SAT DB

T0614_.15.0269c25:   No.614
T0614_.15.0269c26:
T0614_.15.0269c27: ◎坐禪三昧經卷上
T0614_.15.0269c28: 　姚秦三藏鳩摩羅什譯　
T0614_.15.0269c29:     導師説難遇聞者喜亦難
T0614_.15.0270a01:     大人所樂聽小人所惡聞
T0614_.15.0270a02:     衆生可愍傷墜老死嶮路
T0614_.15.0270a03:     野人恩愛奴處畏癡不懼
T0614_.15.0270a04:     世界若大小法無有常者
T0614_.15.0270a05:     一切不久留暫現如電光
T0614_.15.0270a06:     是身屬老死衆病之所歸
T0614_.15.0270a07:     薄皮覆不淨愚惑爲所欺
T0614_.15.0270a08:     汝常爲老賊呑滅盛壯色
T0614_.15.0270a09:     如華鬘枯朽毀敗無所直
T0614_.15.0270a10:     頂生王功徳共釋天王坐
T0614_.15.0270a11:     報利福弘多今日悉安在
T0614_.15.0270a12:     此王天人中欲樂具爲最
T0614_.15.0270a13:     死時極苦痛以此可悟意
T0614_.15.0270a14:     諸欲初軟樂後皆成大苦
T0614_.15.0270a15:     亦如怨初善滅族禍在後
T0614_.15.0270a16:     是身爲穢器九孔常流惡
T0614_.15.0270a17:     亦如那利瘡絶治於醫藥
T0614_.15.0270a18:     骨車力甚少筋脈纒識轉
T0614_.15.0270a19:     汝以爲妙乘忍著無羞恥
T0614_.15.0270a20:     死人所聚處委棄滿塚間
T0614_.15.0270a21:     生時所保惜死則皆棄捐
T0614_.15.0270a22:     常當念如是一心觀莫亂
T0614_.15.0270a23:     破癡倒黒暝執炬以明觀
T0614_.15.0270a24:     若捨四念止心無惡不造
T0614_.15.0270a25:     如象逸無鉤終不順調道
T0614_.15.0270a26:     今日營此業明日造彼事
T0614_.15.0270a27:     樂著不觀苦不覺死賊至
T0614_.15.0270a28:     怱怱爲己務他事亦不閑
T0614_.15.0270a29:     死賊不待時至則無脱縁
T0614_.15.0270b01:     如鹿渇赴泉已飮方向水
T0614_.15.0270b02:     獵師無慈惠不聽飮竟殺
T0614_.15.0270b03:     癡人亦如是懃修諸事務
T0614_.15.0270b04:     死至不待時誰當爲汝護
T0614_.15.0270b05:     人心期富貴五欲情未滿
T0614_.15.0270b06:     諸大國王輩無得免此患
T0614_.15.0270b07:     仙人持呪箭亦不免死生
T0614_.15.0270b08:     無常大象蹈蟻蛭與地同
T0614_.15.0270b09:     且置一切人諸佛正眞覺
T0614_.15.0270b10:     越度生死流亦復不常在
T0614_.15.0270b11:     以是故當知汝所可愛樂
T0614_.15.0270b12:     悉應早捨離一心求涅槃
T0614_.15.0270b13:     後捨身死時誰當證知我
T0614_.15.0270b14:     復得遇法寶及以不遇者
T0614_.15.0270b15:     久久佛日出破大無明暝
T0614_.15.0270b16:     以放諸光明示人道非道
T0614_.15.0270b17:     我從何所來從何處而生
T0614_.15.0270b18:     何處得解脱此疑誰當明
T0614_.15.0270b19:     佛聖一切智久違乃出世
T0614_.15.0270b20:     一心莫放逸能破汝疑結
T0614_.15.0270b21:     彼不樂實利好著弊惡心
T0614_.15.0270b22:     汝爲衆生長當求實法相
T0614_.15.0270b23:     誰能知死時所趣從何道
T0614_.15.0270b24:     譬如風中燈不知滅時節
T0614_.15.0270b25:     至道法不難大聖指事説
T0614_.15.0270b26:     説智及智處此二不假外
T0614_.15.0270b27:     汝若不放逸一心常行道
T0614_.15.0270b28:     不久得涅槃第一常樂處
T0614_.15.0270b29:     利智親善人盡心敬佛法
T0614_.15.0270c01:     厭穢不淨身離苦得解脱
T0614_.15.0270c02:     閑靜修寂志結跏坐林間
T0614_.15.0270c03:     撿心不放逸悟意覺諸縁
T0614_.15.0270c04:     若不厭有中安睡不自悟
T0614_.15.0270c05:     不念世非常可畏而不懼
T0614_.15.0270c06:     煩惱深無底生死海無邊
T0614_.15.0270c07:     度苦舡未辦安得樂睡眠
T0614_.15.0270c08:     是以當覺悟莫以睡覆心
T0614_.15.0270c09:     於四供養中知量知止足
T0614_.15.0270c10:     大怖倶未免當宜懃精進
T0614_.15.0270c11:     一切苦至時悔恨無所及
T0614_.15.0270c12:     衲衣樹下坐如所應得食
T0614_.15.0270c13:     勿爲貪味故而自致毀敗
T0614_.15.0270c14:     食過知味處美惡都無異
T0614_.15.0270c15:     愛好生憂苦是以莫造愛
T0614_.15.0270c16:     行業世界中美惡無不更
T0614_.15.0270c17:     一切已具受當以是自抑
T0614_.15.0270c18:     若在畜獸中唌草爲具味
T0614_.15.0270c19:     地獄呑鐵丸燃熱劇迸鐵
T0614_.15.0270c20:     若在薜荔中膿吐火糞屎
T0614_.15.0270c21:     涕唾諸不淨以此爲上味
T0614_.15.0270c22:     若在天宮殿七寶宮觀中
T0614_.15.0270c23:     天食蘇陀味天女以娯心
T0614_.15.0270c24:     人中務貴處七饌備衆味
T0614_.15.0270c25:     一切曾所更今復何以愛
T0614_.15.0270c26:     往返世界中厭更苦樂事
T0614_.15.0270c27:     雖未得涅槃當懃求此利
T0614_.15.0270c28: 學禪之人初至師所。師應問言。汝持戒淨不。
T0614_.15.0270c29: 非重罪惡邪不。若言五衆戒淨無重罪惡邪。
T0614_.15.0271a01: 次教道法。若言破戒。應重問言。汝破何戒。若
T0614_.15.0271a02: 言重戒。師言如人被截耳鼻不須照鏡。汝且
T0614_.15.0271a03: 還去。精懃誦經勸化作福。可種後世道法因
T0614_.15.0271a04: 縁。此生永棄。譬如枯樹雖加漑灌不生華葉
T0614_.15.0271a05: 及其果實。若破餘戒。是時應教如法懺悔。若
T0614_.15.0271a06: 已清淨。師若得天眼他心智。即爲隨病説趣
T0614_.15.0271a07: 道之法。若未得通應當觀相。或復問之。三毒
T0614_.15.0271a08: 之中何者偏重。婬欲多耶。瞋恚多耶。愚癡多
T0614_.15.0271a09: 耶。云何觀相。若多婬相爲人輕便。多畜妻妾
T0614_.15.0271a10: 多語多信。顏色和悦言語便易。少於瞋恨亦
T0614_.15.0271a11: 少愁憂。多能技術好聞多識。愛著文頌善能
T0614_.15.0271a12: 談論。能察人情多諸畏怖。心在房室好著薄
T0614_.15.0271a13: 衣渇欲女色愛著臥具服飾香華。心多柔軟
T0614_.15.0271a14: 能有憐愍。美於言語好修福業。意樂生天處
T0614_.15.0271a15: 衆無難。別人好醜信任婦女。欲火熾盛心多
T0614_.15.0271a16: 悔變。憙自莊飾好觀綵畫。慳惜己物僥倖他
T0614_.15.0271a17: 財。好結親友不憙獨處。樂著所止隨逐流俗。
T0614_.15.0271a18: 乍驚乍懼志如獼猴。所見淺近作事無慮。輕
T0614_.15.0271a19: 志所爲趣得適意。憙啼憙哭。身體細軟不堪
T0614_.15.0271a20: 寒苦。易阻易悦不能忍事。少得大喜少失大
T0614_.15.0271a21: 憂。自發伏匿。身溫汗臭薄膚細髮。多皺多白
T0614_.15.0271a22: 剪爪治鬚。白齒＊趣行憙潔淨衣。學不專一好
T0614_.15.0271a23: 遊林苑。多情多求意著常見。附近有徳先意
T0614_.15.0271a24: 問訊。憙用他語強顏耐辱。聞事速解所爲事
T0614_.15.0271a25: 業。分別好醜愍傷苦厄。自大好勝不受侵
T0614_.15.0271a26: &T020717;

。憙行施惠接引善人。得美飮食與人共
T0614_.15.0271a27: 之。不存近細志在遠大。眼著色欲事不究
T0614_.15.0271a28: 竟。無有遠慮知世方俗觀察顏色逆探人心。
T0614_.15.0271a29: 美言辯慧結友不固。頭髮稀疎少於睡眠。坐
T0614_.15.0271b01: 臥行立不失容儀。所有財物能速救急。尋後
T0614_.15.0271b02: 悔惜受義疾得。尋復憙忘惜於擧動。難自改
T0614_.15.0271b03: 變難得離欲。作罪輕微。如是種種是婬欲相。
T0614_.15.0271b04: 瞋恚人相。多於憂惱。卒暴懷忿身口麁 &MT02855;

能
T0614_.15.0271b05: 忍衆苦觸事不可。多愁少歡能作大惡無憐
T0614_.15.0271b06: 愍心憙爲鬪訟。顏貌毀悴皺眉眄睞。難語難
T0614_.15.0271b07: 悦難事難可。其心如瘡而宣人闕。義論強梁
T0614_.15.0271b08: 不可折伏。難可傾動難親難沮。含毒難吐受
T0614_.15.0271b09: 誦不失。多能多巧心不懶墮。造事疾速持望
T0614_.15.0271b10: 不語。意深難知受恩能報。有能聚衆自伏事
T0614_.15.0271b11: 人。不可沮敗能究竟事。難可干亂少所畏難。
T0614_.15.0271b12: 譬如師子不可屈伏。一向不迴直造直進。憶
T0614_.15.0271b13: 念不忘多慮思惟誦習憶持。能多施與小利
T0614_.15.0271b14: 不迴。爲師利根離欲獨處少於婬欲。心常懷
T0614_.15.0271b15: 勝愛著斷見。眼常惡視眞實言語説事分了。
T0614_.15.0271b16: 少於親友爲事堅著。堅憶不忘多於筋力。肩
T0614_.15.0271b17: 胸姝大廣額齊髮。心堅難伏疾得難忘。能自
T0614_.15.0271b18: 離欲憙作重罪。如是種種是瞋恚相。愚癡人
T0614_.15.0271b19: 相。多疑多悔懶墮無見。自滿難屈憍慢難受
T0614_.15.0271b20: 可信不信非信而信。不知恭敬處處信向。多
T0614_.15.0271b21: 師輕躁無羞搪突。作事無慮反教渾戻。不
T0614_.15.0271b22: 擇親友不自修飾。好師異道不別善惡。難受
T0614_.15.0271b23: 易忘鈍根懈怠。訶謗行施心無憐愍破壞法
T0614_.15.0271b24: 橋觸事不了。瞋目不視無有智巧。多求悕望
T0614_.15.0271b25: 多疑少信。憎惡好人破罪福報。不別善言不
T0614_.15.0271b26: 能解過。不受誨喩親離憎怨。不知禮節憙作
T0614_.15.0271b27: 惡口。鬚髮爪長齒衣多垢。爲人驅役畏處不
T0614_.15.0271b28: 畏。樂處而憂憂處而喜。悲處反笑笑處反悲。
T0614_.15.0271b29: 牽而後隨能忍苦事。不別諸味難得離欲。爲
T0614_.15.0271c01: 罪深重。如是種種是愚癡相
T0614_.15.0271c02: 若多婬欲人不淨法門治。若多瞋恚人慈心
T0614_.15.0271c03: 法門治。若多愚癡人思惟觀因縁法門治。若
T0614_.15.0271c04: 多思覺人念息法門治。若多等分人念佛法
T0614_.15.0271c05: 門治。諸如是等種種病。種種法門治
T0614_.15.0271c06: 第一治貪欲法門
T0614_.15.0271c07: 婬欲多人習不淨觀。從足至髮不淨充滿。髮
T0614_.15.0271c08: 毛爪齒薄皮厚皮血肉筋脈骨髓肝肺心脾腎
T0614_.15.0271c09: 胃大腸小腸屎尿洟唾汗涙垢坋膿腦胞膽
T0614_.15.0271c10: 水微膚脂肪腦膜。身中如是種種不淨。復
T0614_.15.0271c11: 次不淨漸者。觀青瘀膖脹破爛血流塗漫臭
T0614_.15.0271c12: 膿噉食不盡骨散燒焦。是謂不淨觀。復次多
T0614_.15.0271c13: 婬人有七種愛。或著好色。或著端正。或著儀
T0614_.15.0271c14: 容。或著音聲。或著細滑。或著衆生。或都愛
T0614_.15.0271c15: 著。若著好色當習青瘀觀法。黄赤不淨色等
T0614_.15.0271c16: 亦復如是。若著端正。當習＊膖脹身散觀法。若
T0614_.15.0271c17: 著儀容。當觀新死血流塗骨觀法。若著音聲。
T0614_.15.0271c18: 當習咽塞命斷觀法。若著細滑。當習骨見
T0614_.15.0271c19: 及乾枯病觀法若愛衆生。當習六種觀。若都
T0614_.15.0271c20: 愛著。一切遍觀。或時作種種更作異觀是名
T0614_.15.0271c21: 不淨觀。問曰。若身不淨如臭腐屍者。何從生
T0614_.15.0271c22: 著。若著淨身。臭腐爛身亦當應著。若不著臭
T0614_.15.0271c23: 身淨身亦應不著。二身等故。若求二實淨倶
T0614_.15.0271c24: 不。可得。人心狂惑爲顛倒所覆。非淨計淨。若
T0614_.15.0271c25: 倒心破便得實相法觀。便知不淨虚誑不眞。
T0614_.15.0271c26: 復次死屍。無火無命無識無有諸根。人諦知
T0614_.15.0271c27: 之心不生著。以身有暖有命有識諸根完具
T0614_.15.0271c28: 心倒惑著。復次心著色時謂以爲淨。愛著心
T0614_.15.0271c29: 息即知不淨。若是實淨應當常淨。而今不然。
T0614_.15.0272a01: 如狗食糞謂之爲淨。以人觀之甚爲不淨。是
T0614_.15.0272a02: 身内外無一淨處。若著身外。身外薄皮擧身取
T0614_.15.0272a03: 之纔得如㮈是亦不淨。何況身内三十六物。
T0614_.15.0272a04: 復次推身因縁種種不淨。父母精血不淨合
T0614_.15.0272a05: 成。既得爲身常出不淨。衣服床褥亦臭不淨。

T0614_.15.0272a06:

何況死處。以是當知。生死内外都是不淨

此
下

T0614_.15.0272a07:

經本至
二門初

T0614_.15.0272a08: 復次觀亦有三品。或初習行。或已習行或
T0614_.15.0272a09: 久習行。若初習行當教言。作破皮想。除却
T0614_.15.0272a10: 不淨當觀赤骨人。繁意觀行不令外念。外
T0614_.15.0272a11: 念諸縁攝念令還。若已習行當教言。想却皮
T0614_.15.0272a12: 肉。盡觀頭骨不令外念。外念諸縁攝念令還。
T0614_.15.0272a13: 若久習行當教言。身中一寸心却皮肉。繋意
T0614_.15.0272a14: 五處。頂額眉間鼻端心處。如是五處住意觀
T0614_.15.0272a15: 骨不令外念。外念諸縁攝念令還。常念觀心
T0614_.15.0272a16: 心出制持。若心疲極住念所縁捨外守住。譬
T0614_.15.0272a17: 如獼猴被繋在柱極乃住息。所縁如柱。念
T0614_.15.0272a18: 如繩鎖。心喩獼猴。亦如乳母。常觀嬰兒不令
T0614_.15.0272a19: 墮落。行者觀心亦復如是。漸漸制心令住縁
T0614_.15.0272a20: 處。若心久住是應禪法。若得禪定即有三相。
T0614_.15.0272a21: 身體和悦柔軟輕便。白骨流光猶如白珂。心
T0614_.15.0272a22: 得靜住。是爲觀淨。是時便得色界中心。是
T0614_.15.0272a23: 名初學禪法得色界心。心應禪法即是色界
T0614_.15.0272a24: 法。心得此法身在欲界。四大極大柔軟快
T0614_.15.0272a25: 樂。色澤淨潔光潤和悦。謂悦樂。二者向者
T0614_.15.0272a26: 骨觀白骨相中光明遍照淨白色。三者心住
T0614_.15.0272a27: 一處是名淨觀。除肉觀骨故名淨觀。如上三
T0614_.15.0272a28: 相皆自知之。他所不見。上三品者初習行先
T0614_.15.0272a29: 未發意。已習行三四身修。久習行百年身學
T0614_.15.0272b01:   第二治瞋恚法門
T0614_.15.0272b02: 若瞋恚偏多。當學三種慈心法門。或初習行。
T0614_.15.0272b03: 或已習行。或久習行。若初習行者當教言。慈
T0614_.15.0272b04: 及親愛。云何親及願與親樂。行者若得種種
T0614_.15.0272b05: 身心快樂。寒時得衣熱時得涼。飢渇得飮食。
T0614_.15.0272b06: 貧賤　得富貴。行極時得止息。如是種種樂願
T0614_.15.0272b07: 親愛。得繋心在慈不令異念。異念諸縁攝之
T0614_.15.0272b08: 令還。若已習行當教言。慈及中人。云何及中
T0614_.15.0272b09: 人而與樂。行者若得種種身心快樂。願中
T0614_.15.0272b10: 人。得繋心在慈不令異念。異念諸縁攝之令
T0614_.15.0272b11: 還。若久習行當教言。慈及怨憎。云何及彼而
T0614_.15.0272b12: 與其樂。行者若得種種身心快樂。願怨憎得。
T0614_.15.0272b13: 得與親同。同得一心。心大清淨。親中怨等廣
T0614_.15.0272b14: 及世界。無量衆生皆令得樂。周遍十方靡不
T0614_.15.0272b15: 同等大心清淨。見十方衆生皆如自見。在心
T0614_.15.0272b16: 目前了了見之受得快樂。是時即得慈心三
T0614_.15.0272b17: 昧。問曰。親愛中人願令得樂。怨憎惡人云何
T0614_.15.0272b18: 憐愍復願與樂。答曰。應與彼樂。所以者何。
T0614_.15.0272b19: 其人更有種種好清淨法因。我今云何豈可
T0614_.15.0272b20: 以一怨故而沒其善。復次思惟。是人過去世
T0614_.15.0272b21: 時或是我親善。豈以今瞋更生怨惡。我當忍
T0614_.15.0272b22: 彼是我善利。又念行法仁徳含弘慈力無量
T0614_.15.0272b23: 此不可失。復思惟言。若無怨憎何因生忍。生
T0614_.15.0272b24: 忍由怨怨則我之親善。復次瞋報最重衆惡
T0614_.15.0272b25: 中上無有過是。以瞋加物其毒難制。雖欲燒
T0614_.15.0272b26: 他實是自害。復自念言。外被法服内習忍行。
T0614_.15.0272b27: 是謂沙門豈可惡聲縱此變色憋心。復次五
T0614_.15.0272b28: 受陰者。衆苦林藪受惡之的。苦惱惡來何由
T0614_.15.0272b29: 可免。如刺刺身苦刺無量。衆怨甚多不可
T0614_.15.0272b30: 得除。當自守護著忍革屣。如佛言曰
T0614_.15.0272c01:     以瞋報瞋瞋還著之瞋恚不報
T0614_.15.0272c02:     能破大軍能不瞋恚是大人法
T0614_.15.0272c03:     小人瞋恚難動如山瞋爲重毒
T0614_.15.0272c04:     多所殘害不得害彼自害乃滅
T0614_.15.0272c05:     瞋爲大瞑有目無覩瞋爲塵垢
T0614_.15.0272c06:     染汚淨心如是瞋恚當急除滅
T0614_.15.0272c07:     毒蛇在室不除害人如是種種
T0614_.15.0272c08:     瞋毒無量常習慈心除滅瞋恚
T0614_.15.0272c09:   是爲慈三昧門
T0614_.15.0272c10:   第三治愚癡法門
T0614_.15.0272c11: 若愚癡偏多。當學三種思惟法門。或初習行。
T0614_.15.0272c12: 或已習行。或久習行。若初習行當教言。生縁
T0614_.15.0272c13: 老死無明縁行。如是思惟不令外念。外念諸
T0614_.15.0272c14: 縁攝之令還。若已習行當教言。行縁識識縁
T0614_.15.0272c15: 名色。名色縁六入六入縁觸觸縁受受縁愛。
T0614_.15.0272c16: 愛縁取取縁有。如是思惟不令外念。外念諸
T0614_.15.0272c17: 縁攝之令還。若久習行當教言。無明縁行行
T0614_.15.0272c18: 縁識。識縁名色名色縁六入。六入縁觸觸縁
T0614_.15.0272c19: 受。受縁愛愛縁取。取縁有有縁生。生縁老死。
T0614_.15.0272c20: 如是思惟不令外念。外念諸縁攝之令還。問
T0614_.15.0272c21: 曰。一切智人是有明。一切餘人是無明。是
T0614_.15.0272c22: 中云何無明。答曰。無明名一切不知。此中無
T0614_.15.0272c23: 明能造後世有。有者無無者有棄諸善取諸
T0614_.15.0272c24: 惡。破實相著虚妄。如無明相品中説
T0614_.15.0272c25:     不明白益法不知道徳業
T0614_.15.0272c26:     而作結使因如火鑚燧生
T0614_.15.0272c27:     惡法而心著遠棄於善法
T0614_.15.0272c28:     奪衆生明賊去來明亦劫
T0614_.15.0272c29:     常樂我淨想計於五陰中
T0614_.15.0273a01:     苦習盡道法亦復不能知
T0614_.15.0273a02:     種種惱險道盲人入中行
T0614_.15.0273a03:     煩惱故業集業故苦流迴
T0614_.15.0273a04:     不應取而取應取而反棄
T0614_.15.0273a05:     馳闇逐非道蹴株而躃地
T0614_.15.0273a06:     有目而無慧其喩亦如是
T0614_.15.0273a07:     是因縁滅故智明如日出
T0614_.15.0273a08: 如是略説。無明乃至老死亦如是。問曰。佛法
T0614_.15.0273a09: 中因縁甚深。云何癡多人能觀因縁。答曰。二
T0614_.15.0273a10: 種癡人。一如牛羊。二種種邪見。癡惑闇蔽
T0614_.15.0273a11: 邪見癡人。佛爲此説當觀因縁以習三昧
T0614_.15.0273a12:   第四治思覺法門
T0614_.15.0273a13: 若思覺偏多。當習阿那般那三昧法門。有三
T0614_.15.0273a14: 種學人或初習行。或已習行。或久習行。若初
T0614_.15.0273a15: 習行當教言。一心念數入息出息。若長若短
T0614_.15.0273a16: 數一至十。若已習行當教言。數一至十隨息
T0614_.15.0273a17: 入出念與息倶止心一處。若久習行當教
T0614_.15.0273a18: 言。數隨止觀轉觀清淨。阿那般那三昧六
T0614_.15.0273a19: 種門十六分。云何爲數一心念入息。入息至
T0614_.15.0273a20: 竟數一。出息至竟數二。若未竟而數爲非數。
T0614_.15.0273a21: 若數二至九而誤更從一數起。譬如算人一
T0614_.15.0273a22: 一爲二二二爲四三三爲九。問曰。何以故數。
T0614_.15.0273a23: 答曰。無常觀易得故。亦斷諸思覺故。得一心
T0614_.15.0273a24: 故。身心生滅無常相似相續難見。入息出息
T0614_.15.0273a25: 生滅無常易知易見故。復次心繋在數。斷諸
T0614_.15.0273a26: 思諸覺。思覺者。欲思覺。恚思覺。惱思覺。親
T0614_.15.0273a27: 里思覺。國土思覺。不死思覺。欲求淨心入正
T0614_.15.0273a28: 道者。先當除却三種麁思覺。次除三種細
T0614_.15.0273a29: ＊思覺。除六覺已。當得一切清淨法。譬如採
T0614_.15.0273b01: 金人先除麁石砂。然後除細石＊砂。次第得
T0614_.15.0273b02: 細金砂。問曰。云何爲麁病。云何爲細病。答
T0614_.15.0273b03: 曰。欲瞋惱覺是三名麁病。親里國土及不死
T0614_.15.0273b04: 覺是三名細病。除此覺已。得一切清淨法。問
T0614_.15.0273b05: 曰。未得道者結使未斷。六思覺強從心生亂。
T0614_.15.0273b06: 云何能除。答曰。心厭世間。正觀能遮而未能
T0614_.15.0273b07: 拔。後得無漏道。能拔結使根本。何謂正觀
T0614_.15.0273b08:     見多欲人求欲苦得之守護是亦苦
T0614_.15.0273b09:     失之憂惱亦大苦心得欲時無滿苦
T0614_.15.0273b10:     欲無常空憂惱因衆共有此當覺棄
T0614_.15.0273b11:     譬如毒蛇入人室不急除之害必至
T0614_.15.0273b12:     不定不實不貴重種種欲求顛倒樂
T0614_.15.0273b13:     如六神通阿羅漢教誨欲覺弟子言
T0614_.15.0273b14:     汝不破戒戒清淨不共女人同室宿
T0614_.15.0273b15:     欲結毒蛇滿心室纒綿愛喜不相離
T0614_.15.0273b16:     既知身戒不可毀汝心常共欲火宿
T0614_.15.0273b17:     汝是出家求道人何縁縱心乃如是
T0614_.15.0273b18:     父母生養長育汝宗親恩愛共成就
T0614_.15.0273b19:     咸皆涕泣戀惜汝汝能捨離不顧念
T0614_.15.0273b20:     而心常在欲覺中共欲嬉戲無厭心
T0614_.15.0273b21:     常樂欲火共一處歡喜愛樂不暫離
T0614_.15.0273b22: 如是種種呵欲覺。如是種種正觀除欲覺。問
T0614_.15.0273b23: 曰。云何滅瞋恚覺。答曰
T0614_.15.0273b24:     從胎中來生常苦是中衆生莫瞋惱
T0614_.15.0273b25:     若念瞋惱慈悲滅慈悲瞋惱不相比
T0614_.15.0273b26:     汝念慈悲瞋惱滅譬如明闇不同處
T0614_.15.0273b27:     若持淨戒念瞋恚是人自毀破法利
T0614_.15.0273b28:     譬如諸象入水浴復以泥土塗坌身
T0614_.15.0273b29:     一切常有老病死種種鞭笞百千苦
T0614_.15.0273c01:     云何善人念衆生而復加益以瞋惱
T0614_.15.0273c02:     若起瞋恚欲害彼未及前人先自燒
T0614_.15.0273c03:     是故常念行慈悲瞋惱惡念内不生
T0614_.15.0273c04:     若人常念行善法是心常習佛所念
T0614_.15.0273c05:     是故不應念不善常念善法歡樂心
T0614_.15.0273c06:     今世得樂後亦然得道常樂是涅槃
T0614_.15.0273c07:     若心積聚不善覺自失己利并害他
T0614_.15.0273c08:     是謂不善彼我失他有淨心亦復沒
T0614_.15.0273c09:     譬如阿蘭若道人擧手哭言賊劫我
T0614_.15.0273c10: 有人問言。誰劫汝。答言。財賊我不畏。我不
T0614_.15.0273c11: 聚財求世利。誰有財賊能侵我。我集善根諸
T0614_.15.0273c12: 法寶。覺觀賊來破我利。財賊可避。多藏處。劫
T0614_.15.0273c13: 善賊來無處避。如是種種呵瞋恚。如是種種
T0614_.15.0273c14: 正觀除瞋恚覺
T0614_.15.0273c15: 問曰。云何除惱覺
T0614_.15.0273c16:     答曰衆生百千種諸病更互恒來惱
T0614_.15.0273c17:     死賊捕伺常欲殺無量衆苦自沈沒
T0614_.15.0273c18:     云何善人復加惱讒謗謀害無慈仁
T0614_.15.0273c19:     未及傷彼被殃身俗人起惱是可恕
T0614_.15.0273c20:     此事世法惡業因亦不自言我修善
T0614_.15.0273c21:     求清淨道出家人而生瞋恚懷嫉心
T0614_.15.0273c22:     清冷雲中放毒火當知此惡罪極深
T0614_.15.0273c23:     阿蘭若人興嫉妬有阿羅漢他心智
T0614_.15.0273c24:     教誡苦責汝何愚嫉妬自破功徳本
T0614_.15.0273c25:     若求供養當自集諸功徳本莊嚴身
T0614_.15.0273c26:     若不持戒禪多聞虚假染衣壞法身
T0614_.15.0273c27:     實是乞兒弊惡人云何求供養利身
T0614_.15.0273c28:     飢渇寒熱百千苦衆生常困此諸惱
T0614_.15.0273c29:     身心苦厄無窮盡云何善人加諸惱
T0614_.15.0274a01:     譬如病瘡以針刺亦如獄囚考未決
T0614_.15.0274a02:     苦厄纒身衆惱集云何慈悲更令劇
T0614_.15.0274a03: 如是種種呵惱覺。如是種種正觀除惱覺
T0614_.15.0274a04: 問曰。云何除親里覺
T0614_.15.0274a05: 答曰。應如是念。世界生死中自業縁牽。何者
T0614_.15.0274a06: 是親何者非親。但以愚癡故横生著心計爲
T0614_.15.0274a07: 我親。過去世非親爲親。未來世非親爲親。今
T0614_.15.0274a08: 世是親過去非親。譬如鳥栖暮集一樹晨飛
T0614_.15.0274a09: 各隨縁去。家屬親里亦復如是。生世界中各
T0614_.15.0274a10: 各自異心。縁會故親縁散故踈。無有定實因
T0614_.15.0274a11: 縁果報。共相親近。譬如乾沙縁手團握。縁捉
T0614_.15.0274a12: 故合縁放故散。父母養子老當得報。子蒙懷
T0614_.15.0274a13: 抱養育故應報。若順其意則親。若逆其意是
T0614_.15.0274a14: 賊。有親不能益而反害。有非親無損而大益。
T0614_.15.0274a15: 人以因縁故而生愛。愛因縁故而更斷。譬如
T0614_.15.0274a16: 畫師作婦女像還自愛著。此亦如是。自生染
T0614_.15.0274a17: 著染著於外。過去世中汝有親里。今世於汝
T0614_.15.0274a18: 復何所作。汝亦不能益過去親。過去親不益
T0614_.15.0274a19: 汝。兩不相益。空念之爲是親非親。世界中不
T0614_.15.0274a20: 定無邊。如阿羅漢教新出家戀親弟子言。如
T0614_.15.0274a21: 惡人吐食更欲還噉。汝亦如是。汝已得出家。
T0614_.15.0274a22: 何以還欲愛著。是剃髮染衣是解脱相。汝著
T0614_.15.0274a23: 親里不得解脱還爲愛所繋。三界無常流轉
T0614_.15.0274a24: 不定。若親非親。雖今親里久久則滅。如是十
T0614_.15.0274a25: 方衆生迴轉。親里無定是非我親。人欲死時
T0614_.15.0274a26: 無心無識。直視不轉閉氣命絶如墮闇坑。是
T0614_.15.0274a27: 時親里家屬安在。若初生時先世非親今強
T0614_.15.0274a28: 和合作親。若當死時復非親。如是思惟不當
T0614_.15.0274a29: 著親。如人兒死。一時三處父母倶時啼哭。誑
T0614_.15.0274b01: 天上父母妻子。人中亦爲誑。龍中父母亦
T0614_.15.0274b02: 爲誑。如是種種正觀除親里覺
T0614_.15.0274b03: 問曰。云何除國土覺。答曰。行者若念是國土
T0614_.15.0274b04: 豐樂安隱多諸好人。恒爲國上覺繩所牽。將
T0614_.15.0274b05: 去罪處覺心如是。若有智人不應念著。何以
T0614_.15.0274b06: 故。國土種種過罪所燒時節轉故。亦有飢餓
T0614_.15.0274b07: 身疲極故。一切國土無常安者。復次老病死
T0614_.15.0274b08: 苦無國不有。從是間身苦去得彼處身苦。一
T0614_.15.0274b09: 切國土去無不苦。假有國土安隱豐樂。而有
T0614_.15.0274b10: 結惱心生苦患。是非好國土。能除雜惡國土
T0614_.15.0274b11: 能薄結使令心不惱。是謂好國土。一切衆生
T0614_.15.0274b12: 有二種苦。身苦心苦常有苦惱。無有國土無
T0614_.15.0274b13: 此二惱。復次有國土大寒。有國土大熱。有國
T0614_.15.0274b14: 土飢餓。有國土多病。有國土多賊。有國土王
T0614_.15.0274b15: 法不理。如是種種國土之惡心不應著。如是
T0614_.15.0274b16: 正觀除國土覺
T0614_.15.0274b17: 問曰。云何除不死覺。答曰。應教行者。若好家
T0614_.15.0274b18: 生。若種族子才技力勢勝人。一切莫念。何
T0614_.15.0274b19: 以故。一切死時不觀老少貴賤才＊技力勢。
T0614_.15.0274b20: 是身是一切憂惱諸因縁。因自見少多壽若
T0614_.15.0274b21: 得安隱。是爲癡人。何以故。是謂憂惱＊因依
T0614_.15.0274b22: 是四大。四大造色如四毒蛇。共不相應。誰得
T0614_.15.0274b23: 安隱者。出息期入是不可信。復次人睡時欲
T0614_.15.0274b24: 期必覺。是事難信。受胎至老死事恒來。求死
T0614_.15.0274b25: 時節言常不死。云何可信。譬如殺賊拔刀注
T0614_.15.0274b26: 箭常求殺人無憐愍心。人生世間死力最大。
T0614_.15.0274b27: 一切無勝死力強者。若過去世第一妙人無
T0614_.15.0274b28: 能脱此死者。現在亦無大智人能勝死者。亦
T0614_.15.0274b29: 非軟語求。非巧言誑可得避脱。亦非持戒精
T0614_.15.0274c01: 進能却此死。以是故當知。人常危脆不可怙
T0614_.15.0274c02: 恃。莫信計常我壽久活。是諸死賊常將人
T0614_.15.0274c03: 去。不付老竟然後當殺。如阿羅漢教諸覺所
T0614_.15.0274c04: 惱弟子言。汝何以不知厭世入道。何以作此
T0614_.15.0274c05: 覺。有人未生便死。有生時死者。有乳餔時。有
T0614_.15.0274c06: 斷乳時。有小兒時。有盛壯時。有老時。一切時
T0614_.15.0274c07: 中間死法界。譬如樹華華時便墮。有果時
T0614_.15.0274c08: 墮。有未熟時墮。是故當知。勤力精進求安
T0614_.15.0274c09: 隱道。大力賊共住不可信。此賊如虎巧覆藏
T0614_.15.0274c10: 身。如是死賊常求殺人。世界所有空如水泡。
T0614_.15.0274c11: 云何當言待時入道。何誰能證言汝必老可
T0614_.15.0274c12: 得行道。譬如嶮岸大樹上有大風下有大水
T0614_.15.0274c13: 崩其根土。誰當信此樹得久住者。人命亦如
T0614_.15.0274c14: 是。少時不可信。父如穀子。母如好田。先世因
T0614_.15.0274c15: 縁罪福如雨澤。衆生如糓。生死如收刈。種種
T0614_.15.0274c16: 諸天子人王智徳。如天王佐天鬪破諸阿須
T0614_.15.0274c17: 倫軍。種種受樂極高大明。還沒在黒闇。以
T0614_.15.0274c18: 是故莫信命活言。我今日當作此。明後當作
T0614_.15.0274c19: 是。如是正觀種種除不死覺。如是先除麁
T0614_.15.0274c20: 思覺。却後除細思覺。心清淨生得正道。一
T0614_.15.0274c21: 切結使盡。從是得安隱處。是謂出家果。心得
T0614_.15.0274c22: 自在。三業第一清淨不復受胎。讀種種經多
T0614_.15.0274c23: 聞。是時得報果。如是得時。不空破魔王軍。
T0614_.15.0274c24: 便得第一勇猛名稱。世界中煩惱將去。是不
T0614_.15.0274c25: 名健。能破煩惱賊滅三毒火涼樂清淨。涅槃
T0614_.15.0274c26: 林中安隱高枕。種種禪定根力七覺清風四
T0614_.15.0274c27: 起。顧念衆生沒三毒海。徳妙力如是。乃名
T0614_.15.0274c28: 爲健。如是等散心。當念阿那般那學六種法
T0614_.15.0274c29: 斷諸思覺。以是故念數息
T0614_.15.0275a01: 問曰。若餘不淨念佛四等觀中。亦得斷思
T0614_.15.0275a02: 覺。何以故。獨數息。答曰。餘觀法寛難失故。
T0614_.15.0275a03: 數息法急易轉故。譬如放牛。以牛難失故守
T0614_.15.0275a04: 之少事。如放獼猴易失故守之多事。此亦如
T0614_.15.0275a05: 是。數息心數不得少時他念。少時他念則
T0614_.15.0275a06: 失數。以是故初斷思覺應數息。已得數法當
T0614_.15.0275a07: 行隨法斷諸思覺。入息至竟當隨莫數一。出
T0614_.15.0275a08: 息至竟當隨莫數二。譬如負債人債主隨逐
T0614_.15.0275a09: 初不捨離。如是思惟。是入息是還出更有
T0614_.15.0275a10: 異。出息是還入更有異。是時知入息異出息
T0614_.15.0275a11: 異。何以故。出息暖入息冷。問曰。入出息是
T0614_.15.0275a12: 一息。何以故。出息還更入故。譬如含水水暖
T0614_.15.0275a13: 吐水水冷。冷者還暖暖者還冷故。答曰。不
T0614_.15.0275a14: 爾。内心動故有息出。出已即滅。鼻口引外則
T0614_.15.0275a15: 有息入。入故息滅。亦無將出亦無將入。復次
T0614_.15.0275a16: 少壯老人。少者入息長。壯者入出息等。老者
T0614_.15.0275a17: 出息長。是故非一息。復次臍邊風發相似相
T0614_.15.0275a18: 續。息出至口鼻邊。出已便滅。譬如 &MT03219;

嚢中
T0614_.15.0275a19: 風開時即滅。若以口鼻因縁引之則風入。是
T0614_.15.0275a20: 從新因縁邊生。譬如扇衆縁合故則有風。是
T0614_.15.0275a21: 時知入出息因縁而有虚誑不眞生滅無常。
T0614_.15.0275a22: 如是思惟。出息從口鼻因縁引之。而有入息
T0614_.15.0275a23: 因縁心動令生。而惑者不知以爲我息。息者
T0614_.15.0275a24: 是風。與外風無異。地水火空亦復如是。是五
T0614_.15.0275a25: 大因縁合故生識。識亦如是非我有也。五陰
T0614_.15.0275a26: 十二入十八持亦復如是。如是知之逐息入
T0614_.15.0275a27: 息出。是以名隨。已得隨法當行止法。止法者
T0614_.15.0275a28: 數隨心極住意風門念入出息。問曰。何以故
T0614_.15.0275a29: 止。答曰。斷諸思覺故。心不散故。數隨息時心
T0614_.15.0275b01: 不定心多劇故止則心閑少事故心住一處故
T0614_.15.0275b02: 念息出入。譬如守門人門邊住。觀人入出。止
T0614_.15.0275b03: 心亦爾。知息出時。從臍心胸咽至口鼻。息入
T0614_.15.0275b04: 時從口鼻咽胸心至臍。如是繋心一處。是名
T0614_.15.0275b05: 爲止。復次心止法中住觀。入息時五陰生滅
T0614_.15.0275b06: 異。出息時五陰生滅異。如是心亂便除却。一
T0614_.15.0275b07: 心思惟令觀増長。是名爲觀法。捨風門住離
T0614_.15.0275b08: 麁觀法。離麁觀法知息無常。此名轉觀。觀五
T0614_.15.0275b09: 陰無常。亦念入息出息生滅無常。見初頭息
T0614_.15.0275b10: 無所從來。次觀後息亦無跡處。因縁合故有。
T0614_.15.0275b11: 因縁散故無。是名轉觀法。除滅五蓋及諸
T0614_.15.0275b12: 煩惱。雖先得止觀煩惱不淨心雜今此淨法
T0614_.15.0275b13: 心獨得清淨。復次前觀異學相似行道念息
T0614_.15.0275b14: 入出。今無漏道相似行善有漏道。是謂清淨。
T0614_.15.0275b15: 復次初觀身念止分。漸漸一切身念止。次行
T0614_.15.0275b16: 痛心念止。是中非清淨無漏道遠故今法念
T0614_.15.0275b17: 止中。觀十六行念入出息。得煖法頂法忍。法
T0614_.15.0275b18: 世間第一法苦法忍乃至無學盡智。是名清
T0614_.15.0275b19: 淨。是十六分中初入息分。六種安那般那行。
T0614_.15.0275b20: 出息分亦如是。一心念息入出若長若短。譬
T0614_.15.0275b21: 如人怖走上山若擔負重若上氣。如是比是
T0614_.15.0275b22: 息短。若人極時得安息歡喜。又如得利從獄
T0614_.15.0275b23: 中出。如是爲息長。一切息隨二處。若長若
T0614_.15.0275b24: 短處。是故言息長息短。是中亦行安那般那
T0614_.15.0275b25: 六事。念諸息遍身。亦念息出入。悉觀身中諸
T0614_.15.0275b26: 出息入息。覺知遍至身中乃至足指遍諸毛孔
T0614_.15.0275b27: 如水入沙。息出覺知從足至髮遍諸毛孔亦
T0614_.15.0275b28: 如水入沙。譬如＊ &MT03219;

嚢入出皆滿。口鼻風入出
T0614_.15.0275b29: 亦爾。觀身周遍見風行處。如藕根孔亦如魚
T0614_.15.0275c01: 網。復心非獨口鼻觀息入出。一切毛孔及九
T0614_.15.0275c02: 孔中。亦見息入息出。是故知息遍諸身除諸
T0614_.15.0275c03: 身行。亦念入出息。初學息時。若身懈怠睡眠
T0614_.15.0275c04: 體重悉除棄之。身輕柔軟隨禪定心受喜。亦
T0614_.15.0275c05: 念息入出。除懈怠睡眠心重。得心輕柔軟。
T0614_.15.0275c06: 隨禪定心受喜。復次入息念止中竟。次行痛
T0614_.15.0275c07: 念止已得身念止。實今更得痛念止實受喜。
T0614_.15.0275c08: 復次已知身實相。今欲知心心數法實相。是
T0614_.15.0275c09: 故受喜。亦念息入出愛樂。亦念息入出是喜
T0614_.15.0275c10: 増長。名爲樂。復次初心中生悦是名喜。後遍
T0614_.15.0275c11: 身喜是名樂。復次初禪二禪中樂痛名喜。三
T0614_.15.0275c12: 禪中樂痛名受樂受諸心行。亦念息入出。諸
T0614_.15.0275c13: 心生滅法。心染法心不染法。心散法心攝法。
T0614_.15.0275c14: 心正法心邪法。如是等諸心相名爲心行。心
T0614_.15.0275c15: 作喜時亦念息入出先受喜。自生不故作念
T0614_.15.0275c16: 心故作喜。問曰。何以故故作喜。答曰。欲治二
T0614_.15.0275c17: 種心。或散心或攝心。如是作心得出煩惱。是
T0614_.15.0275c18: 故念法心作喜。復次若心不悦勸勉令喜。心
T0614_.15.0275c19: 作攝時亦念息入出。設心不定強伏令定。如
T0614_.15.0275c20: 經中説。心定是道心散非道。心作解脱時亦
T0614_.15.0275c21: 念息入出。若意不解強伏令解。譬如羊入蒼
T0614_.15.0275c22: 耳。蒼耳著身。人爲漸漸出之。心作解脱諸煩
T0614_.15.0275c23: 惱結亦復如是。是名心念止作解脱。觀無常
T0614_.15.0275c24: 亦念息入出。觀諸法無常生滅空無吾我。生
T0614_.15.0275c25: 時諸法空生。滅時諸法空滅。是中無男無女
T0614_.15.0275c26: 無人無作無受。是名隨無常觀。觀有爲法出
T0614_.15.0275c27: 散亦念息入出無常。是名出散。諸有爲法現
T0614_.15.0275c28: 世中出。從過去因縁和合故集。因縁壞故散。
T0614_.15.0275c29: 如是隨觀是名出散觀。觀離欲結。亦念息入
T0614_.15.0276a01: 出。心離諸結。是法第一。是名隨離欲觀觀盡
T0614_.15.0276a02: 亦念息入出。諸結使苦在在處盡。是處安隱。
T0614_.15.0276a03: 是名隨盡觀。觀棄捨亦念息入出。諸染愛煩
T0614_.15.0276a04: 惱身心五陰諸有爲法棄捨。是第一安隱。如
T0614_.15.0276a05: 是觀是名隨法意止觀。是名十六分
T0614_.15.0276a06: 第五治等分法門
T0614_.15.0276a07: 第五法門治等分行。及重罪人求索佛。如是
T0614_.15.0276a08: 人等當教一心念佛三昧。念佛三昧有三種
T0614_.15.0276a09: 人或初習行。或已習行。或久習行。若初習行
T0614_.15.0276a10: 人。將至佛像所。或教令自往諦觀佛像相好。
T0614_.15.0276a11: 相相明了。一心取持還至靜處。心眼觀佛
T0614_.15.0276a12: 像。令意不轉繋念在像不令他念。他念攝之
T0614_.15.0276a13: 令常在像。若心不住。師當教言。汝當責心。由
T0614_.15.0276a14: 汝受罪不可稱計。無際生死種種苦惱無不
T0614_.15.0276a15: 更受。若在地獄。呑飮洋銅食燒鐵丸。若在畜
T0614_.15.0276a16: 生。食糞噉草。若在餓鬼受飢餓苦。若在人中
T0614_.15.0276a17: 貧窮困厄。若在天上失欲憂惱。常隨汝故令
T0614_.15.0276a18: 我受此種種身惱心惱無量苦惱。今當制汝。
T0614_.15.0276a19: 汝當隨我。我今繋汝一處。我終不復爲汝所
T0614_.15.0276a20: 困更受苦毒也。汝常困我。我今要當以事困
T0614_.15.0276a21: 汝。如是不已心不散亂。是時便得心眼見佛
T0614_.15.0276a22: 像相光明。如眼所見無有異也。如是心住。是
T0614_.15.0276a23: 名初習行者思惟。是時當更念言。是誰像相。
T0614_.15.0276a24: 則是過去釋迦牟尼佛像相。如我今見佛形
T0614_.15.0276a25: 像。像亦不來我亦不往。如是心想見過去佛。
T0614_.15.0276a26: 初降神時震動天地。有三十二相大人相。一
T0614_.15.0276a27: 者足下安平立。二者足下千輻輪。三者指長
T0614_.15.0276a28: 好。四者足跟廣。五者手足指合縵網。六者足
T0614_.15.0276a29: 趺高平好。七者伊尼延鹿 &T050509;

。八者平住手過
T0614_.15.0276b01: 膝。九者陰馬藏相。十者尼倶盧陀身。十一者
T0614_.15.0276b02: 一一孔一一毛生。十二者毛生上向而右旋。
T0614_.15.0276b03: 十三者身色勝上金。十四者身光面一丈。十
T0614_.15.0276b04: 五者皮薄好。十六者七處滿。十七者兩腋下
T0614_.15.0276b05: 平好。十八者上身如師子。十九者身大好端
T0614_.15.0276b06: 直。二十者肩圓好。二十一者四十齒。二十二
T0614_.15.0276b07: 者齒白齊密等而根深。二十三者四牙白而
T0614_.15.0276b08: 大。二十四者頬方如師子。二十五者味中得
T0614_.15.0276b09: 上味。二十六者舌大廣長而薄。二十七者梵
T0614_.15.0276b10: 音深遠。二十八者迦蘭頻伽聲。二十九者眼
T0614_.15.0276b11: 紺青色。三十者眼 &T030004;

如牛王。三十一者頂髮
T0614_.15.0276b12: 肉骨成。三十二者眉間白毛長好右旋。復次
T0614_.15.0276b13: 八十種小相。一者無見頂。二者鼻直高好孔
T0614_.15.0276b14: 不現。三者眉如初生月紺琉璃色。四者耳好。
T0614_.15.0276b15: 五者身如那羅延。六者骨際如鉤鎖。七者身
T0614_.15.0276b16: 一時迴如象王。八者行時足去地四寸而印
T0614_.15.0276b17: 文現。九者爪如赤銅色薄而潤澤。十者膝圓
T0614_.15.0276b18: 好。十一者身淨潔。十二者身柔軟。十三者身
T0614_.15.0276b19: 不曲。十四者指長圓纖十五者指紋如畫雜
T0614_.15.0276b20: 色莊嚴。十六者脈深不現。十七者踝深不現。
T0614_.15.0276b21: 十八者身潤光澤。十九者身自持不委陀二

T0614_.15.0276b22:

十者身滿足

三月受胎
二月生

二十一者容儀備足。二

T0614_.15.0276b23:

十二者住處安。

如牛王
立不動

二十三者威振一切

T0614_.15.0276b24: 二十四者一切樂觀。二十五者面不長。二十
T0614_.15.0276b25: 六者正容貌不撓色。二十七者脣如頻婆果
T0614_.15.0276b26: 色。二十八者面圓滿。二十九者響聲深。三十
T0614_.15.0276b27: 者臍圓深不出。三十一者毛處處右旋。三十

T0614_.15.0276b28:

二者手足滿。三十三者手足如意

舊言内外
握者是

三

T0614_.15.0276b29: 十四者手足文明直。三十五者手＊文長。三
T0614_.15.0276c01: 十六者手＊文不斷。三十七者一切惡心衆生
T0614_.15.0276c02: 見者皆得和悦色。三十八者面廣姝。三十九
T0614_.15.0276c03: 者面如月。四十者衆生見者不怖不懼。四十
T0614_.15.0276c04: 一者毛孔出香風。四十二者口出香氣衆生
T0614_.15.0276c05: 遇者樂法七日。四十三者儀容如師子。四十
T0614_.15.0276c06: 四者進止如象王。四十五者行法如鵞王。四

T0614_.15.0276c07:

十六者頭如磨陀羅果

此果不
圓不長

四十七者聲分

T0614_.15.0276c08:

滿足

聲有六十種
分佛皆具足

四十八者牙利。四十九者

無
漢

T0614_.15.0276c09:

名故不
得出也

五十者舌大而赤。五十一者舌薄。五十

T0614_.15.0276c10: 二者毛純紅色色淨潔。五十三者廣長眼。五

T0614_.15.0276c11:

十四者孔門滿

九孔門相
具足滿

五十五者手足赤白如

T0614_.15.0276c12: 蓮華色。五十六者腹不見不出。五十七者不
T0614_.15.0276c13: 凸腹。五十八者不動身。五十九者身重。六
T0614_.15.0276c14: 十者大身。六十一者身長。六十二者手足
T0614_.15.0276c15: 滿淨。六十三者四邊遍大光光明自照而
T0614_.15.0276c16: 行。六十四者等視衆生。六十五者不著教化
T0614_.15.0276c17: 不貪弟子。六十六者隨衆聲滿不減不過。六
T0614_.15.0276c18: 十七者隨衆音聲而爲説法。六十八者語言
T0614_.15.0276c19: 無礙。六十九者次第相續説法。七十者一切
T0614_.15.0276c20: 衆生目不能諦視相知盡。七十一者視無厭
T0614_.15.0276c21: 足。七十二者髮長好。七十三者髮好。七十四
T0614_.15.0276c22: 者髮不亂。七十五者髮不破。七十六者髮柔
T0614_.15.0276c23: 軟。七十七者髮青毘琉璃色。七十八者髮絞
T0614_.15.0276c24: 上。七十九者髮不稀。八十者胸有徳字手足
T0614_.15.0276c25: 有吉字。光明徹照無量世界。初生行七歩發
T0614_.15.0276c26: 口演要言。出家勤苦行菩提樹下降伏魔軍。
T0614_.15.0276c27: 後夜初明成等正覺。光相分明遠照十方靡
T0614_.15.0276c28: 不周遍諸天空中弦歌供養散華雨香。一切
T0614_.15.0276c29: 衆生咸敬無量。獨歩三界還顧轉身如象王
T0614_.15.0277a01: 迴。觀視道樹初轉法輪。天人得悟以道自證
T0614_.15.0277a02: 得至涅槃。佛身如是感發無量。專心念佛不
T0614_.15.0277a03: 令外念。外念諸縁攝之令還。如是不亂。是時
T0614_.15.0277a04: 便得見一佛二佛乃至十方無量世界諸佛色
T0614_.15.0277a05: 身。以心想故皆得見之。既得見佛又聞説法
T0614_.15.0277a06: 言。或自請問。佛爲説法解諸疑網。既得佛念。
T0614_.15.0277a07: 當復念佛功徳法身。無量大慧。無崖底智。

T0614_.15.0277a08:

不可計徳。多陀阿伽度

多陀秦言如阿伽度言解亦
言實語又言諸餘聖人安隱

T0614_.15.0277a09:

道來佛如是來復次更
不來後有中也

阿犁

魯迷
反

呵

阿＊犁秦言賊
呵言殺佛以忍

T0614_.15.0277a10:

辱爲鎧精進爲堅牢禪定爲弓智
慧爲箭殺憍慢等賊故名殺賊

三藐

無灼
反

三佛陀

三
藐

T0614_.15.0277a11:

秦言眞實三佛陀言一切覺覺苦因習涅槃因道
正解見四實不可轉了盡無餘故言眞實覺一切

鞞伽

除夜
反

T0614_.15.0277a12:

遮羅那

鞞伽秦言明遮羅那言善行明三明也行清
淨之行以之獨成無師大覺故言明善行也

三

T0614_.15.0277a13:

般那

秦言
滿成

宿伽陀

秦言善解亦名善自
得又言善説無患

路伽憊

皮
拜

T0614_.15.0277a14:

反路加秦言智智者知世因知
盡道故名世智世智知世也

阿耨多羅

秦言無上
善法聖智

T0614_.15.0277a15:

示導一切大徳無量梵魔衆聖莫有
及者何況能過佛尊徳大故言無上

富樓沙曇藐

富
樓

T0614_.15.0277a16:

沙秦言大丈夫曇藐言可言可化丈夫調御師佛以大
慈大悲大智故有時軟美語有時苦切語或以親教以

T0614_.15.0277a17:

此調御令不失道故名佛
爲可化丈夫調御師法也

舍

音

多

都餓
反

提婆魔

T0614_.15.0277a18:

舍喃

奴甘反秦言天人師盡能解脱
一切人煩惱常住不退上法

佛婆伽婆

T0614_.15.0277a19:

過去未來現在行不行知行盡不盡一切諸法菩提樹下一
切了了知故名佛婆伽婆言有大名聲復次婆名女根婆名

T0614_.15.0277a20:

吐永棄女根
故女根吐也

T0614_.15.0277a21: 爾時復念二佛神徳三四五佛乃至無量盡虚
T0614_.15.0277a22: 空界皆悉如是。復還見一佛。能見一佛作十
T0614_.15.0277a23: 方佛。能見十方佛作一佛。能令一色作金銀
T0614_.15.0277a24: 水精毘琉璃色。隨人意樂悉令見之。爾時惟
T0614_.15.0277a25: 觀二事。虚空佛身及佛功徳。更無異念。心
T0614_.15.0277a26: 得自在意不馳散。是時得成念佛三昧。若心
T0614_.15.0277a27: 馳散念在五塵。若在六覺者。當自勗勉剋勵
T0614_.15.0277a28: 其心強制伏之。如是思惟人身難得佛法難
T0614_.15.0277a29: 遇。故曰衆明日爲最。諸智佛爲最。所以者何。
T0614_.15.0277b01: 佛興大悲常爲一切故。頭目髓腦救濟衆生。
T0614_.15.0277b02: 何可放心不專念佛而孤負重恩。若佛不出
T0614_.15.0277b03: 世。則無人道天道涅槃之道。若人香華供養。
T0614_.15.0277b04: 以骨肉血髓起塔供養。未若行人以法供養
T0614_.15.0277b05: 得至涅槃。雖然猶負佛恩。設當念佛空無所
T0614_.15.0277b06: 獲。猶應勤心專念不忘以報佛恩。何況念佛
T0614_.15.0277b07: 得諸三昧智慧成佛。而不專念。是故行者。常
T0614_.15.0277b08: 當專心令意不散。既得見佛請質所疑。是
T0614_.15.0277b09: 名念佛三昧除滅等分及餘重罪
T0614_.15.0277b10: 坐禪三＊昧經卷上
T0614_.15.0277b11:
T0614_.15.0277b12:
T0614_.15.0277b13:
T0614_.15.0277b14: 坐禪三＊昧經卷下
T0614_.15.0277b15: 　＊姚秦＊三藏鳩摩羅什譯　
T0614_.15.0277b16: 爾時行者雖得一心定力未成。猶爲欲界煩
T0614_.15.0277b17: 惱所亂。當作方便進學初禪呵棄愛欲。云何
T0614_.15.0277b18: 呵棄。觀欲界過欲爲不淨種種不善。當念初
T0614_.15.0277b19: 禪安隱快樂。觀欲云何。知欲無常功徳怨家。
T0614_.15.0277b20: 如幻如化空無所得。念之未得癡心已亂。何
T0614_.15.0277b21: 況已得婬欲纒覆。天上樂處猶不常安。何況
T0614_.15.0277b22: 人中。人心著欲無有厭足。如火得薪如海呑
T0614_.15.0277b23: 流。如頂生王雖雨七寶王四天下。帝釋分座
T0614_.15.0277b24: 猶不如足。如那睺沙。姓也。轉金輪王爲欲
T0614_.15.0277b25: 所逼墮蟒蛇中。又如仙人食果衣草隱居深
T0614_.15.0277b26: 山被髮求道。猶復不免欲賊所壞。欲樂甚少
T0614_.15.0277b27: 怨毒甚多。著欲之人惡友相近善人踈遠欲
T0614_.15.0277b28: 爲毒酒愚惑醉死。欲爲欺誑走使愚人。疲苦
T0614_.15.0277b29: 萬端不得自在。唯有離欲身心安隱快樂無
T0614_.15.0277c01: 極。欲無所得如狗齩枯骨。求欲勤勞極苦乃
T0614_.15.0277c02: 得。得之甚難失之甚易。如假借須臾勢不得
T0614_.15.0277c03: 久。如夢所見恍惚即滅。欲之爲患。求之既
T0614_.15.0277c04: 苦得之亦苦。多得多苦。如火得薪多益多熾。
T0614_.15.0277c05: 欲如搏肉衆鳥競逐。以要言之。如蛾赴火如
T0614_.15.0277c06: 魚呑鉤。如鹿逐聲如渇飮醎水。一切衆生爲
T0614_.15.0277c07: 欲致患無苦不至。是故當知。欲爲毒害。當求
T0614_.15.0277c08: 初禪滅斷欲火。行者一心精懃信樂。令心増
T0614_.15.0277c09: 進意不散亂。觀欲心厭除結惱盡。得初禪定
T0614_.15.0277c10: 離欲盛火得清涼定。如熱得蔭如貧得富。是
T0614_.15.0277c11: 時便得初禪喜覺。思惟禪中種種功徳。觀分
T0614_.15.0277c12: 別好醜便得一心
T0614_.15.0277c13: 問曰。修行禪人得一心相。云何可知。答曰。面
T0614_.15.0277c14: 色悦澤徐行靖正不失一心目不著色。神徳
T0614_.15.0277c15: 定力不貪名利撃破憍慢其性柔軟不懷毒害
T0614_.15.0277c16: 無復慳嫉。直信心淨論議不諍。身無欺誑易
T0614_.15.0277c17: 可與語。柔軟慚愧心常在法。懃修精進持戒
T0614_.15.0277c18: 完具。誦經正憶念隨法行。意常喜悦瞋處不
T0614_.15.0277c19: 瞋四供養中不淨不受。淨施則受知量止足。
T0614_.15.0277c20: 寤起輕利能行二施忍辱除邪。論議不自滿
T0614_.15.0277c21: 言語尠少。謙恪恭敬上中下座。善師善知識
T0614_.15.0277c22: 常親近隨順。飮食知節不著欲味。樂獨靜
T0614_.15.0277c23: 處若苦若樂心忍不動。無怨無競不喜鬪訟。
T0614_.15.0277c24: 如是等種種相得知一心相。此覺觀二事
T0614_.15.0277c25:
T0614_.15.0277c26:
T0614_.15.0277c27:
T0614_.15.0277c28:
T0614_.15.0277c29:
T0614_.15.0278a01: 亂禪定心。如水澄靜波蕩則濁。行者如是内
T0614_.15.0278a02: 已一心覺觀所惱。如極得息如睡得安。是時
T0614_.15.0278a03: 次第無覺無觀生清淨定。内淨喜樂得入二
T0614_.15.0278a04: 禪。心靜默然本所不得。今得此喜。是時心觀
T0614_.15.0278a05: 以喜爲患。如上覺觀行無喜法。乃離喜地得
T0614_.15.0278a06: 賢聖所説樂。一心諦知念護得入三禪。已棄
T0614_.15.0278a07: 喜故諦知憶念樂護。聖人言樂護。餘人難捨
T0614_.15.0278a08: 樂中第一。過此以往無復樂也。是故一切聖
T0614_.15.0278a09: 人。於一切淨地中。説慈爲第一樂。樂則是患。
T0614_.15.0278a10: 所以者何。第一禪中心不動轉。以無事故有
T0614_.15.0278a11: 動則有轉。有轉則有苦。是故三禪以樂爲患。
T0614_.15.0278a12: 復以善妙捨此苦樂。先棄憂喜除苦樂意。護
T0614_.15.0278a13: 念清淨得入第四禪。不苦不樂護清淨念一
T0614_.15.0278a14: 心。是故佛言。護最清淨第一名第四禪。以
T0614_.15.0278a15: 第三禪樂動故名之爲苦。是故四禪除滅苦
T0614_.15.0278a16: 樂名不動處。漸觀空處破内外色想。滅有對
T0614_.15.0278a17: 想。不念種種色想。觀無量空處。常觀色過。念
T0614_.15.0278a18: 空處定上妙功徳。習念是法逮得空處。念無
T0614_.15.0278a19: 量識處觀空處過。念無量識處功徳。習念是
T0614_.15.0278a20: 法逮得識＊處。念無所有處觀識處過。念無所
T0614_.15.0278a21: 有處功徳。習念是法便得無所有處。念非有
T0614_.15.0278a22: 想非無想處。若一切想其患甚多。若病若瘡
T0614_.15.0278a23: 若無想是愚癡處。是故非有想非無想。是第
T0614_.15.0278a24: 一安隱善處。觀無所有處過。念非有想非無
T0614_.15.0278a25: 想功徳。習念是法便得非有想非無想處。或
T0614_.15.0278a26: 有行者。先從初地乃至上地。復於上地習行
T0614_.15.0278a27: 慈心。先自得樂破瞋恚毒。次及十方無量衆
T0614_.15.0278a28: 生。是時便得慈心三昧。悲心憐愍衆生之苦。
T0614_.15.0278a29: 能破衆惱。廣及無量衆生。是時便得悲心三
T0614_.15.0278b01: 昧。能破不悦。令無量衆生皆得喜悦。是時便
T0614_.15.0278b02: 得喜心三昧。能破苦樂。直觀十方無量衆生。
T0614_.15.0278b03: 是時便得護心三昧。二禪亦復如是。三禪四
T0614_.15.0278b04: 禪除喜。次學五通。身能飛行變化自在。行者
T0614_.15.0278b05: 一心欲定精進定一心定慧定。一心觀身常

T0614_.15.0278b06:

作輕想欲成飛行。若大若小

以欲定過爲大
以欲定減爲小

此

T0614_.15.0278b07: 二倶患精進翹懃。常能一心思惟輕觀。如能
T0614_.15.0278b08: 浮人心力強故而不沈沒。亦如猿猴從高上
T0614_.15.0278b09: 墮。心力強故身無痛患。此亦如是。欲力精進
T0614_.15.0278b10: 力一心力慧力令其廣大。而身更小便能運
T0614_.15.0278b11: 身
T0614_.15.0278b12: 復次觀身空界。常習此觀。欲力精進力一心
T0614_.15.0278b13: 力慧力極爲廣大。便能擧身。如大風力致重
T0614_.15.0278b14: 達遠。此亦如是。初當自試。離地一尺二尺。漸
T0614_.15.0278b15: 至一丈還來本處。如鳥子學飛小兒學行。思
T0614_.15.0278b16: 惟自審知心力大必能至遠。學觀四大。除却
T0614_.15.0278b17: 地大但觀三大。心念不散便得自在。身無罣
T0614_.15.0278b18: 礙如鳥飛行。當復學習。遠作近想是故近滅
T0614_.15.0278b19: 遠出。復能變化諸物。如觀木地種除却餘種。
T0614_.15.0278b20: 此木便變爲地。所以者何。木有地種分故。水
T0614_.15.0278b21: 火風空金銀寶物悉皆如是。何以故。木有諸
T0614_.15.0278b22: 種分故。是初神通根本。四禪有十四變化心。
T0614_.15.0278b23: 初禪二果。一者初禪。二者欲界。二禪三果。一
T0614_.15.0278b24: 者二禪。二者初禪。三者欲界。三禪四果。一者
T0614_.15.0278b25: 三禪。二者二禪。三者初禪。四者欲界。四禪五
T0614_.15.0278b26: 果。一者四禪。二者三禪。三者二禪。四者初
T0614_.15.0278b27: 禪。五者欲界。餘通如摩訶衍論中説。世尊
T0614_.15.0278b28: 弟子習學五法門志求涅槃。有二種人。或好
T0614_.15.0278b29: 定多以快樂故。或好智多畏苦患故。定多者
T0614_.15.0278c01: 先學禪法後學涅槃。智多者直趣涅槃。直趣
T0614_.15.0278c02: 涅槃者未斷煩惱亦未得禪。專心不散直求
T0614_.15.0278c03: 涅槃越愛等諸煩惱。是名涅槃。身實無常苦
T0614_.15.0278c04: 不淨無我以身顛倒故常樂我淨。以是故
T0614_.15.0278c05: 事事愛著其身。是則底下衆生。行者欲破顛
T0614_.15.0278c06: 倒故。當習四念止觀。觀身種種多諸苦患。
T0614_.15.0278c07: 從因縁生故無常種種惱故苦。身有三十六
T0614_.15.0278c08: 物故不淨。以不得自在故無我。習如是觀。觀
T0614_.15.0278c09: 内身觀外身觀内外身。習如是觀。是謂身念
T0614_.15.0278c10: 止。身實相如是。何故於此而起顛倒愛著此
T0614_.15.0278c11: 身。諦思惟念身邊樂痛。以愛樂痛故著此身。
T0614_.15.0278c12: 當觀樂痛實不可得。云何不得因衣食故致
T0614_.15.0278c13: 樂。樂過則苦生。非實樂故。如患瘡苦以藥塗
T0614_.15.0278c14: 治痛止爲樂。以大苦故謂小苦爲樂。非實樂
T0614_.15.0278c15: 也。復次以故苦爲苦。新苦爲樂。如擔重易
T0614_.15.0278c16: 肩而以＊新重爲樂。非實常樂也。如火性熱
T0614_.15.0278c17: 無暫冷時。若是實樂不應有不樂。或曰。外
T0614_.15.0278c18: 事是樂因縁不必是樂。或時樂因或時苦因。
T0614_.15.0278c19: 若使心法與愛相應爾時是樂。與恚相應爾時
T0614_.15.0278c20: 是苦。與癡相應不苦不樂。以此推之。可知
T0614_.15.0278c21: 有樂無樂。答曰。無也。婬欲不應是樂。何以
T0614_.15.0278c22: 故。若婬欲在内。不應外求女色。外求女色當
T0614_.15.0278c23: 知婬苦。若婬是樂不應時時棄。若棄不應是
T0614_.15.0278c24: 樂。於大苦中以小苦爲樂也。如人應死全命
T0614_.15.0278c25: 受鞭。以是爲樂。欲心熾盛以欲爲樂。老時厭
T0614_.15.0278c26: 欲知欲非樂。若實樂相不應生厭。如是種種
T0614_.15.0278c27: 因縁欲樂相實不可得。樂失則苦。佛言。樂
T0614_.15.0278c28: 痛應觀苦。苦痛應觀樂。如箭在體。不苦不樂
T0614_.15.0278c29: 應觀生滅無常。是謂痛念止。當知心受苦樂
T0614_.15.0279a01: 受不苦不樂。云何心。是心無常從因縁生故。
T0614_.15.0279a02: 生滅不住相似生故。但顛倒故謂是爲一。本
T0614_.15.0279a03: 無今有已有還無。是故無常。觀知心空云何
T0614_.15.0279a04: 爲空。從因縁生有眼有色可見憶念。欲見如
T0614_.15.0279a05: 是等和合眼識生。如日愛珠。有日有珠有
T0614_.15.0279a06: 乾草牛屎衆縁和合於是火生。一一推求火
T0614_.15.0279a07: 不可得。縁合有火。眼識亦爾。不住眼中亦非
T0614_.15.0279a08: 色中住。不兩中間住。無有住處亦復不無。是
T0614_.15.0279a09: 故佛言。如幻如化現在心觀過去心。或苦或
T0614_.15.0279a10: 樂或不苦不樂。心各各異各各滅。有欲心無
T0614_.15.0279a11: 欲心亦如是。各各異各各滅。觀内心觀外心
T0614_.15.0279a12: 觀内外心亦如是。是名心念止。復次觀心爲
T0614_.15.0279a13: 屬誰。觀想思惟念欲等諸心相應法不相應
T0614_.15.0279a14: 法。諦觀其主主不可得。何以故。從因縁生故
T0614_.15.0279a15: 無常。無常故苦。苦故不自在。不自在故無主。
T0614_.15.0279a16: 無主故空。前別觀身痛心法不可得。今更總
T0614_.15.0279a17: 觀四念止中主不可得。離此處求亦不可得。
T0614_.15.0279a18: 若常不可得。無常亦不可得。若常應當常苦
T0614_.15.0279a19: 常樂亦不應忘。若常有神者。無殺惱罪亦無
T0614_.15.0279a20: 涅槃。若身是神。無常身滅神亦應滅。亦無後
T0614_.15.0279a21: 世亦無罪福。如是遍觀無主。諸法皆空不自
T0614_.15.0279a22: 在。因縁合故生。因縁壞故滅。如是縁合法是
T0614_.15.0279a23: 名法念止。若行者得法念止。厭世間空老病
T0614_.15.0279a24: 死法都無少許常樂我淨。我於此空法復何
T0614_.15.0279a25: 所求。應當入涅槃最善法中住。建精進力得

T0614_.15.0279a26:

深舍摩陀故

深舍摩陀者住心一
處名也此土無是名

是時得深舍摩

T0614_.15.0279a27: 陀。住第四法念止中。觀諸法相皆苦無樂。無
T0614_.15.0279a28: 樂是實餘者妄語。苦因愛等＊諸煩惱及業。
T0614_.15.0279a29: 是非天非時非塵等種種妄語中生。是煩惱
T0614_.15.0279b01: 及業出生此苦。是苦入涅槃時一切滅盡。非

T0614_.15.0279b02:

色無色界及世界始世界始

外道謂一切有法之
初色爲世界始外道

T0614_.15.0279b03:

謂涅槃也以此有始能
化作萬物即名造化也

等種種妄語能滅此苦。正

T0614_.15.0279b04: 見等八直是涅槃道。非餘外道苦行種種
T0614_.15.0279b05: 空持戒空禪定空智慧。何以故。佛法中戒定
T0614_.15.0279b06: 慧三法合行能入涅槃。譬如人立平地持好弓
T0614_.15.0279b07: 箭能射殺怨賊。三法合行亦如是。戒爲平地。
T0614_.15.0279b08: 禪定爲快弓。智慧爲利箭。三事備足能殺煩
T0614_.15.0279b09: 惱賊。以是故外道輩不得涅槃。行者是時作
T0614_.15.0279b10: 四法縁觀縁如射博。觀苦四種。因縁生故無
T0614_.15.0279b11: 常。身心惱故苦。無一可得故空。無作無受故
T0614_.15.0279b12: 無我。觀習四種。煩惱有漏業和合故集。相
T0614_.15.0279b13: 似果生故因。是中得一切行故生。非相似果
T0614_.15.0279b14: 相續故縁。觀盡四種。一切煩惱覆故閉。除煩
T0614_.15.0279b15: 惱火故滅一切法中第一故妙。世間過去故
T0614_.15.0279b16: 出。觀道四種。能到涅槃故道。不顛倒故正。一
T0614_.15.0279b17: 切聖人去處故跡。得脱世愁惱故離。如是觀
T0614_.15.0279b18: 者得無漏相似法。名爲煖法。云何名煖。常
T0614_.15.0279b19: 懃精進故名煖法。諸煩惱薪無漏智火。燒火
T0614_.15.0279b20: 欲出初相名爲煖法。譬如鑚火初鑚煙出。是
T0614_.15.0279b21: 名煖。是爲涅槃道初相。佛弟子中有二種
T0614_.15.0279b22: 人。一者多好一心求禪定。是人有漏道。二者
T0614_.15.0279b23: 多除愛著好實智慧。是人直趣涅槃入煖法
T0614_.15.0279b24: 中。有煖相者深得一心。實法鏡到無漏界邊。

T0614_.15.0279b25:

鏡中像似面界邊
非中故以爲喩

行者是時大得安隱。自念。我定

T0614_.15.0279b26: 當得涅槃。見此道故。如人穿井得至濕泥。
T0614_.15.0279b27: 知當得水不久。如人撃賊賊已退散。自知得
T0614_.15.0279b28: 勝意中安隱。如人怖死。人欲知活不。當先
T0614_.15.0279b29: 試之以杖打身。若隱胗脈起者。知是有煖
T0614_.15.0279c01: 必可得活。亦如聽法人思惟喜悦心著是時
T0614_.15.0279c02: 心熱。行者如是有煖法故名爲有煖。亦名能
T0614_.15.0279c03: 得涅槃分善根。是善根法有十六行四諦縁。
T0614_.15.0279c04: 六地中一智慧一切無漏法基。野人能行安

T0614_.15.0279c05:

隱

於無漏踈故名爲野人案
梵本爾先言凡夫人非

是名有煖法。増進轉

T0614_.15.0279c06: 上更名頂法。如乳變爲酪。是人觀法實相。
T0614_.15.0279c07: 我當得苦脱。心愛是法是爲眞法能除種種
T0614_.15.0279c08: 苦患及老病死。是時思惟此法誰説。是佛世
T0614_.15.0279c09: 尊。從是得佛寶中信心清淨大歡喜悦。若無
T0614_.15.0279c10: 此法一切煩惱誰當能遮。我當云何得實智
T0614_.15.0279c11: 慧少許明。從是得法寶中信心清淨大歡喜
T0614_.15.0279c12: 悦。若我不得佛弟子輩好伴。云何當得實智
T0614_.15.0279c13: 慧少許明。從是得僧寶中信心清淨大歡喜
T0614_.15.0279c14: 悦。是三寶中得一心清淨合實智慧。是頂善
T0614_.15.0279c15: 根。亦名頂法。亦名能得涅槃分善根。如波
T0614_.15.0279c16: 羅延經中説
T0614_.15.0279c17:     佛寶法僧寶誰有少信淨
T0614_.15.0279c18:     是名頂善根汝曹一心持
T0614_.15.0279c19: 云何爲少信於佛菩薩辟支佛阿羅漢邊爲
T0614_.15.0279c20: 少於野人邊爲多復次此可破可失是故名少
T0614_.15.0279c21: 如法句説
T0614_.15.0279c22:     芭蕉生實死竹生實亦然
T0614_.15.0279c23:     騾有子則死小人得養死
T0614_.15.0279c24:     破失非利故小人得名譽
T0614_.15.0279c25:     白淨分失盡乃至頂法墮
T0614_.15.0279c26: 復次未斷諸結使。未得無漏無量慧心。以是
T0614_.15.0279c27: 故名少。復次懃精進一心入涅槃道中。更了
T0614_.15.0279c28: 了觀五陰四諦十六行。是時心不縮不悔不
T0614_.15.0279c29: 退。愛樂入忍是名忍善根。忍何等。隨四諦
T0614_.15.0280a01: 行是名爲忍。是善根三種上中下三時。云何
T0614_.15.0280a02: 名忍。觀五陰無常苦空無我。心忍不退是名
T0614_.15.0280a03: 忍。復次觀諸世間盡苦空無有樂。是苦因
T0614_.15.0280a04: ＊習愛等諸煩惱。是＊習智縁盡是名上法更
T0614_.15.0280a05: 無有上。八直道能令行人得至涅槃更無有
T0614_.15.0280a06: 上。如是信心不悔不疑忍是名忍。是中更
T0614_.15.0280a07: 有忍。種種結使種種煩惱疑悔。來入心中不
T0614_.15.0280a08: 能令破。譬如石山種種風水不能漂動。是故
T0614_.15.0280a09: 名忍。是事得名眞好野人。如佛説法句中
T0614_.15.0280a10:     世界正見上誰有得多者
T0614_.15.0280a11:     乃至千萬歳終不墮惡道
T0614_.15.0280a12: 是世間正見是名爲忍善根。是人多増進一
T0614_.15.0280a13: 心極厭世界行。欲了了四諦相作證趣涅槃。
T0614_.15.0280a14: 如是一心中是名世間第一法。一時住四行
T0614_.15.0280a15: 無常苦空無我。觀一諦苦法忍共縁故。何以
T0614_.15.0280a16: 故觀欲界五受陰無常苦空無我。是中心忍
T0614_.15.0280a17: 入慧。亦是相應心心數法。是名苦法忍。身
T0614_.15.0280a18: 業口業及心不相應＊諸行。現在未來世一切

T0614_.15.0280a19:

無漏法初門。是名苦法忍

法無漏法
忍信受也

次第生苦

T0614_.15.0280a20: 法智苦法忍斷結使苦法智作證。譬如一人
T0614_.15.0280a21: 刈一人束。亦如利刀斫竹得風即偃。忍智
T0614_.15.0280a22: 功夫故。是事得辦欲界繋見苦斷十結得得
T0614_.15.0280a23: 爾時異等智得無漏智未得無漏慧得是時

T0614_.15.0280a24:

成就一智

等智未
來成就

第二心中成就法智苦智等

T0614_.15.0280a25: 智。過第三心第四心。成就四智苦智法智比
T0614_.15.0280a26: 智等智。＊習盡道法智中。一一智増。離欲
T0614_.15.0280a27: 人知他心智成就増。苦比忍苦比智斷十八
T0614_.15.0280a28: 結。是四心苦諦能得。＊習法忍＊習法智斷欲
T0614_.15.0280a29: 界繋七結。＊習比忍習＊比智斷色無色界繋
T0614_.15.0280b01: 十三結。盡法忍盡法智斷欲界繋七結。盡比
T0614_.15.0280b02: 忍盡比智斷色。無色界繋十二結。道法忍道
T0614_.15.0280b03: 法智斷欲界繋八結。道比忍道比智斷色無

T0614_.15.0280b04:

色界繋十四結。道比智是名須陀般那

下子
上子

T0614_.15.0280b05: 實知諸法相。是十六心能十五心中利根名
T0614_.15.0280b06: 隨法行。鈍根名隨信行。是二人未離欲。名初
T0614_.15.0280b07: 果向先未斷結得十六心。名須陀般那。若先

T0614_.15.0280b08:

斷六品結得十六心。名息忌陀伽迷

秦言
一來

若

T0614_.15.0280b09:

先斷九品結得十六心。名阿那迦迷

秦言
不來

先

T0614_.15.0280b10: 未離欲斷八十八結故。名須陀般那。復次無
T0614_.15.0280b11: 漏果善根得。得故名須陀般那。利根名見得。
T0614_.15.0280b12: 鈍根名信愛。思惟結未斷。餘殘七世生。若思
T0614_.15.0280b13: 惟結三種斷。名家家三世生。聖道八分三十
T0614_.15.0280b14: 七品名流流向涅槃。隨是流行故名須陀般
T0614_.15.0280b15: 那。是爲佛初功徳子惡道得脱。三結斷三

T0614_.15.0280b16:

毒薄。名息忌陀伽迷。復次欲界結九種。

上上
上中

T0614_.15.0280b17:

上下中上中中中
下下上下中下下

見諦斷思惟斷。若凡夫人。先以

T0614_.15.0280b18: 有漏道斷欲界繋六種結入見諦道。十六心
T0614_.15.0280b19: 中得名息忌陀伽迷。若八種斷入見諦道。第
T0614_.15.0280b20: 十六心中一種名息忌陀伽迷果向呵那伽
T0614_.15.0280b21: 迷。若佛弟子得須陀般那。單斷三結欲得息
T0614_.15.0280b22: 忌陀伽迷。是思惟斷欲界繋九種結六種斷。
T0614_.15.0280b23: 是名息忌陀伽迷八種斷。是名一種息忌陀
T0614_.15.0280b24: 伽迷果向阿那伽迷。若凡夫人先斷欲界繋
T0614_.15.0280b25: 九種結入見諦道。第十六心中名阿那伽迷。
T0614_.15.0280b26: 若得息忌陀伽迷進。斷三種思惟結。第九解
T0614_.15.0280b27: 脱道名阿那伽迷。阿那伽迷有九種。今世必
T0614_.15.0280b28: 入涅槃阿那迦迷。中陰入涅槃阿那迦迷。生
T0614_.15.0280b29: 已入涅槃阿那伽迷。懃求入涅槃阿那伽迷。
T0614_.15.0280c01: 不懃求入涅槃阿那伽迷。上行入涅槃阿那
T0614_.15.0280c02: 伽迷。至阿迦尼吒入涅槃阿那伽迷。到無色
T0614_.15.0280c03: 定入涅槃阿那伽迷。身證阿那伽迷。行向阿
T0614_.15.0280c04: 羅漢阿那伽迷。色無色界九種結。以第九無
T0614_.15.0280c05: 礙道金剛三昧破一切結。第九解脱道盡智
T0614_.15.0280c06: 修一切善根。是名阿羅漢果。是阿羅漢有九
T0614_.15.0280c07: 種。退法不退法死法守法住法必知法不壞法
T0614_.15.0280c08: 慧脱共脱濡智濡進。行五種法退是名退法。
T0614_.15.0280c09: 利智利進行五種法不退。是名不退法。濡智
T0614_.15.0280c10: 濡進利厭思惟自殺身。是名死法。濡智大進
T0614_.15.0280c11: 自護身。是名守法。中智中進不増不減處中
T0614_.15.0280c12: 而住。是名住法。少利智懃精進能得不壞心
T0614_.15.0280c13: 解脱。是名必知法。利智大進初得不壞心解
T0614_.15.0280c14: 脱。是名不壞法。不能入諸禪未到地中諸漏
T0614_.15.0280c15: 盡。是名慧解脱。得諸禪亦得滅禪諸漏盡。是
T0614_.15.0280c16: 名共解脱。有阿羅漢。一切有爲法常厭滿足。
T0614_.15.0280c17: 更不求功徳。待時入涅槃。有阿羅漢。求四禪
T0614_.15.0280c18: 四無色定四等心。八解脱八勝處十一切入

T0614_.15.0280c19:

九次第六神通。願智阿蘭若那三昧

秦言無諍阿
蘭若言無事

T0614_.15.0280c20:

或言空寂舊言須菩提常行空寂行非也自是無諍行耳
無諍者將護衆生不令起諍於我＊耳起諍如舍利弗目

T0614_.15.0280c21:

連夜入陶屋中宿致
拘迦離起諍者是也

超越三昧熏禪三解脱門及

T0614_.15.0280c22:

放捨

放捨者三脱門空無願無相空無
願無相即十二門念反著者也

更作利智懃

T0614_.15.0280c23: 精進。入如是諸禪功徳。是名得不退法不壞
T0614_.15.0280c24: 法。若佛不出世無佛法無弟子時。是時離欲
T0614_.15.0280c25: 人辟支佛出。辟支佛有三種。上中下下者本
T0614_.15.0280c26: 得須陀般那若息忌陀伽迷。是須陀般那於
T0614_.15.0280c27: 第七世生人中。是時無佛法不得作弟子。復
T0614_.15.0280c28: 不應八世生。是時作辟支佛。若息忌陀伽迷
T0614_.15.0280c29: 二世生。是時無佛法不得作弟子。復不應三
T0614_.15.0281a01: 世生。是時作辟支佛。有人願作辟支佛。種辟
T0614_.15.0281a02: 支佛善根時。無佛法善根熟。爾時厭世出家
T0614_.15.0281a03: 得道名辟支佛。是名中辟支佛。有人求佛道。

T0614_.15.0281a04:

智力進力少以因縁退

如舍利
弗是也

是時佛不出

T0614_.15.0281a05: 世無佛法亦無弟子。而善根行熟作辟支佛。
T0614_.15.0281a06: 有相好若少若多。厭世出家得道是名上辟
T0614_.15.0281a07: 支佛。於諸法中智慧淺入名阿羅漢。中入名
T0614_.15.0281a08: 辟支佛。深入名佛。如遙見樹不能分別枝。
T0614_.15.0281a09: 小近能分別＊枝。不能分別華葉。到樹下盡能
T0614_.15.0281a10: 分別知樹枝葉華實。聲聞能知一切諸行
T0614_.15.0281a11: 無常一切諸法無主唯涅槃善安隱。聲聞能
T0614_.15.0281a12: 如是觀。不能分別深入深知辟支佛少能分
T0614_.15.0281a13: 別。亦不能深入深知。佛知諸法分別究暢。
T0614_.15.0281a14: 深入深知也。如波羅奈國王。夏暑熱時處高
T0614_.15.0281a15: 樓上坐七寶床。令青衣磨牛頭栴檀香塗身。
T0614_.15.0281a16: 青衣臂多著釧。摩王身時釧聲滿耳。王甚患
T0614_.15.0281a17: 之。教次第令脱。釧少聲微。唯獨一釧寂然
T0614_.15.0281a18: 無聲。王時悟曰。國家臣民宮人婇女。多事
T0614_.15.0281a19: 多惱亦復如是。即時離欲獨處思惟得辟支
T0614_.15.0281a20: 佛。鬚髮自落著自然衣。從樓閣去。以己神足
T0614_.15.0281a21: 力出家入山。如是因縁中品辟支佛也
T0614_.15.0281a22: 若行者求佛道。入禪先當繋心專念十方三
T0614_.15.0281a23: 世諸佛生身。莫念地水火風山樹草木。天地
T0614_.15.0281a24: 之中有形之類及諸餘法一切莫念。但念諸
T0614_.15.0281a25: 佛生身處在虚空。譬如大海清水中央金山
T0614_.15.0281a26: 王須彌。如夜闇中然大火如大施祠中七寶
T0614_.15.0281a27: 幢。佛身如是。有三十二相八十種好。常出無
T0614_.15.0281a28: 量清淨光明於虚空相青色中。常念佛身相
T0614_.15.0281a29: 如是。行者便得十方三世諸佛悉在心目前
T0614_.15.0281b01: 一切悉見三昧。若心餘處縁還攝令住念在
T0614_.15.0281b02: 佛身。是時便見東方三百千萬千萬億種無
T0614_.15.0281b03: 量諸佛。如是南方西方北方四維上下。隨所
T0614_.15.0281b04: 念方見一切佛。如人夜觀星宿。百千無量種
T0614_.15.0281b05: 星宿悉見。菩薩得是三昧。除無量劫厚罪令
T0614_.15.0281b06: 薄。薄者令滅。得是三昧已。當念佛種種無量
T0614_.15.0281b07: 功徳一切智一切解一切見一切徳。得大慈
T0614_.15.0281b08: 大悲自在。自初出無明 &T021400;

四無畏五眼十力
T0614_.15.0281b09: 十八不共法。能除無量苦救老死畏。與常樂
T0614_.15.0281b10: 涅槃。佛有如是等種種無量功徳。作是念已
T0614_.15.0281b11: 自發願言。我何時當得佛身佛功徳巍巍如
T0614_.15.0281b12: 是。復作大誓。過去一切福。現在一切福。盡持
T0614_.15.0281b13: 求佛道不用餘報。復作是念。一切衆生甚可
T0614_.15.0281b14: 憐愍。諸佛身功徳巍巍如是。衆生云何更求
T0614_.15.0281b15: 餘業而不求佛。譬如貴家盲子墮大深坑飢
T0614_.15.0281b16: 窮困苦食糞食泥。父甚愍之。爲求方便。拯之
T0614_.15.0281b17: 於深坑。食之以上饌。行者念言。佛二種身
T0614_.15.0281b18: 功徳甘露如是。而諸衆生墮生死深坑食諸
T0614_.15.0281b19: 不淨。以大悲心我當拯濟一切衆生。令得佛
T0614_.15.0281b20: 道度生死岸。以佛種種功徳法味悉令飽滿。
T0614_.15.0281b21: 一切佛法願悉得之。聞誦持問觀行得果爲
T0614_.15.0281b22: 作階梯。立大要誓被三願鎧。外破魔衆内撃
T0614_.15.0281b23: 結賊。直入不迴。如是三願。比無量諸願願皆
T0614_.15.0281b24: 住之。爲度衆生得佛道故。如是念如是願。是
T0614_.15.0281b25: 爲菩薩念佛三昧
T0614_.15.0281b26: 行菩薩道者於三毒中若婬欲偏多。先自觀
T0614_.15.0281b27: 身。骨肉皮膚筋脈流血。肝肺腸胃屎尿涕唾。
T0614_.15.0281b28: 三十六物九想不淨。專心内觀不令外念。外
T0614_.15.0281b29: 念諸縁攝之令還。如人執燭入雜穀倉。種種
T0614_.15.0281c01: 分別豆麥黍粟無不識知。復次觀身六分。堅
T0614_.15.0281c02: 爲地分。濕爲水分。熱爲火分。動爲風分。孔爲
T0614_.15.0281c03: 空分。知爲識分。亦如屠牛分爲六分。身首
T0614_.15.0281c04: 四支各自異處。身有九孔常流不淨革嚢盛
T0614_.15.0281c05: 屎。常作是觀不令外念。外念諸縁攝之令還。
T0614_.15.0281c06: 若得一心。意生厭患求離此身。欲令速滅早
T0614_.15.0281c07: 入涅槃。是時當發大慈大悲。以大功徳拔濟
T0614_.15.0281c08: 衆生興前三願。以諸衆生不知不淨起諸罪
T0614_.15.0281c09: 垢。我當拔置於甘露地。復次欲界衆生樂著
T0614_.15.0281c10: 不淨如狗食糞。我當度脱至清淨道。復次我
T0614_.15.0281c11: 當學求諸法實相。不有常不無常。非淨非不
T0614_.15.0281c12: 淨。我當云何著此不淨。觀不淨智從因縁
T0614_.15.0281c13: 生。如我法者當求實相。云何厭患身中不淨
T0614_.15.0281c14: 而取涅槃。當如大象度駛流水窮盡源底。得
T0614_.15.0281c15: 實法相滅入涅槃。豈可如獼猴諸兎畏怖駛
T0614_.15.0281c16: 流趣自度身。我今當學如菩薩法。行不淨觀
T0614_.15.0281c17: 除却婬欲。廣化衆生令離欲患。不爲不淨觀
T0614_.15.0281c18: 所厭沒。復次既觀不淨則厭生死。當觀淨門
T0614_.15.0281c19: 繋心三處。鼻端眉間額上。當於是中開一寸
T0614_.15.0281c20: 皮淨除血肉。繋心白骨不令外念。外念諸縁
T0614_.15.0281c21: 攝之令還。著三縁中恒與心鬪。如二人相撲。
T0614_.15.0281c22: 行者若勝心。則不如制之令住。是名一心。若
T0614_.15.0281c23: 以厭患起大悲心愍念衆生。爲此空骨遠離
T0614_.15.0281c24: 涅槃入三惡道。我當懃力作諸功徳教化衆
T0614_.15.0281c25: 生令解身相空。骨以皮覆實聚不淨。爲衆生
T0614_.15.0281c26: 故。徐當分別此諸法相。有少淨想心生愛
T0614_.15.0281c27: 著。不淨＊想多心生厭患。有出法相故生實
T0614_.15.0281c28: 法。諸法實相中無淨無不淨。亦無閉亦無出

T0614_.15.0281c29:

觀諸法等。不可壞不可動。是名諸法實相

出
過

T0614_.15.0282a01:

羅漢
法也

行菩薩道者。若瞋恚偏多當行慈心。念東

T0614_.15.0282a02: 方衆生。慈心清淨無怨無恚廣大無量。見諸
T0614_.15.0282a03: 衆生悉在目前。南西北方四維上下亦復如
T0614_.15.0282a04: 是。制心行慈不令外念。外念異縁攝之令還。
T0614_.15.0282a05: 持心目觀一切衆生。悉見了了皆在目前。若
T0614_.15.0282a06: 得一心當發願言。我以涅槃實清淨法。度脱
T0614_.15.0282a07: 衆生使得實樂。行慈三昧心如此者。是菩薩
T0614_.15.0282a08: 道。住慈三昧以觀諸法實相。清淨不壞不動。
T0614_.15.0282a09: 願令衆生得此法利。以此三昧慈念東方一
T0614_.15.0282a10: 切衆生使得佛樂。十方亦爾。心不轉亂。是謂
T0614_.15.0282a11: 菩薩慈三昧門
T0614_.15.0282a12: 問曰。何不一時總念十方衆生。答曰。先念一
T0614_.15.0282a13: 方一心易得。然後次第周遍諸方。問曰。人有
T0614_.15.0282a14: 怨家恒欲相害。云何行慈欲令彼樂。答曰。慈
T0614_.15.0282a15: 是心法出生於心。先從所親。所親轉増乃及
T0614_.15.0282a16: 怨家。如火燒薪盛能然濕問曰。或時衆生遭
T0614_.15.0282a17: 種種苦。或在人中或地獄中。菩薩雖慈彼那
T0614_.15.0282a18: 得樂。答曰。先從樂人取其樂相。令彼苦人得
T0614_.15.0282a19: 如彼樂。如敗軍將怖懼失膽。視彼敵人皆謂
T0614_.15.0282a20: 勇士。問曰。行慈三昧有何善利。答曰。行者自
T0614_.15.0282a21: 念。出家離俗應行慈心。又思惟言。食人信施
T0614_.15.0282a22: 宜行利益如佛所言。須臾行慈是隨佛教。則
T0614_.15.0282a23: 爲入道不空受施。復次身著染服心應不染。
T0614_.15.0282a24: 慈三昧力能令不染。復次我心行慈於破法
T0614_.15.0282a25: 世。我有法人非法衆中。我有法人如法無
T0614_.15.0282a26: 惱。慈定力故。菩薩行道趣甘露門。種種熱惱
T0614_.15.0282a27: 慈涼冷樂。如佛所言。人熱極時入清涼池樂。
T0614_.15.0282a28: 復次被大慈鎧遮煩惱箭。慈爲法藥消怨結
T0614_.15.0282a29: 毒。煩惱燒心慈能除滅。慈爲法梯登解脱臺。
T0614_.15.0282b01: 慈爲法船渡生死海。貧善法財慈爲上寶。行
T0614_.15.0282b02: 趣涅槃慈爲道糧。慈爲駿足度入涅槃。慈爲
T0614_.15.0282b03: 猛將越三惡道。能行慈者消伏衆惡。諸天善
T0614_.15.0282b04: 神常隨擁護。問曰。若當行人得慈三昧。云何
T0614_.15.0282b05: 不失而復増益。答曰學戒清淨善信倚樂。學
T0614_.15.0282b06: 諸禪定一心智慧。樂處閑靜常不放逸。少欲知
T0614_.15.0282b07: 足行順慈教。節身少食減損睡眠。初夜後夜
T0614_.15.0282b08: 思惟不廢。省煩言語默然守靜。坐臥行住知
T0614_.15.0282b09: 時消息。不令失度致疲苦極。調和寒溫不令
T0614_.15.0282b10: 惱亂。是謂益慈。復次以佛道樂涅槃之樂與
T0614_.15.0282b11: 一切人。是名大慈。行者思惟。現在未來大人
T0614_.15.0282b12: 行慈利益一切。我亦被蒙是我良祐。我當行
T0614_.15.0282b13: 慈畢報施恩。復更念言。大徳慈心愍念一切
T0614_.15.0282b14: 以此爲樂。我亦當爾。念彼衆生令得佛樂涅
T0614_.15.0282b15: 槃之樂。是爲報恩。復次慈力能令一切心得
T0614_.15.0282b16: 快樂。身離熱惱得清涼樂。持行慈福念安一
T0614_.15.0282b17: 切以報其恩。復次慈有善利。斷瞋恚法開名
T0614_.15.0282b18: 稱門。施主良田生梵天因。住離欲處除却怨
T0614_.15.0282b19: 對及鬪諍根。諸佛稱揚智人愛敬。能持淨戒
T0614_.15.0282b20: 生智慧明。能聞法利。功徳醍醐決定好人。出
T0614_.15.0282b21: 家猛力消滅諸惡。罵辱不善慈報能伏。結集
T0614_.15.0282b22: 悦樂生精進法。富貴根因辦智慧府。誠信庫
T0614_.15.0282b23: 藏諸善法門。致稱譽法敬畏根本佛正眞道。
T0614_.15.0282b24: 若人持惡向還自受其殃。五種惡語。非時語
T0614_.15.0282b25: 非實語。非利語。非慈語。非軟語。是五惡語不
T0614_.15.0282b26: 能傾動。一切毒害亦不能傷。譬如小火不能

T0614_.15.0282b27:

熱大海

此下應出優填
王持五百發箭

如毘羅經中優填王阿婆

T0614_.15.0282b28: 陀那説。有二夫人。一名無比。二名舍迷婆帝。
T0614_.15.0282b29: 無比誹謗舍迷婆帝。舍迷婆帝有五百直人。
T0614_.15.0282c01: 王以五百箭欲一一射殺之。舍迷婆帝語諸
T0614_.15.0282c02: 直人。在我後立。是時舍迷婆帝入慈三昧。王
T0614_.15.0282c03: 挽弓射之。箭墮足下。第二箭還向王脚下。王
T0614_.15.0282c04: 大驚怖。復欲放箭。舍迷婆帝語王言。止止。夫
T0614_.15.0282c05: 婦之義是故相語。若放此箭當直破汝心。王
T0614_.15.0282c06: 時恐畏投弓捨射。問言。汝有何術。答言。我無
T0614_.15.0282c07: 異術。我是佛弟子入慈三昧故也。是慈三昧
T0614_.15.0282c08: 略説有三種縁生縁法縁無縁。諸未得道是
T0614_.15.0282c09: 名生縁。阿羅漢辟支佛是名法縁。諸佛世尊
T0614_.15.0282c10: 是名無縁。是故略説慈三昧門
T0614_.15.0282c11: 行菩薩道者。於三毒中若愚癡偏多。當觀十
T0614_.15.0282c12: 二分破二種癡。内破身癡外破衆生癡。思惟
T0614_.15.0282c13: 念言。我及衆生倶在厄難。常生常老常病常
T0614_.15.0282c14: 死常滅常出。衆生可憐不知出道從何得脱。
T0614_.15.0282c15: 一心思惟。生老病死從因縁生。當復思惟何
T0614_.15.0282c16: 因縁生。一心思惟。生因縁有。有因縁取。取因
T0614_.15.0282c17: 縁愛。愛因縁受。受因縁觸。觸因縁六入。六入
T0614_.15.0282c18: 因縁名色。名色因縁識。識因縁行。行因縁
T0614_.15.0282c19: 無明。如是復思惟。當何因縁滅生老死。一
T0614_.15.0282c20: 心思惟。生滅故老死滅。有滅故生滅。取滅故
T0614_.15.0282c21: 有滅。愛滅故取滅。受滅故愛滅。觸滅故受滅
T0614_.15.0282c22: 六入滅故觸滅。名色滅故六入滅。識滅故名
T0614_.15.0282c23: 色滅。行滅故識滅。癡滅故行滅此中十二分
T0614_.15.0282c24: 云何。無明分不知前不知後不知前後。不知
T0614_.15.0282c25: 内不知外不知内外。不知佛不知法不知僧
T0614_.15.0282c26: 不知苦不知＊習不知盡不知道。不知業不知
T0614_.15.0282c27: 果不知業果。不知因不知縁不知因縁。不知
T0614_.15.0282c28: 罪不知福不知罪福。不知善不知不善不知
T0614_.15.0282c29: 善不善。不知有罪法不知無罪法。不知應近
T0614_.15.0283a01: 法不知應遠法。不知有漏法不知無漏法。不
T0614_.15.0283a02: 知世間法。不知出世間法。不知過去法不知
T0614_.15.0283a03: 未來法不知現在法。不知黒法不知白法。不
T0614_.15.0283a04: 知分別因縁法。不知六觸法。不知實證法。如
T0614_.15.0283a05: 是種種不知不慧不見闇黒無明。是名無明。
T0614_.15.0283a06: 無明縁行。云何名行。行有三種。身行口行意
T0614_.15.0283a07: 行。云何身行。入息出息是身行法。所以者何。
T0614_.15.0283a08: 是法屬身故名身行。云何口行有覺有觀。是
T0614_.15.0283a09: 作覺觀已然後口語。若無覺觀則無言説。是

T0614_.15.0283a10:

謂口行。云何意行

痛名世界人所著三種痛痛應爲
受受則隨界受苦樂上界所無故

T0614_.15.0283a11:

宜言受想出
家所患也

痛想是意法。繋屬意故。是名意

T0614_.15.0283a12: 行。復次欲界繋行色界繋行無色界繋行。復
T0614_.15.0283a13: 次善行不善行不動行。云何善行。欲界一切
T0614_.15.0283a14: 善行。亦色界三地。云何不善行。諸不善法。云
T0614_.15.0283a15: 何不動行。第四禪有漏善行及無色定善有
T0614_.15.0283a16: 漏行。是名行。行因縁識。云何名識。六種識
T0614_.15.0283a17: 界。眼識乃至意識。是名六識。識因縁名色。云
T0614_.15.0283a18: 何爲名。無色四分痛想行識。是謂名。云何爲
T0614_.15.0283a19: 色。一切色四大及造色。是謂色。云何四大。地
T0614_.15.0283a20: 水火風。云何地。堅重相者地。濡濕相者水。
T0614_.15.0283a21: 熱相者火。輕動相者風。餘色可見。有對無對
T0614_.15.0283a22: 是名造色。名色和合是謂名色。名色因縁六
T0614_.15.0283a23: 入。云何六入。内六入。眼内入乃至意内入。是
T0614_.15.0283a24: 名六入。六入因縁觸。云何觸。六種觸界。眼觸
T0614_.15.0283a25: 乃至意觸。云何眼觸。眼縁色生眼識。三法和
T0614_.15.0283a26: 合是名眼觸。乃至意觸亦如是。觸因縁受。云
T0614_.15.0283a27: 何受。三種受。樂受苦受不苦不樂受。云何樂
T0614_.15.0283a28: 受。愛使。云何苦受。恚使。云何不苦不樂受。
T0614_.15.0283a29: 癡使。復次樂受生樂住樂滅苦。苦受生苦住
T0614_.15.0283b01: 苦滅樂。不苦不樂受不知苦不知樂。受因縁
T0614_.15.0283b02: 愛。云何愛。眼觸色生愛。乃至意觸法生愛。愛
T0614_.15.0283b03: 因縁取。云何取。欲取見取戒取我語取。取因
T0614_.15.0283b04: 縁有。云何有。三種有。欲有色有無色有。下從
T0614_.15.0283b05: 阿鼻大泥梨上至他化自在天。是名欲有。及
T0614_.15.0283b06: 其能生業。云何色有。從下梵世上至阿迦尼
T0614_.15.0283b07: 吒天。是名色有。云何無色有。從虚空乃至非
T0614_.15.0283b08: 有想非無想處。是名無色有。有因縁生。云何
T0614_.15.0283b09: 生。種種衆生處處生出。有受陰得持得入得
T0614_.15.0283b10: 命。是名生。生因縁老死。云何老。齒落髮白多
T0614_.15.0283b11: 皺。根熟根破氣噎。身僂拄杖行歩。陰身朽故。
T0614_.15.0283b12: 是名老。云何死。一切衆生處處退落墮滅。斷
T0614_.15.0283b13: 死失壽命盡。是名死。先老後死故名老死。
T0614_.15.0283b14: 是中十二因縁。一切世間非無因縁邊。非天
T0614_.15.0283b15: 邊非人邊非種種等邪縁邊出。菩薩觀十二
T0614_.15.0283b16: 因縁。繋心不動不令外念。外念諸縁攝之令
T0614_.15.0283b17: 還。觀十二分生三世中。前生今生後生。菩薩
T0614_.15.0283b18: 若得心住。當觀十二分空無有主。癡不知我
T0614_.15.0283b19: 作行。行不知我從癡有。但無明縁故行生。如
T0614_.15.0283b20: 草木種從子芽出。子亦不知我生芽。芽亦不
T0614_.15.0283b21: 知從子出。乃至老死亦復如是。是十二分中
T0614_.15.0283b22: 一一觀知無主無我。如外草木無主。但從倒
T0614_.15.0283b23: 見計有吾我。問曰。若無吾我無主無作。云何
T0614_.15.0283b24: 去來言説死此生彼。答曰。雖無吾我。六情作
T0614_.15.0283b25: 因六塵作縁中生六識。三事和合故觸法生
T0614_.15.0283b26: 念知諸業。由是去來言説從是有生死。譬如
T0614_.15.0283b27: 日愛珠因日乾牛屎和合方便故火出。五
T0614_.15.0283b28: 陰亦爾。因此五陰生。後世五陰出。非此五陰
T0614_.15.0283b29: 至後世。亦不離此五陰得後世五陰。五陰但
T0614_.15.0283c01: 從因縁出譬如穀子中芽出。是子非芽亦非
T0614_.15.0283c02: 餘芽邊生。非異非一。得後世身亦爾。譬如樹
T0614_.15.0283c03: 未有莖節枝葉華實。得時節因縁華葉具足。
T0614_.15.0283c04: 善惡行報亦復如是。種子壞故非常非一。芽
T0614_.15.0283c05: 莖葉等生故不斷不異。死生相續亦復如是。
T0614_.15.0283c06: 行者謂法無常苦空無我自生自滅。知因愛
T0614_.15.0283c07: 等有。知因滅是盡。知盡是道。以四種智知十
T0614_.15.0283c08: 二分是正見道。衆生爲縛著所誑。如人有無
T0614_.15.0283c09: 價寶珠。不別其眞爲他欺誑。是時菩薩發大
T0614_.15.0283c10: 悲心。我當作佛以正眞法化彼衆生令見正
T0614_.15.0283c11: 道。問曰。如摩訶衍般若波羅蜜中言。諸法不
T0614_.15.0283c12: 生不滅空無所有。一相無相是名正見。云何
T0614_.15.0283c13: 言無常等觀名爲正見。答曰。若摩訶衍中説
T0614_.15.0283c14: 諸法空無相。云何言無常苦空等不實若言
T0614_.15.0283c15: 不生不滅空是實相者。不應言無相。汝言前
T0614_.15.0283c16: 後不相應。復次佛説四顛倒。無常中常顛倒
T0614_.15.0283c17: 亦有道理。一切有爲無常。何以故。因縁生故。
T0614_.15.0283c18: 無常因無常縁。所生果云何常。先無而今有
T0614_.15.0283c19: 已有便無。一切衆生皆見無常。内有老病死。
T0614_.15.0283c20: 外見萬物凋落。云何言無常不實。問曰。我
T0614_.15.0283c21: 不言有常爲實無常爲不實。我言有常無常
T0614_.15.0283c22: 倶是不實。何以故。佛言。空中有常無常二事
T0614_.15.0283c23: 不可得。若著此二事是倶顛倒。答曰。汝言不
T0614_.15.0283c24: 與法相應。何以故。言無法云何復言二倶顛
T0614_.15.0283c25: 倒。一切空無所有是爲實不顛倒。若我破有
T0614_.15.0283c26: 常著無常。我法應破而不實我。有常顛倒破
T0614_.15.0283c27: 故觀無常。何以故。無常力能破有常。如毒能
T0614_.15.0283c28: 破餘毒。如藥除病。藥亦倶去。當知藥妙能除
T0614_.15.0283c29: 病故。若藥不去後藥爲病。此亦如是。若無常
T0614_.15.0284a01: 法著應當破不實故。我不受無常法云何破。
T0614_.15.0284a02: 佛言。苦是四眞諦中言實苦。誰能使樂。苦
T0614_.15.0284a03: 因是實因。誰能令非因。苦盡是實盡。誰能令
T0614_.15.0284a04: 不盡。盡道是實道。誰能令非道。如日或可令
T0614_.15.0284a05: 冷。月或可令熱。風可令不動。是四眞諦終不
T0614_.15.0284a06: 可動轉。汝於摩訶衍中不能了但著言聲。摩
T0614_.15.0284a07: 訶衍中諸法實相。實相不可破無有作者。若
T0614_.15.0284a08: 可破可作此非摩訶衍。如月初生。一日二日
T0614_.15.0284a09: 其生時甚微細。有明眼人能見指示不見者。
T0614_.15.0284a10: 此不見人但視其指而迷於月。明者語言。癡
T0614_.15.0284a11: 人何以但視我指。指爲月縁指非彼月。汝亦
T0614_.15.0284a12: 如是。言音非實相。但假言表實理。汝更著言
T0614_.15.0284a13: 聲闇於實相。行若得如是正知見。觀十二
T0614_.15.0284a14: 分和合爲因果二分。果時十二分爲苦諦。因
T0614_.15.0284a15: 時十二分爲＊習諦。因滅是盡諦。見因果盡是
T0614_.15.0284a16: 道諦。四種觀果無常苦空無我。四種觀因集
T0614_.15.0284a17: 因縁生。問曰。果有四種但名苦諦。餘者無
T0614_.15.0284a18: 諦名也。答曰。若言無常諦復疑。苦諦亦疑。
T0614_.15.0284a19: 無我諦亦疑。一種難處。復次若言無常諦無
T0614_.15.0284a20: 咎。空非我諦亦無咎。若無常苦空無我諦。於
T0614_.15.0284a21: 説爲重故。是故於四説一。問曰。苦有何異相。
T0614_.15.0284a22: 於三中獨得名。答曰。苦是一切衆生所厭患。
T0614_.15.0284a23: 衆生所怖畏。無常不爾。或有人爲苦所逼。思
T0614_.15.0284a24: 得無常。無有欲得苦者。問曰。有人欲得捉刀
T0614_.15.0284a25: 自殺針炙苦藥入賊。如是種種非求苦也。答
T0614_.15.0284a26: 曰。非爲欲得苦欲存大樂。畏苦故取死。苦
T0614_.15.0284a27: 爲第一患樂爲第一利。以是故離實苦得快
T0614_.15.0284a28: 樂。是故佛以果分獨名苦諦。非無常空無我
T0614_.15.0284a29: 諦。是於四諦中了了實智慧不疑不悔。是名
T0614_.15.0284b01: 正見。思惟是事種種増益故。是名正覺。除邪
T0614_.15.0284b02: 命攝四種邪語。離餘四種邪語攝四種正語。
T0614_.15.0284b03: 除邪命攝身三種業除餘三種邪業名正業。
T0614_.15.0284b04: 離餘種種邪命。是名正命。如是觀時精進。是
T0614_.15.0284b05: 正方便。是事念不散。是名正念。是事思惟不
T0614_.15.0284b06: 動是名正定。正覺如王七事隨從。是名道
T0614_.15.0284b07: 諦。是事一心實信不動。是名信根。一心精懃
T0614_.15.0284b08: 求道。是名精進根。一心念不忘失。是名念根。
T0614_.15.0284b09: 心住一處亦不馳散。是名定根。思惟分別無
T0614_.15.0284b10: 常等覺。是名慧根。是名増長得力。是名五
T0614_.15.0284b11: 力。問曰。八正道中皆説慧念定等。根力中
T0614_.15.0284b12: 何以重説。答曰。隨入行時初得小利。是時名
T0614_.15.0284b13: 爲根。是五事増長得力。是時得名爲力。初入
T0614_.15.0284b14: 無漏見諦道中。是功徳名八正道。入思惟道
T0614_.15.0284b15: 時名七覺意。初入道中觀念身痛心法常一
T0614_.15.0284b16: 心念。是名四念止。如是得善法味四種精懃。
T0614_.15.0284b17: 是名四正懃。如是欲精進定慧初門。懃精進
T0614_.15.0284b18: 求如意自在。是名四神足。雖名四念止四正
T0614_.15.0284b19: 懃四神足五根等。皆攝隨行時初後少多行
T0614_.15.0284b20: 地縁各各得名。譬如四大各各有四大。但多
T0614_.15.0284b21: 得名。若地種多水火風少處名爲地大。水火
T0614_.15.0284b22: 風亦如是。如是三十七品中各各有諸品。如
T0614_.15.0284b23: 四念止中有四正勤四神足五根五力七覺八
T0614_.15.0284b24: 道等。如是觀十二分四諦行四念止四正懃
T0614_.15.0284b25: 四神足五根五力七覺意八正道。其心安樂。
T0614_.15.0284b26: 復以此法度脱衆生。一心誓願精進求佛。是
T0614_.15.0284b27: 時心中思惟觀念。我了了觀知此道不應取
T0614_.15.0284b28: 證。有二事力故未入涅槃。一者大悲不捨衆
T0614_.15.0284b29: 生。二者深知諸法實相。諸心心數法從因縁
T0614_.15.0284c01: 生。我今云何隨此不實。當自思惟欲入深觀
T0614_.15.0284c02: 十二因縁知因縁是何法。復更思惟。是四種
T0614_.15.0284c03: 縁。因縁。次第縁。縁縁。増上縁。五因爲因縁。
T0614_.15.0284c04: 除過去現在阿羅漢最後心。餘過去現在心
T0614_.15.0284c05: 心數法。是次第縁。縁縁増上縁縁一切法。復
T0614_.15.0284c06: 自思惟。言若法先因縁中有。則不應言是法
T0614_.15.0284c07: 因縁生。若無亦不應言因縁中生。生有半無
T0614_.15.0284c08: 亦不應因縁生。云何有因縁。若法未生。若
T0614_.15.0284c09: 過去心心數法失。云何能作次第縁。若佛法
T0614_.15.0284c10: 中妙法無縁。涅槃云何爲縁縁若諸法實無
T0614_.15.0284c11: 性。有法不可得。若因縁果生因此有彼。是
T0614_.15.0284c12: 説則不然。若因縁中各各別。若和合一處是
T0614_.15.0284c13: 果不可得。云何因縁邊出果。因縁中無果
T0614_.15.0284c14: 故。若因縁中先無果而出者。何以不非因縁
T0614_.15.0284c15: 邊出果。二倶無故。果屬因縁因縁邊出。是因
T0614_.15.0284c16: 縁不自在屬餘因縁。是果屬餘因縁云何不
T0614_.15.0284c17: 自在。因縁能生果。是故果不從因縁有。亦
T0614_.15.0284c18: 不從非因縁有。則爲非果。果無故縁與非縁
T0614_.15.0284c19: 亦無也
T0614_.15.0284c20: 問曰。佛言十二因縁無明縁諸行。汝云何
T0614_.15.0284c21: 言無因果。答曰。先以被答不應更難。若難
T0614_.15.0284c22: 者更當答。佛言眼因色縁癡邊生邪憶念癡
T0614_.15.0284c23: 是無明。是中無明何所依住。若依眼邪若
T0614_.15.0284c24: 色中若識邪。不應依眼住。若依眼住。不應
T0614_.15.0284c25: 待色常應癡。若依色住。不應待眼是則外癡
T0614_.15.0284c26: 何豫我事。若依識住。識無色無對無觸無
T0614_.15.0284c27: 分無處。無明亦爾云何可住。是故無明非内
T0614_.15.0284c28: 非外非兩中間。不從前世來亦不住後世。非
T0614_.15.0284c29: 東西南北四維上下來。無有實法。無明性爾
T0614_.15.0285a01: 了無明性。則變爲明。一一推之癡不可得。云
T0614_.15.0285a02: 何無明縁行。如虚空不生不滅不有不盡本
T0614_.15.0285a03: 性清淨。無明亦如是。不生不滅不有不盡本
T0614_.15.0285a04: 性清淨。乃至生縁老死亦爾。菩薩如是觀十
T0614_.15.0285a05: 二因縁。知衆生虚誑繋在苦患易度耳。諸法
T0614_.15.0285a06: 若有實相難可得度。思惟如是則破愚癡。若
T0614_.15.0285a07: 菩薩心多思覺。常念阿那波那。入時出時數
T0614_.15.0285a08: 一乃至十。一一心不令馳散。菩薩從此門得
T0614_.15.0285a09: 一心除五蓋欲行。菩薩見道應行三種忍。法
T0614_.15.0285a10: 生忍柔順法忍無生忍。云何生忍。一切衆生
T0614_.15.0285a11: 或罵或打或殺。種種惡事心不動轉不瞋不
T0614_.15.0285a12: 恚。不唯忍之而更慈悲。此諸衆生求諸好事
T0614_.15.0285a13: 願一切得。心不捨放。是時漸得解諸法實
T0614_.15.0285a14: 相。如氣熏著。譬如慈母愛其赤子乳哺養育。
T0614_.15.0285a15: 種種不淨不以爲惡。倍加憐念欲令得樂。行
T0614_.15.0285a16: 者如是。一切衆生作種種惡。淨不淨行心不
T0614_.15.0285a17: 増惡不退不轉。復次十方無量衆生。我一人
T0614_.15.0285a18: 應當悉度使得佛道。心忍不退不悔不却。不
T0614_.15.0285a19: 懈不厭不畏不難。是生忍中一心繋念。三種
T0614_.15.0285a20: 思惟不令外念。外念諸縁攝之令還。是名生
T0614_.15.0285a21: 忍。云何柔順法忍。菩薩既得生忍功徳無量。
T0614_.15.0285a22: 知是功徳福報無常。是時厭無常自求常福。
T0614_.15.0285a23: 亦爲衆生求常住法。一切諸法色無色法。可
T0614_.15.0285a24: 見不可見法。有對無對法。有漏無漏有爲無
T0614_.15.0285a25: 爲上中下法。求其實相。實相云何非有常非
T0614_.15.0285a26: 無常。非樂非不樂。非空非不空。非有神非無
T0614_.15.0285a27: 神。何以故非有常。因縁生故。先無今有。故已
T0614_.15.0285a28: 有還無故。是故非有常。云何非無常。業報
T0614_.15.0285a29: 不失故。受外塵故。因縁増長故。非無常。云
T0614_.15.0285b01: 何非樂。新苦中生樂想故。一切無常性故。縁
T0614_.15.0285b02: 欲生故。是故非樂。云何非不樂。樂有受故。
T0614_.15.0285b03: 欲染生故。求樂不惜身故。是非不樂。云何
T0614_.15.0285b04: 非空。内外入各各受了了故。有罪福報故。
T0614_.15.0285b05: 一切衆生信故。是故非空。云何非不空。和合
T0614_.15.0285b06: 等實故。分別求不可得故。心力轉故。是故非
T0614_.15.0285b07: 不空。云何非有神。不自在故。第七識界不可
T0614_.15.0285b08: 得故。神相不可得故。是故非有神。云何非無
T0614_.15.0285b09: 神。有後世故。得解脱故。各各我心生不計餘
T0614_.15.0285b10: 處故。是故非無神。如是不生不滅。不不生不
T0614_.15.0285b11: 不滅。非有非無。不受不著。言説悉滅心行處
T0614_.15.0285b12: 斷。如涅槃性。是法實相。於此法中信心清淨
T0614_.15.0285b13: 無滯無礙。軟知軟信軟進。是謂柔順法忍。云
T0614_.15.0285b14: 何無生法忍。如上實相法中智慧信進増長
T0614_.15.0285b15: 根利。是名無生法忍。譬如聲聞法中煖法頂
T0614_.15.0285b16: 法智慧信精進増長得忍法。忍者忍涅槃忍
T0614_.15.0285b17: 無漏法故名爲忍。新得新見故名爲忍。法忍
T0614_.15.0285b18: 亦如是。時解脱阿羅漢不得無生智。増進廣
T0614_.15.0285b19: 利轉成不時解脱得無生智。無生法忍亦如
T0614_.15.0285b20: 是。未得菩薩果得無生法忍。得菩薩眞行果
T0614_.15.0285b21: 是名菩薩道果。是時得般舟三昧。於衆生中
T0614_.15.0285b22: 得大悲。入般若波羅蜜門。爾時諸佛便受其
T0614_.15.0285b23: 號。墮生佛界中。爲諸佛所念。一切重罪薄。
T0614_.15.0285b24: 薄者滅。三惡道斷。常生天上人中。名不退
T0614_.15.0285b25: 轉到不動處。末後肉身盡入法身中。能作種
T0614_.15.0285b26: 種變化。度脱一切衆生。具足六度供養諸佛。
T0614_.15.0285b27: 淨佛國土教化衆生。立十地中功徳成滿。次
T0614_.15.0285b28: 第得阿耨多羅三藐三菩提。爲菩薩禪法中
T0614_.15.0285b29: 初門
T0614_.15.0285c01:     行者定心求道時常當觀察時方便
T0614_.15.0285c02:     若不得時無方便是應爲失不爲利
T0614_.15.0285c03:     如犢未生 &MT00946;

牛乳乳不可得非時故
T0614_.15.0285c04: 若犢生已 &MT00946;

牛角乳不可得無智故
T0614_.15.0285c05:     如鑚濕木求出火火不可得非時故
T0614_.15.0285c06:     若折乾木以求火火不可得無智故
T0614_.15.0285c07:     得處知時量己行觀心方便力多少
T0614_.15.0285c08:     宜應精進及不宜道相宜時及不宜
T0614_.15.0285c09:     若心調動不應勇如是勇過不得定
T0614_.15.0285c10:     譬如多薪熾大火大風來吹不肯滅
T0614_.15.0285c11:     若能以定自調心如是動息心得定
T0614_.15.0285c12:     譬如大火大風吹大水來澆無不滅
T0614_.15.0285c13:     若人心軟復懈怠如是厭沒不應行
T0614_.15.0285c14:     譬如少薪無焔火不得風吹便自滅
T0614_.15.0285c15:     若有精進勇猛心如是轉健得道疾
T0614_.15.0285c16:     譬如小火多益薪風吹轉熾無滅時
T0614_.15.0285c17:     若行放捨止調縮設復發捨失護法
T0614_.15.0285c18:     譬如病人宜將養若復放捨無得活
T0614_.15.0285c19:     若有捨想正等心宜時懃行得道疾
T0614_.15.0285c20:     譬如有人乘調象如意至湊無躓礙
T0614_.15.0285c21:     若多婬欲愛亂心是時不應行慈等
T0614_.15.0285c22:     婬人行慈益癡悶如人冷病服冷藥
T0614_.15.0285c23:     婬人心亂觀不淨諦觀不淨心得定
T0614_.15.0285c24:     行法如是相應故如人冷病服熱藥
T0614_.15.0285c25:     若多瞋恚忿亂心是時不應觀不淨
T0614_.15.0285c26:     瞋人觀惡増恚心如人熱病服熱藥
T0614_.15.0285c27:     若人瞋怒行慈心行慈不捨瞋心滅
T0614_.15.0285c28:     行法如是相應故如人熱病服冷藥
T0614_.15.0285c29:     若多愚癡心闇淺不淨行慈悲行法
T0614_.15.0286a01:     二行増癡無益故如人風病服麨藥
T0614_.15.0286a02:     人心癡闇觀因縁分別諦觀癡心滅
T0614_.15.0286a03:     法行如是相應故如人病風服膩藥
T0614_.15.0286a04:     譬如金師排扇炭用功非時失 &MT03219;

法
T0614_.15.0286a05: 怱怱急 &MT03219;

不知時或時水澆或放捨
T0614_.15.0286a06: 金融急 &MT03219;

則消過未融便止則不消
T0614_.15.0286a07:     非時水澆金則生非時放置則不熟
T0614_.15.0286a08:     精進攝心及放捨應當觀察行道法
T0614_.15.0286a09:     非時方便失法利若非法利爲非利
T0614_.15.0286a10:     譬如藥師三種病冷熱風病除滅故
T0614_.15.0286a11:     應病與藥佛如是婬怒癡病隨藥滅
T0614_.15.0286a12: 坐禪三＊昧經卷下
T0614_.15.0286a13:
T0614_.15.0286a14:

Footnote:

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