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陰持入經 (No. 0603_ 安世高譯 ) in Vol. 15

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  No.603

除持入經卷上
 後漢安息國三藏安世高譯 
佛經所&T045918;亦教誡。皆在三部爲合&T045918;。何等
爲三。一爲五陰。二爲六本。三爲所入。五陰
爲何等。一爲色。二爲痛。三爲想。四爲&T045918;。五爲
識是爲五陰。色陰名爲十現色入。十現色入
爲何等。一眼。二色。三耳。四聲。五鼻。六香。七
舌。八味。九身。十樂。是爲十現色入。是名爲
色種。痛種爲何等。痛種爲身六痛。一眼知痛。
二耳知痛。三鼻知痛。四舌知痛。五身知痛。六
心知痛。是爲身六痛。名爲痛種。思想種爲何
等。思想種爲身六思想。一色想。二聲想三香
想。四味想。五更想。六法想。是爲身六思想。
名爲思想種。行種爲何等。&T045918;種名爲身六
更。一色所更二聲所更。三香所更。四味所更。
觸所更。六法所更。是爲身六更。是名爲
行種。識種爲何等。識種名爲身六識。眼識耳
識鼻識舌識身識心識。是爲身六識。是名爲
識種。名爲五陰種。當知。是是從何知。爲非常
苦空非身。從是知亦有二知。一爲慧知。二爲
斷知。從慧知爲何等。爲非常苦空非身。是爲
從慧知。從斷知爲何等。愛欲已斷是爲從斷
知。陰貌爲何等。積爲陰貌。足爲陰貌。譬如
物種名爲物種。木種名爲木種。火種名爲火
種。水種名爲水種。一切五陰亦如是。有十八
本持。十八本持爲何等。一眼二色三識。四耳。
五聲。六識。七鼻。八香。九識。十舌。十一味。十
二識。十三身。十四更。十五識。十六心。十七
法。十八識。是名爲十八本持。已知是從何知
爲非常苦空非身。是爲知。從是知亦有二知。
一爲從慧知。二爲從已斷知。從慧知爲何等。
爲非常苦空非身。是爲從慧知。從斷知爲何
等。愛欲已斷是爲從斷知。彼爲具足。具足爲
何等。或言無有餘具足。已無有餘。令眼明見
明。一&T045918;者。説是已爲斷眼本耳本。遍説如是。
爲本持。譬是人爲多熱如是名遍。譬喩是爲
具足。亦有十二入。何等爲十二。自身六外有
六。自身六爲何等。一爲眼。耳鼻舌身心。
是爲自身六入。外有六爲何等。色聲香味更
法。是爲十二入。一切從何知。爲非常苦空非
身。是從是知。亦有二知。一從慧知。二從斷
知。從慧解知爲何等。爲非常苦空非身。是爲
從慧知。從斷知爲何等。愛欲已斷是爲從斷
知。何等爲入。解從是致名爲入。從入解。譬從
金入名爲金地。從銀入名爲銀地。如是各各
應是譬喩所從所入。是從是有。如是從所意
念。有行罪苦法如是。從所致。是名爲從是入。
亦有從是入。譬如王有入所有名。是亦如
是。爲有四諦苦習盡道。苦名爲要語。身亦念。
習名爲要。癡亦所世間愛。盡名爲要。慧亦
解脱。道名爲要止亦觀。亦有三十七品經法。
四意止。四意斷。四神足。五根。五力。七覺意。
賢者八種道&T045918;。是爲三十七品經法。過去佛
亦有是。現在佛亦有是。未來佛亦有是。辟支
佛亦從是得度世道。佛弟子亦從是。是爲度
世無爲道。四意止爲何等。或見比丘自身身
身相觀行止。外身身身相觀&T045918;止。内外身
身*身相觀行止。盡意念以却世間癡心。
便。自痛痛痛相觀&T045918;止。外痛痛痛相觀&T045918;
止。内外*痛痛痛相觀&T045918;止。盡意念。以却世
間癡心。不便。自意意意相觀&T045918;止。外意意
意相觀&T045918;止。内外*意意意相觀&T045918;止。盡意
念。以却世間癡心。不便。自法法法相觀&T045918;
止。外法法法觀&T045918;止。内外法法*法相觀
&T045918;止。盡意念。以却世間癡。不便
何等爲從四意正斷。或比丘有未生弊惡。意
法發方便令不生。勸意不捨方便&T045918;。精進攝
制意。捨散惡意。是爲一斷意。已生弊惡意發。
清淨法欲斷。勸意求方便&T045918;。精進攝制意。捨
散惡意。是爲二斷意。未生清淨法。勸意發
方便令生&T045918;。精進攝制意。捨散惡意。是爲
三斷意。已生清淨法。令止不忘令不減。令&T045918;
啻令&T045918;足。發方便&T045918;。精進攝制意。捨散
惡意。是爲四意正斷。何等爲四神足。或有比
丘。爲欲定斷生死。隨&T045918;増神足。惡生死猗。
却欲猗盡猗。是爲一神足精進定。斷生死。
&T045918;増神足。惡生死猗。却欲猗盡猗。從不
便。意生遣離去。是爲二神足。意定斷生死。
&T045918;増神足惡生死猗。却欲猗盡猗。從不便。
意生遣離去。是爲三神足。戒定斷生死。隨&T045918;
増神足。惡生死猗。却欲猗盡猗。從不便。意生
遣離去。是爲四神足。四意止四意斷四神足。
爲已説具
何等爲五根。信根精進根念根定根慧根。是
名爲五根。彼根應何義根爲根義。屬爲根義」
可喜爲根義。不爲同事爲根義。是名爲根義。
何等爲五力。信力精進力念力定力慧力。是
名爲五力。彼力應何義。無有能得壞爲力義。
有所益爲力義。有膽爲力義。能得依爲力義。
是名爲力義。有七覺意。何等爲七覺意。一
念覺意。二法分別觀覺意。三精進覺意。四
愛可覺意。五猗覺意。六定覺意。七護覺意。是
名爲七覺意
有得道者八種道&T045918;何等爲八。一直見。二
&T045918;。三直語。四直治。五直利。六直方便。七
直意。八直定。是名爲八道&T045918;。八種道&T045918;
合三種。一戒種。二定種。三慧種。彼所直
語直業直治。是名爲戒種。彼所直方便直念
直定。是名爲定種。彼所直見直&T045918;。是名爲慧
種。皆從是教誡。令不啻教誡。令不啻教意。
令不啻慧教誡。彼戒種比丘。爲拔瞋恚亦𦼇
本。爲散瞋恚結。爲合恚瘡。爲識苦痛。爲度欲
界。彼定種比丘。爲拔慳𦼇本。爲散欲結。爲合
欲瘡。爲知樂痛。爲度色界
彼慧種比丘。爲拔癡*𦼇本。爲散癡結爲合憍
慢瘡。爲知不樂不苦痛。爲得度無有色界。
是爲三種。比丘止爲拔三𦼇本。散三𦼇使。
合四瘡。知三痛。度三界
何等爲十二種。從求如求等生。從癡因縁令
&T045918;。從&T045918;令有識。從識令有名字。從名字令
有六入。從六入令有致。從致*令有痛痒。從
痛痒令有愛。從愛令有受。從受令後有。從
有令有生。從生令有老死憂悲苦。不可
&T028866;。如是具足苦種。爲致習。癡已盡便&T045918;
盡。已&T045918;盡便識盡。已識盡便名字盡。已名字
盡便六入盡。已六入盡便致盡。已致盡便痛
痒盡。已痛痒盡便愛盡。已愛盡便受盡。已受
盡便有盡。已有盡便生盡。已生盡便老死盡。
已老死盡。憂悲苦不可&T028866;便盡。如是具足
苦種便得盡。彼癡名爲不知四諦如有。不解
不見。不相應不受。不解不解根。是名爲癡。
彼癡因縁&T045918;爲何等。爲六望受。何等爲六。色
聲香味觸法。是爲身六望受。是名爲&T045918;
&T045918;因縁識爲六身識。眼耳鼻舌身心。是名
爲六身識
彼識因縁名字。字爲色名爲四不色陰。痛想
&T045918;識是爲名。色爲四大本。謂地水火風是。上
爲名。是四爲色。是二相連共爲名字。彼名字
因縁身六入受。眼耳鼻舌身心。是名身六入
受。彼六入因縁身六思望。眼耳鼻舌身心。是
名爲身六思望
彼思望因縁身六痛。眼耳鼻舌身心。是名爲
身六痛
彼痛因縁六身愛。色愛聲愛香愛味愛*觸
愛法愛。是名爲六身愛。彼愛因縁受爲四受。
一欲受。二見結受。三戒願受。四身結&T045918;受。
是名爲四受
彼受因縁有爲三有。一欲界。二色界。三無色
界。是名爲三有。彼有因縁生。爲上五陰六持
六入。己有如有。生聚。已往墮致分別根。已入
得有。是名爲生死。爲何等名爲人人所在。在
所往。已往壞已過。死時是命亦根已閉塞



是爲死。上本爲老。後要爲死。是故名爲老

癡相爲何等。爲冥中見冥。如有不解。令從是
致墮行相處。&T045918;相爲何等。爲令後復有是爲
&T045918;相。上從是發起。令從是致墮識處。識相爲
何等。爲識物識事是爲識相。令從是致墮名
字處。名字相爲何等。爲倶猗。是爲名字相。
令從是致墮六入處。六入相爲何等。爲分別
根是爲六入相。令從是致墮思望處。思望相
爲何等。爲相會更生。是爲思望相。令從是致
墮痛處。痛相爲何等。爲更覺是爲痛相。令從
是致墮愛處。愛相爲何等。爲發往是爲愛相。
令從是致墮受處。受相爲何等。爲受持是爲
受相。令從是致墮有處。有相爲何等。令墮
若干處。是爲有相。令從是致墮生處。生相爲
何等。爲已有五陰是爲生相。令從是致墮老
處。老相爲何等。爲轉熟是爲老相。令從是致
墮死處。死相爲何等。爲命根盡。是爲死相。
令從是致墮苦處。苦相爲何等。爲身急是爲
苦相。令從是致墮不可處。不可相爲何等。爲
心意急。是爲不可相。令幹從是致墮悒悒
憂。悒悒相爲何等。爲憂五陰。令從是致墮
&T028866;處。悲愁相爲何等。口出聲言。令致悲&T028866;
懣。懣爲&T028866;&T028866;亦爲懣
九絶處。爲一切𦼇&T045918;令部伴。從流行。爲有
二本從有結罪。爲三𦼇本。亦有四倒。彼二本
&T028866;爲何等。一爲癡。二爲墮。有愛名爲二
本。三𦼇本爲何等。一爲貪欲。二爲瞋恚。三爲
癡惑。是名爲三𦼇本。有四倒。四倒爲何等。非
常念常。是爲思想倒。爲意倒爲見倒。是爲一
倒。計苦爲樂。非身爲身。不淨爲淨。思想
見倒如上説。是名爲四倒。彼癡名爲不解四
諦。不慧。不見。不相應。不解受爲𦼇。是爲癡。
彼有愛爲何等。爲所世間欲發往不捨。是爲
有愛。是名爲二本。彼欲貪本爲何等。爲
在所種貪。爲奇珍寶。爲奇財産。*爲奇嚴事。
爲有嫉在奇。貪可貪欲。可往愛相。愛哀相。往
不捨。是爲貪𦼇本。是本爲誰。爲所有貪。爲身
非法&T045918;。口非法&T045918;心非法行。亦餘倶相連。
𦼇種所作。意念是法本。是故名爲貪𦼇本。彼
瞋恚非法本爲何等。爲在人爲在&T045918;。恚
恚。不忍不識。因縁瞋瞋恚發評諄。念不可。
説不可。所念説不好令意却。是爲恚非法
本。是本爲誰。爲非法本。所身罪。所言罪。所
心罪。亦餘所相連意念。爲是法本。是故爲瞋。
名爲非法本。彼癡惑非法本爲何等。不知
四賢者諦如有。不解不見。不相應不解受非
法。或隨或受。或在或不識。或癡冥在冥。蔽覆
令冥令無眼。令慧壞。知盡不能致無爲度世。
是癡惑非法&T045918;本。是本爲誰。爲惑非法。身
&T045918;作。口&T045918;作。心&T045918;作。亦所共相助非法。意所
念非法本。是名爲惑非法本
彼當知。倒亦當知。所倒當知。從所倒當知是」
彼有一倒。從一倒爲四倒。從所有爲三倒。何
等爲一倒。爲對或受。非常爲常。苦爲樂。非
身爲身。不淨爲淨。是爲一倒。何等爲四倒。所
有身痛意法。是爲四倒。何等爲三倒。一爲想。
爲意。三*爲見。是爲三倒使。彼所可意根
相連著。若色若像爲受想。是爲欲想。以爲有
欲想。相隨久不斷。在意念是。爲欲念種。若彼
所想分別受。是名爲想倒。彼惑意不如有
受。所從不應受解。是名爲意倒。所以受不
捨在意。念在色。不淨意計淨。聽可意念已快
所見受往。是名爲見倒。彼所見已爲相分
別。應當爲十二倒。何等爲十二。在身有三。
在痛有三。在意有三。在法有三。有四想倒。意
倒亦有四。見倒亦有四。亦爲在入因縁相會
色。令爲十二倒。身三痛三意三法。三合爲
十二倒。爲如是六。爲七十二倒。從本得因
縁。起隨因縁。多少無有量。不可數在人無
有數無有數倒。彼五陰爲四身有。從所有色
陰。是屬身。從有痛陰是屬痛身。從有識陰是
屬意身。從有想陰&T045918;陰。是屬法身。從有
是五陰。令受四身因縁有
彼身不淨計淨。是爲身倒。彼痛苦計爲樂。是
爲痛倒。彼意非常計爲常。是爲意倒。彼法不
爲身計爲身。是爲法倒。爲欲正四倒故。佛
爲現四意止爲説分別
彼爲身身相觀&T045918;止。爲不淨意念淨倒得解。
彼爲痛痛相觀爲苦計爲樂倒。得解彼爲意
意相觀。非常計爲常倒得解彼。爲法法相觀
非身計爲身倒得解彼。冥中冥如有不解是
爲癡相。令墮所倒處。欲得往是爲愛相。
令從是受色爲身。故令欺奇。是爲貪相。令墮
不與取。所可不如意是爲恚相。令墮殺處。爲
不解事。是爲癡惑相令受邪墮邪處。爲作
彼所&T045918;法不却受相。是爲令墮有常想不知
身。躯。物。爲更相會相。令計樂想爲墮身
處。爲不解。所法相爲有身想。令墮。是爲是我
所處爲墮。受色像相令計是爲淨想。令從是
墮不攝守根處。是爲九品爲已分別爲一切
不可&T045918;非法伴已説。竟是多聞者能解。不多
聞者。卒不解。是爲慧人能解。不慧卒不解。是
&T045918;者能解。不隨行不解。有九絶處。令一
切淨法部墮聚合。何等爲九。一止二觀三不
貪四不恚五不癡六非常七爲苦八非身九不
淨。是爲九。彼止名爲意止。在處能止已止
正止攝止不失止。不志心寂然一一向念是
名爲止。何等爲觀。觀名爲了陰。爲了持。爲了
入。了名字。了從本生。了從本法已生。了苦了
習了盡了道&T045918;。了從善𦼇從是法生。了増復
増。了白黒。了是可隨。不可隨。如有分別。爲
拕。不*拕。爲下。復下。爲念。復念。爲思觀。爲
識。爲慧。爲眼。爲謀。爲滿。爲解。爲慧。爲明。
爲欲。爲光。爲敢不離。爲觀法。爲覺意。爲直
見。爲道種。是名爲觀。亦有若干二輩觀。一爲
淨觀。二爲不淨觀。三爲清淨觀。四爲不清淨
觀。五爲黒觀。六爲白觀。七爲可&T045918;觀。八爲不
&T045918;觀。九爲罪&T045918;觀。十爲殃福觀。十一爲縛
觀。十二爲解脱觀。十三爲有所益觀。十四爲
失無所益觀。十五爲往觀。十六爲還觀。十七
爲受罪觀。十八爲除罪觀。是故名爲觀。亦爲
二因縁令有是説止。爲一切天下人有二病。
何等爲二。一爲癡。二爲愛。是二病故佛現二
藥。何等爲二。一爲止。二爲觀。若用二藥爲愈
二病。令自證。貪愛欲不復貪。念意得解脱。癡
已解令從慧得解脱
陰持入經卷上



陰持入經卷下
 後漢*安息國三藏安世高譯 
彼愛欲藥爲何等。爲止。愛已解意。亦解
意已解病便愈。彼癡藥爲何等。爲觀。癡已却
解。從慧解脱爲病愈。如是佛説。如是二法。當
知一爲字。二爲色。二法當捨。一爲癡。二
爲愛
二法當自知。一爲慧。二爲解脱。二法可&T045918;
一爲止。二爲觀
彼止已行令識色。已識令愛得捨。愛已解意。
便得解脱。自證知。止已行滿足便得捨癡。已
得捨癡。便從慧得解脱。自證知。若比丘
二法自知字亦色。*已二法捨癡亦愛。如是齊
是便無所著。應行畢。欲度世。是爲尚有餘
無爲未度。已無爲竟。命已竟畢。便爲苦盡。令
後無苦。彼以有是陰。亦持亦入。已盡止寂然。
從後無陰亦持亦入。無相連不復起。是爲無
餘。已得度世無爲。畢是爲二無爲種。彼不貪
清淨本爲何等。爲三界中不得不望不求。是
名爲不貪清淨本。是本爲誰。爲不貪身清淨
言清淨。亦餘相連清淨法意所念爲本。是爲
不貪清淨本。亦有清淨本。佛説爲八種行。是
清淨本。彼爲三清淨道種。是爲不貪本。何等
爲三。一爲直方便治。二爲直念。三爲直定。是
爲三清淨道種本。是故名爲不貪清淨本。彼
無恚不犯法本爲何等。若忍所&T045918;。未來爲不
出恚忍因縁。爲不恚不恚不受殃。無恚無瞋
亦不瞋。無怨亦不想怨。是爲無恚不犯法本。
是故名爲無恚不犯法本
亦有三清淨道種。一無恚不犯法本。爲正語。
二爲正業。三爲正致利。是爲三清淨道種。是
故名爲無恚不犯法本
彼不惑清淨本爲何等。爲從慧見四諦如
如有應受清淨。不愚不惑不隨惑。亦不墮惑
慧明明相見。從清淨法。是爲不惑清淨本。
是本爲誰。爲不惑清淨。所身&T045918;。所言&T045918;。所心
&T045918;。亦所相連清淨法。爲意思惟相念所法
本。亦爲從二清淨道種。爲不惑本。一爲直
見。二爲直&T045918;。是爲從二清淨道種本。是故
名爲不惑清淨本。是爲三清淨。爲八種道。已
份在所隨應。非常爲如是
彼非常想*爲何等。一切所&T045918;是非常想。所
想計知是爲受。是爲非常想。亦從有世間八
法。何等爲八。有利。無利。名聞。不名聞。有論
議。無論議。若苦。若樂。爲意不墮不受。從若
干思不受。止護觀思惡得止。是名爲非常
想。彼苦想爲何等。爲一切世間行是爲苦所
想覺知受。是名爲苦想。從是要爲何等。望苦
想爲已習已増所念已多。爲貪。已足。爲不
貪。爲意不受不墮。相牽不墮。不念。若干



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