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佛説海龍王經 (No. 0598_ 竺法護譯 ) in Vol. 15
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T0598_.15.0137a01: 海龍王白世尊曰。布施持戒學道之法是俗
T0598_.15.0137a02: 事耶。棄家出學淨修梵行非佛法耶。世尊答
T0598_.15.0137a03: 曰。諸佛興已起無起法。於三界行有所救
T0598_.15.0137a04: 護。皆是俗事非是佛語。彼則何謂四禪。四
T0598_.15.0137a05: 等心。四無色定。五通十善之行。布施持戒
T0598_.15.0137a06: 忍辱精進一心智慧。書疏校計。經卷體醫。
T0598_.15.0137a07: 方藥巧工技術。身想。衣食財物。所愛禪
T0598_.15.0137a08: 定。在三界行皆是俗事非爲佛言。佛告龍
T0598_.15.0137a09: 王。佛興於世間。未曾所聞非常之苦非我
T0598_.15.0137a10: 之寂。除於苦義。斷乎習義。證於盡義。
T0598_.15.0137a11: 遵修道義。入乎空義度於＊無想。導御無願。
T0598_.15.0137a12: 於諸衆行不生不起。義意止意斷根力神足
T0598_.15.0137a13: 覺意觀八寂路。求眞諦本淨。如無所起陰
T0598_.15.0137a14: 種諸入。爲空寂義。所由諸義。不壞諸法不
T0598_.15.0137a15: 壞非法。解一切法不生不長。皆無所起。不
T0598_.15.0137a16: 計有常無常。由因縁起得無所生。還於本
T0598_.15.0137a17: 淨而離色欲。現無數法入於道法。在於道法
T0598_.15.0137a18: 無想不想無應不應。捨於一切念淨不淨想。
T0598_.15.0137a19: 無擧無下。陰幽冥門自然如空。得平等行。
T0598_.15.0137a20: 於想等想無想。於想離＊想。均於一＊想離
T0598_.15.0137a21: 一切想。無所觀見寂然諸所見。現諸顛倒一
T0598_.15.0137a22: 切平等。謂得果跡皆音聲耳。彼無所得亦無
T0598_.15.0137a23: 不得。不受不捨。佛語龍王。是所先説諸法之
T0598_.15.0137a24: 御。所得不可稱説。至於聲聞獲聲聞乘。至
T0598_.15.0137a25: 於縁覺獲縁覺乘。菩薩逮得不起法忍。成於
T0598_.15.0137a26: 如來無上正眞道。爲最正覺。斯謂佛言。是所
T0598_.15.0137a27: 言者隨習俗教。皆是佛法教於眞諦。佛道無
T0598_.15.0137a28: 文佛言無言。佛教無跡佛教無想。佛教無歎。
T0598_.15.0137a29: 佛教無化。佛教無正。佛教無名。佛教無思。
T0598_.15.0137b01: 佛無心意識。亦無所念。是謂佛教。而不
T0598_.15.0137b02: 可説。亦無言教。不可指現。佛語龍王。如是
T0598_.15.0137b03: 比教乃爲佛言。如來不以文義説法。無文字
T0598_.15.0137b04: 教而爲説法。是故無文則爲佛教。佛所説法
T0598_.15.0137b05: 不有所逮。滅一切得佛所説法。是故無得
T0598_.15.0137b06: 爲佛所言。佛所説經曾無言教。寂滅言教。
T0598_.15.0137b07: 以故言曰無教佛言。説法無取法無猗法。
T0598_.15.0137b08: 無放逸法不想法。無起法。無壞法。無究竟
T0598_.15.0137b09: 法。無所得法。無所志法。無所念法。無所行
T0598_.15.0137b10: 法。無分別法。無有想法。無所至法。無所推
T0598_.15.0137b11: 法。佛語龍王。如來爲人説法。未＊曾有行有
T0598_.15.0137b12: 所證也。吾之所言一切本淨法無形色。是故
T0598_.15.0137b13: 龍王。諸法無像是名佛言。又復何謂號爲佛
T0598_.15.0137b14: 言。解一切音無所不達故曰佛言。察去來
T0598_.15.0137b15: 今無所罣礙故曰佛言。覺了衆言故曰佛言。
T0598_.15.0137b16: 報答諸問故曰佛言。一切所説因縁有言無
T0598_.15.0137b17: 所不博故曰佛言。覺諸所説如呼聲響故曰
T0598_.15.0137b18: 佛言。無字無説故曰佛言。諸所字説亦皆
T0598_.15.0137b19: 佛言。所以者何。是諸文字去來今。佛所説。
T0598_.15.0137b20: 今佛所説者。已説之者。當來説者。以是
T0598_.15.0137b21: 之故。一切文字諸所言教皆名佛言。入如此
T0598_.15.0137b22: 比曉了衆慧。是謂菩薩分別道義。故曰文字
T0598_.15.0137b23: 言説皆號佛言。不壞法界志一味慧。是謂
T0598_.15.0137b24: 菩薩分別經本。故曰文字言説皆號佛言。其
T0598_.15.0137b25: 有如應順于法慧。是謂菩薩分別順寂。故曰
T0598_.15.0137b26: 文字言説皆號佛言。其有説慧無處無著。是
T0598_.15.0137b27: 謂菩薩分別曉了。是故龍王。一切諸法莫
T0598_.15.0137b28: 不歸此。分別四義。菩薩解四義者。文字言
T0598_.15.0137b29: 説諸所歸趣。身有所在莫不誘進皆入佛
T0598_.15.0137c01: 教。是故無著本無所住。於百千劫有所言
T0598_.15.0137c02: 説無能制者。所以者何。是名曰無盡之
T0598_.15.0137c03: 藏總持門也。假使菩薩逮斯持者。説無盡句
T0598_.15.0137c04: 善順於教。棄去來瑕如應無猗莊嚴百千眞
T0598_.15.0137c05: 妙之句。忍於本淨將護不亂。尊卑之義曉了
T0598_.15.0137c06: 平等。光曜所有塵勞瞋恚。入一切行而順
T0598_.15.0137c07: 解脱。八萬四千諸根尋如所應。善講本性而
T0598_.15.0137c08: 爲説法。不盡八難音聲諸法。亦無有盡。及譬
T0598_.15.0137c09: 喩慧三世無盡。及報應果願可盡耶經典順
T0598_.15.0137c10: 普可盡耶。心之所入可盡耶。因縁愚跡可盡
T0598_.15.0137c11: 耶。順在愛欲可盡耶。發于斯持可盡耶。
T0598_.15.0137c12: 説乘所處可盡耶。分別法處可盡耶。深妙雜
T0598_.15.0137c13: 句可盡耶。至於究竟可盡耶。逆順之言可盡
T0598_.15.0137c14: 耶。名字之訓可盡耶。歎佛法衆可盡耶。説
T0598_.15.0137c15: 正諦可盡耶。佛道法品可盡耶。罪福所應可
T0598_.15.0137c16: 盡耶。講度無極可盡耶。佛語龍王。是名曰
T0598_.15.0137c17: 所説無盡故。號無盡法藏爲總持門也
T0598_.15.0137c18: 佛説海龍王經卷第一
T0598_.15.0137c19:
T0598_.15.0137c20:
T0598_.15.0137c21:
T0598_.15.0137c22:佛説海龍王經卷第二
T0598_.15.0137c23: 西晋＊月氏國三藏竺法護譯
T0598_.15.0137c24: 總持品第五
T0598_.15.0137c25: 佛告龍王。有四事法無盡之教無盡之藏爲
T0598_.15.0137c26:
T0598_.15.0137c27:
T0598_.15.0137c28:
T0598_.15.0137c29:
T0598_.15.0138a01: 總持也。何等四。分別無盡。慧無盡。明智無
T0598_.15.0138a02: 盡。總持辯才無盡。是爲四。復有四事難攝無
T0598_.15.0138a03: 盡之藏爲總持也。何等四。其性難攝。道心
T0598_.15.0138a04: 難攝。入法難攝入。衆生行難攝。是爲四。復
T0598_.15.0138a05: 有四堅固要無盡之藏爲總持也。何等四。所
T0598_.15.0138a06: 願堅固。奉行堅固。立忍堅固。度於因縁所造
T0598_.15.0138a07: 堅固。是爲四。復有四所説無盡之藏爲總
T0598_.15.0138a08: 持也。何等四。講諸至誠。講諸縁起。講衆生
T0598_.15.0138a09: 行。講諸乘本無慧。是爲四。復有四光無盡之
T0598_.15.0138a10: 藏爲總持也。何等四。照于法界。照于智慧。照
T0598_.15.0138a11: 于慧明。照于如應之所説法。是爲四。復有
T0598_.15.0138a12: 四上＊曜無盡之藏爲總持也。何等四。精進
T0598_.15.0138a13: 爲上。禁戒修行勤力爲上。求積功徳爲上。合
T0598_.15.0138a14: 聚求慧爲上。是爲四。復有四無窮無盡之藏
T0598_.15.0138a15: 爲總持也。何等四。求諸度無極而無窮極。不
T0598_.15.0138a16: 厭生死而無窮極。開化度人而無窮極。求諸
T0598_.15.0138a17: 通慧而無窮極。是爲四。復有四無厭無盡之
T0598_.15.0138a18: 藏爲總持也。何等四。佛前聽經而無厭足。
T0598_.15.0138a19: 爲人説經而無厭足。求諸徳本而無厭足。供
T0598_.15.0138a20: 養如來而無厭足。是爲四。復有四無能勝者
T0598_.15.0138a21: 無盡之藏爲總持也。何等四。一切塵勞亦無
T0598_.15.0138a22: 能勝。一切諸魔亦不能勝。諸外異道亦不
T0598_.15.0138a23: 能勝。一切怨敵亦不能勝。是爲四。復有四
T0598_.15.0138a24: 無習無盡之藏爲總持也。何等四。不習聲聞
T0598_.15.0138a25: 縁覺之乘。不習一切供養之利。不習一切諸
T0598_.15.0138a26: 所著求。不習一切諸凡夫行。是爲四。復有
T0598_.15.0138a27: 四無得無盡之藏爲總持也。何等四。不得所
T0598_.15.0138a28: 生。不得開化惡戒之人。不得説經在於有爲
T0598_.15.0138a29: 爲上大乘。不得乞求。是爲四。復有四力無盡
T0598_.15.0138b01: 之藏爲總持。何等四。忍力忍於一切所作。
T0598_.15.0138b02: 衆惡慧力蠲除一切衆生疑結。神通力見一
T0598_.15.0138b03: 切衆生心之所念。善權力爲一切人如應説
T0598_.15.0138b04: 法。是爲四。復有四大藏無盡之藏爲總持。何
T0598_.15.0138b05: 等四。不自侵欺而斷三寶是則大藏。入於無
T0598_.15.0138b06: 量之法是則大藏。得一切心隨其所志是則
T0598_.15.0138b07: 大藏。慧等如空是則大藏。是爲四。復有四無
T0598_.15.0138b08: 極無盡之藏爲總持。何等四。博聞無極。智
T0598_.15.0138b09: 慧無極。所願無極。順衆生説法無極。是爲
T0598_.15.0138b10: 四。菩薩復有四事不自侵至無盡之藏爲總
T0598_.15.0138b11: 持。何等四。説法不自侵。説至誠不自侵。順法
T0598_.15.0138b12: 行不自侵。得至道極不自侵。是謂四。復有
T0598_.15.0138b13: 四事得無所畏無盡之藏爲總持。何等四。不
T0598_.15.0138b14: 畏惡趣。不畏衆會。不畏決疑。不畏失佛道。是
T0598_.15.0138b15: 爲四無盡之藏爲總持也
T0598_.15.0138b16: 佛告龍王。是無盡藏總持。説徳無量。入無
T0598_.15.0138b17: 極慧集菩薩行。所可由慧。光＊曜莊嚴菩薩
T0598_.15.0138b18: 所求。菩薩財寳所入法藏。入總持門分別言
T0598_.15.0138b19: 教。嚴身口意得淨諸國。合集自在護念正
T0598_.15.0138b20: 道。入衆生敷慧化導。正法力精進具諸度無
T0598_.15.0138b21: 極。嚴淨道場逮諸佛法。是謂無盡之藏總持。
T0598_.15.0138b22: 其有文名字號之數及法諸數。遊于正法。
T0598_.15.0138b23: 皆來歸斯無盡之藏爲總持也。菩薩入斯於
T0598_.15.0138b24: 諸文字無所分別。諸法清白不壞本淨故。樂
T0598_.15.0138b25: 一切法不侵樂法故。究竟諸法所志諸法亦
T0598_.15.0138b26: 無侵欺故。一切眼法不侵諸法明故。諸法
T0598_.15.0138b27: 假號不侵會法故。以逮諸法不侵行精進故。
T0598_.15.0138b28: 諸法調定於柔順法無所侵故。諸法説之無
T0598_.15.0138b29: 侵光＊曜焚燒諸法。於無起法而無侵故。信一
T0598_.15.0138c01: 切法於所好法亦無侵故。説一切法於諸言
T0598_.15.0138c02: 教無所侵故。諸法本無於無＊趣法而無侵故。
T0598_.15.0138c03: 諸法審諦等三世法亦無侵故。諸法常住於
T0598_.15.0138c04: 不動法亦不侵故。諸法有哀隨本所樂而爲
T0598_.15.0138c05: 現法故。諸法悉等説無差特故。諸法求跡
T0598_.15.0138c06: 示現諸法至平等故。諸法所至示現入深道
T0598_.15.0138c07: 門故。諸法至力現諸上法故。諸法愚冥爲現
T0598_.15.0138c08: 智明故。懷來諸法示現諸法無所亡失故。總
T0598_.15.0138c09: 持諸法示現諸法爲無盡故。諸法寂然現憺
T0598_.15.0138c10: 怕故。諸法虚空而爲示現廣普之法故。諸法
T0598_.15.0138c11: 無明現癡本故。諸法悉住現所立處故諸法
T0598_.15.0138c12: 入慧現離癡法故。諸法人也而爲示現分別
T0598_.15.0138c13: 諸法故。諸法離有而爲示現離所有法故。諸
T0598_.15.0138c14: 法有難而爲示現諸法瑕穢故。諸法常念而
T0598_.15.0138c15: 爲示現宿命事故。諸法有縁示現諸法而有
T0598_.15.0138c16: 侵故。諸法入志而爲示現寂諸亂故。諸法極
T0598_.15.0138c17: 重而爲示現無所動法故。諸法住處而爲示
T0598_.15.0138c18: 現衆法界處故。諸法導師而爲示現審諦之
T0598_.15.0138c19: 法故。諸法致果而爲示現志無所念故。諸法
T0598_.15.0138c20: 唯陰而爲示現蠲除五陰諸法苦患故。諸法
T0598_.15.0138c21: 生死示現諸法無塵故。諸法寂空示現諸法
T0598_.15.0138c22: 無所猗故。諸法如固示現諸法斷衆固故。
T0598_.15.0138c23: 諸法寂滅示現諸法斷因縁故。佛語龍王。是
T0598_.15.0138c24: 名曰文字縁會無盡藏總持。菩薩得是分別
T0598_.15.0138c25: 一切文字所興。譬如文字而不可盡。諸法
T0598_.15.0138c26: 所説不可盡亦復如是。譬如文字亦不從身
T0598_.15.0138c27: 出。不從心出。諸法如是不可知處。不住在身
T0598_.15.0138c28: 不住在心。譬如文字無所依倚。而求解説
T0598_.15.0138c29: 塵勞之事。亦無所淨。菩薩已得無盡藏總持。
T0598_.15.0139a01: 雖説塵勞。不著塵垢究竟本淨。譬如文字
T0598_.15.0139a02: 不合在身。然爲他人有所解説。諸法如是。
T0598_.15.0139a03: 有所發起教心清淨。如文字有所説時無所
T0598_.15.0139a04: 至湊。無所言時不處在内。諸法如是。假使
T0598_.15.0139a05: 説時無所至到。設不説時不積在内。如文字
T0598_.15.0139a06: 無色無見而現在外。諸色如是。無色無見由
T0598_.15.0139a07: 心因縁而有退轉。如文字虚自在寂寞。悉
T0598_.15.0139a08: 以怳惚無作字者。諸法如是。虚靜寂寞莫
T0598_.15.0139a09: 有造作。如文字不出染汚瞋恚愚癡。又因文
T0598_.15.0139a10: 字而有音教。諸法如是。不出染汚貪騃之惑。
T0598_.15.0139a11: 由從想念起婬怒癡。如文字因諸貪縁説
T0598_.15.0139a12: 得果證。文字無得亦無有證。諸法如是因
T0598_.15.0139a13: 其縁對説有果證。計於本法無果無證。譬如
T0598_.15.0139a14: 諸法無不因字。諸行如是所有諸法皆由
T0598_.15.0139a15: 佛道
T0598_.15.0139a16: 總持身品第六
T0598_.15.0139a17: 佛語龍王。菩薩已住無盡藏。而以文字求於
T0598_.15.0139a18: 佛道總持文字力也。歸趣文字身也。滅盡
T0598_.15.0139a19: 像色也。入法門頂也。觀瞻額也。慧眼眼也。
T0598_.15.0139a20: 天耳耳也。説名字鼻也。制亂意眉間闕庭也。
T0598_.15.0139a21: 攝一切心面也。解喩一切可衆生心舌根也。
T0598_.15.0139a22: 調定其心齒也。師子觀奮迅髭也。藏匿空
T0598_.15.0139a23: 語脣也。觀一切法咽也。勉出衆生令其歡悦
T0598_.15.0139a24: 肩也。端正所謂脾也。察諸法等腹也。入於
T0598_.15.0139a25: 深門臍也。入左右路掌也。合會諸法臂也。
T0598_.15.0139a26: 十善之句爲善救護指也。清淨法銅爪也。
T0598_.15.0139a27: 來致虚無之念脇也。次第講法脊也。説不侵
T0598_.15.0139a28: 時無所爲度尻也。具足寂觀髕也。趣審諦法
T0598_.15.0139a29: 膝也。曉知一切踹也。心意寂然足趺也。遊
T0598_.15.0139b01: 到十方足心也。次第説諦歩也。知羞慚恥
T0598_.15.0139b02: 衣也。法鬘莊嚴傅飾也。法華若干臥具也。
T0598_.15.0139b03: 説種種法枕也。不瞋不諍塗香也。所行如應
T0598_.15.0139b04: 無所不了雜香也。入深戒説香也。於諸法自
T0598_.15.0139b05: 在眷屬也。嗟歎梵跡則親友也。得安隱衆知
T0598_.15.0139b06: 識也。斷諸結縛開化衆人則親暱也。曉了
T0598_.15.0139b07: 諸事家室也。其心清淨母也。一切巧便無所
T0598_.15.0139b08: 依信慧父也。諸通慧心從等也。施度無極漿
T0598_.15.0139b09: 食也。戒度無極泰安也。忍度無極莊嚴也。
T0598_.15.0139b10: 精進度無極作善剋辦也。一心度無極飽
T0598_.15.0139b11: 滿也。智度無極隨時順也。善權度無極二
T0598_.15.0139b12: 句合義也。道品身支黨也。講説至誠未
T0598_.15.0139b13: 曾侵欺。一切世間尊豪自由於法自恣。佛
T0598_.15.0139b14: 語龍王。是爲無盡之藏總持。無色像身也。
T0598_.15.0139b15: 其有菩薩於是總持樂法之樂。譬如國王
T0598_.15.0139b16: 在於中宮。如天帝釋在須彌頂威神巍巍。如
T0598_.15.0139b17: 梵天尊豪自在。如燕居阿須輪難可制持。
T0598_.15.0139b18: 如海無邊功徳超殊。如寶大山天所娯樂。如
T0598_.15.0139b19: 父母獨有一子愛重無極。如月盛滿衆星獨
T0598_.15.0139b20: 明莫不稽首。如世尊爲天世人奮大光明。如
T0598_.15.0139b21: 日初出光＊曜柔和。如孔雀在林樹間放妙音
T0598_.15.0139b22: 聲。如師子在巖窟中服美飮食。如龍心意
T0598_.15.0139b23: 調和以時澍雨。如轉輪王大法化國。如衆龍
T0598_.15.0139b24: 舞動發雷電。如龍王已得自在降大法雨。
T0598_.15.0139b25: 如天帝釋撫化一切諸外異道。如勇猛將摧
T0598_.15.0139b26: 伏嚴敵。除諸勞垢降納衆魔。如水消火如風
T0598_.15.0139b27: 靡草。心計如地。開化明者隨化衆生。如
T0598_.15.0139b28: 火焚草。皆忍苦樂。如乳母養長者子。療治
T0598_.15.0139b29: 衆病持心堅強具衆人願。如意珠王總持
T0598_.15.0139c01: 諸寶。佛語龍王。其有菩薩住無盡之藏總
T0598_.15.0139c02: 持門者。則可謂入佛之道場。如大海含受
T0598_.15.0139c03: 衆寶諸珍苑府。無盡之藏總持如是。包弘
T0598_.15.0139c04: 諸法道寶篋藏。如無數香篋令無量人恣意
T0598_.15.0139c05: 所欲。菩薩已住無盡之藏總持門者。以眞妙
T0598_.15.0139c06: 言開化一切令各得所。是總持者入一切聲。
T0598_.15.0139c07: 此土名道心者。彼無盡世界佛一寶蓋如來
T0598_.15.0139c08: 國曰目前。此名諸通慧者。彼超得度世界
T0598_.15.0139c09: 導龍如來佛國曰普達。此名施度無極者。彼
T0598_.15.0139c10: 寂定世界吉祥如來佛國曰精氣。此名戒度
T0598_.15.0139c11: 無極者。彼無憂世界離憂如來佛國曰多安。
T0598_.15.0139c12: 此名忍度無極者。彼無垢世界離垢如來佛
T0598_.15.0139c13: 國曰無盡句。此名進度無極者。彼普明世
T0598_.15.0139c14: 界無垢光如來佛國曰上度。此名專度無極
T0598_.15.0139c15: 者。彼道御世界堅要如來佛國曰寂行。此名
T0598_.15.0139c16: 智度無極者。彼陰雨世界雨王如來佛國曰
T0598_.15.0139c17: 清淨。此名＊善權方便者。彼尊調世界離垢
T0598_.15.0139c18: 辟如來佛國曰隨習俗宜。此名慈哀喜護者。
T0598_.15.0139c19: 彼豐盛世界吉祥義如來佛國曰憐傷仁攝
T0598_.15.0139c20: 彼我二寂。此名苦習盡道者。彼無悦世界
T0598_.15.0139c21: 首寂如來佛國曰本原由根根盡歸本。此名
T0598_.15.0139c22: 四意止者。他方世界曰無止。此名四意斷
T0598_.15.0139c23: 者。彼曰上勝。此名神足者。彼曰超歩。此
T0598_.15.0139c24: 名五根者彼曰悦原。此名五力。彼曰堅強。
T0598_.15.0139c25:
T0598_.15.0139c26:
T0598_.15.0139c27:
T0598_.15.0139c28:
T0598_.15.0139c29:
T0598_.15.0140a01: 此名覺意。彼曰無冥。此名八由。彼曰所度。
T0598_.15.0140a02: 此名分別。彼曰目見。此名護仰。彼曰隨
T0598_.15.0140a03: 順。此名法施。彼曰善攝。此名寂觀。彼曰定
T0598_.15.0140a04: 察。此名脱門。彼曰離癡。此名功徳。彼曰嚴
T0598_.15.0140a05: 辦。此名智慧。彼曰了便。此名棄家。彼曰
T0598_.15.0140a06: 修行。此名具戒。彼曰無犯。此名安隱無爲。
T0598_.15.0140a07: 彼曰寂滅度。此名曰歎佛無量。彼曰佛曰
T0598_.15.0140a08: 佛眼放光。佛語龍王。計諸佛國音聲言訓若
T0598_.15.0140a09: 干種教。菩薩若逮無盡之藏。皆知一切諸佛
T0598_.15.0140a10: 之土所説音聲文字所誨。佛以一劫若過一
T0598_.15.0140a11: 劫。讃歎有爲言説章句之教十方所出。不
T0598_.15.0140a12: 能究竟諸佛國土音聲義也。佛説是無盡之
T0598_.15.0140a13: 藏總持門時。六萬菩薩皆得總持。八千菩
T0598_.15.0140a14: 薩得不起法忍。三萬二千人皆發無上正眞
T0598_.15.0140a15: 道意
T0598_.15.0140a16: 總持門品第七
T0598_.15.0140a17: 爾時佛告龍王。菩薩以是。離諸幽冥之路趣
T0598_.15.0140a18: 諸通慧。往古不可計無央數劫不可思議。彼
T0598_.15.0140a19: 時有佛號曰梵首天王如來至眞等正覺明行
T0598_.15.0140a20: 成爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛
T0598_.15.0140a21: 世尊。世界曰集異徳。劫名淨除。彼時集異徳
T0598_.15.0140a22: 世界。豐盛安隱五穀自然。快樂無極天人繁
T0598_.15.0140a23: 熾。如我此土百億四域合爲一佛國。則爲彼
T0598_.15.0140a24: 土一大四域。如是之比百億順彌山。此梵首
T0598_.15.0140a25: 天王如來集異徳世界。廣大無邊乃如茲乎。
T0598_.15.0140a26: 其世界如金剛光明摩尼之寶。自然常普大
T0598_.15.0140a27: 明。以寶交絡周匝覆蓋懸繒幢幡。百千伎樂
T0598_.15.0140a28: 於虚空中不鼓自鳴。其伎樂音普聞佛土。彼
T0598_.15.0140a29: 伎樂音。不出婬怒癡欲之音聲也。唯演寂
T0598_.15.0140b01: 然憺怕法樂歡喜之音。諸天人民聞樂音者。
T0598_.15.0140b02: 則逮一心寂定安隱。晏然不爲塵勞之所危
T0598_.15.0140b03: 害也。其土平等如柔軟衣。無有惡趣音聲誨
T0598_.15.0140b04: 也。天人清淨皆解微妙志于大乘。少求聲聞
T0598_.15.0140b05: 縁覺之乘。心有所念依食室宇所欲隨意悉
T0598_.15.0140b06: 自然至。天人一等無有窮厄匱乏者也。衣
T0598_.15.0140b07: 服飮食如兜術天上。其國所有等無差特。
T0598_.15.0140b08: 其如來壽命滿六十七萬二千歳。其土人
T0598_.15.0140b09: 民壽亦復如是。無中夭者。佛土菩薩七十二
T0598_.15.0140b10: 那術。聲聞甚少。爾時有轉輪聖王號無盡福。
T0598_.15.0140b11: 主十六四天下。其無盡福王有八十四那術
T0598_.15.0140b12: 夫人。如天玉女。有四太后。一名離垢。二
T0598_.15.0140b13: 曰無垢光。三曰清淨。四曰淨句子。有八萬
T0598_.15.0140b14: 四千皆大猛勇身相。有八端正姝好。皆志
T0598_.15.0140b15: 大乘。彼時無盡福王處於大城。名曰具樂。
T0598_.15.0140b16: 其城東西長二千四百四十里。南北亦爾。梵
T0598_.15.0140b17: 首天王如來興於彼國。無盡福王建立精舍
T0598_.15.0140b18: 殖大林樹。名上香光園佛所遊止。城之中
T0598_.15.0140b19: 央造王宮殿七寶合成。城中有八萬四
T0598_.15.0140b20: 千街巷八萬四千欄楯。一一街巷有八萬四
T0598_.15.0140b21: 千家居。其大城壁七重。七重欄楯七重行
T0598_.15.0140b22: 樹七重交路。繞城有萬遊觀＊園。其塹七重
T0598_.15.0140b23: 滿八味水。生青蓮紅蓮黄蓮白蓮皆有美香。
T0598_.15.0140b24: 鴛鴦鳧鴈相隨而鳴。其城如是名等無量不
T0598_.15.0140b25: 可思議。王供養佛奉進所安。衆事具足無所
T0598_.15.0140b26: 乏少。於百千歳不可稱限。率其中宮子孫
T0598_.15.0140b27: 親族友黨眷屬國中人民。往詣上香光叢林。
T0598_.15.0140b28: 見梵首天王如來。稽首佛足退住一面。佛告
T0598_.15.0140b29: 王曰。有四事爲大國王君子聖主。猶得自
T0598_.15.0140c01: 在與衆不同増益善法。何等爲四。立於篤
T0598_.15.0140c02: 信數詣賢聖。樂欣請益求徳慕義。以法自
T0598_.15.0140c03: 娯常觀無常苦空非身之法。觀世所有有爲
T0598_.15.0140c04: 之穢皆歸離別。自攝其心入無放逸。覺察
T0598_.15.0140c05: 欲樂無所饒羨。不以毀斷宿世福徳。不廢
T0598_.15.0140c06: 道心務志妙慧。是爲四事大國聖主猶得自
T0598_.15.0140c07: 在與衆不同。無盡福王白世尊曰。菩薩有幾
T0598_.15.0140c08: 法而得自在。佛告王曰。菩薩有八法而得自
T0598_.15.0140c09: 在。何謂爲八。得五神通以自娯樂未＊曾有
T0598_.15.0140c10: 退無所罣礙。并除瞋恨而無害心。具暢聖慧
T0598_.15.0140c11: 攝于道明。所作已辦現得叡達。誠信神足
T0598_.15.0140c12: 拔諸所有。以智慧聖捨離一切邪見塵垢。
T0598_.15.0140c13: 得四解明佛所建立無著不住。具足力處逮
T0598_.15.0140c14: 于無盡福海印三昧。能悦衆生攝御一切諸
T0598_.15.0140c15: 佛之教以成總持。其心清淨所聞不忘。應如
T0598_.15.0140c16: 所欲而爲説法。入一義味住於本際。不計
T0598_.15.0140c17: 吾我不起法忍。是爲八事菩薩而得自在。佛
T0598_.15.0140c18: 告王曰。又有總持名曰寶事。菩薩逮得此總
T0598_.15.0140c19: 持者於法自在。時佛爲王説寶事總持之慧。
T0598_.15.0140c20: 滿百千歳普分別義。王捨國事一切衆縁。專
T0598_.15.0140c21: 精一心及與眷屬聽受道化。於百千歳未＊曾
T0598_.15.0140c22: 想欲。無瞋恨意。不含想害。不顧妻子國土
T0598_.15.0140c23: 眷屬。一切所有永不以計。唯願法樂立志佛
T0598_.15.0140c24: 道。大慈清淨等心一切而行大哀。被大徳
T0598_.15.0140c25:
T0598_.15.0140c26:
T0598_.15.0140c27:
T0598_.15.0140c28:
T0598_.15.0140c29:
T0598_.15.0141a01: 鎧而聽受法。如是之比具百千歳受佛誨已。
T0598_.15.0141a02: 因此寶事總持之要。所作則辦。越七百萬
T0598_.15.0141a03: 劫終始之患。積十萬劫除諸罪殃。見億百千
T0598_.15.0141a04: 佛從受徳本。於恒沙等作天帝釋。若爲梵天
T0598_.15.0141a05: 轉輪聖王。積功累徳。以清淨心志御諸法用
T0598_.15.0141a06: 心不亂。聞百千佛受法不忘。時王諸子皆悉
T0598_.15.0141a07: 逮得柔順法忍。中宮婇女八萬四千普發道
T0598_.15.0141a08: 意爲菩薩學。八萬四千人逮得法忍。九十那
T0598_.15.0141a09: 術諸天人民皆發無上正眞道意。三十六那
T0598_.15.0141a10: 術學聲聞乘得法眼淨。萬六千比丘漏盡意
T0598_.15.0141a11: 解。無盡福王棄國損王不慕天上世間諸
T0598_.15.0141a12: 樂。唯志無上正眞之道。因家之信出家爲道
T0598_.15.0141a13: 而作沙門。諸子亦然皆作沙門。時國人見
T0598_.15.0141a14: 王棄國。六萬人悉爲沙門。中宮婇女四大
T0598_.15.0141a15: 夫人亦爲沙門。佛教清淨普蒙安隱。＊殖諸
T0598_.15.0141a16: 徳本衆行具足。佛言。龍王爾時無盡福王
T0598_.15.0141a17: 轉輪聖帝。非是餘人則爾身是也。爾時轉輪
T0598_.15.0141a18: 聖王諸子今此會中諸菩薩大士是也。時彼
T0598_.15.0141a19: 梵首天王如來。爲王無盡福。所説寶事總持。
T0598_.15.0141a20: 則今佛所説無盡藏總持是。佛語龍王。今如
T0598_.15.0141a21: 來以無著慧。觀察人本而爲説法。從無央數
T0598_.15.0141a22: 百千億那術諸佛。聞無盡藏總持。以此數聞
T0598_.15.0141a23: 之故。今乃如斯志念強勇獨歩無礙。辯才難
T0598_.15.0141a24: 及志懷智慧。若有菩薩。聞是無盡總持之
T0598_.15.0141a25: 名。其有説者皆當逮得無著辯才。所以者何。
T0598_.15.0141a26: 由是總持。後當來世是離垢總持所流布處。
T0598_.15.0141a27: 皆是如來之所建立八萬四千法藏。是總持
T0598_.15.0141a28: 門爲首面也。八萬四千行皆來歸於總持。八
T0598_.15.0141a29: 萬四千三昧皆從總持。八萬四千總持無盡
T0598_.15.0141b01: 之藏總持爲本原。佛語龍王。假使菩薩無住
T0598_.15.0141b02: 無著。於四解義則降大法雨。皆來依猗此
T0598_.15.0141b03: 無盡之藏。此無盡之藏總持所入正句次第
T0598_.15.0141b04: 順章。諸天龍神。香音神。無善神。鳳凰神。
T0598_.15.0141b05: 甜柔神。皆共營護
T0598_.15.0141b06:縁應意 隨順意 欣樂跡 直意 越度
T0598_.15.0141b07: 無盡句 次第 曜面 光目 光英 志造
T0598_.15.0141b08: 淨意 行歩入 勇力 濟冥 所持 爲上
T0598_.15.0141b09: 寂門 入寂 滅塵 離居 居善 隨順
T0598_.15.0141b10: 離次 無所至 所住 無所住 至處
T0598_.15.0141b11: 無至處 要御 速慧 智根 轉本根
T0598_.15.0141b12: 月光 日轉焔 光善離垢 無垢 淨
T0598_.15.0141b13: 諸垢 覺所建立 諸天祐 護諸魅 告
T0598_.15.0141b14: 乘 梵知化 釋諮嗟 四天護 衆聖愛
T0598_.15.0141b15: 仙人歸 諸姓修行 解牢獄縛 天人所
T0598_.15.0141b16: 攝 捨諸塵勞 破壞衆魔 降伏外道 攝
T0598_.15.0141b17: 欲明智 開化自大 不犯法師 不亂衆會
T0598_.15.0141b18: 悦可樂法 護於法音 不斷三寶 慈愍
T0598_.15.0141b20: 佛告龍王是諸法句。爲護無盡之藏總持。其
T0598_.15.0141b21: 有法師受是章句六十二事。若諷誦者得三
T0598_.15.0141b22: 十二無所畏。何謂三十二。博聞無畏。諮嗟
T0598_.15.0141b23: 他人處處無畏。言無缺短如應無畏棄捐鄭
T0598_.15.0141b24: 重而無所畏。隨音所入辯才無畏。無所罣
T0598_.15.0141b25: 礙其心無畏。奉受道心其志無畏歡悦衆人
T0598_.15.0141b26: 行歩無畏。速決狐疑覺意無畏。觀察衆人無
T0598_.15.0141b27: 闕無畏。言行相應無缺無畏。戒禁清淨心
T0598_.15.0141b28: 面無畏。忍辱清淨堅強無畏。於審諦願而不
T0598_.15.0141b29: 轉還所處無畏。心不謬亂辯慧無畏。能悦
T0598_.15.0141c01: 衆會智慧無畏。知深妙法降化無畏。離於調
T0598_.15.0141c02: 戲師子無畏。伏諸外道無受無畏。無衣食悦
T0598_.15.0141c03: 無瑕無畏。降伏衆賊令住正見無愆無畏。
T0598_.15.0141c04: 智者不毀導御無畏。不亂衆經説等無畏。隨
T0598_.15.0141c05: 時而教無諂無畏。言行相應離慢無畏。見一
T0598_.15.0141c06: 切人謙順無畏。無盡句本行修善發遣所問
T0598_.15.0141c07: 無畏。開化一切無量法教隨衆無畏。己身
T0598_.15.0141c08: 淨故降魔無畏。除諸塵勞大悲無畏。心不
T0598_.15.0141c09: 懷害大哀無畏。將護衆生智慧無畏。以法
T0598_.15.0141c10: 治國
T0598_.15.0141c11: 佛語龍王。菩薩聞是無盡之藏總持歡喜信。
T0598_.15.0141c12: 便得三十二無畏。假使不斷。是三十二無畏。
T0598_.15.0141c13: 稍稍漸成如來四無所畏佛之所有無所畏。
T0598_.15.0141c14: 諸天人前爲師子吼。恣聽一切所可欲問。
T0598_.15.0141c15: 都無有人能來窮極如來之智。亦不敢斷佛
T0598_.15.0141c16: 所説。是故菩薩欲致是無所畏者。當學行無
T0598_.15.0141c17: 盡藏總持。何所是總持所學行。無眼行無色
T0598_.15.0141c18: 行。無眼色識行。無耳行無聲行。無耳聲識
T0598_.15.0141c19: 行。無鼻行無香行。無鼻香識行。無舌行無
T0598_.15.0141c20: 味行。無舌味識行。無身行無細滑行。無身
T0598_.15.0141c21: 細滑識行。無心行無法行。無心法識行。無
T0598_.15.0141c22: 色行。無色生行。無色滅行。無色處行。無痛
T0598_.15.0141c23: 想行。識行無識生行。無識滅行。無識處行。
T0598_.15.0141c24: 一切無行。是應總持行。復次龍王。其行色
T0598_.15.0141c25: 空心不空色。是應總持行。痛想行識。其行識
T0598_.15.0141c26:
T0598_.15.0141c27:
T0598_.15.0141c28:
T0598_.15.0141c29:
T0598_.15.0142a01: 空心不空識。是應總持行。復次其無想色行
T0598_.15.0142a02: 不念無想行。是應總持行。痛想行識亦復如
T0598_.15.0142a03: 是。其無想識行不念無想識行。是應總持行。
T0598_.15.0142a04: 復次其不斷色行。於色行無行。不色生行。
T0598_.15.0142a05: 不色起行不色寂行。色如諦行。色如本淨行。
T0598_.15.0142a06: 亦不念色如諦本淨行。是應總持行。痛想行
T0598_.15.0142a07: 識亦復如是。其不斷識行。於識行無行。不
T0598_.15.0142a08: 識生行。不識起行。不識寂行。識如諦行。識
T0598_.15.0142a09: 如本淨行。亦不念識如諦本淨行。是應總持
T0598_.15.0142a10: 行。復次於種由法界行。不想法界行。不
T0598_.15.0142a11: 想法界諸入本淨空行。不想本淨空。是應
T0598_.15.0142a12: 總持行。若一切法縁起之行。不想縁起。是
T0598_.15.0142a13: 應總持行。不著諸法行不猗不著行。是應總
T0598_.15.0142a14: 持行。諸法如本無行。不壞諸法本無之行。
T0598_.15.0142a15: 若於諸法住本際行。不念本際住諸法行。是
T0598_.15.0142a16: 應總持行。復次其知貪欲行。不於法界想念
T0598_.15.0142a17: 貪欲行。是應總持行。其知瞋恚行。不於法
T0598_.15.0142a18: 界想瞋恚行。是應總持行。其知愚癡行。不
T0598_.15.0142a19: 於法界想愚癡行。是應總持行。其等分行。
T0598_.15.0142a20: 不於等分行於法界有所壞行。若於八萬四
T0598_.15.0142a21: 千諸所修行。入于法界無若干行。是應總
T0598_.15.0142a22: 持行。若行若合行。於行合行而無所行。亦
T0598_.15.0142a23: 無不行。所以者何。其行無量亦無所度。亦
T0598_.15.0142a24: 無所想。是故彼行爲平等行。於平等行亦無
T0598_.15.0142a25: 所毀。亦不有爲。亦不無爲。亦不受亦無不
T0598_.15.0142a26: 受。無處無住故曰平等行。菩薩行如是則得
T0598_.15.0142a27: 無盡藏總持之門也。於是世尊則説頌曰
T0598_.15.0142a28: 其人心意則清淨 普入經卷度無極
T0598_.15.0142a29: 悉解衆人之音聲 得總持時乃如是
T0598_.15.0142b01: 觀知群萠心所行 善惡所念及中間
T0598_.15.0142b02: 分別本性所造興 則爲説法隨所應
T0598_.15.0142b03: 悉了因縁之報應 令不覩常及無常
T0598_.15.0142b04: 皆以棄捐墮邊際 分別總持隨順化
T0598_.15.0142b05: 明解文字之方便 知無央數之音響
T0598_.15.0142b06: 曉了義理微妙好 得總持者乃如是
T0598_.15.0142b07: 逮得天眼無垢汚 天耳清淨亦如是
T0598_.15.0142b08: 無量智慧知衆行 念億千劫去來事
T0598_.15.0142b09: 獲四神足亦如是 至無量國須臾頃
T0598_.15.0142b10: 供無數億諸導師 聞所講法則總持
T0598_.15.0142b11: 若干億魔至百千 不能覩知境界行
T0598_.15.0142b12: 清淨之人無塵埃 講説經法無數千
T0598_.15.0142b13: 譬如蓮華無著水 不猗世法亦如是
T0598_.15.0142b14: 常以解脱諸有無 等心一切如虚空
T0598_.15.0142b15: 持最色相而勇猛 衆人觀仰無厭足
T0598_.15.0142b16: 進止安詳行無缺 愍傷群萠故遊世
T0598_.15.0142b17: 天帝釋梵及護世 皆以恭敬稽首禮
T0598_.15.0142b18: 其心不以憍慢説 得總持時亦如是
T0598_.15.0142b19: 口言柔軟如梵音 爲衆人説可其心
T0598_.15.0142b20: 温潤流利言得時 所可教化無所覆
T0598_.15.0142b21: 在於衆中無所畏 爲師子吼妙無難
T0598_.15.0142b22: 降伏一切衆麁人 得淨總持爲如是
T0598_.15.0142b23: 其諛諂人難調化 興于憍傲而自大
T0598_.15.0142b24: 聞彼聖明所説法 即棄貢高稽首禮
T0598_.15.0142b25: 入於本淨寂法界 以達義歸解諸法
T0598_.15.0142b26: 以故所説無窮已 分別文字知法律
T0598_.15.0142b27: 人之本性法界淨 曉衆生淨亦如是
T0598_.15.0142b28: 解知本無人本無 所説經法無罣礙
T0598_.15.0142b29: 所盡無盡不可知 無盡之事無能盡
T0598_.15.0142c01: 覺了知是趣寂寞 則説無住億經卷
T0598_.15.0142c02: 斯諸文字不處身 亦不在意不住心
T0598_.15.0142c03: 文字本性空＊寂寞 譬如山中呼聲＊響
T0598_.15.0142c04: 計總持者不著字 無音無言無説聲
T0598_.15.0142c05: 以知文字所趣然 假使所説無罣礙
T0598_.15.0142c06: 無意無想亦無心 設有所説無所念
T0598_.15.0142c07: 又復解知去法慧 講順説經隨所應
T0598_.15.0142c08: 以入分別四句義 曉了義理明識法
T0598_.15.0142c09: 究暢音聲順所聽 故講無著不可量
T0598_.15.0142c10: 翫習本原承其慧 故説深要若干法
T0598_.15.0142c11: 所解之慧了逆順 有趣頂法度無極
T0598_.15.0142c12: 方便所有諸怯弱 以用救攝諸卒暴
T0598_.15.0142c13: 明識所作爲解説 得總持者乃如是
T0598_.15.0142c14: 其身口意皆已寂 分別諸慧不著古
T0598_.15.0142c15: 所言無厭除瞋恨 得住總持爲勇猛
T0598_.15.0142c16: 其所總持心執御 意之所入住法慧
T0598_.15.0142c17: 其有聞者未＊曾忘 順如聽采等經典
T0598_.15.0142c18: 其總持義法不亂 計法行之無所入
T0598_.15.0142c19: 以法等故曰平等 如應平等順清淨
T0598_.15.0142c20: 分別名品第八
T0598_.15.0142c21: 佛説此章句偈時。海龍王眷屬萬三千龍。皆
T0598_.15.0142c22: 發無上正眞道意。則更啓曰。廣宣此言。唯
T0598_.15.0142c23: 然世尊。我等亦當逮是無盡之藏總持也。當
T0598_.15.0142c24: 爲一切衆生之類廣説經法。爾時賢者舍利
T0598_.15.0142c25: 弗白佛言至未＊曾有。世尊。乃令諸龍發無
T0598_.15.0142c26: 上正眞道意。人反不能發大道也。佛告舍
T0598_.15.0142c27: 利弗。是萬三千龍。迦葉佛時皆作沙門。從
T0598_.15.0142c28: 迦葉如來一反聞菩薩行。同時歡喜讃曰。善
T0598_.15.0142c29: 哉善哉。説大乘事不可思議。與族黨知友倶
T0598_.15.0143a01: 行分衞。貪利不愼不護禁戒。以是之故。壽
T0598_.15.0143a02: 終之後墮於龍中。彼時從迦葉佛聞大乘教。
T0598_.15.0143a03: 讃迦葉佛。因由報應徳本之縁。今聞吾説諮
T0598_.15.0143a04: 嗟大乘。講無盡藏總持。皆發無上正眞道
T0598_.15.0143a05: 意。舍利弗。觀是至心之奇特。今吾授決。恒
T0598_.15.0143a06: 沙等劫供養諸佛積累道品。自致得成無上
T0598_.15.0143a07: 正眞道。號曰慧上智上法上梵上。得成佛
T0598_.15.0143a08: 時以是四事。號世界曰無垢藏。劫名大欣。
T0598_.15.0143a09: 皆同一劫得成無上正眞道最正覺。猶如賢
T0598_.15.0143a10: 劫當興千佛
T0598_.15.0143a11: 授決品第九
T0598_.15.0143a12: 於是海龍王白佛言。我從初劫住止大海。
T0598_.15.0143a13: 從拘樓秦如來興於世來。大海之中諸龍妻
T0598_.15.0143a14: 子眷屬甚少。今海龍衆妻子眷屬繁裔弘多。
T0598_.15.0143a15: 設欲計挍不可窮盡。唯然世尊。如此云何有
T0598_.15.0143a16: 何變怪。佛告龍王。其於佛法出家奉律行戒
T0598_.15.0143a17: 不具。現戒成就違戒犯行。不捨直見不＊墮
T0598_.15.0143a18: 地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。佛語龍
T0598_.15.0143a19: 王。拘樓秦佛時。九十八億居家出家。違其
T0598_.15.0143a20: 禁戒皆生龍中。拘那含牟尼佛時。八十億
T0598_.15.0143a21: 居家出家毀戒恣心。壽終之後皆生龍中。迦
T0598_.15.0143a22: 葉佛時。六十四億居家出家犯戒。壽終之後
T0598_.15.0143a23: 皆生龍中。於我世中。九百九十億居家出
T0598_.15.0143a24: 家若干鬪諍。習若干行。誹謗經戒。壽終之
T0598_.15.0143a25: 後皆生龍中。今有生者。佛語龍王。以是
T0598_.15.0143a26: 之故仁在大海中。諸龍妻子眷屬不可稱
T0598_.15.0143a27: 計。我般泥洹後多有惡比丘惡優婆塞。違
T0598_.15.0143a28: 失禁戒當生龍中。或墮地獄。海龍王白佛言。
T0598_.15.0143a29: 於今棄家爲道。犯戒比丘墮龍中者。有何
T0598_.15.0143b01: 殊特。佛言。棄家學行。於今犯戒比丘墮龍
T0598_.15.0143b02: 中者。行於方便不能清淨。又有至心信於佛
T0598_.15.0143b03: 法。以至心力龍中壽終生天上人間。當見賢
T0598_.15.0143b04: 劫所興諸佛。皆當見之。假使不以解脱者。
T0598_.15.0143b05: 悉於拔陀劫中般泥洹。除志大乘者。龍王。
T0598_.15.0143b06: 且觀佛教廣大因縁出家之奇特。棄諸惡
T0598_.15.0143b07: 法得超異類。爾時有龍王子。號曰威首。
T0598_.15.0143b08: 前白佛言。至未＊曾有。世尊。龍近如來難
T0598_.15.0143b09: 値難聞。雖有所毀作衆罪殃。發一善意心念
T0598_.15.0143b10: 佛法終不失徳。縁是之行至得滅度。今我願
T0598_.15.0143b11: 發無上正眞道意。用佛世尊難値難聞。令菩
T0598_.15.0143b12: 薩行無有違缺至于道場。莫使心中忘失徳
T0598_.15.0143b13: 本。大慈大哀大喜大護所生之處。常見諸佛
T0598_.15.0143b14: 得聞經法。供養衆僧開化衆生。爾時世尊
T0598_.15.0143b15: 告威首龍王子曰。善哉善哉。仁者之問。乃
T0598_.15.0143b16: 發救護一切之心。今汝至心興無極哀。而
T0598_.15.0143b17: 起道意。縁彼徳本如來嗟歎。七日七月若至
T0598_.15.0143b18: 一年。爲功徳福而不可盡。所植善行乃如是
T0598_.15.0143b19: 也。佛見威首龍王子心之所念。即時欣笑。
T0598_.15.0143b20: 諸佛笑法無央數色。色色各異。光從口
T0598_.15.0143b21: 出照不可計諸佛世界。遶身三匝還從頂入。
T0598_.15.0143b22: 爾時賢者阿難。以偈讃佛
T0598_.15.0143b23: 百福功徳莊嚴身 體諸相好三十二
T0598_.15.0143b24: 清淨無垢如月光 今之所笑何感欣
T0598_.15.0143b25: 靜無塵埃離三垢 如百葉華行無惓
T0598_.15.0143b26: 天人龍神所奉敬 安住今者何因笑
T0598_.15.0143b27: 善哉平等齒普淨 十力威曜面香潔
T0598_.15.0143b28: 以除生死之根原 今者世尊笑何感
T0598_.15.0143b29: 心如虚空無瑕穢 意等善友及怨家
T0598_.15.0143c01: 持志如地無憎愛 唯願世尊笑何欣
T0598_.15.0143c02: 音聲所講喩梵天 猶雷哀鸞微妙＊響
T0598_.15.0143c03: 所説柔軟莫不歡 ＊唯願世尊歎因縁
T0598_.15.0143c04: 心於聖慧無所著 知三世人意所行
T0598_.15.0143c05: 解衆人根得喜悦 導師今笑爲何感
T0598_.15.0143c06: 以爲成醫王 療治衆生病
T0598_.15.0143c07: 能施究竟安 世尊笑何縁
T0598_.15.0143c08: 護徳爲我説 諸天人民聞
T0598_.15.0143c09: 皆當懷喜踊 即志諸通慧
T0598_.15.0143c10: 佛告賢者阿難。寧見威首龍王子住於佛前
T0598_.15.0143c11: 至意發無上正眞道意不。阿難對曰。唯然已
T0598_.15.0143c12: 見。佛言。是威首龍王子過八百不可計會無
T0598_.15.0143c13: 央數劫。當得作佛號慧見如來至眞等正覺。
T0598_.15.0143c14: 世界名淨住。劫曰明察。是龍王子至誠奉
T0598_.15.0143c15: 行菩薩之道。見無央數諸如來供養奉事。常
T0598_.15.0143c16: 修梵行開化度脱無量衆生使立三乘。慧見
T0598_.15.0143c17: 如來淨住世界。豐熟安隱五穀平賤。快樂難
T0598_.15.0143c18: 量天人充滿。猶如炎天被服飮食。其佛當壽
T0598_.15.0143c19: 百萬歳賢聖衆僧聲聞有六十億。菩薩百二
T0598_.15.0143c20: 十萬億。慧見如來其有覲者。皆得慈行三
T0598_.15.0143c21: 昧。慧見如來説經。聲聞行者若始見佛則得
T0598_.15.0143c22: 道跡。再見得往來。三見得不還。四見得無
T0598_.15.0143c23: 所著。志菩薩乘者適覲慧見如來得柔順
T0598_.15.0143c24: 忍。再見獲神通。三見得總持辯才。四見得
T0598_.15.0143c25: 不起法忍。淨住世界無毀戒者。意淨無邪皆
T0598_.15.0143c26: 住正見。壽終之後無有惡趣。悉生天上清
T0598_.15.0143c27: 淨佛土。時威首龍王子聞佛授決。歡喜踊躍
T0598_.15.0143c28: 善心生焉。奉百千珠瓔用散佛上。而叉十指
T0598_.15.0143c29: 以偈讃曰
T0598_.15.0144a01: 人尊無垢如月光 威神無量衆所奉
T0598_.15.0144a02: 其力無限總持世 願稽首禮無邊慧
T0598_.15.0144a03: 慈哀之聖不可限 叡智無瑕不可議
T0598_.15.0144a04: 禁戒廣普住正定 稽首人尊如虚空
T0598_.15.0144a05: 無量無限億劫數 所行究竟無不入
T0598_.15.0144a06: 以故曉知諸衆生 心性所歸諸根本
T0598_.15.0144a07: 若人覩觀尊顏容 一心察之無厭足
T0598_.15.0144a08: 不爲塵埃之所惑 愛欲之穢皆滅盡
T0598_.15.0144a09: 哀鸞拘夷諸鬼神 梵天之音亦如是
T0598_.15.0144a10: 聲聞十方甚微妙 如來之音超於彼
T0598_.15.0144a11: 譬若如日墜於地 海水當竭須彌壞
T0598_.15.0144a12: 虚空尚裂地反覆 世尊所説終無異
T0598_.15.0144a13: 世尊至誠以諦説 授我之別大聖慧
T0598_.15.0144a14: 吾無狐疑結網除 得佛自在爲衆祐
T0598_.15.0144a15: 十方無量億萬國 滿中珍寶供導師
T0598_.15.0144a16: 假使有人發道心 前所植徳不及此
T0598_.15.0144a17: 供養正覺徳第一 若人志發尊佛道
T0598_.15.0144a18: 則爲報恩諸十力 用不斷此導師命
T0598_.15.0144a19: 龍王子説此偈讃佛已。十千人皆發無上正
T0598_.15.0144a20: 眞道意。悉説是言。慧見如來逮得最正覺
T0598_.15.0144a21: 時。吾等同心共生淨住世界。奉彼如來正法
T0598_.15.0144a22: 之教。又供養之。佛滅度後次補其處得最正
T0598_.15.0144a23: 覺。佛皆授決。悉當令生淨住世界
T0598_.15.0144a24: ＊佛説海龍王經卷第二
T0598_.15.0144a25:
T0598_.15.0144a26:
T0598_.15.0144a27:
T0598_.15.0144a28:
T0598_.15.0144a29:
T0598_.15.0144b01:
T0598_.15.0144b02:
T0598_.15.0144b03:佛説海龍王經卷第三
T0598_.15.0144b04: 西晋＊月氏國三藏竺法護譯
T0598_.15.0144b05: 請佛品第十
T0598_.15.0144b06: 爾時海龍王白世尊曰。唯佛加哀諸天龍神
T0598_.15.0144b07: 及無量人。令致安隱至于大海。詣我宮中
T0598_.15.0144b08: 屈神小食。所以者何。大海之中有龍鬼神香
T0598_.15.0144b09: 音神。及餘無數衆生之類。見如來已皆殖
T0598_.15.0144b10: 徳本悉當往會。因聞法音除斷無底生死之
T0598_.15.0144b11: 源。吾等龍宮并蒙其恩。天上世間縁得度
T0598_.15.0144b12: 脱。如來普現佛大道心。令我等身近道品
T0598_.15.0144b13: 法。佛愍龍王默受其請。及無量人悉當廣＊殖
T0598_.15.0144b14: 衆徳之本。時海龍王見佛就請歡喜踊躍。稽
T0598_.15.0144b15: 首佛足右繞三匝。與眷屬倶忽然不現。還在
T0598_.15.0144b16: 大海聚會龍民。而告之曰。吾明日請佛。佛
T0598_.15.0144b17: 垂矜許。汝等同心當倶供養。海龍王又告
T0598_.15.0144b18: 燕居無善神誑惑縛補離垢錦等曰。諸仁
T0598_.15.0144b19: 當知如來降神當詣此海乎。宜用身故。率
T0598_.15.0144b20: 諸眷屬來集吾宮獻饌世尊。又勅龍王。名曰
T0598_.15.0144b21: 主度王。歎無量王。離垢王。焔光王。戲樂
T0598_.15.0144b22: 王。清淨王。妙曜意王。現諸難王。及餘龍
T0598_.15.0144b23: 王百千之衆。悉當來會至吾宮裏奉覲如來。
T0598_.15.0144b24: 又勅龍子威首曰。仁者致敬宣吾命於無
T0598_.15.0144b25: 焚龍王。命諸海宮供養如來至眞等正覺。
T0598_.15.0144b26: 即時受教。又勅龍王子強威。詣安明山頂。
T0598_.15.0144b27: 請歡喜龍王。迦歡喜龍王。及天帝釋。使
T0598_.15.0144b28: 諸仁者。令詣大海集吾宮内供養如來。時
T0598_.15.0144b29: 強威即時受教。宣令如是。時海龍王化作
T0598_.15.0144c01: 大殿。以紺琉璃紫磨黄金而雜挍成。則建
T0598_.15.0144c02: 幢幡造金交露。寶珠瓔珞七寶爲欄楯而
T0598_.15.0144c03: 極廣大。若干種香而以熏之。散衆色華紛紛
T0598_.15.0144c04: 如雪。於大殿上化立師子之座。高四百八十
T0598_.15.0144c05: 里皆以衆寶而合成。敷無數百千天繒以爲
T0598_.15.0144c06: 綩綖。諸菩薩及比丘衆所坐師子座。各各嚴
T0598_.15.0144c07: 麗階級殊別。饌具兼重若干種味。寂然飮
T0598_.15.0144c08: 食供設以具。爾時龍王明旦修敬。住安明
T0598_.15.0144c09: 山十二之坎。與眷屬倶遙請世尊。以偈頌曰
T0598_.15.0144c10: 殊特慧無量 於法得自在
T0598_.15.0144c11: 明知成衆事 如空聖無限
T0598_.15.0144c12: 離垢眼清淨 於世爲最上
T0598_.15.0144c13: 日時今已到 唯加哀自屈
T0598_.15.0144c14: 清淨音如梵 柔軟聲和仁
T0598_.15.0144c15: 響雷如哀鸞 爲衆現甘露
T0598_.15.0144c16: 除若干塵冥 爲衆最上醫
T0598_.15.0144c17: 人中寶願來 今正是其時
T0598_.15.0144c18: 心調柔寂寞 志軟常安和
T0598_.15.0144c19: 自度濟衆生 願救諸人民
T0598_.15.0144c20: 開化衆黎庶 使越彼四涜
T0598_.15.0144c21: 造安度彼岸 惟屈今是時
T0598_.15.0144c22: 調仁樂布施 學道戒清淨
T0598_.15.0144c23: 忍辱力最上 已獲大精進
T0598_.15.0144c24: 滅除禪脱門 智慧普無量
T0598_.15.0144c25: 言誨如月明 住聖時已到
T0598_.15.0144c26:
T0598_.15.0144c27:
T0598_.15.0144c28:
T0598_.15.0144c29:
T0598_.15.0145a01: 智跡方別路 邪徑永已斷
T0598_.15.0145a02: 七覺意根力 化現以四諦
T0598_.15.0145a03: 平等四意止 四神足意定
T0598_.15.0145a04: 總得普通達 時到宜屈神
T0598_.15.0145a05: 三十二相明 英妙百功徳
T0598_.15.0145a06: 爲存徳義者 示現大福田
T0598_.15.0145a07: 尊稱爲衆祐 如春萌滋茂
T0598_.15.0145a08: 唯愍傷加慈 大哀自屈神
T0598_.15.0145a09: 志如須彌山 心等譬如地
T0598_.15.0145a10: 除愛及瞋冥 所説如演空
T0598_.15.0145a11: 人尊不自卑 未曾有貢高
T0598_.15.0145a12: 歸於空脱門 屈神今正時
T0598_.15.0145a13: 知義尋分別 曉了隨順要
T0598_.15.0145a14: 究暢解經法 心行常如斯
T0598_.15.0145a15: 顯進人本性 觀察諸慧義
T0598_.15.0145a16: 稽首最勝足 時到屈神臨
T0598_.15.0145a17: 爾時世尊遙聞龍王啓白。時到告諸比丘。著
T0598_.15.0145a18: 衣持鉢當詣大海開化衆生就龍宮食。比丘
T0598_.15.0145a19: 應曰。唯然。於時世尊與諸菩薩比丘衆倶眷
T0598_.15.0145a20: 屬圍繞。踊在虚空身放大光明而雨天華。百
T0598_.15.0145a21: 千伎樂相和而鳴。集于海邊至欣樂園。有思
T0598_.15.0145a22: 夷華名曰意樂。佛住止彼。時海龍王往詣佛
T0598_.15.0145a23: 所。稽首佛足陳敬已畢。却住一面。龍王自
T0598_.15.0145a24: 念。吾欲化作寶階從海邊至海底。令佛及比
T0598_.15.0145a25: 丘衆及諸菩薩。由是下海至我宮中。如昔世
T0598_.15.0145a26: 尊化作寶階。從忉利天至閻浮利。適設此
T0598_.15.0145a27: 念。便從海邊化作三寶階金銀＊琉璃。下至
T0598_.15.0145a28: 其宮甚微妙好。於是世尊以威神力。化大海
T0598_.15.0145a29: 水令不復現。使海生類不以爲患。佛身放光
T0598_.15.0145b01: 照于大海。普至三千大千世界。其海居類身
T0598_.15.0145b02: 蒙此光。皆懷慈愍柔仁之心不相嬈害。相視
T0598_.15.0145b03: 如父如母。如兄如弟如子無異於時欲行天
T0598_.15.0145b04: 人。色行天人。侍從世尊欲聽道化。猶欲觀龍
T0598_.15.0145b05: 王莊嚴宮殿。時佛與諸菩薩及大聲聞諸天
T0598_.15.0145b06: 龍神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神釋
T0598_.15.0145b07: 梵四天王。從欣樂園思夷華樹。欲詣龍宮。
T0598_.15.0145b08: 佛昇寶階渉於中階。諸菩薩衆住＊于右階。
T0598_.15.0145b09: 諸大聲聞住在左階。時六十億釋而在前導。
T0598_.15.0145b10: 六十億梵天皆在虚空各執寶蓋。六十億天
T0598_.15.0145b11: 皆在佛後而雨天華。六十億諸欲天人作諸
T0598_.15.0145b12: 伎樂而供養佛。六十億魔衆皆於佛前香汁
T0598_.15.0145b13: 灑地。六十億龍后在虚空中。各現半身手執
T0598_.15.0145b14: 珠瓔垂散佛上。六十億山神皆鼓＊伎樂歌佛
T0598_.15.0145b15: 功徳。六十億香音神手執華蓋以用奉佛。六
T0598_.15.0145b16: 十億無善神各持若干百千種衣以覆佛上。
T0598_.15.0145b17: 無焚龍王與億百千眷屬。在於虚空皆以華
T0598_.15.0145b18: 香雜香擣香作衆＊伎樂莊嚴諸龍。及諸天
T0598_.15.0145b19: 華以供養佛。如是比類六萬龍王皆供養佛。
T0598_.15.0145b20: 欲見世尊。勸海龍王。安樂世界無量壽如
T0598_.15.0145b21: 來佛土菩薩。號光世音大勢至大士。與無
T0598_.15.0145b22: 央數億諸菩薩倶。爲佛世尊示現莊嚴諸所
T0598_.15.0145b23: 有供養。皆令前所嚴供隱蔽不現。無能知
T0598_.15.0145b24: 者。焔氣世界難逮如來佛土菩薩。號法英法
T0598_.15.0145b25: 道大士。妙樂世界無怒如來佛土菩薩。號香
T0598_.15.0145b26: 首衆香首大士。照明世界月辯如來佛土
T0598_.15.0145b27: 菩薩。號師子師子音大士。不眴世界善目
T0598_.15.0145b28: 如來佛土菩薩。號導御諸法自在大士。光＊曜
T0598_.15.0145b29: 世界普世如來佛土菩薩。號寶場寶焔大士。
T0598_.15.0145c01: 樂御世界寶首如來佛土菩薩。號慧歩慧見
T0598_.15.0145c02: 大士。光察世界普觀如來佛土菩薩。號雨
T0598_.15.0145c03: 王法王大士。愛見世界尊自在王如來佛土
T0598_.15.0145c04: 菩薩。號退魔后魔王大士。取要言之。如是
T0598_.15.0145c05: 十方各各無央數億諸菩薩。皆來勸樂。海
T0598_.15.0145c06: 中龍王欲見如來供養奉事。於是世尊以大
T0598_.15.0145c07: 道力諸佛感動。威徳所監。以佛弘威勸化
T0598_.15.0145c08: 無戲供養諸佛。放大光明徹照十方無量世
T0598_.15.0145c09: 界。以佛洪音大師子吼。而講言化諸天百
T0598_.15.0145c10: 千。皆作音樂而雨天華。滅諸惡趣施於一切
T0598_.15.0145c11: 安隱之具。有三昧名曰立於大哀歡悦群萌。
T0598_.15.0145c12: 以佛三昧正受已。所作莊嚴光飾大海不可
T0598_.15.0145c13: 思議。佛從寶階降神海宮。自然音樂普聞
T0598_.15.0145c14: 十方無量世界。佛之威神如來所感。皆見能
T0598_.15.0145c15: 仁如來下于大海。彼時億百千玉女魔妻無
T0598_.15.0145c16: 善神鳳凰神山神＊甜柔神群神婦女。皆以
T0598_.15.0145c17: ＊伎樂而行迎佛。調諸音樂而歌頌佛徳
T0598_.15.0145c18: 施上戒清淨 <#0145_38/>忍力慈心尊
T0598_.15.0145c19: 精進勤御義 禮樂禪脱門
T0598_.15.0145c20: 心淨光慧智 嚴明奮威神
T0598_.15.0145c21: 現在示解脱 故來除垢塵
T0598_.15.0145c22: 施以甘露安 道御罄衆穢
T0598_.15.0145c23: 無盡徳如空 慧海願降海
T0598_.15.0145c24: 所説具足要 講歎度無極
T0598_.15.0145c25: 施眼明清淨 一切人中上
T0598_.15.0145c26:
T0598_.15.0145c27:
T0598_.15.0145c28:
T0598_.15.0145c29:
T0598_.15.0146a01: 歎頌深義句 愍人光無倫
T0598_.15.0146a02: 等祠所宣普 降伏諸異道
T0598_.15.0146a03: 施以法無慳 講經淨恣塵
T0598_.15.0146a04: 讃歎實慧光 道財敷演珍
T0598_.15.0146a05: 見諦莫不受 正觀斷結著
T0598_.15.0146a06: 不動如山根 願稽首導師
T0598_.15.0146a07: 諸天金翅鳥 須倫眞陀羅
T0598_.15.0146a08: 迦留鳩垣師 願稽首足下
T0598_.15.0146a09: 尊相三十二 無比妙善現
T0598_.15.0146a10: 體柔紫金色 爪足下安平
T0598_.15.0146a11: 妙＊響如哀鸞 其聲踰梵天
T0598_.15.0146a12: 大音超三千 稽首柔軟音
T0598_.15.0146a13: 根調心寂寞 猶如月電光
T0598_.15.0146a14: 言誠常平等 願稽首樂法
T0598_.15.0146a15: 已度老病苦 救一切令脱
T0598_.15.0146a16: 得勝伏衆魔 滅除生現盡
T0598_.15.0146a17: 無著蠲塵勞 爲諸天所敬
T0598_.15.0146a18: 歸尊普救護 導師開化衆
T0598_.15.0146a19: 十徳六度品第十一
T0598_.15.0146a20: 於是王女及諸龍后無善神鳳凰神山神甜
T0598_.15.0146a21: 柔神后共讃佛已。一切同等皆發無上正眞
T0598_.15.0146a22: 道意。脱身瓔珞用散佛上。佛與衆倶降于
T0598_.15.0146a23: 大海。到其海城詣海龍王莊嚴大殿坐師
T0598_.15.0146a24: 子座。時諸菩薩及比丘衆。各各次坐其座。
T0598_.15.0146a25: 於時海龍王與中宮眷屬倶見佛坐已。手自
T0598_.15.0146a26: 斟酌寂然飮食。無央數味供養佛及比丘僧。
T0598_.15.0146a27: 飮食畢訖行澡水竟。坐佛前聽經。及諸天龍
T0598_.15.0146a28: 神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神。釋梵
T0598_.15.0146a29: 四天王及十方諸來會菩薩。於是佛見衆會
T0598_.15.0146b01: 坐定。從身放光。光名善度脱法柔和。悉照
T0598_.15.0146b02: 大海諸居之類上中下品。普自見佛歡喜踊
T0598_.15.0146b03: 躍願樂聞法。各以恭敬遙稽首佛。爾時世尊
T0598_.15.0146b04: 告海龍王。猗世間者作若干縁。心行不同
T0598_.15.0146b05: 罪福各異。以是之故所生殊別。龍王。且觀
T0598_.15.0146b06: 衆會及大海若干種類形貌不同。是諸形
T0598_.15.0146b07: 貌皆心所畫。又心無色而不可見。一切諸法
T0598_.15.0146b08: 誑詐如是。因或興相都無有主。隨其所作
T0598_.15.0146b09: 各各自受。譬如畫師本無造像。諸法如是
T0598_.15.0146b10: 而不可議。自然如幻化相皆心所作。明者見
T0598_.15.0146b11: 諸法因＊或興相。則當奉行。諸善徳者。其
T0598_.15.0146b12: 解或相興成諸法蔭種諸入。當歡喜悦得
T0598_.15.0146b13: 好端正。龍王。具觀如來之身。以百千福而
T0598_.15.0146b14: 得合成。超於衆會普現巍巍。其百千徳由得
T0598_.15.0146b15: 自在。而使梵釋覆蔽不現。觀如來身目不
T0598_.15.0146b16: 敢視。當其威光察諸大士。色身相好莊嚴具
T0598_.15.0146b17: 足。皆以善徳挍飾其體。佛語龍王。仁所嚴
T0598_.15.0146b18: 淨皆因福成。諸釋梵天龍鬼神香音神無善
T0598_.15.0146b19: 神鳳凰神山神＊甜柔神。所有莊嚴皆因福生。
T0598_.15.0146b20: 今此大海若干種身。善惡大小廣狹好醜。強
T0598_.15.0146b21: 羸細微皆自從心而已獲之。爲若干貌悉
T0598_.15.0146b22: 身口意之所作爲。是故龍王。自護身行救濟
T0598_.15.0146b23: 罪福。當作是學。汝等以護身行救濟罪福。
T0598_.15.0146b24: 奉行諸善得成佛道。滅棄邪見不住有常無
T0598_.15.0146b25: 常之見。當求衆祐已殖供養。因供養故。當
T0598_.15.0146b26: 爲諸天世人所敬。佛語龍王。菩薩有一法皆
T0598_.15.0146b27: 斷一切惡趣衆難。何等爲一。專察妙法。云
T0598_.15.0146b28: 何正諦。入於法樂多觀善法。不聽諸惡衆邪
T0598_.15.0146b29: 之想。已斷惡法奉行衆善。在在所生與佛菩
T0598_.15.0146c01: 薩賢善性倶。佛言。何等善事已立徳根天
T0598_.15.0146c02: 人之安。不爲聲聞縁覺之本。立道本者志無
T0598_.15.0146c03: 上正眞道。何謂立本。謂行十事。何謂十。
T0598_.15.0146c04: 身不殺盜婬。口不妄言兩舌惡口綺語。意不
T0598_.15.0146c05: 嫉恚癡。是謂立本
T0598_.15.0146c06: 佛語龍王。人不殺生得十善寂法。何謂十。
T0598_.15.0146c07: 常施安隱於一切人。常樂慈心斷瞋恨心。所
T0598_.15.0146c08: 生之處常無疾病。常種長命爲非人所護。臥
T0598_.15.0146c09: 安寤歡未＊曾惡夢。不懷怨結。不畏惡趣。壽
T0598_.15.0146c10: 終之後得生安處。人不殺生得斯寂法。以
T0598_.15.0146c11: 不殺生善本之徳。願志無上正眞之道。若
T0598_.15.0146c12: 成佛時而得自在於壽命也。佛告龍王。人
T0598_.15.0146c13: 不盜竊得五信法。何等五。得大富無有縣
T0598_.15.0146c14: 官水火盜賊怨家惡子能竊取者。衆所愛
T0598_.15.0146c15: 敬。到處寂然所至無難。患畏永除以不取
T0598_.15.0146c16: 之福志存慧施。＊殖衆徳本。志願無上正
T0598_.15.0146c17: 眞之道。以依如來無見之慧。成最正覺使
T0598_.15.0146c18: 立神通。佛語龍王。人不犯邪婬。得四明智
T0598_.15.0146c19: 所歎之徳。何等四。攝護諸根離諸調戲。一
T0598_.15.0146c20: 切世間悉共稱歎。＊已離邪婬無敢輕眄其妻
T0598_.15.0146c21: 室者。以是徳本志願無上正眞之道。得大人
T0598_.15.0146c22: 相馬陰之藏。佛語龍王。人不妄語。諸天世
T0598_.15.0146c23: 人以八法歎。＊何謂八。得面清淨。語言中
T0598_.15.0146c24: 當一切世人所見任信。自成其證天人所敬。
T0598_.15.0146c25:
T0598_.15.0146c26:
T0598_.15.0146c27:
T0598_.15.0146c28:
T0598_.15.0146c29:
T0598_.15.0147a01: 心懷至誠而無邪想。心意清淨而無諛諂。
T0598_.15.0147a02: 多所歡悦無患厭者。能受禁誨無有麁言。生
T0598_.15.0147a03: 天上人間獨見任信無有疑者。以至誠言善
T0598_.15.0147a04: 徳之本。志願無上正眞之道。因此所行常得
T0598_.15.0147a05: 至誠。佛語龍王。人不兩舌得五不別離。何等
T0598_.15.0147a06: 五。身不別離無散亂者。眷屬不散。不傲
T0598_.15.0147a07: 他人。得信無壞見於縁報。他無壞法以行
T0598_.15.0147a08: 爲要。得親友和用無欺故。以是徳本求最正
T0598_.15.0147a09: 覺。得成如來眷屬無亂。一切衆魔及與怨
T0598_.15.0147a10: 敵終不能壞如來眷屬。佛語龍王。人不惡
T0598_.15.0147a11: 口得八清淨言辭之報。壽終之後得生天上。
T0598_.15.0147a12: 何等八。所説如諦。所言柔軟。所言如應。所
T0598_.15.0147a13: 言和順。所言能受。所言光＊曜。所言衆人莫
T0598_.15.0147a14: 不承樂。所言衆所不譏。因是徳本。志願無
T0598_.15.0147a15: 上正眞之道。得成如來音聲超梵。佛語龍王。
T0598_.15.0147a16: 人不綺語得三正行。何等爲三。常爲衆明諸
T0598_.15.0147a17: 等敬愛。心常專一入于至誠不以多言。於天
T0598_.15.0147a18: 上人間常得大尊不爲雜碎。以是徳本。志
T0598_.15.0147a19: 願無上正眞之道。爲佛所授決得成如來所
T0598_.15.0147a20: 言無異。佛語龍王。人不嫉妬得五威神。何
T0598_.15.0147a21: 等五。身口意明諸根具足。得極財富而以
T0598_.15.0147a22: 自恣。降伏諸寃。樂於飮食美味生活之業。
T0598_.15.0147a23: 福徳巍巍爲諸國王所見恭敬。而蒙覆蓋如
T0598_.15.0147a24: 己所有微妙之寳。致差特家功徳宿本不嫉
T0598_.15.0147a25: 他財。因是徳本。志願無上正眞之道。成等
T0598_.15.0147a26: 世尊三界所奉。佛語龍王。人不瞋恚得八心
T0598_.15.0147a27: 歡喜法。何等爲八。無害樂諦滅除瞋恚。樂
T0598_.15.0147a28: 於誠實心不樂諍心。樂質直安祥而和。等
T0598_.15.0147a29: 於聖賢常懷慈心。愍傷具足見人安悦。端
T0598_.15.0147b01: 正殊好衆人所敬。生於梵天不以爲難。心
T0598_.15.0147b02: 以方便哀和之故。是爲八。因是八徳本。志
T0598_.15.0147b03: 願無上正眞道意。得爲如來至眞等正覺觀
T0598_.15.0147b04: 無厭者
T0598_.15.0147b05: 佛語龍王。人不邪見得十法徳。何等十。
T0598_.15.0147b06: 志性眞實得人善友。信善惡之報。若＊已沒
T0598_.15.0147b07: 命不傷犯人。念行佛道心無有異。不事天神
T0598_.15.0147b08: 志懷質朴。捨於＊諛諂神呪之術。與諸天人
T0598_.15.0147b09: 以爲朋友。不與地獄餓鬼畜生而作伴侶。與
T0598_.15.0147b10: 衆特異功徳巍巍聖道爲上。離於邪見離於
T0598_.15.0147b11: 貪身。離於惡見都無罣礙。於聖平等。須
T0598_.15.0147b12: 臾之間生天上人間。是爲十徳法。已離邪
T0598_.15.0147b13: 見得本。志願無上正眞之道。近得諸佛道
T0598_.15.0147b14: 法。速逮神通。成爲如來。佛語龍王。菩薩離
T0598_.15.0147b15: 於殺生而行布施。常得大富長壽無極行菩
T0598_.15.0147b16: 薩道。一切外怨莫能當者。已離盜竊而布施
T0598_.15.0147b17: 者。既饒財寶人不敢取。行菩薩道無能妨廢。
T0598_.15.0147b18: 合聚一切功徳之法。離於邪婬而布施者。後
T0598_.15.0147b19: 常大富妻無逸態。在於人間無敢犯者。其
T0598_.15.0147b20: 家女人而不色視。離於妄語而布施者。常
T0598_.15.0147b21: 大富有不被誹謗。以下劣人皆蒙擁護。行菩
T0598_.15.0147b22: 薩道言行相應所願堅強。離於兩舌而布施
T0598_.15.0147b23: 者。常大富有眷屬不別。行菩薩道則得菩薩
T0598_.15.0147b24: 一切眷屬質直等性。已離惡口而布施者。常
T0598_.15.0147b25: 大富有所言人受。行菩薩道入於衆會莫不
T0598_.15.0147b26: 欣樂。離於綺語而布施者。常大富有所言輒
T0598_.15.0147b27: 行。行菩薩道斷一切疑離於嫉妬而布施者。
T0598_.15.0147b28: 常大富有喜好衣食床臥具足。行菩薩道已
T0598_.15.0147b29: 所喜者。而以加施得大尊豪。離瞋恚心而布
T0598_.15.0147c01: 施者。常大富有威耀端正。所言説者衆人愛
T0598_.15.0147c02: 樂。行菩薩道心無加害諸根具足。離於邪見
T0598_.15.0147c03: 而布施者。常大富有立於正見。生於族姓値
T0598_.15.0147c04: 佛世尊。行菩薩道不離諸佛。常得聞法發菩
T0598_.15.0147c05: 薩心。佛語龍王。是謂十善布施莊嚴廣大。
T0598_.15.0147c06: 乃爾此十善行。以戒莊嚴以自具願得諸佛
T0598_.15.0147c07: 法。以忍莊嚴諸相種好成佛音聲。以精進莊
T0598_.15.0147c08: 嚴降伏魔怨。以佛道法有所超度。以禪莊
T0598_.15.0147c09: 嚴心意所趣而以清淨。以智慧莊嚴除諸枉
T0598_.15.0147c10: 見。行慈莊嚴當以仁和不害衆生。行哀莊嚴
T0598_.15.0147c11: 不捨黎庶。行喜莊嚴無懈厭心。行護莊嚴
T0598_.15.0147c12: 得無所著斷諸疑結。行恩莊嚴勸化群萌。
T0598_.15.0147c13: 行意止莊嚴止身諸痛痒心法具足。行意斷
T0598_.15.0147c14: 莊嚴斷諸惡法具足善徳。神足莊嚴神足輕
T0598_.15.0147c15: 擧。五根莊嚴。堅固其行。以上精進而無放
T0598_.15.0147c16: 逸。以心修治除諸塵勞。五力莊嚴以質直
T0598_.15.0147c17: 心降化衆怨。覺意莊嚴曉了諸法如本所由。
T0598_.15.0147c18: 八路莊嚴懷來正慧寂然莊嚴。滅除一切諸
T0598_.15.0147c19: 垢塵勞。以觀莊嚴觀諸法本審諦悉無。善權
T0598_.15.0147c20: 莊嚴。有數無數有爲無爲具足安隱。佛語龍
T0598_.15.0147c21: 王。取要言之。十善之徳。具足十力四無所
T0598_.15.0147c22: 畏成諸佛法。以具足之故。於是十善之徳。
T0598_.15.0147c23: 廣普莊嚴常當精進。譬如郡國縣邑村落丘
T0598_.15.0147c24: 聚。百穀藥草樹木華果種＊殖刈穫皆因地立。
T0598_.15.0147c25: 十善之徳天上人間皆依因之。若學不學及
T0598_.15.0147c26: 得果證。住縁覺道菩薩道。行諸佛道法皆由
T0598_.15.0147c27: 從之。於是海龍王白世尊曰。何謂入法門菩
T0598_.15.0147c28: 薩所行。入法門者。除於宿世陰蓋之罪。＊已
T0598_.15.0147c29: 除陰蓋得至超異。佛語龍王。菩薩有一法
T0598_.15.0148a01: 除諸罪蓋。何等一。立於擁護不捨所説悔過
T0598_.15.0148a02: 首罪。復有二法除諸罪蓋。何等二。常觀淨
T0598_.15.0148a03: 法。不造現在。復有三法除諸罪蓋。何等三。
T0598_.15.0148a04: 入因縁慧具足悦心。依本淨法了知本無。復
T0598_.15.0148a05: 有四法除諸罪蓋。何等四。曉了於空。不住
T0598_.15.0148a06: 無想趣於無願。慧無所造。復有五法除諸
T0598_.15.0148a07: 罪蓋。何等五。無我無人無壽無命無識。復
T0598_.15.0148a08: 有六法除諸罪蓋。何等六。歡喜篤信。而無
T0598_.15.0148a09: 狐疑。往返進止。觀察審諦。所作至誠。不失
T0598_.15.0148a10: 正信。是爲六法除諸罪蓋。龍王白佛。何謂
T0598_.15.0148a11: 菩薩得至超異。世尊曰。菩薩有十事得至超
T0598_.15.0148a12: 異。何等十。常念歡悦。心性清淨。善＊權
T0598_.15.0148a13: 方便。堅強精進。觀察人物。行無極哀。修徳
T0598_.15.0148a14: 無厭。博聞不惓。奉無放逸。念於道場。令得
T0598_.15.0148a15: 佛慧。不捨道心。是爲十事。菩薩所行得至
T0598_.15.0148a16: 超異
T0598_.15.0148a17: 燕居阿須倫受決品第十二
T0598_.15.0148a18: 於是燕居無善神白世尊曰。何謂菩薩超諸
T0598_.15.0148a19: 徳上。佛告無善神。菩薩有八法超諸徳上。
T0598_.15.0148a20: 何等爲八。菩薩於是離於貢高爲一切人下
T0598_.15.0148a21: 屈謙敬。受教恭順言行相副謙順尊長。一切
T0598_.15.0148a22: 徳行諸法爲本。所行堅強超諸善徳。樂於
T0598_.15.0148a23: 微妙若干種施。寧失身命不求人便。見有危
T0598_.15.0148a24: 懼施以無畏。來歸命者不以捨棄。求於一切
T0598_.15.0148a25: 福慧之業不以厭足。是爲八法。無善神又問
T0598_.15.0148a26: 佛言。菩薩有幾法行。得身長大面部弘滿眷
T0598_.15.0148a27: 屬繁熾意廣無極。佛告燕居無善神。菩薩有
T0598_.15.0148a28: 四事得身長大。何等爲四。不説他人所作貪
T0598_.15.0148a29: 嫉。作佛形像根相具足。和合離別勸令志
T0598_.15.0148b01: 於無上正眞之道。向於衆生無傷害貌。是
T0598_.15.0148b02: 爲四事得身長大。菩薩有四事面部弘滿。
T0598_.15.0148b03: 何等四。若干瓔珞而用布施。一切所愛施
T0598_.15.0148b04: 而不惜。常以慈眼觀於如來。見人端正不生
T0598_.15.0148b05: 嫉妬。是爲四事得面色弘滿。菩薩有四事得
T0598_.15.0148b06: 眷屬繁熾。何等四。離於兩舌未＊曾破壞他
T0598_.15.0148b07: 人眷屬。見他友黨代其歡喜不捨道心。并
T0598_.15.0148b08: 化他人令發道意。是爲四。菩薩有四事意
T0598_.15.0148b09: 廣無極。何等爲四。其心清淨而無＊諛諂除
T0598_.15.0148b10: 重愛欲。所在中間而無厭疲。志於微妙深
T0598_.15.0148b11: 入要法。一切諸法本末皆空。是爲四菩薩
T0598_.15.0148b12: 意廣無極。於是燕居無善神。與三萬二千眷
T0598_.15.0148b13: 屬。各各以若干種八千天華。散世尊上以
T0598_.15.0148b14: 偈讃曰
T0598_.15.0148b15: 其有於十方 人種不可量
T0598_.15.0148b16: 須臾一時頃 則供養世尊
T0598_.15.0148b17: 假使十方人 一切供養徳
T0598_.15.0148b18: 在於百千劫 等心給足人
T0598_.15.0148b19: 不能及慈心 愍傷之福行
T0598_.15.0148b20: 寂然極如應 供養安能報
T0598_.15.0148b21: 是爲諸十方 供養之奉事
T0598_.15.0148b22: 發心無與等 正諦住如應
T0598_.15.0148b23: 於是吾自由 立志無＊諛諂
T0598_.15.0148b24: 已覺了本無 自致得佛道
T0598_.15.0148b25: 人中尊見愍 三界無諛諂
T0598_.15.0148b26: 十力證明我 解我心性行
T0598_.15.0148b27: 柔軟無怯弱 以離諸恐懼
T0598_.15.0148b28: 布施調禁勝 持戒及忍辱
T0598_.15.0148b29: 精進于定意 爲應住智慧
T0598_.15.0148c01: 順從慈愍哀 常奉至誠行
T0598_.15.0148c02: 加哀不爲我 勝不受善決
T0598_.15.0148c03: 人尊我便當 自別受佛決
T0598_.15.0148c04: 吾悉不狐疑 謂不成自由
T0598_.15.0148c05: 吾了了究竟 志淨在＊于道
T0598_.15.0148c06: 人中尊時笑 月英尋問曰
T0598_.15.0148c07: 今何故欣笑 唯聖解説之
T0598_.15.0148c08: 化度時告曰 月英具聽之
T0598_.15.0148c09: 吾所以示現 奮出大光明
T0598_.15.0148c10: 時燕居廣普 志願尊大道
T0598_.15.0148c11: 三萬二千人 諸所從眷屬
T0598_.15.0148c12: 於百千劫中 常行菩薩道
T0598_.15.0148c13: 一切志同等 當得聖佛道
T0598_.15.0148c14: 當供養諸佛 等如恒邊沙
T0598_.15.0148c15: 所開化人民 其數復過此
T0598_.15.0148c16: 其劫曰歡喜 又號淨復淨
T0598_.15.0148c17: 得佛離寂塵 覺了至無憂
T0598_.15.0148c18: 此燕居廣普 當逮爲法王
T0598_.15.0148c19: 超出精進力 號曰帝幡幢
T0598_.15.0148c20: 其世界名曰 欣樂仁莊嚴
T0598_.15.0148c21: 衣食豐平賤 譬如兜術天
T0598_.15.0148c22: 其十力壽命 七十億萬歳
T0598_.15.0148c23: 滿六十那術 比丘比丘尼
T0598_.15.0148c24: 諸菩薩之衆 有八百那術
T0598_.15.0148c25: 堅住於總持 所聞悉解了
T0598_.15.0148c26: 彼於歡喜劫 又號淨復淨
T0598_.15.0148c27: 皆以如是比 當成尊佛道
T0598_.15.0148c28: 開化百千人 悉使住佛道
T0598_.15.0148c29: 具觀是徳勝 菩薩之道心
T0598_.15.0149a01: 燕居無善神 彼聞佛授決
T0598_.15.0149a02: 四千萬大衆 悉發菩薩心
T0598_.15.0149a03: 三千界震動 則時雨天華
T0598_.15.0149a04: 善哉總要徳 心意之所持
T0598_.15.0149a05: 無焚龍王受決品第十三
T0598_.15.0149a06: 於是無焚龍王白佛言。一切諸法皆無所住
T0598_.15.0149a07: 亦無有人。何有受決者。誰當成至無上正
T0598_.15.0149a08: 眞道爲最正覺乎。佛言如是。如仁所言。一
T0598_.15.0149a09: 切諸法皆無所住。亦無有人。一切諸法亦復
T0598_.15.0149a10: 如是。凡夫愚人處於顛倒。住吾我人無人起
T0598_.15.0149a11: 人想。菩薩發大哀爲除顛倒。去吾我人被覺
T0598_.15.0149a12: 徳鎧。此正士等曉了諸法無吾我人。開化誘
T0598_.15.0149a13: 立吾我人命。屬仁所云誰受決者。諸仁等
T0598_.15.0149a14: 解人空無我。則爲受決。一切法等觀諸法寂
T0598_.15.0149a15: 則爲受決。諸佛國等而無所取。心淨無垢則
T0598_.15.0149a16: 爲受決。慧觀諸佛等諸佛道不壞法界。則爲
T0598_.15.0149a17: 受決。於諸魔衆等一切魔。於塵無塵了心本
T0598_.15.0149a18: 已。則爲受決。無名無相無應不應。無念不
T0598_.15.0149a19: 念不受不捨。則爲受決。佛語龍王。其心意
T0598_.15.0149a20: 識無所住立。則爲受決。諸法如是。以無因縁
T0598_.15.0149a21: 諸法本諦。覺了諸法平等無異。則成無上正
T0598_.15.0149a22: 眞之道。究竟求本無有受決及成佛道。若受
T0598_.15.0149a23: 決者。若受決已。所以者何。諸法無形本末
T0598_.15.0149a24: 悉斷皆無有主。一切諸法從因縁轉。諸法如
T0598_.15.0149a25: 空。無從生相故。諸法無從生相。無所至相
T0598_.15.0149a26: 故。諸法無所從來。計本空故。諸法無所至。
T0598_.15.0149a27: 未發起故。諸法無所住。不可得處故。諸法
T0598_.15.0149a28: 悉空。用無身故。諸法無著。用無猗故。諸
T0598_.15.0149a29: 法無所猗。不可動故。諸法不可動。無處所
T0598_.15.0149b01: 故。諸法皆愚。用自然故。諸法自然。無言教
T0598_.15.0149b02: 故。諸法無言教。無色像故。諸法無色像。用
T0598_.15.0149b03: 無念故。諸法無念。無因縁故。諸法無因縁。無
T0598_.15.0149b04: 所行故。諸法無所行。用寂然故。諸法寂然。無
T0598_.15.0149b05: 受陰故。諸法無受陰。本淨空故。諸法脱相。
T0598_.15.0149b06: 用無二故。諸法無二。用本一故。諸法本一。離
T0598_.15.0149b07: 若干故。諸法等無差特。用等覺故。佛語
T0598_.15.0149b08: 龍王。解諸法等無受決者。不成等覺。且觀
T0598_.15.0149b09: 于是如來堅固興無極哀。及諸菩薩勸樂之
T0598_.15.0149b10: 力。諸法如是以無央數爲人解説。合會有數
T0598_.15.0149b11: 於諸法觀。無解脱人法亦不度。人如法者人
T0598_.15.0149b12: 亦如也。道亦如也。佛亦如也。決亦如也。諸
T0598_.15.0149b13: 法亦如也。故曰如來了於本無。住本無故。而
T0598_.15.0149b14: 不可動故曰本無本無像。本＊無壞。解了本
T0598_.15.0149b15: 無故曰如來。以如來故等住本無。諸法如是
T0598_.15.0149b16: 等如本無住。是爲如來等住之地。其有菩
T0598_.15.0149b17: 薩聞是説者。不恐不怖不畏不難。以是如來
T0598_.15.0149b18: 等住之地。爲人解説。佛説是時。三千菩薩
T0598_.15.0149b19: 皆得法忍。阿耨達龍王歡喜踊躍。以白珠
T0598_.15.0149b20: 瓔珞價當是世。而覆佛上
T0598_.15.0149b21: 女寶錦受決品第十四
T0598_.15.0149b22: 爾時海龍王有女。號名寶錦離垢錦。端正
T0598_.15.0149b23: 姝好容顏英艶。與萬龍夫人倶。各以右手
T0598_.15.0149b24: 執珠瓔珞。一心視佛目未＊曾眴。禮佛而立。
T0598_.15.0149b25: 時寶錦女及萬夫人。以珠瓔珞奉上世尊。
T0598_.15.0149b26: 同音歎曰。今日吾等一類平心皆發無上正
T0598_.15.0149b27: 眞道意。吾等來世得爲如來至眞等正覺。當
T0598_.15.0149b28: 説經法將護衆僧如今如來。於時賢者大迦
T0598_.15.0149b29: 葉謂女及諸夫人。無上正覺甚難可獲。不可
T0598_.15.0149c01: 以女身得成佛道。寶錦女謂大迦葉。心志本
T0598_.15.0149c02: 淨行菩薩者得佛不難。彼發道心成佛如觀
T0598_.15.0149c03: 手掌。適以能發諸通慧心。則便攝取一切佛
T0598_.15.0149c04: 法。女謂迦葉。又如所云。不可以女身得成
T0598_.15.0149c05: 佛道。男子之身亦不可得。所以者何。其道心
T0598_.15.0149c06: 者無男無女。如佛所言。計於目者無男無女。
T0598_.15.0149c07: 耳鼻口身心亦復如是無男無女。所以者何。
T0598_.15.0149c08: 唯仁者眼空故。計於空者無男無女。耳鼻口
T0598_.15.0149c09: 身心倶空。如是虚空及寂無男無女。若能解
T0598_.15.0149c10: 了分別眼本。則名曰道。耳鼻口身心亦復如
T0598_.15.0149c11: 是。計於道者無男無女法。是故迦葉。又如
T0598_.15.0149c12: 諸法皆在自然。道亦自然。吾亦自然。迦葉
T0598_.15.0149c13: 問女汝是道耶。其女答曰。尊者耆年。謂我
T0598_.15.0149c14: 是非道乎。迦葉答曰。吾非佛道是聲聞耳。
T0598_.15.0149c15: 女又問曰。誰開化仁。答曰如來。女曰。假令
T0598_.15.0149c16: 如來不成正覺。寧能開化於耆年不。答曰不
T0598_.15.0149c17: 也。是故仁者當知。在彼則爲以道無不覺
T0598_.15.0149c18: 道。迦葉問女。逆爲道乎。答曰唯然。迦葉。
T0598_.15.0149c19: 逆則道也。所以者何。以別本淨可覺了。道
T0598_.15.0149c20: 者則無有逆解。逆本淨則名曰道。空者本無
T0598_.15.0149c21: 分別諸逆則名曰道。假使諸法有合有散則
T0598_.15.0149c22: 非道也。等一切法順如應者。乃爲道耳。迦
T0598_.15.0149c23: 葉問女。誰以如此辯才相施。女答曰。尊者
T0598_.15.0149c24: 迦葉施我辯才。設使仁者不問於我。何因發
T0598_.15.0149c25: 辯。譬如迦葉無有呼者。何縁響應。假使
T0598_.15.0149c26: 無問菩薩義者。無因發辯。迦葉問女。汝爲
T0598_.15.0149c27: 供養幾何佛乎。女答曰。如仁者所斷塵勞。
T0598_.15.0149c28: 迦葉答女曰。吾不斷塵勞。女又問仁者。俗
T0598_.15.0149c29: 有塵勞穢耶。迦葉答曰。吾無塵勞亦不斷矣。
T0598_.15.0150a01: 女又問曰。安置諸塵勞。答曰。不起不滅亦
T0598_.15.0150a02: 無所置。所解如此如本無也。又問。本無寧
T0598_.15.0150a03: 可知耶。答曰不也。又問。何故仁言。其慧
T0598_.15.0150a04: 如道如所知了明無爲知如此如解本無。
T0598_.15.0150a05: 是故名曰慧與凡夫等。又問女。汝所辯者斷
T0598_.15.0150a06: 一切言。答曰。吾無所斷亦無有言。所以者
T0598_.15.0150a07: 何。法界無所斷。一切所説皆應法界。迦葉
T0598_.15.0150a08: 又問女。汝等我於凡夫法寧不有疑乎。女
T0598_.15.0150a09: 答曰。假使立仁凡夫慧法。而各異者吾當有
T0598_.15.0150a10: 疑。吾謂仁者凡夫無異。以故無疑。諸法皆等
T0598_.15.0150a11: 無若干故。是謂平等。如虚空是謂平等。又
T0598_.15.0150a12: 問女。汝於凡夫等＊聖賢耶。答曰。吾不凡夫
T0598_.15.0150a13: 亦非聖賢。所以者何。假使吾等身與凡夫
T0598_.15.0150a14: 等不行菩薩。設使賢聖等則斷佛法。又問
T0598_.15.0150a15: 女。設汝不與凡夫等亦不與聖賢等。寧與
T0598_.15.0150a16: 佛等乎。女答曰不也。所以者何。吾身本於
T0598_.15.0150a17: 佛法等。又問女曰。假使汝於佛法等者。寧
T0598_.15.0150a18: 逮佛法乎。女答曰。仁者耆年。寧信佛法有
T0598_.15.0150a19: 去來今現在縁耶。有方面乎。有所處青黄赤
T0598_.15.0150a20: 白黒不。答女曰。諸佛之法無有形貌。女答
T0598_.15.0150a21: 曰。假令諸佛法無有形貌。云何從我求乎。
T0598_.15.0150a22: 迦葉問女。佛法當於何求。答曰。當於六十
T0598_.15.0150a23: 二見中求。又問六十二見當於何求。答曰。
T0598_.15.0150a24: 當於如來解脱中求。又問。如來解脱者當於
T0598_.15.0150a25: 何求。答曰。當於五逆中求。又問。五逆當於
T0598_.15.0150a26: 何求。答曰。當於度知見求。又問。此言何謂。
T0598_.15.0150a27: 女答曰。無縛無脱無取無捨此爲本淨。是爲
T0598_.15.0150a28: 諸法之深教言。非若干言。又問女。是之言
T0598_.15.0150a29: 教不違如來言乎。女答曰。是眞諦言不爲違
T0598_.15.0150b01: 失如來之教。所以者何。如如來之道而無所
T0598_.15.0150b02: 得。亦不可持。亦無言説。一切所言皆音聲
T0598_.15.0150b03: 耳。曉了道本亦無音聲。唯仁者。解道寂然
T0598_.15.0150b04: 無跡。以名跡自愛跡。迦葉又問。假使道無
T0598_.15.0150b05: 跡。如是比相云何成最正覺。答曰。亦不從
T0598_.15.0150b06: 身亦不從意得最正覺。所以者何。身心自然
T0598_.15.0150b07: 乃成道耳。其自然者都無所覺吾則是道。不
T0598_.15.0150b08: 以爲道成最正覺。迦葉問女。汝設是道何
T0598_.15.0150b09: 不轉法輪。女答曰。我轉法輪耳。迦葉問
T0598_.15.0150b10: 曰。所轉法輪爲何等類。女答曰。無動之輪遠
T0598_.15.0150b11: 離一切諸所猗住。其法輪者謂法界住故。本
T0598_.15.0150b12: 無輪者順本無故。無斷輪者如本淨住故。無
T0598_.15.0150b13: 著輪者覺了一切諸法。無所著故。無二輪者
T0598_.15.0150b14: 等於一切法故。無若干輪忍一行故。無言法
T0598_.15.0150b15: 輪者化諸音聲皆無所想入一味故。清淨輪
T0598_.15.0150b16: 者一切無塵故。斷諸不調輪＊者不得有常無
T0598_.15.0150b17: 常故。無亂輪者善觀報應故。至誠輪者無
T0598_.15.0150b18: 起無滅故。空無輪者＊無相無願故。唯迦葉。
T0598_.15.0150b19: 輪已如是何所轉者。大迦葉曰。如女之辯才
T0598_.15.0150b20: 不久當成無上正眞道最正覺。女答曰。假
T0598_.15.0150b21: 令迦葉成最正覺時。吾亦當成最正覺。迦葉
T0598_.15.0150b22: 答曰。吾終不得成最正覺。女答曰。如是了法
T0598_.15.0150b23: 身者。道住無所住。無能得致成最正覺。女
T0598_.15.0150b24: 説是語時。五百菩薩逮得法忍。佛時讃曰。善
T0598_.15.0150b25: 哉善哉。快説此法
T0598_.15.0150b26: 爾時衆會中天龍鬼神無善神香音神心自念
T0598_.15.0150b27: 言。是寶錦女何時當成無上正眞道最正覺。
T0598_.15.0150b28: 佛知諸天龍神香音神心之所念。告諸比丘。
T0598_.15.0150b29: 此寶錦女三百不可計劫後。當得作佛號曰
T0598_.15.0150c01: 普世如來至眞等正覺。世界曰光明。劫曰清
T0598_.15.0150c02: 淨。其光明世界如來光常當大明。菩薩九十
T0598_.15.0150c03: 二億。佛壽十小劫。於是萬龍后白佛言。普世
T0598_.15.0150c04: 如來得爲佛時吾等願生彼國。佛即記之當
T0598_.15.0150c05: 生其國
T0598_.15.0150c06: 天帝釋品第十五
T0598_.15.0150c07: 於是天帝釋。白世尊曰。此忉利天常懷恐
T0598_.15.0150c08: 懼難無善神。天與無善神共戰鬪時。展轉共
T0598_.15.0150c09: 諍懷其怨結各有瞋毒。＊唯願世尊。慈愍衆
T0598_.15.0150c10: 生諸無善神皆悉來會。此諸忉利天悉令共
T0598_.15.0150c11: 和。佛告燕居無善神。誑詐超度離垢錦無善
T0598_.15.0150c12: 神言。諸仁者。其仁慈心諸佛所歎。人能行
T0598_.15.0150c13: 慈現世後世具足利義。其命甚短當就後世。
T0598_.15.0150c14: 合會有離國土豪貴皆歸無常。汝等之身不
T0598_.15.0150c15: 免此患。當觀後世和順同心無得懷瞋。將
T0598_.15.0150c16: 護罪福因縁之對。於是世尊爲説辛酸悲哀
T0598_.15.0150c17: 之言。使無善神及忉利天悉共和解。各自説
T0598_.15.0150c18: 言。吾從今始當爲親友順于等行。各各當
T0598_.15.0150c19: 懷悲心愍哀無瞋恚意。佛言。善哉善哉。
T0598_.15.0150c20: 諸仁者。是則第一供養如來。用行慈故。説
T0598_.15.0150c21: 是語時。所教造福共和不諍。謂慈心三昧有
T0598_.15.0150c22: 四事尊敬如來。何等四。不違犯戒。身口意
T0598_.15.0150c23: 慈。不斷三寶志於佛道。如所聞法爲人講説。
T0598_.15.0150c24: 是爲四事。尊敬如來爲供養也。於是會中
T0598_.15.0150c25: 二萬三千天無善神。聞説此言皆發無上正
T0598_.15.0150c26: 眞道意
T0598_.15.0150c27: ＊佛説海龍王經卷第三
T0598_.15.0150c28:
T0598_.15.0150c29:
T0598_.15.0137a02: 事耶。棄家出學淨修梵行非佛法耶。世尊答
T0598_.15.0137a03: 曰。諸佛興已起無起法。於三界行有所救
T0598_.15.0137a04: 護。皆是俗事非是佛語。彼則何謂四禪。四
T0598_.15.0137a05: 等心。四無色定。五通十善之行。布施持戒
T0598_.15.0137a06: 忍辱精進一心智慧。書疏校計。經卷體醫。
T0598_.15.0137a07: 方藥巧工技術。身想。衣食財物。所愛禪
T0598_.15.0137a08: 定。在三界行皆是俗事非爲佛言。佛告龍
T0598_.15.0137a09: 王。佛興於世間。未曾所聞非常之苦非我
T0598_.15.0137a10: 之寂。除於苦義。斷乎習義。證於盡義。
T0598_.15.0137a11: 遵修道義。入乎空義度於＊無想。導御無願。
T0598_.15.0137a12: 於諸衆行不生不起。義意止意斷根力神足
T0598_.15.0137a13: 覺意觀八寂路。求眞諦本淨。如無所起陰
T0598_.15.0137a14: 種諸入。爲空寂義。所由諸義。不壞諸法不
T0598_.15.0137a15: 壞非法。解一切法不生不長。皆無所起。不
T0598_.15.0137a16: 計有常無常。由因縁起得無所生。還於本
T0598_.15.0137a17: 淨而離色欲。現無數法入於道法。在於道法
T0598_.15.0137a18: 無想不想無應不應。捨於一切念淨不淨想。
T0598_.15.0137a19: 無擧無下。陰幽冥門自然如空。得平等行。
T0598_.15.0137a20: 於想等想無想。於想離＊想。均於一＊想離
T0598_.15.0137a21: 一切想。無所觀見寂然諸所見。現諸顛倒一
T0598_.15.0137a22: 切平等。謂得果跡皆音聲耳。彼無所得亦無
T0598_.15.0137a23: 不得。不受不捨。佛語龍王。是所先説諸法之
T0598_.15.0137a24: 御。所得不可稱説。至於聲聞獲聲聞乘。至
T0598_.15.0137a25: 於縁覺獲縁覺乘。菩薩逮得不起法忍。成於
T0598_.15.0137a26: 如來無上正眞道。爲最正覺。斯謂佛言。是所
T0598_.15.0137a27: 言者隨習俗教。皆是佛法教於眞諦。佛道無
T0598_.15.0137a28: 文佛言無言。佛教無跡佛教無想。佛教無歎。
T0598_.15.0137a29: 佛教無化。佛教無正。佛教無名。佛教無思。
T0598_.15.0137b01: 佛無心意識。亦無所念。是謂佛教。而不
T0598_.15.0137b02: 可説。亦無言教。不可指現。佛語龍王。如是
T0598_.15.0137b03: 比教乃爲佛言。如來不以文義説法。無文字
T0598_.15.0137b04: 教而爲説法。是故無文則爲佛教。佛所説法
T0598_.15.0137b05: 不有所逮。滅一切得佛所説法。是故無得
T0598_.15.0137b06: 爲佛所言。佛所説經曾無言教。寂滅言教。
T0598_.15.0137b07: 以故言曰無教佛言。説法無取法無猗法。
T0598_.15.0137b08: 無放逸法不想法。無起法。無壞法。無究竟
T0598_.15.0137b09: 法。無所得法。無所志法。無所念法。無所行
T0598_.15.0137b10: 法。無分別法。無有想法。無所至法。無所推
T0598_.15.0137b11: 法。佛語龍王。如來爲人説法。未＊曾有行有
T0598_.15.0137b12: 所證也。吾之所言一切本淨法無形色。是故
T0598_.15.0137b13: 龍王。諸法無像是名佛言。又復何謂號爲佛
T0598_.15.0137b14: 言。解一切音無所不達故曰佛言。察去來
T0598_.15.0137b15: 今無所罣礙故曰佛言。覺了衆言故曰佛言。
T0598_.15.0137b16: 報答諸問故曰佛言。一切所説因縁有言無
T0598_.15.0137b17: 所不博故曰佛言。覺諸所説如呼聲響故曰
T0598_.15.0137b18: 佛言。無字無説故曰佛言。諸所字説亦皆
T0598_.15.0137b19: 佛言。所以者何。是諸文字去來今。佛所説。
T0598_.15.0137b20: 今佛所説者。已説之者。當來説者。以是
T0598_.15.0137b21: 之故。一切文字諸所言教皆名佛言。入如此
T0598_.15.0137b22: 比曉了衆慧。是謂菩薩分別道義。故曰文字
T0598_.15.0137b23: 言説皆號佛言。不壞法界志一味慧。是謂
T0598_.15.0137b24: 菩薩分別經本。故曰文字言説皆號佛言。其
T0598_.15.0137b25: 有如應順于法慧。是謂菩薩分別順寂。故曰
T0598_.15.0137b26: 文字言説皆號佛言。其有説慧無處無著。是
T0598_.15.0137b27: 謂菩薩分別曉了。是故龍王。一切諸法莫
T0598_.15.0137b28: 不歸此。分別四義。菩薩解四義者。文字言
T0598_.15.0137b29: 説諸所歸趣。身有所在莫不誘進皆入佛
T0598_.15.0137c01: 教。是故無著本無所住。於百千劫有所言
T0598_.15.0137c02: 説無能制者。所以者何。是名曰無盡之
T0598_.15.0137c03: 藏總持門也。假使菩薩逮斯持者。説無盡句
T0598_.15.0137c04: 善順於教。棄去來瑕如應無猗莊嚴百千眞
T0598_.15.0137c05: 妙之句。忍於本淨將護不亂。尊卑之義曉了
T0598_.15.0137c06: 平等。光曜所有塵勞瞋恚。入一切行而順
T0598_.15.0137c07: 解脱。八萬四千諸根尋如所應。善講本性而
T0598_.15.0137c08: 爲説法。不盡八難音聲諸法。亦無有盡。及譬
T0598_.15.0137c09: 喩慧三世無盡。及報應果願可盡耶經典順
T0598_.15.0137c10: 普可盡耶。心之所入可盡耶。因縁愚跡可盡
T0598_.15.0137c11: 耶。順在愛欲可盡耶。發于斯持可盡耶。
T0598_.15.0137c12: 説乘所處可盡耶。分別法處可盡耶。深妙雜
T0598_.15.0137c13: 句可盡耶。至於究竟可盡耶。逆順之言可盡
T0598_.15.0137c14: 耶。名字之訓可盡耶。歎佛法衆可盡耶。説
T0598_.15.0137c15: 正諦可盡耶。佛道法品可盡耶。罪福所應可
T0598_.15.0137c16: 盡耶。講度無極可盡耶。佛語龍王。是名曰
T0598_.15.0137c17: 所説無盡故。號無盡法藏爲總持門也
T0598_.15.0137c18: 佛説海龍王經卷第一
T0598_.15.0137c19:
T0598_.15.0137c20:
T0598_.15.0137c21:
T0598_.15.0137c22:
T0598_.15.0137c23: 西晋＊月氏國三藏竺法護譯
T0598_.15.0137c24: 總持品第五
T0598_.15.0137c25: 佛告龍王。有四事法無盡之教無盡之藏爲
T0598_.15.0137c26:
T0598_.15.0137c27:
T0598_.15.0137c28:
T0598_.15.0137c29:
T0598_.15.0138a01: 總持也。何等四。分別無盡。慧無盡。明智無
T0598_.15.0138a02: 盡。總持辯才無盡。是爲四。復有四事難攝無
T0598_.15.0138a03: 盡之藏爲總持也。何等四。其性難攝。道心
T0598_.15.0138a04: 難攝。入法難攝入。衆生行難攝。是爲四。復
T0598_.15.0138a05: 有四堅固要無盡之藏爲總持也。何等四。所
T0598_.15.0138a06: 願堅固。奉行堅固。立忍堅固。度於因縁所造
T0598_.15.0138a07: 堅固。是爲四。復有四所説無盡之藏爲總
T0598_.15.0138a08: 持也。何等四。講諸至誠。講諸縁起。講衆生
T0598_.15.0138a09: 行。講諸乘本無慧。是爲四。復有四光無盡之
T0598_.15.0138a10: 藏爲總持也。何等四。照于法界。照于智慧。照
T0598_.15.0138a11: 于慧明。照于如應之所説法。是爲四。復有
T0598_.15.0138a12: 四上＊曜無盡之藏爲總持也。何等四。精進
T0598_.15.0138a13: 爲上。禁戒修行勤力爲上。求積功徳爲上。合
T0598_.15.0138a14: 聚求慧爲上。是爲四。復有四無窮無盡之藏
T0598_.15.0138a15: 爲總持也。何等四。求諸度無極而無窮極。不
T0598_.15.0138a16: 厭生死而無窮極。開化度人而無窮極。求諸
T0598_.15.0138a17: 通慧而無窮極。是爲四。復有四無厭無盡之
T0598_.15.0138a18: 藏爲總持也。何等四。佛前聽經而無厭足。
T0598_.15.0138a19: 爲人説經而無厭足。求諸徳本而無厭足。供
T0598_.15.0138a20: 養如來而無厭足。是爲四。復有四無能勝者
T0598_.15.0138a21: 無盡之藏爲總持也。何等四。一切塵勞亦無
T0598_.15.0138a22: 能勝。一切諸魔亦不能勝。諸外異道亦不
T0598_.15.0138a23: 能勝。一切怨敵亦不能勝。是爲四。復有四
T0598_.15.0138a24: 無習無盡之藏爲總持也。何等四。不習聲聞
T0598_.15.0138a25: 縁覺之乘。不習一切供養之利。不習一切諸
T0598_.15.0138a26: 所著求。不習一切諸凡夫行。是爲四。復有
T0598_.15.0138a27: 四無得無盡之藏爲總持也。何等四。不得所
T0598_.15.0138a28: 生。不得開化惡戒之人。不得説經在於有爲
T0598_.15.0138a29: 爲上大乘。不得乞求。是爲四。復有四力無盡
T0598_.15.0138b01: 之藏爲總持。何等四。忍力忍於一切所作。
T0598_.15.0138b02: 衆惡慧力蠲除一切衆生疑結。神通力見一
T0598_.15.0138b03: 切衆生心之所念。善權力爲一切人如應説
T0598_.15.0138b04: 法。是爲四。復有四大藏無盡之藏爲總持。何
T0598_.15.0138b05: 等四。不自侵欺而斷三寶是則大藏。入於無
T0598_.15.0138b06: 量之法是則大藏。得一切心隨其所志是則
T0598_.15.0138b07: 大藏。慧等如空是則大藏。是爲四。復有四無
T0598_.15.0138b08: 極無盡之藏爲總持。何等四。博聞無極。智
T0598_.15.0138b09: 慧無極。所願無極。順衆生説法無極。是爲
T0598_.15.0138b10: 四。菩薩復有四事不自侵至無盡之藏爲總
T0598_.15.0138b11: 持。何等四。説法不自侵。説至誠不自侵。順法
T0598_.15.0138b12: 行不自侵。得至道極不自侵。是謂四。復有
T0598_.15.0138b13: 四事得無所畏無盡之藏爲總持。何等四。不
T0598_.15.0138b14: 畏惡趣。不畏衆會。不畏決疑。不畏失佛道。是
T0598_.15.0138b15: 爲四無盡之藏爲總持也
T0598_.15.0138b16: 佛告龍王。是無盡藏總持。説徳無量。入無
T0598_.15.0138b17: 極慧集菩薩行。所可由慧。光＊曜莊嚴菩薩
T0598_.15.0138b18: 所求。菩薩財寳所入法藏。入總持門分別言
T0598_.15.0138b19: 教。嚴身口意得淨諸國。合集自在護念正
T0598_.15.0138b20: 道。入衆生敷慧化導。正法力精進具諸度無
T0598_.15.0138b21: 極。嚴淨道場逮諸佛法。是謂無盡之藏總持。
T0598_.15.0138b22: 其有文名字號之數及法諸數。遊于正法。
T0598_.15.0138b23: 皆來歸斯無盡之藏爲總持也。菩薩入斯於
T0598_.15.0138b24: 諸文字無所分別。諸法清白不壞本淨故。樂
T0598_.15.0138b25: 一切法不侵樂法故。究竟諸法所志諸法亦
T0598_.15.0138b26: 無侵欺故。一切眼法不侵諸法明故。諸法
T0598_.15.0138b27: 假號不侵會法故。以逮諸法不侵行精進故。
T0598_.15.0138b28: 諸法調定於柔順法無所侵故。諸法説之無
T0598_.15.0138b29: 侵光＊曜焚燒諸法。於無起法而無侵故。信一
T0598_.15.0138c01: 切法於所好法亦無侵故。説一切法於諸言
T0598_.15.0138c02: 教無所侵故。諸法本無於無＊趣法而無侵故。
T0598_.15.0138c03: 諸法審諦等三世法亦無侵故。諸法常住於
T0598_.15.0138c04: 不動法亦不侵故。諸法有哀隨本所樂而爲
T0598_.15.0138c05: 現法故。諸法悉等説無差特故。諸法求跡
T0598_.15.0138c06: 示現諸法至平等故。諸法所至示現入深道
T0598_.15.0138c07: 門故。諸法至力現諸上法故。諸法愚冥爲現
T0598_.15.0138c08: 智明故。懷來諸法示現諸法無所亡失故。總
T0598_.15.0138c09: 持諸法示現諸法爲無盡故。諸法寂然現憺
T0598_.15.0138c10: 怕故。諸法虚空而爲示現廣普之法故。諸法
T0598_.15.0138c11: 無明現癡本故。諸法悉住現所立處故諸法
T0598_.15.0138c12: 入慧現離癡法故。諸法人也而爲示現分別
T0598_.15.0138c13: 諸法故。諸法離有而爲示現離所有法故。諸
T0598_.15.0138c14: 法有難而爲示現諸法瑕穢故。諸法常念而
T0598_.15.0138c15: 爲示現宿命事故。諸法有縁示現諸法而有
T0598_.15.0138c16: 侵故。諸法入志而爲示現寂諸亂故。諸法極
T0598_.15.0138c17: 重而爲示現無所動法故。諸法住處而爲示
T0598_.15.0138c18: 現衆法界處故。諸法導師而爲示現審諦之
T0598_.15.0138c19: 法故。諸法致果而爲示現志無所念故。諸法
T0598_.15.0138c20: 唯陰而爲示現蠲除五陰諸法苦患故。諸法
T0598_.15.0138c21: 生死示現諸法無塵故。諸法寂空示現諸法
T0598_.15.0138c22: 無所猗故。諸法如固示現諸法斷衆固故。
T0598_.15.0138c23: 諸法寂滅示現諸法斷因縁故。佛語龍王。是
T0598_.15.0138c24: 名曰文字縁會無盡藏總持。菩薩得是分別
T0598_.15.0138c25: 一切文字所興。譬如文字而不可盡。諸法
T0598_.15.0138c26: 所説不可盡亦復如是。譬如文字亦不從身
T0598_.15.0138c27: 出。不從心出。諸法如是不可知處。不住在身
T0598_.15.0138c28: 不住在心。譬如文字無所依倚。而求解説
T0598_.15.0138c29: 塵勞之事。亦無所淨。菩薩已得無盡藏總持。
T0598_.15.0139a01: 雖説塵勞。不著塵垢究竟本淨。譬如文字
T0598_.15.0139a02: 不合在身。然爲他人有所解説。諸法如是。
T0598_.15.0139a03: 有所發起教心清淨。如文字有所説時無所
T0598_.15.0139a04: 至湊。無所言時不處在内。諸法如是。假使
T0598_.15.0139a05: 説時無所至到。設不説時不積在内。如文字
T0598_.15.0139a06: 無色無見而現在外。諸色如是。無色無見由
T0598_.15.0139a07: 心因縁而有退轉。如文字虚自在寂寞。悉
T0598_.15.0139a08: 以怳惚無作字者。諸法如是。虚靜寂寞莫
T0598_.15.0139a09: 有造作。如文字不出染汚瞋恚愚癡。又因文
T0598_.15.0139a10: 字而有音教。諸法如是。不出染汚貪騃之惑。
T0598_.15.0139a11: 由從想念起婬怒癡。如文字因諸貪縁説
T0598_.15.0139a12: 得果證。文字無得亦無有證。諸法如是因
T0598_.15.0139a13: 其縁對説有果證。計於本法無果無證。譬如
T0598_.15.0139a14: 諸法無不因字。諸行如是所有諸法皆由
T0598_.15.0139a15: 佛道
T0598_.15.0139a16: 總持身品第六
T0598_.15.0139a17: 佛語龍王。菩薩已住無盡藏。而以文字求於
T0598_.15.0139a18: 佛道總持文字力也。歸趣文字身也。滅盡
T0598_.15.0139a19: 像色也。入法門頂也。觀瞻額也。慧眼眼也。
T0598_.15.0139a20: 天耳耳也。説名字鼻也。制亂意眉間闕庭也。
T0598_.15.0139a21: 攝一切心面也。解喩一切可衆生心舌根也。
T0598_.15.0139a22: 調定其心齒也。師子觀奮迅髭也。藏匿空
T0598_.15.0139a23: 語脣也。觀一切法咽也。勉出衆生令其歡悦
T0598_.15.0139a24: 肩也。端正所謂脾也。察諸法等腹也。入於
T0598_.15.0139a25: 深門臍也。入左右路掌也。合會諸法臂也。
T0598_.15.0139a26: 十善之句爲善救護指也。清淨法銅爪也。
T0598_.15.0139a27: 來致虚無之念脇也。次第講法脊也。説不侵
T0598_.15.0139a28: 時無所爲度尻也。具足寂觀髕也。趣審諦法
T0598_.15.0139a29: 膝也。曉知一切踹也。心意寂然足趺也。遊
T0598_.15.0139b01: 到十方足心也。次第説諦歩也。知羞慚恥
T0598_.15.0139b02: 衣也。法鬘莊嚴傅飾也。法華若干臥具也。
T0598_.15.0139b03: 説種種法枕也。不瞋不諍塗香也。所行如應
T0598_.15.0139b04: 無所不了雜香也。入深戒説香也。於諸法自
T0598_.15.0139b05: 在眷屬也。嗟歎梵跡則親友也。得安隱衆知
T0598_.15.0139b06: 識也。斷諸結縛開化衆人則親暱也。曉了
T0598_.15.0139b07: 諸事家室也。其心清淨母也。一切巧便無所
T0598_.15.0139b08: 依信慧父也。諸通慧心從等也。施度無極漿
T0598_.15.0139b09: 食也。戒度無極泰安也。忍度無極莊嚴也。
T0598_.15.0139b10: 精進度無極作善剋辦也。一心度無極飽
T0598_.15.0139b11: 滿也。智度無極隨時順也。善權度無極二
T0598_.15.0139b12: 句合義也。道品身支黨也。講説至誠未
T0598_.15.0139b13: 曾侵欺。一切世間尊豪自由於法自恣。佛
T0598_.15.0139b14: 語龍王。是爲無盡之藏總持。無色像身也。
T0598_.15.0139b15: 其有菩薩於是總持樂法之樂。譬如國王
T0598_.15.0139b16: 在於中宮。如天帝釋在須彌頂威神巍巍。如
T0598_.15.0139b17: 梵天尊豪自在。如燕居阿須輪難可制持。
T0598_.15.0139b18: 如海無邊功徳超殊。如寶大山天所娯樂。如
T0598_.15.0139b19: 父母獨有一子愛重無極。如月盛滿衆星獨
T0598_.15.0139b20: 明莫不稽首。如世尊爲天世人奮大光明。如
T0598_.15.0139b21: 日初出光＊曜柔和。如孔雀在林樹間放妙音
T0598_.15.0139b22: 聲。如師子在巖窟中服美飮食。如龍心意
T0598_.15.0139b23: 調和以時澍雨。如轉輪王大法化國。如衆龍
T0598_.15.0139b24: 舞動發雷電。如龍王已得自在降大法雨。
T0598_.15.0139b25: 如天帝釋撫化一切諸外異道。如勇猛將摧
T0598_.15.0139b26: 伏嚴敵。除諸勞垢降納衆魔。如水消火如風
T0598_.15.0139b27: 靡草。心計如地。開化明者隨化衆生。如
T0598_.15.0139b28: 火焚草。皆忍苦樂。如乳母養長者子。療治
T0598_.15.0139b29: 衆病持心堅強具衆人願。如意珠王總持
T0598_.15.0139c01: 諸寶。佛語龍王。其有菩薩住無盡之藏總
T0598_.15.0139c02: 持門者。則可謂入佛之道場。如大海含受
T0598_.15.0139c03: 衆寶諸珍苑府。無盡之藏總持如是。包弘
T0598_.15.0139c04: 諸法道寶篋藏。如無數香篋令無量人恣意
T0598_.15.0139c05: 所欲。菩薩已住無盡之藏總持門者。以眞妙
T0598_.15.0139c06: 言開化一切令各得所。是總持者入一切聲。
T0598_.15.0139c07: 此土名道心者。彼無盡世界佛一寶蓋如來
T0598_.15.0139c08: 國曰目前。此名諸通慧者。彼超得度世界
T0598_.15.0139c09: 導龍如來佛國曰普達。此名施度無極者。彼
T0598_.15.0139c10: 寂定世界吉祥如來佛國曰精氣。此名戒度
T0598_.15.0139c11: 無極者。彼無憂世界離憂如來佛國曰多安。
T0598_.15.0139c12: 此名忍度無極者。彼無垢世界離垢如來佛
T0598_.15.0139c13: 國曰無盡句。此名進度無極者。彼普明世
T0598_.15.0139c14: 界無垢光如來佛國曰上度。此名專度無極
T0598_.15.0139c15: 者。彼道御世界堅要如來佛國曰寂行。此名
T0598_.15.0139c16: 智度無極者。彼陰雨世界雨王如來佛國曰
T0598_.15.0139c17: 清淨。此名＊善權方便者。彼尊調世界離垢
T0598_.15.0139c18: 辟如來佛國曰隨習俗宜。此名慈哀喜護者。
T0598_.15.0139c19: 彼豐盛世界吉祥義如來佛國曰憐傷仁攝
T0598_.15.0139c20: 彼我二寂。此名苦習盡道者。彼無悦世界
T0598_.15.0139c21: 首寂如來佛國曰本原由根根盡歸本。此名
T0598_.15.0139c22: 四意止者。他方世界曰無止。此名四意斷
T0598_.15.0139c23: 者。彼曰上勝。此名神足者。彼曰超歩。此
T0598_.15.0139c24: 名五根者彼曰悦原。此名五力。彼曰堅強。
T0598_.15.0139c25:
T0598_.15.0139c26:
T0598_.15.0139c27:
T0598_.15.0139c28:
T0598_.15.0139c29:
T0598_.15.0140a01: 此名覺意。彼曰無冥。此名八由。彼曰所度。
T0598_.15.0140a02: 此名分別。彼曰目見。此名護仰。彼曰隨
T0598_.15.0140a03: 順。此名法施。彼曰善攝。此名寂觀。彼曰定
T0598_.15.0140a04: 察。此名脱門。彼曰離癡。此名功徳。彼曰嚴
T0598_.15.0140a05: 辦。此名智慧。彼曰了便。此名棄家。彼曰
T0598_.15.0140a06: 修行。此名具戒。彼曰無犯。此名安隱無爲。
T0598_.15.0140a07: 彼曰寂滅度。此名曰歎佛無量。彼曰佛曰
T0598_.15.0140a08: 佛眼放光。佛語龍王。計諸佛國音聲言訓若
T0598_.15.0140a09: 干種教。菩薩若逮無盡之藏。皆知一切諸佛
T0598_.15.0140a10: 之土所説音聲文字所誨。佛以一劫若過一
T0598_.15.0140a11: 劫。讃歎有爲言説章句之教十方所出。不
T0598_.15.0140a12: 能究竟諸佛國土音聲義也。佛説是無盡之
T0598_.15.0140a13: 藏總持門時。六萬菩薩皆得總持。八千菩
T0598_.15.0140a14: 薩得不起法忍。三萬二千人皆發無上正眞
T0598_.15.0140a15: 道意
T0598_.15.0140a16: 總持門品第七
T0598_.15.0140a17: 爾時佛告龍王。菩薩以是。離諸幽冥之路趣
T0598_.15.0140a18: 諸通慧。往古不可計無央數劫不可思議。彼
T0598_.15.0140a19: 時有佛號曰梵首天王如來至眞等正覺明行
T0598_.15.0140a20: 成爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛
T0598_.15.0140a21: 世尊。世界曰集異徳。劫名淨除。彼時集異徳
T0598_.15.0140a22: 世界。豐盛安隱五穀自然。快樂無極天人繁
T0598_.15.0140a23: 熾。如我此土百億四域合爲一佛國。則爲彼
T0598_.15.0140a24: 土一大四域。如是之比百億順彌山。此梵首
T0598_.15.0140a25: 天王如來集異徳世界。廣大無邊乃如茲乎。
T0598_.15.0140a26: 其世界如金剛光明摩尼之寶。自然常普大
T0598_.15.0140a27: 明。以寶交絡周匝覆蓋懸繒幢幡。百千伎樂
T0598_.15.0140a28: 於虚空中不鼓自鳴。其伎樂音普聞佛土。彼
T0598_.15.0140a29: 伎樂音。不出婬怒癡欲之音聲也。唯演寂
T0598_.15.0140b01: 然憺怕法樂歡喜之音。諸天人民聞樂音者。
T0598_.15.0140b02: 則逮一心寂定安隱。晏然不爲塵勞之所危
T0598_.15.0140b03: 害也。其土平等如柔軟衣。無有惡趣音聲誨
T0598_.15.0140b04: 也。天人清淨皆解微妙志于大乘。少求聲聞
T0598_.15.0140b05: 縁覺之乘。心有所念依食室宇所欲隨意悉
T0598_.15.0140b06: 自然至。天人一等無有窮厄匱乏者也。衣
T0598_.15.0140b07: 服飮食如兜術天上。其國所有等無差特。
T0598_.15.0140b08: 其如來壽命滿六十七萬二千歳。其土人
T0598_.15.0140b09: 民壽亦復如是。無中夭者。佛土菩薩七十二
T0598_.15.0140b10: 那術。聲聞甚少。爾時有轉輪聖王號無盡福。
T0598_.15.0140b11: 主十六四天下。其無盡福王有八十四那術
T0598_.15.0140b12: 夫人。如天玉女。有四太后。一名離垢。二
T0598_.15.0140b13: 曰無垢光。三曰清淨。四曰淨句子。有八萬
T0598_.15.0140b14: 四千皆大猛勇身相。有八端正姝好。皆志
T0598_.15.0140b15: 大乘。彼時無盡福王處於大城。名曰具樂。
T0598_.15.0140b16: 其城東西長二千四百四十里。南北亦爾。梵
T0598_.15.0140b17: 首天王如來興於彼國。無盡福王建立精舍
T0598_.15.0140b18: 殖大林樹。名上香光園佛所遊止。城之中
T0598_.15.0140b19: 央造王宮殿七寶合成。城中有八萬四
T0598_.15.0140b20: 千街巷八萬四千欄楯。一一街巷有八萬四
T0598_.15.0140b21: 千家居。其大城壁七重。七重欄楯七重行
T0598_.15.0140b22: 樹七重交路。繞城有萬遊觀＊園。其塹七重
T0598_.15.0140b23: 滿八味水。生青蓮紅蓮黄蓮白蓮皆有美香。
T0598_.15.0140b24: 鴛鴦鳧鴈相隨而鳴。其城如是名等無量不
T0598_.15.0140b25: 可思議。王供養佛奉進所安。衆事具足無所
T0598_.15.0140b26: 乏少。於百千歳不可稱限。率其中宮子孫
T0598_.15.0140b27: 親族友黨眷屬國中人民。往詣上香光叢林。
T0598_.15.0140b28: 見梵首天王如來。稽首佛足退住一面。佛告
T0598_.15.0140b29: 王曰。有四事爲大國王君子聖主。猶得自
T0598_.15.0140c01: 在與衆不同増益善法。何等爲四。立於篤
T0598_.15.0140c02: 信數詣賢聖。樂欣請益求徳慕義。以法自
T0598_.15.0140c03: 娯常觀無常苦空非身之法。觀世所有有爲
T0598_.15.0140c04: 之穢皆歸離別。自攝其心入無放逸。覺察
T0598_.15.0140c05: 欲樂無所饒羨。不以毀斷宿世福徳。不廢
T0598_.15.0140c06: 道心務志妙慧。是爲四事大國聖主猶得自
T0598_.15.0140c07: 在與衆不同。無盡福王白世尊曰。菩薩有幾
T0598_.15.0140c08: 法而得自在。佛告王曰。菩薩有八法而得自
T0598_.15.0140c09: 在。何謂爲八。得五神通以自娯樂未＊曾有
T0598_.15.0140c10: 退無所罣礙。并除瞋恨而無害心。具暢聖慧
T0598_.15.0140c11: 攝于道明。所作已辦現得叡達。誠信神足
T0598_.15.0140c12: 拔諸所有。以智慧聖捨離一切邪見塵垢。
T0598_.15.0140c13: 得四解明佛所建立無著不住。具足力處逮
T0598_.15.0140c14: 于無盡福海印三昧。能悦衆生攝御一切諸
T0598_.15.0140c15: 佛之教以成總持。其心清淨所聞不忘。應如
T0598_.15.0140c16: 所欲而爲説法。入一義味住於本際。不計
T0598_.15.0140c17: 吾我不起法忍。是爲八事菩薩而得自在。佛
T0598_.15.0140c18: 告王曰。又有總持名曰寶事。菩薩逮得此總
T0598_.15.0140c19: 持者於法自在。時佛爲王説寶事總持之慧。
T0598_.15.0140c20: 滿百千歳普分別義。王捨國事一切衆縁。專
T0598_.15.0140c21: 精一心及與眷屬聽受道化。於百千歳未＊曾
T0598_.15.0140c22: 想欲。無瞋恨意。不含想害。不顧妻子國土
T0598_.15.0140c23: 眷屬。一切所有永不以計。唯願法樂立志佛
T0598_.15.0140c24: 道。大慈清淨等心一切而行大哀。被大徳
T0598_.15.0140c25:
T0598_.15.0140c26:
T0598_.15.0140c27:
T0598_.15.0140c28:
T0598_.15.0140c29:
T0598_.15.0141a01: 鎧而聽受法。如是之比具百千歳受佛誨已。
T0598_.15.0141a02: 因此寶事總持之要。所作則辦。越七百萬
T0598_.15.0141a03: 劫終始之患。積十萬劫除諸罪殃。見億百千
T0598_.15.0141a04: 佛從受徳本。於恒沙等作天帝釋。若爲梵天
T0598_.15.0141a05: 轉輪聖王。積功累徳。以清淨心志御諸法用
T0598_.15.0141a06: 心不亂。聞百千佛受法不忘。時王諸子皆悉
T0598_.15.0141a07: 逮得柔順法忍。中宮婇女八萬四千普發道
T0598_.15.0141a08: 意爲菩薩學。八萬四千人逮得法忍。九十那
T0598_.15.0141a09: 術諸天人民皆發無上正眞道意。三十六那
T0598_.15.0141a10: 術學聲聞乘得法眼淨。萬六千比丘漏盡意
T0598_.15.0141a11: 解。無盡福王棄國損王不慕天上世間諸
T0598_.15.0141a12: 樂。唯志無上正眞之道。因家之信出家爲道
T0598_.15.0141a13: 而作沙門。諸子亦然皆作沙門。時國人見
T0598_.15.0141a14: 王棄國。六萬人悉爲沙門。中宮婇女四大
T0598_.15.0141a15: 夫人亦爲沙門。佛教清淨普蒙安隱。＊殖諸
T0598_.15.0141a16: 徳本衆行具足。佛言。龍王爾時無盡福王
T0598_.15.0141a17: 轉輪聖帝。非是餘人則爾身是也。爾時轉輪
T0598_.15.0141a18: 聖王諸子今此會中諸菩薩大士是也。時彼
T0598_.15.0141a19: 梵首天王如來。爲王無盡福。所説寶事總持。
T0598_.15.0141a20: 則今佛所説無盡藏總持是。佛語龍王。今如
T0598_.15.0141a21: 來以無著慧。觀察人本而爲説法。從無央數
T0598_.15.0141a22: 百千億那術諸佛。聞無盡藏總持。以此數聞
T0598_.15.0141a23: 之故。今乃如斯志念強勇獨歩無礙。辯才難
T0598_.15.0141a24: 及志懷智慧。若有菩薩。聞是無盡總持之
T0598_.15.0141a25: 名。其有説者皆當逮得無著辯才。所以者何。
T0598_.15.0141a26: 由是總持。後當來世是離垢總持所流布處。
T0598_.15.0141a27: 皆是如來之所建立八萬四千法藏。是總持
T0598_.15.0141a28: 門爲首面也。八萬四千行皆來歸於總持。八
T0598_.15.0141a29: 萬四千三昧皆從總持。八萬四千總持無盡
T0598_.15.0141b01: 之藏總持爲本原。佛語龍王。假使菩薩無住
T0598_.15.0141b02: 無著。於四解義則降大法雨。皆來依猗此
T0598_.15.0141b03: 無盡之藏。此無盡之藏總持所入正句次第
T0598_.15.0141b04: 順章。諸天龍神。香音神。無善神。鳳凰神。
T0598_.15.0141b05: 甜柔神。皆共營護
T0598_.15.0141b06:
T0598_.15.0141b07: 無盡句 次第 曜面 光目 光英 志造
T0598_.15.0141b08: 淨意 行歩入 勇力 濟冥 所持 爲上
T0598_.15.0141b09: 寂門 入寂 滅塵 離居 居善 隨順
T0598_.15.0141b10: 離次 無所至 所住 無所住 至處
T0598_.15.0141b11: 無至處 要御 速慧 智根 轉本根
T0598_.15.0141b12: 月光 日轉焔 光善離垢 無垢 淨
T0598_.15.0141b13: 諸垢 覺所建立 諸天祐 護諸魅 告
T0598_.15.0141b14: 乘 梵知化 釋諮嗟 四天護 衆聖愛
T0598_.15.0141b15: 仙人歸 諸姓修行 解牢獄縛 天人所
T0598_.15.0141b16: 攝 捨諸塵勞 破壞衆魔 降伏外道 攝
T0598_.15.0141b17: 欲明智 開化自大 不犯法師 不亂衆會
T0598_.15.0141b18: 悦可樂法 護於法音 不斷三寶 慈愍
| T0598_.15.0141b19: | 衆生 讃慕徳義 | 六十二事 |
T0598_.15.0141b21: 有法師受是章句六十二事。若諷誦者得三
T0598_.15.0141b22: 十二無所畏。何謂三十二。博聞無畏。諮嗟
T0598_.15.0141b23: 他人處處無畏。言無缺短如應無畏棄捐鄭
T0598_.15.0141b24: 重而無所畏。隨音所入辯才無畏。無所罣
T0598_.15.0141b25: 礙其心無畏。奉受道心其志無畏歡悦衆人
T0598_.15.0141b26: 行歩無畏。速決狐疑覺意無畏。觀察衆人無
T0598_.15.0141b27: 闕無畏。言行相應無缺無畏。戒禁清淨心
T0598_.15.0141b28: 面無畏。忍辱清淨堅強無畏。於審諦願而不
T0598_.15.0141b29: 轉還所處無畏。心不謬亂辯慧無畏。能悦
T0598_.15.0141c01: 衆會智慧無畏。知深妙法降化無畏。離於調
T0598_.15.0141c02: 戲師子無畏。伏諸外道無受無畏。無衣食悦
T0598_.15.0141c03: 無瑕無畏。降伏衆賊令住正見無愆無畏。
T0598_.15.0141c04: 智者不毀導御無畏。不亂衆經説等無畏。隨
T0598_.15.0141c05: 時而教無諂無畏。言行相應離慢無畏。見一
T0598_.15.0141c06: 切人謙順無畏。無盡句本行修善發遣所問
T0598_.15.0141c07: 無畏。開化一切無量法教隨衆無畏。己身
T0598_.15.0141c08: 淨故降魔無畏。除諸塵勞大悲無畏。心不
T0598_.15.0141c09: 懷害大哀無畏。將護衆生智慧無畏。以法
T0598_.15.0141c10: 治國
T0598_.15.0141c11: 佛語龍王。菩薩聞是無盡之藏總持歡喜信。
T0598_.15.0141c12: 便得三十二無畏。假使不斷。是三十二無畏。
T0598_.15.0141c13: 稍稍漸成如來四無所畏佛之所有無所畏。
T0598_.15.0141c14: 諸天人前爲師子吼。恣聽一切所可欲問。
T0598_.15.0141c15: 都無有人能來窮極如來之智。亦不敢斷佛
T0598_.15.0141c16: 所説。是故菩薩欲致是無所畏者。當學行無
T0598_.15.0141c17: 盡藏總持。何所是總持所學行。無眼行無色
T0598_.15.0141c18: 行。無眼色識行。無耳行無聲行。無耳聲識
T0598_.15.0141c19: 行。無鼻行無香行。無鼻香識行。無舌行無
T0598_.15.0141c20: 味行。無舌味識行。無身行無細滑行。無身
T0598_.15.0141c21: 細滑識行。無心行無法行。無心法識行。無
T0598_.15.0141c22: 色行。無色生行。無色滅行。無色處行。無痛
T0598_.15.0141c23: 想行。識行無識生行。無識滅行。無識處行。
T0598_.15.0141c24: 一切無行。是應總持行。復次龍王。其行色
T0598_.15.0141c25: 空心不空色。是應總持行。痛想行識。其行識
T0598_.15.0141c26:
T0598_.15.0141c27:
T0598_.15.0141c28:
T0598_.15.0141c29:
T0598_.15.0142a01: 空心不空識。是應總持行。復次其無想色行
T0598_.15.0142a02: 不念無想行。是應總持行。痛想行識亦復如
T0598_.15.0142a03: 是。其無想識行不念無想識行。是應總持行。
T0598_.15.0142a04: 復次其不斷色行。於色行無行。不色生行。
T0598_.15.0142a05: 不色起行不色寂行。色如諦行。色如本淨行。
T0598_.15.0142a06: 亦不念色如諦本淨行。是應總持行。痛想行
T0598_.15.0142a07: 識亦復如是。其不斷識行。於識行無行。不
T0598_.15.0142a08: 識生行。不識起行。不識寂行。識如諦行。識
T0598_.15.0142a09: 如本淨行。亦不念識如諦本淨行。是應總持
T0598_.15.0142a10: 行。復次於種由法界行。不想法界行。不
T0598_.15.0142a11: 想法界諸入本淨空行。不想本淨空。是應
T0598_.15.0142a12: 總持行。若一切法縁起之行。不想縁起。是
T0598_.15.0142a13: 應總持行。不著諸法行不猗不著行。是應總
T0598_.15.0142a14: 持行。諸法如本無行。不壞諸法本無之行。
T0598_.15.0142a15: 若於諸法住本際行。不念本際住諸法行。是
T0598_.15.0142a16: 應總持行。復次其知貪欲行。不於法界想念
T0598_.15.0142a17: 貪欲行。是應總持行。其知瞋恚行。不於法
T0598_.15.0142a18: 界想瞋恚行。是應總持行。其知愚癡行。不
T0598_.15.0142a19: 於法界想愚癡行。是應總持行。其等分行。
T0598_.15.0142a20: 不於等分行於法界有所壞行。若於八萬四
T0598_.15.0142a21: 千諸所修行。入于法界無若干行。是應總
T0598_.15.0142a22: 持行。若行若合行。於行合行而無所行。亦
T0598_.15.0142a23: 無不行。所以者何。其行無量亦無所度。亦
T0598_.15.0142a24: 無所想。是故彼行爲平等行。於平等行亦無
T0598_.15.0142a25: 所毀。亦不有爲。亦不無爲。亦不受亦無不
T0598_.15.0142a26: 受。無處無住故曰平等行。菩薩行如是則得
T0598_.15.0142a27: 無盡藏總持之門也。於是世尊則説頌曰
T0598_.15.0142a28: 其人心意則清淨 普入經卷度無極
T0598_.15.0142a29: 悉解衆人之音聲 得總持時乃如是
T0598_.15.0142b01: 觀知群萠心所行 善惡所念及中間
T0598_.15.0142b02: 分別本性所造興 則爲説法隨所應
T0598_.15.0142b03: 悉了因縁之報應 令不覩常及無常
T0598_.15.0142b04: 皆以棄捐墮邊際 分別總持隨順化
T0598_.15.0142b05: 明解文字之方便 知無央數之音響
T0598_.15.0142b06: 曉了義理微妙好 得總持者乃如是
T0598_.15.0142b07: 逮得天眼無垢汚 天耳清淨亦如是
T0598_.15.0142b08: 無量智慧知衆行 念億千劫去來事
T0598_.15.0142b09: 獲四神足亦如是 至無量國須臾頃
T0598_.15.0142b10: 供無數億諸導師 聞所講法則總持
T0598_.15.0142b11: 若干億魔至百千 不能覩知境界行
T0598_.15.0142b12: 清淨之人無塵埃 講説經法無數千
T0598_.15.0142b13: 譬如蓮華無著水 不猗世法亦如是
T0598_.15.0142b14: 常以解脱諸有無 等心一切如虚空
T0598_.15.0142b15: 持最色相而勇猛 衆人觀仰無厭足
T0598_.15.0142b16: 進止安詳行無缺 愍傷群萠故遊世
T0598_.15.0142b17: 天帝釋梵及護世 皆以恭敬稽首禮
T0598_.15.0142b18: 其心不以憍慢説 得總持時亦如是
T0598_.15.0142b19: 口言柔軟如梵音 爲衆人説可其心
T0598_.15.0142b20: 温潤流利言得時 所可教化無所覆
T0598_.15.0142b21: 在於衆中無所畏 爲師子吼妙無難
T0598_.15.0142b22: 降伏一切衆麁人 得淨總持爲如是
T0598_.15.0142b23: 其諛諂人難調化 興于憍傲而自大
T0598_.15.0142b24: 聞彼聖明所説法 即棄貢高稽首禮
T0598_.15.0142b25: 入於本淨寂法界 以達義歸解諸法
T0598_.15.0142b26: 以故所説無窮已 分別文字知法律
T0598_.15.0142b27: 人之本性法界淨 曉衆生淨亦如是
T0598_.15.0142b28: 解知本無人本無 所説經法無罣礙
T0598_.15.0142b29: 所盡無盡不可知 無盡之事無能盡
T0598_.15.0142c01: 覺了知是趣寂寞 則説無住億經卷
T0598_.15.0142c02: 斯諸文字不處身 亦不在意不住心
T0598_.15.0142c03: 文字本性空＊寂寞 譬如山中呼聲＊響
T0598_.15.0142c04: 計總持者不著字 無音無言無説聲
T0598_.15.0142c05: 以知文字所趣然 假使所説無罣礙
T0598_.15.0142c06: 無意無想亦無心 設有所説無所念
T0598_.15.0142c07: 又復解知去法慧 講順説經隨所應
T0598_.15.0142c08: 以入分別四句義 曉了義理明識法
T0598_.15.0142c09: 究暢音聲順所聽 故講無著不可量
T0598_.15.0142c10: 翫習本原承其慧 故説深要若干法
T0598_.15.0142c11: 所解之慧了逆順 有趣頂法度無極
T0598_.15.0142c12: 方便所有諸怯弱 以用救攝諸卒暴
T0598_.15.0142c13: 明識所作爲解説 得總持者乃如是
T0598_.15.0142c14: 其身口意皆已寂 分別諸慧不著古
T0598_.15.0142c15: 所言無厭除瞋恨 得住總持爲勇猛
T0598_.15.0142c16: 其所總持心執御 意之所入住法慧
T0598_.15.0142c17: 其有聞者未＊曾忘 順如聽采等經典
T0598_.15.0142c18: 其總持義法不亂 計法行之無所入
T0598_.15.0142c19: 以法等故曰平等 如應平等順清淨
T0598_.15.0142c20: 分別名品第八
T0598_.15.0142c21: 佛説此章句偈時。海龍王眷屬萬三千龍。皆
T0598_.15.0142c22: 發無上正眞道意。則更啓曰。廣宣此言。唯
T0598_.15.0142c23: 然世尊。我等亦當逮是無盡之藏總持也。當
T0598_.15.0142c24: 爲一切衆生之類廣説經法。爾時賢者舍利
T0598_.15.0142c25: 弗白佛言至未＊曾有。世尊。乃令諸龍發無
T0598_.15.0142c26: 上正眞道意。人反不能發大道也。佛告舍
T0598_.15.0142c27: 利弗。是萬三千龍。迦葉佛時皆作沙門。從
T0598_.15.0142c28: 迦葉如來一反聞菩薩行。同時歡喜讃曰。善
T0598_.15.0142c29: 哉善哉。説大乘事不可思議。與族黨知友倶
T0598_.15.0143a01: 行分衞。貪利不愼不護禁戒。以是之故。壽
T0598_.15.0143a02: 終之後墮於龍中。彼時從迦葉佛聞大乘教。
T0598_.15.0143a03: 讃迦葉佛。因由報應徳本之縁。今聞吾説諮
T0598_.15.0143a04: 嗟大乘。講無盡藏總持。皆發無上正眞道
T0598_.15.0143a05: 意。舍利弗。觀是至心之奇特。今吾授決。恒
T0598_.15.0143a06: 沙等劫供養諸佛積累道品。自致得成無上
T0598_.15.0143a07: 正眞道。號曰慧上智上法上梵上。得成佛
T0598_.15.0143a08: 時以是四事。號世界曰無垢藏。劫名大欣。
T0598_.15.0143a09: 皆同一劫得成無上正眞道最正覺。猶如賢
T0598_.15.0143a10: 劫當興千佛
T0598_.15.0143a11: 授決品第九
T0598_.15.0143a12: 於是海龍王白佛言。我從初劫住止大海。
T0598_.15.0143a13: 從拘樓秦如來興於世來。大海之中諸龍妻
T0598_.15.0143a14: 子眷屬甚少。今海龍衆妻子眷屬繁裔弘多。
T0598_.15.0143a15: 設欲計挍不可窮盡。唯然世尊。如此云何有
T0598_.15.0143a16: 何變怪。佛告龍王。其於佛法出家奉律行戒
T0598_.15.0143a17: 不具。現戒成就違戒犯行。不捨直見不＊墮
T0598_.15.0143a18: 地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。佛語龍
T0598_.15.0143a19: 王。拘樓秦佛時。九十八億居家出家。違其
T0598_.15.0143a20: 禁戒皆生龍中。拘那含牟尼佛時。八十億
T0598_.15.0143a21: 居家出家毀戒恣心。壽終之後皆生龍中。迦
T0598_.15.0143a22: 葉佛時。六十四億居家出家犯戒。壽終之後
T0598_.15.0143a23: 皆生龍中。於我世中。九百九十億居家出
T0598_.15.0143a24: 家若干鬪諍。習若干行。誹謗經戒。壽終之
T0598_.15.0143a25: 後皆生龍中。今有生者。佛語龍王。以是
T0598_.15.0143a26: 之故仁在大海中。諸龍妻子眷屬不可稱
T0598_.15.0143a27: 計。我般泥洹後多有惡比丘惡優婆塞。違
T0598_.15.0143a28: 失禁戒當生龍中。或墮地獄。海龍王白佛言。
T0598_.15.0143a29: 於今棄家爲道。犯戒比丘墮龍中者。有何
T0598_.15.0143b01: 殊特。佛言。棄家學行。於今犯戒比丘墮龍
T0598_.15.0143b02: 中者。行於方便不能清淨。又有至心信於佛
T0598_.15.0143b03: 法。以至心力龍中壽終生天上人間。當見賢
T0598_.15.0143b04: 劫所興諸佛。皆當見之。假使不以解脱者。
T0598_.15.0143b05: 悉於拔陀劫中般泥洹。除志大乘者。龍王。
T0598_.15.0143b06: 且觀佛教廣大因縁出家之奇特。棄諸惡
T0598_.15.0143b07: 法得超異類。爾時有龍王子。號曰威首。
T0598_.15.0143b08: 前白佛言。至未＊曾有。世尊。龍近如來難
T0598_.15.0143b09: 値難聞。雖有所毀作衆罪殃。發一善意心念
T0598_.15.0143b10: 佛法終不失徳。縁是之行至得滅度。今我願
T0598_.15.0143b11: 發無上正眞道意。用佛世尊難値難聞。令菩
T0598_.15.0143b12: 薩行無有違缺至于道場。莫使心中忘失徳
T0598_.15.0143b13: 本。大慈大哀大喜大護所生之處。常見諸佛
T0598_.15.0143b14: 得聞經法。供養衆僧開化衆生。爾時世尊
T0598_.15.0143b15: 告威首龍王子曰。善哉善哉。仁者之問。乃
T0598_.15.0143b16: 發救護一切之心。今汝至心興無極哀。而
T0598_.15.0143b17: 起道意。縁彼徳本如來嗟歎。七日七月若至
T0598_.15.0143b18: 一年。爲功徳福而不可盡。所植善行乃如是
T0598_.15.0143b19: 也。佛見威首龍王子心之所念。即時欣笑。
T0598_.15.0143b20: 諸佛笑法無央數色。色色各異。光從口
T0598_.15.0143b21: 出照不可計諸佛世界。遶身三匝還從頂入。
T0598_.15.0143b22: 爾時賢者阿難。以偈讃佛
T0598_.15.0143b23: 百福功徳莊嚴身 體諸相好三十二
T0598_.15.0143b24: 清淨無垢如月光 今之所笑何感欣
T0598_.15.0143b25: 靜無塵埃離三垢 如百葉華行無惓
T0598_.15.0143b26: 天人龍神所奉敬 安住今者何因笑
T0598_.15.0143b27: 善哉平等齒普淨 十力威曜面香潔
T0598_.15.0143b28: 以除生死之根原 今者世尊笑何感
T0598_.15.0143b29: 心如虚空無瑕穢 意等善友及怨家
T0598_.15.0143c01: 持志如地無憎愛 唯願世尊笑何欣
T0598_.15.0143c02: 音聲所講喩梵天 猶雷哀鸞微妙＊響
T0598_.15.0143c03: 所説柔軟莫不歡 ＊唯願世尊歎因縁
T0598_.15.0143c04: 心於聖慧無所著 知三世人意所行
T0598_.15.0143c05: 解衆人根得喜悦 導師今笑爲何感
T0598_.15.0143c06: 以爲成醫王 療治衆生病
T0598_.15.0143c07: 能施究竟安 世尊笑何縁
T0598_.15.0143c08: 護徳爲我説 諸天人民聞
T0598_.15.0143c09: 皆當懷喜踊 即志諸通慧
T0598_.15.0143c10: 佛告賢者阿難。寧見威首龍王子住於佛前
T0598_.15.0143c11: 至意發無上正眞道意不。阿難對曰。唯然已
T0598_.15.0143c12: 見。佛言。是威首龍王子過八百不可計會無
T0598_.15.0143c13: 央數劫。當得作佛號慧見如來至眞等正覺。
T0598_.15.0143c14: 世界名淨住。劫曰明察。是龍王子至誠奉
T0598_.15.0143c15: 行菩薩之道。見無央數諸如來供養奉事。常
T0598_.15.0143c16: 修梵行開化度脱無量衆生使立三乘。慧見
T0598_.15.0143c17: 如來淨住世界。豐熟安隱五穀平賤。快樂難
T0598_.15.0143c18: 量天人充滿。猶如炎天被服飮食。其佛當壽
T0598_.15.0143c19: 百萬歳賢聖衆僧聲聞有六十億。菩薩百二
T0598_.15.0143c20: 十萬億。慧見如來其有覲者。皆得慈行三
T0598_.15.0143c21: 昧。慧見如來説經。聲聞行者若始見佛則得
T0598_.15.0143c22: 道跡。再見得往來。三見得不還。四見得無
T0598_.15.0143c23: 所著。志菩薩乘者適覲慧見如來得柔順
T0598_.15.0143c24: 忍。再見獲神通。三見得總持辯才。四見得
T0598_.15.0143c25: 不起法忍。淨住世界無毀戒者。意淨無邪皆
T0598_.15.0143c26: 住正見。壽終之後無有惡趣。悉生天上清
T0598_.15.0143c27: 淨佛土。時威首龍王子聞佛授決。歡喜踊躍
T0598_.15.0143c28: 善心生焉。奉百千珠瓔用散佛上。而叉十指
T0598_.15.0143c29: 以偈讃曰
T0598_.15.0144a01: 人尊無垢如月光 威神無量衆所奉
T0598_.15.0144a02: 其力無限總持世 願稽首禮無邊慧
T0598_.15.0144a03: 慈哀之聖不可限 叡智無瑕不可議
T0598_.15.0144a04: 禁戒廣普住正定 稽首人尊如虚空
T0598_.15.0144a05: 無量無限億劫數 所行究竟無不入
T0598_.15.0144a06: 以故曉知諸衆生 心性所歸諸根本
T0598_.15.0144a07: 若人覩觀尊顏容 一心察之無厭足
T0598_.15.0144a08: 不爲塵埃之所惑 愛欲之穢皆滅盡
T0598_.15.0144a09: 哀鸞拘夷諸鬼神 梵天之音亦如是
T0598_.15.0144a10: 聲聞十方甚微妙 如來之音超於彼
T0598_.15.0144a11: 譬若如日墜於地 海水當竭須彌壞
T0598_.15.0144a12: 虚空尚裂地反覆 世尊所説終無異
T0598_.15.0144a13: 世尊至誠以諦説 授我之別大聖慧
T0598_.15.0144a14: 吾無狐疑結網除 得佛自在爲衆祐
T0598_.15.0144a15: 十方無量億萬國 滿中珍寶供導師
T0598_.15.0144a16: 假使有人發道心 前所植徳不及此
T0598_.15.0144a17: 供養正覺徳第一 若人志發尊佛道
T0598_.15.0144a18: 則爲報恩諸十力 用不斷此導師命
T0598_.15.0144a19: 龍王子説此偈讃佛已。十千人皆發無上正
T0598_.15.0144a20: 眞道意。悉説是言。慧見如來逮得最正覺
T0598_.15.0144a21: 時。吾等同心共生淨住世界。奉彼如來正法
T0598_.15.0144a22: 之教。又供養之。佛滅度後次補其處得最正
T0598_.15.0144a23: 覺。佛皆授決。悉當令生淨住世界
T0598_.15.0144a24: ＊佛説海龍王經卷第二
T0598_.15.0144a25:
T0598_.15.0144a26:
T0598_.15.0144a27:
T0598_.15.0144a28:
T0598_.15.0144a29:
T0598_.15.0144b01:
T0598_.15.0144b02:
T0598_.15.0144b03:
T0598_.15.0144b04: 西晋＊月氏國三藏竺法護譯
T0598_.15.0144b05: 請佛品第十
T0598_.15.0144b06: 爾時海龍王白世尊曰。唯佛加哀諸天龍神
T0598_.15.0144b07: 及無量人。令致安隱至于大海。詣我宮中
T0598_.15.0144b08: 屈神小食。所以者何。大海之中有龍鬼神香
T0598_.15.0144b09: 音神。及餘無數衆生之類。見如來已皆殖
T0598_.15.0144b10: 徳本悉當往會。因聞法音除斷無底生死之
T0598_.15.0144b11: 源。吾等龍宮并蒙其恩。天上世間縁得度
T0598_.15.0144b12: 脱。如來普現佛大道心。令我等身近道品
T0598_.15.0144b13: 法。佛愍龍王默受其請。及無量人悉當廣＊殖
T0598_.15.0144b14: 衆徳之本。時海龍王見佛就請歡喜踊躍。稽
T0598_.15.0144b15: 首佛足右繞三匝。與眷屬倶忽然不現。還在
T0598_.15.0144b16: 大海聚會龍民。而告之曰。吾明日請佛。佛
T0598_.15.0144b17: 垂矜許。汝等同心當倶供養。海龍王又告
T0598_.15.0144b18: 燕居無善神誑惑縛補離垢錦等曰。諸仁
T0598_.15.0144b19: 當知如來降神當詣此海乎。宜用身故。率
T0598_.15.0144b20: 諸眷屬來集吾宮獻饌世尊。又勅龍王。名曰
T0598_.15.0144b21: 主度王。歎無量王。離垢王。焔光王。戲樂
T0598_.15.0144b22: 王。清淨王。妙曜意王。現諸難王。及餘龍
T0598_.15.0144b23: 王百千之衆。悉當來會至吾宮裏奉覲如來。
T0598_.15.0144b24: 又勅龍子威首曰。仁者致敬宣吾命於無
T0598_.15.0144b25: 焚龍王。命諸海宮供養如來至眞等正覺。
T0598_.15.0144b26: 即時受教。又勅龍王子強威。詣安明山頂。
T0598_.15.0144b27: 請歡喜龍王。迦歡喜龍王。及天帝釋。使
T0598_.15.0144b28: 諸仁者。令詣大海集吾宮内供養如來。時
T0598_.15.0144b29: 強威即時受教。宣令如是。時海龍王化作
T0598_.15.0144c01: 大殿。以紺琉璃紫磨黄金而雜挍成。則建
T0598_.15.0144c02: 幢幡造金交露。寶珠瓔珞七寶爲欄楯而
T0598_.15.0144c03: 極廣大。若干種香而以熏之。散衆色華紛紛
T0598_.15.0144c04: 如雪。於大殿上化立師子之座。高四百八十
T0598_.15.0144c05: 里皆以衆寶而合成。敷無數百千天繒以爲
T0598_.15.0144c06: 綩綖。諸菩薩及比丘衆所坐師子座。各各嚴
T0598_.15.0144c07: 麗階級殊別。饌具兼重若干種味。寂然飮
T0598_.15.0144c08: 食供設以具。爾時龍王明旦修敬。住安明
T0598_.15.0144c09: 山十二之坎。與眷屬倶遙請世尊。以偈頌曰
T0598_.15.0144c10: 殊特慧無量 於法得自在
T0598_.15.0144c11: 明知成衆事 如空聖無限
T0598_.15.0144c12: 離垢眼清淨 於世爲最上
T0598_.15.0144c13: 日時今已到 唯加哀自屈
T0598_.15.0144c14: 清淨音如梵 柔軟聲和仁
T0598_.15.0144c15: 響雷如哀鸞 爲衆現甘露
T0598_.15.0144c16: 除若干塵冥 爲衆最上醫
T0598_.15.0144c17: 人中寶願來 今正是其時
T0598_.15.0144c18: 心調柔寂寞 志軟常安和
T0598_.15.0144c19: 自度濟衆生 願救諸人民
T0598_.15.0144c20: 開化衆黎庶 使越彼四涜
T0598_.15.0144c21: 造安度彼岸 惟屈今是時
T0598_.15.0144c22: 調仁樂布施 學道戒清淨
T0598_.15.0144c23: 忍辱力最上 已獲大精進
T0598_.15.0144c24: 滅除禪脱門 智慧普無量
T0598_.15.0144c25: 言誨如月明 住聖時已到
T0598_.15.0144c26:
T0598_.15.0144c27:
T0598_.15.0144c28:
T0598_.15.0144c29:
T0598_.15.0145a01: 智跡方別路 邪徑永已斷
T0598_.15.0145a02: 七覺意根力 化現以四諦
T0598_.15.0145a03: 平等四意止 四神足意定
T0598_.15.0145a04: 總得普通達 時到宜屈神
T0598_.15.0145a05: 三十二相明 英妙百功徳
T0598_.15.0145a06: 爲存徳義者 示現大福田
T0598_.15.0145a07: 尊稱爲衆祐 如春萌滋茂
T0598_.15.0145a08: 唯愍傷加慈 大哀自屈神
T0598_.15.0145a09: 志如須彌山 心等譬如地
T0598_.15.0145a10: 除愛及瞋冥 所説如演空
T0598_.15.0145a11: 人尊不自卑 未曾有貢高
T0598_.15.0145a12: 歸於空脱門 屈神今正時
T0598_.15.0145a13: 知義尋分別 曉了隨順要
T0598_.15.0145a14: 究暢解經法 心行常如斯
T0598_.15.0145a15: 顯進人本性 觀察諸慧義
T0598_.15.0145a16: 稽首最勝足 時到屈神臨
T0598_.15.0145a17: 爾時世尊遙聞龍王啓白。時到告諸比丘。著
T0598_.15.0145a18: 衣持鉢當詣大海開化衆生就龍宮食。比丘
T0598_.15.0145a19: 應曰。唯然。於時世尊與諸菩薩比丘衆倶眷
T0598_.15.0145a20: 屬圍繞。踊在虚空身放大光明而雨天華。百
T0598_.15.0145a21: 千伎樂相和而鳴。集于海邊至欣樂園。有思
T0598_.15.0145a22: 夷華名曰意樂。佛住止彼。時海龍王往詣佛
T0598_.15.0145a23: 所。稽首佛足陳敬已畢。却住一面。龍王自
T0598_.15.0145a24: 念。吾欲化作寶階從海邊至海底。令佛及比
T0598_.15.0145a25: 丘衆及諸菩薩。由是下海至我宮中。如昔世
T0598_.15.0145a26: 尊化作寶階。從忉利天至閻浮利。適設此
T0598_.15.0145a27: 念。便從海邊化作三寶階金銀＊琉璃。下至
T0598_.15.0145a28: 其宮甚微妙好。於是世尊以威神力。化大海
T0598_.15.0145a29: 水令不復現。使海生類不以爲患。佛身放光
T0598_.15.0145b01: 照于大海。普至三千大千世界。其海居類身
T0598_.15.0145b02: 蒙此光。皆懷慈愍柔仁之心不相嬈害。相視
T0598_.15.0145b03: 如父如母。如兄如弟如子無異於時欲行天
T0598_.15.0145b04: 人。色行天人。侍從世尊欲聽道化。猶欲觀龍
T0598_.15.0145b05: 王莊嚴宮殿。時佛與諸菩薩及大聲聞諸天
T0598_.15.0145b06: 龍神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神釋
T0598_.15.0145b07: 梵四天王。從欣樂園思夷華樹。欲詣龍宮。
T0598_.15.0145b08: 佛昇寶階渉於中階。諸菩薩衆住＊于右階。
T0598_.15.0145b09: 諸大聲聞住在左階。時六十億釋而在前導。
T0598_.15.0145b10: 六十億梵天皆在虚空各執寶蓋。六十億天
T0598_.15.0145b11: 皆在佛後而雨天華。六十億諸欲天人作諸
T0598_.15.0145b12: 伎樂而供養佛。六十億魔衆皆於佛前香汁
T0598_.15.0145b13: 灑地。六十億龍后在虚空中。各現半身手執
T0598_.15.0145b14: 珠瓔垂散佛上。六十億山神皆鼓＊伎樂歌佛
T0598_.15.0145b15: 功徳。六十億香音神手執華蓋以用奉佛。六
T0598_.15.0145b16: 十億無善神各持若干百千種衣以覆佛上。
T0598_.15.0145b17: 無焚龍王與億百千眷屬。在於虚空皆以華
T0598_.15.0145b18: 香雜香擣香作衆＊伎樂莊嚴諸龍。及諸天
T0598_.15.0145b19: 華以供養佛。如是比類六萬龍王皆供養佛。
T0598_.15.0145b20: 欲見世尊。勸海龍王。安樂世界無量壽如
T0598_.15.0145b21: 來佛土菩薩。號光世音大勢至大士。與無
T0598_.15.0145b22: 央數億諸菩薩倶。爲佛世尊示現莊嚴諸所
T0598_.15.0145b23: 有供養。皆令前所嚴供隱蔽不現。無能知
T0598_.15.0145b24: 者。焔氣世界難逮如來佛土菩薩。號法英法
T0598_.15.0145b25: 道大士。妙樂世界無怒如來佛土菩薩。號香
T0598_.15.0145b26: 首衆香首大士。照明世界月辯如來佛土
T0598_.15.0145b27: 菩薩。號師子師子音大士。不眴世界善目
T0598_.15.0145b28: 如來佛土菩薩。號導御諸法自在大士。光＊曜
T0598_.15.0145b29: 世界普世如來佛土菩薩。號寶場寶焔大士。
T0598_.15.0145c01: 樂御世界寶首如來佛土菩薩。號慧歩慧見
T0598_.15.0145c02: 大士。光察世界普觀如來佛土菩薩。號雨
T0598_.15.0145c03: 王法王大士。愛見世界尊自在王如來佛土
T0598_.15.0145c04: 菩薩。號退魔后魔王大士。取要言之。如是
T0598_.15.0145c05: 十方各各無央數億諸菩薩。皆來勸樂。海
T0598_.15.0145c06: 中龍王欲見如來供養奉事。於是世尊以大
T0598_.15.0145c07: 道力諸佛感動。威徳所監。以佛弘威勸化
T0598_.15.0145c08: 無戲供養諸佛。放大光明徹照十方無量世
T0598_.15.0145c09: 界。以佛洪音大師子吼。而講言化諸天百
T0598_.15.0145c10: 千。皆作音樂而雨天華。滅諸惡趣施於一切
T0598_.15.0145c11: 安隱之具。有三昧名曰立於大哀歡悦群萌。
T0598_.15.0145c12: 以佛三昧正受已。所作莊嚴光飾大海不可
T0598_.15.0145c13: 思議。佛從寶階降神海宮。自然音樂普聞
T0598_.15.0145c14: 十方無量世界。佛之威神如來所感。皆見能
T0598_.15.0145c15: 仁如來下于大海。彼時億百千玉女魔妻無
T0598_.15.0145c16: 善神鳳凰神山神＊甜柔神群神婦女。皆以
T0598_.15.0145c17: ＊伎樂而行迎佛。調諸音樂而歌頌佛徳
T0598_.15.0145c18: 施上戒清淨 <#0145_38/>忍力慈心尊
T0598_.15.0145c19: 精進勤御義 禮樂禪脱門
T0598_.15.0145c20: 心淨光慧智 嚴明奮威神
T0598_.15.0145c21: 現在示解脱 故來除垢塵
T0598_.15.0145c22: 施以甘露安 道御罄衆穢
T0598_.15.0145c23: 無盡徳如空 慧海願降海
T0598_.15.0145c24: 所説具足要 講歎度無極
T0598_.15.0145c25: 施眼明清淨 一切人中上
T0598_.15.0145c26:
T0598_.15.0145c27:
T0598_.15.0145c28:
T0598_.15.0145c29:
T0598_.15.0146a01: 歎頌深義句 愍人光無倫
T0598_.15.0146a02: 等祠所宣普 降伏諸異道
T0598_.15.0146a03: 施以法無慳 講經淨恣塵
T0598_.15.0146a04: 讃歎實慧光 道財敷演珍
T0598_.15.0146a05: 見諦莫不受 正觀斷結著
T0598_.15.0146a06: 不動如山根 願稽首導師
T0598_.15.0146a07: 諸天金翅鳥 須倫眞陀羅
T0598_.15.0146a08: 迦留鳩垣師 願稽首足下
T0598_.15.0146a09: 尊相三十二 無比妙善現
T0598_.15.0146a10: 體柔紫金色 爪足下安平
T0598_.15.0146a11: 妙＊響如哀鸞 其聲踰梵天
T0598_.15.0146a12: 大音超三千 稽首柔軟音
T0598_.15.0146a13: 根調心寂寞 猶如月電光
T0598_.15.0146a14: 言誠常平等 願稽首樂法
T0598_.15.0146a15: 已度老病苦 救一切令脱
T0598_.15.0146a16: 得勝伏衆魔 滅除生現盡
T0598_.15.0146a17: 無著蠲塵勞 爲諸天所敬
T0598_.15.0146a18: 歸尊普救護 導師開化衆
T0598_.15.0146a19: 十徳六度品第十一
T0598_.15.0146a20: 於是王女及諸龍后無善神鳳凰神山神甜
T0598_.15.0146a21: 柔神后共讃佛已。一切同等皆發無上正眞
T0598_.15.0146a22: 道意。脱身瓔珞用散佛上。佛與衆倶降于
T0598_.15.0146a23: 大海。到其海城詣海龍王莊嚴大殿坐師
T0598_.15.0146a24: 子座。時諸菩薩及比丘衆。各各次坐其座。
T0598_.15.0146a25: 於時海龍王與中宮眷屬倶見佛坐已。手自
T0598_.15.0146a26: 斟酌寂然飮食。無央數味供養佛及比丘僧。
T0598_.15.0146a27: 飮食畢訖行澡水竟。坐佛前聽經。及諸天龍
T0598_.15.0146a28: 神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神。釋梵
T0598_.15.0146a29: 四天王及十方諸來會菩薩。於是佛見衆會
T0598_.15.0146b01: 坐定。從身放光。光名善度脱法柔和。悉照
T0598_.15.0146b02: 大海諸居之類上中下品。普自見佛歡喜踊
T0598_.15.0146b03: 躍願樂聞法。各以恭敬遙稽首佛。爾時世尊
T0598_.15.0146b04: 告海龍王。猗世間者作若干縁。心行不同
T0598_.15.0146b05: 罪福各異。以是之故所生殊別。龍王。且觀
T0598_.15.0146b06: 衆會及大海若干種類形貌不同。是諸形
T0598_.15.0146b07: 貌皆心所畫。又心無色而不可見。一切諸法
T0598_.15.0146b08: 誑詐如是。因或興相都無有主。隨其所作
T0598_.15.0146b09: 各各自受。譬如畫師本無造像。諸法如是
T0598_.15.0146b10: 而不可議。自然如幻化相皆心所作。明者見
T0598_.15.0146b11: 諸法因＊或興相。則當奉行。諸善徳者。其
T0598_.15.0146b12: 解或相興成諸法蔭種諸入。當歡喜悦得
T0598_.15.0146b13: 好端正。龍王。具觀如來之身。以百千福而
T0598_.15.0146b14: 得合成。超於衆會普現巍巍。其百千徳由得
T0598_.15.0146b15: 自在。而使梵釋覆蔽不現。觀如來身目不
T0598_.15.0146b16: 敢視。當其威光察諸大士。色身相好莊嚴具
T0598_.15.0146b17: 足。皆以善徳挍飾其體。佛語龍王。仁所嚴
T0598_.15.0146b18: 淨皆因福成。諸釋梵天龍鬼神香音神無善
T0598_.15.0146b19: 神鳳凰神山神＊甜柔神。所有莊嚴皆因福生。
T0598_.15.0146b20: 今此大海若干種身。善惡大小廣狹好醜。強
T0598_.15.0146b21: 羸細微皆自從心而已獲之。爲若干貌悉
T0598_.15.0146b22: 身口意之所作爲。是故龍王。自護身行救濟
T0598_.15.0146b23: 罪福。當作是學。汝等以護身行救濟罪福。
T0598_.15.0146b24: 奉行諸善得成佛道。滅棄邪見不住有常無
T0598_.15.0146b25: 常之見。當求衆祐已殖供養。因供養故。當
T0598_.15.0146b26: 爲諸天世人所敬。佛語龍王。菩薩有一法皆
T0598_.15.0146b27: 斷一切惡趣衆難。何等爲一。專察妙法。云
T0598_.15.0146b28: 何正諦。入於法樂多觀善法。不聽諸惡衆邪
T0598_.15.0146b29: 之想。已斷惡法奉行衆善。在在所生與佛菩
T0598_.15.0146c01: 薩賢善性倶。佛言。何等善事已立徳根天
T0598_.15.0146c02: 人之安。不爲聲聞縁覺之本。立道本者志無
T0598_.15.0146c03: 上正眞道。何謂立本。謂行十事。何謂十。
T0598_.15.0146c04: 身不殺盜婬。口不妄言兩舌惡口綺語。意不
T0598_.15.0146c05: 嫉恚癡。是謂立本
T0598_.15.0146c06: 佛語龍王。人不殺生得十善寂法。何謂十。
T0598_.15.0146c07: 常施安隱於一切人。常樂慈心斷瞋恨心。所
T0598_.15.0146c08: 生之處常無疾病。常種長命爲非人所護。臥
T0598_.15.0146c09: 安寤歡未＊曾惡夢。不懷怨結。不畏惡趣。壽
T0598_.15.0146c10: 終之後得生安處。人不殺生得斯寂法。以
T0598_.15.0146c11: 不殺生善本之徳。願志無上正眞之道。若
T0598_.15.0146c12: 成佛時而得自在於壽命也。佛告龍王。人
T0598_.15.0146c13: 不盜竊得五信法。何等五。得大富無有縣
T0598_.15.0146c14: 官水火盜賊怨家惡子能竊取者。衆所愛
T0598_.15.0146c15: 敬。到處寂然所至無難。患畏永除以不取
T0598_.15.0146c16: 之福志存慧施。＊殖衆徳本。志願無上正
T0598_.15.0146c17: 眞之道。以依如來無見之慧。成最正覺使
T0598_.15.0146c18: 立神通。佛語龍王。人不犯邪婬。得四明智
T0598_.15.0146c19: 所歎之徳。何等四。攝護諸根離諸調戲。一
T0598_.15.0146c20: 切世間悉共稱歎。＊已離邪婬無敢輕眄其妻
T0598_.15.0146c21: 室者。以是徳本志願無上正眞之道。得大人
T0598_.15.0146c22: 相馬陰之藏。佛語龍王。人不妄語。諸天世
T0598_.15.0146c23: 人以八法歎。＊何謂八。得面清淨。語言中
T0598_.15.0146c24: 當一切世人所見任信。自成其證天人所敬。
T0598_.15.0146c25:
T0598_.15.0146c26:
T0598_.15.0146c27:
T0598_.15.0146c28:
T0598_.15.0146c29:
T0598_.15.0147a01: 心懷至誠而無邪想。心意清淨而無諛諂。
T0598_.15.0147a02: 多所歡悦無患厭者。能受禁誨無有麁言。生
T0598_.15.0147a03: 天上人間獨見任信無有疑者。以至誠言善
T0598_.15.0147a04: 徳之本。志願無上正眞之道。因此所行常得
T0598_.15.0147a05: 至誠。佛語龍王。人不兩舌得五不別離。何等
T0598_.15.0147a06: 五。身不別離無散亂者。眷屬不散。不傲
T0598_.15.0147a07: 他人。得信無壞見於縁報。他無壞法以行
T0598_.15.0147a08: 爲要。得親友和用無欺故。以是徳本求最正
T0598_.15.0147a09: 覺。得成如來眷屬無亂。一切衆魔及與怨
T0598_.15.0147a10: 敵終不能壞如來眷屬。佛語龍王。人不惡
T0598_.15.0147a11: 口得八清淨言辭之報。壽終之後得生天上。
T0598_.15.0147a12: 何等八。所説如諦。所言柔軟。所言如應。所
T0598_.15.0147a13: 言和順。所言能受。所言光＊曜。所言衆人莫
T0598_.15.0147a14: 不承樂。所言衆所不譏。因是徳本。志願無
T0598_.15.0147a15: 上正眞之道。得成如來音聲超梵。佛語龍王。
T0598_.15.0147a16: 人不綺語得三正行。何等爲三。常爲衆明諸
T0598_.15.0147a17: 等敬愛。心常專一入于至誠不以多言。於天
T0598_.15.0147a18: 上人間常得大尊不爲雜碎。以是徳本。志
T0598_.15.0147a19: 願無上正眞之道。爲佛所授決得成如來所
T0598_.15.0147a20: 言無異。佛語龍王。人不嫉妬得五威神。何
T0598_.15.0147a21: 等五。身口意明諸根具足。得極財富而以
T0598_.15.0147a22: 自恣。降伏諸寃。樂於飮食美味生活之業。
T0598_.15.0147a23: 福徳巍巍爲諸國王所見恭敬。而蒙覆蓋如
T0598_.15.0147a24: 己所有微妙之寳。致差特家功徳宿本不嫉
T0598_.15.0147a25: 他財。因是徳本。志願無上正眞之道。成等
T0598_.15.0147a26: 世尊三界所奉。佛語龍王。人不瞋恚得八心
T0598_.15.0147a27: 歡喜法。何等爲八。無害樂諦滅除瞋恚。樂
T0598_.15.0147a28: 於誠實心不樂諍心。樂質直安祥而和。等
T0598_.15.0147a29: 於聖賢常懷慈心。愍傷具足見人安悦。端
T0598_.15.0147b01: 正殊好衆人所敬。生於梵天不以爲難。心
T0598_.15.0147b02: 以方便哀和之故。是爲八。因是八徳本。志
T0598_.15.0147b03: 願無上正眞道意。得爲如來至眞等正覺觀
T0598_.15.0147b04: 無厭者
T0598_.15.0147b05: 佛語龍王。人不邪見得十法徳。何等十。
T0598_.15.0147b06: 志性眞實得人善友。信善惡之報。若＊已沒
T0598_.15.0147b07: 命不傷犯人。念行佛道心無有異。不事天神
T0598_.15.0147b08: 志懷質朴。捨於＊諛諂神呪之術。與諸天人
T0598_.15.0147b09: 以爲朋友。不與地獄餓鬼畜生而作伴侶。與
T0598_.15.0147b10: 衆特異功徳巍巍聖道爲上。離於邪見離於
T0598_.15.0147b11: 貪身。離於惡見都無罣礙。於聖平等。須
T0598_.15.0147b12: 臾之間生天上人間。是爲十徳法。已離邪
T0598_.15.0147b13: 見得本。志願無上正眞之道。近得諸佛道
T0598_.15.0147b14: 法。速逮神通。成爲如來。佛語龍王。菩薩離
T0598_.15.0147b15: 於殺生而行布施。常得大富長壽無極行菩
T0598_.15.0147b16: 薩道。一切外怨莫能當者。已離盜竊而布施
T0598_.15.0147b17: 者。既饒財寶人不敢取。行菩薩道無能妨廢。
T0598_.15.0147b18: 合聚一切功徳之法。離於邪婬而布施者。後
T0598_.15.0147b19: 常大富妻無逸態。在於人間無敢犯者。其
T0598_.15.0147b20: 家女人而不色視。離於妄語而布施者。常
T0598_.15.0147b21: 大富有不被誹謗。以下劣人皆蒙擁護。行菩
T0598_.15.0147b22: 薩道言行相應所願堅強。離於兩舌而布施
T0598_.15.0147b23: 者。常大富有眷屬不別。行菩薩道則得菩薩
T0598_.15.0147b24: 一切眷屬質直等性。已離惡口而布施者。常
T0598_.15.0147b25: 大富有所言人受。行菩薩道入於衆會莫不
T0598_.15.0147b26: 欣樂。離於綺語而布施者。常大富有所言輒
T0598_.15.0147b27: 行。行菩薩道斷一切疑離於嫉妬而布施者。
T0598_.15.0147b28: 常大富有喜好衣食床臥具足。行菩薩道已
T0598_.15.0147b29: 所喜者。而以加施得大尊豪。離瞋恚心而布
T0598_.15.0147c01: 施者。常大富有威耀端正。所言説者衆人愛
T0598_.15.0147c02: 樂。行菩薩道心無加害諸根具足。離於邪見
T0598_.15.0147c03: 而布施者。常大富有立於正見。生於族姓値
T0598_.15.0147c04: 佛世尊。行菩薩道不離諸佛。常得聞法發菩
T0598_.15.0147c05: 薩心。佛語龍王。是謂十善布施莊嚴廣大。
T0598_.15.0147c06: 乃爾此十善行。以戒莊嚴以自具願得諸佛
T0598_.15.0147c07: 法。以忍莊嚴諸相種好成佛音聲。以精進莊
T0598_.15.0147c08: 嚴降伏魔怨。以佛道法有所超度。以禪莊
T0598_.15.0147c09: 嚴心意所趣而以清淨。以智慧莊嚴除諸枉
T0598_.15.0147c10: 見。行慈莊嚴當以仁和不害衆生。行哀莊嚴
T0598_.15.0147c11: 不捨黎庶。行喜莊嚴無懈厭心。行護莊嚴
T0598_.15.0147c12: 得無所著斷諸疑結。行恩莊嚴勸化群萌。
T0598_.15.0147c13: 行意止莊嚴止身諸痛痒心法具足。行意斷
T0598_.15.0147c14: 莊嚴斷諸惡法具足善徳。神足莊嚴神足輕
T0598_.15.0147c15: 擧。五根莊嚴。堅固其行。以上精進而無放
T0598_.15.0147c16: 逸。以心修治除諸塵勞。五力莊嚴以質直
T0598_.15.0147c17: 心降化衆怨。覺意莊嚴曉了諸法如本所由。
T0598_.15.0147c18: 八路莊嚴懷來正慧寂然莊嚴。滅除一切諸
T0598_.15.0147c19: 垢塵勞。以觀莊嚴觀諸法本審諦悉無。善權
T0598_.15.0147c20: 莊嚴。有數無數有爲無爲具足安隱。佛語龍
T0598_.15.0147c21: 王。取要言之。十善之徳。具足十力四無所
T0598_.15.0147c22: 畏成諸佛法。以具足之故。於是十善之徳。
T0598_.15.0147c23: 廣普莊嚴常當精進。譬如郡國縣邑村落丘
T0598_.15.0147c24: 聚。百穀藥草樹木華果種＊殖刈穫皆因地立。
T0598_.15.0147c25: 十善之徳天上人間皆依因之。若學不學及
T0598_.15.0147c26: 得果證。住縁覺道菩薩道。行諸佛道法皆由
T0598_.15.0147c27: 從之。於是海龍王白世尊曰。何謂入法門菩
T0598_.15.0147c28: 薩所行。入法門者。除於宿世陰蓋之罪。＊已
T0598_.15.0147c29: 除陰蓋得至超異。佛語龍王。菩薩有一法
T0598_.15.0148a01: 除諸罪蓋。何等一。立於擁護不捨所説悔過
T0598_.15.0148a02: 首罪。復有二法除諸罪蓋。何等二。常觀淨
T0598_.15.0148a03: 法。不造現在。復有三法除諸罪蓋。何等三。
T0598_.15.0148a04: 入因縁慧具足悦心。依本淨法了知本無。復
T0598_.15.0148a05: 有四法除諸罪蓋。何等四。曉了於空。不住
T0598_.15.0148a06: 無想趣於無願。慧無所造。復有五法除諸
T0598_.15.0148a07: 罪蓋。何等五。無我無人無壽無命無識。復
T0598_.15.0148a08: 有六法除諸罪蓋。何等六。歡喜篤信。而無
T0598_.15.0148a09: 狐疑。往返進止。觀察審諦。所作至誠。不失
T0598_.15.0148a10: 正信。是爲六法除諸罪蓋。龍王白佛。何謂
T0598_.15.0148a11: 菩薩得至超異。世尊曰。菩薩有十事得至超
T0598_.15.0148a12: 異。何等十。常念歡悦。心性清淨。善＊權
T0598_.15.0148a13: 方便。堅強精進。觀察人物。行無極哀。修徳
T0598_.15.0148a14: 無厭。博聞不惓。奉無放逸。念於道場。令得
T0598_.15.0148a15: 佛慧。不捨道心。是爲十事。菩薩所行得至
T0598_.15.0148a16: 超異
T0598_.15.0148a17: 燕居阿須倫受決品第十二
T0598_.15.0148a18: 於是燕居無善神白世尊曰。何謂菩薩超諸
T0598_.15.0148a19: 徳上。佛告無善神。菩薩有八法超諸徳上。
T0598_.15.0148a20: 何等爲八。菩薩於是離於貢高爲一切人下
T0598_.15.0148a21: 屈謙敬。受教恭順言行相副謙順尊長。一切
T0598_.15.0148a22: 徳行諸法爲本。所行堅強超諸善徳。樂於
T0598_.15.0148a23: 微妙若干種施。寧失身命不求人便。見有危
T0598_.15.0148a24: 懼施以無畏。來歸命者不以捨棄。求於一切
T0598_.15.0148a25: 福慧之業不以厭足。是爲八法。無善神又問
T0598_.15.0148a26: 佛言。菩薩有幾法行。得身長大面部弘滿眷
T0598_.15.0148a27: 屬繁熾意廣無極。佛告燕居無善神。菩薩有
T0598_.15.0148a28: 四事得身長大。何等爲四。不説他人所作貪
T0598_.15.0148a29: 嫉。作佛形像根相具足。和合離別勸令志
T0598_.15.0148b01: 於無上正眞之道。向於衆生無傷害貌。是
T0598_.15.0148b02: 爲四事得身長大。菩薩有四事面部弘滿。
T0598_.15.0148b03: 何等四。若干瓔珞而用布施。一切所愛施
T0598_.15.0148b04: 而不惜。常以慈眼觀於如來。見人端正不生
T0598_.15.0148b05: 嫉妬。是爲四事得面色弘滿。菩薩有四事得
T0598_.15.0148b06: 眷屬繁熾。何等四。離於兩舌未＊曾破壞他
T0598_.15.0148b07: 人眷屬。見他友黨代其歡喜不捨道心。并
T0598_.15.0148b08: 化他人令發道意。是爲四。菩薩有四事意
T0598_.15.0148b09: 廣無極。何等爲四。其心清淨而無＊諛諂除
T0598_.15.0148b10: 重愛欲。所在中間而無厭疲。志於微妙深
T0598_.15.0148b11: 入要法。一切諸法本末皆空。是爲四菩薩
T0598_.15.0148b12: 意廣無極。於是燕居無善神。與三萬二千眷
T0598_.15.0148b13: 屬。各各以若干種八千天華。散世尊上以
T0598_.15.0148b14: 偈讃曰
T0598_.15.0148b15: 其有於十方 人種不可量
T0598_.15.0148b16: 須臾一時頃 則供養世尊
T0598_.15.0148b17: 假使十方人 一切供養徳
T0598_.15.0148b18: 在於百千劫 等心給足人
T0598_.15.0148b19: 不能及慈心 愍傷之福行
T0598_.15.0148b20: 寂然極如應 供養安能報
T0598_.15.0148b21: 是爲諸十方 供養之奉事
T0598_.15.0148b22: 發心無與等 正諦住如應
T0598_.15.0148b23: 於是吾自由 立志無＊諛諂
T0598_.15.0148b24: 已覺了本無 自致得佛道
T0598_.15.0148b25: 人中尊見愍 三界無諛諂
T0598_.15.0148b26: 十力證明我 解我心性行
T0598_.15.0148b27: 柔軟無怯弱 以離諸恐懼
T0598_.15.0148b28: 布施調禁勝 持戒及忍辱
T0598_.15.0148b29: 精進于定意 爲應住智慧
T0598_.15.0148c01: 順從慈愍哀 常奉至誠行
T0598_.15.0148c02: 加哀不爲我 勝不受善決
T0598_.15.0148c03: 人尊我便當 自別受佛決
T0598_.15.0148c04: 吾悉不狐疑 謂不成自由
T0598_.15.0148c05: 吾了了究竟 志淨在＊于道
T0598_.15.0148c06: 人中尊時笑 月英尋問曰
T0598_.15.0148c07: 今何故欣笑 唯聖解説之
T0598_.15.0148c08: 化度時告曰 月英具聽之
T0598_.15.0148c09: 吾所以示現 奮出大光明
T0598_.15.0148c10: 時燕居廣普 志願尊大道
T0598_.15.0148c11: 三萬二千人 諸所從眷屬
T0598_.15.0148c12: 於百千劫中 常行菩薩道
T0598_.15.0148c13: 一切志同等 當得聖佛道
T0598_.15.0148c14: 當供養諸佛 等如恒邊沙
T0598_.15.0148c15: 所開化人民 其數復過此
T0598_.15.0148c16: 其劫曰歡喜 又號淨復淨
T0598_.15.0148c17: 得佛離寂塵 覺了至無憂
T0598_.15.0148c18: 此燕居廣普 當逮爲法王
T0598_.15.0148c19: 超出精進力 號曰帝幡幢
T0598_.15.0148c20: 其世界名曰 欣樂仁莊嚴
T0598_.15.0148c21: 衣食豐平賤 譬如兜術天
T0598_.15.0148c22: 其十力壽命 七十億萬歳
T0598_.15.0148c23: 滿六十那術 比丘比丘尼
T0598_.15.0148c24: 諸菩薩之衆 有八百那術
T0598_.15.0148c25: 堅住於總持 所聞悉解了
T0598_.15.0148c26: 彼於歡喜劫 又號淨復淨
T0598_.15.0148c27: 皆以如是比 當成尊佛道
T0598_.15.0148c28: 開化百千人 悉使住佛道
T0598_.15.0148c29: 具觀是徳勝 菩薩之道心
T0598_.15.0149a01: 燕居無善神 彼聞佛授決
T0598_.15.0149a02: 四千萬大衆 悉發菩薩心
T0598_.15.0149a03: 三千界震動 則時雨天華
T0598_.15.0149a04: 善哉總要徳 心意之所持
T0598_.15.0149a05: 無焚龍王受決品第十三
T0598_.15.0149a06: 於是無焚龍王白佛言。一切諸法皆無所住
T0598_.15.0149a07: 亦無有人。何有受決者。誰當成至無上正
T0598_.15.0149a08: 眞道爲最正覺乎。佛言如是。如仁所言。一
T0598_.15.0149a09: 切諸法皆無所住。亦無有人。一切諸法亦復
T0598_.15.0149a10: 如是。凡夫愚人處於顛倒。住吾我人無人起
T0598_.15.0149a11: 人想。菩薩發大哀爲除顛倒。去吾我人被覺
T0598_.15.0149a12: 徳鎧。此正士等曉了諸法無吾我人。開化誘
T0598_.15.0149a13: 立吾我人命。屬仁所云誰受決者。諸仁等
T0598_.15.0149a14: 解人空無我。則爲受決。一切法等觀諸法寂
T0598_.15.0149a15: 則爲受決。諸佛國等而無所取。心淨無垢則
T0598_.15.0149a16: 爲受決。慧觀諸佛等諸佛道不壞法界。則爲
T0598_.15.0149a17: 受決。於諸魔衆等一切魔。於塵無塵了心本
T0598_.15.0149a18: 已。則爲受決。無名無相無應不應。無念不
T0598_.15.0149a19: 念不受不捨。則爲受決。佛語龍王。其心意
T0598_.15.0149a20: 識無所住立。則爲受決。諸法如是。以無因縁
T0598_.15.0149a21: 諸法本諦。覺了諸法平等無異。則成無上正
T0598_.15.0149a22: 眞之道。究竟求本無有受決及成佛道。若受
T0598_.15.0149a23: 決者。若受決已。所以者何。諸法無形本末
T0598_.15.0149a24: 悉斷皆無有主。一切諸法從因縁轉。諸法如
T0598_.15.0149a25: 空。無從生相故。諸法無從生相。無所至相
T0598_.15.0149a26: 故。諸法無所從來。計本空故。諸法無所至。
T0598_.15.0149a27: 未發起故。諸法無所住。不可得處故。諸法
T0598_.15.0149a28: 悉空。用無身故。諸法無著。用無猗故。諸
T0598_.15.0149a29: 法無所猗。不可動故。諸法不可動。無處所
T0598_.15.0149b01: 故。諸法皆愚。用自然故。諸法自然。無言教
T0598_.15.0149b02: 故。諸法無言教。無色像故。諸法無色像。用
T0598_.15.0149b03: 無念故。諸法無念。無因縁故。諸法無因縁。無
T0598_.15.0149b04: 所行故。諸法無所行。用寂然故。諸法寂然。無
T0598_.15.0149b05: 受陰故。諸法無受陰。本淨空故。諸法脱相。
T0598_.15.0149b06: 用無二故。諸法無二。用本一故。諸法本一。離
T0598_.15.0149b07: 若干故。諸法等無差特。用等覺故。佛語
T0598_.15.0149b08: 龍王。解諸法等無受決者。不成等覺。且觀
T0598_.15.0149b09: 于是如來堅固興無極哀。及諸菩薩勸樂之
T0598_.15.0149b10: 力。諸法如是以無央數爲人解説。合會有數
T0598_.15.0149b11: 於諸法觀。無解脱人法亦不度。人如法者人
T0598_.15.0149b12: 亦如也。道亦如也。佛亦如也。決亦如也。諸
T0598_.15.0149b13: 法亦如也。故曰如來了於本無。住本無故。而
T0598_.15.0149b14: 不可動故曰本無本無像。本＊無壞。解了本
T0598_.15.0149b15: 無故曰如來。以如來故等住本無。諸法如是
T0598_.15.0149b16: 等如本無住。是爲如來等住之地。其有菩
T0598_.15.0149b17: 薩聞是説者。不恐不怖不畏不難。以是如來
T0598_.15.0149b18: 等住之地。爲人解説。佛説是時。三千菩薩
T0598_.15.0149b19: 皆得法忍。阿耨達龍王歡喜踊躍。以白珠
T0598_.15.0149b20: 瓔珞價當是世。而覆佛上
T0598_.15.0149b21: 女寶錦受決品第十四
T0598_.15.0149b22: 爾時海龍王有女。號名寶錦離垢錦。端正
T0598_.15.0149b23: 姝好容顏英艶。與萬龍夫人倶。各以右手
T0598_.15.0149b24: 執珠瓔珞。一心視佛目未＊曾眴。禮佛而立。
T0598_.15.0149b25: 時寶錦女及萬夫人。以珠瓔珞奉上世尊。
T0598_.15.0149b26: 同音歎曰。今日吾等一類平心皆發無上正
T0598_.15.0149b27: 眞道意。吾等來世得爲如來至眞等正覺。當
T0598_.15.0149b28: 説經法將護衆僧如今如來。於時賢者大迦
T0598_.15.0149b29: 葉謂女及諸夫人。無上正覺甚難可獲。不可
T0598_.15.0149c01: 以女身得成佛道。寶錦女謂大迦葉。心志本
T0598_.15.0149c02: 淨行菩薩者得佛不難。彼發道心成佛如觀
T0598_.15.0149c03: 手掌。適以能發諸通慧心。則便攝取一切佛
T0598_.15.0149c04: 法。女謂迦葉。又如所云。不可以女身得成
T0598_.15.0149c05: 佛道。男子之身亦不可得。所以者何。其道心
T0598_.15.0149c06: 者無男無女。如佛所言。計於目者無男無女。
T0598_.15.0149c07: 耳鼻口身心亦復如是無男無女。所以者何。
T0598_.15.0149c08: 唯仁者眼空故。計於空者無男無女。耳鼻口
T0598_.15.0149c09: 身心倶空。如是虚空及寂無男無女。若能解
T0598_.15.0149c10: 了分別眼本。則名曰道。耳鼻口身心亦復如
T0598_.15.0149c11: 是。計於道者無男無女法。是故迦葉。又如
T0598_.15.0149c12: 諸法皆在自然。道亦自然。吾亦自然。迦葉
T0598_.15.0149c13: 問女汝是道耶。其女答曰。尊者耆年。謂我
T0598_.15.0149c14: 是非道乎。迦葉答曰。吾非佛道是聲聞耳。
T0598_.15.0149c15: 女又問曰。誰開化仁。答曰如來。女曰。假令
T0598_.15.0149c16: 如來不成正覺。寧能開化於耆年不。答曰不
T0598_.15.0149c17: 也。是故仁者當知。在彼則爲以道無不覺
T0598_.15.0149c18: 道。迦葉問女。逆爲道乎。答曰唯然。迦葉。
T0598_.15.0149c19: 逆則道也。所以者何。以別本淨可覺了。道
T0598_.15.0149c20: 者則無有逆解。逆本淨則名曰道。空者本無
T0598_.15.0149c21: 分別諸逆則名曰道。假使諸法有合有散則
T0598_.15.0149c22: 非道也。等一切法順如應者。乃爲道耳。迦
T0598_.15.0149c23: 葉問女。誰以如此辯才相施。女答曰。尊者
T0598_.15.0149c24: 迦葉施我辯才。設使仁者不問於我。何因發
T0598_.15.0149c25: 辯。譬如迦葉無有呼者。何縁響應。假使
T0598_.15.0149c26: 無問菩薩義者。無因發辯。迦葉問女。汝爲
T0598_.15.0149c27: 供養幾何佛乎。女答曰。如仁者所斷塵勞。
T0598_.15.0149c28: 迦葉答女曰。吾不斷塵勞。女又問仁者。俗
T0598_.15.0149c29: 有塵勞穢耶。迦葉答曰。吾無塵勞亦不斷矣。
T0598_.15.0150a01: 女又問曰。安置諸塵勞。答曰。不起不滅亦
T0598_.15.0150a02: 無所置。所解如此如本無也。又問。本無寧
T0598_.15.0150a03: 可知耶。答曰不也。又問。何故仁言。其慧
T0598_.15.0150a04: 如道如所知了明無爲知如此如解本無。
T0598_.15.0150a05: 是故名曰慧與凡夫等。又問女。汝所辯者斷
T0598_.15.0150a06: 一切言。答曰。吾無所斷亦無有言。所以者
T0598_.15.0150a07: 何。法界無所斷。一切所説皆應法界。迦葉
T0598_.15.0150a08: 又問女。汝等我於凡夫法寧不有疑乎。女
T0598_.15.0150a09: 答曰。假使立仁凡夫慧法。而各異者吾當有
T0598_.15.0150a10: 疑。吾謂仁者凡夫無異。以故無疑。諸法皆等
T0598_.15.0150a11: 無若干故。是謂平等。如虚空是謂平等。又
T0598_.15.0150a12: 問女。汝於凡夫等＊聖賢耶。答曰。吾不凡夫
T0598_.15.0150a13: 亦非聖賢。所以者何。假使吾等身與凡夫
T0598_.15.0150a14: 等不行菩薩。設使賢聖等則斷佛法。又問
T0598_.15.0150a15: 女。設汝不與凡夫等亦不與聖賢等。寧與
T0598_.15.0150a16: 佛等乎。女答曰不也。所以者何。吾身本於
T0598_.15.0150a17: 佛法等。又問女曰。假使汝於佛法等者。寧
T0598_.15.0150a18: 逮佛法乎。女答曰。仁者耆年。寧信佛法有
T0598_.15.0150a19: 去來今現在縁耶。有方面乎。有所處青黄赤
T0598_.15.0150a20: 白黒不。答女曰。諸佛之法無有形貌。女答
T0598_.15.0150a21: 曰。假令諸佛法無有形貌。云何從我求乎。
T0598_.15.0150a22: 迦葉問女。佛法當於何求。答曰。當於六十
T0598_.15.0150a23: 二見中求。又問六十二見當於何求。答曰。
T0598_.15.0150a24: 當於如來解脱中求。又問。如來解脱者當於
T0598_.15.0150a25: 何求。答曰。當於五逆中求。又問。五逆當於
T0598_.15.0150a26: 何求。答曰。當於度知見求。又問。此言何謂。
T0598_.15.0150a27: 女答曰。無縛無脱無取無捨此爲本淨。是爲
T0598_.15.0150a28: 諸法之深教言。非若干言。又問女。是之言
T0598_.15.0150a29: 教不違如來言乎。女答曰。是眞諦言不爲違
T0598_.15.0150b01: 失如來之教。所以者何。如如來之道而無所
T0598_.15.0150b02: 得。亦不可持。亦無言説。一切所言皆音聲
T0598_.15.0150b03: 耳。曉了道本亦無音聲。唯仁者。解道寂然
T0598_.15.0150b04: 無跡。以名跡自愛跡。迦葉又問。假使道無
T0598_.15.0150b05: 跡。如是比相云何成最正覺。答曰。亦不從
T0598_.15.0150b06: 身亦不從意得最正覺。所以者何。身心自然
T0598_.15.0150b07: 乃成道耳。其自然者都無所覺吾則是道。不
T0598_.15.0150b08: 以爲道成最正覺。迦葉問女。汝設是道何
T0598_.15.0150b09: 不轉法輪。女答曰。我轉法輪耳。迦葉問
T0598_.15.0150b10: 曰。所轉法輪爲何等類。女答曰。無動之輪遠
T0598_.15.0150b11: 離一切諸所猗住。其法輪者謂法界住故。本
T0598_.15.0150b12: 無輪者順本無故。無斷輪者如本淨住故。無
T0598_.15.0150b13: 著輪者覺了一切諸法。無所著故。無二輪者
T0598_.15.0150b14: 等於一切法故。無若干輪忍一行故。無言法
T0598_.15.0150b15: 輪者化諸音聲皆無所想入一味故。清淨輪
T0598_.15.0150b16: 者一切無塵故。斷諸不調輪＊者不得有常無
T0598_.15.0150b17: 常故。無亂輪者善觀報應故。至誠輪者無
T0598_.15.0150b18: 起無滅故。空無輪者＊無相無願故。唯迦葉。
T0598_.15.0150b19: 輪已如是何所轉者。大迦葉曰。如女之辯才
T0598_.15.0150b20: 不久當成無上正眞道最正覺。女答曰。假
T0598_.15.0150b21: 令迦葉成最正覺時。吾亦當成最正覺。迦葉
T0598_.15.0150b22: 答曰。吾終不得成最正覺。女答曰。如是了法
T0598_.15.0150b23: 身者。道住無所住。無能得致成最正覺。女
T0598_.15.0150b24: 説是語時。五百菩薩逮得法忍。佛時讃曰。善
T0598_.15.0150b25: 哉善哉。快説此法
T0598_.15.0150b26: 爾時衆會中天龍鬼神無善神香音神心自念
T0598_.15.0150b27: 言。是寶錦女何時當成無上正眞道最正覺。
T0598_.15.0150b28: 佛知諸天龍神香音神心之所念。告諸比丘。
T0598_.15.0150b29: 此寶錦女三百不可計劫後。當得作佛號曰
T0598_.15.0150c01: 普世如來至眞等正覺。世界曰光明。劫曰清
T0598_.15.0150c02: 淨。其光明世界如來光常當大明。菩薩九十
T0598_.15.0150c03: 二億。佛壽十小劫。於是萬龍后白佛言。普世
T0598_.15.0150c04: 如來得爲佛時吾等願生彼國。佛即記之當
T0598_.15.0150c05: 生其國
T0598_.15.0150c06: 天帝釋品第十五
T0598_.15.0150c07: 於是天帝釋。白世尊曰。此忉利天常懷恐
T0598_.15.0150c08: 懼難無善神。天與無善神共戰鬪時。展轉共
T0598_.15.0150c09: 諍懷其怨結各有瞋毒。＊唯願世尊。慈愍衆
T0598_.15.0150c10: 生諸無善神皆悉來會。此諸忉利天悉令共
T0598_.15.0150c11: 和。佛告燕居無善神。誑詐超度離垢錦無善
T0598_.15.0150c12: 神言。諸仁者。其仁慈心諸佛所歎。人能行
T0598_.15.0150c13: 慈現世後世具足利義。其命甚短當就後世。
T0598_.15.0150c14: 合會有離國土豪貴皆歸無常。汝等之身不
T0598_.15.0150c15: 免此患。當觀後世和順同心無得懷瞋。將
T0598_.15.0150c16: 護罪福因縁之對。於是世尊爲説辛酸悲哀
T0598_.15.0150c17: 之言。使無善神及忉利天悉共和解。各自説
T0598_.15.0150c18: 言。吾從今始當爲親友順于等行。各各當
T0598_.15.0150c19: 懷悲心愍哀無瞋恚意。佛言。善哉善哉。
T0598_.15.0150c20: 諸仁者。是則第一供養如來。用行慈故。説
T0598_.15.0150c21: 是語時。所教造福共和不諍。謂慈心三昧有
T0598_.15.0150c22: 四事尊敬如來。何等四。不違犯戒。身口意
T0598_.15.0150c23: 慈。不斷三寶志於佛道。如所聞法爲人講説。
T0598_.15.0150c24: 是爲四事。尊敬如來爲供養也。於是會中
T0598_.15.0150c25: 二萬三千天無善神。聞説此言皆發無上正
T0598_.15.0150c26: 眞道意
T0598_.15.0150c27: ＊佛説海龍王經卷第三
T0598_.15.0150c28:
T0598_.15.0150c29:
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