SAT DB

T0602_.15.0163a01:
T0602_.15.0163a02: No.602
T0602_.15.0163a03:
T0602_.15.0163a04: 佛説大安般守意經卷上
T0602_.15.0163a05: 　康僧會序　
T0602_.15.0163a06: 夫安般者。諸佛之大乘。以濟衆生之漂流
T0602_.15.0163a07: 也。其事有六以治六情。情有内外。眼耳鼻舌
T0602_.15.0163a08: 身心謂之内矣。色聲香味細滑邪念謂之外
T0602_.15.0163a09: 也。經曰諸海十二事。謂内外六情之受邪行。
T0602_.15.0163a10: 猶海受流。餓夫夢飯蓋無滿足也。心之溢盪
T0602_.15.0163a11: 無微不浹。悦惚髣髴出入無間。視之無形聽
T0602_.15.0163a12: 之無聲。逆之無前尋之無後。深微細妙形無
T0602_.15.0163a13: 絲髮。梵釋仙聖所不能照明默種于此化生
T0602_.15.0163a14: 乎。彼非凡所覩。謂之陰也。猶以晦曀種夫
T0602_.15.0163a15: 深芬闓手覆種。孳有萬億。旁人不覩其形。種
T0602_.15.0163a16: 家不知其數也。一朽乎下萬生乎上。彈指之
T0602_.15.0163a17: 間心九百六十轉。一日一夕十三億意。意有
T0602_.15.0163a18: 一身心不自知。猶彼種夫也。是以行寂。繋意
T0602_.15.0163a19: 著息數一至十。十數不誤意定在之。小定三
T0602_.15.0163a20: 日。大定七日。寂無他念怕然若死。謂之一禪。
T0602_.15.0163a21: 禪棄也。棄十三億穢念之意。已獲數定轉念
T0602_.15.0163a22: 著隨蠲除其八。正有二意。意定在隨。由在數
T0602_.15.0163a23: 矣。垢濁消滅心稍清淨。謂之二禪也。又除其
T0602_.15.0163a24: 一注意鼻頭。謂之止也。得止之行。三毒四走
T0602_.15.0163a25: 五陰六冥諸穢滅矣。煚然心明踰明月珠。婬
T0602_.15.0163a26: 邪汚心。猶鏡處泥穢垢汚焉。偃以照天覆以
T0602_.15.0163a27: 臨土。聰叡聖達萬土臨照。雖有天地之大靡
T0602_.15.0163a28: 一夫而能覩。所以然者由其垢濁。衆垢汚心
T0602_.15.0163a29: 有踰彼鏡矣。若得良師剗刮瑩磨。薄塵微曀
T0602_.15.0163b01: 蕩使無餘。擧之以照。毛髮面理無微不察。垢
T0602_.15.0163b02: 退明存使其然矣。情溢意散念萬不識一矣。
T0602_.15.0163b03: 猶若於市馳心放聽廣採衆音。退宴在思不
T0602_.15.0163b04: 識一夫之言。心逸意散濁翳其聰也。若自閑
T0602_.15.0163b05: 處。心思寂寞。志無邪欲。側耳靖聽。萬句不
T0602_.15.0163b06: 失。片言斯著。心靖意清之所由也。行寂止意
T0602_.15.0163b07: 懸之鼻頭。謂之三禪也。還觀其身。自頭至足
T0602_.15.0163b08: 反覆微察内體汚露。森楚毛竪猶覩膿涕。於
T0602_.15.0163b09: 斯具照天地人物。其盛若衰無存不亡。信佛
T0602_.15.0163b10: 三寶。衆冥皆明。謂之四禪也。攝心還念諸陰
T0602_.15.0163b11: 皆滅。謂之還也。穢欲寂盡其心無想。謂之淨
T0602_.15.0163b12: 也。得安般行者厥心即明。擧明所觀無幽不
T0602_.15.0163b13: 覩。往無數劫方來之事。人物所更現在諸
T0602_.15.0163b14: 刹。其中所有世尊法化弟子誦習。無遐不見
T0602_.15.0163b15: 無聲不聞。怳惚髣髴存亡自由。大彌八極細
T0602_.15.0163b16: 貫毛釐。制天地住壽命。猛神徳壞天兵。動
T0602_.15.0163b17: 三千移諸刹。八不思議非梵所測。神徳無限
T0602_.15.0163b18: 六行之由也。世尊初欲説斯經時。大于震動
T0602_.15.0163b19: 人天易色。三日安般無能質者。於是世尊化
T0602_.15.0163b20: 爲兩身。一曰何等。一尊主。演于斯義出矣。
T0602_.15.0163b21: 大士上人六雙十二輩靡不執行。有菩薩名
T0602_.15.0163b22: 安清字世高。安息王嫡后之子。讓國與叔馳
T0602_.15.0163b23: 避本土。翔而後集遂處京師。其爲人也。博學
T0602_.15.0163b24: 多識。貫綜神摸。七正盈縮。風氣吉凶。山崩地
T0602_.15.0163b25: 動。鍼䘑諸術。覩色知病。鳥獸鳴啼無音不
T0602_.15.0163b26: 照。懷二儀之弘。仁愍黎庶之頑闇。先挑其耳
T0602_.15.0163b27: 却啓其目。欲之視明聽聰也。徐乃陳演正
T0602_.15.0163b28: 眞之六度。譯安般之祕奧。學者塵興靡不去
T0602_.15.0163b29: 穢濁之操就。清白之徳者也。余生末蹤始能
T0602_.15.0163c01: 負薪。考妣殂落三師凋喪。仰瞻雲日悲無質
T0602_.15.0163c02: 受。眷言顧之潜然出涕。宿祚未沒會見南陽
T0602_.15.0163c03: 韓林頴川皮業會稽陳慧。此三賢者。信道篤
T0602_.15.0163c04: 密執徳弘正。烝烝進進志道不倦。余從之請
T0602_.15.0163c05: 問。規同矩合義無乖異。陳慧注義余助斟酌。
T0602_.15.0163c06: 非師所傳不敢自由也。言多鄙拙不究佛意。
T0602_.15.0163c07: 明哲衆賢願共臨察。義有肬腨加聖刪定共
T0602_.15.0163c08: 顯神融矣
T0602_.15.0163c09:
T0602_.15.0163c10:
T0602_.15.0163c11:
T0602_.15.0163c12: 佛説大安般守意經卷上

T0602_.15.0163c13:

此經多隨字除數息相隨之隨餘皆他本作墮

T0602_.15.0163c14: 　後漢安息三藏安世高譯　
T0602_.15.0163c15: 佛在越祇國舍羈痩國。亦説一名遮匿迦羅
T0602_.15.0163c16: 國。時佛坐行安般守意九十日。佛復獨坐九
T0602_.15.0163c17: 十日者。思惟校計。欲度脱十方人及蜎飛蠕
T0602_.15.0163c18: 動之類。復言。我行安般守意九十日者。安般
T0602_.15.0163c19: 守意得自在慈念意。還行安般守意已。復收
T0602_.15.0163c20: 意行念也。安爲身。般爲息。守意爲道。守者爲
T0602_.15.0163c21: 禁亦謂不犯戒。禁者亦爲護。護者遍護一切
T0602_.15.0163c22: 無所犯。意者息意亦爲道也。安爲生。般爲滅。
T0602_.15.0163c23: 意爲因縁。守者爲道也。安爲數。般爲相隨。
T0602_.15.0163c24: 守意爲止也。安爲念道。般爲解結。守意爲不
T0602_.15.0163c25: 墮罪也。安爲避罪。般爲不入罪。守意爲道也。
T0602_.15.0163c26: 安爲定。般爲莫使動搖。守意莫亂意也。安
T0602_.15.0163c27: 般守意名爲御意至得無爲也。安爲有。般
T0602_.15.0163c28: 爲無。意念有不得道。意念無不得道。亦不念
T0602_.15.0163c29: 有亦不念無。是應空定意隨道行。有者謂萬
T0602_.15.0164a01: 物。無者謂疑。亦爲空也。安爲本因縁。般爲
T0602_.15.0164a02: 無處所。道人知本無所從來。亦知滅無處所。
T0602_.15.0164a03: 是爲守意也
T0602_.15.0164a04: 安爲清。般爲淨。守爲無。意名爲。是清淨無爲
T0602_.15.0164a05: 也。無者謂活。爲者謂生。不復得苦故爲活也。
T0602_.15.0164a06: 安爲未。般爲起。已未起便爲守意。若已意
T0602_.15.0164a07: 起便爲守意。若已起意便走爲不守當爲還。
T0602_.15.0164a08: 故佛説安般守意也。安爲受五陰。般爲除五
T0602_.15.0164a09: 陰。守意爲覺因縁。不隨身口意也。守意者。
T0602_.15.0164a10: 無所著爲守意。有所著不爲守意。何以故。意
T0602_.15.0164a11: 起復滅故。意不復起爲道。是爲守意。守意莫
T0602_.15.0164a12: 令意生。生因有死爲不守意。莫令意死。有死
T0602_.15.0164a13: 因有生意亦不死。是爲道也。安般守意有十
T0602_.15.0164a14: 黠。謂數息相隨止觀還淨四諦。是爲十黠
T0602_.15.0164a15: 成。謂合三十七品經爲行成也。守意譬如燈
T0602_.15.0164a16: 火有兩因縁。一者壞冥。二者見明。守意一者
T0602_.15.0164a17: 壞癡。二者見黠也。守意意從因縁生。當縁因
T0602_.15.0164a18: 縁莫著。是爲守意也。守意有三輩。一者守令
T0602_.15.0164a19: 不得生。二者已生當疾滅。三者事已行當從
T0602_.15.0164a20: 後悔計億萬劫不復作也。守與意各自異。護
T0602_.15.0164a21: 十方一切覺對不犯是爲守。覺彼無爲是爲
T0602_.15.0164a22: 意。是守意也。守意中有四樂。一者知要樂。
T0602_.15.0164a23: 二者知法樂。三者爲知止樂。四者爲知可
T0602_.15.0164a24: 樂。是爲四樂。法爲行。得爲道。守意六事爲有
T0602_.15.0164a25: 内外。數隨止是爲外。觀還淨是爲内。隨道也。
T0602_.15.0164a26: 何以故。念息相隨止觀還淨欲習意近道故。
T0602_.15.0164a27: 離是六事便隨世間也。數息爲遮意。相隨爲
T0602_.15.0164a28: &MT01490;

意。止爲定意。觀爲離意。還爲一意。淨爲
T0602_.15.0164a29: 守意。用人不能制意故行此六事耳。何以
T0602_.15.0164b01: 故數息。用意亂故。何以故不得。用不識故。
T0602_.15.0164b02: 何以故不得禪。用不棄習盡證行道故也。數
T0602_.15.0164b03: 息爲地。相隨爲犁。止爲軛。觀爲種。還爲雨
T0602_.15.0164b04: 淨爲行。如是六事乃隨道也。數息斷外。相隨
T0602_.15.0164b05: 斷内。止爲止罪。行觀却意。不受世間爲還。念
T0602_.15.0164b06: 斷爲淨也。意亂當數息。意定當相隨。意斷當
T0602_.15.0164b07: 行止。得道意當觀。不向五陰當還。無所有當
T0602_.15.0164b08: 爲淨也。多事當數息。少事當相隨。家中意盡
T0602_.15.0164b09: 當行止。畏世間當觀。不欲世間爲還。念斷爲
T0602_.15.0164b10: 淨也。何以故數息。不欲隨五陰故。何以故相
T0602_.15.0164b11: 隨。欲知五陰故。何以故止。欲觀五陰故。何
T0602_.15.0164b12: 以故觀陰。欲知身本故。何以故知身本。欲棄
T0602_.15.0164b13: 苦故。何以故爲還。厭生死故。何以故爲淨。分
T0602_.15.0164b14: 別五陰不受故。便隨黠慧八種道得別爲得
T0602_.15.0164b15: 所願也。行息時爲隨數。相隨時爲隨念。止時
T0602_.15.0164b16: 爲隨定。觀時爲隨淨。還時爲隨意。淨時爲隨
T0602_.15.0164b17: 道亦爲隨行也
T0602_.15.0164b18: 數息爲四意止。相隨爲四意斷。止爲四神足
T0602_.15.0164b19: 念。觀爲五根五力還爲七覺意。淨爲八行也。
T0602_.15.0164b20: 得息不相隨不爲守意。得相隨不止不爲守
T0602_.15.0164b21: 意。得止不觀不爲守意。得觀不還不爲守意
T0602_.15.0164b22: 得還不淨不爲守意。得淨復淨乃爲守意也。
T0602_.15.0164b23: 已念息惡不生。復數者爲共遮意。不隨六衰
T0602_.15.0164b24: 故。行相隨爲欲離六衰行。止爲欲却六衰行。
T0602_.15.0164b25: 觀爲欲斷六衰行。還爲欲不受六衰行。淨爲
T0602_.15.0164b26: 欲滅六衰。已滅盡便隨道也
T0602_.15.0164b27: 數息欲遮意。息中有長短。當復遮是長短意
T0602_.15.0164b28: 也。何以故守意。欲止惡故。惡亦可守亦不可
T0602_.15.0164b29: 守。何以故。惡已盡不當復守也
T0602_.15.0164c01: 數息有三事。一者當坐行。二者見色當念非
T0602_.15.0164c02: 常不淨。三者當曉瞋恚疑嫉念過去也。數
T0602_.15.0164c03: 息亂者當識因縁所從起。當知是内意。一息
T0602_.15.0164c04: 亂者是外意過。息從外入故。二息亂者是内
T0602_.15.0164c05: 意過。息從中出故。三五七九屬外意。四六八
T0602_.15.0164c06: 十屬内意。嫉瞋恚＊疑是三意在内。殺盜婬兩
T0602_.15.0164c07: 舌惡口妄言綺語。是七意及餘事屬外也。得
T0602_.15.0164c08: 息爲外。不得息爲内。息從意生。念息合爲一
T0602_.15.0164c09: 數。息至盡數爲一亦非一。意在外息未盡故。
T0602_.15.0164c10: 譬如數錢。意在五數爲一也。數息所以先數
T0602_.15.0164c11: 入者。外有七惡。内有三惡。用少不能勝多
T0602_.15.0164c12: 故先數入也。數息不得者失其本意故。本意
T0602_.15.0164c13: 謂非常苦空非身。失是意墮顛倒故。亦爲失
T0602_.15.0164c14: 師。師者初坐時。第一入息得身安便次第行。
T0602_.15.0164c15: 爲失其本意故不得息也。數息意常當念非
T0602_.15.0164c16: 常苦空非身。計息出亦滅入亦滅。已知是得
T0602_.15.0164c17: 道疾當持非常恐意。得是意即得息也。入息
T0602_.15.0164c18: 出息所以異者。出息爲生死陰。入息爲思想
T0602_.15.0164c19: 陰。有時出息爲痛痒陰。入息爲識陰。用是
T0602_.15.0164c20: 爲異。道人當分別是意也。入息者爲不受罪。
T0602_.15.0164c21: 出息者爲除罪。守意者爲離罪。入息者爲受
T0602_.15.0164c22: 因縁。出息者爲到因縁。守意者爲不離因縁
T0602_.15.0164c23: 也。數息不得有三因縁。一者罪到。二者行不
T0602_.15.0164c24: 互。三者不精進也。入息短出息長。無所從
T0602_.15.0164c25: 念爲道意。有所念爲罪。罪惡在外不在内也
T0602_.15.0164c26: 數息時。有離意爲喘息長。得息爲喘息短。不
T0602_.15.0164c27: 安行息爲長定爲短。念萬物爲長息無所念
T0602_.15.0164c28: 爲短息。未至十息。壞復更數爲長息。得十息
T0602_.15.0164c29: 爲短息。得息爲短。何以故。止不復數故。得息
T0602_.15.0165a01: 亦爲長。何以故。息不休故爲長也。喘息長自
T0602_.15.0165a02: 知。喘息短自知。謂意所在爲自知長短。意覺
T0602_.15.0165a03: 長短爲自知。意不覺長短爲不自知也。道人
T0602_.15.0165a04: 行安般守意欲止意。當何因縁得止意。聽説
T0602_.15.0165a05: 安般守意。何等爲安。何等爲般。安名爲入息。
T0602_.15.0165a06: 般名爲出息。念息不離是名爲安般。守意者
T0602_.15.0165a07: 欲得止意。在行者新學者。有四種安般守意
T0602_.15.0165a08: 行。除兩惡十六勝。即時自知乃安般守意行
T0602_.15.0165a09: 令得止意。何等爲四種。一爲數。二爲相隨。三
T0602_.15.0165a10: 爲止。四爲觀。何等爲兩惡。莫過十息。莫減十
T0602_.15.0165a11: 數。何等爲十六勝。即時自知喘息長。即自知
T0602_.15.0165a12: 喘息短。即自知喘息動身。即自知喘息微。即
T0602_.15.0165a13: 自知喘息快。即自知喘息不快。即自知喘息
T0602_.15.0165a14: 止。即自知喘息不止。即自知喘息歡心。即
T0602_.15.0165a15: 自知喘息不＊歡心。即自知内心念萬物已去
T0602_.15.0165a16: 不可復得喘息自知。内無所復思喘息自知。
T0602_.15.0165a17: 棄捐所思喘息自知。不棄捐所思喘息自知
T0602_.15.0165a18: 放棄躯命。喘息自知。不放棄躯命喘息自知。
T0602_.15.0165a19: 是爲十六即時自知也。問何等爲莫過十數
T0602_.15.0165a20: 莫減十數。報息已盡未數是爲過。息未盡便
T0602_.15.0165a21: 數是爲減。失數亦惡不及亦惡。是爲兩惡。至
T0602_.15.0165a22: 二息亂爲短息。至九息亂爲長息。得十息爲
T0602_.15.0165a23: 快息。相隨爲微。意在長便轉意。我何以故念
T0602_.15.0165a24: 長。意在短即時覺不得令意止。止爲著。放棄
T0602_.15.0165a25: 躯命者謂行息。得道意便放棄躯命。未得道
T0602_.15.0165a26: 意。常愛身故不放棄躯命也。息細微爲道。長
T0602_.15.0165a27: 爲生死。短息動爲生死。長於道爲短。何以故。
T0602_.15.0165a28: 不得道意無知見故爲短也。數息爲單。相隨
T0602_.15.0165a29: 爲複。止爲一意。觀＊爲知意。還爲行道。淨爲
T0602_.15.0165b01: 入道也。數時爲念至十息爲持是爲外禪。念
T0602_.15.0165b02: 身不淨隨空是爲内禪也。禪法惡來不受是
T0602_.15.0165b03: 名爲棄。閉口數息隨氣出入。知氣發何所滅
T0602_.15.0165b04: 何所。意有所念不得數息。有遲疾大小亦不
T0602_.15.0165b05: 得數。耳聞聲亂亦不得數也。數息意在息數
T0602_.15.0165b06: 爲不工。行意在意乃爲止。數息意但在息是
T0602_.15.0165b07: 爲不工。當知意所從起氣所滅。是乃應數因
T0602_.15.0165b08: 縁盡便得定意也。守意者念出入息。已念息
T0602_.15.0165b09: 不生惡故爲守意。息見因縁生無因縁滅因
T0602_.15.0165b10: 縁斷息止也。數息爲至誠。息不亂爲忍辱。
T0602_.15.0165b11: 數息氣微不復覺出入。如是當守一念止也。
T0602_.15.0165b12: 息在身亦在外。得因縁息生。罪未盡故有息。
T0602_.15.0165b13: 斷因縁息不復生也
T0602_.15.0165b14: 數息以爲隨第二禪。何以故。用不待念故
T0602_.15.0165b15: 爲隨第二禪也。數息爲不守意。念息乃爲守
T0602_.15.0165b16: 意。息從外入息未盡息在入意在盡識在數
T0602_.15.0165b17: 也。十息有十意爲十絆。相隨有二意爲二絆。
T0602_.15.0165b18: 止爲一意爲一絆。不得息數爲惡意不可絆。
T0602_.15.0165b19: 惡意止乃得數。是爲和調可意絆也。已得息
T0602_.15.0165b20: 棄息。已得相隨棄相隨。已得止棄止。已得觀
T0602_.15.0165b21: 棄觀。莫復還莫復還者。莫復數息亦使意意
T0602_.15.0165b22: 亦使息也有。所念爲息使意。無所念爲意使
T0602_.15.0165b23: 息也。息有四事。一爲風。二爲氣。三爲息。四
T0602_.15.0165b24: 爲喘。有聲爲風。無聲爲氣。出入爲息。氣出入
T0602_.15.0165b25: 不盡爲喘也。數息斷外。相隨斷内。數從外入
T0602_.15.0165b26: 爲斷外亦欲離外因縁。數從中出爲欲離内
T0602_.15.0165b27: 因縁。外爲身離。内爲意離。身離意離是爲相
T0602_.15.0165b28: 隨。出入息是爲二事也。數息爲欲斷内外因
T0602_.15.0165b29: 縁。何等爲内外。謂眼耳鼻口身意爲内。色聲
T0602_.15.0165c01: 香味細滑念爲外也。行息爲使意向空。但欲
T0602_.15.0165c02: 止餘意。何以爲向空。息中無所爲故也。數息
T0602_.15.0165c03: 意走不。即時覺者。罪重意輕罪。引意去疾
T0602_.15.0165c04: 故不覺也。行道已得息自厭息意欲轉不復
T0602_.15.0165c05: 欲數如是爲得息。相隨止觀亦爾也。知出入
T0602_.15.0165c06: 息滅。滅爲得息相知生死。不復用爲得生死
T0602_.15.0165c07: 相已得四禪。但念空爲種道栽
T0602_.15.0165c08: 行息＊已得定不復覺氣出入便可觀。一當觀
T0602_.15.0165c09: 五十五事。二當觀身中十二因縁也。問息出
T0602_.15.0165c10: 入寧有處不報息入時。是其處出息時。是其
T0602_.15.0165c11: 處數息身坐痛痒思想生死識止不行。是爲
T0602_.15.0165c12: 坐也。念息得道復校計者。用息無所知故。問
T0602_.15.0165c13: 念息得道何以爲無所知。報意知息息不知
T0602_.15.0165c14: 意是爲無所知。人不能得校計意。便令數息。
T0602_.15.0165c15: 欲令意定。雖數息。但不生惡。無有黠智。當何
T0602_.15.0165c16: 等行得黠慧。從一至十。分別定亂。識對行藥。
T0602_.15.0165c17: 已得定意。便隨黠慧。得校計爲墮觀也。問
T0602_.15.0165c18: 何等爲數。報數者謂事。譬如人有事更求是
T0602_.15.0165c19: 爲數罪。道人數福。何以故正爲十。一意起爲
T0602_.15.0165c20: 一。二意起爲二。數終於十。至十爲竟。故言十
T0602_.15.0165c21: 數爲福。復有罪者用不能壞息故爲罪。亦謂
T0602_.15.0165c22: 意生死不滅墮世間已不斷世間事爲罪也。
T0602_.15.0165c23: 六情爲六事痛痒思想生死識。合爲十事。應
T0602_.15.0165c24: 内十息。殺盜婬兩舌惡口妄言綺語嫉妬瞋
T0602_.15.0165c25: 恚癡。應外十息。謂止不行也
T0602_.15.0165c26: 問何等爲十六事。報十事者。謂數至十六
T0602_.15.0165c27: 者。謂數相隨止觀還淨。是爲十六事爲行
T0602_.15.0165c28: 不離爲隨道也。問數息念風爲隨色何以應
T0602_.15.0165c29: 道。報行意在數不念色氣盡便滅。墮非常知
T0602_.15.0166a01: 非常爲道也。道人欲得道。要當知坐行二事。
T0602_.15.0166a02: 一者爲坐。二者爲行。問坐與行。爲同不同報。
T0602_.15.0166a03: 有時同有時不同。數息相隨止觀還淨。此六
T0602_.15.0166a04: 事。有時爲坐。有時爲行。何以故。數息意定。
T0602_.15.0166a05: 是爲坐。意隨法。是爲行。已起意不離爲行。亦
T0602_.15.0166a06: 爲坐也。坐禪法。一不數。二二不數一一數二
T0602_.15.0166a07: 者謂數一息未竟便言二是爲一數二如是爲
T0602_.15.0166a08: 過精進二數一者謂息已入二甫言一是爲二
T0602_.15.0166a09: 數一如是爲不及精進。從三至四五至六七
T0602_.15.0166a10: 至八九至十。各自有分部。當分別所屬。在一
T0602_.15.0166a11: 數一。在二數二。是爲法行便＊墮精進也。有
T0602_.15.0166a12: 三坐＊墮道。一爲數息坐。二爲誦經坐。三爲
T0602_.15.0166a13: 聞經喜坐。是爲三也。坐有三品。一爲味合坐。
T0602_.15.0166a14: 二爲淨坐。三爲無有結坐。何等爲味合坐。謂
T0602_.15.0166a15: 意著行不離。是爲味合坐。何謂爲淨坐。謂
T0602_.15.0166a16: 不念爲淨坐。何等爲無有結坐。謂結已盡爲
T0602_.15.0166a17: 無有結坐也。息有三輩。一爲雜息。二爲淨
T0602_.15.0166a18: 息。三爲道息。不行道。是爲雜息。數至十息
T0602_.15.0166a19: 不亂。是爲淨息。已得道。是爲道息也。息有三
T0602_.15.0166a20: 輩。有大息。有中息有微息。口有所語。謂大
T0602_.15.0166a21: 息止念道。中息止得四禪。微息止也
T0602_.15.0166a22: 問佛何以教人數息守意報。有四因縁。一者
T0602_.15.0166a23: 用不欲痛故。二者用避亂意故。三者用閉因
T0602_.15.0166a24: 縁。不欲與生死會故。四者用欲得泥洹道故
T0602_.15.0166a25: 也。譬喩説日無光明者有四因縁。一者用有
T0602_.15.0166a26: 雲故。二者用有塵故。三者用有大風故。四者
T0602_.15.0166a27: 用有烟故。數息不得亦有四因縁。一者用念
T0602_.15.0166a28: 生死校計故。二者用飮食多故。三者用疲極
T0602_.15.0166a29: 故。四者用坐不得更罪地故。此四事來皆有
T0602_.15.0166b01: 相。坐數息忽念他事失息意。是爲念校計
T0602_.15.0166b02: 相。骨節盡痛。不能久坐。是爲食多相。身重
T0602_.15.0166b03: 意瞪 &T030429;

。但欲睡眠。是爲疲極相。四面坐不
T0602_.15.0166b04: 得一息。是爲罪地相。以知罪當經行。若讀經
T0602_.15.0166b05: 文坐。意不習罪。亦禍消也。道人行道當念
T0602_.15.0166b06: 本。何等爲本。謂心意識是爲本。是三事皆不
T0602_.15.0166b07: 見。已生便滅。本意不復生。得是意爲道。意本
T0602_.15.0166b08: 意已滅無爲痛更因縁生便斷也。定意日勝。
T0602_.15.0166b09: 日勝爲定意。有時從息得定意。有時從相隨
T0602_.15.0166b10: 得定意。有時從止得定意。有時從觀得定意。
T0602_.15.0166b11: 隨得定因縁直行也。行息亦墮貪。何以故。意
T0602_.15.0166b12: 以定便喜故。便當計出息入息念滅時。息生
T0602_.15.0166b13: 身生息滅身滅。尚未脱生死苦。何以故。喜已
T0602_.15.0166b14: 計如是便貪止也。數息欲疾。相隨欲遲。有時
T0602_.15.0166b15: 數息當安徐。相隨時當爲疾。何以故。數息意
T0602_.15.0166b16: 不亂當安徐。數亂當爲疾。相隨亦同如是也。
T0602_.15.0166b17: 第一數亦相隨所念異。雖數息當知氣出入
T0602_.15.0166b18: 意著在數也。數息復行相隨。止觀者。謂不得
T0602_.15.0166b19: 息前世有習。在相隨止觀。雖得相隨。止觀當
T0602_.15.0166b20: 還從數息起也。數息意不離是爲法離。爲非
T0602_.15.0166b21: 法數息意不隨罪。意在世間便墮罪也。數息
T0602_.15.0166b22: 爲不欲亂意故。意以不亂復行相隨者。證上
T0602_.15.0166b23: 次意知爲止。止與觀同。還與淨同也。行道得
T0602_.15.0166b24: 微意當倒意者。謂當更數息。若讀經已。乃復
T0602_.15.0166b25: 行禪微意者。謂不數息及行相隨也
T0602_.15.0166b26: 佛有六潔意。謂數息相隨止觀還淨。是六事
T0602_.15.0166b27: 能制無形也。息亦是意亦非意。何以故。數時
T0602_.15.0166b28: 意在息爲是。不數時意息各自行。是爲非意。
T0602_.15.0166b29: 從息生意已。止無有意也。人不使意意使
T0602_.15.0166c01: 人。使意者。謂數息相隨止觀還淨。念三十
T0602_.15.0166c02: 七品經。是爲使意。人不行道貪求隨欲。是
T0602_.15.0166c03: 爲意使人也。息有垢息垢不去不得息。何等
T0602_.15.0166c04: 爲息垢。謂三冥中最劇者。是爲息垢。何等爲
T0602_.15.0166c05: 三冥。謂三毒起時身中正冥故言三冥。三毒
T0602_.15.0166c06: 者。一爲貪婬。二爲瞋恚。三爲愚癡。人皆坐是
T0602_.15.0166c07: 三事死故言毒也。數息時意在數息未數時
T0602_.15.0166c08: 有三意。有善意有惡意有不善不惡意。欲知
T0602_.15.0166c09: 人得息相者。當觀萬物及諸好色。意不復著
T0602_.15.0166c10: 是爲得息。相意復著。是爲未得當更精進。行
T0602_.15.0166c11: 家中意欲盡者。謂六情爲意家貪愛萬物。皆
T0602_.15.0166c12: 爲意家也相隨者。謂行善法從是得脱。當與
T0602_.15.0166c13: 相隨。亦謂不隨五陰六入。息與意相隨也」
T0602_.15.0166c14: 問第三止。何以故。止在鼻頭。報用數息相隨
T0602_.15.0166c15: 止觀還淨。皆從鼻出入。意習故處亦爲易識。
T0602_.15.0166c16: 以是故著鼻頭也。惡意來者斷爲禪。有時在
T0602_.15.0166c17: 鼻頭止。有時在心中止。在所著爲止。邪來
T0602_.15.0166c18: 亂人意。直觀一事。諸惡來心不當動。心爲不
T0602_.15.0166c19: 畏之哉也。止有四。一爲數止。二爲相隨止。
T0602_.15.0166c20: 三爲鼻頭止。四爲息心止。止者謂五樂六入
T0602_.15.0166c21: 當制止之也
T0602_.15.0166c22: 入息至盡鼻頭止。謂惡不復入至鼻頭止。出
T0602_.15.0166c23: 息至盡著鼻頭。謂意不復離身行向惡故著
T0602_.15.0166c24: 鼻頭。亦謂息初入時。便一念向不復轉。息出
T0602_.15.0166c25: 入亦不復覺。是爲止也。止者如如出息入息
T0602_.15.0166c26: 覺知前意出。不覺後意出。覺前意爲意相
T0602_.15.0166c27: 觀。便察出入息見敗。便受相畏生死便却
T0602_.15.0166c28: 意。便隨道意相也。莫爲相隨者。但念著鼻頭。
T0602_.15.0166c29: 五陰因縁不復念。罪斷意滅亦不喘息。是爲
T0602_.15.0167a01: 止也。莫爲相隨者。謂莫復意念出入。隨五陰
T0602_.15.0167a02: 因縁。不復喘息也
T0602_.15.0167a03: 第四觀者。觀息敗時與觀身體異息。見因縁
T0602_.15.0167a04: 生無因縁滅也。心意受相者。謂意欲有所得。
T0602_.15.0167a05: 心計因縁會當復滅。便斷所欲不復向。是爲
T0602_.15.0167a06: 心意受相也。以識因縁爲倶相觀者。謂識知
T0602_.15.0167a07: 五陰因縁。出息亦觀入息亦觀。觀者謂觀五
T0602_.15.0167a08: 陰。是爲倶觀。亦應意意相觀。爲兩因縁。在内
T0602_.15.0167a09: 斷惡念道也。觀出息異入息異者。謂出息爲
T0602_.15.0167a10: 生死陰。入息爲思想陰。有時出息爲痛痒陰。
T0602_.15.0167a11: 入息爲識陰。隨因縁起便受陰。意所向無有
T0602_.15.0167a12: 常用。是故爲異。道人當分別知是。亦謂出息
T0602_.15.0167a13: 滅入息生。入息滅出息生也。無有故者。謂人
T0602_.15.0167a14: 意及萬物意起已滅。物生復死。是爲無有故
T0602_.15.0167a15: 也。非出息是入息。非入息是出息。非謂出息
T0602_.15.0167a16: 時意不念入息。入息時意不念出息。所念異
T0602_.15.0167a17: 故言非也。中信者。謂入道中見道因縁信道。
T0602_.15.0167a18: 是爲中信也
T0602_.15.0167a19: 第五還棄結者。謂棄身七惡。第六淨棄結者
T0602_.15.0167a20: 爲棄意三惡。是名爲還。還者爲意不復起惡。
T0602_.15.0167a21: 惡者是爲不還也。還身者。謂還惡得第五還
T0602_.15.0167a22: 尚有身亦無身。何以故。有意有身無意無身。
T0602_.15.0167a23: 意爲人種。是名爲還。還者謂意不復起惡。起
T0602_.15.0167a24: 惡者是爲不還。亦謂前助身後助意。不殺盜
T0602_.15.0167a25: 婬兩舌惡口妄言綺語。是爲助身。不嫉瞋恚
T0602_.15.0167a26: 癡。是爲助意也。還五陰者。譬如買金得石便
T0602_.15.0167a27: 棄捐地不用。人皆貪愛五陰得苦痛。便不欲
T0602_.15.0167a28: 是爲還五陰也。何等爲便見滅盡處。謂無所
T0602_.15.0167a29: 有是爲滅處。問已無所有。何以故。爲處者
T0602_.15.0167b01: 無所有處有四處。一者飛鳥以空中爲處。二
T0602_.15.0167b02: 者羅漢以泥洹爲處。三者道以無有爲處。四
T0602_.15.0167b03: 者法在觀處也。出息入息受五陰相者。謂意
T0602_.15.0167b04: 邪念疾轉還正以生覺斷。爲受五陰相。言受
T0602_.15.0167b05: 者。謂受不受相也。以受五陰相。知起何所滅
T0602_.15.0167b06: 何所。滅者爲受十二因縁人。從十二因縁生。
T0602_.15.0167b07: 亦從十二因縁死。不念者爲不念五陰也。知
T0602_.15.0167b08: 起何所滅何所。謂善惡因縁起便復滅。亦謂
T0602_.15.0167b09: 身亦謂氣生滅。念便生不念便死。意與身同
T0602_.15.0167b10: 等。是爲斷生死道。在是生死間。一切惡事
T0602_.15.0167b11: 皆從意來也。今不爲前前不爲今者。謂前所
T0602_.15.0167b12: 念已滅。今念非前念。亦謂前世所作今世所
T0602_.15.0167b13: 作各自得福。亦謂今所行善非前所行惡。亦
T0602_.15.0167b14: 謂今息非前息。前息非今息也。爲生死分別
T0602_.15.0167b15: 者。爲意念生即生念滅即滅。故言生死。當分
T0602_.15.0167b16: 別萬物及身。過去未來福爲索盡。何以故。盡
T0602_.15.0167b17: 以生便滅滅便盡。＊已知盡當盡力求也。視上
T0602_.15.0167b18: 頭無所從來者。謂人無所從來意起爲人。亦
T0602_.15.0167b19: 謂人不自作來者。爲有所從來。人自作自得
T0602_.15.0167b20: 是爲無所從來也。生死當分別者。謂知分別
T0602_.15.0167b21: 五陰。亦謂知分別意生死人意爲常。知無有
T0602_.15.0167b22: 常亦爲分別也。後視無處所者。爲今現在。不
T0602_.15.0167b23: 見罪人在生死會。當得無有脱於罪故。言後
T0602_.15.0167b24: 視無有處所。未得道迹。不得中命盡。謂已得
T0602_.15.0167b25: 十五意不得中死。要當得十五意便＊墮道。亦
T0602_.15.0167b26: 轉上至阿羅漢也。中得道亦不得中命盡。爲
T0602_.15.0167b27: 息意身凡三事。謂善惡意要當得道迹亦復
T0602_.15.0167b28: 中壞。息死復生。善意起復滅。身亦不得中死
T0602_.15.0167b29: 也。何等爲淨。謂諸所貪欲爲不淨。除去貪欲
T0602_.15.0167c01: 是爲淨。何等爲五陰相。譬喩火爲陰薪爲相
T0602_.15.0167c02: 也。從息至淨是皆爲觀。謂觀身相隨止觀還
T0602_.15.0167c03: 淨本爲無有。内意數息外意斷惡因縁。是爲
T0602_.15.0167c04: 二意也。問何以故。不先内外觀身體。反先數
T0602_.15.0167c05: 息相隨止觀還淨。報用意不淨故。不見身意
T0602_.15.0167c06: 已淨。便悉見身内外道。行有十九。行用人
T0602_.15.0167c07: 有十九病故。亦有十九藥。觀身念惡露。是爲
T0602_.15.0167c08: 止貪婬藥。念四等心。是爲止瞋恚藥。自計本
T0602_.15.0167c09: 何因縁有。是爲止愚癡藥。安般守意。是爲多
T0602_.15.0167c10: 念藥也。内外自觀身體。何等爲身。何等爲體。
T0602_.15.0167c11: 骨肉爲身。六情合爲體也。何等爲六情。謂眼
T0602_.15.0167c12: 合色耳受聲鼻向香口欲味細滑爲身衰意爲
T0602_.15.0167c13: 種栽爲癡。爲有生物也。内外身體所以重出
T0602_.15.0167c14: 者何。謂人貪求有大小有前後。謂所欲得當
T0602_.15.0167c15: 分別觀。觀者見爲念。念因見觀者爲知也。身
T0602_.15.0167c16: 體止者。坐念起起念意不離。在所行意所著
T0602_.15.0167c17: 爲識。是爲身觀止也。出息入息念滅時。何等
T0602_.15.0167c18: 爲念滅時。謂念出入氣盡時。意息滅出息入
T0602_.15.0167c19: 息念滅時。譬如畫空中無有。處生死意道意
T0602_.15.0167c20: 倶爾也。出息入息念滅時。亦不説息意息
T0602_.15.0167c21: 説。滅時出息入息念滅時。物從因縁生。斷本
T0602_.15.0167c22: 爲滅時也。内外痛痒見觀者。爲見痛痒所從
T0602_.15.0167c23: 起。便觀是爲見觀也。内外痛痒者。謂外好物
T0602_.15.0167c24: 爲外痒。外惡物爲外痛。内可意爲内痒内不
T0602_.15.0167c25: 可意爲内痛。在内爲内法。在外因縁爲外法。
T0602_.15.0167c26: 亦謂目爲内色爲外。耳爲内聲爲外。鼻爲内
T0602_.15.0167c27: 香爲外。口爲内味爲外。心爲内念爲外。見好
T0602_.15.0167c28: 細滑意欲得是爲痒。見麁惡意不用是爲痛。
T0602_.15.0167c29: 倶墮罪也。痛痒觀止者。若人臂痛意不作
T0602_.15.0168a01: 痛。反念他一切身痛如是。以意不在痛爲止
T0602_.15.0168a02: 痛。亦可念亦不可念。念痛無所著。自愛身
T0602_.15.0168a03: 當觀他人身。意愛他人身當自觀身亦爲止
T0602_.15.0168a04: 也
T0602_.15.0168a05: 内外痛痒所以重出者何。謂人見色愛有薄
T0602_.15.0168a06: 厚。其意不等觀。多與少異故。重分別觀道。當
T0602_.15.0168a07: 内觀有癡。當外觀以自證也。身心痛痒各自
T0602_.15.0168a08: 異。得寒熱刀杖痛極。是爲身痛。得美飯載
T0602_.15.0168a09: 車好衣身諸所便。是爲身痒。心痛者。身自憂
T0602_.15.0168a10: 復憂他人及萬事。是爲心痛。心得所好及諸
T0602_.15.0168a11: 歡喜。是爲心痒也。意相觀者有兩因縁。在内
T0602_.15.0168a12: 斷惡念道。一者謂五樂六衰當制斷之。觀者
T0602_.15.0168a13: 自觀身。身不知麁細。以得乃覺是爲意意相
T0602_.15.0168a14: 觀。意意相觀息亦是意。數亦是意。數時觀
T0602_.15.0168a15: 息爲意意相觀也。意觀止者。欲婬制不爲欲
T0602_.15.0168a16: 瞋恚制不怒欲癡制不作欲貪制不求諸惡事
T0602_.15.0168a17: 一切不向。是爲觀止。亦謂以知三十七品經。
T0602_.15.0168a18: 常念不離爲止也。出息入息盡定便觀者。盡
T0602_.15.0168a19: 謂罪盡。定謂息止意。定觀者謂觀止還淨也。
T0602_.15.0168a20: 盡止者謂我能説是曉是遍更是。是爲盡止
T0602_.15.0168a21: 也。所起息若布施作福一切善法。已起便滅
T0602_.15.0168a22: 更意念耶。向習罪行亦無數。古世今世意
T0602_.15.0168a23: 不如是相隨。他人亦爾。＊已知覺當斷＊已斷。
T0602_.15.0168a24: 爲内外意意觀止也。内外法法者。内法謂身。
T0602_.15.0168a25: 外法謂他人。有持戒法有不持戒法。是爲内
T0602_.15.0168a26: 外法法也。内法謂行黠不離三十七品經。一
T0602_.15.0168a27: 切餘事意不＊墮中。行道得道。是爲内法。外
T0602_.15.0168a28: 法謂＊墮生死謂生死行。便得生死不脱一
T0602_.15.0168a29: 切當斷已斷。爲内外法觀止也。法觀止者。一
T0602_.15.0168b01: 切人皆自身爲身。諦校計非我身。何以故。有
T0602_.15.0168b02: 眼有色。眼亦非身色亦非身。何以故。人＊已
T0602_.15.0168b03: 死有眼無所見。亦有色無所應。身如是但有
T0602_.15.0168b04: 識亦非身。何以故。識無有形。亦無所輕止。如
T0602_.15.0168b05: 是計眼耳鼻舌身意亦爾。得是計爲法觀止。
T0602_.15.0168b06: 亦謂不念惡爲止。念惡爲不止。何以故。意行
T0602_.15.0168b07: 故也
T0602_.15.0168b08: 佛説大安般守意經卷上
T0602_.15.0168b09:
T0602_.15.0168b10:
T0602_.15.0168b11:
T0602_.15.0168b12: 佛説大安般守意經卷下
T0602_.15.0168b13: 　後漢安息三藏安世高譯　
T0602_.15.0168b14: 出息入息自覺。出息入息自知。當時爲覺。以
T0602_.15.0168b15: 後爲知。覺者謂覺息長短。知者謂知息生滅
T0602_.15.0168b16: 麁細遲疾也。出息入息覺盡止者。謂覺出
T0602_.15.0168b17: 入息欲報時爲盡。亦計萬物身生復滅。心者
T0602_.15.0168b18: 謂意＊止也。見觀空者。行道得觀不復見身。
T0602_.15.0168b19: 便墮空無所有者。謂意無所著意有所著因。
T0602_.15.0168b20: 爲有斷六入便得賢明。賢謂身。明謂道也。知
T0602_.15.0168b21: 出何所滅何所者。譬如念石出石入木石便
T0602_.15.0168b22: 滅。五陰亦爾。出色入痛痒。出痛痒入思想。
T0602_.15.0168b23: 出思想入生死。出生死入識。已分別是。乃
T0602_.15.0168b24: 墮三十七品經也
T0602_.15.0168b25: 問何等爲思惟無爲道。報思爲校計惟爲聽
T0602_.15.0168b26: 無謂不念萬物。爲者如説行道爲得故。言思
T0602_.15.0168b27: 惟無爲道也。思爲念惟爲分別白黒。黒爲生
T0602_.15.0168b28: 死白爲道。道無所有已分別無所有。便無所
T0602_.15.0168b29: 爲。故言思惟無爲道。若計有所爲所著。爲非
T0602_.15.0168c01: 思惟。思亦爲物惟爲解意。解意便知十二因
T0602_.15.0168c02: 縁事。亦謂思爲念惟爲計也。斷生死得神足。
T0602_.15.0168c03: 謂意有所念爲生。無所念爲死。得神足者能
T0602_.15.0168c04: 飛行故。言生死當斷也
T0602_.15.0168c05: 得神足有五意。一者喜。二者信。三者精進。四
T0602_.15.0168c06: 者定。五者通也。四神足念不盡力得五通。
T0602_.15.0168c07: 盡力自在向六＊通。爲道人四神足。得五通盡
T0602_.15.0168c08: 意可得六通盡意。謂萬物意不欲也。一信二
T0602_.15.0168c09: 精進三意四定五黠。是五事爲四神足。念爲
T0602_.15.0168c10: 力者凡六事也。從信爲屬四神足念。從喜從
T0602_.15.0168c11: 念精進從定從黠。是爲屬五根也。從喜定謂
T0602_.15.0168c12: 信道。從力定謂精進。從意定謂意念定。從施
T0602_.15.0168c13: 定謂行道也。爲種故有根。有爲之事。皆爲惡。
T0602_.15.0168c14: 便生想不能得勝。謂得禪是因爲力。亦謂惡
T0602_.15.0168c15: 不能勝善意。滅復起故爲力。力定者惡意欲
T0602_.15.0168c16: 來不能壞。善意故爲力定也
T0602_.15.0168c17: 道人行道未得觀。當校計得觀。在所觀意不
T0602_.15.0168c18: 復轉爲得觀止惡一法爲坐禪觀二法。有時
T0602_.15.0168c19: 觀身有時觀意有時觀喘息有時觀有有時觀
T0602_.15.0168c20: 無。在所因縁當分別觀也。止惡一法觀二法
T0602_.15.0168c21: 惡已盡。止觀者爲觀道。惡未盡不見道。惡已
T0602_.15.0168c22: 盡乃得觀道也。止惡一法爲知惡。一切能
T0602_.15.0168c23: 制不著意爲止。亦爲得息想隨止。得息＊想
T0602_.15.0168c24: 隨止是爲止惡一法。惡已止便得觀故。爲觀
T0602_.15.0168c25: 二法。爲得四諦爲行淨。當復作淨者。識苦棄
T0602_.15.0168c26: 習。知盡行道。如日出時。淨轉出十二門故。
T0602_.15.0168c27: 經言從道得脱也。去冥見明如日出時。譬如
T0602_.15.0168c28: 日出多所見爲棄諸冥。冥爲苦。何以知爲苦。
T0602_.15.0168c29: 多所罣礙故知爲苦。何等爲棄習。謂不作事。
T0602_.15.0169a01: 何等爲盡證。謂無所有。道者明識苦斷習盡
T0602_.15.0169a02: 證念道。識從苦生。不得苦亦無有識。是爲苦
T0602_.15.0169a03: 也。盡證者。謂知人盡當老病死證者知萬物
T0602_.15.0169a04: 皆當滅。是爲盡證也。譬如日出作四事。一壞
T0602_.15.0169a05: 冥。謂慧能壞癡。二見明。謂癡除獨慧在。三見
T0602_.15.0169a06: 色萬物。爲見身諸所有惡露。四成熟萬物。設
T0602_.15.0169a07: 無日月萬物不熟。人無有慧癡意亦不熟也。
T0602_.15.0169a08: 上頭行倶行者。所行事已行不分別説。謂行
T0602_.15.0169a09: 五直聲。身心并得行也。從諦念法意著法
T0602_.15.0169a10: 中。從諦念法意著所念。是便生是求生死。得
T0602_.15.0169a11: 生死求道。得道内外隨所起意。是爲念法意
T0602_.15.0169a12: 著法中者。從四諦自知意生。是當得是不生
T0602_.15.0169a13: 是不得。是便却意畏不敢犯。所行所念常在
T0602_.15.0169a14: 道。是爲意著法中也。是名爲法正從諦本起
T0602_.15.0169a15: 本著意。法正者謂道法。從諦謂四諦。本起著
T0602_.15.0169a16: 意者謂所向生死萬事。皆本從意起。便著意
T0602_.15.0169a17: 便有五陰所起意當斷。斷本五陰便斷。有時
T0602_.15.0169a18: 自斷不念。意自起爲罪。復不定在道爲罪。未
T0602_.15.0169a19: 盡故也。意著法中者。諦意念萬物爲墮外法。
T0602_.15.0169a20: 中意不念萬物爲墮道法中。五陰爲生死法。
T0602_.15.0169a21: 三十七品經爲道法。意著法中者。謂制五陰
T0602_.15.0169a22: 不犯。亦謂常念道不離。是爲意著法中也。所
T0602_.15.0169a23: 本正者所在。外爲物本爲福所在。内總爲三
T0602_.15.0169a24: 十七品經。行道非一時端故。言所本者。謂行
T0602_.15.0169a25: 三十七品經法。如次第隨行意不入邪爲正
T0602_.15.0169a26: 故。名爲所本。正所本正各自異行。以無爲對
T0602_.15.0169a27: 本。以不求爲對正。以無爲爲對無爲。以不常
T0602_.15.0169a28: 爲對道。以無有爲對亦無有所。亦無有本。亦
T0602_.15.0169a29: 無有正。爲無所有也。定覺受身。如是法道説
T0602_.15.0169b01: 謂法定。道説者謂説所從因縁得道。見陰受
T0602_.15.0169b02: 者爲受五陰。有入者爲入五陰中。因有生死
T0602_.15.0169b03: 陰者爲受正。正者道自正。但當爲自正心耳。
T0602_.15.0169b04: 人行安般守意。得數得相隨得止便歡喜。
T0602_.15.0169b05: 是四種譬如鑚火見煙不能熟物。得何等喜
T0602_.15.0169b06: 用未得出要故也
T0602_.15.0169b07: 安般守意有十八惱。令人不隨道。一爲愛欲。
T0602_.15.0169b08: 二爲瞋恚。三爲癡。四爲戲樂。五爲慢。六爲
T0602_.15.0169b09: 疑。七爲不受行相。八爲受他人相。九爲不念。
T0602_.15.0169b10: 十爲他念。十一爲不滿念。十二爲過精進。十
T0602_.15.0169b11: 三爲不及精進。十四爲驚怖。十五爲強制意。
T0602_.15.0169b12: 十六爲憂。十七爲怱怱。十八爲不度意行愛。
T0602_.15.0169b13: 是爲十八惱。不護是十八因縁不得道。以護
T0602_.15.0169b14: 便得道也。不受行相者。謂不觀三十二物。
T0602_.15.0169b15: 不念三十七品經。是爲不受行相。受他人相
T0602_.15.0169b16: 者。謂未得十息便行相隨。是爲受他人相。他
T0602_.15.0169b17: 念者。入息時念出息。出息時念入息。是爲他
T0602_.15.0169b18: 念。不滿念者。謂未得一禪便念二禪。是爲不
T0602_.15.0169b19: 滿念。強制意者。謂坐亂意不得息。當經行讀
T0602_.15.0169b20: 經以亂不起。是爲強制意也。精進爲黠。走是
T0602_.15.0169b21: 六事中。謂數息相隨止觀還淨。是爲六也。何
T0602_.15.0169b22: 等爲喘。何等爲息。何等爲氣。何等爲力。何等
T0602_.15.0169b23: 爲風。制者爲意息。爲命守。爲氣。爲視聽風。
T0602_.15.0169b24: 爲能言語從道屈伸力。爲能擧重瞋恚也。要
T0602_.15.0169b25: 從守意得道。何縁得守意。從數轉得息。息
T0602_.15.0169b26: 轉得相隨。止觀還淨亦爾也。行道欲得止意。
T0602_.15.0169b27: 當知三事。一者先觀念身本何從來。但從五
T0602_.15.0169b28: 陰行有。斷五陰不復生。譬如寄託須臾耳。意
T0602_.15.0169b29: 不解念九道以自證。二者自當内視心中隨
T0602_.15.0169c01: 息出入。三者出息入息念滅時息出小輕。念
T0602_.15.0169c02: 滅時何等爲知無所有。意定便知空。知空便
T0602_.15.0169c03: 知無所有。何以故。息不報便死。知身但氣所
T0602_.15.0169c04: 作。氣滅爲空。覺空墮道也。故行道有三事。
T0602_.15.0169c05: 一者觀身。二者念一心。三者念出入息。復有
T0602_.15.0169c06: 三事。一者止身痛痒。二者止口聲。三者止意
T0602_.15.0169c07: 念行。是六事疾得息也。要經言一念謂一心。
T0602_.15.0169c08: 近念謂計身。多念謂一心。不離念謂不離念。
T0602_.15.0169c09: 身行是四事。便疾得息也。坐禪數息即時定
T0602_.15.0169c10: 意。是爲今福。遂安隱不亂。是爲未來福。益
T0602_.15.0169c11: 久續復安定。是爲過去福也。坐禪數息不得
T0602_.15.0169c12: 定意。是爲＊今罪。遂不安隱亂意起。是爲當
T0602_.15.0169c13: 來罪。坐禪益久遂不安定。是爲過去罪也。亦
T0602_.15.0169c14: 有身過意過。身直數息不得。是爲意過。身
T0602_.15.0169c15: 曲數息不得。是爲身過也。坐禪自覺得定意。
T0602_.15.0169c16: 意喜爲亂意。不喜爲道意。坐禪念息已止便
T0602_.15.0169c17: 觀。觀止復行息。人行道當以是爲常法也」
T0602_.15.0169c18: 佛説有五信。一者信有佛有經。二者去家下
T0602_.15.0169c19: 頭髮求道。三者坐行道。四者得息。五者定意
T0602_.15.0169c20: 所念不念爲空難不念爲空。何以故念息。報
T0602_.15.0169c21: 曰。息中無五色貪婬瞋恚愚癡愛欲。是亦爲
T0602_.15.0169c22: 空也。可守身中意者。謂意在身觀。是爲身中
T0602_.15.0169c23: 意。人不能制意故令數息。以黠能制意。不復
T0602_.15.0169c24: 數息也。問何等爲自知。何等爲自證報謂。能
T0602_.15.0169c25: 分別五陰是爲自知。不疑道是爲自證也。問
T0602_.15.0169c26: 曰。何等爲無爲。報無爲有二輩。有外無爲有
T0602_.15.0169c27: 内無爲。眼不觀色。耳不聽聲。鼻不受香。口
T0602_.15.0169c28: 不味味。身不貪細滑。意不志念。是爲外無
T0602_.15.0169c29: 爲。數息相隨止觀還淨。是爲内無爲也。問現
T0602_.15.0170a01: 有所念何以爲無爲。報身口爲戒。意向道行。
T0602_.15.0170a02: 雖有所念本趣無爲也。問何等爲無。何等名
T0602_.15.0170a03: 爲。報無者謂不念萬物。爲者隨經行指事稱
T0602_.15.0170a04: 名。故言無爲也
T0602_.15.0170a05: 問設使宿命對來到。當何以却。報行數息相
T0602_.15.0170a06: 隨止觀還淨。念三十七品經能却難。宿命對
T0602_.15.0170a07: 不可却。數息行三十七品經。何以故能却。
T0602_.15.0170a08: 報用念道故消惡。設使數息相隨止觀還淨
T0602_.15.0170a09: 不能滅惡。世間人皆不得道。用消惡故得道。
T0602_.15.0170a10: 數息相隨止觀還淨。行三十七品經尚得作
T0602_.15.0170a11: 佛。何況罪對。在十方積如山。精進行道不與
T0602_.15.0170a12: 罪會。問曰。經言作是何以故不會。報用作是
T0602_.15.0170a13: 故也。數息爲墮十二品。何謂十二品。數息時
T0602_.15.0170a14: 墮四意止。息不亂時爲墮四意念斷。得十息
T0602_.15.0170a15: 有時爲墮四神足。是爲墮十二品也
T0602_.15.0170a16: 問何等爲念三十七品經。報謂。數息相墮止
T0602_.15.0170a17: 觀還淨行。是六事是爲念三十七品經也。行
T0602_.15.0170a18: 數息亦爲行三十七品經。問何以故爲行三
T0602_.15.0170a19: 十七品經。報數息爲墮四意止。何以故。爲四
T0602_.15.0170a20: 意止。亦墮四意斷。用不待念故爲四意斷。亦
T0602_.15.0170a21: 墮四神足。用從信故爲神足也。數息爲墮信
T0602_.15.0170a22: 根。用信佛意喜故生信根。亦墮能根。用坐行
T0602_.15.0170a23: 根爲墮能根。亦墮識根。用知諦故爲識根。亦
T0602_.15.0170a24: 墮定根。用意安故爲定根。亦墮黠根。用離癡
T0602_.15.0170a25: 意解結故爲黠根也。數息亦墮信力。用不疑
T0602_.15.0170a26: 故爲信力。亦墮進力。用精進故爲進力。亦墮
T0602_.15.0170a27: 念力。用餘意不能攘故爲念力。亦墮定力。
T0602_.15.0170a28: 用一心故爲定力。亦墮黠力。用前分別四意
T0602_.15.0170a29: 止斷神足故爲黠力也。數息亦墮覺意。用識
T0602_.15.0170b01: 苦故爲覺意。亦墮法識覺意。用知道因縁故
T0602_.15.0170b02: 爲法覺意。亦墮力覺意。用棄惡故爲力覺
T0602_.15.0170b03: 意。亦墮愛覺意。用貪樂道故爲愛覺意。亦墮
T0602_.15.0170b04: 息意覺。用意止故爲息＊意覺。亦墮定覺意。
T0602_.15.0170b05: 用不念故爲定覺意。亦墮守覺意。用行不離
T0602_.15.0170b06: 故爲守覺意也。數息亦墮八行。用意正故入
T0602_.15.0170b07: 八行。定意慈心念淨法。是爲直身。至誠語軟
T0602_.15.0170b08: 語直語不還語。是爲直語。黠在意信在意忍
T0602_.15.0170b09: 辱在意。是爲直心。所謂以聲息。是爲十善
T0602_.15.0170b10: 墮道行也。數息亦墮直見。用諦觀故爲直
T0602_.15.0170b11: 見。亦隨直行。用向道故爲直行。亦墮直治。用
T0602_.15.0170b12: 行三十七品經故爲直治。亦墮直意。用念諦
T0602_.15.0170b13: 故爲直意。亦墮直定。用意白淨壞魔兵故爲
T0602_.15.0170b14: 直定。是爲八行。何等爲魔兵。謂色聲香味細
T0602_.15.0170b15: 滑。是爲魔兵。不受是爲壞魔兵。三十七品應
T0602_.15.0170b16: 斂。設自觀身觀他人身止婬。不亂意止餘
T0602_.15.0170b17: 意。自觀痛痒觀他人痛痒止瞋恚。自觀意觀
T0602_.15.0170b18: 他人意止癡。自觀法觀他人法得道。是名爲
T0602_.15.0170b19: 四意止也。避身爲避色。避痛痒爲避五樂。避
T0602_.15.0170b20: 意爲避念避法。不墮願業治生。是名爲四意
T0602_.15.0170b21: 念斷也。識苦者本爲苦。爲苦者爲有身。從苦
T0602_.15.0170b22: 爲因縁。起者所見萬物。苦習者本爲苦。從苦
T0602_.15.0170b23: 爲因縁生。盡者萬物皆當敗壞。爲増苦習。復
T0602_.15.0170b24: 當爲墮八道中。道人當念是八道。是名爲四
T0602_.15.0170b25: 爲四收苦。得四神足念也。信佛意喜。是名
T0602_.15.0170b26: 爲信根。爲自守行法。從諦身意受。是名能根
T0602_.15.0170b27: 爲精進。從諦念遂諦。是名識根爲守意。從
T0602_.15.0170b28: 諦一意。從諦一意止。是名定根爲正意。從諦
T0602_.15.0170b29: 觀諦。是名黠根爲道意。是名爲五根也
T0602_.15.0170c01: 從諦信不復疑。是名信力。棄貪行道從諦自
T0602_.15.0170c02: 精進。惡意不能敗精進。是名進力。惡意欲起
T0602_.15.0170c03: 當即時滅。從諦是意無有能壞意。是名念力。
T0602_.15.0170c04: 内外觀從諦以定。惡意不能壞善意。是名定
T0602_.15.0170c05: 力。念四禪從諦得黠。惡意不能壞黠意。是名
T0602_.15.0170c06: 黠力。念出入盡復生。是名爲五力也。從諦念
T0602_.15.0170c07: 諦是名爲覺意得道意。從諦觀諦是名法名
T0602_.15.0170c08: 法識覺意。得生死意。從諦身意持是名力覺
T0602_.15.0170c09: 意。持道不失爲力。從諦足喜諦是名愛覺意。
T0602_.15.0170c10: 貪道法行道行道法。從諦意得休息。是名
T0602_.15.0170c11: 息意覺已息安隱。從諦一念意。是名定覺意。
T0602_.15.0170c12: 自知意以安定從諦自在意在所行從觀。
T0602_.15.0170c13: 是名守意覺。從四諦觀意。是名爲七覺意
T0602_.15.0170c14: 也。從諦守諦。是名直信道。從諦直從行諦。是
T0602_.15.0170c15: 爲直從行念道。從諦身意持。是名直治法。不
T0602_.15.0170c16: 欲墮四惡者。謂四顛倒。從諦念諦。是名直
T0602_.15.0170c17: 意不亂意。從諦一心意。是名直定。爲一心上
T0602_.15.0170c18: 頭。爲三法意行。倶行以聲身心。如是佛弟
T0602_.15.0170c19: 子八行。是名四禪。爲四意斷也。第一行爲直
T0602_.15.0170c20: 念屬心常念道。第二行爲直語屬口斷四意。
T0602_.15.0170c21: 第三行爲直觀屬身觀身内外。第四行爲直
T0602_.15.0170c22: 見信道。第五行爲直。行不隨四惡。謂四顛
T0602_.15.0170c23: 倒。第六行爲直治斷餘意。第七行爲直不墮
T0602_.15.0170c24: 貪欲。第八行爲直定正心。是爲八行。佛辟支
T0602_.15.0170c25: 佛阿羅漢所不行也。第一行爲直念。何等爲
T0602_.15.0170c26: 直念。謂不念萬物意不墮是中。是爲直念。念
T0602_.15.0170c27: 萬物意墮中爲不直念也。四意止者。一意止
T0602_.15.0170c28: 爲身念息。二意止爲念痛痒。三意止爲念意
T0602_.15.0170c29: 息出入。四意止爲念法因縁。是爲四意止也」
T0602_.15.0171a01: 道人當念是四意止。一者爲我前世愛身故
T0602_.15.0171a02: 不得脱。二者今有劇怨家。何以故。所欲者
T0602_.15.0171a03: 愛生。當斷已斷。爲外身觀止也。四意止者。意
T0602_.15.0171a04: 止者意不在身爲止意。不在痛痒爲止意。不
T0602_.15.0171a05: 在意爲止意。不在法爲止意。隨色誠便生。
T0602_.15.0171a06: 是爲不止也。問人何以故。不墮四意止。報
T0602_.15.0171a07: 用不念苦空非身不淨故。不墮四意止。若人
T0602_.15.0171a08: 意常念苦空非身不淨行道者。常念是四事
T0602_.15.0171a09: 不離。便疾得四意止也。問何等爲身意止。謂
T0602_.15.0171a10: 念老病死是爲身意止。何等爲痛痒意止。謂
T0602_.15.0171a11: 所不可意是爲痛痒意止。何等爲意意止。謂
T0602_.15.0171a12: 已念復念是爲意意止。何等爲法意止。謂往
T0602_.15.0171a13: 時爲行還報爲法。亦謂作是得是。是爲法意
T0602_.15.0171a14: 止也。四意止有四輩。一者念非常意止。二者
T0602_.15.0171a15: 念苦身意止。三者念空有意止。四者念不淨
T0602_.15.0171a16: 樂意止。是爲四意止。一切天下事皆墮身痛
T0602_.15.0171a17: 痒。墮法都盧不過是四事也。四意止者。一
T0602_.15.0171a18: 者但念息不邪念。二者但念善不念惡。三者
T0602_.15.0171a19: 自念身非我所萬物皆非我所。便不復向。四
T0602_.15.0171a20: 者眼不視色意在法中。是名爲四意止也。道
T0602_.15.0171a21: 人當行四意止。一者眼色。當校計身中惡露。
T0602_.15.0171a22: 二者意歡喜念樂。當念痛痒苦。三者我意瞋
T0602_.15.0171a23: 他人意亦瞋。我意轉他人意亦轉。便不復轉
T0602_.15.0171a24: 意。四意者我意嫉他人意亦嫉。我念他人惡
T0602_.15.0171a25: 他人亦念我惡。便不復念是爲法也。身意止
T0602_.15.0171a26: 者自觀身觀他人身。何等爲身。欲言痛痒是
T0602_.15.0171a27: 身。痛無有數。欲言意是身。復非身有過去
T0602_.15.0171a28: ＊意未來意。欲言法是身復非身有過去未來
T0602_.15.0171a29: 法。欲言行是身。行無有形知爲非身。得是計
T0602_.15.0171b01: 爲四意止也。意不墮色念識亦不生。耳鼻口
T0602_.15.0171b02: 身亦爾。意不在身爲心意不在痛痒。意不在
T0602_.15.0171b03: 念意不在法爲＊心也。問誰主知身意痛痒者。
T0602_.15.0171b04: 報有身身意知。痛痒痛痒意知。意意意意知
T0602_.15.0171b05: 有飢飢意知。有渇渇意知。有寒寒意知。有熱
T0602_.15.0171b06: 熱意知。以是分別知也。身意起身意。痛痒意
T0602_.15.0171b07: 起痛痒意。意意起意意。法意起法意。四意止
T0602_.15.0171b08: 謂意念惡制使不起。是爲止也。四意止亦隨
T0602_.15.0171b09: 四禪。亦隨四意止。隨四意止爲近道。不著
T0602_.15.0171b10: 惡便善意生。四禪爲四意定爲止意也。行道
T0602_.15.0171b11: 有四因縁。一止身。二止痛痒。三止意。四止
T0602_.15.0171b12: 法。止身者。謂見色念不淨。止痛痒者。謂不自
T0602_.15.0171b13: 貢高。止意者。謂止不瞋恚。止法者。謂不疑道
T0602_.15.0171b14: 人行四意止。意起念生即時識對行藥。得
T0602_.15.0171b15: 一意止。便得四意止也。四意定。一者自觀身
T0602_.15.0171b16: 亦復觀他人身。二者自觀痛痒亦復觀他人
T0602_.15.0171b17: 痛癢。三者自觀心亦復觀他人心。四者自觀
T0602_.15.0171b18: 法因縁亦復觀他人法因縁。如是身一切觀
T0602_.15.0171b19: 内外因縁成敗之事。當念我身。亦當成敗。如
T0602_.15.0171b20: 是是爲四意定也。人欲止四意棄爲外攝爲
T0602_.15.0171b21: 内。已攝意爲外棄爲内也。觀他人身。謂自觀
T0602_.15.0171b22: 身不離他。便爲觀他人身苦。觀他人身爲
T0602_.15.0171b23: 非痛痒意法亦爾也。自貪身當觀他人身。念
T0602_.15.0171b24: 他人身。便自觀身。如是爲意止。問意見行
T0602_.15.0171b25: 何以爲止。報意以自觀身貪。便使觀他人
T0602_.15.0171b26: 身。爲意從貪轉故應止。若意貪他人身。當還
T0602_.15.0171b27: 自觀身也
T0602_.15.0171b28: 有時自身觀。不觀他人身。有時當觀他人
T0602_.15.0171b29: 身。不當自觀身。有時可自觀身。亦可觀他人
T0602_.15.0171c01: 身。有時不可自觀身。亦不可觀他人身。自觀
T0602_.15.0171c02: 身者爲校計觀他人身。意不止須自念身爲
T0602_.15.0171c03: 著便轉著他人身。觀他人身爲見色肥白黛
T0602_.15.0171c04: 眉赤脣。見肥當念死人脹。見白當念死人
T0602_.15.0171c05: 骨。見眉黒當念死人正黒。見朱脣當念血
T0602_.15.0171c06: 正赤。校計身諸所有。以得是意便轉。不復愛
T0602_.15.0171c07: 身也。觀有内外。嫉恚疑當内觀。貪婬當外
T0602_.15.0171c08: 觀。貪當念非常敗。婬當念對所有惡露。如自
T0602_.15.0171c09: 觀身婬當念四斷意也。觀有兩輩。一者觀
T0602_.15.0171c10: 外。二者觀内。觀身有三十六物。一切有對皆
T0602_.15.0171c11: 屬外觀無所有爲道。是爲内觀也。觀有三事。
T0602_.15.0171c12: 一者觀身四色。謂黒青赤白。二者觀生死。三
T0602_.15.0171c13: 者觀九道。觀白見黒爲不淨。當前聞以學。後
T0602_.15.0171c14: 得道未得道爲聞得別爲證得爲知也。觀有
T0602_.15.0171c15: 四一者身觀。二者意觀。三者行觀。四者道觀。
T0602_.15.0171c16: 是爲四觀。譬如人守物盜來便捨物。視盜人
T0602_.15.0171c17: 已得觀。便捨身觀物也
T0602_.15.0171c18: 觀有二事。一者觀外諸所有色。二者觀内謂
T0602_.15.0171c19: 無所有。觀空已得四禪。觀空無所有。有意無
T0602_.15.0171c20: 意無所有。是爲空。亦謂四棄得四禪也。欲斷
T0602_.15.0171c21: 世間事當行四意止。欲除四意止當行四意
T0602_.15.0171c22: 斷。人墮貪貪故。行四神足飛。但有五根無
T0602_.15.0171c23: 有五力不能制。但有五力無有五根不生得四
T0602_.15.0171c24: 神足。尚轉五力。能制上次十二品四意斷。不
T0602_.15.0171c25: 作現在罪但畢故罪。是爲四意斷也。畢故不
T0602_.15.0171c26: 受新爲四意止。故畢新止爲四意斷。故竟
T0602_.15.0171c27: 新斷爲四神足。知足不復求守意。意爲畢。生
T0602_.15.0171c28: 爲新老爲故。死爲身體壞敗爲盡也。四意斷。
T0602_.15.0171c29: 謂常念道。善念生便惡念斷故。爲斷息道。
T0602_.15.0172a01: 善念止便惡念生故。爲不斷也。四意斷者。
T0602_.15.0172a02: 意自不欲向惡是爲斷。亦謂不念罪斷也。四
T0602_.15.0172a03: 神足。一者身神足。二者口神足。三者意神足。
T0602_.15.0172a04: 四者道神足。念飛念不欲滅不隨道也。四伊
T0602_.15.0172a05: 提鉢。四爲數伊提爲止鉢爲神足。欲飛便飛。
T0602_.15.0172a06: 有時精進坐七日便得。或七日或七歳也。
T0602_.15.0172a07: 得神足可久在世間。不死有藥。一者意不
T0602_.15.0172a08: 轉。二者信。三者念。四者有諦。五者有黠。是
T0602_.15.0172a09: 爲神足藥也。得四神足不久在世間有三因
T0602_.15.0172a10: 縁。一者自厭其身臭惡故去。二者無有人能
T0602_.15.0172a11: 從受經道故去。三者恐怨惡人誹謗得罪故
T0602_.15.0172a12: 去也。神足九輩。謂乘車馬歩疾走亦爲神足。
T0602_.15.0172a13: 外戒堅亦爲神足。至誠亦爲神足。忍辱亦爲
T0602_.15.0172a14: 神足也。行神足當飛意。問何爲飛意。報有四
T0602_.15.0172a15: 因縁。一者信。二者精進。三者定。四者不轉
T0602_.15.0172a16: 意。何等爲信。信飛行。何等爲精進。飛行。何
T0602_.15.0172a17: 等定。飛行。何等爲不轉意。謂著飛行不轉
T0602_.15.0172a18: 意也。身不欲行道。意欲行便行。神足如是意
T0602_.15.0172a19: 欲飛即能飛也。五根譬如種物堅乃生根不
T0602_.15.0172a20: 堅無有根。信爲水雨。不轉意爲力。所見萬物
T0602_.15.0172a21: 爲根。制意爲力也。信根中有三陰。一爲痛痒。
T0602_.15.0172a22: 二爲思想。三爲識陰。定根中有一陰。謂識陰
T0602_.15.0172a23: 也
T0602_.15.0172a24: 五根五力七覺意。中有一陰者。中有二陰者。
T0602_.15.0172a25: 中有三陰者。有四陰者。皆有陰。問是道行
T0602_.15.0172a26: 何縁有陰。報以泥洹無陰。餘皆有陰也。七覺
T0602_.15.0172a27: 意上三覺屬口。中三覺屬身。下一覺屬意。何
T0602_.15.0172a28: 等爲覺。念念爲覺。念念爲得。覺得是意便隨
T0602_.15.0172a29: 道也。外七覺意爲墮生死内。七覺意爲隨
T0602_.15.0172b01: 道。内七覺意者。謂三十七品經。外七覺意者。
T0602_.15.0172b02: 謂萬物也。覺者爲識事。便隨覺意也。有覺意
T0602_.15.0172b03: 便隨道。覺有覺意墮罪覺。三十七品經便正
T0602_.15.0172b04: 意是爲隨道。覺善惡是爲墮罪也。問何等爲
T0602_.15.0172b05: 從諦身意持。報謂。身持七戒意持三戒。是爲
T0602_.15.0172b06: 身意持也。從諦意得休息。從四諦意因縁休。
T0602_.15.0172b07: 休者爲止息爲思。得道爲受思也。貪樂道法
T0602_.15.0172b08: 當行道爲愛覺意。持道不失爲力覺意。已得
T0602_.15.0172b09: 十息身安隱爲息覺意。自知已安爲定覺意。
T0602_.15.0172b10: 身意持意不走爲持。從諦自在意在所行。
T0602_.15.0172b11: 謂得四諦。亦可念四意止。亦可四意斷。亦可
T0602_.15.0172b12: 四神足。亦可五根五力七覺意八行。是爲自
T0602_.15.0172b13: 在意。在所行從諦觀者。爲三十七品經要。
T0602_.15.0172b14: 是爲守意覺者。謂諦不復受罪也。八行有内
T0602_.15.0172b15: 外。身爲殺盜婬。聲爲兩舌惡口妄言綺語。意
T0602_.15.0172b16: 爲嫉妬癡。是上頭三法。爲十事在外五道
T0602_.15.0172b17: 在内也。從諦守諦從爲神守。爲護謂法不犯
T0602_.15.0172b18: 罪。諦爲道。知非常苦空非身不淨爲直見。非
T0602_.15.0172b19: 常人計爲常。思苦爲樂。空計爲有。非身用作
T0602_.15.0172b20: 身。不淨計爲淨。是爲不直見也。何等爲直見。
T0602_.15.0172b21: 信本因縁知從宿命有。是名爲直見。何等爲
T0602_.15.0172b22: 直治。分別思惟能到善意。是爲直治。何等
T0602_.15.0172b23: 爲直語。守善言不犯法如應受言。是名爲直
T0602_.15.0172b24: 語也。何等爲直業。身應行不犯行。是名爲直
T0602_.15.0172b25: 業也。何等爲直治。隨得道者教戒行。是名
T0602_.15.0172b26: 爲直治也。何等爲直精進。行行無爲晝夜不
T0602_.15.0172b27: 中止不捨方便。是名爲直精進方便也。何等
T0602_.15.0172b28: 爲直念。常向經戒。是名爲直念。何等爲直定。
T0602_.15.0172b29: 意不惑亦不捨行。是名爲直定。如是行令賢
T0602_.15.0172c01: 者八業行具已行具足便行道也。八直有治
T0602_.15.0172c02: 有行行八直。乃得出要身不犯戒。是爲直治。
T0602_.15.0172c03: 慧信忍辱是爲行身。意持是名爲直治。謂無
T0602_.15.0172c04: 所念爲直。有所念爲不直也。十二部經都皆
T0602_.15.0172c05: 墮三十七品經中。譬如萬川四流皆歸大海。
T0602_.15.0172c06: 三十七品經爲外。思惟爲内。思惟生道故爲
T0602_.15.0172c07: 内。道人行道分別三十七品經。是爲拜佛也。
T0602_.15.0172c08: 三十七品經亦墮世間亦墮道。諷經口説是
T0602_.15.0172c09: 爲世間。意念是爲應道。持戒爲制身。禪爲
T0602_.15.0172c10: 散意。行從願願亦從行。行道所向意不離。意
T0602_.15.0172c11: 至佛意不還也。亦有從次第行得道。亦有不
T0602_.15.0172c12: 從次行得道。謂行四意止斷神足五根五力
T0602_.15.0172c13: 七覺意八行。是爲從次第。畏世間惡身便一
T0602_.15.0172c14: 念從是得道。是爲不從次第。道人能得三十
T0602_.15.0172c15: 七品行意。可不順從數息相隨止也。身口七
T0602_.15.0172c16: 事心意識各有十事。故爲三十七品。四意止
T0602_.15.0172c17: 斷神足屬外。五根五力屬内。七覺意八行得
T0602_.15.0172c18: 道也。泥洹有四十輩。謂三十七品經并三
T0602_.15.0172c19: 向。凡四十事皆爲泥洹。問數息爲泥洹非。
T0602_.15.0172c20: 報數息相隨鼻頭止意。有所著不爲泥洹。泥
T0602_.15.0172c21: 洹爲有不。報泥洹爲無有。但爲苦滅。一名意
T0602_.15.0172c22: 盡難泥洹爲滅報但善惡滅耳。知行者。有時
T0602_.15.0172c23: 可行四意止。有時可行四意斷。有時可行四
T0602_.15.0172c24: 神足。有時可行五根五力七覺意八行。諦者
T0602_.15.0172c25: 爲知定亂。定爲知行。亂爲不知行也。問何以
T0602_.15.0172c26: 故。正有五根五力七覺意八行。報人有五根
T0602_.15.0172c27: 道有五根。人有五力道有五力。人有七使道
T0602_.15.0172c28: 有七覺意。行有八直應道八種。隨病説藥因
T0602_.15.0172c29: 縁相應。眼受色耳聞聲鼻向香口欲味身貪
T0602_.15.0173a01: 細滑。是爲五根。何以故名爲根。已受當復生
T0602_.15.0173a02: 故名爲根。不受色聲香味細滑是爲力。不墮
T0602_.15.0173a03: 七使爲覺意。已八直爲應道行。五根堅意。五
T0602_.15.0173a04: 力爲不轉意。七覺爲正意。八行爲直意也。
T0602_.15.0173a05: 問何等爲善意。何等爲道意。報謂。四意止斷
T0602_.15.0173a06: 神足五根五力。是爲善意。七覺意八行。是爲
T0602_.15.0173a07: 道意。有道善有世間善。從四意止至五根五
T0602_.15.0173a08: 力。是爲道善。不婬兩舌惡口妄言綺語貪瞋
T0602_.15.0173a09: 癡。是爲世間善。諦見者。知萬物皆當滅。是爲
T0602_.15.0173a10: 諦見。萬物壞敗身當死。以不用爲憂。是爲諦
T0602_.15.0173a11: 觀。意横意走便責對得制。是爲除罪。諸來
T0602_.15.0173a12: 惡不受爲禪。一心内意十二事智慧。七爲數。
T0602_.15.0173a13: 八爲相隨。九爲止。十爲觀。十一爲還。十二
T0602_.15.0173a14: 爲淨。是爲内十二事。外復十二事。一爲目。二
T0602_.15.0173a15: 爲色。三爲耳。四爲聲。五爲鼻。六爲香。七爲
T0602_.15.0173a16: 口。八爲味。九爲身。十爲細滑。十一爲意。十
T0602_.15.0173a17: 二爲受欲。是爲外十二事也。術闍者爲智。凡
T0602_.15.0173a18: 有三智。一者知無數世父母兄弟妻子。二者
T0602_.15.0173a19: 知無數世白黒長短。知他人心中所念。三者
T0602_.15.0173a20: 毒以斷。是爲三也。沙羅惰怠者爲六通
T0602_.15.0173a21: 智。一爲神足。二爲徹聽。三爲知他人意。四爲
T0602_.15.0173a22: 知本所從來。五爲知往生何所。六爲知索
T0602_.15.0173a23: 漏盡。是爲六也
T0602_.15.0173a24: 佛説大安般守意經卷下
T0602_.15.0173a25: 此經按經首序及見經文。似是書者之錯
T0602_.15.0173a26: 經注不分而連書者也。義當節而注之。然
T0602_.15.0173a27: 往往多有不可分處。故不敢擅節。以遺後
T0602_.15.0173a28: 賢焉
T0602_.15.0173a29:

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