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佛説伅眞陀羅所問如來三昧經 (No. 0624_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 15

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T0624_.15.0360a01: 何而歡喜。云何聞法而不疑二十
菩薩報言。其
T0624_.15.0360a02: 心常念佛故。能致得見聞法。其心而淨潔故
T0624_.15.0360a03: 能無疑二十
諸音復問。云何功徳而可集。云何
T0624_.15.0360a04: 其慧而可合。云何向觀而可知。如是之事云
T0624_.15.0360a05: 何求二十
菩薩報言。於功徳無厭足。是故集
T0624_.15.0360a06: 學問無有厭故能致其慧。其心不亂無所
T0624_.15.0360a07: 念。是故爲向觀二十
諸音復問。臧者云何其
T0624_.15.0360a08: 處。云何其行。云何所縁二十
菩薩報言。*臧
T0624_.15.0360a09: 者空無所有。其處者波羅蜜四禪是其行。所
T0624_.15.0360a10: 縁度一切二十
諸音復問。何謂魔事。何謂佛
T0624_.15.0360a11: 事。云何所作至菩薩二十
菩薩報言。無有
T0624_.15.0360a12: 怯弱。是故爲魔事。隨摩訶衍心。是故佛
T0624_.15.0360a13: 事。悉捨衆惡故致菩薩二十
諸音復問。云何
T0624_.15.0360a14: 當親近於迦羅蜜
善友
云何離於惡師。云何
T0624_.15.0360a15: 而等住。云何而捨二十
菩薩報言。其教導菩
T0624_.15.0360a16: 薩道。是則爲迦羅蜜。令離菩薩心。是則爲惡
T0624_.15.0360a17: 師。所作而自知。是故爲等住。捨外道諸邪。
T0624_.15.0360a18: 是則爲
諸音復問。云何可護諸法。云何
T0624_.15.0360a19: 可教一切人。云何爲漚和拘舍羅。令成菩薩
T0624_.15.0360a20: 三十
菩薩報言。精進故能護法。漚和拘舍
T0624_.15.0360a21: 羅故。能教人隨人有無。若道若俗而爲開導
T0624_.15.0360a22: 故。成至菩薩道三十
諸音復問。云何所作而用
T0624_.15.0360a23: 慧。云何是魔事。云何而謹勅不失時三十
T0624_.15.0360a24: 薩報言。所作令無罪是故慧所作而非法。是爲
T0624_.15.0360a25: 魔事。常隨其教。是則爲謹勅常有謙*損爲
T0624_.15.0360a26: 人之所敬三十
諸音復問。其道者云何。非道
T0624_.15.0360a27: 者云何。云何造人令入道三十
菩薩報言。六
T0624_.15.0360a28: 波羅蜜是故道。其急者是聲聞辟支佛事。是
T0624_.15.0360a29: 故非菩薩道。曉了般若波羅蜜漚和拘舍羅
T0624_.15.0360b01: 故。能造人令入道三十
諸音復問。何謂爲利。
T0624_.15.0360b02: 云何是鎭。云何能令勤苦人。而令得歡喜三十
T0624_.15.0360b03: 菩薩報言。其得者七覺意。其法者是則利。其
T0624_.15.0360b04: 鎭者是則陀隣尼。所教*已法無飢渇。是則爲
T0624_.15.0360b05: 歡喜三十
其音復問。何所是菩薩父母。何所
T0624_.15.0360b06: 是親屬。何所是眷屬。何所而有好三十
菩薩報
T0624_.15.0360b07: 言。慧則爲母。法則爲父。三十七品是親屬。
T0624_.15.0360b08: 其功徳是則爲眷屬
故能於一切而有好
T0624_.15.0360b09: 四十
諸音復問。何從可知無我。何從可知慈
T0624_.15.0360b10: 而念一切。無我與慈。云何等令四十
T0624_.15.0360b11: 薩報言。曉了空事乃知無我。是則爲大慈。知
T0624_.15.0360b12: 一切人皆空故四十
一切生死無有生死法令
T0624_.15.0360b13: 然。其知是者亦復生死四十
其諦者亦無有往。
T0624_.15.0360b14: 無有還者亦無有住。其作是者便能至道四十
T0624_.15.0360b15: 空無有相無有願。已去求則爲一相。已知者
T0624_.15.0360b16: 曉了五陰空。故無有想。無有*想故無願。一
T0624_.15.0360b17: 相而無數四十
事五陰則空。已知觀故。五陰
T0624_.15.0360b18: 亦知觀一切人悉空。亦不有亦不無四十
智慧
T0624_.15.0360b19: 則爲護空。漚和拘舍羅護一切人。*已無極大
T0624_.15.0360b20: 慈而教人。已故可至泥洹四十
諸音復問。無有
T0624_.15.0360b21: 生故無所有。一切諸法如是四十
何所生知
T0624_.15.0360b22: 微妙而生死五
菩薩報言。無所生故無所有。
T0624_.15.0360b23: 是故慧之滅。用漚和拘舍羅微妙。故有生
T0624_.15.0360b24: 五十
。諸音復問。何謂而得決。何謂不復還。云
T0624_.15.0360b25: 何而得忍。云何而無疑五十
菩薩報言。等住而
T0624_.15.0360b26: 得決。已入法身不復還。已得無所從生法樂
T0624_.15.0360b27: 忍便無疑五十
諸音復問。何謂佛樹。何謂菩薩
T0624_.15.0360b28: 相。何縁佛名爲佛。何謂名爲怛薩阿竭五十
T0624_.15.0360b29: 菩薩報言。佛樹者。普若天無所不覆。習諸
T0624_.15.0360c01: 法是菩薩相。是故名曰佛。以智故於心無所
T0624_.15.0360c02: 希望。其身亦爾。故名怛薩阿竭五十
T0624_.15.0360c03: *佛説*伅眞陀羅所*問如來三昧經卷中
T0624_.15.0360c04:
T0624_.15.0360c05:
T0624_.15.0360c06:
T0624_.15.0360c07:
T0624_.15.0360c08: 説*伅眞陀羅問如來三
T0624_.15.0360c09: 昧經卷下
T0624_.15.0360c10:  後漢月*氏三*藏支婁迦讖譯 
T0624_.15.0360c11: 伅眞陀羅諸子。聞是法得歡喜信忍。各各解
T0624_.15.0360c12: 身上珍寶。以供養上佛。各各説言。今用吾等
T0624_.15.0360c13: 故。以是所有上佛。今還得聞諸法。各各
T0624_.15.0360c14: 白佛。甚可奇。是伎樂之音。乃作是問。諸坐
T0624_.15.0360c15: 化菩薩悉決其難。其在會者皆無狐疑。爲
T0624_.15.0360c16: 等開無央數冥。而令得明。是者誰之所致。令
T0624_.15.0360c17: 諸伎樂音。乃作是難問。諸坐化菩薩。而皆
T0624_.15.0360c18: 發遣。悉爲解之。佛言。皆怛薩阿竭之所致。若
T0624_.15.0360c19: 我欲令空而作音聲常可致。何況伎樂及諸
T0624_.15.0360c20: 樹。以是故怛薩阿竭所作不可計。伅眞陀羅
T0624_.15.0360c21: 諸子皆言。令一切人皆如怛薩阿竭。及伅眞
T0624_.15.0360c22: 陀羅八萬四千夫人。各各持天珠而奉上佛。
T0624_.15.0360c23: 則時散佛頭上。便化作八萬四千交露帳。其
T0624_.15.0360c24: 中悉有床具足皆珍寶。皆布天繒以爲綩綖。
T0624_.15.0360c25: 諸交露帳中悉有坐佛。其佛皆三十二相諸
T0624_.15.0360c26: 種好悉具。八萬四千夫人。見是變化莫不歡
T0624_.15.0360c27: 喜。皆發阿耨多羅三耶三菩提心。皆踊躍
T0624_.15.0360c28: 合作一音。而嘆怛薩阿竭已。自淨復淨他人。
T0624_.15.0360c29: 悉去無垢。無所著無所汚。其明甚好。其眼如
T0624_.15.0361a01: 優鉢華。今自歸明若如月歡者莫若如
T0624_.15.0361a02: 見佛。佛爲一切莫不斷其罪。所語其聞者
T0624_.15.0361a03: 莫不歡悦。常愛樂於廬野。以衆寶而合成。
T0624_.15.0361a04: 悉覽持法寶藏。今自歸無所不度者若度
T0624_.15.0361a05: 以到岸。却外道伏諸邪。其淨於蓮華。以
T0624_.15.0361a06: 空率化。以諦教道。今自歸歡喜者度四
T0624_.15.0361a07: 竇已四諦而率人。於世間行與人眼。足下
T0624_.15.0361a08: 輪有千好。今自歸音安好其身過於人。
T0624_.15.0361a09: 爲一切而説之。其有力無與佛等。今自歸
T0624_.15.0361a10: 十種力而斷欲有所得而不喜。無所得不
T0624_.15.0361a11: 已憂。於世間開盲者。如冥中然燈火已伏
T0624_.15.0361a12: 心致十種力而施與。自娯樂身已伏寂而度。
T0624_.15.0361a13: 今自歸而無何其相者而甚尊。在於一切
T0624_.15.0361a14: 爲之上。爲一切示現。莫不得其本。其忍及
T0624_.15.0361a15: 慈已自娯樂。今自歸爲尊所敬若船師無
T0624_.15.0361a16: 所不度。佛者是即尊。燒三毒壞絶衆冥。一
T0624_.15.0361a17: 切愚闇皆蒙其恩莫不來供。今自歸寂諸惡
T0624_.15.0361a18: 已盡光而七尺色若如金。其音甚大聲而
T0624_.15.0361a19: 清淨。於人之上是則爲尊。今自歸爲一切而
T0624_.15.0361a20: 作本者貢高諸冥已悉除去。度於一切自守
T0624_.15.0361a21: 如道。爲衆作導。所語悉諦而無有異。今自歸
T0624_.15.0361a22: 於冥而作
其祠祀而甚大故名字。而悉
T0624_.15.0361a23: 聞其法説如所言。其所聞莫不遍。今自歸歡
T0624_.15.0361a24:
大已住其處。降伏貢高自用者於一
T0624_.15.0361a25: 切而無所著。故知而極尊。今自歸脱人之欲
T0624_.15.0361a26:
其聲甚好音聞梵天。悉知罪福。去人之
T0624_.15.0361a27: 垢。曉知五陰。所作得重莫能等者。今自歸去
T0624_.15.0361a28: 諸穢垢
其心悉等將護一切已率其意。其知
T0624_.15.0361a29: 無所不曉。已住於道所作悉正。所教皆諦莫
T0624_.15.0361a30: 不得脱。今自歸所知而時
爲人示導其徳
T0624_.15.0361b01: 軟好。其聞音者莫不解釋。衆魔甚多莫不而
T0624_.15.0361b02: 伏。一切悉過。自用諸所貢高。今自歸已去衆
T0624_.15.0361b03:
諸有附者莫不隨教。皆而來敬莫不供
T0624_.15.0361b04: 者。其佛難値所入微妙。其來問者莫不喜悦。
T0624_.15.0361b05: 今自歸其徳無輩
其意己力無所不曉。於
T0624_.15.0361b06: 好於醜其心適等。已堅住其處莫能動者。今
T0624_.15.0361b07: 自歸已總諸力
其手足而有網。足下有輪。
T0624_.15.0361b08: 脱諸生老死。常勝一切。今自歸其徳如天無
T0624_.15.0361b09: 所不蓋
則時伅眞陀羅夫人。讃嘆已竟各
T0624_.15.0361b10: 各復問。雖發阿耨多羅三藐三菩提心。難以
T0624_.15.0361b11: 母人。自致阿耨多羅三耶三菩提
佛言
T0624_.15.0361b12: 以一事離於母人。疾得男子。至阿耨多羅三
T0624_.15.0361b13: 耶三菩提。何謂一事。以發薩芸若。作無央數
T0624_.15.0361b14: 功徳而不忘。是爲一事。復有二事。母人疾
T0624_.15.0361b15: 得男子。自致阿耨多羅。何謂二事。所作如所
T0624_.15.0361b16: 語不事諸天。但歸於佛。所作如正不信於邪。
T0624_.15.0361b17: 是爲二事。復有三事。母人疾得男子。自致阿
T0624_.15.0361b18: 耨多羅。何謂三事。護身三事而淨。護口四事。
T0624_.15.0361b19: 護意三事。是爲三事。復有四事。母人疾得男
T0624_.15.0361b20: 子。自致阿耨多羅。何謂四事。所施與不諛諂。
T0624_.15.0361b21: 於戒而不諛諂。常自守護亦不諛諂。聽聞其
T0624_.15.0361b22: 法亦不諛諂。是爲四事。復有五事。母人疾得
T0624_.15.0361b23: 男子。自致阿耨多羅。何謂五事。用法故。所
T0624_.15.0361b24: 作如法。聞法而直住。不樂於母人。常念作
T0624_.15.0361b25: 男子。是爲五事。復有六事。母人疾得男子。自
T0624_.15.0361b26: 致阿耨多羅。何謂六事。不懈怠。所作不忘。其
T0624_.15.0361b27: 心柔軟。質朴而不諛諂。亦無恣態。所作至
T0624_.15.0361b28: 誠。是爲六事。復有七事。母人疾得男子。自致
T0624_.15.0361b29: 阿耨多羅。何謂七事。常念佛得法身。常念法
T0624_.15.0361c01: 得佛慧。常念僧欲令來屬。常念戒欲淨之所
T0624_.15.0361c02: 求。常念施與去諸垢。常念天上欲令如菩薩
T0624_.15.0361c03: 心。常念人欲度生死故。是爲七事。復有八事。
T0624_.15.0361c04: 母人疾得男子。自致阿耨多羅。何謂八事。
T0624_.15.0361c05: 不以飮食而自樂。亦不華。亦不香。亦不衆
T0624_.15.0361c06: 好雜色。亦不至戲觀之廬。亦不倡伎而爲樂。
T0624_.15.0361c07: 亦不歌舞。是爲八事。復有九事。母人疾得男
T0624_.15.0361c08: 子。自致阿耨多羅。何謂爲九。亦無所斷。亦無
T0624_.15.0361c09: 所著。亦不念有我。亦不念有人。亦不念有壽。
T0624_.15.0361c10: 亦不念有命。亦不念有所生。亦不念無所生。
T0624_.15.0361c11: 而信因縁。是爲九事。復有十事。母人疾得男
T0624_.15.0361c12: 子。自致阿耨多羅。何謂爲十。爲一切而有慈
T0624_.15.0361c13: 不貪利。一切物亦不念他。男子身命盡而不
T0624_.15.0361c14: 欺衆。不兩舌而憙罵。亦不妄語。其有作倡
T0624_.15.0361c15: 伎樂。其心不以爲樂。亦不起意。亦無所恨而
T0624_.15.0361c16: 正住。不以邪罪福事而索知。是爲十事。母人
T0624_.15.0361c17: 可得爲男子。疾得阿耨多羅三*藐三菩提。母
T0624_.15.0361c18: 人有施心有法心。視諸色若水中之聚沫。自
T0624_.15.0361c19: 於色不貢高。於安於苦。視若雨中之泡。若得
T0624_.15.0361c20: 安不以爲愛。若得痛而不怒。於安隱亦不
T0624_.15.0361c21: 喜。於痛亦不憂。視而知思想。若野馬。其心亦
T0624_.15.0361c22: 不在男。亦不在女。生死譬如芭蕉。知生死
T0624_.15.0361c23: 無有可於生死。亦不念有。亦不念無。其識譬
T0624_.15.0361c24: 如幻。視其心意。若幻無有異。於諸法無有著。
T0624_.15.0361c25: 以四大地水火風而知一切。若舍以三事而
T0624_.15.0361c26: 得成。有草有土有木。人者亦無吾無我無命
T0624_.15.0361c27: 所作。如所爲無崖閡。是則本眼已自然而有
T0624_.15.0361c28: 所視。眼者如水中泡。但怙以肉而裏空本
T0624_.15.0361c29: 空而淨。耳鼻口身意亦爾。視其身若如影。其
T0624_.15.0362a01: 聲者譬若嚮。知其心如幻。其作是者。疾離
T0624_.15.0362a02: 母人而得男子。自致阿耨多羅三藐三菩提。
T0624_.15.0362a03: 佛説是時。諸夫人皆歡喜已。頭面著佛足。
T0624_.15.0362a04: 應時佛笑。無央數色光明。而從口出遍十方。
T0624_.15.0362a05: 還繞身三匝還從頂入。阿難從坐起正衣服。
T0624_.15.0362a06: 長跪已讃嘆而問。面明如月其光甚尊。其色
T0624_.15.0362a07: 如火中之金。今笑願聞其縁。今欲所問
T0624_.15.0362a08: 持尊慧。爲一切悉作本。其因地之者莫不供
T0624_.15.0362a09: 事。屬之所笑會有歡者。今欲而問已法施
T0624_.15.0362a10: 自樂。已清淨之戒忍辱之力。屬之所笑是誰
T0624_.15.0362a11: 之本。今欲所問精進而根得成之力。以
T0624_.15.0362a12: 禪惟務以自娯樂。其慧若天無所不遍。屬之
T0624_.15.0362a13: 所笑而爲論本。今欲所問常若有慈。加
T0624_.15.0362a14: 之於哀護。壽適平而無奇特。屬之所笑誰
T0624_.15.0362a15: 當得本。今欲*所問已斷三毒而有三眼。所
T0624_.15.0362a16: 法譬若甘露。屬之所笑誰當値本。今欲
T0624_.15.0362a17: *所問降伏衆魔却於外道。已四諦而教。屬
T0624_.15.0362a18: 之所笑誰當致本。今欲*所問尊於十力決
T0624_.15.0362a19: 斷衆疑。其徳無數。屬之所笑誰當得本。今欲
T0624_.15.0362a20: *所問佛語阿難。乃見伅眞陀羅諸夫人眷
T0624_.15.0362a21: 屬爲我作禮者不。阿難白言。已見佛謂阿難。
T0624_.15.0362a22: 諸夫人因是歡喜。爲我作禮而自發心合會
T0624_.15.0362a23: 功徳。壽終已後離於母人。當得男子便生兜
T0624_.15.0362a24: 術天上。當與彌勒相見講議菩薩之事。彌勒
T0624_.15.0362a25: 佛時皆當供養。是波羅劫其當作佛者。皆悉
T0624_.15.0362a26: 來而供養。稍稍於是劫中。當成菩薩行。伅眞
T0624_.15.0362a27: 陀羅自致至成佛。是諸夫人。皆當生彼佛刹
T0624_.15.0362a28: 悉作菩薩道
T0624_.15.0362a29: 伅眞陀羅白佛。今吾等所作。已若如佛。生死
T0624_.15.0362b01: 已盡。但住於天及人。已住於佛道。今已具法
T0624_.15.0362b02: 藏。已住其慧地。已治於功徳。已現於諦道。
T0624_.15.0362b03: 已説漚惒拘舍羅。已造菩薩心。開決衆法説。
T0624_.15.0362b04: 所説而得依歡喜。而聞法時。衆會及諸菩薩各
T0624_.15.0362b05: 各有念。伅眞陀羅能至久如。而成佛號字云
T0624_.15.0362b06: 何。及其刹土有衆菩薩。及其所有佛。應時悉
T0624_.15.0362b07: 知諸菩薩所念。便呼阿難謂。伅眞陀羅王。却
T0624_.15.0362b08: 後七萬四千八百劫。當爲佛號字群那羅耶
T0624_.15.0362b09: 披沙曰徳
王明
其刹土名栴陀惟摩羅
T0624_.15.0362b10: 日月
其劫名羅陀那三披漢言寶
等有
其地平等悉白
T0624_.15.0362b11: 琉璃。其地之明譬若如日。其地甚淨無有塵
T0624_.15.0362b12: 垢。在於虚空而有交露之帳。皆悉衆寶諸菩
T0624_.15.0362b13: 薩悉坐其中。所行徑處。諸菩薩各見佛。見已
T0624_.15.0362b14: 便念。我之所見若如是。化諸菩薩所疑。所見
T0624_.15.0362b15: 佛則當開解其疑。皆當得無所從生法樂忍。
T0624_.15.0362b16: 爾時刹土無有城郭丘聚縣邑。王者之土。一切
T0624_.15.0362b17: 人皆在交露帳中。不見母人。亦不聞母人。其
T0624_.15.0362b18: 往生者。皆悉而化在蓮華師子之座。衆菩薩
T0624_.15.0362b19: 以禪爲樂。以法歡喜爲食。亦無異道。不聞異
T0624_.15.0362b20: 道一切。但有衆菩薩。悉摩訶衍。無有邪道不
T0624_.15.0362b21: 信佛者亦無衆魔。亦無魔民。亦無求者。亦無
T0624_.15.0362b22: 苦者。以好之藏。以空印而封。彼聞諸天及
T0624_.15.0362b23: 人等無異。但有名字。其佛壽十小劫。當以無
T0624_.15.0362b24: 央數衆菩薩以爲僧。悉當得不可議惟務。是
T0624_.15.0362b25: 佛欲般泥洹時。先當授菩薩決。其菩薩名曰
T0624_.15.0362b26: 漚多惟授。後當作佛號字摩訶惟授*
大嚴
T0624_.15.0362b27: 劫羅陀羅三*披。於佛於法於僧無有盡時。
T0624_.15.0362b28: 故名曰羅陀那三*披。伅眞陀羅。於佛前受決。
T0624_.15.0362b29: 即時歡喜踊躍。飛上去地百四十丈而住。欲
T0624_.15.0362c01: 令一切在會者而歡喜。自用功徳。因佛威神
T0624_.15.0362c02: 而説嘆。諸法本淨。若空自然無有。自然故無
T0624_.15.0362c03: 垢。其知是者。則佛之上子若夢之所見不
T0624_.15.0362c04: 可得。故不可持。若如虚空。其知諸法如夢。不
T0624_.15.0362c05: 死生爲勤苦如幻師有所現。於其中無
T0624_.15.0362c06: 所得其五陰若如幻其色本若水中之沫。痛
T0624_.15.0362c07: 痒者若水中之泡而自然。思想者若野馬如
T0624_.15.0362c08: 芭蕉無所得。生死無所得心意所知但有
T0624_.15.0362c09: 字。佛言。若如幻知五陰本如空。於生死不已
T0624_.15.0362c10: 等。已四大等如稱所。已等如毒故六衰者
T0624_.15.0362c11: 如空野。已如法持佛威神自伏者乃施與。
T0624_.15.0362c12: 爲是者即之安。其已淨是則戒。想已盡則忍
T0624_.15.0362c13: 辱。能自制而寂爲精進所作而無異。是
T0624_.15.0362c14: 則之爲禪。如所縁無所礙故慧。持是學則波
T0624_.15.0362c15: 羅蜜無我無人則善慈。清淨者是爲哀。其
T0624_.15.0362c16: 寂者若護等。作是行上梵天以四事雜施
T0624_.15.0362c17: 與受佛忍以不怒貪。已無過所有無我壽
T0624_.15.0362c18: 亦爾。六衰空而悉寂。其知者則菩薩
T0624_.15.0362c19: 薩者不希望。不想有人無人。亦不想有我無
T0624_.15.0362c20: 我。其心不二故無所著
法無所有。而無所
T0624_.15.0362c21: 依。去無所至。來無所從。住法身無所閡。怛
T0624_.15.0362c22: 薩者與佛等
亦不有亦不無。因法縁所因
T0624_.15.0362c23: 便有。若電現則滅。心者亦爾
於生死而有
T0624_.15.0362c24: 行。其心不可見。心者如風無所著。其心者爲
T0624_.15.0362c25: 本淨。已知心本淨。於生死無所沾汚
若垣
T0624_.15.0362c26: 壁牆因土草木而得成。其身無知。譬若石本
T0624_.15.0362c27: 之淨。身者無所希望
若風不可得。其聲亦
T0624_.15.0362c28: 爾。若山中有妓樂之響。其知是聲之亦淨。於
T0624_.15.0362c29: 是響亦不作欲
若虚空而不墮。無所住無
T0624_.15.0363a01: 有處。盡知諸法。若虚空無所住無所止。如是
T0624_.15.0363a02: 知者已爲等住
若有大火不能焦燒其虚空。
T0624_.15.0363a03: 其知諸法淨若空。若異方刹土而有大火。往
T0624_.15.0363a04: 到彼間。其火亦不能害。已知是法。不已須彌
T0624_.15.0363a05: 遮迦和山之爲礙。其知是者。能遍諸刹土。其
T0624_.15.0363a06: 四大地水火風悉平等。用空故。其知是者。能
T0624_.15.0363a07: 到億億刹土
於三界而有聲上中下。於百億
T0624_.15.0363a08: 劫而有聲。無有竟。本自然故
佛色心等如
T0624_.15.0363a09: 稱而微妙。用淨故。諸佛平等若稱二十
菩薩行
T0624_.15.0363a10: 已。合會無央數之功徳。已知善心諸法悉平
T0624_.15.0363a11: 等。後能便受其決二十
菩薩者自己界於法身
T0624_.15.0363a12: 而甚淨。其知是者後乃受決二十
於色不想。於
T0624_.15.0363a13: 想亦不想。於痛痒思想生死識亦不想。以法
T0624_.15.0363a14: 故而受決。受決者不以陰四大。故空者盡平
T0624_.15.0363a15: 若稱。已知是者爲無所從生。後乃受決二十
T0624_.15.0363a16: 盡者不能自知。不盡者不能知盡。已向盡者。
T0624_.15.0363a17: 諸法忍後乃受決。無想者若直之道。有想者
T0624_.15.0363a18: 若入邪道。於諸法無所著。已過三世。其知是
T0624_.15.0363a19: 者乃得決。二十
自知我而自然。諸法悉自然。
T0624_.15.0363a20: 無我而自然。用空故而自然。空者自然無所
T0624_.15.0363a21: 有。其知三蓋心等而空。是故曰自然。其知
T0624_.15.0363a22: 受決者。不當作是知。爲有希望故。其知不心
T0624_.15.0363a23: 不意。受決者是則爲受決。二十
伅眞陀羅謂。
T0624_.15.0363a24: 諸會者若等悉住在地。而我在虚空。其知在
T0624_.15.0363a25: 地。於虚空心適等。遍於三世而無所著。
T0624_.15.0363a26: 伅眞陀羅讃歎説是。從虚空來下。前到佛
T0624_.15.0363a27: 而白曰。今佛者用我故於世而有。佛盡
T0624_.15.0363a28: 爲我説。吾之願已從無央數阿僧祇劫而行
T0624_.15.0363a29: 菩薩道。不忘功徳今悉得聞。時會諸菩薩各
T0624_.15.0363b01: 有是念。伅眞陀羅。已從本何過去佛而發心。
T0624_.15.0363b02: 佛則知諸菩薩所念。欲決其疑故喚提無離
T0624_.15.0363b03: 菩薩言。過去不可勝數阿僧祇劫
T0624_.15.0363b04: 爾時有佛。號字羅陀那吱頭。*漢言
寶英
其刹
T0624_.15.0363b05: 土名曰首呵。首呵者漢言
曰爲淨貎
其劫名波羅林。
T0624_.15.0363b06: 林者清
淨貎
爾時怛薩阿竭。有十二億菩薩。皆精進
T0624_.15.0363b07: 悉得忍。皆阿惟越致。其佛壽六十億歳。其刹
T0624_.15.0363b08: 土莊嚴無所不辦。其地悉琉璃。無種諸穀者。
T0624_.15.0363b09: 其有飢渇名美飮食盡悉在前。其土者無有
T0624_.15.0363b10: 異道。皆悉摩訶衍。爾時之世有遮迦越羅。名
T0624_.15.0363b11: 曰尼彌陀羅。而主四方。是遮迦越羅。供養佛
T0624_.15.0363b12: 六十億菩薩至千億萬歳。所作功徳而無央
T0624_.15.0363b13: 數。及夫人八萬四千。及子千人。及官屬八萬
T0624_.15.0363b14: 四千人。與倶發阿耨多羅三耶三菩提心。發
T0624_.15.0363b15: 復供事佛至億萬歳。却後以太子。名曰
T0624_.15.0363b16: 和陀波利林代而立爲王。棄國行作沙門。其
T0624_.15.0363b17: 太子立爲王者。亦供養佛。如前數已。復立其
T0624_.15.0363b18: 子而爲王。便棄國行作沙門。如是展轉相傳
T0624_.15.0363b19: 如前法。乃至盡于佛壽。其佛般泥洹已。最後
T0624_.15.0363b20: 王而制持法。佛語提無離菩薩。汝乃知時
T0624_.15.0363b21: 遮迦越羅尼彌陀羅不。今現伅眞陀羅是。提
T0624_.15.0363b22: 無離則言。善哉善哉。佛之智以不可計盡久
T0624_.15.0363b23: 遠。悉知而説之。佛言。是智不足言。所以故
T0624_.15.0363b24: 能知一切人已過去當來今現在心所行。有
T0624_.15.0363b25: 所因無所因。有功徳無功徳。是故怛薩阿竭
T0624_.15.0363b26: 智無所罣礙。佛説無所罣礙時。八萬四千人。
T0624_.15.0363b27: 悉發阿耨多羅三耶三菩提心。伅眞陀羅與宮
T0624_.15.0363b28: 室眷屬。供養佛七日已。便持所有國土悉奉
T0624_.15.0363b29: 上佛。是者皆怛薩阿竭所有。時時抂尊來到
T0624_.15.0363c01: 是間。當用哀一切故。伅眞陀羅太子。名曰遺
T0624_.15.0363c02: 摩羅涅。以摩尼珠交露以奉上佛。白言。今吾
T0624_.15.0363c03: 伅眞陀羅者。於伎樂而有大欲。唯願佛以法
T0624_.15.0363c04: 照吾等。令於伎樂而無欲心。佛言。從今
T0624_.15.0363c05: 已去我爲若心作護。有伎樂之音時。令若聞
T0624_.15.0363c06: 六十四法聲當所向。何謂六十四法。但聞無
T0624_.15.0363c07: 常聲。苦聲。空聲。無我聲。寂聲。清淨聲。無生
T0624_.15.0363c08: 死聲。本淨聲。無所從生聲。如其本聲。本際聲
T0624_.15.0363c09: 本無聲。法身聲。怛薩阿竭聲。無人聲。無壽
T0624_.15.0363c10: 聲。無命聲。無來聲。無當來聲。無過去聲。無
T0624_.15.0363c11: 現在聲。無處所聲。無所得聲。無所上聲。布
T0624_.15.0363c12: 施聲。淨戒聲。忍辱聲。精進聲。一心聲。智慧
T0624_.15.0363c13: 聲。慈聲。哀聲。護聲。等聲。佛聲。法聲。僧聲。不
T0624_.15.0363c14: 忘菩薩聲。意止聲。意斷聲。神足聲。根聲。力
T0624_.15.0363c15: 聲。覺意聲。道所入聲。響聲。觀聲。漚和拘舍
T0624_.15.0363c16: 羅聲。四事雜布施聲。教一切聲。護法聲。降伏
T0624_.15.0363c17: 魔聲。幻聲。夢所見聲。若日明聲。若響聲。若
T0624_.15.0363c18: 水中影聲。不壞法身聲。十種力聲。四無所
T0624_.15.0363c19: 畏聲。十八法不共聲。阿耨多羅三耶三菩
T0624_.15.0363c20: 聲。阿惟越致聲。莊嚴國土聲。是爲六十四事。
T0624_.15.0363c21: 諸所伎樂以佛威神但聞法聲。已入是者便
T0624_.15.0363c22: 得三十七品。時會者莫不歡喜。皆以頭面著
T0624_.15.0363c23: 地。各各悉言。菩薩甚尊。已住法者。皆爲佛所
T0624_.15.0363c24: 護。佛語。諸會者如若之言。菩薩已住法者。皆
T0624_.15.0363c25: 爲佛所護。所以者何。以護菩薩者。爲護一切
T0624_.15.0363c26: 人。所以者何。菩薩發心用一切故。所以爲僧
T0624_.15.0363c27: 那。將護愚冥脱於生死皆至泥洹。佛言。其知
T0624_.15.0363c28: 護菩薩者。是人已爲護一切人。以其有以鉢
T0624_.15.0363c29: 震越衣被。所當得者而與菩薩已。爲施與一
T0624_.15.0364a01: 切已所以者何。菩薩出息入息而得生活。譬
T0624_.15.0364a02: 若如人有出息入息。因是而得住足。欲饒益
T0624_.15.0364a03: 一切故。一切衆會。諸欲天子。諸色天子。清淨
T0624_.15.0364a04: 天子。眞陀羅揵陀羅摩休勒。皆讃歎勸助佛
T0624_.15.0364a05: 之所言。皆持衆華而散佛上。伅眞陀羅自念。
T0624_.15.0364a06: 諸比丘菩薩上至佛。皆當還去。欲令因伅眞
T0624_.15.0364a07: 陀羅神足。而還便化作交露車。縱廣三百里
T0624_.15.0364a08: 皆悉衆寶。無央數寶以爲諸樹。爲怛薩阿竭
T0624_.15.0364a09: 作師子座。高四丈九尺。以天繒無央數色。有
T0624_.15.0364a10: 綩綖布其諸座。令諸比丘菩薩各各就坐。爲
T0624_.15.0364a11: 諸帝釋四梵天王。作座如天座。則已成辦。
T0624_.15.0364a12: 白佛。已加哀當就之。佛與比丘僧諸菩薩。悉
T0624_.15.0364a13: 就伅眞陀羅車。則時因伅眞陀羅神足。去地
T0624_.15.0364a14: 百四十丈。其車行於虚空。八千天子。其諸
T0624_.15.0364a15: 伅眞陀羅揵陀羅皆共隨從。伅眞陀羅以金
T0624_.15.0364a16: 爲繩。與眷屬倶挽交露車適當向道。佛放光
T0624_.15.0364a17: 明悉照三千大千刹土。王阿闍世及諸群臣。
T0624_.15.0364a18: 比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。見光明知佛當
T0624_.15.0364a19: 來。悉持繒蓋幡花香。出羅閲城。皆出而行
T0624_.15.0364a20: 迎。伅眞陀羅八萬四千伎樂。皆作倡伎鼓琴
T0624_.15.0364a21: 瑟而行。其音先聞。伅眞陀羅與子及眷屬。挽
T0624_.15.0364a22: 車送佛。至耆闍崛山中已到。佛從車*已下自
T0624_.15.0364a23: 就其座。諸比丘菩薩皆在前而住。阿闍
T0624_.15.0364a24: 王。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。諸一一尊者。
T0624_.15.0364a25: 及散王屬阿闍貰者。皆持繒蓋華香。悉以供
T0624_.15.0364a26: 養佛作禮。各各問言。怛薩阿竭。提無離菩薩
T0624_.15.0364a27: 問佛。伅眞陀羅與諸眷屬。以車送佛到是。當
T0624_.15.0364a28: 得何功徳。佛言。伅眞陀羅及眷屬。其發阿耨
T0624_.15.0364a29: 多羅三耶三菩心者。因是功徳皆當得五旬。
T0624_.15.0364b01: 乃至成佛而不忘。從一刹到一刹供養諸佛。
T0624_.15.0364b02: 聞其法亦供。視諸比丘僧。皆當知宿命。悉當
T0624_.15.0364b03: 成無極之大哀。常當護法。常當教化一切
T0624_.15.0364b04: 人。王阿闍貰語伅眞陀羅。善哉仁者。爲佛所
T0624_.15.0364b05: 譽。阿闍貰復報語伅眞陀羅仁所作功徳。願
T0624_.15.0364b06: 分我少所令我得其功徳。伅眞陀羅則答言。
T0624_.15.0364b07: 若可意者持是功徳。而相與及一切人。何以
T0624_.15.0364b08: 故。菩薩諸所作功徳。皆爲一切故。不於中
T0624_.15.0364b09: 有所貪。諸所作功徳。不念獨是我所作。一切
T0624_.15.0364b10: 人許菩薩有所作。爲一切當蒙其福祐。何以
T0624_.15.0364b11: 故。菩薩者。是一切之因縁。稍而自習故能
T0624_.15.0364b12: 益於人。伅眞陀羅謂阿闍貰。善哉仁者。而得
T0624_.15.0364b13: 加羅蜜。一者是佛。二者是文殊尸利。蒙
T0624_.15.0364b14: 是恩所作非法其狐疑悉得解除。阿闍貰王
T0624_.15.0364b15: 言。菩薩所作甚善。已意作法器。諸所聞法其
T0624_.15.0364b16: 心不疑。亦不念亦不忘。提無離菩薩問佛。何
T0624_.15.0364b17: 謂菩薩能作法器。佛言。以三十二事爲法器。
T0624_.15.0364b18: 何謂三十二事。菩薩堅住爲佛所護。是爲法
T0624_.15.0364b19: 其意不諂所語無異。於功徳有信。是爲
T0624_.15.0364b20: 法器以習菩薩事。是爲法器所聞用意。
T0624_.15.0364b21: 是爲法器已入意稍欲至道。是爲法器
T0624_.15.0364b22: 知諸本。是爲法器布施得尊。是爲法器
T0624_.15.0364b23: 戒具足所願。是爲法器忍辱者致三十二
T0624_.15.0364b24: 相。是爲法器。精進者一切諸佛法。是爲
T0624_.15.0364b25: 法器一心者療治其病。是爲法器
智慧
T0624_.15.0364b26: 者無所罣礙。是爲法器
慈者爲一切人而
T0624_.15.0364b27: 等。是爲法器
其哀者護一切貧窮。是爲法
T0624_.15.0364b28:
其護者爲哀一切人。是爲法器
等心者
T0624_.15.0364b29: 爲一切其心無有異。是爲法器
爲人
T0624_.15.0364c01: 迦羅蜜。是爲一切功徳之法器
所聞不厭足。
T0624_.15.0364c02: 是爲般若波羅蜜法器
作沙門雖離父母親
T0624_.15.0364c03: 屬。其心不*已爲勤苦。是爲法器
樂在山間
T0624_.15.0364c04: 而自獨處其心專一。是爲法器
能忍空閑可
T0624_.15.0364c05: 得禪旬。是爲法器二十
其無者己所有而與
T0624_.15.0364c06: 之便教道入。是爲法器二十
護諸法使盲冥
T0624_.15.0364c07: 而得明。是則爲法器二十
知陀隣尼。曉了
T0624_.15.0364c08: 其事能開導人。是爲法器二十
在所欲爲一切
T0624_.15.0364c09: 人能決其疑。是爲法器二十
其念佛者疾得見
T0624_.15.0364c10: 佛。是爲法器二十
二十七二十八兩
法諸本並皆闕
其無瞋怒其
T0624_.15.0364c11: 心不恨。其功徳不知盡。是爲法器。已知
T0624_.15.0364c12: 空事不慕所有。是爲法器。曉了十二因縁
T0624_.15.0364c13: 過著斷上而去。是爲法器二十
已得法忍者。是
T0624_.15.0364c14: 爲法器
今受決不久。是爲法器三十
阿惟
T0624_.15.0364c15: 越致。前其力故不動轉。是爲法器三十
是爲
T0624_.15.0364c16: 三十二事菩薩法器。説是時萬人皆發阿耨
T0624_.15.0364c17: 多羅三耶三菩心。皆擧言。令一切悉得是法
T0624_.15.0364c18: 器。令吾等逮得如佛所説法器。佛謂伅眞陀
T0624_.15.0364c19: 羅。可還處所勿令人勤勞。伅眞陀羅言。其心
T0624_.15.0364c20: 念勞者。是非菩薩。其不念勞者是爲菩薩。伅
T0624_.15.0364c21: 眞陀羅復問佛。何所菩薩念勞。何所菩薩而
T0624_.15.0364c22: 不念勞。佛言。菩薩以四事可知有勞。何謂四
T0624_.15.0364c23: 事可知有勞。聞無央數人其心恐怖。是爲一
T0624_.15.0364c24: 勞。聞不可度生死其心恐怖。是爲二勞。聞不
T0624_.15.0364c25: 可限諸佛智其心恐怖。是爲三勞。聞無央數
T0624_.15.0364c26: 功徳而成一相其心恐怖。是爲四事。知而有
T0624_.15.0364c27: 勞。菩薩以四事知而不勞。何謂四事。欲度一
T0624_.15.0364c28: 切人皆令至泥洹。是爲一事不以爲勞。欲自
T0624_.15.0364c29: 護無央數生死。蓋欲作功徳其心不恐。
T0624_.15.0365a01: 則不爲勞。聞無央數佛智。欲悉具足其心不
T0624_.15.0365a02: 恐。*是則不難。聞無央數功徳而成一相其心
T0624_.15.0365a03: 不恐。續作功徳不以爲難。是爲四事知菩薩
T0624_.15.0365a04: 而不爲勤勞。復有四事。知而計勤勞。何謂四
T0624_.15.0365a05: 事。中間中間。愛樂聲聞之事而往附覲。中間
T0624_.15.0365a06: 中間。樂辟支佛法而往親近。諸法欲盡時而
T0624_.15.0365a07: 不用意。亦無有護。亦不教人發菩薩心。是爲
T0624_.15.0365a08: 四事。知菩薩而計勤勞。復有四事不可計有
T0624_.15.0365a09: 勞。何謂四事。不於羅漢辟支佛法而自娯樂。
T0624_.15.0365a10: 聽亡身命不離其法。若聞有好人可發菩薩
T0624_.15.0365a11: 心。故往教不避大遠。是爲四事知菩薩而不
T0624_.15.0365a12: 爲勞。復有四事。可知有勞。何謂四事。若沙門
T0624_.15.0365a13: 婆羅門貧窮乞*丐者。如有所求輒瞋怒向之。
T0624_.15.0365a14: 但憂食飮臥起得安。而不念餘人。不念學問。
T0624_.15.0365a15: 我當多知時時所聞慧急去而不欲教人向。
T0624_.15.0365a16: 是爲四事。知菩薩而計有勞。復有四事。知而
T0624_.15.0365a17: 不計勞。何謂四事。其乞*丐者有所求則而施
T0624_.15.0365a18: 與。視之如迦羅蜜。其心柔軟好顏向一切。不
T0624_.15.0365a19: 自念身安但欲安他人。於學不以厭足。如所
T0624_.15.0365a20: 聞教化一切人無所希望。是爲四事。知菩薩
T0624_.15.0365a21: 不計有勞。復有四事。菩薩計而有勞。何謂
T0624_.15.0365a22: 四事。不求波羅蜜道。不以四事而有所施。於
T0624_.15.0365a23: 一切人不精進而欲教其趣。可所聞念已爲
T0624_.15.0365a24: 足。不念菩薩道。是爲四事知計有勞。復有四
T0624_.15.0365a25: 事。可知菩薩不計有勞。何謂四事。若身被火
T0624_.15.0365a26: 已爲劇。求諸波羅蜜亦如是不以懈怠。以
T0624_.15.0365a27: 四事施與常以備足不逆求者。以精進欲於
T0624_.15.0365a28: 人歡喜。欲具諸功徳知而不厭。是爲四事。菩
T0624_.15.0365a29: 薩知不計勞。佛謂阿闍貰。聞菩薩而不計勞
T0624_.15.0365b01: 則。答言已聞。佛言。已聞者從今已去。其有
T0624_.15.0365b02: 行菩薩者。所作勿厭極而計勞。王阿闍貰問
T0624_.15.0365b03: 佛。何謂菩薩行。佛則於伅眞陀羅揵陀羅諸
T0624_.15.0365b04: 會中而言。各各得所。其阿闍貰聞佛所説菩
T0624_.15.0365b05: 薩行。如所行聞法則作行。於菩薩不計勤苦
T0624_.15.0365b06: 而行。於一切等心行。堅固行。諦行。其意所
T0624_.15.0365b07: 作而淨行。於菩薩法而不諂行。布施行。與行。
T0624_.15.0365b08: 所有無所惜行。其作菩薩行不作有。所依淨
T0624_.15.0365b09: 戒行。寂行。身口意淨行。菩薩已心常念而行
T0624_.15.0365b10: 忍辱行。棄捨衆恨而行。其作菩薩行者。不起
T0624_.15.0365b11: 其意精進行。有所致行。於生死不以勤劇而
T0624_.15.0365b12: 行。其作菩薩行其心不怯弱。禪行。知行。安
T0624_.15.0365b13: 身心而行。其作菩薩行心而不亂。菩薩者以
T0624_.15.0365b14: 智慧行當如法行。其行菩薩不計有所得。慈
T0624_.15.0365b15: 行。柔心行。常作哀行。菩薩所作行。無有恚
T0624_.15.0365b16: 行。空行。以意行。無有想清淨行。其菩薩行
T0624_.15.0365b17: 無所願。菩薩行是當行。具足意智慧行。菩薩
T0624_.15.0365b18: 所行。無所礙信行。精進行。用意安三昧行。其
T0624_.15.0365b19: 菩薩行無所斷神足行。惟務行。以五旬行。菩
T0624_.15.0365b20: 薩所作而不罪行。平實行。乘法行。欲教一
T0624_.15.0365b21: 切而行。其如菩薩行。所作而不藉因縁行。
T0624_.15.0365b22: 如作行。斷絶衆冥行。於菩薩所作而不錯淨
T0624_.15.0365b23: 行。清淨行。脱衆垢行。菩薩其作是行。無有悔
T0624_.15.0365b24: 安行。護一切令無畏行。菩薩其作是行。爲
T0624_.15.0365b25: 悉具足所欲。如日行。如月行。如蓮花不汚行。
T0624_.15.0365b26: 菩薩作是行。爲諸天一切之所敬。如釋行。
T0624_.15.0365b27: 如梵行。具足道行。菩薩其作是行。衆魔悉恐。
T0624_.15.0365b28: 持行。尊行。盡婬怒癡行。菩薩作是行者。無央
T0624_.15.0365b29: 數諸天皆讃歎之。所行。久長行。智慧眼清淨
T0624_.15.0365c01: 行。菩薩作是行者。無所希望。寂行。肅行。於
T0624_.15.0365c02: 名色無所著行。菩薩其作是行。無有罪。菩薩
T0624_.15.0365c03: 所作如是行。爲諸天所歎。所語柔軟行。如
T0624_.15.0365c04: 平等行。捨邪道行。菩薩之所行以慧爲本
T0624_.15.0365c05: 行。勇猛行。動衆魔行。會當坐佛樹無有異
T0624_.15.0365c06: 行。得陀隣尼行者。菩薩在所作而不厭行。山
T0624_.15.0365c07: 間行。能忍行。常愛樂欲作沙門行菩薩所行
T0624_.15.0365c08: 如所因。欲脱行而心行。於一切而尊行。菩薩
T0624_.15.0365c09: 所縁所而不失。辯行。漚和拘舍羅行。於禪旬
T0624_.15.0365c10: 而不希望行。其作菩薩無所法行。於俗行。非
T0624_.15.0365c11: 俗行。欲色無色行。菩薩作是行。無所畏。一切
T0624_.15.0365c12: 無所不行。盡知一切人行。菩薩所行。譬若如
T0624_.15.0365c13: 天無所不覆三十
佛説菩薩行時。五百菩薩
T0624_.15.0365c14: 皆得無所從生。法樂忍。於衆會八千人。皆
T0624_.15.0365c15: 發阿耨多羅三耶三菩心。悉對佛言。吾等悉
T0624_.15.0365c16: 當奉行菩薩行如所行。佛作瑞應。欲令伅眞
T0624_.15.0365c17: 陀羅還歸其處。時伅眞陀羅宮室眷屬。遶佛
T0624_.15.0365c18: 三匝。前長跪而辭。放身光明皆作伎樂鼓於
T0624_.15.0365c19: 琴瑟。地六反爲震動。而雨天華。便還處所
T0624_.15.0365c20: 歸其宮室。釋提桓因白佛言。今伅眞陀羅。
T0624_.15.0365c21: 供養佛及法比丘僧諸菩薩。其功徳已出我
T0624_.15.0365c22: 上。佛語釋提桓因。不獨過若上。其徳已過
T0624_.15.0365c23: 三千大千刹土諸釋梵四天王諸聲聞辟支佛
T0624_.15.0365c24: 上。所以過者何。菩薩一發心。過諸聲聞辟
T0624_.15.0365c25: 支佛一切人。當因其法得度脱故。菩薩勝於
T0624_.15.0365c26: 一切。莫能有勝於佛者。故知無能勝菩薩者。
T0624_.15.0365c27: 所以者何。佛因菩薩心。而自致成諸聲聞。悉
T0624_.15.0365c28: 因佛法而得成。佛説是語。釋提桓因
T0624_.15.0365c29: 泣涙出。白佛。令我有損本。不發菩薩心。時
T0624_.15.0366a01: 座中有天子。名曰懼或。謂釋提桓因。佛法
T0624_.15.0366a02: 而普天。莫不發菩薩心。今若之悔。當復何
T0624_.15.0366a03: 益。所以者何。焦燒菩薩種故。已不在菩薩法
T0624_.15.0366a04: 器。*懼或説是語時。五百忉利天子。皆發阿
T0624_.15.0366a05: 耨多羅三耶三*菩心。*懼或天子白佛。我見
T0624_.15.0366a06: 佛從本行。菩薩從提和竭佛受決。得無所從
T0624_.15.0366a07: 生法忍。時今怛薩阿竭。如所得法樂忍。
T0624_.15.0366a08: 願説之。今吾等聞佛。佛言。無功徳菩薩。不
T0624_.15.0366a09: 能得聞無所從生法樂忍。佛語*懼或。菩薩以
T0624_.15.0366a10: 四事。得無所從生法忍。何謂四事。等知諸佛
T0624_.15.0366a11: 以過去當來今現在無於諸法等無有
T0624_.15.0366a12: 等諸刹土等一切人是爲四事。復
T0624_.15.0366a13: 有四事。何謂四事。樂空而知四禪以無極
T0624_.15.0366a14: 哀樂於三以漚和拘舍羅樂六波羅蜜
T0624_.15.0366a15: 以智慧樂於五旬是爲四事。復有四事。
T0624_.15.0366a16: 何謂四事。於五陰求菩薩道。菩薩知五陰
T0624_.15.0366a17: 而自然於四大求菩薩以自然信四
T0624_.15.0366a18: 於六衰求菩薩。視六衰而自然於諸法求
T0624_.15.0366a19: 菩薩。於諸法自然而不疑是爲四事。復有
T0624_.15.0366a20: 四事。何謂四事。以住於本際而知諸法
T0624_.15.0366a21: 住怛薩阿竭。於法無所不入。於三世而等
T0624_.15.0366a22: 入於法身悉知諸法。其相若空不可壞
T0624_.15.0366a23: 諸法悉等無有異是爲四事。菩薩得無所從
T0624_.15.0366a24: 生法樂忍。説是時。五百菩薩悉得無所從生
T0624_.15.0366a25: 樂。*懼或天子。得法忍不疑。説是欲竟時。
T0624_.15.0366a26: 佛呼阿難。若悉得伅眞陀羅所問不。阿難白
T0624_.15.0366a27: 言。悉得甚善。是法快哉無比。甚深微妙如
T0624_.15.0366a28: 本所説。以是而知本曉了諸法。阿難白佛。如
T0624_.15.0366a29: 本所聞法。今聞是者可悉曉了。今我聲聞。聞
T0624_.15.0366b01: 是悉曉了是法。何況菩薩其智無極。其心
T0624_.15.0366b02: 若海無所不受。其智甚廣無所不苞。於諸法
T0624_.15.0366b03: 無所不總。於衆寶而爲大器。於一切無倩者
T0624_.15.0366b04: 而爲作倩。若視厚其慧不可度。阿難復問
T0624_.15.0366b05: 佛。其後聞是者。當得向法明。佛言。今怛薩
T0624_.15.0366b06: 阿竭一毛光明。悉覆三千大千日月之明。如
T0624_.15.0366b07: 怛薩阿竭擧身毛光明。不如得是法明。其
T0624_.15.0366b08: 無所不過。所以者何。諸明者皆因智慧而得。
T0624_.15.0366b09: 法明者而知一切人。故尊而無蓋者一其後
T0624_.15.0366b10: 聞是者。皆得慧明便持諷誦讀。教人爲其
T0624_.15.0366b11: 法智。不離菩薩。用一切故。於無極哀以爲
T0624_.15.0366b12: 摩呵僧那僧涅。以慈而爲鎧以降伏衆魔。稍
T0624_.15.0366b13: 近佛樹下。阿難白言。今我承佛威神而持是
T0624_.15.0366b14: 法。其諷誦讀。爲一切人廣説。其福云何。佛
T0624_.15.0366b15: 言。若有人以七寶滿三千大千刹土。施與須
T0624_.15.0366b16: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛上至佛。
T0624_.15.0366b17: 所作功徳至千歳。佛問阿難。其徳甚多不。阿
T0624_.15.0366b18: 難白言。甚多甚多。天中天。佛言。不如男子
T0624_.15.0366b19: 女人奉行菩薩事。而晝夜各三諷誦讀。若爲
T0624_.15.0366b20: 人説是法中事。其徳出彼上。何況説如是法
T0624_.15.0366b21: 者。何以故。菩薩以經中四事。爲人説解中
T0624_.15.0366b22: 義。是故爲法施。衆施中之尊。於是爲極上
T0624_.15.0366b23: 之恩。法施者是爲極上之護。何以故。其法施
T0624_.15.0366b24: 者。聞聽心垢則除便得脱。其所有物而施與。
T0624_.15.0366b25: 但長養於生死。其欲度於生死者。當以法而
T0624_.15.0366b26: 施與。是爲隨佛教法施者。一切人因是中而
T0624_.15.0366b27: 得徳。菩薩法施時。得三十二事。何謂三十
T0624_.15.0366b28: 二事。用意安所作安於行安於愛欲
T0624_.15.0366b29: 於怒尠癡亦爾自就脱。復脱人。
T0624_.15.0366c01: 度生死爲人所愛爲諸天所歎爲龍閲
T0624_.15.0366c02: 叉犍陀羅所護因所作而分越
便得衣鉢
T0624_.15.0366c03: 震越床臥具病痩醫藥
名聲遠近莫不聞
T0624_.15.0366c04: 者。終不爲邪之所得
爲諸佛之所讃便
T0624_.15.0366c05: 能行護法
因是而得法身。不畏於惡道
T0624_.15.0366c06: 於諸天及人不以爲難
所生不離諸佛法
T0624_.15.0366c07: 所生便知宿命
所生
身而不缺減
T0624_.15.0366c08: 便逮得三十二相二十
得陀隣尼所破壞欲
T0624_.15.0366c09: 二十
而知諸因縁以禪自養二十
以大慧治道
T0624_.15.0366c10: 二十
於冥疾明二十
其心不邪念二十
俗事之
T0624_.15.0366c11: 所施與而過上二十
於法藏不可盡在所欲
T0624_.15.0366c12: 八少二十九至三十二
 四法諸本皆闕
是爲三十二。釋提桓因白
T0624_.15.0366c13: 佛。我奉行持是法。若佛般泥洹以後。其有人
T0624_.15.0366c14: 應法器者。我當擁護令得聞是法。所以者何。
T0624_.15.0366c15: 如是經中所説功徳。用功徳歡喜故。佛言。善
T0624_.15.0366c16: 哉善哉。釋提桓因於我前而勇猛若師子説。
T0624_.15.0366c17: 後當護是法。用是功徳故。若阿須倫欲以兵
T0624_.15.0366c18: 而來不敢當若。所以者何。是法要無能得者。
T0624_.15.0366c19: 而若欲護之。其有所畏者。所見不邪故。於法
T0624_.15.0366c20: 無所希望。是故爲護。梵天白佛。其有郡國縣
T0624_.15.0366c21: 邑聚落其説是法。吾等自當捨其處所當往
T0624_.15.0366c22: 擁護。所以故聲聞辟支佛釋梵。因是法而得
T0624_.15.0366c23: 成致。四天王白佛。吾等是佛弟子。皆當
T0624_.15.0366c24: 奉行是法。當擁護之令得久住。其吾等所部
T0624_.15.0366c25: 主。不信佛法者。若龍閲叉犍陀羅眞陀羅摩
T0624_.15.0366c26:
T0624_.15.0366c27:
T0624_.15.0366c28:
T0624_.15.0366c29:
T0624_.15.0367a01: 休勒。其有不信者。我當令信。則皆言。隨其
T0624_.15.0367a02: 習俗。説呪曰多錍唵錍阿獵錍婆少獵錍
T0624_.15.0367a03: 晏摩休晏伊晏牽晏阿和&T005818;惟越&T005818;波利
T0624_.15.0367a04: 眄陀那尼眄波袈散那吚和*吚和惟
T0624_.15.0367a05: 利頞眄妲眄妲摩羅伊陀。悉當令信向佛法
T0624_.15.0367a06: 其有邪意者皆令正心。其有閲叉自用者。皆
T0624_.15.0367a07: 不自貢高。皆當令讃歎佛而擁護法。是要
T0624_.15.0367a08: 之所説。四天王呪是言。其有求人短者皆
T0624_.15.0367a09: 得不勝。佛語彌勒。提無離菩薩。我從阿僧
T0624_.15.0367a10: 祇劫。而行菩薩道。今以法而相屬累令得久
T0624_.15.0367a11: 住。彌勒菩薩謂提無離菩薩。佛般泥洹已後。
T0624_.15.0367a12: 吾等當護是法。當教告人廣説其事。後世若
T0624_.15.0367a13: 有菩薩有功徳者。當逮得是經卷。我等當勸
T0624_.15.0367a14: 助而擁護之。若後世其逮得是經者。有書諷
T0624_.15.0367a15: 誦讀皆得安隱。當知彌勒。提無離菩薩之所
T0624_.15.0367a16: 擁護。時於會中。魔來而白佛。佛爲聲聞説
T0624_.15.0367a17: 法時。我不恐懼。亦無所憂。佛今所説菩薩
T0624_.15.0367a18: 印。住怛薩阿竭稍近菩薩道。爲一切作護。
T0624_.15.0367a19: 我今聞是愁憂。譬若如老今以羸極。若欲
T0624_.15.0367a20: 躄地。惟怛薩阿竭加哀而哀。所以者何。
T0624_.15.0367a21: 聞是甚愁甚憂。從今已去莫復説是。佛謂。魔
T0624_.15.0367a22: 莫復啼哭。亦勿致愁。今若伴者亦甚衆多。
T0624_.15.0367a23: 其有不聞是法者。悉是其伴。信樂者少少
T0624_.15.0367a24: 耳。佛以取土著爪甲上。其有信向是法。其數
T0624_.15.0367a25: 若爪上之土。其有不信者之數。譬若地之土。
T0624_.15.0367a26: 如地土之數不信者。悉若之侶也。用是故且
T0624_.15.0367a27: 自歡喜。無央數一切人界。説是法時悉發阿
T0624_.15.0367a28: 耨多羅三耶三菩提心。九萬二千菩薩皆得
T0624_.15.0367a29: 無所從生法忍。八萬四千人皆得須陀洹道。
T0624_.15.0367b01: 八千比丘皆得阿羅漢。爾時三千大千刹土
T0624_.15.0367b02: 而爲六反震動。其光明無所不照。普雨於天
T0624_.15.0367b03: 華。其琴瑟倡伎樂不鼓而自鳴。諸天無央數
T0624_.15.0367b04: 輩。在虚空中皆言。善哉善哉。吾等於閻浮
T0624_.15.0367b05: 利。再見法輪而轉。如怛薩阿竭。於波羅
T0624_.15.0367b06: 界轉於法輪。多得安隱。不如今之所説復
T0624_.15.0367b07: 増加轉倍。其有持諷誦讀是經者。所説以爲
T0624_.15.0367b08: 助法轉。彌勒提無離菩薩及阿難問佛。
T0624_.15.0367b09: 是法爲何等。當云何行。佛言。是名伅眞陀羅。
T0624_.15.0367b10: 所問諸波羅蜜解諸法寶品。佛説是經。彌勒
T0624_.15.0367b11: 提無離菩薩。比丘僧諸天人。犍陀羅鬼神龍。
T0624_.15.0367b12: 莫不歡喜。前爲佛作禮而去
T0624_.15.0367b13: 佛説伅眞陀羅經卷下
T0624_.15.0367b14:
T0624_.15.0367b15:
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