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佛説伅眞陀羅所問如來三昧經 (No. 0624_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 15

[First] [] 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0624_.15.0348b22:   No.624[No.625]
T0624_.15.0348b23:
T0624_.15.0348b24: 佛説伅眞陀羅所問如來三昧
T0624_.15.0348b25: 卷上
T0624_.15.0348b26:  後漢月氏三藏支婁迦讖譯 
T0624_.15.0348b27: 聞如是。一時佛在羅閲祇耆闍崛山中。與六
T0624_.15.0348b28: 萬比丘倶。菩薩七萬三千人。一一尊復各從
T0624_.15.0348b29: 十方佛刹。來到是間。悉得陀隣尼法。其欲無
T0624_.15.0348c01: 所罣礙。其心所念羞慚。多所忍而行。從是而
T0624_.15.0348c02: 得成。其心如金剛無能斷截者。諸佛法一切
T0624_.15.0348c03: 習。諸佛法欲具足。其意所作而欲甚尊。其意
T0624_.15.0348c04: 不離菩薩心令他人亦爾施與伏意而不亂所
T0624_.15.0348c05: 愛而無所惜其淨戒莊嚴飾身口意。其忍辱
T0624_.15.0348c06: 柔軟是則爲力。是則僧那阿僧祇劫。憶那術
T0624_.15.0348c07: 百千所作。精進而不懈怠。禪惟務三昧三摩
T0624_.15.0348c08: 越。其心知他人意。以是自娯樂。其慧功徳無
T0624_.15.0348c09: 所不解。其心譬若須彌。無能譬者。其心如地
T0624_.15.0348c10: 水火風。亦無所愛。亦無所憎。常有慈心。其身
T0624_.15.0348c11: 光明無所罣礙。其哀是行。爲一切人而作傷
T0624_.15.0348c12: 心。已法等心*已是爲樂。其護者不墮一
T0624_.15.0348c13: 道。有利無利。若譽若謗。若有名無名。若苦若
T0624_.15.0348c14: 樂。過世間之所有法。一切諸會不已爲會。
T0624_.15.0348c15: 却諸外道。降伏衆魔。是者難値。若優曇鉢花。
T0624_.15.0348c16: 時時可得。一切人而無倩者而爲作*倩。故
T0624_.15.0348c17: 名曰厚。其*厚者乃致至泥洹。已無極上僧
T0624_.15.0348c18: 那僧涅*已深法。猛若如師子。*已怛薩阿竭
T0624_.15.0348c19: 印而印之。所受決而無所礙。其作如所言。
T0624_.15.0348c20: *已諦法而審。其光明照於日月。十方莫不
T0624_.15.0348c21: 聞名者。一切諸佛無不救護。不令離法。悉
T0624_.15.0348c22: 皆守名深法滅。不斷三寶。其心功徳。
T0624_.15.0348c23: 無央數刹土。其心淨潔。習其處而往還。到佛
T0624_.15.0348c24: 所無所失。常教道一切人。*已入般若波羅
T0624_.15.0348c25: 蜜漚和拘舍羅。則是頭隨人心所喜。以法教
T0624_.15.0348c26: 照。各令得所索。知諸人相。所行隨所樂喜。
T0624_.15.0348c27: 不失其意。而作醫王之徳。療於老病死已。供
T0624_.15.0348c28: 養過去無央數佛。其功徳而致相諸種好已。
T0624_.15.0348c29: 過空無相無願之法。諸法無所有。如幻野馬
T0624_.15.0349a01: 如夢。如水中影山中之響。悉知一切之音聲。
T0624_.15.0349a02: 通入諸法各各能答。*已成持諸所欲。以智慧
T0624_.15.0349a03: 曉了道事。*已稍近尊十種力。肉眼慧眼道眼
T0624_.15.0349a04: 法眼佛眼。過度衆冥。盡入諸功徳行。曉知菩
T0624_.15.0349a05: 薩之藏。其聞是法不復轉移。便得相印三昧。
T0624_.15.0349a06: 金剛行三昧。其法在所作三昧。寶明持三昧。
T0624_.15.0349a07: 不捨一切人三昧。悉知一切心三昧已。得佛
T0624_.15.0349a08: 智慧。如佛所作爲一切作。本已具足諸好。有
T0624_.15.0349a09: 菩薩名曰樂作復有菩薩名曰樂等有
T0624_.15.0349a10: 有菩薩名曰寶手復有菩薩名曰明華
T0624_.15.0349a11: 有菩薩名曰寶炎復有菩薩名曰喜見
T0624_.15.0349a12: 有菩薩名曰意喜復有菩薩名曰喜以眼見
T0624_.15.0349a13: 復有菩薩名曰持地復有菩薩名曰歡喜
T0624_.15.0349a14: 復有菩薩名曰大處廢復有菩薩名曰
T0624_.15.0349a15: 大利復有菩薩名曰辟復有菩薩名曰
T0624_.15.0349a16: 意樂香復有菩薩名曰人中之天復有菩
T0624_.15.0349a17: 薩名曰諦願復有菩薩名曰等視復有菩
T0624_.15.0349a18: 薩名曰盡見等不等復有菩薩名曰執御
T0624_.15.0349a19: 復有菩薩名曰一切無*倩而作*倩之*厚
T0624_.15.0349a20: 復有菩薩名曰彌勒復有菩薩名曰雨音
T0624_.15.0349a21: 復有菩薩名曰兩若山半復有菩薩名曰
T0624_.15.0349a22: *兩山鼎復有菩薩名曰慈行復有菩薩名
T0624_.15.0349a23: 曰光英復有菩薩名曰光聲復有菩薩
T0624_.15.0349a24: 名曰鐙明王復有菩薩名曰如當眼所見
T0624_.15.0349a25: 復有菩薩名曰光等知
復有菩薩名曰尊官
T0624_.15.0349a26: 復有菩薩名曰天官復有菩薩名曰天
T0624_.15.0349a27: 復有菩薩名曰視處悉吉復有菩薩名曰
T0624_.15.0349a28: 復有菩薩名曰諦議意復有菩薩名
T0624_.15.0349a29: 曰安處意復有菩薩名曰安處度復有菩
T0624_.15.0349b01: 薩名曰無所動而度復有菩薩名曰金剛行
T0624_.15.0349b02:
復有菩薩名曰三世行度復有菩薩名
T0624_.15.0349b03: 曰諦如事不異復有菩薩名曰持嚴欲好
T0624_.15.0349b04: 復有菩薩名曰不盡欲復有菩薩名曰不稽
T0624_.15.0349b05: 留欲復有菩薩名曰意音復有菩薩名曰
T0624_.15.0349b06: 淨音復有菩薩名曰飽滿一切音復有菩
T0624_.15.0349b07: 薩名曰文殊尸利四十
T0624_.15.0349b08: 如是等菩薩會者。七萬三千人於三千大千
T0624_.15.0349b09: 刹土。釋梵護持世者。一一豪尊。諸天龍閲叉
T0624_.15.0349b10: 犍陀羅阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒人非
T0624_.15.0349b11: 人。盡來會。悉欲聞佛所説經。提無離菩
T0624_.15.0349b12: 薩。從坐起整衣服。叉手長跪而讃歎佛説。俗
T0624_.15.0349b13: 者不及道之明。爲世間而作本。已過度於衆
T0624_.15.0349b14: 冥。今自歸度於世者。以布施總持十種力。
T0624_.15.0349b15: 已自伏意并化餘人。是則爲度一切莫不供
T0624_.15.0349b16: 事者。今自歸於三界無能與等者以相無
T0624_.15.0349b17: 所不饒益其光赤色若於金。其音中和色
T0624_.15.0349b18: 甚殊好。無能與等者。今自歸莫不供事者
T0624_.15.0349b19: 度而度以降伏衆外道。其智甚尊在於衆黠
T0624_.15.0349b20: 之上。莫能有轉動者。盡知一切之行。其功徳
T0624_.15.0349b21: 甚尊。今自歸無極之大哀諸所欲於欲無所
T0624_.15.0349b22: 得。衆魔已索莫能當者。其淨戒無所不安。於
T0624_.15.0349b23: 諸天一切則爲天中天。其意無所復著。今自
T0624_.15.0349b24: 歸莫能當者其聞徳莫不歡喜。形像若寳
T0624_.15.0349b25: 其見者無不愛樂。於施與已離婬怒癡。今自
T0624_.15.0349b26: 歸其徳。若天無所不覆以四諦過於四竇。
T0624_.15.0349b27: 以無眼者悉得視占。所説法無涯底。於三
T0624_.15.0349b28: 世行爲一切作本。今自歸其足而有輪其身
T0624_.15.0349b29: 者爲諸天一切人之所供事。無男無女皆得而
T0624_.15.0349c01: 依。衆魔而不敢當。則是天上天下之所特尊
T0624_.15.0349c02: 以衆諦政法持於一切。其心等慈無所
T0624_.15.0349c03: 不遍。爲一切作導。其法而等住。今已自歸其
T0624_.15.0349c04: 徳無及者其音柔軟清淨。其聞者莫不悦心。
T0624_.15.0349c05: 其聲如梵無所不至。一切諸音皆悉具足。今
T0624_.15.0349c06: 自歸於尊諦已度空無相無願。其智甚深不
T0624_.15.0349c07: 可得根。已入衆脱是爲功徳。今自歸已得
T0624_.15.0349c08: 脱者
悉知因縁而所生。有之功徳。其見無
T0624_.15.0349c09: 内無外用等故。其知所説別於如作。今已自
T0624_.15.0349c10: 歸過度諸所可見
亦無所從來。無所從去。
T0624_.15.0349c11: 視諸法悉脱。若幻野馬。今自歸於法功徳
T0624_.15.0349c12: 所生無所生倶無生。其有已滅無有盡時。所
T0624_.15.0349c13: 住如法如怛薩所入
如所説。若法如怛
T0624_.15.0349c14: 薩無所動轉。其徳若大山。身者若金剛。今自
T0624_.15.0349c15: 歸安則若山
身心意而適等。其名流於三世
T0624_.15.0349c16: 莫不聞者。一切所問皆能報答。惟不以煩而
T0624_.15.0349c17: 肯説者。願欲所問
讃歎佛已。儻肯説者而
T0624_.15.0349c18: 欲問之。佛言。在所問。提無離言。何謂菩薩以
T0624_.15.0349c19: 法自在説而莊飾身何謂菩薩快深法無
T0624_.15.0349c20: 所不入何謂菩薩知一切人心何謂菩薩
T0624_.15.0349c21: 隨所喜而何謂菩薩心行而入何謂菩
T0624_.15.0349c22: 薩知因縁有所作何謂菩薩而施與。爲莊嚴
T0624_.15.0349c23: 戒忍辱精進一心智慧何謂菩薩得在
T0624_.15.0349c24: 梵天何謂菩薩其智甚尊何謂菩薩而常
T0624_.15.0349c25: 得勝何謂菩薩從是得度
何謂菩薩於聲
T0624_.15.0349c26: 聞辟支佛一切人。而示現法不入其中
何謂
T0624_.15.0349c27: 菩薩離於生死而不泥洹
何謂菩薩知一切
T0624_.15.0349c28: 人界不離法身
何謂菩薩不離本。於離本
T0624_.15.0349c29: 而示現
何謂菩薩而得尊貴。其福若帑藏
T0624_.15.0350a01: 何謂菩薩隨欲而得入道
何謂菩薩盡知諸
T0624_.15.0350a02:
何謂菩薩所作常安諦
何謂菩薩於世
T0624_.15.0350a03: 間而行無所著
何謂菩薩而自在法端正
T0624_.15.0350a04: 莫能當者何謂菩薩常不離佛何謂菩薩
T0624_.15.0350a05: 安諦而學何謂菩薩意與法無所取無所捨
T0624_.15.0350a06: 何謂菩薩而護一切何謂菩薩至法輪轉
T0624_.15.0350a07: 何謂菩薩乃至阿惟顏佛言。善哉善哉。提
T0624_.15.0350a08: 無離。菩薩所問乃爾令一切得所。其在會者。
T0624_.15.0350a09: 若當來悉爲作導。是摩訶衍而得久住。佛言。
T0624_.15.0350a10: 諦聽諦聽今我所説。則言。願樂欲聞。佛言。菩
T0624_.15.0350a11: 薩用四事而自在。何謂四。其光明爲一切無
T0624_.15.0350a12: 所罣礙所有名寶其有索者不爲愛惜
T0624_.15.0350a13: 明經者説法而不中斷於邊勸助若有
T0624_.15.0350a14: 令説法而不以難。承怛薩阿竭不可議踊躍
T0624_.15.0350a15: 而説之。於菩薩事無所悕望以法而施與
T0624_.15.0350a16: 是名曰四事。復有四事深入諸法。其慧所作
T0624_.15.0350a17: 不離功徳。何謂四。於十二因縁而眞知之
T0624_.15.0350a18: 自惜身亦惜於人與身無異於生死亦不
T0624_.15.0350a19: 念有所從來有所從去一切諸法以空
T0624_.15.0350a20: 是爲四事。復有四事。悉知一切人心其
T0624_.15.0350a21: 功徳増減。何謂四事。以入法身而無瑕穢
T0624_.15.0350a22: 諸種好悉以現以四事而觀其心無破壞
T0624_.15.0350a23: 便得三昧是爲四事。復有四事。隨一切所
T0624_.15.0350a24: 行而教化之。何謂四事。其慧而等悉化一
T0624_.15.0350a25: 切人觀知諸法其心已淨潔悉淨一切人
T0624_.15.0350a26: 是爲四事。復有四事。知一切人心化之
T0624_.15.0350a27: 所行。何謂四事。其智無所不入其慧無所
T0624_.15.0350a28: 罣礙其心無有二睡臥諸蓋已不復著
T0624_.15.0350a29: 是爲四事。復有四事。所作罪福不忘。何謂四
T0624_.15.0350b01: 事。一切無所斷亦無所著而知因縁所作
T0624_.15.0350b02: 隨其示現以法持法亦不念有我。亦不念有
T0624_.15.0350b03: 人。隨是教者不失道法是爲四事。復有四
T0624_.15.0350b04: 事。以布施而莊嚴。何謂四事。以相莊嚴
T0624_.15.0350b05: 人所喜。示現其好其色甚尊好所作而不
T0624_.15.0350b06: 可盡是爲四事。復有四事。用淨戒而爲莊
T0624_.15.0350b07: 嚴。便爲遮迦越羅不忘菩薩心得作釋提桓
T0624_.15.0350b08: 因以菩薩心而自莊嚴而作梵天其心以菩
T0624_.15.0350b09: 薩而爲莊嚴離一切惡道但生天上世間作
T0624_.15.0350b10: 人。以菩薩心而爲莊嚴是爲四事。復有四
T0624_.15.0350b11: 事。忍辱莊嚴。何謂四事。其音如梵聲聞者各
T0624_.15.0350b12: 得所其聲軟好譬如迦陵一切莫不愛樂
T0624_.15.0350b13: 常於功徳而堅固是爲四事。復有四事。以
T0624_.15.0350b14: 精進莊嚴。何謂四事。其身若金剛諸邪不能
T0624_.15.0350b15: 得其便爲一切而作厚所作事具足辦而
T0624_.15.0350b16: 不中悔。學問無厭極其心所求而悉具足
T0624_.15.0350b17: 是爲四事。復有四事。以禪自莊嚴。何謂四事。
T0624_.15.0350b18: 所作不抵突而不調戲不爲弊惡自知
T0624_.15.0350b19: 而無異意是爲四事。復有四事。以智慧而
T0624_.15.0350b20: 莊嚴。何謂四事。不自念有我。亦不念有人。亦
T0624_.15.0350b21: 不念有壽。亦不念有命。亦不著亦不斷
T0624_.15.0350b22: 作甚尊一切所有無所不入一切諸法無
T0624_.15.0350b23: 所復畏是爲四事。復有四事。其慧自致梵
T0624_.15.0350b24: 天。何謂四事。以空慈念一切教一切人而
T0624_.15.0350b25: 以加哀總攬諸法而已護故等於一切亦
T0624_.15.0350b26: 不捨佛是爲四事。復有四事。不離於智。何
T0624_.15.0350b27: 謂四事。以四禪而住不動轉於菩薩以四
T0624_.15.0350b28: 事三昧三摩越。用漚和拘舍羅故不生無色
T0624_.15.0350b29: 自在心所説不離法遍至十方盡見諸
T0624_.15.0350c01: 是爲四事。復有四事而自在。何謂四事。
T0624_.15.0350c02: 於内而自滅於外亦自滅悉曉了諸法如幻
T0624_.15.0350c03: 以慧爲力不自貢高而得度是爲四事。
T0624_.15.0350c04: 復有四事。深入慧。何謂四事。知欲而不斷欲。
T0624_.15.0350c05: 不中道取證知生死以漚和拘舍羅而在中
T0624_.15.0350c06: 所見悉知其政道非*政道。亦不捨所見
T0624_.15.0350c07: 知無黠而親近十二因縁是爲四事。復有四
T0624_.15.0350c08: 事。於羅漢辟支佛一切人。以法而示現不於
T0624_.15.0350c09: 中有所悕望。何謂四事。視諸三昧知若如幻
T0624_.15.0350c10: 曉了諸法而嚴飾以旬自娯樂所作審諦
T0624_.15.0350c11: 心自知譬若如幻是爲四事。復有四事
T0624_.15.0350c12: 離生死亦不般泥洹。何謂四事。念諸佛故
T0624_.15.0350c13: 其心而等哀用漚和拘舍羅故不忘本發
T0624_.15.0350c14: 心之願是爲四事。復有四事。而知一切人
T0624_.15.0350c15: 不離於法身。何謂四事。視一切人皆自然。諸
T0624_.15.0350c16: 人入法身亦自然知一切人而自然
T0624_.15.0350c17: 自然慧自然而不疑人自然泥洹自然而
T0624_.15.0350c18: 得忍是爲四事。復有四事。亦不離本。於無
T0624_.15.0350c19: 本而見。何謂四事。常念泥洹欲具足佛法。其
T0624_.15.0350c20: 意而遍知以身現遮迦越羅梵釋。於其中
T0624_.15.0350c21: 現功徳。令會者因是法以身現不肖。令劣
T0624_.15.0350c22: 者得作功徳其有所求者則施與以身。於
T0624_.15.0350c23: 尊貴現於極豪而往率化是爲四事。復有四
T0624_.15.0350c24: 事。持想入無想。何謂四事。生死無常其心
T0624_.15.0350c25: 從本已苦今已慧得視一切諸法無我
T0624_.15.0350c26: 泥洹寂是爲四事。復有四事。離諸見法。
T0624_.15.0350c27: 何謂四事。清淨於慧眼無所不見佛眼者
T0624_.15.0350c28: 悉在前立已度諸法印阿惟顏是爲四事。
T0624_.15.0350c29: 復有四事。自在決諸疑。何謂四事。所欲無覆
T0624_.15.0351a01: 入諸諦慧無所不覆不離諸陀隣尼
T0624_.15.0351a02: 是爲四事。復有四事。而隨習俗無所著。何
T0624_.15.0351a03: 謂四事。盡知世事便能度一切人已離
T0624_.15.0351a04: 憎愛以淨於本無所是爲四事。
T0624_.15.0351a05: 復有四事而住法。何謂四事。其心自在
T0624_.15.0351a06: 慧亦自在其智亦自在漚和拘舍羅而自
T0624_.15.0351a07: 是爲四事。復有四事。何謂四事。不離
T0624_.15.0351a08: 怛薩阿竭爲一切讃歎佛形容照人
T0624_.15.0351a09: 令發心爲菩薩常念於佛是爲四事。復
T0624_.15.0351a10: 有四事。寂而知諸法。何謂四事。以道盡
T0624_.15.0351a11: 知俗事一切曉了諸慧於所聞無有疑
T0624_.15.0351a12: 而得法忍不念有是無是。不隨俗人有所
T0624_.15.0351a13: 作爲是爲四事。復有四事。而爲師無所貪。
T0624_.15.0351a14: 何謂四事。爲一切人作因縁其心質朴而
T0624_.15.0351a15: 無諛諂捨身之安而憂他人所求慧不用
T0624_.15.0351a16: 身故但爲一切是爲四事。復有四事。爲一
T0624_.15.0351a17: 切作護。何謂四事。自捨身而憂他人悉捨
T0624_.15.0351a18: 諸樂以法自樂所聞不以爲解法而自
T0624_.15.0351a19: 長養是爲四事。復有四事。當成輪轉。何謂
T0624_.15.0351a20: 四事。逮得陀隣尼。逮得自恣所欲而無盡
T0624_.15.0351a21: 自入其心於内曉了諸法盡解他人
T0624_.15.0351a22: 是爲四事。復有四事。乃至阿惟顏。何謂四
T0624_.15.0351a23: 事。已度於生死。不離於菩薩便得無所從
T0624_.15.0351a24: 生法樂忍故。受生死用不離法故已得阿
T0624_.15.0351a25: 惟致印今得怛薩阿竭印*今到十
T0624_.15.0351a26: 道地。以到十道地。從次第悉曉了。是爲四
T0624_.15.0351a27: 事。佛説菩薩四事經時。三千大千刹土六反
T0624_.15.0351a28: 震動。其光明無所不明。諸天飛在其上。以億
T0624_.15.0351a29: 百千種妓樂。而娯樂供養佛。雨於天華。皆言。
T0624_.15.0351b01: 善哉善哉。佛從無數劫所行。今皆聞之。其在
T0624_.15.0351b02: 會者其聞是法。從本已作功徳。聞已便諷誦
T0624_.15.0351b03: 持。復爲一切人廣説。其心未曾忘。菩薩如
T0624_.15.0351b04: 是輩人所作。亦當如佛。吾等已得是利。所以
T0624_.15.0351b05: 者何。逮聞是法。爾時諸天及人八萬四千。皆
T0624_.15.0351b06: 發阿耨多羅三耶三菩提心。萬二千菩薩。皆
T0624_.15.0351b07: 得無所從生法樂忍。提無離菩薩問佛。從怛
T0624_.15.0351b08: 薩阿竭般泥洹已後。其有聞是經者。諷誦
T0624_.15.0351b09: 供事。當得幾法功徳。佛言。當得八法功
T0624_.15.0351b10: 徳。其信無有異於菩薩而堅住其身施人於
T0624_.15.0351b11: 功徳。而令増益於一切人。其心無所恨
T0624_.15.0351b12: 於無極大哀教照一切以法故學問不厭
T0624_.15.0351b13: 足。若海不厭衆流欲護諸法以法功徳而
T0624_.15.0351b14: 自長養。雖身而死後還倍好入諸福功
T0624_.15.0351b15: 徳具足本願。爲諸佛所擁護降伏衆魔以離
T0624_.15.0351b16: 恐懼菩薩以是八事。佛般泥洹已後。便逮
T0624_.15.0351b17: 得功徳法。爾時三千大千刹土。地爲六反震
T0624_.15.0351b18: 動。悉平如掌。諸山陵海水陂渠溝坑。悉
T0624_.15.0351b19: 如地其在水中。謂爲如故。以百歳枯木諸
T0624_.15.0351b20: 樹。皆生若干種葉。其葉者在佛方面。皆傾枝
T0624_.15.0351b21: 向之。其餘好樹亦復如是。地爲生蓮華大如
T0624_.15.0351b22: 車輪。其色無數。其光明悉開辟三千大千之
T0624_.15.0351b23: 刹土。從下視上。了無所見。但聞妓樂其音甚
T0624_.15.0351b24: 好。爾時從氷山香山。其香到是無所不遍。其
T0624_.15.0351b25: 華從是山出。乃來雨佛上。遍其地沒人踝。
T0624_.15.0351b26: 佛所坐樹其樹亦出華。亦聞妓樂音若如天
T0624_.15.0351b27: 樂。其佛上便有三十萬里珍寶華蓋。而覆蓋
T0624_.15.0351b28: 蓋間而有珍寶鈴。周匝其邊。悉皆垂珠。
T0624_.15.0351b29: 從其垂珠間。其音聲悉遍三千大千之刹土。
T0624_.15.0351c01: 舍利弗前長跪問佛。是何本之瑞應乃有是
T0624_.15.0351c02: 現。佛謂舍利弗。有王名曰伅眞陀羅。從名
T0624_.15.0351c03: 香山。與諸伅眞陀羅無央數千。與犍陀羅無
T0624_.15.0351c04: 央數千。與諸天無央數千。而倶來説是瑞應。
T0624_.15.0351c05: 言適未竟便見伅眞陀羅與八萬四千伎人倶
T0624_.15.0351c06: 來。及無央數人。其華從上墮。譬若天雨從上
T0624_.15.0351c07: 悉下。與諸倶來者。頭面著地爲佛作禮。遶佛
T0624_.15.0351c08: 三匝皆在前住。伅眞陀羅王。便以手持琉璃
T0624_.15.0351c09: 之琴。所以者何。是本之願。面面各四萬二千
T0624_.15.0351c10: 伎樂。伅眞陀羅在其中央。同時鼓琴。其聲悉
T0624_.15.0351c11: 遍三千大千之刹土。諸欲天子所有伎樂。應
T0624_.15.0351c12: 時其音不與是聲而等。所以者何。其音悉覆
T0624_.15.0351c13: 即令不如諸欲天子諸色天子。皆悉到佛所。
T0624_.15.0351c14: 鼓是音時三千大千之刹土。應時諸樹。名大
T0624_.15.0351c15: 山氷山王摩訶目鄰。皆悉&MT03912;&MT03912;搖。譬若如
T0624_.15.0351c16: 舞一切低昂皆向佛。譬若如人之作禮。比丘
T0624_.15.0351c17: 比丘尼。優婆塞優婆夷。諸一一尊。比丘及新
T0624_.15.0351c18: 發意菩薩。其在會者。諸天龍鬼神一切。自於
T0624_.15.0351c19: 坐皆踊躍。&T010065;峨其身而欲起舞。提無離菩薩
T0624_.15.0351c20: 問。尊聲聞已離諸欲。悉得八惟務禪。盡見四
T0624_.15.0351c21: 諦。何縁復舞。諸尊聲聞答言。吾等不得自在
T0624_.15.0351c22: 用是琴聲。於坐不能忍其音。亦不能制其心
T0624_.15.0351c23: 令堅住。提無離菩薩問摩訶迦葉言。仁者年
T0624_.15.0351c24: 尊而知厭足。自守如戒。爲諸天及人之所敬
T0624_.15.0351c25: 愛。云何不能自制身舞。若如小兒。摩訶迦葉
T0624_.15.0351c26: 言。譬若隨藍風一起時。諸樹名大樹而不能自
T0624_.15.0351c27: 制。所以者何。其身不堪伅眞陀羅王琴聲。譬
T0624_.15.0351c28: 若如隨藍風起時。以是故吾等而不能自制。
T0624_.15.0351c29: 今乃知上人之所作。其功徳不可當。諸聲聞
T0624_.15.0352a01: 之所有。今悉爲是音而覆蔽。提無離菩薩復
T0624_.15.0352a02: 謂摩訶迦葉。觀諸阿惟越致所作爲。聞是琴
T0624_.15.0352a03: 聲而無動者。其有智人。聞是奈何。而不發阿
T0624_.15.0352a04: 耨多羅三藐三菩提心。諸聲聞之所有威神
T0624_.15.0352a05: 之力。皆悉爲琴聲而所覆蔽。是音不能動搖
T0624_.15.0352a06: 諸摩訶衍。伅眞陀羅王。所有伎樂八萬四千
T0624_.15.0352a07: 音聲。皆悉佛威神之所接。亦伅眞陀羅。本願
T0624_.15.0352a08: 福之所致。諸所音樂聲。莫不聞其聲。皆言。諸
T0624_.15.0352a09: 法等而悉脱。下中上悉淨。而亦空無有異。
T0624_.15.0352a10: 一切諸人計。無有人已。過去當來今現在亦
T0624_.15.0352a11: 爾。但聞其音了無所有。其法者一切人聲亦
T0624_.15.0352a12: 復如是。一切刹等刹。所*已故等而無刹故
T0624_.15.0352a13: 其明無所有。等而稱其刹者。無有生者。亦
T0624_.15.0352a14: 無長大者。是故空無有識而自然。諸所有無
T0624_.15.0352a15: 所有是自然亦不可得外行。亦不可得内
T0624_.15.0352a16: 行。其慧而本異法。而字法亦無所有。其名亦
T0624_.15.0352a17: 其知名色無所有。其行無著已。過去安
T0624_.15.0352a18: 無有極已從聞法本。盡壞無所有。亦無所
T0624_.15.0352a19: 至。亦無所住其所計但有字。但字盡知。字
T0624_.15.0352a20: 而等不校別心所持等持故無所有。
T0624_.15.0352a21: 其本轉而不相知。心所思亦無所生。其知是
T0624_.15.0352a22: 慧便入法其根根已等斷前與後法這等
T0624_.15.0352a23: 其知等於三世。其慧便入無央數凡人爲
T0624_.15.0352a24: 色名之所繋。是者凡之所作。從本至本。從
T0624_.15.0352a25: 生至老無有已。已知因縁不復滅。其言有我
T0624_.15.0352a26: 有人。是與本而反我所住等無所住。諸法
T0624_.15.0352a27: 亦無所住。其知住無所住。是爲歡喜聞信
T0624_.15.0352a28: 譬若雨而有電。是上之自然。一切諸法我故
T0624_.15.0352a29: 曰自然我與人自然空。已知是者便入陀隣
T0624_.15.0352b01: 印。諸所脱門戸而悉知。相等相故
T0624_.15.0352b02: 有相法者。無有空故。無悕望用字故。故與
T0624_.15.0352b03: 法別。便有上中下其字者不自知而別用。
T0624_.15.0352b04: 不可見故。其心已本來故。而有本者故。
T0624_.15.0352b05: 已知諸法無所有。已爲斷本際故已斷本
T0624_.15.0352b06: 際。爲一切而有行。已知本際等。是則爲慈哀
T0624_.15.0352b07: 已淨於慈。便等於苦樂。亦不喜亦不憂。所
T0624_.15.0352b08: 已者是爲上人。已入本故。法學者寂而寂。若
T0624_.15.0352b09: 説若不説。無所増減法者。所以故寂而無悕
T0624_.15.0352b10: 空中之聲而不可獲。但可聞無所説。若
T0624_.15.0352b11: 所説若所聞皆不誠。聞是音時。八千菩薩。悉
T0624_.15.0352b12: 得無所從生法樂忍。提無離菩薩問佛。是歎
T0624_.15.0352b13: 聲從所出。佛語若問伅眞陀羅王悉自爲。若
T0624_.15.0352b14: 説之應時受言。便問伅眞陀羅是歎聲所從
T0624_.15.0352b15: 出。則答言。從一切人聲從彼出。復問。一切
T0624_.15.0352b16: 人聲。從所出從空出。提無離菩薩則言。伅眞
T0624_.15.0352b17: 陀羅。一切人聲不從意出。伅眞陀羅復問提
T0624_.15.0352b18: 無離菩薩。是聲當從身出爲從心出。提無離
T0624_.15.0352b19: 言。亦不從身出。亦不從心出。何以故。其身不
T0624_.15.0352b20: 常住故。譬若草不常生。若牆壁不常而住。
T0624_.15.0352b21: 會有僻時其心無有形。亦不可見。亦不可聞。
T0624_.15.0352b22: 亦不可聽。譬若如幻。伅眞陀羅復問提無離。
T0624_.15.0352b23: 若無有身無心。是聲何從得出。則答言。一切
T0624_.15.0352b24: 從念自然而有聲。如仁説。聲從念便有。今我
T0624_.15.0352b25: 歎聲因空而出。所已故諸聲不離空故。伅眞
T0624_.15.0352b26: 陀羅則言。如仁欲知聲者。皆因空自然有聲。
T0624_.15.0352b27: 但聞音而不可見。即時滅。其滅者亦空。故曰
T0624_.15.0352b28: 自然。諸法所以等者。如空等故。其有所説。無
T0624_.15.0352b29: 所説亦等。所以者空等故。一切諸法。但可聞
T0624_.15.0352c01: 不可見。其所聞法。於聞不見其法。如法聲
T0624_.15.0352c02: 不見。是聲亦於法不現。諸法不可覺。所以
T0624_.15.0352c03: 聞者。*已漚和拘舍羅故而可聞。則亦無所
T0624_.15.0352c04: 聞。*已漚和拘舍羅知。便於法無所悕望。無
T0624_.15.0352c05: 所悕望者。是固要是*固力。不復羸便堅彊。
T0624_.15.0352c06: 無有能斷。無有能斷者無有生。無有生者無
T0624_.15.0352c07: 所屬。無所屬者便已輕。已輕者便淨潔。已淨
T0624_.15.0352c08: 者便無垢。已無法甚明甚朗。甚明者是心
T0624_.15.0352c09: 本。心本者爲過。其過者知過已。已過者便無
T0624_.15.0352c10: 有想。已過諸想其處轉上。轉上者是菩薩忍。
T0624_.15.0352c11: 已得忍者無所不忍。亦忍空亦忍人。何以故。
T0624_.15.0352c12: 空亦不離人。何所是空人則空。忍於無想忍
T0624_.15.0352c13: 於有想。所以故想者自然而無想。亦忍無願。
T0624_.15.0352c14: 亦忍有願。所以故其願想自然。無有願本。諸
T0624_.15.0352c15: 法泥洹。亦復忍於生死。所以故生死者譬若
T0624_.15.0352c16: 如夢。菩薩得忍者不疑有無。持一計而盡知
T0624_.15.0352c17: 一切人。用得忍故。知一切諸法。亦無所至。亦
T0624_.15.0352c18: 無所來。知諸法悉住。已住於法者。知一切人
T0624_.15.0352c19: 亦住。已入是法者。是爲無所從生法樂忍。
T0624_.15.0352c20: 但有音聲。其法忍者。亦無所語無可説。其本
T0624_.15.0352c21: 者亦復不可説。佛者甚尊。不可説法。而令人
T0624_.15.0352c22: 得了。提無離菩薩白佛。快哉伅眞陀羅所説
T0624_.15.0352c23: 微妙。曉了知深法而得忍。能有一一尊。所有
T0624_.15.0352c24: 所入忍而甚深問佛。是王所作功徳。已更幾
T0624_.15.0352c25: 佛。其所欲自恣乃爾。佛語提無離菩薩。可知
T0624_.15.0352c26: 洹河邊沙。一沙爲一佛土。盡索滿中星宿。
T0624_.15.0352c27: 是數可知。伅眞陀羅所供事佛。其數不可
T0624_.15.0352c28: 計。提無離菩薩問伅眞陀羅。所供事佛甚多
T0624_.15.0352c29: 乃爾。合會功徳甚大巍巍何縁不疾成佛。伅
T0624_.15.0353a01: 眞陀羅則言。菩薩用十事無有厭足。何謂爲
T0624_.15.0353a02: 十。供事怛薩阿竭而無厭足所作功徳亦
T0624_.15.0353a03: 無厭足學問法亦不厭足四禪五旬知亦
T0624_.15.0353a04: 不厭足視諸法亦不厭足欲廣説法亦不
T0624_.15.0353a05: 厭足欲教一切人亦不厭足常欲護法亦
T0624_.15.0353a06: 不厭足欲具足諸波羅蜜亦不厭足欲感
T0624_.15.0353a07: 動化道勸助亦不厭足是菩薩十不厭足。
T0624_.15.0353a08: 伅眞陀羅問佛。聞菩薩摩訶薩有三昧。名曰
T0624_.15.0353a09: 寶如來。其得是三昧者。悉具足諸寶。其
T0624_.15.0353a10: 者所説法而自在。佛言。諦聽所説。伅眞陀羅
T0624_.15.0353a11: 言。受教惟願聞之。佛言。菩薩不盡佛及法
T0624_.15.0353a12: 比丘僧用。是三事發心。便有八十法寶。何謂
T0624_.15.0353a13: 八十。其心不忘薩芸若。是則爲寶其心不
T0624_.15.0353a14: 捨信。是則爲寶其心習諸功徳不懈。是則
T0624_.15.0353a15: 爲寶其心堅其願不捨。是則爲寶其心
T0624_.15.0353a16: 所有施與無所愛惜而復増益。是則爲寶
T0624_.15.0353a17: 心所作但念菩薩。是則爲寶其心莊嚴身。
T0624_.15.0353a18: 不犯身三事。是則爲寶其心淨者其語無惡。
T0624_.15.0353a19: 是則爲寶其心莊嚴心不念惡。是則爲寶
T0624_.15.0353a20: 其心已戒莊嚴加身。不欲不念人惡。是則
T0624_.15.0353a21: 爲寶其心無所罣礙等一切人。是則爲寶
T0624_.15.0353a22: 其心已忍辱爲莊嚴。忍一切諸惡。是則爲
T0624_.15.0353a23: 其心不愛惜身壽命用菩薩故。是則爲
T0624_.15.0353a24: 其心無所憎愛亦不搖動。是則爲寳
T0624_.15.0353a25: 心堅固精進而不懈怠。是則爲寶其心所作
T0624_.15.0353a26: 皆欲成。是則爲寶其心所念意行直所作
T0624_.15.0353a27: 不忘。欲具足菩薩事。是則爲寶其心禪三
T0624_.15.0353a28: 昧三摩越。已發是所作便自在。是則爲寶
T0624_.15.0353a29: 心求法欲合會諸智。是則爲寶其心所聞
T0624_.15.0353b01: 法而習誦便有精進。是則爲寶
其心所説法
T0624_.15.0353b02: 無所悕望。度諸求故。是則爲寶其心於法無
T0624_.15.0353b03: 有虚飾。是則爲寶其心念正道所作如事。
T0624_.15.0353b04: 是則爲寶其心所聞所作如所聞用審故。
T0624_.15.0353b05: 是則爲寶其心具足智慧已。不隨他人教
T0624_.15.0353b06: 是則爲寶其心已無極慈而自護。是則爲
T0624_.15.0353b07: 其心爲無極哀。謂等一切故。是則爲寶
T0624_.15.0353b08: 其心無極護已法自娯樂。是則爲寶
T0624_.15.0353b09: 心已無極等觀視諸法。是則爲寶其心於生
T0624_.15.0353b10: 死不以爲勤苦。已入功徳故。是則爲寶
T0624_.15.0353b11: 心欲教一切人。多念於人不自念。是則爲寳
T0624_.15.0353b12: 其心不乏已法分與人令得而學。是則爲
T0624_.15.0353b13: 其心以大智無所不曉。有神足無所不感
T0624_.15.0353b14: 動。是則爲寶其心而親近迦羅蜜。無所聞
T0624_.15.0353b15: 而學問。是則爲寶其心遠離惡師而習功
T0624_.15.0353b16: 徳。是則爲寶其心等一切因是習無有二
T0624_.15.0353b17: 心。是則爲寶其心知生死是則爲病。便入
T0624_.15.0353b18: 一切人意。是則爲寶其心爲一切作藥而愈
T0624_.15.0353b19: 諸病。是則爲寶其心不輕易無智者。用
T0624_.15.0353b20: 法尊故。是則爲寳其心不自貢高而忍一
T0624_.15.0353b21: 切。是則爲寳
其心不諛諂。是則爲寳
T0624_.15.0353b22: 心所聞法不忘。於法住故。是則爲寶其心
T0624_.15.0353b23: 盡護諸法。用念報諸佛恩故。是則爲寶
T0624_.15.0353b24: 心欲報恩。用堅固厚故。是則爲寶其心若
T0624_.15.0353b25: 有侵者而不念報。是則爲寶其心樂於山間。
T0624_.15.0353b26: 欲守法淨故。是則爲寶其心常欲捨家。欲
T0624_.15.0353b27: 作沙門。至於正道故。是則爲寶其心於道
T0624_.15.0353b28: 而自趣足。自制而護惡。是則爲寶其心知
T0624_.15.0353b29: 足。令人各歡喜。是則爲寶其心於世事知
T0624_.15.0353c01: 足者。是爲不厭足於法。是則爲寶
其心自
T0624_.15.0353c02: 護不與衆閙從事。是則爲寶其心不厭足
T0624_.15.0353c03: 諸功徳。用諸相具諸種好。是則爲寶其心
T0624_.15.0353c04: 不厭足於智慧。欲決一切人疑故。是則爲寶
T0624_.15.0353c05: 其心常念佛。不離佛故。是則爲寶其心
T0624_.15.0353c06: 常念法。所説不離法故。是則爲寶其心常
T0624_.15.0353c07: 念僧。便至阿惟越致僧故。是則爲寶其心
T0624_.15.0353c08: 常念戒不動離菩薩。是則爲寶其心常念
T0624_.15.0353c09: 施。不貪身故。是則爲寶其心常念天上。便
T0624_.15.0353c10: 入一生補處。是則爲寶其心盡知本。索曉
T0624_.15.0353c11: 諸所有。是則爲寶
其心知法。不壞法身故。
T0624_.15.0353c12: 是則爲寶其心所作知如事。盡知一切人之
T0624_.15.0353c13: 所語。是則爲寶其心知自在。飽滿一切人。
T0624_.15.0353c14: 是則爲寶其心得陀隣尼。所聞法無所忘。
T0624_.15.0353c15: 是則爲寶其心知本法。諸所有自然悉曉
T0624_.15.0353c16: 了。是則爲寶其心護慧。知其識如幻。是則
T0624_.15.0353c17: 爲寶其心學審諦。從是而得脱。不壞所作。
T0624_.15.0353c18: 是則爲寶其心護法。欲知人自然。是則爲
T0624_.15.0353c19: 其心知無常苦生死。於三界無所著。是
T0624_.15.0353c20: 則爲寶其心視諸法無有我。用無人故。是
T0624_.15.0353c21: 則爲寶
其心入泥洹。從本本寂復寂。是則
T0624_.15.0353c22: 爲寶其心知空無相無願。已度於脱近泥洹
T0624_.15.0353c23: 門。是則爲寶其心無有生。無有生無所壞
T0624_.15.0353c24: 無所滅。其脱是者得忍。是則爲寶其心知
T0624_.15.0353c25: 若幻如夢如野馬如山中響如水中影已。堅
T0624_.15.0353c26: 固無所悕望。是則爲寶其心喜知十二因縁
T0624_.15.0353c27: 已。去著斷之事。是則爲寶其心所見悉
T0624_.15.0353c28: 而不求不墮二。是則爲寶其心不入二事。
T0624_.15.0353c29: 以一事悉知法。是則爲寶其心具足諸行
T0624_.15.0354a01: 而不轉還。度於諸色名。是則爲寶其心稍
T0624_.15.0354a02: 近。已具法故。是則爲寶其心合聚三十
T0624_.15.0354a03: 七品。用度諸法故。是則爲寶
佛語伅眞陀
T0624_.15.0354a04: 羅。已習是八十事而具足。便得寶如來三昧。
T0624_.15.0354a05: 已逮是三昧者。於道寶於欲寶無所住。何謂
T0624_.15.0354a06: 欲寶。何謂道寶。欲寶者。諸天及人人中之尊。
T0624_.15.0354a07: 釋梵四天王遮迦越羅。若尊者諸侯。其一一
T0624_.15.0354a08: 豪姓者。於天上天下各自有尊。已得者則不
T0624_.15.0354a09: 如驕。自於是中悦心爲菩薩而欲得之。是名
T0624_.15.0354a10: 曰欲寶。道寶者。以法度俗。何所法而度俗
T0624_.15.0354a11: 者則道法。何以故。欲之所作皆因慧。慧者則
T0624_.15.0354a12: 象道之法。譬如衆流皆歸於大海。須彌者諸
T0624_.15.0354a13: 山中尊。月者衆星中大明。日者明於衆冥。
T0624_.15.0354a14: 若師子諸獸中之猛。如王於衆而爲上。如釋
T0624_.15.0354a15: 於忉利而爲尊。梵者於衆梵而獨高。以是慧
T0624_.15.0354a16: 尊於諸法。故曰智慧王。所以其欲度者。因是
T0624_.15.0354a17: 而得度。用安隱道故。若冥持炬火而得明。
T0624_.15.0354a18: 其作甚猛降伏衆魔。作醫王調和諸藥。作師
T0624_.15.0354a19: 曉知諸事。若持弓弭箭在所射。其箭無所不
T0624_.15.0354a20: 入。若力士持兵有所撃。應時無有全命者。
T0624_.15.0354a21: 持是智慧撃於愚冥無有不盡者。所以者何。
T0624_.15.0354a22: 用去垢故。其心而等無有異。亦不與人有所
T0624_.15.0354a23: 諍。亦無有能害者。與人無有恨。所作有究
T0624_.15.0354a24: 竟故。其慧而忠質故。能有所成作至誠。是
T0624_.15.0354a25: 爲止意。一切平等是爲斷因縁。是神足合會
T0624_.15.0354a26: 諸功徳。是則爲根。所作在後。是則爲力。於無
T0624_.15.0354a27: 智而爲智。是則爲覺。視人道徑者。是則爲
T0624_.15.0354a28: 道。已寂而寂。向觀而觀。於冥欲作明。冥去是
T0624_.15.0354a29: 則爲明。是明之自然故。無有垢故。能淨餘
T0624_.15.0354b01: 脱於欲故。能脱餘欲。不可見已度諸界故。無
T0624_.15.0354b02: 有諸界。内已寂已過諸空。用入空故。已離諸
T0624_.15.0354b03: 所見。是則無想。無所求寂。是則無願想。已
T0624_.15.0354b04: 度三界。已相無有相是爲相。其相與空等故。
T0624_.15.0354b05: 所以者何。以無求故。是則爲布施。已度是我
T0624_.15.0354b06: 所非我所無希望。是則爲戒。我無所住。是
T0624_.15.0354b07: 則爲忍。無所持無所捨。是則爲精進。無所増
T0624_.15.0354b08: 減是則爲禪。不可知處所。是則爲慧。其所入
T0624_.15.0354b09: 一切皆慧之所入。與漚和拘舍羅而相得故。
T0624_.15.0354b10: 譬若如夢。已無我爲莊嚴。所作皆功徳。已離
T0624_.15.0354b11: 無所住。佛語伅眞陀羅。是則慧寶。菩薩已具
T0624_.15.0354b12: 足是者。便逮寶如來三昧。譬若大海悉含受
T0624_.15.0354b13: 衆流及寶。其名寶悉從中生。若菩薩得是三
T0624_.15.0354b14: 昧者。便含受一切人。是爲合集諸法故。是者
T0624_.15.0354b15: 衆寶之明。是者衆寶之本「以是故三寶衆不
T0624_.15.0354b16: 知盡。提無離菩薩問佛。他眞陀羅王。已逮得
T0624_.15.0354b17: 是三昧不。佛言。自從伅眞陀羅而問。爲而發
T0624_.15.0354b18: 遣。提無離則問。仁者已得是三昧。伅眞陀羅
T0624_.15.0354b19: 報言。是三昧不作是住念。當得我者不得我
T0624_.15.0354b20: 者。是三昧無有能得者。是三昧亦無有色。而
T0624_.15.0354b21: 不可知。痛痒思想生死識。亦不可知。是三
T0624_.15.0354b22: 昧不可已色見。亦不可聽聞。亦無所生相。
T0624_.15.0354b23: 亦無所盡相。亦無所有相。而可相相相。亦不
T0624_.15.0354b24: 可觀「亦不可視。其言我能視我能觀。不爲
T0624_.15.0354b25: 三昧。何以故。有因縁想故。三昧者無有因縁
T0624_.15.0354b26: 想。三昧者等諸法故。已等諸法。我亦如是。一
T0624_.15.0354b27: 切人等人。何以故。等一切空故。三昧者空
T0624_.15.0354b28: 相。一切人無有想。無有想是三昧相。一切人
T0624_.15.0354b29: 無有願。無有願是三昧相。一切人悉淨。悉淨
T0624_.15.0354c01: 是三昧相。一切人無有我。無有我是三昧相。
T0624_.15.0354c02: 亦不可得身。亦不可得細滑。亦不可得心。其
T0624_.15.0354c03: 有説我知法我見法。是皆不*可得。所以故
T0624_.15.0354c04: 不可從悕望得。提無離菩薩白佛。見伅眞陀
T0624_.15.0354c05: 羅所被服從婇女及妓樂。謂已媱妷。不知
T0624_.15.0354c06: 所入法甚深微妙。所説自恣如法。佛言。菩薩
T0624_.15.0354c07: 已入深慧。曉了漚和拘舍羅。其道地如是無
T0624_.15.0354c08: 所不作。伅眞陀羅。所持琴而鼓之。其音莫不
T0624_.15.0354c09: 而聞。故七十億眞陀羅。三十億犍陀羅。自
T0624_.15.0354c10: 隨者八萬四千夫人。悉發阿耨多羅三藐三
T0624_.15.0354c11: 提心。菩薩以是慧漚和拘舍羅。便致名及
T0624_.15.0354c12: 美。人而在尊位。用不可數人。故爲作本。如人
T0624_.15.0354c13: 作火不益薪。知令滅不久。菩薩而獨住者。不
T0624_.15.0354c14: 能爲人作本。以與人共乃能益人。其欲作大
T0624_.15.0354c15: 火者。當益其薪。故能大明。菩薩以人爲薪。乃
T0624_.15.0354c16: 能成大之光明。佛言。菩薩所受人多各各
T0624_.15.0354c17: 得本。提無離問佛。伅眞陀羅。何以故能持伎
T0624_.15.0354c18: 樂音。而令人發阿耨多羅三*藐三菩提心。
T0624_.15.0354c19: 佛言。伅眞陀羅犍陀羅者。悉樂於伎樂。便以
T0624_.15.0354c20: 伎樂而樂之。各得歡喜。知得歡喜。便令聞佛
T0624_.15.0354c21: 音聞法音聞僧音。讃歎菩薩快。其徳極尊。
T0624_.15.0354c22: 以心習薩芸若。但聞布施持戒忍辱精進
T0624_.15.0354c23: 一心智慧音。慈哀護等。意止意斷神足根力
T0624_.15.0354c24: 覺道。向觀禪惟務三昧三摩越。皆聞是音。無
T0624_.15.0354c25: 常苦無我寂。亦復聞是音。空無想不願。無
T0624_.15.0354c26: 生無所生無生死。亦聞是音。復聞菩薩藏陀
T0624_.15.0354c27: 隣尼。金剛行三昧。淨水諸法王印海印三
T0624_.15.0354c28: 昧。入一切諸法自恣諸法三昧。莊嚴三昧。寶
T0624_.15.0354c29: 如來三昧。寶自然三昧。知禪三昧。歡喜三昧。
T0624_.15.0355a01: 令地悉作蓮華三昧。蓮華尊三昧。無所不
T0624_.15.0355a02: 遍。入三昧。法池三昧。其意差特三昧。大電明
T0624_.15.0355a03: 三昧。師子明三昧。日明三昧。無央數因三
T0624_.15.0355a04: 昧。已入本三昧。金剛署三昧。金剛幢幡三昧。
T0624_.15.0355a05: 若金剛三昧。金剛濟三昧。如地三昧。若須
T0624_.15.0355a06: 彌三昧。若須彌住三昧。明華三昧。其心自恣
T0624_.15.0355a07: 三昧。知一切入三昧。一切所行其地因是三
T0624_.15.0355a08: 昧。甚深全三昧。無央數説法三昧。開冥三昧。
T0624_.15.0355a09: 知一切人心行三昧。所樂三昧。生旬三昧。降
T0624_.15.0355a10: 伏魔三昧。現諸色三昧。各入其音三昧。悉知
T0624_.15.0355a11: 一切人身三昧。法行三昧。慧地首三昧。地首
T0624_.15.0355a12: 三昧。見諦所有三昧。解諸縛三昧。悉入諸因
T0624_.15.0355a13: 縁三
T0624_.15.0355a14: 佛説伅眞陀羅經卷上
T0624_.15.0355a15:
T0624_.15.0355a16:
T0624_.15.0355a17:
T0624_.15.0355a18: *佛説伅眞陀羅所*問如來三昧
T0624_.15.0355a19: 經卷中
T0624_.15.0355a20:  後漢*月氏三*藏支婁迦讖譯 
T0624_.15.0355a21: 佛言。其伅眞陀羅。妓樂音聲如是。用是音
T0624_.15.0355a22: 故。令人發菩薩心。是者其徳甚厚。佛説伅眞
T0624_.15.0355a23: 陀羅功徳。爾時其在會者。衣裓上皆化自有
T0624_.15.0355a24: 華。皆起持是華。散伅眞陀羅上。則時伅眞陀
T0624_.15.0355a25: 羅。以右肩悉受華。其華不墮地。便持是華供
T0624_.15.0355a26: 養散佛上。其華於佛上。便化作珍寶華蓋。覆
T0624_.15.0355a27: 蔽千佛刹。其華蓋者。一一處懸億百千珠寶。
T0624_.15.0355a28: 其一珠光明出億百光明。一一明者有一蓮
T0624_.15.0355a29: 華。其色若干其香甚香。其一一蓮華上有坐
T0624_.15.0355b01: 佛。如釋迦文。皆言。善哉善哉。仁者伅眞陀羅。
T0624_.15.0355b02: 所化人甚多。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0624_.15.0355b03: 是菩薩之所作已度界。己界亦現過於生死。
T0624_.15.0355b04: 復見如故。住於泥洹三界而行。用一切人故。
T0624_.15.0355b05: 伅眞陀羅念諸坐佛。欲持寶華蓋遍覆其上。
T0624_.15.0355b06: 應時坐三昧。其三昧名嚴蓋。則時諸坐佛上
T0624_.15.0355b07: 皆有華蓋。及諸菩薩比丘僧。其會者各各有
T0624_.15.0355b08: 華蓋。以手擁蓋抵。諸菩薩比丘僧會者。
T0624_.15.0355b09: 皆持華蓋供養上諸佛。伅眞陀羅。復念欲請
T0624_.15.0355b10: 佛及諸化佛及菩薩比丘僧到香山。自是其
T0624_.15.0355b11: 所居處欲令宮室。及諸天鬼神一切。聞説法
T0624_.15.0355b12: 時皆得安隱。令悉見供養佛。可已爲本。因是
T0624_.15.0355b13: 便可得福。伅眞陀羅。便從坐起已。頭面著地。
T0624_.15.0355b14: 爲佛作禮。白佛。惟怛薩阿竭及菩薩諸比丘
T0624_.15.0355b15: 僧到香山。就其請處欲以飯食供養七日。令
T0624_.15.0355b16: 一切人得増益功徳。佛即時默聲。已受請故。
T0624_.15.0355b17: 伅眞陀羅。則時歡喜。使已所從中宮。八萬
T0624_.15.0355b18: 四千人。皆鼓琴作伎樂供養佛。作禮而去還
T0624_.15.0355b19: 歸香山。莊嚴宮舍縱廣三萬里。令受佛及倶
T0624_.15.0355b20: 來者。其地牆壁紺琉璃色。以天金分布其
T0624_.15.0355b21: 間。無央數寶以雜厠其中。悉具諸床座。其足
T0624_.15.0355b22: 悉名寶。以天繒爲綩綖。爲佛作座而高二
T0624_.15.0355b23: 千三百里。相持珍寶而莊嚴之。周匝欄楯
T0624_.15.0355b24: 皆以衆寶。皆懸繒幡蓋。燒名殊香。上有帳
T0624_.15.0355b25: 幔悉覆其上。以天華散遍其地。近佛座處
T0624_.15.0355b26: 而有四樹皆寶。伅眞陀羅。自呼官屬及中
T0624_.15.0355b27: 宮。便言。佛者難値。譬若華優曇鉢。今已
T0624_.15.0355b28: 得之當好供養。各棄諛諂嫉妬及貪。其亂
T0624_.15.0355b29: 者當正心。當至心供事。皆當具華名殊絶
T0624_.15.0355c01: 好。當以奉上名香及栴檀。於香山而熏之。
T0624_.15.0355c02: 今所當事是一切之尊。所作妓樂調和其音。
T0624_.15.0355c03: 當令悲好。其伅眞陀羅所樂者。當作是供。人
T0624_.15.0355c04: 中之人。華蓋繒幡。及天衣殊好軟者。其色無
T0624_.15.0355c05: 數。當用是而奉上。佛者難値。其供事佛者。後
T0624_.15.0355c06: 生天上作四天釋梵。其作是者便至此得。其
T0624_.15.0355c07: 色端正命則長壽。所生甚尊便得自在。其
T0624_.15.0355c08: 輩所聞則得。其供佛者便得此徳。若天上
T0624_.15.0355c09: 世間。常得安隱。其欲得是身常得休息。是皆
T0624_.15.0355c10: 供佛所致。其欲得辟支佛聲聞菩薩道。爲作
T0624_.15.0355c11: 是者便能降伏衆魔。伅眞陀羅。爲諸官屬中
T0624_.15.0355c12: 宮説是。受其教。具諸華香。調作百味之食。
T0624_.15.0355c13: 便住香山之南。與諸妓樂倶。皆令而作鼓諸
T0624_.15.0355c14: 琴瑟。所作已辦。願及用時其音皆雅悦心。
T0624_.15.0355c15: 一切欲令安隱莫不歡喜。其貌常淨笑對一
T0624_.15.0355c16: 切。其尊無蓋。諸天阿須倫莫不供事。惟願用
T0624_.15.0355c17: 時屈神到是總持十種力。其力常勝莫能
T0624_.15.0355c18: 當者。降伏外道益於一切。其意已淨棄於衆
T0624_.15.0355c19: 垢。惟願用時勞於尊神其身不受一切之
T0624_.15.0355c20: 塵。其功徳不可勝數。其意甚尊無有極。所生
T0624_.15.0355c21: 甚豪。行歩莫能與及逮之者。三道之惡已永
T0624_.15.0355c22: 無有所行。無行已悉捨行。其有見者莫不歡
T0624_.15.0355c23: 其明過於日月星辰。及釋梵之明而不
T0624_.15.0355c24: 敢當。其明過於三界之上。其明見者。若
T0624_.15.0355c25: 冥中見於燈火。莫不歡喜。諸所有明皆悉爲
T0624_.15.0355c26: 蔽。其明無所不明。諸天龍所有妓樂不從其
T0624_.15.0355c27: 樂。而可得脱日益垢濁。其聞佛音莫不得脱
T0624_.15.0355c28: 其垢便除。十方諸醫不能除人心之垢。佛
T0624_.15.0355c29: 則是醫。所語聞者心垢則除便得安隱。佛者
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