無盡封
邑及以寶手。是爲四。善男子。菩薩成就四法。
莊嚴持戒。何等四。作轉輪王而善莊嚴菩提
之心。作釋提桓因而善莊嚴菩提之心。作大
梵王而善莊嚴菩提之心。不墮惡道生人天
善處。而善莊嚴菩提之心。是爲四。善男子。
菩薩成就四法。莊嚴忍辱。何等四。出梵音聲
迦陵頻迦聲。多人所愛心意悦樂。堅修善法。
得金色膚。是爲四。善男子。菩薩成就四法。莊
嚴精進得不可壞。何等四。得一切衆生無能
壞者。爲諸衆生作不請友。有所爲作專志不
懈心無疲厭。樂集多聞。堅智莊嚴。是爲四。
善男子。菩薩無厭成就四法。莊嚴於禪何等
四。無諸閙亂。無有放逸。無有慳慢。不捨調
伏心。是爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴
智慧。何等四。不説我人衆生壽命。得無礙辯。
善能分別一切句義。於一切法無有疑惑。是
爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴梵道。何等
四。在空淨處生起慈心。爲化衆生起於悲心。
守護正法起於喜心。生如來智起於捨心。是
爲四。善男子。菩薩成就四法。不失神通。何等
四。入於四禪而不退失。入四空定知於方便。
心得自在知一切法。神通遊至無量佛刹。是
爲四。善男子。菩薩成就四法。斷諸結使。何等
四。内自寂靜亦寂靜外。善觀諸法知如幻化。
有大智力。非憍慢力。是爲四。善男子。菩薩成
就四法度到彼岸。何等四。知於欲流不證離
欲。知於有流隨意往生。知於見流不捨諸見
知無明流不逆縁法。是爲四。善男子。菩薩成
就四法。能現一切聲聞縁覺。及諸衆生形色
威儀無有別異。何等四。善起如幻三昧。如實
而知一切法相。善觀五通。自觀己身知如幻
化。是爲四。善男子。菩薩成就四法。觀於生死
不住涅槃。何等四。諸佛護持。自大悲心。善
巧方便。不捨本願。是爲四。善男子。菩薩成就
四法。觀衆生界不動法界。何等四。觀自實性
解於法性。觀衆生性不疑智性。觀諸衆生同
涅槃性。是爲四。善男子。菩薩成就四法。不退
失利觀現失利。何等四。善男子。以專志心
趣向涅槃。修入生死。專志欲於一切佛法。現
爲聲聞縁覺調伏。是爲四。善男子。菩薩成就
四法。有大財寶封邑無盡。以方便力現爲貧
窮無諸財賄。何等四。或現作於轉輪大王釋
梵天王。爲化尊勝諸衆生故。現作貧窮。爲化
貧窮諸衆生故。見來求者盡捨一切所有財
物見大富者。現無盡寶有自在力。是爲四。善
男子。菩薩成就四法。令有作門入無作門。何
等四。説一切行無常。淨於智行。得於覺知
一切行無我。離於諸見得涅槃法寂智進
行。是爲四。善男子。菩薩成就四法。善觀察諸
法。何等四。善淨慧眼。得明法眼。佛眼現前。
於一切法得灌頂位。是爲四。善男子。菩薩成
就四法。決定分別一切諸法。何等四。辯智。無
滯解了諦智。住四依智。不捨陀羅尼智。是爲
四。善男子。菩薩成就四法。行於世法不爲所
汚。何等四。觀知世法。超出過於世間衆生。斷
除愛恚無所染汚。畢竟明淨。是爲四。善男子。
菩薩成就四法。於法自在不觀望他。何等四。
定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。
是爲四。善男子。菩薩成就四法。不離見佛。何
等四。自往見佛亦勸衆生。自往聽法亦勸衆
生。自發菩提心亦勸衆生發菩提心。常不捨
離念佛三昧。是爲四。善男子。菩薩成就四法。
善自調伏無諸惡法。何等四。出世明慧觀
察智見。顯示解脱。善集法忍。斷離一切不善
法習。是爲四。善男子。菩薩成就四法。善爲師
導而不悋法。何等四。專心利益一切衆生。志
意堅固無所慊恨。常行教化一切衆生。自捨
己樂修集智慧。常爲一切衆生作利成於己
利。是爲四。善男子。菩薩成就四法。爲諸衆生
作實依止。何等四。捨於己利常求利他。自捨
諸樂爲諸衆生求於法樂。如所聞法爲人廣
説無有疲倦。以法養命不以衣食。是爲四。善
男子。菩薩成就四法。能轉一切諸佛法輪。何
等四。得陀羅尼。得無斷辯知。入一切衆生心
行。不觀種姓而爲説法引入涅槃。是爲四。善
男子。菩薩成就四法。於一切法得灌頂位。何
等四。出過諸行住菩薩行。得無生法忍示現
生死。爲不退轉印之所印入如來印。住第十
地善知諸地。是爲菩薩成就四法。於一切法
得灌頂位。佛説如是諸四法時。三千大千世
界六種震動。大光普照。於上空中百千億天。
作天伎樂歌詠讃歎。雨天曼陀羅華。作是歎
言如來世尊。無量阿僧祇劫。所集無上正眞
道法。皆悉於是諸四法中開示顯説。若有衆
生得聞是經。受持讀誦兼復書寫。於大衆中
廣分別説。當知是人不從小功徳來。若有衆
生聞於如是諸四句法。聞已信解受持讀誦。
在大衆中廣爲人説。不離菩提心。彼人不久
當於人天諸大衆中大師子吼。如今如來大
師子吼。我等今者。快得善利。得聞如是諸四
句法。復能信解演説如是諸四法。時八萬四
千人天。發阿耨多羅三藐三菩提心。萬二千
菩薩。得無生法忍。爾時天冠菩薩白言。世尊。
菩薩成就幾法。佛涅槃後得聞是經。受持讀
誦兼復書寫。於大衆中廣説顯示。佛告天冠
菩薩。善男子。菩薩成就八法。佛涅槃後受持
讀誦書寫此經。於大衆中廣分別説。何等八。
志意成就專向菩提。究竟行慈於諸衆生無
侵害心。住於大悲化諸衆生。常求法利樂法
欲法求法集法。心無滿足如海呑流。放捨身
命守護正法。厚種善根集諸福徳。發起大願
諸佛護持。降諸魔怨離大衆畏。天冠。是爲菩
薩成就八法。佛涅槃後能得受持讀誦書寫如
是經法。在大衆中廣爲人説。當于演説如是
法時。於此三千大千世界。亦復六種震動。坑
坎堆埠諸山汚穢。江河池流及諸大海。皆不
復現。亦不惱觸水性衆生。爾時三千大千世
界。悉平如掌微妙莊嚴。於此三千大千世界。
百歳枯樹皆生花葉。傾向於佛。諸生卉樹花
葉果茂亦傾向佛。此大地上生諸蓮花。大如
車輪雜色可愛。妙香適意大光普照。遍此三
千大千世界。上虚空中有諸天子。不現其形
鼓衆伎樂。聞是樂音雪山王中香山王中。所
有諸天倍出妙香。令此三千大千世界普悉
大香。時雪山王香山王中。雨衆妙花皆流趣
佛。遍滿三千大千世界。其餘諸樹亦悉雨花。
於上空中有一寶蓋覆萬由句。是大寶蓋垂
眞珠貫鈴網莊嚴。諸鈴網中所出音聲柔軟
悦意。有大妙音遍聞三千大千世界。爾時大
徳舍利弗見是變現。合掌向佛白言。世尊。是
何光瑞。有是希有未曾之相。普此三千大千
世界。皆悉莊嚴甚可愛樂。佛告舍利弗。是大
樹緊那羅王。從香山中與無量緊那羅。無量
乾闥婆。無量諸天。無量摩睺羅伽。大衆圍遶。
欲來見佛禮拜供養。是大樹緊那羅王。欲來
見佛先現此相。語言未久。大樹緊那羅王。與
無量緊那羅衆。無量乾闥婆衆。無量天衆。無
量摩睺羅衆。大衆圍遶。作八萬四千伎樂。
以淨妙歌善和衆樂。復有無量百千衆生皆悉
隨從。菩薩神通大力所持。上昇虚空普雨衆
花。來詣佛所到已。及諸侍從頂禮佛足。右遶
七匝住世尊前。爾時大樹緊那羅王。以己所
彈琉璃之琴。閻浮檀金花葉莊嚴。善淨業報
之所造作。在如來前善自調琴。及餘八萬四
千伎樂。是大樹緊那羅王當彈此琴。鼓衆樂
時。其音普皆聞此三千大千世界。是琴音聲
及妙歌聲。隱蔽欲界諸天音樂。爾時欲界所
有諸天。皆捨音樂來詣佛所。是大樹緊那羅
王當鼓琴時。三千大千世界所有叢林諸山。
謂須彌山王。雪山。目眞隣陀山。摩訶目眞隣
陀山。黒山。及衆藥草樹木叢林。悉皆涌沒。
＊涌漸遍＊涌。等遍＊涌。動漸遍動。等遍動。震
漸遍振。等遍＊震。猶如有人極爲醉酒。前却
顛倒不能自持。諸山須彌頗峨＊涌沒亦復
如是。大樹緊那羅王當鼓琴時。佛大衆中人
王衆等。比丘比丘尼優婆塞優婆＊夷。天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽。釋梵護世若人非人。及離欲者。唯除菩薩
不退轉者。其餘一切諸大衆等。聞是琴聲及
諸樂音。各不自安從座起舞。時諸一切聲聞
大衆。聞琴樂音不能堪耐。各從座起。放捨威
儀誕貌逸樂。如小兒舞戲不能自持。爾時
天冠菩薩。語是一切諸大聲聞大迦葉等。汝
諸大徳已離煩惱。得八解脱見四聖諦。云何
今者各捨威儀如彼小兒擧身動舞。於時大
徳諸聲聞等答言。善男子。我於是中不得自
在。何以故。由是琴音。我等各各不安樂坐。
其體動舞不能自持。所有心念不能令住。爾
時天冠菩薩。語大徳迦葉言。如何耆年少
欲知足。修行頭陀常樂空靜。天人阿修羅敬
汝如塔。大徳云何不能持身猶小兒舞。云何
不護是大衆心。大迦葉言。善男子。如旋嵐大
風吹諸樹木藥草叢林。彼無有力能自安持。
非彼本心之所欲樂。然彼鼓動。不能自持。
善男子。今此大樹緊那羅王。鼓作琴樂妙歌
和順。諸簫笛音鼓動我心。如旋嵐風吹諸樹
身。不能自持。是善丈夫。誓願威勢福徳神力。
於諸聲聞及諸縁覺。所有威徳彼爲殊勝。爾
時天冠菩薩語大迦葉。汝今觀是不退菩薩
威徳勢力。彼琴樂音不能令其動搖驚揚。大
徳迦葉。誰見如是而當不發無上正眞菩提
道心。何以故。今有無量智所有威力不如琴
聲。令如是等大威徳人。聞是琴聲不能自持。
其向大乘不退轉者。不能令動。爾時大樹緊
那羅王。更易調琴。并及八萬四千餘樂。佛威
神力。及大樹緊那羅王。宿善根力之所持故。
諸琴樂音。説是偈言
一切諸法向寂靜 如是乃至上中下
空靜寂滅無惱患 無垢最上今顯現
諸衆生等無衆生 過去現在亦復爾
以音聲説令衆聞 是聲同等如法界
諸世界同無世界 説事猶如虚空相
無生無増亦無減 顯示虚妄如虚空
善覺諸佛悉同等 法界決定無毀壞
解達施戒及智慧 一相平等同無相
諸結寂滅永無結 妄想於彼生分別
無内無外亦無中 從於妄想顛倒有
若法非法無妄想 推求諸法無所有
覺了名色如實性 彼行於世無染著
過去未來無邊量 所演説法亦如是
本際寂滅無盡滅 無有方所無住處
以文字故説是法 而此文字是盡相
知是文字盡相已 於一切法無妄想
持心等持無所持 彼此不違於法相
心及數法無有生 知一切法入平等
際無際斷無所斷 前後及中同叵得
了知三世平等已 彼智無邊無有量
世間貪著於名色 有邊無邊皆寂靜
了知因縁法相已 無我衆生命妄想
所起我見永無起 一切諸法亦無起
若所起者本無起 彼常隨順順法忍
其性猶如雲中電 一切法如我實性
我人衆生性自空 入此陀羅尼印相
隨所覺知三脱門 一相無相等同相
一切有法無邊量 法法自無有妄想
以文字説分別法 若上若中及與下
文字亦無有妄想 推求分別眞實義
義及文字共相應 以音聲説無二義
若知本性常寂靜 彼本際性常自斷
若本際性常自斷 爲利世故修諸行
推求本際無本際 彼大慈悲最清淨
若大慈悲最清淨 苦樂同等而修行
亦復無高亦無下 彼名知利大丈夫
法眼寂靜最寂靜 若見不見常寂靜
亦復無増亦無減 彼性離作常寂靜
如空中聲叵捉持 雖可聞知不可説
是演説者及聽者 悉皆不實得自在
當諸琴樂演出是偈法音之時。八千菩薩得
無生忍。爾時天冠菩薩自佛言。世尊。如是妙
偈從何而出。佛言。善男子。汝今自問大樹緊
那羅王。彼當答汝。爾時天冠菩薩。問於大樹
緊那羅王。緊那羅王。如是妙偈從何而出。答
言。善男子。從諸衆生音聲中出。又問。諸衆生
音聲從何而出。答言。善男子。衆生音聲從
虚空出。天冠菩薩問言。緊那羅王。衆生音
聲非口出耶。答言。善男子。是衆生音爲從身
出。爲從心出。天冠答言。不從身出。亦不從
心。何以故。身癡無知如草木瓦石。心無形
色。不可覩見。無有觸礙。不可宣説。猶如幻化。
大樹緊那羅言。善男子。若離身心從何而出。
天冠答言。從於思惟出生音聲。又問。若無虚
空聲何由出。天冠答言。若無虚空聲終不
出。緊那羅言。善男子。是故當知一切音聲從
虚空出。當知是聲即虚空性。聞已便滅。若其
滅已同空性住。是故諸法若説不説同虚空
性。是故應當不捨空際。如音聲分諸法亦爾。
若以音聲有所説法。而是諸法於音聲中求
不可得。音聲於法求亦叵得。善男子。是故説
言。一切諸法不可言説。但以音聲名爲言説。
當知言説爲無所説。又以音聲名爲言説。然
是音聲本無住處。若無住處則無堅實。則名
爲實。若其是實則不可壞。若不可壞則無有
起。若無有起則無有滅。若無有滅是名清淨。
若是清淨是則白淨。若是白淨是則無垢。若
是無垢是則光明。若是光明則是心性。若是
心性。則是出過。若是出過則出過諸相。若出
過諸相則是正位。若菩薩在正位。是則名得
無生法忍。若得無生法忍一切能忍。亦忍於
空亦忍於人。何以故。不離於人名之爲空。人
即是空忍於無相亦忍於相。何以故。是相實
性即是無相。忍於無願亦忍於願。何以故。願
實性相即是無願。一切法性及衆生性。一切
常滅亦如是忍。何以故。一切衆生生死之性
猶如幻夢。是名菩薩得無生法忍。不違一切
法不逆一切法。若順此忍則亦忍順隨諸法
去。若無去則無來。若無去來知一切法。是
常住性如法常住。衆生亦爾。若得是處如
法隨順如處修行。是名成就無生法忍。一切
言説即是音聲。爲語他故起是音聲。是無生
法忍無有能説無有能聽。何以故是義不可
得故。而是法忍非聲非説。善男子。如來世
尊有大威徳。同不可得義。不可得義説於有
得
大樹緊那羅王所問經卷第一
＊姚秦＊龜茲三藏鳩摩羅什譯
爾時天冠菩薩白言。世尊。未曾有也。而是
大樹緊那羅王。成就如是不思議法。世尊。是
緊那羅王。乃能成就如是勝妙神通之力。復
能演説甚深法忍。世尊。緊那羅王。於幾佛所
種諸善根有如是辯。佛言。善男子。假使能數
恒河沙等世界星宿。不能數是緊那羅王所
事如來應正遍覺。善男子。是人已於爾許佛
所修行梵行。集於無上正眞之道。是故得有
如是辯才。爾時天冠問緊那羅王。汝於爾許
無量佛所。種殖無量無邊善根。何故不成無
上正道。爾時大樹緊那羅王。語天冠菩薩。
善男子。菩薩摩訶薩有十二無滿足法。何等
十二。謂供養給事諸佛世尊無有滿足。集諸
善根無有滿足。聽集法寶無有滿足。修禪解
脱無有滿足。修觀寂法無有滿足。流通顯法
無有滿足。教化衆生無有滿足。守護正法無
有滿足。不捨阿練若處無有滿足。諸波羅
蜜莊嚴佛土無有滿足。修習福慧無有滿足。
集助菩提法無有滿足。善男子。是名菩薩十
二無滿足法。是故菩薩求善根莊嚴無有滿
足。爾時大樹緊那羅王白言。世尊。我聞菩薩
所有三昧。名曰寶住。若有菩薩得是三昧。一
切法寶諸功徳法自然而得。善哉世尊。唯願
如來。演説於是寶住三昧。菩薩聞已於一切
法。而得自在隨増長法。爾時佛告大樹緊那
羅王。如是緊那羅王。有於三昧名曰寶住。汝
今善聽善思念之。吾今當説如是菩薩寶住
三昧。善哉世尊。願樂欲聞受教而聽。佛告大
樹緊那羅王。若有菩薩欲令佛寶種性不斷。
法寶種性僧寶種性不斷絶者。修集起生八
十種寶。何等八十。不忘一切智寶之心。不捨
離於志意寶心。不捨修諸善根寶心。不捨堅
人寂定寶心。生起一切布施寶心。不悕望報
清淨寶心。迴向菩提故。莊嚴身寶心。滿三善
故。莊嚴口寶心。離四過故。莊嚴意寶心。捨
離無明愛恚見故。持戒不毀不穿不壞不缺
寶心。不穿不壞不缺不汚戒莊嚴故。無惱害
寶心。於諸衆生意平等故。柔忍寶心。能忍難
事故。不憂身命清淨寶心。淨菩提故。無愛
恚寶心。無高下故。堅固牢強莊嚴寶心。無憂
慮故。一切所作成就寶心。無慢緩故。堅固念
慧進入寶心。能善修集助菩提法故。起禪
解脱三昧寶心。得心自在故。集法寶心。集自
財故。聞正法已能持寳心。得無畏故。不悋法
寶心。心無悋故。不期利養説法寶心。捨離惡
欲不望報故。修正念寶心。正流趣故。如所
聞法成滿寶心。如聞行故。智觀寶心。降伏
智故。大慈寶心。化衆生故。大悲寶心。觀衆生
故。大喜寶心。愛樂法故。大捨寶心。諸法寂
故。不厭生死寶心。集諸善根故。化衆生寶心。
不住自樂故。四攝寶心。爲攝法故。起神通寶
心。一切神通現變化故。善知識寶心。爲聞法
故。離惡知識寶心。集善根故。爲一切衆生正
修寶心。如涅槃故。離諸一切結病寶心。入一
切衆生所志欲故。於一切法生藥想寶心。寂
諸病故。善修學習無慢寶心。知大人法故。滅
憍慢寶心。於諸衆生謙卑下故。無幻僞寶心。
無諂誑故。和敬寶心。令法久住故。護法寶心。
報去來現在諸佛恩故。知恩報恩寶心。親友
究竟故。不望報寶心。無所親故。常出家寶
心。不忘所作故。愛樂寶心。護白淨故。聖種少
欲知足寶心。集持戒故。莊嚴一切頭陀功徳
寶心。於諸衆生無有過故。少欲知足寶心。慧
無足故。獨處寶心。身意寂靜故。求法無厭寶
心。滿相好故。莊嚴集智無厭寶心。斷諸一切
衆生疑故。念佛寶心。不離見佛故。念法寶心。
不離聞法故。念僧寶心。不退菩薩僧故。念戒
寶心。不捨菩提心故。念捨寶心。捨結使故。
念天寶心。繋在一生補處菩薩地故。義辯寶
心。覺一切義故。法辯寳心。不壞法界故。辭
辯寶心。覺了一切諸音聲故。樂説辯寶心。悦
可一切諸衆生故。得陀羅尼寶心。隨所聞法
不忘失故。依義寶心。知文字實性故。依智
寶心。知識如幻故。依了義經寶心。於了義中
無違諍故。依法寶心。覺了人實性故。觀一切
行無常寶心。不住一切三界中故。觀一切法
無我寶心。我及衆生倶無我故。觀於涅槃寂
靜寳心。究竟寂靜故。觀空無相無願解脱門
寶心。入甘露門故。觀一切法無生寶心。得無
生法忍故。見一切法如幻如夢如焔如影如
響如水月寶心。不住諸見故。順因縁法寶
心。離斷常見故。離諸邊見垢穢寶心。離於二
故。入無二法門寶心。覺一道故。離一切行寶
心。至正位故。正觀法位寶心。一切法平等
故。集助一切菩提法寶心。覺了一切諸佛法
故。如是緊那羅王。若有修＊集如是等法。善
修好修正住獲得如説修行。是名菩薩寶住
三昧。若能如是則便得是寶住三昧。若有菩
薩已逮得寶住三昧。無世間寶出世間寶而
是菩薩不得自在。緊那羅王。云何世間寶云
何出世間寶。緊那羅王。世間寶者。謂人天
豪尊。若帝釋豪尊。梵天豪尊。護世豪尊。轉
輪王豪尊。居士豪尊。婆羅門豪尊。長者豪尊。
刹利豪尊。雖得如是人天豪尊而不放逸。以
不放逸能集一切助菩提法。是名世間寶。何
等名爲出世間寶。所謂聖慧是出世間。何以
故。智慧悉攝出世間法。是故説入般若慧門
名出世間。緊那羅王。譬如大海爲衆流主。如
須彌山爲衆山王。猶如衆星月爲其主。如諸
藥草火珠光明日爲其最。一切禽獸師子爲
最。一切民庶王爲其最。三十三天帝釋爲最。
諸梵天中梵王爲最。如是緊那羅王。所有一
切出世間法智慧爲首。是故説言般若爲諸
衆經中主。能度諸流是安去道故。是名爲
炬照結闇故。是名勇健除衆怨故。是名醫王
和衆藥故。是名爲師知諸書故。是名爲箭射
結的故。是名爲力究竟害纒故。是名大象拔
結樹故。是無違諍悉平等故。是無鬪諍無
訟訴故。是名不逆善隨順故。是名無瞋究竟
盡故。是名善知四聖諦故。是名爲念正念處
故。是名爲正能正斷故。是名示現神足力故。
是名爲戒障諸根故。是名降伏有大力故。
是名爲覺善覺知故。是名開示示正道故。是
名爲寂寂靜定故。是名爲明作慧明故。是名
作明離障翳故。是至正處作照明故。是名除
斷除結塵故。是無波浪度諸流故。是不可見
過境界故。是無境界離内外故。是名爲空離
見岸故。是名無相離覺觀故。是名無願出三
界相故。是名一相無有相故。是虚空相無相
似故。是害愛慢離魔業故。施無妄想。不依於
戒。不住忍辱。不起精進。不染著禪。無言説
門。無一切門。方便自造。無我無衆生。度到彼
岸。集諸善根。無作無作者。過諸作道。緊那羅
王。是則名爲出世間寶。諸般若寶。是智慧
寶。即是寳住三昧之體。若菩薩得寶住三昧。
一切衆寶皆悉來集。緊那羅王。喩如大海爲
衆流主。集一切寶。一切衆寶皆悉來歸。於是
海中出生諸寶。如是緊那羅王。菩薩得是寶
住三昧。爲諸一切衆生之主集一切寳。一切
法寶皆悉歸趣。緊那羅王。寶住三昧能集一
切諸法之寶。是中不斷於三寶種。是寶住三
昧。名爲集聚諸法之寶
爾時天冠菩薩白言。世尊。是大樹緊那羅
王。已逮得是寶住三昧耶。佛言。善男子。汝
今自問大樹緊那羅王。當爲汝説。時天冠菩
薩。即問大樹緊那羅王。緊那羅王。汝今已
逮得是菩薩寶住三昧耶。答言。善男子。是三
昧中無住無得。是三昧中無有得者。而是三
昧非色受想行識。而是三昧。非色可見無聲
可聞。非是住相非是滅相。無有處相非無相
非一相。所言相者。都無有相無能爲作。三
昧相者。自無有相亦非無相。是三昧相應
如是修。善男子。是三昧者等一切法。若等
諸法亦等於我。若等於我亦同等於一切衆
生。是故善男子。是三昧等一切衆生。何以
故。一切衆生即是空相。空相是三昧相。一切
衆生即是無相相。無相相是三昧相。一切衆
生即是無願相。無願相是三昧相。一切衆生
及一切法是寂靜相。寂靜相是三昧相。一切
衆生是無我相。無我相是三昧相。三昧相
者。無能以身觸。無能以心觸。凡可觸法若等
不等。一切皆爲善調伏故。而演説之。時天
冠菩薩即白佛言。希有世尊。是大樹緊那羅
王。處在如是放逸之中。乃能演説甚深妙
法。佛言。善男子。菩薩從慧方便地中。出生
示現一切所作。不爲一切所作染汚。善男子。
是大樹緊那羅王。以此琴樂諸簫笛音及妙
歌音。調伏七十億緊那羅衆令住菩提。三十
億乾闥婆。於無上道而得調伏。其内眷屬八
萬四千住一切智。彼有如是大方便智。善男
子。我唱是言。是謂菩薩隨所居住在於大
處。隨是諸處多利衆生。善男子。猶如無薪火
則不然。如是善男子。菩薩處寂亦復如是。不
能熾然教導衆生。善男子。如大薪聚火則熾
然。善男子。菩薩亦爾。處在多衆教導熾然。
善男子。是故當知。菩薩住在最豪尊處。隨所
生處多利衆生。天冠菩薩復白佛言。是大
樹緊那羅王。云何以琴及妙歌聲。諸伎樂音
教化衆生。佛告天冠菩薩。善男子。緊那羅
等。乾闥婆等。摩睺羅伽等。好樂音樂。是大
樹緊那羅王。善自調琴和衆伎樂。是緊那羅
衆。乾闥婆衆。摩睺羅衆。起大愛樂信解増
敬。得是愛樂信解増敬已。於是音中出於佛
聲法聲僧聲。不忘菩提心聲。施聲戒聲。忍聲
進聲。禪聲慧聲。慈聲悲聲。喜聲捨聲。念處
聲。正斷聲。神足聲。根聲力聲。覺聲道聲。定
聲智慧聲。禪定解脱三昧之聲。無常聲苦
聲。無我聲寂聲。空聲無相聲無願聲。無生聲。
無起聲無行聲。菩薩法藏所攝法聲。陀羅尼
金剛句三昧滿聲。不退轉法輪聲。一切決定
法王聲。大海莊嚴三昧聲。一切法流入平等
三昧聲。等一切法自在三昧聲。莊嚴智慧三
昧聲。寶住三昧聲。寶有三昧聲。寶降伏三
昧聲。寶炬三昧聲。娯樂三昧聲。蓮花莊嚴三
昧聲。過蓮花三昧聲。遍一切處三昧聲。一切
法白蓮花三昧聲。増益三昧聲。大奮迅三昧
聲。師子奮迅三昧聲。日燈三昧聲。無量旋三
昧聲。前進三昧聲。金剛場三昧聲。金剛幢三
昧聲。金剛不壞三昧聲。地持三昧聲。山燈三
昧聲。山幢三昧聲。寶藏三昧聲。寶華三昧聲。
寶心自在三昧聲。觀一切衆生心三昧聲。出
増長一切行三昧聲。修深堅三昧聲。雜辯三
昧聲。無觀三昧聲。觀一切衆生三昧聲。遊戲
三昧聲。出一切神通境界三昧聲。降魔界三
昧聲。現一切色三昧聲。入一切三昧聲。分一
切身三昧聲。住一切行三昧聲。慧燈三昧聲。
手燈三昧聲。觀菩提三昧聲。過樂辯三昧聲。
作入一切功徳三昧聲。善男子。是琴歌音諸
伎樂中。出於如是三昧法聲。令諸衆生受化
而去。菩薩摩訶薩。成就如是希有之法。説
是大樹緊那羅王諸功徳行神力之時。以佛力
故。有天曼陀羅花聚。令諸大衆各散大樹緊
那羅王。大樹緊那羅王。以神通力右手接持。
無一花墮地而不在手。爾時大樹緊那羅王。
即以供散於如來上。當散花時佛神力故。令
是衆花成一寶蓋覆千世界。是寶蓋中垂懸
無量千萬億數寳眞珠貫。一一珠貫出於無
量萬億光明。一一光明出寶蓮花。雜色妙好
妙香適意。諸花臺中一切皆現釋迦牟尼如
來色像結加趺坐。如是諸佛皆讃大樹緊那
羅王。善哉善哉。緊那羅王。乃能教化無量衆
生。菩薩應當如是施作。既出世間還來世間
教化衆生。生死已盡還來受有。得涅槃位還
遊三界。於是中生教化衆生。爾時大樹緊那
羅王。作如是念。我今當作一一寶蓋。覆一一
佛上。爾時是王即入三昧。名莊嚴寶蓋。當其
入是三昧之時。有妙寶蓋一一各覆諸如來
上。一切大衆右手亦各執持寶蓋。以爲己用
供養於佛。是時大樹緊那羅王。復作是念。我
今當請釋迦如來。及諸菩薩并聲聞僧一切
大衆。至香山中我宮殿。食令無量無邊天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
等。集令聽法。我身當供如來給使。令彼衆
生長夜利益安隱快樂。爾時大樹緊那羅王。
作是念已。頂禮佛足。合掌白言。唯願世尊
及菩薩衆。并聲聞僧哀愍我等。至香山王受
請七夜。令無量衆生増長善根。世尊。我今堪
任能爲走使。哀愍大樹緊那羅王。及菩薩衆
諸聲聞僧。當至香山七日之中憐愍我故。爾
時緊那羅王。知佛可已。歡喜踊躍遍滿其身。
與其夫人男女眷屬。作衆伎樂供養於佛。禮
世尊足右遶三匝。出衆而去還至香山。是時
大樹緊那羅王。於香山中莊嚴自己所住園
林。爲供如來。莊嚴妙地縱廣五百由旬。青琉
璃地閻浮檀金以爲間錯。衆寶雜色互相映
發。是時場上敷百千妙座。以寶蓮花而間錯
之。敷置百千萬億天衣。復於場上爲佛如來
敷師子座。高三十二由旬。衆寶嚴飾衆寶欄
楯而圍遶之。張施幢蓋竪衆寶幢。無量香
懸幡蓋繒綵散衆天花。於座四面作大寶樹
雜色妙好。外多衆來及自眷屬皆悉已集。便
爲説偈而教授之
佛出於世時乃値 猶如優曇鉢羅花
人尊今已出現世 善好恭敬供養之
捨慢懈怠及誑僞 亦離慳貪及幻惑
皆當捨離諸戲笑 善好恭敬於導師
所有衆妙適意花 天中勝花香山花
皆當聚集置一處 當以供養於人仙
所有衆妙適意香 堅黒沈水及栴檀
當於此間香山中 燒用供養勝衆生
所有伎樂妙歌音 緊那羅等所愛樂
各各善調諸音樂 當以供養丈夫仙
幢幡寶蓋及妙衣 柔軟善染適天意
張設以侍供如來 難値難得無有比
供養佛已至善處 或爲帝釋四天王
或作梵王自在王 常作人天中尊王
形色威徳及名稱 眷屬侍從及珍寶
所有言教悉受用 供養佛已得是利
諸天歡樂及人樂 欲於生死常歡樂
欲得常樂及樂具 當供養是勝衆生
欲得縁覺聲聞乘 及得最上勝妙乘
又欲降伏於魔怨 當作供養供法王
爾時大樹緊那羅王。如是教令諸眷屬已。即
時集聚諸花香鬘。塗香末香。辦百味食。已
在香山王前。作衆音樂。歌諸偈頌。白言時
到
佛能利益施安樂 和顏喜笑柔軟語
妙華善聽人天供 時到善逝今可來
十力降伏諸魔力 降伏他衆利益世
斷除諸垢無垢濁 時到利益世尊來
樂頭陀行無染著 勝集念慧堅固者
勝人常出過世間 歡喜心來作利益
隱蔽日月珠光明 釋梵天有諸光明
牟尼光明皆喜樂 光明自在蔽諸光
天龍緊那羅歌聲 是聲増結不滅欲
佛音柔軟梵音聲 能滅諸結與安樂
世醫遊行於十方 不能治世煩惱病
十力醫王演妙音 滅諸結使與安樂
大名大威力無等 無比無錯無濁語
伏怨寂怨離諸怨 世尊利益願時來
施調施主慧甘露 持戒行戒尊最勝
善巧調忍熏修心 念我故來可愛者
善具進力相應法 住於禪定具神通
慧調伏意慚徳備 持百福相願時來
大慈悲心意平等 離愛欲過無使患
善知梵道住佛道 世尊施樂願時來
爾時世尊。知大樹緊那羅王白言時到。告諸
比丘。各持衣鉢受七夜請差守房人。大樹緊
那羅王白言時到。是時天冠菩薩作是念言。
我今當化作大寶臺。令佛世尊及＊諸菩薩衆。
大聲聞僧安處寶臺。坐於蓮花莊嚴座上置之
右掌。乘空而往至香山中。天冠菩薩作是念
已即入三昧。以三昧力作大寶臺。縱廣高下
各十由旬。雜色好妙四方四柱莊嚴差別。時
寶臺中出於百千寶蓮花座。復爲世尊敷寶
蓮花師子之座。上高七仭。爾時天冠菩薩。化
作寶臺及花座已自言。世尊。願就寶臺坐師
子座。及諸菩薩聲聞大衆憐愍我故。世尊。我
今當以如是寶臺置於右掌著香山中。爾時
世尊愍天冠菩薩。即昇寶臺就師子座。諸菩
薩衆及聲聞僧次第而坐。時天冠菩薩。即擎
寶臺置右掌中。上昇虚空往赴香山。爾時欲
界諸天。色界諸天。見天冠菩薩作是神變。歡
喜踊躍生希有心。爲供養佛及天冠菩薩故。
持花香鬘塗香末香。作衆伎樂來詣寶臺。在
虚空中供養於佛。乃至香山。爾時大樹緊那
羅王。遙見如來坐寶臺中從空而來。見己與
己眷屬八萬四千諸緊那羅等。持香花鬘末
香塗香。作於八萬四千伎樂。以清妙歌善和
衆樂往迎如來。到已及諸眷屬頂禮佛足。以
所齎持諸花香鬘塗香末香。供養佛已引前
而去。爾時世尊知已至彼。與諸菩薩大聲聞
僧。釋梵護世及諸大衆。詣大樹緊那羅王所。
莊嚴道場坐所敷座。爾時大樹緊那羅王。語
釋梵護世及諸天子諸大徳等。可前就坐所。
爲如來施設飮食當共同甘。爾時緊那羅王。
與諸妻子男女眷屬。手自斟酌敬意奉食。種
種甘美雜味具足。從於菩薩善根所生。供養
如來菩薩聲聞一切大衆悉皆充足。既充足
已。緊那羅王。知各洗鉢澡手已畢。與己眷屬
於如來前。次第而坐欲得聞法。爾時世尊。爲
緊那羅王及諸大衆。演説妙法示教利喜。爾
時世尊。即爲演説如是妙法。緊那羅王。菩薩
有三十二法淨檀波羅蜜。何等三十二。緊那
羅王。菩薩不忘菩提之心。而爲先導而行布
施。不讃下乘而行布施。諸所爲者無傷毀心
而行布施。有來求者無侵害心而行布施。又
所請者起福田想而行布施。諸所詣者起於
師想起善知識想而行布施。捨内慳結而行
布施。無所貪惜歡喜踊躍而行布施。申手正
直善好放捨無所期爲而行布施。生増上心
不生下心而行布施。不生惡處而行布施。不
望果報無所悕望而行布施。欲於佛法而行
布施。心無惱熱而行布施。以攝爲首而行布
施。我當教導化諸衆生而行布施。我當護法
而行布施。我當順用如來言教而行布施。我
應當作降魔伴黨而行布施。我宜應當正覺
菩提而行布施。我應當作善丈夫業而行布
施。我應當離餓鬼惡道而行布施。我應當集
修捨心因而行布施。我當獲得大財封邑攝
取他人而行布施。我應當行和敬之法而行
布施。我當不離得善知識而行布施。我應當
於一切衆生無瞋害眼而行布施。我應當以
布施善根向無上道而行布施。我應當學餘
菩薩捨而行布施。我宜應當莊嚴相好而行
布施。我宜應當淨佛國土而行布施。緊那羅
王。是爲菩薩三十二法淨檀波羅蜜。緊那羅
王。菩薩復有三十二法淨尸波羅蜜。善自淨
身是名爲戒淨貪瞋癡故。善自淨口是名爲
戒。不自欺誑佛及諸天是無虚相故。善自淨
心是名爲戒離無明貪瞋邪見故。淨十善業
是名爲戒生人天故。不忘菩提心是名爲戒
不貪餘乘故。志意清淨是名爲戒捨幻僞故。
稱讃賢聖是名爲戒勤攝非聖故。以慈爲首
是名爲戒於諸衆生心平等故。修大悲心是
名爲戒趣向教化諸衆生故。善好等學是名
爲戒畢竟無缺故。慚愧所攝是名爲戒怖畏
惡道故。無有穿漏是名爲戒不中捨故。無有
瑕疵是名爲戒究竟白法故。自己自在是名
爲戒至餘佛土故。尊重豪貴是名爲戒智者
所讃故。能超出過是名爲戒離惡道故。善安
止住是名爲戒一切安樂悉具足故。諸佛所
讃是名爲戒是佛戒故。不自慢緩是名爲戒
堅實救拔世間人故。不自高毀他是名爲戒
善棄捨故。修行棄捨是名爲戒離諸煩惱故。
自己修行是名爲戒一切助道菩提法故。作
於歡喜是名爲戒離愛貪故。善攝取他是名
爲戒隨如説故。調伏出家是名爲戒捨離一
切家繋縛故。堅欲修行是名爲戒欲樂法故。
決定少欲及與知足是名爲戒依聖種故。樂
修頭陀是名爲戒欲捨一切諸惡法故。無著
相應是名爲戒觀無衆生故。隨順不違是名
爲戒順縁法故。離一切見是名爲戒離斷常
故。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨尸波羅
蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨忍波羅
蜜。何等三十二。不堅著身是名知忍。不住
壽命是名知忍。無侵害心是名知忍。堪耐惡
言是名知忍。悲於下劣是名知忍。不輕未學
是名知忍。有大勢力能苦切他而不爲之是
名知忍。節節支解不起瞋恚是名知忍。無有
麁澁是名知忍。不生瞋害是名知忍。無不與
語是名知忍。有於志意是名知忍。其心無濁
是名知忍。無嬈亂心是名知忍。護他人心是
名知忍。以財利益是名知忍知覺大悲是名
知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸衆生
等是名知忍。不増熾然是名知忍。樂於寂靜
是名知忍。閑晏無爲是名知忍。自觀己過
是名知忍。他人有缺不見其過是名知忍。如
法財封是名知忍。有於信財是名知忍。心無
熱惱是名知忍。意念安樂是名知忍。先意
問訊無有瞋面是名知忍。順甚深法是名知
忍。順三脱門是名知忍。解無生無起是名知
忍於無生法忍。緊那羅王。是爲菩薩三十二
法淨忍波羅蜜。緊那羅王。＊復有三十二法
淨進波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不
斷佛種行進波羅蜜。不斷僧種行進波羅蜜。
受無量生死行進波羅蜜。集無量善根行進
波羅蜜。供養給事無量諸佛行進波羅蜜。爲
欲攝持無量聞故行進波羅蜜。爲欲教導無
量諸衆生故行進波羅蜜。欲以妙説悦可一
切諸衆生故行進波羅蜜。爲令一切衆生逆
流故行進波羅蜜。爲諸衆生當設何宜行進
波羅蜜。捨一切所有行進波羅蜜。護一切
戒無有毀缺行進波羅蜜。一切柔和忍力無
恚行進波羅蜜。出過一切所作事故行進波
羅蜜。欲起一切禪定解脱諸三昧故行進波
羅蜜。滿無量智故行進波羅蜜。欲以一切諸
佛國土所有莊嚴嚴己佛土故行進波羅蜜。
大力堅固越到彼岸故行進波羅蜜。降伏一
切諸魔場故行進波羅蜜。降伏一切外道論
故行進波羅蜜。具佛十力無畏法故行進波
羅蜜。莊嚴身口意故行進波羅蜜。能辦衆事
無休息故行進波羅蜜。心無怯弱故行進波
羅蜜。其心勇健故行進波羅蜜。不共一切煩
惱結住故行進波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故行
進波羅蜜。滅一切結故行進波羅蜜。度諸流
故行進波羅蜜。脱未脱者安未安者度未度
者故行進波羅蜜。集百福徳莊嚴相故行進
波羅蜜。守護一切佛正法故行進波羅蜜。神
通遍至一切佛刹。供養禮拜右遶恭敬於諸佛
故行進波羅蜜。此諸精進從寂靜生。身心寂
靜住。無出無入。無上無下。爲於無生無起所
攝。緊那羅王。是爲菩薩有三十二法淨進波
羅蜜。緊那羅王。菩薩＊復有三十二法淨禪波
羅蜜。何等三十二法。所謂念淨。慧淨。進淨。
慚淨。堅實淨。心體性淨。不忘菩提心淨。功
徳根淨。無所依淨。我我所淨。起神通淨。身
寂靜淨。修治心淨。内寂靜淨。外威儀淨。斷諸
見著淨。觀無我無衆生無人無壽者無丈
夫淨。不住三界淨。助菩提法現前淨。悲觀衆
生淨。除智障淨。智慧超出淨。不違因果淨。決
定法忍淨。修行無常苦空法淨。轉方便淨。方
便攝淨。近道場淨。不＊悕望聲聞縁覺乘淨。
滿足無漏淨。心不散亂得佛定淨。觀衆生心
如應説淨。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨
禪波羅蜜。緊那羅王。菩薩＊復有三十二法淨
般若波羅蜜。何等三十二。求集多聞無有厭
足。善巧思惟分別諸法。以己智慧覺了諸法。
善分別陰善分別界趣法界故。善於諸入知
分別故。善於縁法知因住故。善於諸諦知解
滅故。知於正位不入正位故。觀察無起起自
心故。知諸法無生本際淨故。知諸一切衆生
無我離倒見故。知一切法同是一法本際離
欲故。知諸世界是一世界同虚空故。知一切
佛同是一佛入不思議法界故。善知分別一
切章句善文字故。知無礙辯廣演説法悦可
一切諸衆生故。知陀羅尼無忘失故。知諸魔
業教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻住於
分別有差別故。解知諸法如電水月夢影響
法諸法究竟無成就故。覺知一切衆生心性
本自淨故。善分別觀生死涅槃善學方便故。
善知解空無相無願示解脱門故。知一切法
本性寂靜本無縛礙故。知一切法離障得明
害無明闇故。善知於智施慧光明爲欲解脱
一切衆生演説法故。知一切法無去來故。知
所作業不相違故。知示衆生示生死故。得成
四辯解義法辭樂説辯故。所説無錯法無不
空。自己寂靜調順解眞知於涅槃。智慧趣向
諸佛智慧。守護法城持一切法。得受記地所
作究竟。住不退轉菩薩之地。緊那羅王。是爲
菩薩三十二法淨般若波羅蜜。緊那羅王。菩
薩＊復＊有三十二法淨方便波羅蜜。何等三
十二。觀察衆生自無衆惡。有無量福而不休
息。若有少福亦不休止。爲化衆生而行惠施
不求福田。於諸衆生起福田想不望果報。教
化下劣現爲下劣。教諸衆生護持口業。現女
人像化諸年少。現作童子化諸童女。現一切
色不違衆生。自無憍現現作憍恣。爲化憍恣
諸衆生故示現狂亂。隨衆所解而爲説法。百
歳持戒爲化一人放捨此戒所有一切娯樂
之具。而共同之攝令入法。自住頭陀。爲不
活畏諸衆生故現不活畏。示現一切外道法
中修出家行不呵佛法。現爲婬女。若在王宮
現妙女身。爲化慳著婬欲衆生。於大衆中多
人集處現衆伎術。或現簫笛琴瑟鼓貝常爲
第一。於是衆中歌舞戲笑。皆出法音現衆伎
術。隨諸衆生所喜樂者。爲教化故而示現之。
現神通力施衆生財然後説法。失財衆生爲
現寶藏然後説法。有諸衆生憂箭所逼。隨其
所宜而爲示現然後説法。若長者居士及諸
小王。内宮婦女憂無子息。爲欲化導令其歡
喜現爲其子。於大伴中作大伴主。將諸人衆
至空曠野。糧食乏盡求索無所。以神通力化
作飮食令充足已。如應説法令不退轉於無
上道。若有衆生從生而盲群相隨逐。若一若
二若三若四。乃至一十一百。若千二千乃至
十千。於彼衆前現爲盲人現極貧窮。從外乞
求給施諸盲。令其得眼覩見諸色。隨應説法
使不退轉於無上道。若復有諸多千衆生。造
衆過罪爲王所繋。菩薩爲脱是諸衆生牢獄
繋閉。現爲罪人同入是中。以神通力。悉解杻
械。施與衣裳充足飮食。若爲説法令不退轉
於無上道。若有衆生犯罪應死。爲教化故化
作化人。代彼罪人令其全命得無憂慮。慰喩
令喜而爲説法。畢定住於無上正道。若有衆
生諍諸財利。奴婢畜生舍宅田地。共相撾打
鬪諍訟訴。以方便力現大財寶。酬報是人令
兩和合。然後説法令住菩提行。方便菩薩現
作聾盲喑唖形殘醜陋之身。捨己妙形同作
彼像。化衆生故。或復現作外道導師。在遠
而去住讃歎三寶。冀望佛種故。方便菩薩捨
諸禪定生於欲界化衆生故。或復現爲諸無學
人。悕望得樂示現涅槃。倍勤精進修諸法行。
方便菩薩示現修行。獲得正位現入涅槃。而
甫修行於勝妙行。◎方便菩薩爲未得正位
欲涅槃者。於是人前現如來像。爲令其人住
菩提故。緊那羅王。是爲菩薩三十二法具方
便波羅蜜。説是諸波羅蜜時。大樹緊那羅王
諸眷屬中。九十萬六千衆生。發於無上正眞
道心。如來衆中八千菩薩。得無生法忍。大樹
緊那羅王。得智燈三昧。是時大樹緊那羅王。
從佛聞法示教利喜已。歡喜踊躍得未曾有。
以無價衣供上世尊。菩薩聲聞各各施衣。以
所住園林及中所有一切奉施供佛如來。爾
時大樹緊那羅王。有八千子。以衆寶花莊嚴。
八千微妙蓋以奉供如來。當奉蓋時佛神力
故。令諸寶蓋在虚空中。合爲一蓋覆百由旬
時緊那羅王八千諸子。見佛神力歡喜踊躍。
得未曾有專心志意。發阿耨多羅三藐三菩
提心。堅不退轉。各發心已白言。世尊。願與
我等助菩提法。我等聞已當修行之◎
大樹緊那羅王所問經卷第二
姚秦＊龜茲三藏鳩摩羅什譯
◎爾時世尊。知緊那羅王諸子之心所欲樂
已。上昇虚空高七多羅樹。放大光明。是光遍
照於此三千大千世界。欲界諸天所有伎樂。
乾闥婆緊那羅等所有伎樂。不鼓自鳴出微
妙音。香山王中所有樹木。亦皆悉出微妙樂
音。爾時世尊。復於身上諸毛孔中。各放無量
萬億光明。一一光端各有蓮花一一花中各
有菩薩。三十二相而自莊嚴坐花臺中。於時
世尊以神通力。令諸伎樂演出智偈問諸所
疑。令諸花臺所有菩薩。以一一偈。答其所
問
云何而發起 無上菩提心
終不忘此心 乃至覺菩提
專至心成就 爲諸衆生故
起大悲莊嚴 不忘菩提心
彼志意云何 彼當云何行
所説大悲心 云何生起是
志意無諂僞 所修行無詐
住衆生涅槃 彼大悲如是
云何行於施 施已心無熱
亦不悕望報 迴向於菩提
所施一切捨 彼施已無悔
趣向菩提道 是不望果報
云何住於戒 不生於戒慢
救於毀禁者 大乘無有上
戒是菩提心 空無不起慢
起於大慈心 救諸毀禁者
云何忍衆生 罵詈及呵咥
心終不起瞋 倍増生歡喜
我爲衆生醫 療治衆病患
若聞惡言已 不起於瞋恚
云何彼行進 云何修集行
云何心無倦 修於菩提行
精進護衆生 護法常勤進
善根悉充足 彼心無疲倦
云何修正念 勇健勝進行
云何修禪定 心無有馳散
無有馳想念 慧無有諂僞
以方便行禪 彼心無馳散
云何得智慧 云何見正直
云何作決定 云何分別法
修聞増智慧 本習正直心
決定行法施 隨義而修行
云何彼求聞 云何得多聞
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