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佛説海龍王經 (No. 0598_ 竺法護譯 ) in Vol. 15

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    人尊無垢如月光 威神無量衆所奉
    其力無限總持世 願稽首禮無邊慧
    慈哀之聖不可限 叡智無瑕不可議
    禁戒廣普住正定 稽首人尊如虚空
    無量無限億劫數 所行究竟無不入
    以故曉知諸衆生 心性所歸諸根本
    若人覩觀尊顏容 一心察之無厭足
    不爲塵埃之所惑 愛欲之穢皆滅盡
    哀鸞拘夷諸鬼神 梵天之音亦如是
    聲聞十方甚微妙 如來之音超於彼
    譬若如日墜於地 海水當竭須彌壞
    虚空尚裂地反覆 世尊所説終無異
    世尊至誠以諦説 授我之別大聖慧
    吾無狐疑結網除 得佛自在爲衆祐
    十方無量億萬國 滿中珍寶供導師
    假使有人發道心 前所植徳不及此
    供養正覺徳第一 若人志發尊佛道
    則爲報恩諸十力 用不斷此導師命
龍王子説此偈讃佛已。十千人皆發無上正
眞道意。悉説是言。慧見如來逮得最正覺
時。吾等同心共生淨住世界。奉彼如來正法
之教。又供養之。佛滅度後次補其處得最正
覺。佛皆授決。悉當令生淨住世界
*佛説海龍王經卷第二







佛説海龍王經卷第三
 西晋*月氏國三藏竺法護譯 
  請佛品第十
爾時海龍王白世尊曰。唯佛加哀諸天龍神
及無量人。令致安隱至于大海。詣我宮中
屈神小食。所以者何。大海之中有龍鬼神香
音神。及餘無數衆生之類。見如來已皆
徳本悉當往會。因聞法音除斷無底生死之
源。吾等龍宮并蒙其恩。天上世間縁得度
脱。如來普現佛大道心。令我等身近道品
法。佛愍龍王默受其請。及無量人悉當廣*殖
衆徳之本。時海龍王見佛就請歡喜踊躍。稽
首佛足右繞三匝。與眷屬倶忽然不現。還在
大海聚會龍民。而告之曰。吾明日請佛。佛
垂矜許。汝等同心當倶供養。海龍王又告
燕居無善神誑惑縛補離垢錦等曰。諸仁
當知如來降神當詣此海乎。宜用身故。率
諸眷屬來集吾宮獻饌世尊。又勅龍王。名曰
主度王。歎無量王。離垢王。焔光王。戲樂
王。清淨王。妙曜意王。現諸難王。及餘龍
王百千之衆。悉當來會至吾宮裏奉覲如來。
又勅龍子威首曰。仁者致敬宣吾命於無
焚龍王。命諸海宮供養如來至眞等正覺。
即時受教。又勅龍王子強威。詣安明山頂。
歡喜龍王。迦歡喜龍王。及天帝釋。使
諸仁者。令詣大海集吾宮内供養如來。時
強威即時受教。宣令如是。時海龍王化作
大殿。以紺琉璃紫磨黄金而雜挍成。則建
幢幡造金交露。寶珠瓔珞七寶爲欄楯而
極廣大。若干種香而以熏之。散衆色華紛紛
如雪。於大殿上化立師子之座。高四百八十
里皆以衆寶而合成。敷無數百千天繒以爲
綩綖。諸菩薩及比丘衆所坐師子座。各各嚴
麗階級殊別。饌具兼重若干種味。寂然飮
食供設以具。爾時龍王明旦修敬。住安明
山十二之坎。與眷屬倶遙請世尊。以偈頌曰
    殊特慧無量 於法得自在
    明知成衆事 如空聖無限
    離垢眼清淨 於世爲最上
    日時今已到 唯加哀自屈
    清淨音如梵 柔軟聲和仁
    響雷如哀鸞 爲衆現甘露
    除若干塵冥 爲衆最上醫
    人中寶願來 今正是其時
    心調柔寂寞 志軟常安和
    自度濟衆生 願救諸人民
    開化衆黎庶 使越彼四涜
    造安度彼岸 惟屈今是時
    調仁樂布施 學道戒清淨
    忍辱力最上 已獲大精進
    滅除禪脱門 智慧普無量
    言誨如月明 住聖時已到




    智跡方別路 邪徑永已斷
    七覺意根力 化現以四諦
    平等四意止 四神足意定
    總得普通達 時到宜屈神
    三十二相明 英妙百功徳
    爲存徳義者 示現大福田
    尊稱爲衆祐 如春萌滋茂
    唯愍傷加慈 大哀自屈神
    志如須彌山 心等譬如地
    除愛及瞋冥 所説如演空
    人尊不自卑 未曾有貢高
    歸於空脱門 屈神今正時
    知義尋分別 曉了隨順要
    究暢解經法 心行常如斯
    顯進人本性 觀察諸慧義
    稽首最勝足 時到屈神臨
爾時世尊遙聞龍王啓白。時到告諸比丘。著
衣持鉢當詣大海開化衆生就龍宮食。比丘
應曰。唯然。於時世尊與諸菩薩比丘衆倶眷
屬圍繞。踊在虚空身放大光明而雨天華。百
千伎樂相和而鳴。集于海邊至欣樂園。有思
夷華名曰意樂。佛住止彼。時海龍王往詣佛
所。稽首佛足陳敬已畢。却住一面。龍王自
念。吾欲化作寶階從海邊至海底。令佛及比
丘衆及諸菩薩。由是下海至我宮中。如昔世
尊化作寶階。從忉利天至閻浮利。適設
念。便從海邊化作三寶階金銀*琉璃。下至
其宮甚微妙好。於是世尊以威神力。化大海
水令不復現。使海生類不以爲患。佛身放光
照于大海。普至三千大千世界。其海居類身
蒙此光。皆懷慈愍柔仁之心不相嬈害。相視
如父如母。如兄如弟如子無異於時欲行天
人。色行天人。侍從世尊欲聽道化。猶欲觀龍
王莊嚴宮殿。時佛與諸菩薩及大聲聞諸天
龍神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神釋
梵四天王。從欣樂園思夷華樹。欲詣龍宮。
昇寶階渉於中階。諸菩薩衆住*于右階。
諸大聲聞住在左階。時六十億釋而在前導。
六十億梵天皆在虚空各執寶蓋。六十億天
皆在佛後而雨天華。六十億諸欲天人作諸
伎樂而供養佛。六十億魔衆皆於佛前香汁
灑地。六十億龍后在虚空中。各現半身手執
珠瓔垂散佛上。六十億山神皆鼓*伎樂歌佛
功徳。六十億香音神手執華蓋以用奉佛。六
十億無善神各持若干百千種衣以覆佛上。
無焚龍王與億百千眷屬。在於虚空皆以華
香雜香擣香作衆*伎樂莊嚴諸龍。及諸天
華以供養佛。如是比類六萬龍王皆供養佛。
欲見世尊。勸海龍王。安樂世界無量壽如
來佛土菩薩。號光世音大勢至大士。與無
央數億諸菩薩倶。爲佛世尊示現莊嚴諸所
有供養。皆令前所嚴供隱蔽不現。無能知
者。焔氣世界難逮如來佛土菩薩。號法英
道大士。妙樂世界無怒如來佛土菩薩。號香
首衆香首大士。照明世界月辯如來佛土
菩薩。號師子師子音大士。不眴世界善目
如來佛土菩薩。號導御諸法自在大士。光*曜
世界普世如來佛土菩薩。號寶場寶焔大士。
樂御世界寶首如來佛土菩薩。號慧歩慧見
大士。光察世界普觀如來佛土菩薩。號
王法王大士。愛見世界尊自在王如來佛土
菩薩。號退魔后魔王大士。取要言之。如是
十方各各無央數億諸菩薩。皆來勸樂。海
中龍王欲見如來供養奉事。於是世尊以大
道力諸佛感動。威徳所監。以佛弘威勸化
無戲供養諸佛。放大光明徹照十方無量世
界。以佛洪音大師子吼。而講言化諸天百
千。皆作音樂而雨天華。滅諸惡趣施於一切
安隱之具。有三昧名曰立於大哀歡悦群萌。
以佛三昧正受已。所作莊嚴光飾大海不可
思議。佛從寶階降神海宮。自然音樂普聞
十方無量世界。佛之威神如來所感。皆見能
仁如來下于大海。彼時億百千玉女魔妻無
善神鳳凰神山神*甜柔神群神婦女。皆以
*伎樂而行迎佛。調諸音樂而歌頌佛徳
    施上戒清淨 <#0145_38/>忍力慈心尊
    精進勤御義 禮樂禪脱門
    心淨光慧智 嚴明奮威神
    現在示解脱 故來除垢塵
    施以甘露安 道御罄衆穢
    無盡徳如空 慧海願降海
    所説具足要 講歎度無極
    施眼明清淨 一切人中上




    歎頌深義句 愍人光無倫
    等祠所宣普 降伏諸異道
    施以法無慳 講經淨恣塵
    讃歎實慧光 道財敷演珍
    見諦莫不受 正觀斷結
    不動如山根 願稽首導師
    諸天金翅鳥 須倫眞陀羅
    迦留鳩垣師 願稽首足下
    尊相三十二 無比妙善現
    體柔紫金色 爪足下安平
    妙*響如哀鸞 其聲踰梵天
    大音超三千 稽首柔軟音
    根調心寂寞 猶如月電光
    言誠常平等 願稽首樂法
    已度老病苦 救一切令脱
    得勝伏衆魔 滅除生現盡
    無著蠲塵勞 爲諸天所敬
    歸尊普救護 導師開化衆
十徳六度品第十一
於是王女及諸龍后無善神鳳凰神山神
柔神后共讃佛已。一切同等皆發無上正眞
道意。脱身瓔珞用散佛上。佛與衆倶降于
大海。到其海城詣海龍王莊嚴大殿坐師
子座。時諸菩薩及比丘衆。各各次坐其座。
於時海龍王與中宮眷屬倶見佛坐已。手自
斟酌寂然飮食。無央數味供養佛及比丘僧。
飮食畢訖行澡水竟。坐佛前聽經。及諸天龍
神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神。釋梵
四天王及十方諸來會菩薩。於是佛見衆會
坐定。從身放光。光名善度脱法柔和。悉照
大海諸居之類上中下品。普自見佛歡喜踊
躍願樂聞法。各以恭敬遙稽首佛。爾時世尊
告海龍王。猗世間者作若干縁。心行不同
罪福各異。以是之故所生殊別。龍王。且觀
衆會及大海若干種類形貌不同。是諸形
貌皆心所畫。又心無色而不可見。一切諸法
誑詐如是。因或興相都無有主。隨其所作
各各自受。譬如畫師本無造像。諸法如是
而不可議。自然如幻化相皆心所作。明者見
法因*或興相。則當奉行。諸善徳者。其
或相興成諸法蔭種諸入。當歡喜悦得
好端正。龍王。具觀如來之身。以百千福而
得合成。超於衆會普現巍巍。其百千徳由得
自在。而使梵釋覆蔽不現。觀如來身
敢視。當其威光察諸大士。色身相好莊嚴具
足。皆以善徳挍飾其體。佛語龍王。仁所嚴
淨皆因福成。諸釋梵天龍鬼神香音神無善
神鳳凰神山神*甜柔神。所有莊嚴皆因福生。
今此大海若干種身。善惡大小廣狹好醜。強
細微皆自從心而已獲之。爲若干貌悉
身口意之所作爲。是故龍王。自護身行救濟
罪福。當作是學。汝等以護身行救濟罪福。
奉行諸善得成佛道。滅棄邪見不住有常無
常之見。當求衆祐已殖供養。因供養故。當
諸天世人所敬。佛語龍王。菩薩有一法皆
斷一切惡趣衆難。何等爲一。專察妙法。云
何正諦。入於法樂多觀善法。不聽諸惡衆邪
之想。已斷惡法奉行衆善。在在所生與佛菩
薩賢善性倶。佛言。何等善已立徳根天
人之安。不爲聲聞縁覺之本。立道本者志無
上正眞道。何謂立本。謂行十事。何謂十。
身不殺盜婬。口不妄言兩舌惡口綺語。意不
嫉恚癡。是謂立本
佛語龍王。人不殺生得十善寂法。何謂十。
常施安隱於一切人。常樂慈心斷瞋恨心。所
生之處常無疾病。常種長命爲非人所護。臥
安寤歡未*曾惡夢。不懷怨結。不畏惡趣。壽
終之後得生安處。人不殺生得斯寂法。
不殺生善本之徳。願志無上正眞之道。若
成佛時而得自在於壽命也。佛告龍王。人
不盜竊得五信法。何等五。得大富無有縣
官水火盜賊怨家惡子能竊取者。衆所愛
敬。到處寂然所至無難。患畏永除以不取
之福志存慧施。*殖衆徳本。志願無上正
眞之道。以依如來無見之慧。成最正覺使
立神通。佛語龍王。人不犯邪婬。得四明智
所歎之徳。何等四。攝護諸根離諸調戲。一
切世間悉共稱歎。*已離邪婬無敢輕眄其妻
室者。以是徳本志願無上正眞之道。得大人
馬陰之藏。佛語龍王。人不妄語。諸天世
人以八法歎。*何謂八。得面清淨。語言中
當一切世人所見任信。自成其證天人所敬。





心懷至誠而無邪想。心意清淨而無諛諂。
多所歡悦無患厭者。能受禁誨無有麁言。生
天上人間獨見任信無有疑者。以至誠言善
徳之本。志願無上正眞之道。因此所行常得
至誠。佛語龍王。人不兩舌得五不別離。何等
五。身不別離無散亂者。眷屬不散。不
他人。得信無壞見於縁報。他無壞法以行
爲要。得親友和用無欺故。以是徳本求最正
覺。得成如來眷屬無亂。一切衆魔及與怨
敵終不能壞如來眷屬。佛語龍王。人不惡
口得八清淨言辭之報。壽終之後得生天上。
何等八。所説如諦。所言柔軟。所言如應。所
言和順。所言能受。所言光*曜。所言衆人莫
不承樂。所言衆所不譏。因是徳本。志願無
上正眞之道。得成如來音聲超梵。佛語龍王。
人不綺語得三正行。何等爲三。常爲衆明諸
等敬愛。心常專一入于至誠不以多言。於天
上人間常得大尊不爲雜碎。以是徳本。志
願無上正眞之道。爲佛所授決得成如來所
言無異。佛語龍王。人不嫉妬得五威神。何
等五。身口意明諸根具足。得極財富而以
自恣。降伏諸寃。樂於飮食美味生活之業。
福徳巍巍爲諸國王所見恭敬。而蒙覆蓋如
己所有微妙之寳。致差特家功徳宿本不
他財。因是徳本。志願無上正眞之道。成等
世尊三界所奉。佛語龍王。人不瞋恚得八心
歡喜法。何等爲八。無害樂諦滅除瞋恚。樂
於誠實心不樂諍心。樂質直安祥而和。等
聖賢常懷慈心。愍傷具足見人安悦。端
殊好衆人所敬。生於梵天不以爲難。心
以方便哀和之故。是爲八。因是八徳本。志
願無上正眞道意。得爲如來至眞等正覺觀
無厭者
佛語龍王。人不邪見得十法徳。何等十。
志性眞實得人善友。信善惡之報。若*已沒
命不傷犯人。念行佛道心無有異。不事天神
懷質朴。捨於*諛諂神呪之術。與諸天人
以爲朋友。不與地獄餓鬼畜生而作伴侶。與
特異功徳巍巍聖道爲上。離於邪見離於
貪身。離於惡見都無罣礙。於聖平等。須
臾之間生天上人間。是爲十徳法。已離邪
見得本。志願無上正眞之道。近得諸佛道
法。速逮神通。成爲如來。佛語龍王。菩薩離
於殺生而行布施。常得大富長壽無極行菩
薩道。一切外怨莫能當者。已離盜竊而布施
者。既饒財寶人不敢取。行菩薩道無能妨廢。
合聚一切功徳之法。離於邪婬而布施者。後
常大富妻無逸態。在於人間無敢犯者。其
女人而不色視。離於妄語而布施者。常
大富有不被誹謗。以下劣人皆蒙擁護。行菩
薩道言行相應所願堅強。離於兩舌而布施
者。常大富有眷屬不別。行菩薩道則得菩薩
一切眷屬質直等性。已離惡口而布施者。常
大富有所言人受。行菩薩道入於衆會莫不
欣樂。離於綺語而布施者。常大富有所言輒
行。行菩薩道斷一切疑離於嫉妬而布施者。
常大富有喜好衣食床臥具足。行菩薩道已
所喜者。而以加施得大尊豪。離瞋恚心而布
施者。常大富有威耀端正。所言説者衆人愛
樂。行菩薩道心無加害諸根具足。離於邪見
而布施者。常大富有立於正見。生於族姓値
佛世尊。行菩薩道不離諸佛。常得聞法發菩
薩心。佛語龍王。是謂十善布施莊嚴廣大。
乃爾此十善行。以戒莊嚴以自具願得諸佛
法。以忍莊嚴諸相種好成佛音聲。以精進莊
嚴降伏魔怨。以佛道法有所超度。以禪莊
嚴心意所趣而以清淨。以智慧莊嚴除諸
見。行慈莊嚴當以仁和不害衆生。行哀莊嚴
不捨黎庶。行喜莊嚴無懈厭心。行護莊嚴
得無所著斷諸疑結。行恩莊嚴勸化群萌。
行意止莊嚴止身諸痛痒心法具足。行意斷
莊嚴斷諸惡法具足善徳。神足莊嚴神足輕
擧。五根莊嚴。堅固其行。以上精進而無放
逸。以心修治除諸塵勞。五力莊嚴以質
心降化衆怨。覺意莊嚴曉了諸法如本所由。
八路莊嚴懷來正慧寂然莊嚴。滅除一切諸
垢塵勞。以觀莊嚴觀諸法本審諦悉無。善
莊嚴。有數無數有爲無爲具足安隱。佛語龍
王。取要言之。十善之徳。具足十力四無所
畏成諸佛法。以具足之故。於是十善之徳。
普莊嚴常當精進。譬如郡國縣邑村落丘
聚。百穀藥草樹木華果種*殖刈穫皆因地立。
十善之徳天上人間皆依因之。若學不學及
得果證。住縁覺道菩薩道。行諸佛道法皆由
從之。於是海龍王白世尊曰。何謂入法門菩
薩所行。入法門者。除於宿世陰蓋之罪。*已
陰蓋得至超異。佛語龍王。菩薩有一法
除諸罪蓋。何等一。立於擁護不捨所説悔過
首罪。復有二法除諸罪蓋。何等二。常觀淨
法。不造現在。復有三法除諸罪蓋。何等三。
入因縁慧具足悦心。依本淨法了知本無。復
有四法除諸罪蓋。何等四。曉了於空。不住
想趣於無願。慧無所造。復有五法除諸
罪蓋。何等五。無我無人無壽無命無識。復
有六法除諸罪蓋。何等六。歡喜篤信。而無
狐疑。往返進止。觀察審諦。所作至誠。不失
正信。是爲六法除諸罪蓋。龍王白佛。何謂
菩薩得至超異。世尊曰。菩薩有十事得至超
異。何等十。常念歡悦。心性清淨。善*權
方便。堅強精進。觀察人物。行無極哀。修徳
無厭。博聞不惓。奉無放逸。念於道場。令得
佛慧。不捨道心。是爲十事。菩薩所行得至
超異
  燕居阿須倫受決品第十二
於是燕居無善神白世尊曰。何謂菩薩超諸
徳上。佛告無善神。菩薩有八法超諸徳上。
等爲八。菩薩於是離於貢高爲一切人下
屈謙敬。受教恭順言行相副謙順尊長。一切
徳行諸法爲本。所行堅強超諸善徳。樂於
微妙若干種施。寧失身命不求人便。見有
懼施以無畏。來歸命者不以捨棄。求於一切
福慧之業不以厭足。是爲八法。無善神又問
佛言。菩薩有幾法行。得身長大面部弘滿眷
屬繁熾意廣無極。佛告燕居無善神。菩薩有
四事得身長大。何等爲四。不説他人所作貪
嫉。作佛形像根相具足。和合離別勸令志
於無上正眞之道。向於衆生無傷害貌。是
爲四事得身長大。菩薩有四事面部弘滿。
何等四。若干瓔珞而用布施。一切所愛施
而不惜。常以慈眼觀於如來。見人端正不
嫉妬。是爲四事得面色弘滿。菩薩有四事
眷屬繁熾。何等四。離於兩舌未*曾破壞他
人眷屬。見他友黨代其歡喜不捨道心。并
化他人令發道意。是爲四。菩薩有四事意
廣無極。何等爲四。其心清淨而無*諛諂除
重愛欲。所在中間而無厭疲。志於微妙深
入要法。一切諸法本末皆空。是爲四菩薩
意廣無極。於是燕居無善神。與三萬二千眷
屬。各各以若干種八千天華。散世尊上以
偈讃曰
    其有於十方 人種不可量
    須臾一時頃 則供養世尊
    假使十方人 一切供養徳
    在於百千劫 等心給足
    不能及慈心 愍傷之福行
    寂然極如應 供養安能報
    是爲諸十方 供養之奉事
    發心無與等 正諦住如應
    於是吾自由 立志無*諛諂
    已覺了本無 自致得佛道
    人中尊見愍 三界無諛諂
    十力證明我 解我心性行
    柔軟無怯弱 以離諸恐懼
    布施調禁勝 持戒及忍辱
    精進于定意 爲應住智慧
    順從慈愍哀 常奉至誠行
    加哀不爲我 勝不受善決
    人尊我便當 自別受佛決
    吾悉不狐疑 謂不成自由
    吾了了究竟 志淨在*于道
    人中尊時笑 月英尋問曰
    今何故欣笑 唯聖解説之
    化度時告曰 月英具聽之
    吾所以示現 奮出大光明
    時燕居廣普 志願尊大道
    三萬二千人 諸所從眷屬
    於百千劫中 常行菩薩道
    一切志同等 當得聖佛道
    當供養諸佛 等如恒邊沙
    所開化人民 其數復過此
    其劫曰歡喜 又號淨復淨
    得佛離寂塵 覺了至無憂
    此燕居廣普 當逮爲法王
    超出精進力 號曰帝幡幢
    其世界名曰 欣樂仁莊嚴
    衣食豐平賤 譬如兜術天
    其十力壽命 七十億萬歳
    滿六十那術 比丘比丘尼
    諸菩薩之衆 有八百那術
    堅住於總持 所聞悉解了
    彼於歡喜劫 又號淨復淨
    皆以如是比 當成尊佛道
    開化百千人 悉使住佛道
    具觀是徳勝 菩薩之道心
    燕居無善神 彼聞佛授決
    四千萬大衆 悉發菩薩心
    三千界震動 則時雨天華
    善哉總要徳 心意之所持
無焚龍王受決品第十三
於是無焚龍王白佛言。一切諸法皆無所住
亦無有人。何有受決者。誰當成至無上
眞道爲最正覺乎。佛言如是。如仁所言。一
切諸法皆無所住。亦無有人。一切諸法亦復
如是。凡夫愚人處於顛倒。住吾我人無人起
人想。菩薩發大哀爲除顛倒。去吾我人被覺
徳鎧。此正士等曉了諸法無吾我人。開化誘
立吾我人命。屬仁所云誰受決者。諸仁等
解人空無我。則爲受決。一切法等觀諸法寂
則爲受決。諸佛國等而無所取。心淨無垢則
爲受決。慧觀諸佛等諸佛道不壞法界。則爲
受決。於諸魔衆等一切魔。於塵無塵了心本
已。則爲受決。無名無相無應不應。無念不
念不受不捨。則爲受決。佛語龍王。其心意
識無所住立。則爲受決。諸法如是。以無因縁
諸法本諦。覺了諸法平等無異。則成無上正
眞之道。究竟求本無有受決及成佛道。若
決者。若受決已。所以者何。諸法無形本末
悉斷皆無有主。一切諸法從因縁轉。諸法如
空。無從生相故。諸法無從生相。無所至相
故。諸法無所從來。計本空故。諸法無所至。
未發起故。諸法無所住。不可得處故。諸法
悉空。用無身故。諸法無著。用無猗故。諸
法無所猗。不可動故。諸法不可動。無處所
故。諸法皆愚。用自然故。諸法自然。無言教
故。諸法無言教。無色像故。諸法無色像。用
無念故。諸法無念。無因縁故。諸法無因縁。無
所行故。諸法無所行。用寂然故。諸法寂然。無
受陰故。諸法無受陰。本淨空故。諸法脱相。
用無二故。諸法無二。用本一故。諸法本一。離
若干故。諸法等無差特。用等覺故。佛語
龍王。解諸法等無受決者。不成等覺。且觀
于是如來堅固興無極哀。及諸菩薩勸樂之
力。諸法如是以無央數爲人解説。合會有數
於諸法觀。無解脱人法亦不度。人如法者人
亦如也。道亦如也。佛亦如也。決亦如也。諸
法亦如也。故曰如來了於本無。住本無故。而
不可動故曰本無本無像。本*無壞。解了本
無故曰如來。以如來故等住本無。諸法如是
等如本無住。是爲如來等住之地。其有菩
薩聞是説者。不恐不怖不畏不難。以是如來
等住之地。爲人解説。佛説是時。三千菩薩
皆得法忍。阿耨達龍王歡喜踊躍。以白珠
瓔珞價當是世。而覆佛上
  女寶錦受決品第十四
爾時海龍王有女。號名寶錦離垢錦。端正
姝好容顏英艶。與萬龍夫人倶。各以右手
執珠瓔珞。一心視佛目未*曾眴。禮佛而立。
時寶錦女及萬夫人。以珠瓔珞奉上世尊。
同音歎曰。今日吾等一類平心皆發無上正
眞道意。吾等來世得爲如來至眞等正覺。當
説經法將護衆僧如今如來。於時賢者大迦
葉謂女及諸夫人。無上正覺甚難可獲。不可
以女身得成佛道。寶錦女謂大迦葉。心志本
淨行菩薩者得佛不難。彼發道心成佛如觀
手掌。適以能發諸通慧心。則便攝取一切佛
法。女謂迦葉。又如所云。不可以女身得成
佛道。男子之身亦不可得。所以者何。其道心
者無男無女。如佛所言。計於目者無男無女。
耳鼻口身心亦復如是無男無女。所以者何。
唯仁者眼空故。計於空者無男無女。耳鼻口
身心倶空。如是虚空及寂無男無女。若能解
了分別眼本。則名曰道。耳鼻口身心亦復如
是。計於道者無男無女法。是故迦葉。又如
諸法皆在自然。道亦自然。吾亦自然。迦葉
問女汝是道耶。其女答曰。尊者耆年。謂我
是非道乎。迦葉答曰。吾非佛道是聲聞耳。
女又問曰。誰開化仁。答曰如來。女曰。假令
如來不成正覺。寧能開化於耆年不。答曰不
也。是故仁者當知。在彼則爲以道無不覺
道。迦葉問女。逆爲道乎。答曰唯然。迦葉。
逆則道也。所以者何。以別本淨可覺了。道
者則無有逆解。逆本淨則名曰道。空者本無
分別諸逆則名曰道。假使諸法有合有散則
非道也。等一切法順如應者。乃爲道耳。迦
葉問女。誰以如此辯才相施。女答曰。尊者
迦葉施我辯才。設使仁者不問於我。何因發
辯。譬如迦葉無有呼者。何縁響應。假使
無問菩薩義者。無因發辯。迦葉問女。汝爲
供養幾何佛乎。女答曰。如仁者所斷塵勞。
迦葉答女曰。吾不斷塵勞。女又問仁者。
有塵勞穢耶。迦葉答曰。吾無塵勞亦不斷矣。
女又問曰。安置諸塵勞。答曰。不起不滅亦
無所置。所解如此如本無也。又問。本無寧
可知耶。答曰不也。又問。何故仁言。其慧
如道如所知了明無爲知如此如解本無。
是故名曰慧與凡夫等。又問女。汝所辯者斷
一切言。答曰。吾無所斷亦無有言。所以者
何。法界無所斷。一切所説皆應法界。迦葉
又問女。汝等我於凡夫法寧不有疑乎。女
答曰。假使立仁凡夫慧法。而各異者吾當有
疑。吾謂仁者凡夫無異。以故無疑。諸法皆等
無若干故。是謂平等。如虚空是謂平等。又
問女。汝於凡夫等*聖賢耶。答曰。吾不凡夫
非聖賢。所以者何。假使吾等身與凡夫
等不行菩薩。設使賢聖等則斷佛法。又問
女。設汝不與凡夫等亦不與聖賢等。寧與
佛等乎。女答曰不也。所以者何。吾身本於
佛法等。又問女曰。假使汝於佛法等者。寧
逮佛法乎。女答曰。仁者耆年。寧信佛法有
去來今現在縁耶。有方面乎。有所處青黄赤
白黒不。答女曰。諸佛之法無有形貌。女答
曰。假令諸佛法無有形貌。云何從我求乎。
迦葉問女。佛法當於何求。答曰。當於六十
二見中求。又問六十二見當於何求。答曰。
當於如來解脱中求。又問。如來解脱者當於
何求。答曰。當於五逆中求。又問。五逆當於
何求。答曰。當於度知見求。又問。此言何謂。
女答曰。無縛無脱無取無捨此爲本淨。是爲
諸法之深教言。非若干言。又問女。是之言
教不違如來言乎。女答曰。是眞諦言不爲違
失如來之教。所以者何。如如來之道而無所
得。亦不可持。亦無言説。一切所言皆音聲
耳。曉了道本亦無音聲。唯仁者。解道寂然
無跡。以名跡自愛跡。迦葉又問。假使道無
跡。如是比相云何成最正覺。答曰。亦不從
身亦不從意得最正覺。所以者何。身心自然
乃成道耳。其自然者都無所覺吾則是道。不
以爲道成最正覺。迦葉問女。汝設是道何
不轉法輪。女答曰。我轉法輪耳。迦葉
曰。所轉法輪爲何等類。女答曰。無動之輪遠
離一切諸所猗住。其法輪者謂法界住故。本
無輪者順本無故。無斷輪者如本淨住故。無
著輪者覺了一切諸法。無所著故。無二輪者
等於一切法故。無若干輪忍一行故。無言法
者化諸音聲皆無所想入一味故。清淨輪
者一切無塵故。斷諸不調輪*者不得有常無
常故。無亂輪者善觀報應故。至誠輪者無
起無滅故。空無輪者*無相無願故。唯迦葉。
輪已如是何所轉者。大迦葉曰。如女之辯才
不久當成無上正眞道最正覺。女答曰。
令迦葉成最正覺時。吾亦當成最正覺。迦葉
答曰。吾終不得成最正覺。女答曰。如是了法
身者。道住無所住。無能得致成最正覺。女
説是語時。五百菩薩逮得法忍。佛時讃曰。善
哉善哉。快説此法
爾時衆會中天龍鬼神無善神香音神心自念
言。是寶錦女何時當成無上正眞道最正覺。
佛知諸天龍神香音神心之所念。告諸比丘。
此寶錦女三百不可計劫後。當得作佛號曰
普世如來至眞等正覺。世界曰光明。劫曰清
淨。其光明世界如來光常當大明。菩薩九十
二億。佛壽十小劫。於是萬龍后白佛言。普世
如來得爲佛時吾等願生彼國。佛即記之當
生其國
  天帝釋品第十五
於是天帝釋。白世尊曰。此忉利天常懷恐
懼難無善神。天與無善神共戰鬪時。展轉
諍懷其怨結各有瞋毒。*唯願世尊。慈愍衆
生諸無善神皆悉來會。此諸忉利天悉令共
和。佛告燕居無善神。誑詐超度離垢錦無善
神言。諸仁者。其仁慈心諸佛所歎。人能行
慈現世後世具足利義。其命甚短當就後世。
合會有離國土豪貴皆歸無常。汝等之身不
免此患。當觀後世和順同心無得懷瞋。將
護罪福因縁之對。於是世尊爲説辛酸悲哀
之言。使無善神及忉利天悉共和解。各自説
言。吾從今始當爲親友順于等行。各各當
悲心愍哀無瞋恚意。佛言。善哉善哉。
諸仁者。是則第一供養如來。用行慈故。説
是語時。所教造福共和不諍。謂慈心三昧有
四事尊敬如來。何等四。不違犯戒。身口意
慈。不斷三寶志於佛道。如所聞法爲人講説。
是爲四事。尊敬如來爲供養也。於是會中
二萬三千天無善神。聞説此言皆發無上正
眞道意
*佛説海龍王經卷第三


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