大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説須眞天子經 (No. 0588_ 竺法護譯 ) in Vol. 15

[First] [Prev] 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0588_.15.0101a01:     常修精進行 從是得大力
T0588_.15.0101a02:     無盡之大慈 及與無極哀
T0588_.15.0101a03:     常爲一切人 行於廣大道
T0588_.15.0101a04:     以如是之故 得無盡功徳
T0588_.15.0101a05:     稍稍復増益 遂至不可量
T0588_.15.0101a06:     如月盛滿時 淨好無瑕穢
T0588_.15.0101a07:     常在衆星中 其明無能蔽
T0588_.15.0101a08: 復次天子。菩薩有四事行。堅其本要會得至
T0588_.15.0101a09: 佛。何等爲四。一者如口所言身意不異。二
T0588_.15.0101a10: 者已受持要。三者心已安隱得住於道。四者
T0588_.15.0101a11: 意得堅強若如金剛。是爲四事菩薩堅其本
T0588_.15.0101a12: 要會得至佛。佛爾時歌頌言
T0588_.15.0101a13:     口之所言 所作亦爾 若已敬愛
T0588_.15.0101a14:     奉持正要 爲已安住 於此道意
T0588_.15.0101a15:     其身堅強 譬若金剛 如是則爲
T0588_.15.0101a16:     四事法行 智黠之人 常修是事
T0588_.15.0101a17:     意不猶預 爲已得定 已堅其要
T0588_.15.0101a18:     會得至佛
T0588_.15.0101a19: 復次天子。菩薩有四事行。常爲豪尊攬持諸
T0588_.15.0101a20: 法而得自在。何等爲四。一者得於智力而無
T0588_.15.0101a21: 欲力。二者得黠慧力離諸癡冥。三者心得
T0588_.15.0101a22: 自在不隨魔教。四者爲得總持隨人所樂而
T0588_.15.0101a23: 説法。是爲四事菩薩常爲豪尊攬持諸法
T0588_.15.0101a24: 而得自在。佛爾時歌頌言
T0588_.15.0101a25:     *已智力得勇慧 爲不隨愛欲力
T0588_.15.0101a26:     黠慧力消癡冥 已度脱諸所見
T0588_.15.0101a27:     心已尊魔皆伏 得總持應問答
T0588_.15.0101a28:     教授衆不自侵 *已是故疾得尊
T0588_.15.0101a29: 復次天子。菩薩有四事行。諸所施造輒爲作
T0588_.15.0101b01: 師。何等爲四。一者*不瞋恚。二者常恭敬於
T0588_.15.0101b02: 人。三者不婬泆。四者意純淑。是爲四事菩
T0588_.15.0101b03: 薩諸所施造輒爲作師。佛爾時歌頌言
T0588_.15.0101b04:     心念無婬恚 常住於恭敬
T0588_.15.0101b05:     純淑得至道 爲師敷要慧
T0588_.15.0101b06:     造匠衆方便 於世世之上
T0588_.15.0101b07:     世人咸歸仰 一切頭面禮
T0588_.15.0101b08: 復次天子。菩薩有四事行。總持衆事無所不
T0588_.15.0101b09: 了。何等爲四。一者已通於智。於智中遊無
T0588_.15.0101b10: 所不過。二者所説十方諸佛皆聞其音佛尋
T0588_.15.0101b11: 報讃。三者皆已離諸無功徳法。四者皆已得
T0588_.15.0101b12: 諸功徳正法即便逮得世雄印。是爲四事菩
T0588_.15.0101b13: 薩總持衆事無所不了。佛爾時歌頌言
T0588_.15.0101b14:     神通爲已達 飛行淨衆塵
T0588_.15.0101b15:     其智甚廣大 普等如虚空
T0588_.15.0101b16:     一切諸如來 皆見聞其音
T0588_.15.0101b17:     報答悉滿足 其音無缺減
T0588_.15.0101b18:     諸非功徳業 爲已悉遠離
T0588_.15.0101b19:     愛慶得吉祥 立諸功徳本
T0588_.15.0101b20:     已住如此者 爲能光是法
T0588_.15.0101b21:     於是功徳中 皆無自侵者
T0588_.15.0101b22: 佛説此四事章句言時。萬二千人發無上
T0588_.15.0101b23: 正眞道意。五千菩薩得無所從生法忍。爾
T0588_.15.0101b24: 時三千大千刹土六反震動。其大光明無所
T0588_.15.0101b25: 不照
T0588_.15.0101b26: 佛説須眞天子經卷第一
T0588_.15.0101b27:   此經。第十九幅末二行。人發無上正眞道
T0588_.15.0101b28: 意之下。五千菩薩之上。丹本有爲轉法輪
T0588_.15.0101b29: 甘教慈教。乃至於泥越行永不泥越等。凡
T0588_.15.0101c01: 三十八行。宋本可五十行經。詳其文相。
T0588_.15.0101c02: 首尾疣贅。皆不穩當。擉之即是下文。宋
T0588_.15.0101c03: 本第三卷丹本下卷。分別品第八之末文
T0588_.15.0101c04: 耳。丹本重安於此。錯矣。故不添之。請詳
T0588_.15.0101c05: 其致
T0588_.15.0101c06:
T0588_.15.0101c07:
T0588_.15.0101c08:
T0588_.15.0101c09: 佛説須眞天子經卷第二
T0588_.15.0101c10:  西晋月氏三藏竺法護譯 
T0588_.15.0101c11:   ◎答法議品第二
T0588_.15.0101c12: 須眞天子。則語文殊師利童子言。如來爲
T0588_.15.0101c13: 發遣三十二事章句法品。惟願重爲廣説
T0588_.15.0101c14: 令解。云何菩薩於此大乘意不忘信。文殊師
T0588_.15.0101c15: 利答言。心自審信不隨他教故。天子復問。
T0588_.15.0101c16: 云何菩薩所作堅強。答言降棄諸欲故。天子
T0588_.15.0101c17: 復問。云何菩薩得最禑之福。*答言了知法
T0588_.15.0101c18: 界而不動故。天子復問。云何菩薩得無礙行。
T0588_.15.0101c19: *答言不爲諸入之所惑故。天子復問。云何
T0588_.15.0101c20: 菩薩去離冥塵。*答曰知諸法界本皆淨故。
T0588_.15.0101c21: 天子復問。云何菩薩入衆勇辯離諸恐畏。*答
T0588_.15.0101c22: 言選求諸法不可得貌故。天子復問。云何菩
T0588_.15.0101c23: 薩得所聞義依而有護。*答言知諸法默然
T0588_.15.0101c24: 故。天子復問。云何菩薩得依法議。*答言
T0588_.15.0101c25: 已知住法界故。天子復問。云何菩薩而得
T0588_.15.0101c26: 教。*答言不隨諸音故。天子復問。云何
T0588_.15.0101c27: 菩薩得隨法教。文殊答言得諸解脱故。天
T0588_.15.0101c28: 子復問。云何菩薩得無過者。*答言於諸法
T0588_.15.0101c29: 心不動故。天子復問。云何菩薩降伏魔衆。
T0588_.15.0102a01: *答言以空覺於愛欲而求道故。天子復問。
T0588_.15.0102a02: 云何菩薩智不可逮。*文殊答*曰得諸佛法
T0588_.15.0102a03: 悉受持故。天子復問。云何菩薩不爲世法所
T0588_.15.0102a04: 汚。*答*曰隨世俗行無能汚故。天子復問。
T0588_.15.0102a05: 云何菩薩得諸深行。*答言於空法不恐懼故。
T0588_.15.0102a06: 天子復問。云何菩薩知巧便根。*答*曰於
T0588_.15.0102a07: 六情悉見諸情之本故。天子復問。云何菩薩
T0588_.15.0102a08: 得至脱門。*答言於一切門爲説脱教故。天
T0588_.15.0102a09: 子復問。云何菩薩得奇特方便。*答言於生
T0588_.15.0102a10: 死索泥洹求而見之於泥洹見生死徑故。天
T0588_.15.0102a11: 子復問。云何菩薩所作得因縁方便。*答
T0588_.15.0102a12: *曰住於無數悉見一切諸法故。天子復問。
T0588_.15.0102a13: 云何菩薩得律方便。*答言視一切法無所屬
T0588_.15.0102a14: 故。天子復問。云何菩薩得善權方便。*答言
T0588_.15.0102a15: 隨世所作不離不著故。天子復問。云何菩薩
T0588_.15.0102a16: 得吉祥願。*答言已逮道智故。天子復問。云
T0588_.15.0102a17: 何菩薩得忍辱力。*答言從本已來至於泥洹
T0588_.15.0102a18: 悉知諸法故。天子復問。云何菩薩得度彼岸。
T0588_.15.0102a19: *答言悉知一切異法故。天子復問。云何菩
T0588_.15.0102a20: 薩得饒益一切。*答言悉知無盡法界故。天
T0588_.15.0102a21: 子復問。云何菩薩爲衆所愛。*答言視諸佛
T0588_.15.0102a22: 刹無有色故。天子復問。云何菩薩得衆稱譽。
T0588_.15.0102a23: *答言不於諸法言是我所非我所故。天子復
T0588_.15.0102a24: 問。云何菩薩徳不可盡。*答*曰等知諸法如
T0588_.15.0102a25: 虚空故。天子復問。云何菩薩得堅其本要。
T0588_.15.0102a26: *答言於法界無所破壞故。天子復問。云何
T0588_.15.0102a27: 菩薩得爲豪尊。*答言無心悉知一切心故。
T0588_.15.0102a28: 天子復問。云何菩薩而得爲師。答言於無念
T0588_.15.0102a29: 法無所捨故。天子復問。云何菩薩得曉知衆
T0588_.15.0102b01: 事。*答言知一切法無依無怙無來往故。是
T0588_.15.0102b02: 故天子。菩薩得曉了衆事。爾時文殊師利
T0588_.15.0102b03: 説是事時。八萬菩薩得無所從生法忍。於是
T0588_.15.0102b04: 世尊讃文殊師利童子言。善哉善哉。如所解
T0588_.15.0102b05: 説。分別法義。何快如此
T0588_.15.0102b06:   須眞天子經法純淑品第三
T0588_.15.0102b07: 於是須眞天子復問文殊師利言。仁者我所
T0588_.15.0102b08: 問法爲純淑不。*答言世之所有欲而無厭。
T0588_.15.0102b09: 心悉捨離。審於法奧。則爲法之純淑。如吾
T0588_.15.0102b10: 所報卿屬所問。豈復純淑法耶。法乎天子無
T0588_.15.0102b11: 純無淑。所以者何。無像貌故。法乎天子不
T0588_.15.0102b12: 可得見。所以者何。目之所視不極於微用有
T0588_.15.0102b13: 著故。法乎天子亦無作者。所以者何。用無
T0588_.15.0102b14: 起故。法乎天子無有道徑。所以者何。無吾
T0588_.15.0102b15: 無我故。法乎天子悉皆平等。所以者何。如
T0588_.15.0102b16: 虚空故。法乎天子不可得等。所以者何。用無
T0588_.15.0102b17: 侶故。法乎天子常住無來無去無語無言。無
T0588_.15.0102b18: 毀無譽離於毀譽。無綺無飾無醜無陋故。法
T0588_.15.0102b19: 乎天子無穿無漏無補無納。所以者何。過於
T0588_.15.0102b20: 魔行故。法乎天子無長無養。所以者何。離
T0588_.15.0102b21: 於起滅故。法乎天子無處無住。所以者何。
T0588_.15.0102b22: 樂於法界故。法乎天子無所畏。所以者何。
T0588_.15.0102b23: 用不惑故。法乎天子無所愛。所以者何。離
T0588_.15.0102b24: 於貢高故。法乎天子不貢高。所以者何。習
T0588_.15.0102b25: 寂然故。法乎天子習寂然。所以者何。離諸
T0588_.15.0102b26: 念故。法乎天子無所念。所以者何。降諸異
T0588_.15.0102b27: 道故。法乎天子無有巣窟。所以者何。離婬
T0588_.15.0102b28: 怒癡故。法乎天子空。所以者何。從本以來
T0588_.15.0102b29: 淨故。法乎天子無想。所以者何。無聲名故。
T0588_.15.0102c01: 法乎天子無願。所以者何。不造立識故。法
T0588_.15.0102c02: 乎天子無造立。所以者何。無疆界故。法乎
T0588_.15.0102c03: 天子無所猗。所以者何。用無雙故。法乎天
T0588_.15.0102c04: 子無動搖。所以者何。用堅住故。法乎天子
T0588_.15.0102c05: 無我。所以者何。用不滅故。法乎天子無人。
T0588_.15.0102c06: 所以者何。從本已來無所生故。法乎天子無
T0588_.15.0102c07: 常。所以者何。無所起故。法乎天子無所起。
T0588_.15.0102c08: 所以者何。習無所生故。法乎天子無所生。
T0588_.15.0102c09: 所以者何。無苦器*想故。法乎天子無有
T0588_.15.0102c10: *想。所以者何。離諸相故。如是天子此則爲
T0588_.15.0102c11: 法之純淑義也。天子復問。文殊師利。法無
T0588_.15.0102c12: 所有亦無所要。云何仁者説純淑法*議乎。
T0588_.15.0102c13: *答言善哉善哉。如卿所語誠無有異。無所
T0588_.15.0102c14: 有者此則純淑法議。所以者何。無身口意
T0588_.15.0102c15: 所作。是則法之純淑也。所以然者。天子。
T0588_.15.0102c16: 法無巣窟故。有巣窟者身與意而異。則爲非
T0588_.15.0102c17: 時之心施
T0588_.15.0102c18: 天子復問。云何得知非時之心。*答言天子。
T0588_.15.0102c19: 有身爲六衰相所繋。而計有常。則知非時
T0588_.15.0102c20: 之心。知法求名著音聲響。而隨邪徑。則知
T0588_.15.0102c21: 非時之心。知法及僧受道果證。則知非時之
T0588_.15.0102c22: 心。知愛欲本邪相施與。則知非時之心。知
T0588_.15.0102c23: 戒而離寂靜。則知非時之心。畢三惡道得
T0588_.15.0102c24: 出爲人志在天福。則知非時之心。其意不調
T0588_.15.0102c25: 而欲布施。則知非時之心。意無寂滅。則知
T0588_.15.0102c26: 非時之心。意有猗怙而欲忍辱。則知非時之
T0588_.15.0102c27: 心。不淨其意而欲精進。則知非時之心。多
T0588_.15.0102c28: 念喜忘禪思不定。則知非時之心。自大貢高
T0588_.15.0102c29: 忽於智慧。則知非時之心。住於我所而欲
T0588_.15.0103a01: 行慈。則知非時之心。志於猶豫而欲行哀。
T0588_.15.0103a02: 則知非時之心。行墮四證而欲行喜。則知
T0588_.15.0103a03: 非時之心。住於有身而欲行護。則知非時之
T0588_.15.0103a04: 心。無身痛痒意而欲念法不應止。則知非
T0588_.15.0103a05: 時之心。知諸起滅不應斷。則知非時之心。
T0588_.15.0103a06: 身意相猗不應神足。則知非時之心。以六情
T0588_.15.0103a07: 猗於五根。則知非時之心。以所見力依於五
T0588_.15.0103a08: 力。則知非時之心。知七法無覺意。則知非
T0588_.15.0103a09: 時之心。念愛欲貪不應八直。則知非時之心。
T0588_.15.0103a10: 於苦智而有疑。則知非時之心。於習而有
T0588_.15.0103a11: 疑。則知非時之心。於滅盡而有疑。則知非
T0588_.15.0103a12: 時之心。齎俗所有欲入於道。則知非時之心。
T0588_.15.0103a13: 如是天子。受持淨心用專著故。則知非時之
T0588_.15.0103a14:
T0588_.15.0103a15: 天子復問。*云何得知是時之心。*答言天子。
T0588_.15.0103a16: 心等如虚空。則知是時之心。復問*云何
T0588_.15.0103a17: 如虚空。*答言。如虚空無心。心亦如是。如
T0588_.15.0103a18: 是心。心等如虚空。*復問誰當信心等如虚
T0588_.15.0103a19: 空。*答言天子。計有吾我人者則不信。天子
T0588_.15.0103a20: 復*問。計吾我人者何所是。*答言心等如
T0588_.15.0103a21: 虚空。而欲増益過出其上。*復*問云何増益
T0588_.15.0103a22: 過出其上。*答言計有常者便欲出其上。計
T0588_.15.0103a23: 無常者亦欲出其上。苦者亦欲出其上。樂者
T0588_.15.0103a24: 亦欲出其上。憂者亦欲出其上。無憂者亦欲
T0588_.15.0103a25: 出其上。計有身者亦欲出其上。計無身者亦
T0588_.15.0103a26: 欲出其上。空無*想無願亦欲出其上。幻夢
T0588_.15.0103a27: 水中月影響一切諸法。其譬如是。如是等而
T0588_.15.0103a28: 復欲出其上。如法有所處便可増益婬怒癡
T0588_.15.0103a29: 更相猗復欲出其上。形此生死不可讃歎泥
T0588_.15.0103b01: 洹之事復欲出其上。如是天子。是爲計吾我
T0588_.15.0103b02: 人者。*復問*云何得無瞋恚而不佷。*答
T0588_.15.0103b03: 從生死出。住於泥洹。還世間。滅諸愛欲而
T0588_.15.0103b04: 淨行。於滅不永滅。於起無所起。諸形音聲不
T0588_.15.0103b05: 以畏懼。如是滅爲習者有所脱。脱習者爲已
T0588_.15.0103b06: 度如是事一切法。不能擧其功不能勝其徳。
T0588_.15.0103b07: 爲無恚而不恨。説是法時。三萬二千
T0588_.15.0103b08: 天子得法眼淨。五千比丘心得解脱。萬二千
T0588_.15.0103b09: 菩薩得忍辱力
T0588_.15.0103b10:   須眞天子經聲聞品第四
T0588_.15.0103b11: 於是須眞天子謂諸大弟子。仁者所狐疑。
T0588_.15.0103b12: 可問文殊師利。長老摩訶迦葉。前問文殊師
T0588_.15.0103b13: 利言。菩薩云何行八惟務禪。*答言菩薩
T0588_.15.0103b14: 於八*惟務禪。本無無所造立禪。無恚禪等
T0588_.15.0103b15: 禪。是菩薩禪。復問*云何作是説。*答言*惟
T0588_.15.0103b16: 迦葉。身本無。無造立於三界者。便起愛欲已
T0588_.15.0103b17: 了離欲。是故知身本無。於三界無所造。於
T0588_.15.0103b18: 欲無所想。已知空而立禪。如是迦葉而作
T0588_.15.0103b19: 此説。八*惟務禪。本無無造立禪。無恚禪等
T0588_.15.0103b20: 禪。則菩薩禪。於是迦葉默而無言。賢者舍
T0588_.15.0103b21: 利弗復*問。云何菩薩得無礙慧。*答言菩薩
T0588_.15.0103b22: 於諸礙而無恚恨。於諸罣礙而無制著。一切
T0588_.15.0103b23: 愛欲而皆見知而不捨離。所以者何。養護一
T0588_.15.0103b24: 切故。是故菩薩得無礙慧
T0588_.15.0103b25: 賢者摩訶目犍連復問。*云何菩薩而得神足。
T0588_.15.0103b26: *答言。*惟目犍連。菩薩於無爲而無所受。
T0588_.15.0103b27: 度脱一切而降盡之。不於有爲有所*受。所以
T0588_.15.0103b28: 者何。將護一切故。是故菩薩得大神足
T0588_.15.0103b29: 長老須菩提復問。*云何菩薩得知他法行。
T0588_.15.0103c01: *答言。*惟須菩提。菩薩於一切他異法悉了
T0588_.15.0103c02: 知之。心於道事而不厭。常樂三昧而無足。諸
T0588_.15.0103c03: 所作爲而示現。是故菩薩得知他法行
T0588_.15.0103c04: 賢者分耨文陀尼子復問。云何菩薩博採衆
T0588_.15.0103c05: 義説明慧法。*答言。*惟*分耨。菩薩悉示一
T0588_.15.0103c06: 切諸根。隨所樂喜而説其徳。無常苦空非身
T0588_.15.0103c07: 之義。各令得其所。無數生死百千劫。持是
T0588_.15.0103c08: 法義而遍教授。無有滅盡。其智如是。是故
T0588_.15.0103c09: 菩薩博採衆義説明慧法
T0588_.15.0103c10: 賢者離越復*問。*云何菩薩如常樂禪。*答
T0588_.15.0103c11: *言*惟*離越。菩薩習三摩越悉知諸法。於
T0588_.15.0103c12: 諸亂意者而起大哀。令發無央數行不禪無
T0588_.15.0103c13: 所樂。是故菩薩得禪
T0588_.15.0103c14: 賢者憂波離復問。*云何菩薩得持法藏。*答
T0588_.15.0103c15: 言唯憂波離。菩薩悉知諸法奧藏。從本已來
T0588_.15.0103c16: 泥曰離愛欲者。已應法藏教授一切。爲示愛
T0588_.15.0103c17: 欲令覺知之。於愛欲中令起道意。是故菩薩
T0588_.15.0103c18: 得法隩藏。賢者阿那律復問。*云何菩薩得
T0588_.15.0103c19: 天眼徹視。*答言。唯阿那律。菩薩於十方諸
T0588_.15.0103c20: 色。悉照見已。有色習者。而爲示現於一切
T0588_.15.0103c21: 法。悉示現無所著。令尋跡而得出。是爲菩
T0588_.15.0103c22: 天眼徹視
T0588_.15.0103c23: 賢者薄鳩盧復問。*云何菩薩得諸根寂定。
T0588_.15.0103c24: *答言菩薩於一切界視如佛界。於佛界。
T0588_.15.0103c25: 諸界無所有。是故菩薩得諸根寂定
T0588_.15.0103c26: 賢者鴦掘魔復問。*云何菩薩得利諸根。*答
T0588_.15.0103c27: 言菩薩視諸逆惡等之如道。是故菩薩得利
T0588_.15.0103c28: 諸根
T0588_.15.0103c29: 賢者摩訶迦旃延復問。*云何菩薩得分別知
T0588_.15.0104a01: 衆經方便。*答言菩薩得四等無盡。何等爲
T0588_.15.0104a02: 四。一者義。二者法。三者次第。四者報答。是
T0588_.15.0104a03: 爲四。以一絶句。於百千劫。廣爲一切分別
T0588_.15.0104a04: 演教。而是教不近有爲不有所染。已淨無所
T0588_.15.0104a05: 却。*而是教於諸法界不動轉。於一切受而爲
T0588_.15.0104a06: 作受。是故菩薩得分別知衆經方便。賢者摩
T0588_.15.0104a07: 訶拘絺復問。*云何菩薩得義法次第報答
T0588_.15.0104a08: 四事。*答言菩薩於寂然法得此。*已義等教
T0588_.15.0104a09: 授*以住於法。以法等教授於所爲常歡喜而
T0588_.15.0104a10: 無恨。以等次第教授*而響不可護持。以
T0588_.15.0104a11: 答教授。是故菩薩得義法次第報答
T0588_.15.0104a12: 賢者羅雲復問。*云何菩薩得淨其戒。*答言
T0588_.15.0104a13: *惟*羅雲。菩薩以淨戒三昧。捨戒犯戒。將養
T0588_.15.0104a14: 一切。是故菩薩而得淨戒。賢者阿難復問。
T0588_.15.0104a15: *云何菩薩而得博聞。*答言。菩薩一切諸
T0588_.15.0104a16: 佛所説。樂欲聽聞。已聞則受其義。聞已皆
T0588_.15.0104a17: 持。所聞便以教授。是爲菩薩而得博聞。於
T0588_.15.0104a18: 是諸大弟子歡喜默然
T0588_.15.0104a19: 爾時須眞天子謂諸大弟子言。屬文殊師利
T0588_.15.0104a20: 所説法仁寧有是事乎。諸大弟子言。吾等尚
T0588_.15.0104a21: 不能了知一法。何況爾所法耶。天子言。仁者
T0588_.15.0104a22: 若干種身。各各異類。其道義一也。大弟子答
T0588_.15.0104a23: 言。譬如牛跡中水。諸餘弟子所知如是。若車
T0588_.15.0104a24: 轂隱地其處受水。吾等之類其譬如是。譬如
T0588_.15.0104a25: 大海其水廣長。無有邊幅深難得底。於聲
T0588_.15.0104a26: 聞辟支佛中。菩薩爲尊。天子讃言。善哉善
T0588_.15.0104a27: 哉。所説至誠而不貢高。文殊師利言。如是天
T0588_.15.0104a28: 子。弟子所言而不貢高。稱譽菩薩。審諦實
T0588_.15.0104a29: 爾。天子問文殊師利。仁者云何作是説。*答
T0588_.15.0104b01: 言。如是天子。聲聞辟支佛。爲猗貢高爲離貢
T0588_.15.0104b02: 高。菩薩貢高出彼輩上。合聚佛法則是菩薩
T0588_.15.0104b03: 爲行勇悍。天子復*問。菩薩貢高。欲令他人
T0588_.15.0104b04: 稱譽耶。*答言欲將導一切故。如是天子。天
T0588_.15.0104b05: 子復*問。云何如是。*答言天子。是故菩薩方
T0588_.15.0104b06: 便稱譽佛乘。毀弟子乘。於大衆中。自現身所
T0588_.15.0104b07: 行及法事。所以者何。欲令一切皆發道意。不
T0588_.15.0104b08: 欲使人起小道意。所以者何。焦燒佛種故。教
T0588_.15.0104b09: 一切人皆令遠離。所以者何。不欲令人貪樂
T0588_.15.0104b10: 故也。如是天子。欲令菩薩發大乘滅弟子乘
T0588_.15.0104b11: 故。天子復*問。得無過耶。*答言天子稱譽摩
T0588_.15.0104b12: 尼琉璃水精甚淨。無所沾汚。寧復過乎。天
T0588_.15.0104b13: 子報言。所説無過。*答言如是天子。菩薩稱
T0588_.15.0104b14: 譽大乘毀弟子乘。不増不減也。天子。譬如
T0588_.15.0104b15: 長者子稱譽轉輪聖王功徳。毀呰國中諸貧
T0588_.15.0104b16: 乞者。豈有不可。天子言無不可也。文殊師
T0588_.15.0104b17: 利。自如所説耶。*答言如是天子。菩薩稱譽
T0588_.15.0104b18: 大乘而毀呰弟子乘者。而無所損。佛爾時
T0588_.15.0104b19: 讃歎文殊師利言。善哉善哉。如是所説爲
T0588_.15.0104b20: 甚快也。何以故。文殊師利。稱譽大乘毀弟
T0588_.15.0104b21: 子乘。弟子則毀一切乘矣。所以然者。其大
T0588_.15.0104b22: 乘者。皆生一切乘故
T0588_.15.0104b23: 佛説須眞天子經卷第二
T0588_.15.0104b24:
T0588_.15.0104b25:
T0588_.15.0104b26:
T0588_.15.0104b27:
T0588_.15.0104b28:
T0588_.15.0104b29:
T0588_.15.0104c01:
T0588_.15.0104c02:
T0588_.15.0104c03:
T0588_.15.0104c04: 佛説須眞天子經卷第三
T0588_.15.0104c05:  西晋月氏三藏竺法護譯 
T0588_.15.0104c06:   無畏品第五
T0588_.15.0104c07: 須眞天子復問文殊師利。菩薩何從造發道
T0588_.15.0104c08: 意。文殊師利答言。天子。菩薩從一切欲而
T0588_.15.0104c09: 起道意。天子復問。文殊師利。云何正作此
T0588_.15.0104c10: 語。文殊師利答言。天子。菩薩於愛欲中與
T0588_.15.0104c11: 欲從事。爾乃成道不隨愛欲。則菩薩何縁得
T0588_.15.0104c12: 起一切道意。天子復問。文殊師利。心從何
T0588_.15.0104c13: 所建立於道。文殊師利答言。天子。於諸佛
T0588_.15.0104c14: 法中建立道意。何以故。天子。道意本從諸佛
T0588_.15.0104c15: 法生。天子復問。文殊師利。一切佛法在何所
T0588_.15.0104c16: 起。文殊師利答言。天子。一切佛法本無無所
T0588_.15.0104c17: 起。何以故。天子如虚空本無。從虚空
T0588_.15.0104c18: 起一切佛法。天子復問。文殊師利。一切佛法
T0588_.15.0104c19: 爲幾何乎。可數知不。文殊師利答言。天子。
T0588_.15.0104c20: 如諸法等佛法亦爾。所以者何。如一切法。如
T0588_.15.0104c21: 來從是最正覺故。是故天子。如諸法等。佛
T0588_.15.0104c22: 法之數等亦如是。天子復問。云何文殊師利。
T0588_.15.0104c23: 婬怒癡寧復是佛法耶。文殊師利答言爾。天
T0588_.15.0104c24: 子。婬怒癡是爲佛法。何以故。愛欲無覺。以
T0588_.15.0104c25: 道之教教授故也。天子復問。文殊師利。將
T0588_.15.0104c26: 無一切皆當得佛耶。文殊師利答言。天子。一
T0588_.15.0104c27: 切皆當得佛。審當作佛。卿莫疑也。所以者
T0588_.15.0104c28: 何。天子。一切當得如來正覺故。天子復問。
T0588_.15.0104c29: 文殊師利。云何皆得佛乎。文殊師利答言。
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]