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佛説如來獨證自誓三昧經 (No. 0623_ 竺法護譯 ) in Vol. 15

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T0623_.15.0346b04:   No.623[No.622]
T0623_.15.0346b05:
T0623_.15.0346b06: 佛説如來獨證自誓三昧經
T0623_.15.0346b07:  西晋月氏三藏竺法護譯 
T0623_.15.0346b08: 聞如是。一時佛遊於句潭彌國大叢樹間交
T0623_.15.0346b09: 露精舍。所止道場名曰獨證自誓三昧。初始
T0623_.15.0346b10: 得佛光景甚明。自然靈瑞寶蓮華座。其花清
T0623_.15.0346b11: 香明徹十方。華有千葉。一一葉上有化菩薩。
T0623_.15.0346b12: 接侍庠序玄處虚空。各從其位五體投地。各
T0623_.15.0346b13: 繞千匝當前恭立。倶發洪音歎未曾有。唯然
T0623_.15.0346b14: 世尊。我等自於本刹見有化靈瑞之樹。其樹
T0623_.15.0346b15: 初生光照恒沙諸佛國土。樹出洪音其聲清
T0623_.15.0346b16: 淨。哀雅慈和暢入衆心聞者踊躍。具足平等
T0623_.15.0346b17: 興大乘行。六度無極三十七品備悉佛事。爾
T0623_.15.0346b18: 時恒沙世界。一一如來各遣菩薩。宣揚道教
T0623_.15.0346b19: 光顯大乘。告其菩薩曰。汝等從此佛二度如
T0623_.15.0346b20: 恒沙等刹。有佛上名曰沙呵漢言
忍界
其佛名能
T0623_.15.0346b21: 仁如來無所著至眞過四道不受平等覺。以
T0623_.15.0346b22: 法律神足佛言教作佛事。一一如來手執千葉
T0623_.15.0346b23: 蓮華。授其菩薩而告之曰。汝持吾名致敬無
T0623_.15.0346b24: 量欣承。正士。功成志就道體備足。降神五濁
T0623_.15.0346b25: 爲衆重任。超次趠第在彌勒前。弘慈六度普
T0623_.15.0346b26: 濟群生。興居輕利道教勝常。今致此華成法
T0623_.15.0346b27: 供養。願使一切普會道場。彼諸菩薩承佛威
T0623_.15.0346b28: 神。各從其刹忽然不現。潜定寂靜入觀三昧。
T0623_.15.0346b29: 須臾之間倶到忍界。各離其坐端嚴恭立。歸
T0623_.15.0346c01: 崇聖化五體投地。退繞七匝却住本位。神足
T0623_.15.0346c02: 玄處威儀肅然。法服正齊倶發洪音。前白佛
T0623_.15.0346c03: 言。我等世尊。本土如來致敬無量欣承。功
T0623_.15.0346c04: 成志就道體備足。降神五濁爲衆重任。超次
T0623_.15.0346c05: 趠第在彌勒前。弘慈六度普濟群生。興居輕
T0623_.15.0346c06: 利道教勝常。今贈此華成法供養。願使一切
T0623_.15.0346c07: 普會道場。佛言。善哉正士。欣承彼諸如來慧
T0623_.15.0346c08: 教不惓三昧通暢。法身空淨智明弘備。此彼
T0623_.15.0346c09: 等一敬嘉所聞光慶無量。爾時能仁如來。手
T0623_.15.0346c10: 受此華欣然而笑。光從口出普照十方恒沙
T0623_.15.0346c11: 無量諸佛世界。便以此華等散恒沙無量諸
T0623_.15.0346c12: 佛。恒沙無量諸佛亦以光明普洞通徹恒沙
T0623_.15.0346c13: 世界。一一衆生蒙佛慈光。皆得慧觀達識宿
T0623_.15.0346c14: 命。展轉相照照下地獄。三惡八難天堂人中。
T0623_.15.0346c15: 盡蒙慈光皆得解脱。百千衆生盡同一意。普
T0623_.15.0346c16: 發無上正眞道心。其光尋還繞身三匝滅於頂
T0623_.15.0346c17: 上。爾時恒沙等諸佛。盡通相見諸佛威神。普
T0623_.15.0346c18: 使衆生普得見佛。現變畢竟廓如常故。於時
T0623_.15.0346c19: 坐中有菩薩名曰賢儒。即於佛前以偈歎曰
T0623_.15.0346c20:     妙哉大聖化 愍哀群萌類
T0623_.15.0346c21:     從無央數劫 積功累徳行
T0623_.15.0346c22:     一一功徳行 有若干百千
T0623_.15.0346c23:     百福成一相 願禮三界尊
T0623_.15.0346c24:     妙哉大聖化 慈慧無有邊
T0623_.15.0346c25:     道教清且貴 釋師天中天
T0623_.15.0346c26:     大智高無上 法船濟群生
T0623_.15.0346c27:     聖慧淨無量 願禮無上尊
T0623_.15.0346c28:     妙哉大聖化 慈光潤恒沙
T0623_.15.0346c29:     愚冥永已除 迷悟及濁清
T0623_.15.0347a01:     惠澤隨時宜 善權接群黎
T0623_.15.0347a02:     法橋度一切 願禮三界尊
T0623_.15.0347a03: 於是聖師告賢儒曰。諸佛法笑有三因縁。何
T0623_.15.0347a04: 謂爲三。薩云若智深遠微妙。明暢三世達衆
T0623_.15.0347a05: 生原。三乘趣向各有本行根信具足。或有菩
T0623_.15.0347a06: 薩志在弘誓。被大徳鎧爲衆重任。斷所趣向
T0623_.15.0347a07: 爲世橋梁。專擢六度不捨一切。道住漸著勇
T0623_.15.0347a08: 猛精進。布施無想戒忍護行。禪定不亂慧智
T0623_.15.0347a09: 清明向不退轉。是等賢儒。佛眼悉見一一授
T0623_.15.0347a10: 決。非但一佛授其人決。十方現在諸佛皆授
T0623_.15.0347a11: 其決。是一因縁。復次賢儒。若有菩薩向阿惟
T0623_.15.0347a12: 顏。積殖徳本具足聖慧。供養恒沙無量諸
T0623_.15.0347a13: 佛一一受決。決決相明明淨佛土。等潤
T0623_.15.0347a14: 生普同一行。招來諸佛賢聖大仁。於四駃流
T0623_.15.0347a15: 爲大法船。竭六欲海枯十二門。入五道淨五
T0623_.15.0347a16: 眼凝神玄寂。處兜術宮集諸菩薩達士正士。
T0623_.15.0347a17: 淨三界行講不退輪。十方現在諸佛於八部
T0623_.15.0347a18: 衆皆共嗟歎。如此菩薩稱揚其徳言。當降神
T0623_.15.0347a19: 作佛不久。十方衆生普得解脱。是二因縁。復
T0623_.15.0347a20: 次賢儒。若有菩薩。於兜術宮畢彼天壽當下
T0623_.15.0347a21: 降神。便入。究竟廣現三昧。淨居諸天普觀三
T0623_.15.0347a22: 千大千之刹。國邑寛大衆生軟和。刹利梵志
T0623_.15.0347a23: 長者居士。何城何邑百億之中。有道有徳清
T0623_.15.0347a24: 淨淳淑仁和慈慧。轉輪聖王正處天竺。議集
T0623_.15.0347a25: 降神諸天翼從。現居宮中侍女宿衞。現學盡
T0623_.15.0347a26: 俗觀四非常。淨居天子勸進出家。入山研精
T0623_.15.0347a27: 坐貝多樹。去髮自誓作比丘像。修先佛法以
T0623_.15.0347a28: 法爲師。淨居爲證。一夜三達降魔官屬具足
T0623_.15.0347a29: 佛事。靈瑞之樹普出。恒沙諸佛世界一一如
T0623_.15.0347b01: 來。於其刹土八部衆中。嗟歎坐樹菩薩功徳。
T0623_.15.0347b02: 如此各各遣其土菩薩。往贈華致敬讃揚大
T0623_.15.0347b03: 乘。如此賢儒。十方現在諸佛皆共知之。善慶
T0623_.15.0347b04: 衆生普會道場。是三因縁。是等菩薩來者。皆
T0623_.15.0347b05: 是如來本因縁人。因此説法皆當逮得無所
T0623_.15.0347b06: 從生。或向童眞。或向了生。向阿惟顏者。故
T0623_.15.0347b07: 如來一一授決分明具足。當知正士。佛不妄
T0623_.15.0347b08: 笑。説是語時。七十億那術菩薩得童眞位。六
T0623_.15.0347b09: 十億那術菩薩得了生位。三十億那術菩薩
T0623_.15.0347b10: 得阿惟顏。百千億比丘得阿羅漢。九十億那
T0623_.15.0347b11: 術人皆得道迹。三界諸天普得法眼。於是聖
T0623_.15.0347b12: 師而作頌曰
T0623_.15.0347b13:     法界一切空 色身清淨眞
T0623_.15.0347b14:     總持度無極 三昧無有因
T0623_.15.0347b15:     佛界亦不空 慧淨亦不有
T0623_.15.0347b16:     哀世表微笑 正士宜速受
T0623_.15.0347b17: 於是座中。有眼見光賢菩薩。即起*正衣
T0623_.15.0347b18: 服。偏露右臂下右膝。長跪叉手前白聖師。願
T0623_.15.0347b19: 有所問。唯聖師。以無量慧照釋未聞。答曰善
T0623_.15.0347b20: 哉。恣汝所問。今當爲汝具敷大要。*眼見光
T0623_.15.0347b21: 賢菩薩曰。何謂正士出家具足道證至薩云
T0623_.15.0347b22: 若。於是聖師告曰。正士善聽著意。諸佛出家
T0623_.15.0347b23: 要有起發。端坐思閑玄靜通微。夫專稱念道
T0623_.15.0347b24: 分有所感。應感者淨居天子梵王自在。便勅
T0623_.15.0347b25: 帝釋化四非常老病死像。因此説證離欲苦
T0623_.15.0347b26: 難念道清淨。當處山澤研精行禪。此意方興
T0623_.15.0347b27: 四王已下給侍所當詣貝多樹。憶念先佛出
T0623_.15.0347b28: 家之法。以法爲師天梵爲證。信根内固宿習
T0623_.15.0347b29: 六度三十七品。具足佛事忽然自悟。帝釋便
T0623_.15.0347c01: 下剃刀授手。於是菩薩。左手執髮右手持刀。
T0623_.15.0347c02: 心自念言。刈習苦垢植無著根。斷不退流通
T0623_.15.0347c03: 泥洹原。發意已來常得去家。堅固之志心無
T0623_.15.0347c04: 懈惓深不退轉。信證具足意思分明。刀未近
T0623_.15.0347c05: 髮忽便自墮肉髻自然。補處菩薩心念。先佛
T0623_.15.0347c06: 出家去髮。應有袈裟法服。撿心方興此念。淨
T0623_.15.0347c07: 居天子即授淨素天繒自然袈裟。菩薩受已
T0623_.15.0347c08: 被之於體法服齊*正。於是恒沙無量世界諸
T0623_.15.0347c09: 佛盡通相見。各送袈裟授與菩薩。菩薩即受。
T0623_.15.0347c10: 彼此諸佛普現威神。盡令諸佛所送袈裟合
T0623_.15.0347c11: 成一服。名曰薩披佛頭震越。此衣今在梵天。
T0623_.15.0347c12: 所以端坐六年以畢宿縁。六年後夜戒證方
T0623_.15.0347c13: 現。何謂戒證。志在閑寂山澤受法。神眞操遠
T0623_.15.0347c14: 持戒行道。不惜壽命棄捐身體。齊等萬物不
T0623_.15.0347c15: 求利養。守空行寂常觀淨法。慈悲喜護四等
T0623_.15.0347c16: 四恩具無蓋哀明釋四禪無瑕無穢無黠念不
T0623_.15.0347c17: 從他人法。於佛法中得泥洹道。是爲眞戒沙
T0623_.15.0347c18: 門。佛告正士。禁戒無形不著三界。無識無
T0623_.15.0347c19: 吾無我無人。無命無意無名無種。無化無數
T0623_.15.0347c20: 無作。無所從來無所從去。無形無滅無身無
T0623_.15.0347c21: 犯。無口無言無心無念。無世事無計無事無
T0623_.15.0347c22: 所住。亦無有戒無有惑。無所念無敗壞。是
T0623_.15.0347c23: 名禁戒。佛禁戒無瑕穢亦無著*戒者。無瞋
T0623_.15.0347c24: 無恚安定清淨。就度世道如是爲持戒。不受
T0623_.15.0347c25: 身形不受壽命。亦不樂五道。悉曉人於佛法
T0623_.15.0347c26: 中是爲持戒。亦不在中亦不在邊。亦不著亦
T0623_.15.0347c27: 不轉。譬如虚空中風。是爲持戒菩薩。正士。初
T0623_.15.0347c28: 坐樹下淨始戒證棄欲苦本。捨分散意意無
T0623_.15.0347c29: 起想。不動想。不傲想。不我想。不彼想。不中
T0623_.15.0348a01: 想。不彼此想。不中外想。無道想。無俗想。無
T0623_.15.0348a02: 滅想。滅無想。無無無想想。無無無想。盡無盡
T0623_.15.0348a03: 想。如是正士。樹下立證淨本千八百戒。此數
T0623_.15.0348a04: 始訖金剛之座忽然從地裂而出。第六魔宮
T0623_.15.0348a05: 而大傾動。三界諸天不安本位。皆共倶下詣
T0623_.15.0348a06: 貝多樹。供侍所當恒沙世界。忽有洪音。洪音
T0623_.15.0348a07: 之中云。坐樹菩薩是夜啓證。衆生各各皆聞
T0623_.15.0348a08: 皆見。如是正士。是爲菩薩具足*戒證成薩云
T0623_.15.0348a09: 若。三達六通三十七品十八不共十力四無
T0623_.15.0348a10: 所畏一切普具。三千世界六反震動。功徳降
T0623_.15.0348a11: 魔光明普照。恒沙世界衆生。蒙此慈光一時
T0623_.15.0348a12: 得安。普發無上正眞道意。佛説是時。八百比
T0623_.15.0348a13: 丘得阿羅漢。三萬天人皆得法眼。三千人得
T0623_.15.0348a14: 阿那含。賢儒正士等逮無所從生
T0623_.15.0348a15: 於是聖師。告賢儒曰。昔吾一時遊句潭彌國。
T0623_.15.0348a16: 爾時天魔部黨忽與眷屬來入大衆。作異被服
T0623_.15.0348a17: 與衆同處。動共諍訟更相誹謗兩頭謳合。生死
T0623_.15.0348a18: 比丘不閑道體。恚心忿惱各自離群馳散。羅
T0623_.15.0348a19: 漢眞人各之山林。爾時賢儒。夏三月已過歳
T0623_.15.0348a20: 暮已至。當鉢和蘭十四日夜明星出時。惟勅
T0623_.15.0348a21: 阿難鳴揵搥布草蓐。惟與阿難共受歳。爾
T0623_.15.0348a22: 時淨居天子。於虚空中白佛。世尊。今比丘衆
T0623_.15.0348a23: 各共分散。今佛受歳何其獨自佛告天子。昔
T0623_.15.0348a24: 吾出家以汝爲證。詣貝多樹汝復爲證。今我
T0623_.15.0348a25: 受歳汝復爲證。於閻浮利回周三千。無量世
T0623_.15.0348a26: 界多薩阿竭成薩云若。凡從得佛至于泥曰。
T0623_.15.0348a27: 汝爲三證明體具足。當知天子。多薩阿竭道
T0623_.15.0348a28: 慧神通。獨歩三界由復須證。而況一切凡爲
T0623_.15.0348a29: 道者可無師乎。又告淨居。末世多人志在清
T0623_.15.0348b01: 白。道心貞明不樂世俗。隱處山林審有去家
T0623_.15.0348b02: 堅固之志。若無師友當如摩訶迦葉出家之
T0623_.15.0348b03: 法。遠欲欲捨爲證。遠俗俗捨爲證。遠名譽譽
T0623_.15.0348b04: 捨爲證。遠形法忘形爲證。遠内外求捨求爲
T0623_.15.0348b05: 證。如是等天子。摩訶迦葉以此五證。便下
T0623_.15.0348b06: 鬚髮被袈裟。師自然法淨感十方諸佛求哀
T0623_.15.0348b07: 自陳。仰惟三界諸天自陳如此。此三證分明
T0623_.15.0348b08: 便成比丘專行十二頭陀。一一堅固無起想
T0623_.15.0348b09:
T0623_.15.0348b10: 爾時迦葉即於樹下具五神通。末後見佛六
T0623_.15.0348b11: 通即備。如是天子。末世比丘善思此法。莫自
T0623_.15.0348b12: 貢高求名毀衆以望供養。亦不可以苟有此
T0623_.15.0348b13: 法背衆不師於師。此法謂都無比丘衆。可爲
T0623_.15.0348b14: 師者慕行此法。若有僧者當求僧爲證。佛法
T0623_.15.0348b15: 衆此三寶等於如來。故多薩阿竭稱明律比
T0623_.15.0348b16: 丘僧衆以爲上頭。當知天下。比丘僧中畢有
T0623_.15.0348b17: 三乘。説是語時。淨居天子及八部衆聞經歡
T0623_.15.0348b18: 喜作禮而去
T0623_.15.0348b19: *佛説如來獨證自誓三昧經
T0623_.15.0348b20:
T0623_.15.0348b21:
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