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  No.598

佛説海龍王經卷第一
　西晋月氏國三藏竺法護譯　
  行品第一
聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比
丘衆倶。比丘八千。菩薩萬二千。一切大聖
十方來會。衆徳具足得諸總持。無所不博
辯才至眞。決一切疑入大神通。分剖慧義諸
度無極。濟於彼岸究暢開士。定意正受諸佛
諮嗟。普遊殊域神足飛行降化衆魔。分別
諸法知如本諦。覩見一切衆生之原。積累道
品於世八法而無所著。以大慈哀嚴身口意。
彼無極鎧過大精進。於無數劫而不厭惓。爲
師子吼開化外道。以不退轉印如印之。曉了
諸佛深要法藏。其名曰山光菩薩。惠山菩
薩。大明菩薩。總持山剛菩薩。山鎧王菩薩。
山頂菩薩。山幢菩薩。山王菩薩。石磨王菩
薩。雷音菩薩。雨王菩薩。寶雨菩薩。寶
英菩薩。寶首菩薩。寶藏菩薩。寶明菩薩。寶
幢菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。寶暢菩薩。
寶嚴菩薩。寶水菩薩。寶光菩薩。寶鎧菩薩。
寶現菩薩。寶造菩薩。樂嚴法菩薩。淨王菩
薩。嚴頂相菩薩。金光飾菩薩。寶髻菩薩。天
冠菩薩。千光菩薩。原嶮菩薩。照昧菩薩。
月辯菩薩。發意轉法輪菩薩。金光淨菩薩。
常施無畏菩薩。萬二千菩薩。徳皆如是。是
賢劫中大士彌勒軟首等六十大聖。不可思
議解縛等十六正士。帝釋四天王與忉利天
人倶。焔天。兜術天。不憍樂天。化自在天
魔子道師。梵天王。梵淨天王。善梵天王。
梵具足天王。大神妙天。淨居天。離垢光天。
乃至一善天。燕居。無善神王。各與眷屬
六萬。山樹神王四萬二千。力士神王。一名
持華。三萬二千與香音神倶。無焚龍王與
七萬二千諸龍倶。四方金翅鳥王及餘一切
諸大尊神。天龍鬼神。無善神。鳳凰神王。
山樹神王。甜柔神等。各與眷屬來詣佛所。
稽首畢一面住。比丘比丘尼清信士清信女。
前爲佛作禮各坐一面。彼時佛與若干百千
之衆營從圍遶。佛處諸天嚴淨師子高廣之
座。爲四部衆而普説法。佛在衆中如安明山
王現于大海。徳超諸天世無雙比。光明巍
巍靡所不照。如來威變應時。空中化有寶蓋。
衆珍雜珓遍覆四方。無數百千垂珠瓔珞。
青黄赤白無垢寶珠。照虚空珠光從珠出。其
色無量不可稱計。雨諸香華華至于膝。虚空
之中出大雷音雨衆名香。於是賢者大目犍
連。承佛聖旨前問佛言。今所感動未曾見聞。
此何瑞應。佛告目連。今海龍王欲來見佛故
先現瑞。佛語未竟。尋時龍王與七十二億婇
女八十四億眷屬。皆齎香華幢幡寶蓋百千
伎樂。往詣佛所前稽首畢。遶佛七匝。各以
所持用散佛上。伎樂供養。與中宮眷屬倶住
佛前。以偈讃曰
    慈施愍傷俗示現與世眼
    雖生於世俗無著如蓮華
    施俗之安隱在世照三世
    解法如日光稽首世最上
    十力超施戒自調成眷屬
    燒除塵勞冥御衆如調馬
    施與七大財恩慈加衆生
    爲一切父母稽首最福田
    眉間相光曜如日白雪光
    梵天人在上無能見其頂
    佛面出大光蒙光獲安隱
    普照百千國至于無擇獄
    柔軟言無極解決衆疑結
    音遍天世間清淨無垢穢
    除婬怒癡冥照以智慧光
    施安令歡喜爲示現解脱
    無礙達三世求比無等倫
    知人群萌行了善惡所趣
    觀察人根原一時咸能覩
    開心令解脱稽首諸慧上
    百千億諸魔詣樹求佛便
    至徳願威神降化伏邪心
    不瞋不厭惓導以慈哀力
    供養世之尊孰敢懈慢者
    觀法無所有譬之如虚空
    猶電霧泡沫幻化及野馬
    本空縁相與計之無吾我
    照示生死法是故莫不供
    所以無數劫勤行億那術
    供養億萬姟不可計諸佛
    布施及戒忍精進禪智慧
    尊願已具足稽首大聖雄
於是海龍王。説此偈讃佛已。前白佛言。願
欲有所問。儻肯聽者乃敢宣陳。佛言。在汝
所問。若有疑者。如來當爲具發遣之。龍王見
聽喜踊問曰。何謂菩薩除諸惡趣。何謂菩薩
超出諸難。何謂菩薩生天上人間。何謂菩薩
不離諸佛。何謂菩薩得値善友。何謂菩薩常
在安隱。何謂菩薩常懷篤信。何謂菩薩多所
悦護。何謂菩薩濟衆因縁。何謂菩薩長益善
法。何謂菩薩喜造徳本。何謂菩薩常樂於義。
何謂菩薩不著五陰。何謂菩薩常好於法。何
謂菩薩樂於法樂。何謂菩薩所聞無厭。何謂
菩薩請益觀義。何謂菩薩聞能奉行。何謂菩
薩具出家徳。何謂菩薩離居順戒。何謂菩薩
棄於重擔。何謂菩薩常處樹下。何謂菩薩樂
處閑居。何謂菩薩而獨燕處。何謂菩薩離諸
諛諂。何謂菩薩具出家慧。何謂菩薩入深要
法。何謂菩薩觀法如幻。何謂菩薩不墮滅見。
何謂菩薩不墮常見。何謂菩薩超因縁法。何
謂菩薩離諸邪見。何謂菩薩神通自樂。何謂
菩薩而得六通。何謂菩薩而得慧通。何謂菩
薩漏盡神道。何謂菩薩現無蓋慈。何謂菩
薩所見無礙。何謂菩薩曉了衆生心之所行。
何謂菩薩行無厭足。何謂菩薩分別所受教
化之言。何謂菩薩降伏魔怨。何謂菩薩離諸
恐懼。何謂菩薩御退轉者。何謂菩薩得不退
轉。何謂菩薩逮不起忍。何謂菩薩過於諸淨。
何謂菩薩諸行清淨。何謂菩薩世尊授決。
佛言。善哉善哉。海龍王。乃問如來如此之
義。諦聽諦聽善思念之。龍王曰。唯然世尊。
願樂欲聞。佛言。菩薩有四事棄諸惡趣。何
等爲四。菩薩無害心於衆生常護十徳。不説
人短亦不輕慢。自省己過不訟彼穢。是爲四。
復有四事超出諸難。何等爲四。常歎三寶佛
法聖衆。有樂法者而不嬈亂。不造人疑。有
猶豫者悉開導之。是爲四。復有四事生天上
人間。何等四。不捨道心又教他人亦不毀
戒。心願清淨爲人説經而發大哀。是爲四事。
復有八事不離諸佛。何等八。常念諸佛。供
養如來。嗟歎世尊。作佛像形勸化衆生使
見如來。其所向方聞佛之名。願生彼國志不
怯弱。常樂微妙佛之正慧。是爲八事。復有
四事得値善友。何謂四。不慢無諂。常加恭
敬。柔和順言而不自大。常受言教。是爲四。
復有三事常在隱處。何等三。不剛不 &T057344;

而
不諛諂。除諸貪嫉。見人得供代其歡喜。是
爲三。復有五事常懷篤信。何等五。曉樂脱
力。積功徳力。入報應力。遵道心力。將御
法力。是爲五。復有二事多所悦護。何等二。
不捨歡喜。不在瞋恨。是爲二。復有二十事
護衆因縁。何等二十。常信佛教。不著他縁。
所作自護。他作他受。法法相應。法法相照。
善惡報應。無亂不順。心無想念。無我無
人。都無所有。亦無往來。無所歸趣。除因縁
報。由罪福安危。將護諸縁。諸佛世尊。皆
由清淨而成道徳。除衆惡事以故吾等修行
善本。是爲二十。復有二事長益善法。何等
二。知於三品。行無放逸。是爲二。復有二事。
何等二。喜造徳本。亦不想報。是爲二。復有
五事常樂於義。何等五。不著色聲香味識。
是爲五。復有五事常好於法。何等爲五。不
貪色痛志得智慧擁護一切。是爲五。復有
六事常樂於法。何等六。樂於五根不樂五欲。
常樂法會不樂世談。樂講説經不樂衣食。常
樂觀法不樂不淨。樂遵修法不樂文字。樂於
佛法不樂聲聞縁覺法。是爲六。復有八事樂
於法樂。何等八。樂講佛道不樂卑賤。樂度無
極不樂聲聞縁覺道。樂讃四恩不樂非法。樂
大慈哀不樂世事。樂説大道不樂終始。樂講
深法縁起之本不樂常無常我人壽命。樂空
無想無願眞諦之法不樂調戲離放逸想。
樂嚴佛國不樂觀滅。是爲八
復有五事所聞無厭。何等五。博聞智慧利於
明達聞無厭足。普聽不懈決諸狐疑聞無厭
足。因聞覺了塵勞恚恨故無厭足。因聞斷欲
而除一切衆生垢著故無厭足。因聞勇猛決
一切疑故無厭足。是爲五。復有二事觀義求
聞不惓。何等二。興於賢聖正見之行。得無
礙辯總持之要。是爲二。復有十事聞能奉行。
何等十。利知厭足在於閑居。身口心寂進止
安詳。所聞觀淨。獨處少事。不樂衆閙。初夜
後夜常觀精進。敬重善友。志懷羞恥。常以
大哀護於一切。等賢聖禪至徳具足。以惠
救護天上世間。是爲十。復有五事具出家徳。
何等五。所作已成不復忘失。滅除塵結。其
心當捨一切諸著。諸佛世尊不訟其短。已
得解脱。見諸縛者爲説脱法。是爲五。復有
五出家順戒。何等五。救順禁法救濟毀戒。
順諸所聞救濟尠聞。順所定意救濟亂心。
順所智慧救濟惡智。順所度知立於衆人
安隱無爲。是爲五。復有五棄。何等五。棄
於重擔而除五陰。斷恩愛結及諸所習。常以
寂定捨於寂滅。入于道徳奉行八道。入於聖
諦立一切人於正諦法。是爲五。復有四法常
處樹下。何等四。不惜身命。奉行一切諸徳
善法。發神通慧。行寂然事天人欣悦。是爲
四。復有四事樂處閑居。何等四。發大哀以
處閑居。諸佛所歎欲救衆生。無偏邪行坐成
佛時莊嚴自由不爲塵勞。學餘菩薩究竟之
行積閑居徳。入於郡國縣邑聚落爲衆説法。
是爲四。復有三事。而習燕坐。最尊無上功
徳微妙爲賢聖行。何等三。不習憎愛亦無所
慕。自在離欲心無縛著。行歩自由等心一切。
疾得定意。是爲三。復有三事。離諸諛諂。其
心質直而無恚恨。已住於行。衆結便斷。是
爲三。復有八事具出家徳。何等八。賢聖知
足在於獨處。得知限節。逮諸博聞。棄恨忍
辱。不捨道心行四意止。專精定意。而應智
慧。一切所興以行爲要。是爲八。復有十事
入深要法。何等十。見身自然諸法自然。身入
於淨一切法淨。見已無吾諸法無我。自觀身
空不疑諸法空。己身無聲諸法如響。察身寂
寞諸法靜默。我者審諦觀諸法諦。我志深
妙見諸法奧。己身無聞諸法如聾。吾無所受
見一切法無可取者。是爲十。復有十事。諸
法如幻興誑詐相。諸法如夢所見無實。諸法
如野馬起顛倒想見不諦故。諸法如影所作
因縁無以爲樂。諸法如水月捉不可得其相
離行。諸法如響本末悉空。諸法如電晃現
隨滅。諸法如畫離婬怒癡。諸法本淨不爲客
垢之所沾汚。諸法如虚空適起尋滅無有處
所。是爲十。復有二事不墮滅見。何等爲二。
隨時之慧入於罪福了別諸佛聖智之明。是
爲二。復有二事不墮常見。何等爲二。一切
説無常慧。適起便滅意無永存。是爲二。復
有四事超因縁法。何等爲四。無黠之習入生
死習。無黠已滅生死便除。不墮滅見不住
常觀。是爲四。復有四事離諸邪見。何等四。
曉空慧不見彼我。解無相不見壽命。了無願
不見三處。分別縁起離常無常。是爲四。復
有六事以諸神通而自娯樂。何等六。不以惡
眼視於衆生得天眼淨。聞惡聲音則能忍辱
逮天耳淨。其心不亂覩他心淨。殖衆徳本
則識過事。如口所語身行亦爾獲神足淨。修
行諸敬不欺法師盡諸漏淨。是爲六。復有
六事得六通。何等六。以然燈故得天眼
淨。施諸音樂得天耳淨。施無悕望了衆
生心。殖衆徳本知過去事。却諸陰蓋決
衆狐疑逮神足淨。以法布施盡諸漏淨是爲
六。復有六事而得通慧。何等六。適見如來
得天眼淨。合會説法得天耳淨。制伏其心
見衆生意。常習六念得識宿命。棄諸貪濁逮
成神足輕擧能飛。遵修諸法得盡諸漏。是
爲六
佛復告龍王。以有神通而自娯樂。聲聞縁
覺及外道神仙。天龍鬼神無善神。＊鳳凰神
王山神王。＊甜柔神人與非人。所有天眼。計
菩薩眼。最上無極清淨明徹。除如來眼。菩薩
之眼無所不見。天人光色諸法之本無所罣
礙。又聲聞縁覺及天龍神人與非人。計菩
薩耳。最上無極清淨明徹。除如來耳。菩
薩之耳無所不聞。天人音聲諸法之講無所
罣礙。聞諸音聲知三達事。皆了一切衆生之
心。所行造念因縁報應往來之想。淨不淨著
不著。若干種心。若逆心若順心。縛心解心。
依心不依心。惑心定心。有處心無＊處心。若
興衰心。已曉了之。悉見人根如應説法。以
識宿命知彼我本。終始所起無所不達。至誠
不虚神足無猗無所不現。是爲菩薩五神
通。又心自在所作具足。是爲娯樂。示現佛
身而般泥洹不永滅度。何謂菩薩漏盡神通。
菩薩超越聲聞縁覺。所得解脱猗於佛慧。曉
了衆生一切本淨。不盡諸漏而不取證。爲一
切人讃諸漏盡。是爲六神通。復有四事見無
蓋慧。何等四。遵修慧徳致此五通。行大慈
大哀知四解行。奉善權慧逮四無礙。定意
正受空無相無願致三十七道品之法。是爲
四。佛復告龍王。何謂所見無蓋。諸有塵勞
除一切垢。所有罣礙現生死本導御泥洹。現
聲聞縁覺乘化至道場。隨勸習俗示人行寂。
是謂無＊蓋。復有無＊蓋。現一切數至無所
有。現滅諸數逮無所著。雖在有數諸行之
事。於無數法無所罣礙。彼無陰蓋得至無爲。
於有爲法亦無罣礙。是謂菩薩現無礙慧。復
有四事。曉了衆生心之所行。隨習俗慧正受
明了。識意所爲善權方便。於諸法自在。是
爲四。復有五事行無厭足。何等爲五。已
獲大安令衆生安。大哀堅強。視一切人知
己骨髓。隨人所行而示現行。立於極上奇
特之徳。是爲五。復有六事分別所受教化
之言。何等六。逮得總持心立寂然。入審諦
淨心入諸慧。辯才無著無止。方便之慧次第
解脱。是爲六。復有八事降伏魔怨。何等八。
曉了五陰譬若如幻。離貪見塵而行空事。
知一切法皆無所生。隨其所生如開導之。不
捨道意堅強精進。不捨佛道不畏三界。離於
所有觀於人物。求審諦慧觀無常相。積徳不
厭合集智慧。不樂聲聞縁覺之智。是爲八。
復有十事離諸恐懼行菩薩事。何等十。行於
布施以莊嚴想。立于禁戒斷諸惡趣。遊於忍
辱諸根不亂。堅強精進種善不惓。修行禪定
其心不荒。成于智慧而離塵勞。善權方便
曉了無邊聖智之願得分別事。解知法義辯
才隨順。逮得總持決除衆生諸所狐疑。得住
佛住護一切法。是爲十。復有八事御退轉
者。何等八。言行相應。自省己過不説彼闕。
寧失身命不造輕重。獲利不喜無利不慼。心
不懷害誘導一切興衆祐意。等敷禁戒不捨
師法。安悦衆人不自求安。一切所愛施而不
悔。是爲八。復有五事得不退轉於無上正眞
道。何等五。善權方便成諸度無疑。入深妙
法了審諦義。神通無礙見衆生根分別諸慧。
行無所著行不可盡。遊於縁起不盡一切諸
漏之證。是爲五。復有三事逮不起忍。何等
三。察人清淨而無吾我。法淨寂寞。慧淨無
著。是爲三。復有三事過諸清淨。過去清淨
諸法常盡。當來清淨法無所起。今現清淨
法無所住。是爲三。復有三事。身行清淨功
徳熾盛。口言清淨智慧巍巍。意念清淨定而
不轉。是爲三。復有四事。爲佛世尊所見授
決。何等四。情性和順奉遵于法。具足諸行
觀清白行。逮得慧力解一切心。了諸法本
淨不起不滅所由不亂。佛告龍王。是爲四法
菩薩所行。爲佛世尊所見授決
  分別品第二
佛説是已。十二億百千諸天龍神香音神人
與非人。皆發無上正眞道意。七萬二千菩薩
得不起法忍。百四十萬衆得法眼淨遠塵離
垢。八千比丘漏盡意解。五千天子得離愛欲。
三千大千世界六返震動。其大光明普照世
界。空中自然而雨天華。諸天在上鼓百千伎
樂。共歎頌曰。今者如來所説經法。爲再轉
法輪。在波羅奈所轉法輪。今説斯經復加増
倍。所以者何。於此經者。爲無央數不可計
人開導利義。若人聞此徳本不忘。何況受
持能奉行者。善得人身快見如來諦聞此法。
聞此法已便發無上正眞道者。閉塞惡趣開
天人迹。當觀此比如獲滅度。於是世尊。讃
諸天子曰。善哉善哉。快説此言。聞斯經法歡
喜信者。佛所建立開化大乘。是等之類逮如
來慧。不退轉印而以印之。終不餘趣順至佛
道超諸苦難。於是龍王聞説斯經。欣然喜踊
善心生焉。有摩尼珠名曰立海清淨寳嚴普
明。價直三千大千世界。以奉世尊。其珠之光
覆蔽日月之明。一切衆會得未曾有。禮佛而
住同音而歎。佛興難値既興於世。乃現若茲
未曾有法。時海龍王獻寶珠已。而白佛言。
以是徳本逮得無礙佛身光明。令其光明普
照十方諸佛國土。若人蒙光除諸塵勞。如今
如來眉間光明。令我如是蠲却衆冥逮平等
覺。其入邪者令立正道
  六度品第三
海龍王白佛。何謂菩薩蠲却衆冥。佛語龍
王。菩薩智慧殊異。手執慧燈。分明智慧。
智慧最勝。持智慧劍有所興造。皆以智慧建
立智慧。而以布施持戒忍辱精進禪思智慧。
建立智慧。修行於戒忍辱精進一心。普觀
諸法建立智慧開化衆生。菩薩何謂建立智
慧而行布施等於布施。布施已等等於吾我。
吾我已等便等於人。已等於人諸法得等。諸
法已等得諸佛等。雖有所施不捨是等。既所
施者不隨塵勞。而以施時捨一切塵。亦復
如是。捨一切生則一切施。離諸住見棄諸所
有。是爲菩薩建立智慧而以施彼。何謂菩薩
建立智慧而奉禁戒。見身意寂斯護禁戒。不
倚身口意。不倚今世後世。亦無内外。不倚
陰蓋四大諸入。不倚覺意。不倚滅度。於一
切法亦無所倚。則爲護戒。不以戒戲。亦不
放逸。是爲菩薩建立慧戒。彼行忍辱亦不得
我。亦不得人。亦不得我人。不住吾所。不住
我所我。淨人淨我淨人淨見。一切法淨是爲
行忍。彼雖行忍於法無作。於法不起不滅。
彼雖行忍。於諸法無寂不寂。彼雖行忍。見
人空寂而無吾我。亦不恐怖。彼雖行忍。亦
不得身口意。彼雖壞身段節解之。自觀其身
如草木牆壁。則爲忍辱。彼聞惡言罵言自
在言。不可取言。清淨言無處所。曉了所言
則爲忍辱。彼雖亂心心無所結。本無之心各
各無實須臾滅盡。以觀如此則爲忍辱。是爲
菩薩建立慧忍。彼修精進長諸善法。觀其
法界不増不減等御法界。察一切法不見諸
法。立成就者。觀猗世者。由從不實顛倒而
興。彼以清淨智慧之明。觀一切法不隨諸法。
不捨諸法。不覩諸法之所積聚。不見去來何
所從來何所從去。曉了諸法。遵法如是分別
苦諦顛倒之事。爲人説法修行精進。彼諸衆
生無實無諦。若人無得。一切諸法亦不可得。
所以者何。人不離法法不離人。如人自然吾
我自然。吾我自然諸法自然諸法自然佛法
自然。其以如是求諸佛法。如自然者解自然
已便逮佛法。其有求者。若已求者。甫當求
者。彼求此已求無所得。是爲菩薩建立智慧
精進之行。彼於禪定而以正受不壞平等。亦
不成就。彼於禪定而以正受諸法無思。亦無
所捨。亦不合會。於諸境界行無著禪。立諸
禪法。於諸法等亦無錯亂。非身非心。思惟
禪定志性。無所應行。不以禪行。等於本無
而以正受。於本淨法而致平等。等一切人
則致平等。諸法本淨等無有色。不以三昧。
所行如應。心而不住内。亦不起遊外。識
無所住。度於一切墮顛倒者。超外五通聲聞
縁覺禪定正受。彼以禪定出智慧上除塵勞
見。彼以禪定志願于道開化衆生。是則如來
常一禪定至于滅度。是爲菩薩建立慧定。彼
觀諸法以慧眼察。亦非肉眼亦不天眼。觀
諸法已。見諸法寂觀諸法默。諸法寂＊寞無
行無處。諸法澹然無所成就。普觀諸法皆
已如是。如是觀者是爲法觀。法觀如是不
見諸法之所歸趣。其有見法而不觀者。不以
見法而成觀也。無求無曉不知不見。是爲
見法。無我無人無壽無命。是爲見法。假使
菩薩觀法如此。見人顛倒益於衆生。而發
大哀。法淨如是衆人猗著。於是菩薩發弘大
志欲度群萌。是群萌者常無萌類。是爲菩
薩建立慧法
  無盡藏品第四
佛告龍王。何謂菩薩建立智慧。爲人説法不
見有人。人者無我無人非身人者寂＊寞。人
無所有。人者本淨。人者音聲。人者名耳。人
空無相無願。人非有數。人而審諦。人無
所生。人不有起。爲人説法。講人清淨不懷
吾我。無壽無命。不滅自然。不滅所有。隨人
本行而爲説法。何況衆生本淨自然。無我自
然。無形自然。則人自然。設人自然。以此自
然諸法自然。設諸法自然。一切佛法亦復
自然。是謂一切諸法悉爲佛法。一切諸法但
假名耳。因號有名。設説諸法則講非法。所
以者何。如法所言非法亦然。如呼法音則
非法音。所以者何。諸法法界及與本淨不可
言説。亦無所得。法界本淨亦無所持。一切
法界諸法本淨。壞一切法何所成就。是爲諸
佛法爲説經法。以是因縁寂寞如是。不有
諸佛法聲之化識也。佛法無教而不可處有
爲無爲。所以者何。不離有爲無爲而以解脱。
寧有異法可計數乎。龍王答曰。不也世尊。
諸法無數如來無數。佛言。如是如是。如仁
所言。諸法無數如來無數則無有二。於龍王
意云何。無數之言有處所乎。答曰。不也世
尊。佛言。何以故。當知當作斯觀。佛法無
處無言。如佛法無言無處。一切諸法無處
無言亦復如是。龍王觀視如來大哀巍巍。若
茲開化衆生令立堅固。又一切法無處無教。
説因縁教。是法有漏是法無漏。是有世是
度世事。有著無著有數無數。有爲無爲塵勞
瞋恨。習是捨是。凡法聖法。學法不學法。聲
聞法縁覺法。菩薩法佛法。佛言。龍王。如來
如是爲人説法講其處所。亦不見法無諸法
想。譬如有人虚空無色無見。欲以諸色畫於
虚空。而作天像及諸人像象馬歩乘。彼人畫
是寧難不乎。答曰。甚難甚難。至未曾有。天
中之天。佛言。龍王。如來所爲甚難。於彼諸
法無色無取而不可見。亦無文字。亦無所得。
而爲一切講説言教示現文字。設以方便此
乃甚難。其有信入如是像法。是等諸人多
所成辦。若有受此深妙義者。不爲諸魔之所
得便。憶念我過世。龍王。更見供事無央數
佛。恒輒捨家淨修梵行。彼如來等未曾爲吾
説深妙法。應病如講布施持戒學道之法。聽
聞忍辱仁和之教。燕居靜處止足功徳所
以者何。行徳未了。了行徳已。從大殊曜。
如來即得聞斯深妙之法。應時逮成。柔順法
忍。以是之故。當知此義。當作是觀聞是深
法功徳具足。從過去正覺受此深經。無想
無名衆穢因縁。無我無人無壽無命。信樂受
持諷誦爲他人説其福甚多。若有菩薩愍傷一
切欲令安隱。使三千大千世界一一衆生皆
得所安。諸天人民合集此徳。施與一人。於
龍王意云何。菩薩寧爲衆生加無極安不乎。
答曰。甚多甚多天中天。佛言。其有菩薩施
諸衆生若干安隱。若爲人説一句無常苦空
非身之義。空無相無願。無我無人無壽無
命不生不起之事。則是施安福難稱量。所以
者何。有爲之安衆生皆更。無爲之安未＊曾
歴也。彼其以此深妙之法而暢音聲。於無爲
安以爲服食。是故菩薩欲自立義具世人願。
當學深妙之法。若有菩薩所在會坐。捨深妙
法説雜句飾。則爲斷絶正法之化。所以者何。
是深妙法布閻浮利而不沒盡。人所聽受。樂
於法者不足言耳非人最多。假使法師藏深
妙法。讀雜句者不樂深法。天則不歡悦。是
族姓子。隨世所樂而説俗事。嗚呼痛哉。此
衆會中無説法者。心懷悁慼而退捨去。時
海龍王白世尊曰。布施持戒學道之法是俗
事耶。棄家出學淨修梵行非佛法耶。世尊答
曰。諸佛興已起無起法。於三界行有所救
護。皆是俗事非是佛語。彼則何謂四禪。四
等心。四無色定。五通十善之行。布施持戒
忍辱精進一心智慧。書疏校計。經卷體醫。
方藥巧工技術。身想。衣食財物。所愛禪
定。在三界行皆是俗事非爲佛言。佛告龍
王。佛興於世間。未曾所聞非常之苦非我
之寂。除於苦義。斷乎習義。證於盡義。
遵修道義。入乎空義度於＊無想。導御無願。
於諸衆行不生不起。義意止意斷根力神足
覺意觀八寂路。求眞諦本淨。如無所起陰
種諸入。爲空寂義。所由諸義。不壞諸法不
壞非法。解一切法不生不長。皆無所起。不
計有常無常。由因縁起得無所生。還於本
淨而離色欲。現無數法入於道法。在於道法
無想不想無應不應。捨於一切念淨不淨想。
無擧無下。陰幽冥門自然如空。得平等行。
於想等想無想。於想離＊想。均於一＊想離
一切想。無所觀見寂然諸所見。現諸顛倒一
切平等。謂得果跡皆音聲耳。彼無所得亦無
不得。不受不捨。佛語龍王。是所先説諸法之
御。所得不可稱説。至於聲聞獲聲聞乘。至
於縁覺獲縁覺乘。菩薩逮得不起法忍。成於
如來無上正眞道。爲最正覺。斯謂佛言。是所
言者隨習俗教。皆是佛法教於眞諦。佛道無
文佛言無言。佛教無跡佛教無想。佛教無歎。
佛教無化。佛教無正。佛教無名。佛教無思。
佛無心意識。亦無所念。是謂佛教。而不
可説。亦無言教。不可指現。佛語龍王。如是
比教乃爲佛言。如來不以文義説法。無文字
教而爲説法。是故無文則爲佛教。佛所説法
不有所逮。滅一切得佛所説法。是故無得
爲佛所言。佛所説經曾無言教。寂滅言教。
以故言曰無教佛言。説法無取法無猗法。
無放逸法不想法。無起法。無壞法。無究竟
法。無所得法。無所志法。無所念法。無所行
法。無分別法。無有想法。無所至法。無所推
法。佛語龍王。如來爲人説法。未＊曾有行有
所證也。吾之所言一切本淨法無形色。是故
龍王。諸法無像是名佛言。又復何謂號爲佛
言。解一切音無所不達故曰佛言。察去來
今無所罣礙故曰佛言。覺了衆言故曰佛言。
報答諸問故曰佛言。一切所説因縁有言無
所不博故曰佛言。覺諸所説如呼聲響故曰
佛言。無字無説故曰佛言。諸所字説亦皆
佛言。所以者何。是諸文字去來今。佛所説。
今佛所説者。已説之者。當來説者。以是
之故。一切文字諸所言教皆名佛言。入如此
比曉了衆慧。是謂菩薩分別道義。故曰文字
言説皆號佛言。不壞法界志一味慧。是謂
菩薩分別經本。故曰文字言説皆號佛言。其
有如應順于法慧。是謂菩薩分別順寂。故曰
文字言説皆號佛言。其有説慧無處無著。是
謂菩薩分別曉了。是故龍王。一切諸法莫
不歸此。分別四義。菩薩解四義者。文字言
説諸所歸趣。身有所在莫不誘進皆入佛
教。是故無著本無所住。於百千劫有所言
説無能制者。所以者何。是名曰無盡之
藏總持門也。假使菩薩逮斯持者。説無盡句
善順於教。棄去來瑕如應無猗莊嚴百千眞
妙之句。忍於本淨將護不亂。尊卑之義曉了
平等。光曜所有塵勞瞋恚。入一切行而順
解脱。八萬四千諸根尋如所應。善講本性而
爲説法。不盡八難音聲諸法。亦無有盡。及譬
喩慧三世無盡。及報應果願可盡耶經典順
普可盡耶。心之所入可盡耶。因縁愚跡可盡
耶。順在愛欲可盡耶。發于斯持可盡耶。
説乘所處可盡耶。分別法處可盡耶。深妙雜
句可盡耶。至於究竟可盡耶。逆順之言可盡
耶。名字之訓可盡耶。歎佛法衆可盡耶。説
正諦可盡耶。佛道法品可盡耶。罪福所應可
盡耶。講度無極可盡耶。佛語龍王。是名曰
所説無盡故。號無盡法藏爲總持門也
佛説海龍王經卷第一

佛説海龍王經卷第二
　西晋＊月氏國三藏竺法護譯　
  總持品第五
佛告龍王。有四事法無盡之教無盡之藏爲

Footnote:

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