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佛説自誓三昧經 (No. 0622 安世高譯 ) in Vol. 00

[First] [] 343 344 345 346 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0622_.00.0343c21:   No.622[No.623]
T0622_.00.0343c22:
T0622_.00.0343c23: 佛説自誓三昧經獨證品第四出
比丘淨行中
T0622_.00.0343c24: 後漢安三藏安世高
T0622_.00.0343c25: 聞如是。一時佛遊摩竭提界梵志精廬大叢
T0622_.00.0343c26: 樹間珓露精舍。所止道場名曰顯&T069096;獨證。初
T0622_.00.0343c27: 始得佛光影甚明。自然寶零蓮華之座。與大
T0622_.00.0343c28: 比丘衆比丘三萬二千。皆阿羅漢諸漏已盡。
T0622_.00.0343c29: 意所總持總攝諸根。三世自在神通無礙。譬
T0622_.00.0344a01: 如大龍所作已辦。聖慧具足暢衆生原。賢者
T0622_.00.0344a02: 舍利弗大目揵連等菩薩無數。皆不思議權
T0622_.00.0344a03: 行普具。遊諸佛藏過諸魔行。等恒沙刹弘
T0622_.00.0344a04: 六度隨時拯濟衆生獲安。遠捨名教。光世音
T0622_.00.0344a05: 慈氏等如是上首者也。於是如來便人神靜
T0622_.00.0344a06: 化證三昧。普感恒沙諸佛世界。於佛座前。忽
T0622_.00.0344a07: 有蓮華座自然踊從地出。其華清香明徹十
T0622_.00.0344a08: 方。其華千葉一一葉上有化菩薩。立侍祥序
T0622_.00.0344a09: 玄處虚空。各從其位五體投地。右繞七匝當
T0622_.00.0344a10: 前恭立。倶發洪音歎未曾有。唯然世尊。我等
T0622_.00.0344a11: 自於本刹見有化靈瑞樹。其樹初生光照恒
T0622_.00.0344a12: 沙諸佛世界。樹出洪音其聲清淨。哀雅慈和
T0622_.00.0344a13: 暢入衆心。聞者踊躍具足平等。興大乘行六
T0622_.00.0344a14: 度無極。三十七品備悉佛事。爾時恒沙世界
T0622_.00.0344a15: 一一如來。各遣菩薩宣揚道教光顯大乘。告
T0622_.00.0344a16: 其菩薩曰。汝等從此佛土。度如恒沙等刹有
T0622_.00.0344a17: 佛土。名曰娑呵漢言
忍界
其佛名能仁如來無所
T0622_.00.0344a18: 著至眞等正覺。以法律神足言教作佛事。一
T0622_.00.0344a19: 一如來手執千葉蓮華。授其菩薩而告之曰。
T0622_.00.0344a20: 汝持吾名致敬無量。欣承正士功成志就道
T0622_.00.0344a21: 體備足。降神五濁爲衆重任。超次踔第在彌
T0622_.00.0344a22: 勒前。弘慈六度普濟群生。興居輕利道教勝
T0622_.00.0344a23: 常。今致此華成法供養。願使一切普會道場。
T0622_.00.0344a24: 彼諸菩薩承佛威神。各從其刹忽然不現。潜
T0622_.00.0344a25: 定寂靜三昧入觀三昧。須臾之頃倶到忍界。
T0622_.00.0344a26: 各離其坐端嚴恭立。歸崇聖化五體投地。退
T0622_.00.0344a27: 繞七匝却住本位。神足玄處威儀肅然。法服
T0622_.00.0344a28: 正齊倶發洪音。前白佛言。我等世尊本土如
T0622_.00.0344a29: 來致敬無量。欣承功成志就道體備足。降神
T0622_.00.0344b01: 五濁爲衆重任。超次踔第在彌勒前。弘慈六
T0622_.00.0344b02: 度普濟群生。興居輕利道教勝常。今贈此華
T0622_.00.0344b03: 成法供養。願使一切普會道場。佛言。正士。欣
T0622_.00.0344b04: 承彼諸如來慧教不惓。三昧通暢法身空淨
T0622_.00.0344b05: 智明弘備。此彼等一欽歌所聞光慶無量。爾
T0622_.00.0344b06: 時能仁如來手受此華。欣然而笑。光從口出
T0622_.00.0344b07: 普照十方恒沙無量諸佛世界。便以此華等
T0622_.00.0344b08: 散恒沙無量諸佛。亦以光明普洞通徹恒沙
T0622_.00.0344b09: 世界。一一衆生蒙佛慈光。皆得慧觀達識宿
T0622_.00.0344b10: 命。展轉相照照下地獄三惡八難天堂人中。
T0622_.00.0344b11: 盡蒙慈光皆得解脱。百千衆生盡同一意普
T0622_.00.0344b12: 發無上正眞道心。其光尋還繞身三匝滅於
T0622_.00.0344b13: 頂上。爾時恒沙等諸佛盡通相見。諸佛威神
T0622_.00.0344b14: 普使衆生並得見佛。現變畢訖廓如常故。於
T0622_.00.0344b15: 是座中有菩薩名曰賢儒。即於佛前以偈讃
T0622_.00.0344b16:
T0622_.00.0344b17:     妙哉大聖化 愍哀群萌類
T0622_.00.0344b18:     從無央數劫 積累功徳行
T0622_.00.0344b19:     一一功徳行 有若干百千
T0622_.00.0344b20:     百福成一相 願禮三世尊
T0622_.00.0344b21:     妙哉大聖化 慈慧無有邊
T0622_.00.0344b22:     道教清且貴 釋師天中天
T0622_.00.0344b23:     大智高無上 法船濟群生
T0622_.00.0344b24:     聖慧淨無量 願禮無上尊
T0622_.00.0344b25:     妙哉大聖化 慈光潤恒沙
T0622_.00.0344b26:     愚冥悉已除 迷悟反濁清
T0622_.00.0344b27:     惠澤隨時宜 善權接群生
T0622_.00.0344b28:     法橋度一切 願禮三界尊
T0622_.00.0344b29: 於是聖師。告賢儒曰。諸佛法笑有三因縁。何
T0622_.00.0344c01: 謂爲三。薩云若智深遠微妙。明暢三世達衆
T0622_.00.0344c02: 原三乘趣向各有本行根信具足。或有菩
T0622_.00.0344c03: 薩志存弘誓。被大徳鎧爲衆重任。斷所趣向
T0622_.00.0344c04: 爲世橋梁。專推六度不捨一切。道住漸著勇
T0622_.00.0344c05: 猛精進。布施無相戒忍護行。禪定不亂慧智
T0622_.00.0344c06: 清明向不退轉。是等賢儒。佛眼悉見一一
T0622_.00.0344c07: 受決。非但一佛授其人決。十方現在諸佛皆
T0622_.00.0344c08: 授其決。是一因縁。復次賢儒。若有菩薩向阿
T0622_.00.0344c09: 惟顏。積殖徳本具足聖慧。供養恒沙無量諸
T0622_.00.0344c10: 佛一一受決。決決相明明淨佛土。等潤衆生
T0622_.00.0344c11: 普同一行。招來諸佛賢聖大仁。於四駃流爲
T0622_.00.0344c12: 大法船。竭六欲海枯十二門。入五道淨五眼
T0622_.00.0344c13: 凝神玄寂。處兜術宮集諸菩薩達士正士。淨
T0622_.00.0344c14: 三界行講不退輪。十方現在諸佛於四部衆
T0622_.00.0344c15: 皆共讃歎。如此菩薩稱揚其徳言。當降神作
T0622_.00.0344c16: 佛不久。十方衆生普得解脱。是二因縁。復
T0622_.00.0344c17: 次賢儒。若有菩薩於兜術宮畢彼天壽。當下
T0622_.00.0344c18: 降神便入究竟廣現三昧。淨居諸天普觀三千
T0622_.00.0344c19: 大千之刹。國邑寛大衆生濡和。刹利梵志長
T0622_.00.0344c20: 者居士。何城何邑百億之中。有道有徳清淨
T0622_.00.0344c21: 淳淑仁和慈惠。轉輪聖王正處天竺。議集降
T0622_.00.0344c22: 神諸天翼從。現居宮中侍女宿衞。現學盡俗
T0622_.00.0344c23: 觀四非常。淨居天子勸進出家。入山研精坐
T0622_.00.0344c24: 貝多樹。去髮自誓作比丘像。修先佛法以法
T0622_.00.0344c25: 爲師。淨居爲證。一夜三達降魔官屬。具足佛
T0622_.00.0344c26: 事。靈瑞之樹普出。恒沙諸佛世界一一如來。
T0622_.00.0344c27: 於其刹土八部衆中。讃歎座樹菩薩功徳。如
T0622_.00.0344c28: 此各各遣其土菩薩。往贈華致敬讃揚大乘。
T0622_.00.0344c29: 如此賢儒。十方現在諸佛皆共知之。善慶衆
T0622_.00.0345a01: 生普會道場。是三因縁。是等菩薩來者。皆是
T0622_.00.0345a02: 如來本因縁人。因此説法皆當逮得無所從
T0622_.00.0345a03: 生。或向童眞或向了生。向阿惟顏。故如來一
T0622_.00.0345a04: 一授決分明具足。當知正士。佛不妄笑。説是
T0622_.00.0345a05: 語時七十億那術菩薩得童眞位。六十億那
T0622_.00.0345a06: 術菩薩得了生位。三十億那術菩薩得阿惟
T0622_.00.0345a07: 顏。百千比丘得阿羅漢。九十億那術人得踐
T0622_.00.0345a08: 道迹。三界諸天普得法明。於是聖師而作
T0622_.00.0345a09: 頌曰
T0622_.00.0345a10:     法界一切空 色身清淨眞
T0622_.00.0345a11:     總持度無極 三昧無有因
T0622_.00.0345a12:     佛界亦不空 慧淨亦不有
T0622_.00.0345a13:     哀世表微笑 正士宜速受
T0622_.00.0345a14: 於是座中有菩薩。名曰明見光賢。即從座起。
T0622_.00.0345a15: 正衣服偏露右臂下右膝。長跪叉手前白聖
T0622_.00.0345a16: 師。願有所問。唯聖師。以無量慧照釋未聞。
T0622_.00.0345a17: 世尊曰。善哉。恣汝所問。今當爲汝具敷大要。
T0622_.00.0345a18: 明見光賢菩薩曰。何謂菩薩正士出家。具足
T0622_.00.0345a19: 道證至薩云然。於是聖師告曰。正士。善聽著
T0622_.00.0345a20: 意具思其要。諸佛出家要有起發。端坐閑思
T0622_.00.0345a21: 玄靜通微。夫專精念道必有所感。應感者淨
T0622_.00.0345a22: 居天子梵王自在。便勅帝釋化四非常老病
T0622_.00.0345a23: 死像。因此説證離欲苦難念道清淨。當處山
T0622_.00.0345a24: 澤研精行禪此意方興。四王已下給侍所當詣
T0622_.00.0345a25: 貝多樹。憶念先佛出家之法。以法爲師天梵
T0622_.00.0345a26: 爲證。信根内固宿習六度。四等四恩四禪行
T0622_.00.0345a27: 五神通善權隨時。三十七品具足佛事。發意
T0622_.00.0345a28: 已來不捨一切。忽然自悟。帝釋便下剃刀授
T0622_.00.0345a29: 之。於是菩薩左手執髮右手持刀。心自念言。
T0622_.00.0345b01: 刈習苦垢殖無著根。斷不退流通泥洹源。從
T0622_.00.0345b02: 始起意常得去家。堅固之志心無懈惓。深不
T0622_.00.0345b03: 退轉信證具足意思分明。刀未近髮忽便自
T0622_.00.0345b04: 墮。肉髻自然明顯。菩薩心念。先佛出家去髮。
T0622_.00.0345b05: 應有袈裟法服。檢心方興此念。淨居天子即
T0622_.00.0345b06: 取色界天劫波育自然袈裟以上菩薩。惟願
T0622_.00.0345b07: 正士受是法服。菩薩即受以被著身。在體正
T0622_.00.0345b08: 齊威儀肅然。於是恒沙無量世界。諸佛盡通
T0622_.00.0345b09: 相見。各送袈裟授與菩薩。菩薩即受諸佛袈
T0622_.00.0345b10: 裟。彼此諸佛普現威神。盡令諸佛所送袈裟
T0622_.00.0345b11: 合成一服。名曰薩披佛頭震越。此衣今在梵
T0622_.00.0345b12: 天。所以端坐六年以畢宿縁。六年後夜戒證
T0622_.00.0345b13: 方現。何謂戒證。志在閑寂山澤受法。神眞操
T0622_.00.0345b14: 遠持戒行道。不惜壽命棄捐身體。齊等萬物
T0622_.00.0345b15: 不求利養。守空行寂常觀淨法。行淨四等慈
T0622_.00.0345b16: 悲喜護。宣暢四恩惠施人愛。利人等利具無
T0622_.00.0345b17: 蓋哀。明釋四禪無瑕穢無黠念。遠眼色。捨
T0622_.00.0345b18: 耳聲。止鼻香。絶口味。外更樂。息意念。滅六
T0622_.00.0345b19: 欲。棄本習。色止色。聲香止。味樂味止。樂念
T0622_.00.0345b20: 止。念淨色生。斷耳聲。靜鼻根。拔口力。息樂。
T0622_.00.0345b21: 定住覺意。色非色。無非色。無滅色。不色色。捨
T0622_.00.0345b22: 諸大。棄本習。聲非聲。無非聲。不聲聲。捨彼
T0622_.00.0345b23: 受。止此起。無縁對。歸本斷。香非香。不非香。
T0622_.00.0345b24: 不香香。神空淨。淨神足。味非味。不非味。不
T0622_.00.0345b25: 味味。寂微弱。強根力。樂非樂。不非樂。不樂
T0622_.00.0345b26: 樂。四大淨。淨本住。心意識。縁七法。七法淨。
T0622_.00.0345b27: 淨所向。心無心。不心心。意無意。不意意。
T0622_.00.0345b28: 識無識。不非識。不識識。非意識。合爲一以
T0622_.00.0345b29: 知一而除一。不於一而有動。空本地。淨本向。
T0622_.00.0345c01: 棄名譽。捨諸入。無種性。不群從。遠刑法。無
T0622_.00.0345c02: 吾我。無人壽。捨命求。無三界想。無識無吾。
T0622_.00.0345c03: 無我無人。無命無意。無名無種。無化無數無
T0622_.00.0345c04: 作。無所從來。無所從去。無起無滅。無身無犯
T0622_.00.0345c05: 無口無言。無心無念。無世事。無計想。無事
T0622_.00.0345c06: 縁。無所住。亦無有戒。亦無有持。無成念。無
T0622_.00.0345c07: 敗壞。是名禁戒内外淨戒佛禁戒。無瑕穢。亦
T0622_.00.0345c08: 無著戒者。無瞋無恚。安定清淨。就度世道。
T0622_.00.0345c09: 菩薩正士。初坐樹下。始淨戒證。棄欲苦本。捨
T0622_.00.0345c10: 分散意。無起想。不動想。不微想。不我想。不
T0622_.00.0345c11: 彼想。不中想。不彼此想。不中外想。無道想。
T0622_.00.0345c12: 無俗想。無滅想。滅無想。無無無想想。無無無
T0622_.00.0345c13: 想。盡無盡想。如是正士。坐樹菩薩立證淨本
T0622_.00.0345c14: 千八百戒。此數始訖金剛之座。忽然從地裂
T0622_.00.0345c15: 而出。第六魔宮而大傾動。三界諸天不安本
T0622_.00.0345c16: 位。皆共倶下詣貝多樹。供侍所當恒沙世界。
T0622_.00.0345c17: 忽有洪音。洪音之中云。坐樹菩薩是夜啓證。
T0622_.00.0345c18: 衆生各各皆聞皆見。如是正士。是爲菩薩具
T0622_.00.0345c19: 足戒證成薩云然。三達六通。三十七品十八
T0622_.00.0345c20: 不共。十力神通。四無所畏。一切普具。三千世
T0622_.00.0345c21: 界六反震動功徳降魔。光明普照恒沙世界。
T0622_.00.0345c22: 衆生蒙此慈光一時得安。普發無上正眞道
T0622_.00.0345c23: 意。佛説是時。八百比丘得阿羅漢。三萬天人
T0622_.00.0345c24: 皆得法眼。三千清信士得阿那含。賢儒正士
T0622_.00.0345c25: 等。皆還了生。一切衆會普發無上正眞道
T0622_.00.0345c26:
T0622_.00.0345c27: 於是聖師。告賢儒曰。昔吾一時遊句睒彌國。
T0622_.00.0345c28: 爾時天魔部黨。忽與部屬來入大衆。作異被
T0622_.00.0345c29: 服。與衆同處動共諍訟。更相誹謗兩頭謳合。
T0622_.00.0346a01: 生死比丘不閑道體。恚心忿惱各自離群馳
T0622_.00.0346a02: 散。惟羅漢眞人各之山林。爾時賢儒。夏三月
T0622_.00.0346a03: 已過歳暮已至。當鉢和蘭十四日夜明星出
T0622_.00.0346a04: 時。唯勅阿難鳴&MT01292;布草褥。唯與阿難共
T0622_.00.0346a05: 鉢和蘭。爾時淨居天子於虚空中白佛。世尊。
T0622_.00.0346a06: 今比丘衆各共分散。今佛受歳何其獨自。佛
T0622_.00.0346a07: 告天子。昔吾出家以汝爲證。詣貝多樹汝復
T0622_.00.0346a08: 爲證。今我受歳汝復爲證。於閻浮利回周三
T0622_.00.0346a09: 千。無量世界多薩阿竭成薩云然。凡從得佛
T0622_.00.0346a10: 至于泥曰。汝爲三證明體具足。當知天子。多
T0622_.00.0346a11: 薩阿竭道慧神通。獨歩三界由復須證。而況
T0622_.00.0346a12: 一切凡爲道者可無師乎。又告淨居。末世多
T0622_.00.0346a13: 人志存清白。道心貞明不樂世俗。隱處山林
T0622_.00.0346a14: 審有去家堅固之志。若無師長可宗法者。當
T0622_.00.0346a15: 如摩訶迦葉出家之法。遠欲欲捨爲證。遠俗
T0622_.00.0346a16: 俗捨爲證。遠名譽譽捨爲證。遠形法忘形爲
T0622_.00.0346a17: 證。遠内外求捨求爲證。如是等天子。摩訶迦
T0622_.00.0346a18: 葉以此五證。便下鬚髮被袈裟。師自然法淨。
T0622_.00.0346a19: 感十方諸佛求哀自陳。仰惟佛出家之法。稱
T0622_.00.0346a20: 淨居爲證三證分明。便成比丘專行十二頭
T0622_.00.0346a21: 陀。一一堅固無起想證。爾時迦葉即於樹下
T0622_.00.0346a22: 具五神通。末後見佛六通即備。如是天子。末
T0622_.00.0346a23: 世比丘善思此法。莫自貢高求名毀衆以望
T0622_.00.0346a24: 供養。亦不可苟有此法。背衆不師於師。此
T0622_.00.0346a25: 法謂都無比丘衆可爲師者慕行此法。若有
T0622_.00.0346a26: 僧者當求僧爲證。佛法衆。此三寳等於如來
T0622_.00.0346a27: 故。多薩阿竭稱明律比丘僧衆以爲上頭。當
T0622_.00.0346a28: 知天子。比丘僧中必有三乘。説是語時。淨居
T0622_.00.0346a29: 天子及八部衆。聞經歡喜作禮而去
T0622_.00.0346b01: 佛説自誓三昧經
T0622_.00.0346b02:
T0622_.00.0346b03:
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