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勝思惟梵天所問經 (No. 0587_ 菩提流支譯 ) in Vol. 15

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餘法。是則名爲師子吼也。又憍尸迦。若行
者如説修行。如是説法名師子吼。決定説法
名師子吼。説法無畏名師子吼。又憍尸迦。
若行者爲得諸法不生不滅。不爲法生不爲
法滅。如是説法名師子吼。又憍尸迦。若行
者爲無垢無淨無合無散。是故説法名師子
吼。又憍尸迦。師子吼者名決定説。一切諸
法悉無有我無衆生等。名師子吼。以決定説
諸法皆空無相無願。名師子吼。守護法故而
有所説。名師子吼。爲諸衆生令得解脱。發
菩提心説如是言。我當作佛。如是説法名師
子吼。若能清淨資生知足。如是説法名師子
吼。常能不捨阿蘭若處。如是説法名師子吼。
若自行施化他令施。如是説法名師子吼。若
能不捨成就威儀。如是説法名師子吼。等心
怨親。如是説法名師子吼常修精進不捨本
願。如是説法名師子吼。能除煩惱。如是説
法名師子吼能以智慧善知所行。如是説法
名師子吼。當説如是師子吼時。於此三千大
千世界。六種震動。百千伎樂自然出聲。放
大光明普照天地。百千諸天踊躍歡喜。而作
是言。此不退轉天子所説師子吼法。我等得
聞。於閻浮提則爲再見轉于法輪。時佛微笑。
諸佛常法若微笑時。則有若干百千萬種青
黄赤白紅紫等光。從口中出。普照無量無邊
世界。上過梵世蔽日月光。照已還攝遶身三
匝從頂相入。於是勝思惟梵天。向佛合掌。偈
讃請曰
    度一切慧最勝尊 悉知三世衆生行
    智慧功徳及解脱 願爲演説笑因縁
    佛慧無量不思議 知衆生心無障礙
    隨應説法稱根性 聲聞縁覺所不及
    *惟願最勝無上尊 爲我演説笑因縁
    舌淨無垢月光明 如帝釋王梵天王
    普照天人須彌山 及鐵圍等一切山
    *惟願最勝無比尊 爲我演説笑因縁
    大聖寂然離瞋恨 天人瞻仰無厭足
    一切皆蒙得快樂 願爲分別笑因縁
    通達諸法如虚空 水沫電雲幻夢影
    水中月等虚空相 願以妙音説笑縁
    離分別相諸邪見 了空無相及無作
    常樂禪定寂然法 願説放此淨光縁
    不著文字言語聲 爲諸衆生常説法
    不著我法無垢慧 一一法句如來説
    智通根力皆具足 華光智慧爲我説
    如來世尊能永滅 生老病死一切苦
    那羅延力勇猛力 降伏一切諸魔力
    能與衆生無歸者 而作歸依法燈明
    *惟願勇猛天人師 爲我分別説笑縁
爾時世尊。告勝思惟大梵天言。梵天。是不
退轉天子。汝爲見不。大梵天言。如是世尊。
唯然已見。佛言。梵天。此不退轉天子。從今
已後過三百二十萬阿僧祇劫。當得作佛。
號須彌燈王如來應正遍知乃至佛婆伽婆。
世界名善化。劫名梵歎。其佛國土閻浮檀金
琉璃爲地。純菩薩僧。勇猛降伏諸魔怨敵。
所須之物應念即至如兜率天。佛壽無量不
可計數。説法無過。於是勝思惟梵天。謂不
退轉天子言。天子。如來今已授仁者記。天
子言。梵天。我之受記如與眞如法界授記。
與我授記亦復如是。梵天言。法性法界不可
授記。天子言。如法性法界不可授記。當知
一切菩薩授記。亦復如是。梵天言。天子。若
佛如來不與汝記。汝於過去諸如來所。是則
便爲空修梵行。天子言。梵天。若無所住是
住梵行。問言。天子。云何無住而住梵行。答
言。梵天。若不住欲界。不住色界。不住無色
界。是住梵行。復次梵天。若不住我。不住衆
生。不住壽命。不住人者。是住梵行。以要言
之。若不住法。不住非法。是住梵行。問言。
天子。所説梵行爲有何義。答言。梵天。住不
二道是梵行義。問言。天子。住不二道爲住
何所。答言。梵天。住不二道是即不住一切
諸法。何以故。以衆賢聖皆無所住。不取於
法不度諸流。問言。天子。云何修道。答言。
梵天。不墮有無。故不分別是有是無。如是
修者名爲修道。問言天子。爲以何法而修道
耶。答言。梵天。不以見聞覺知等法。亦不以
得。亦不以證。於一切法無相無示。名爲修

勝思惟梵天所問經卷第五



勝思惟梵天所問經卷第六
 元魏天竺*三藏菩提*流支*譯 
爾時勝思惟梵天。問不退轉天子言。天子。何
謂菩薩堅固精進。答言。梵天。若菩薩於諸
法不見一相不見異相。是名菩薩堅固精進。
若菩薩於諸法不壞法性故。於諸法無著無
斷無増無減。不見垢淨出過法性。是名第
一堅固精進。所謂菩薩身無所起心無所起。
於是世尊。讃不退轉天子言。善哉善哉。讃
天子已。語勝思惟大梵天言。如此天子向
來所説身無所起心無所起。是爲第一堅固
精進。梵天。我念往昔一切所行堅固精進持
戒頭陀。供養諸佛恭敬尊重。而彼諸佛皆不
授我阿耨多羅三藐三菩提記。於諸佛所如
是供養恭敬尊重。於空閑處思惟坐禪習多
聞慧。愍念衆生給其所須。一切所行難行
苦行勤行精進。而彼諸佛不授我記。何以故。
我於爾時。住身口心起精進故。梵天。我乃
於後。得如天子上來所説堅固精進。然後方
爲燃燈如來授我記言。汝於來世當得作佛。
號釋迦牟尼。是故梵天。若有菩薩欲得如來
速疾授記。應當修行如天子説堅固精進。謂
於諸法不起精進。梵天言。世尊。云何三世
平等精進。佛言。梵天。過去心已滅。未來心
未至。現在心無住。若法已滅不復更起。若
法未至即無生相。若法無住即住實相。若如
是者。則非過去非是未來非是現在。若非過
去非是未來非是現在。是名自性。如是自性
即是不生。梵天。是名三世平等精進。能令
菩薩疾得授記。梵天。菩薩成就如是法忍。
信一切法無所捨故。是名菩薩布施精進。信
一切法無諸漏故。是名菩薩持戒精進。信一
切法無所傷故。是名菩薩忍辱精進。信一切
法無所起故。是名菩薩勤行精進。信一切法
悉平等故。是名菩薩禪定精進。信一切法不
分別故。是名菩薩般若精進。梵天。菩薩如
是信於諸法不増不減不邪不正。而常布施
不求果報。常持禁戒無所貪著。修行忍辱知
内外空。修行精進知無所起。修行禪定無所
依止。修行般若無所取相。梵天。菩薩成就
如是法忍。雖復示現於一切法有所修行。而
無染汚。是人名得諸法平等。不爲世法得失
毀譽稱譏苦樂之所傾動。出過一切世間法
故。亦不自高亦不自下。不喜不憂不動不逸。
無有二心。離於諸見得無二法。於諸衆生墮
二見者起大悲心。以爲教化諸衆生故。而現
受身。梵天。是名第一堅固精進。所謂得無
我忍忍於衆生。起大悲心攝受衆生。當説如
是大精進時。八千菩薩得無生法忍。佛爲授
記。皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。各於異
土得成佛道。皆同一號號堅精進
爾時慧命大迦葉。在大會坐而白佛言。世尊。
譬如大龍若欲雨時雨於大海不雨餘處。此
菩薩亦復如是。以大法雨爲大海心諸菩薩
説。不爲餘者。佛言。如是如是。迦葉。如
汝所説。諸大龍王。所以不雨閻浮提者。非
有悋妬。但以其處不堪受故。何以故。大龍
所雨澍如車軸。閻浮提中不能容受。若其雨
者。是閻浮提城邑聚落。山林陂池皆悉漂流
如漂棗葉。是故大龍不以大雨雨閻浮提。如
是迦葉。此諸菩薩不雨法雨於餘衆生。亦無
悋妬。但以其器不能堪受如是等法。以是義
故。此諸菩薩。但於甚深無量無邊智慧大海
菩薩心中。雨如是等不可思議無上法雨。迦
葉。譬如大海堪受大雨澍如車軸不増不減。
此諸菩薩亦復如是。若於一劫若復百劫。若
聽若説其法湛然不増不減。迦葉。譬如大海
四天下中百川衆流入其中者同一鹹味。此
諸菩薩亦復如是。聞種種法種種論義。皆
能信解皆爲一味。所謂空味。迦葉。譬如大
海清淨無垢濁水流入即皆澄淨。此諸菩薩
亦復如是。能淨一切瞋恨害垢。迦葉。譬如
大海甚深無底。不可度量。此諸菩薩亦復如
是。悉皆能入甚深法相。一切聲聞辟支佛等
不能度量。迦葉。譬如大海集無量水集無量
寶。此諸菩薩亦復如是。集無量法無量智慧
無量法寶。以是義故。説諸菩薩心大如海。
迦葉。譬如大海積聚種種無量珍寶。此諸菩
薩亦復如是。一切皆入種種法門。集諸法寶
種種行道。出生無量法寶之聚。迦葉。譬如
大海生三種寶。一者少價。二者大價。三者
無價。此諸菩薩所可説法亦復如是。隨諸衆
生根之利鈍令得解脱。有以小乘令得解脱。
有以中乘令得解脱。有以大乘令得解脱。迦
葉。譬如大海終不偏爲一衆生有。此諸菩薩
亦復如是。不唯獨爲一衆生故發菩提心。迦
葉。譬如大海漸漸轉深漸漸稱意。此諸菩薩
亦復如是。向薩婆若漸漸轉深漸漸隨意。迦
葉。譬如大海不宿死屍。此諸菩薩亦復如是。
不宿聲聞辟支佛心。亦復不宿慳貪毀禁瞋
恚懈怠亂念愚癡如是等心。亦復不宿我人
衆生如是等見。迦葉。譬如劫盡燒世界時。
諸小陂池江河泉源在前枯竭。然後大海乃
當消盡。正法滅時亦復如是。諸行小道正法
先盡。然後菩薩大海之心正法乃滅。迦葉。
此諸菩薩寧失身命不捨正法。迦葉。大海之
水則有滅盡。而諸菩薩摩訶薩等。甚深正法
不盡不滅。迦葉。汝謂菩薩失正法耶。勿作
斯觀。迦葉。如彼大海有金剛珠。名集衆寶。
於千世界大海之中。轉作金剛摩尼寶珠。乃
至第七日出之時。大火猛焔上至梵世。而此
寶珠不燒不失。轉至他方大海之中。若是寶
珠在此世界。世界燒者無有是處。此諸菩薩
亦復如是。正法滅時七邪法出。爾乃至於他
方世界。何等爲七。一者外道論。二者惡知
識。三者邪用道法。四者互相惱亂。五者入
邪見棘林。六者不能壞不善根。七者無有證
會法者。是等七惡出於世時。此諸菩薩。知
諸衆生不可得度。爾乃至於他方佛國。亦常
不離見佛聞法。教化衆生増長善根。迦葉。
譬如大海無量衆生之所依止得安樂處。此
諸菩薩亦復如是。衆生依止得三種樂。人樂
天樂涅槃之樂。迦葉。譬如大海其水極鹹餘
處衆生鹹不能飮。此諸菩薩亦復如是。諸魔
外道不能呑滅。迦葉。譬如大海水中衆生不
於餘處求覓水飮。而即飮此大海鹹水。此諸
菩薩亦復如是。不於餘處推求法味以飮服
之。唯自飮服諸佛法味。爾時大徳迦葉白佛
言。世尊。大海雖深尚可測量。此諸菩薩一
切聲聞辟支佛等不能測量。是故説此諸菩
薩心猶如虚空。佛言迦葉。恒河沙等諸世界
中。大海之水猶可測量。此諸菩薩智慧大海
不可測量。爾時世尊。偈重説言
    譬如大海能悉受 一切衆水無滿時
    此諸菩薩亦如是 常求法利無厭足
    譬如大海納衆流 一切悉歸不盈少
    此諸菩薩亦如是 聽受深法無増減
    譬如大海性不濁 濁水流入悉澄清
    此諸菩薩亦如是 能淨一切煩惱垢
    譬如大海深無底 此諸菩薩亦如是
    功徳智慧無有量 一切外道不能
    譬如大海等一味 百川流入味不殊
    此諸菩薩亦如是 所聽受法一空味
    譬如大海在世界 非但爲一衆生有
    此諸菩薩亦如是 普爲一切發道心
    如海寶珠名集寶 因是寶故有衆寶
    菩薩寶聚亦如是 從菩薩寶出三寶
    譬如大海有三寶 而彼大海無分別
    菩薩説法亦如是 三乘度人無彼我
    譬如大海漸漸深 此諸菩薩亦如是
    爲衆生故修功徳 漸入甚深薩婆若
    譬如大海不宿屍 此諸菩薩亦如是
    發清淨心菩提願 不宿聲聞縁覺心
    譬如大海有寶珠 劫盡燒時寶不燒
    菩薩於法欲滅時 大智護持令不滅
    如彼寶珠不燒失 轉至他方大海中
    知諸衆生非法器 黠慧菩薩至餘國
    三千世界欲燒時 劫火將起燒天地
    百川衆流在前涸 爾乃水王於後竭
    行小道者亦如是 法欲盡時在前滅
    菩薩勇猛不惜身 護持正法乃不盡
    若佛在世若滅後 是心中寶實不滅
    深心清淨住是法 以此善法修行道
    百千衆生依止海 海有非爲一衆生
    菩薩發心亦如是 爲度一切衆生故
    十方世界諸大海 猶尚可得測其量
    是諸菩薩所行道 聲聞縁覺不能測
    十方世界虚空界 空界猶尚可測量
    諸菩薩行虚空界 不可測量此行界
    迦葉當知諸菩薩 勇猛精進堅固心
    願欲作佛度衆生 尚無與等何況勝
    斯徳寶聚如大海 是可供養良福田
    是爲最上大醫王 能療一切衆生病
    是爲歸依作救護 洲渚燈明究竟道
    能與無明世間眼 得眼則能服甘露
    是爲世間諸法王 是爲帝釋決斷智
    是爲大梵行四禪 是爲能轉梵法輪
    是爲大智導世師 示著邪徑正眞道
    勇猛能住大菩提 是爲清淨除穢惱
    是修白法如滿月 光明高顯猶如日
    菩薩智慧生増長 如大雷聲雨法雨
    是無所畏如師子 是心調柔如象王
    菩薩堅固如須彌 一切諸魔不能伏
    離濁清淨爲如水 是有威猛爲如火
    是無障礙爲如風 無能動轉爲如地
    以是菩薩離限心 拔我慢根貪嫉等
    如藥樹王無分別 世間八法不染汚
    菩薩爲如優曇華 千萬億劫不可見
    是爲知報佛之恩 是爲不斷諸佛種
    是爲堅固行大悲 是用喜捨而超出
    是能捨離五欲心 是常求佛法寶財
    是行布施爲最勝 善住持戒無等侶
    善住忍力健無匹 是勤精進無疲倦
    是行禪定具神通 能至無量諸佛土
    常見諸佛聽受法 如其所聞爲人説
    善知衆生所行行 隨其性欲根利鈍
    是名善知方便力 是然慧燈得濟處
    是能善知一切法 是知衆生得解脱
    修行堅固如實知 如是因生如實知
    是於諸法正觀察 爲從何來至何所
    善知諸法無去來 常住法性而不動
    是見有爲法皆空 増益大悲濟衆生
    妄想煩惱故受苦 爲度之故修行道
    凡夫分別我我所 行於種種諸邪見
    是能曉了法實相 爲斷諸見講説法
    無常爲常不淨淨 無我謂我苦爲樂
    凡夫顛倒貪著故 生死前際不可知
    能知如是顛倒法 無我無人無衆生
    菩薩如是修正道 無常無樂無我淨
    迦葉當知此菩薩 我所讃歎諸功徳
    於其所行不可盡 猶如大地擧一塵
    發菩提心若不退 三千大千供養具
    若復有供過於此 是人應受此供養
    若人發心願作佛 是則恭敬供養我
    於諸去來現在佛 亦皆恭敬供養已
爾時勝思惟梵天。語文殊師利法王子言。文
殊師利。當請如來應正遍知護此法門。後世
末世依於如來住持之力。令此法門廣行流
布。文殊師利法王子言。梵天。於意云何。汝
謂如來於此法門有法有説可示可護不耶。
答言不也。文殊師利言。梵天。是故當知一
切諸法。無説無示無滅無護。若有擁護此法
門者。爲護虚空。梵天。若有菩薩作如是言。
我護法者。彼諸菩薩非是正説。何以故。以此
法門出過一切諸言語故。是名菩薩樂無諍
訟。梵天。若有菩薩於此衆中作是念言。今
説是法。當知是人即非聽法。何以故。不聽
法者乃爲聽法。梵天問言。文殊師利。以依
何意作如是言。不聽法者乃爲聽法。文殊師
利答言。梵天。不漏眼耳鼻舌身意。是爲聽
法。何以故。若於眼等内六入中。不漏色聲
香味觸法。乃爲聽法
爾時會中三萬二千天子。五百比丘。三百比
丘尼。八百優婆塞。八百優婆夷。聞法王子文
殊師利如是所説。一切皆得無生法忍。得是
忍已作如是言。如是如是。文殊師利。如仁所
説。不聽法者乃爲聽法。爾時勝思惟梵天問
於得忍諸菩薩言。汝等豈不聽是法門耶。諸
菩薩言。如我等聽以不聽爲聽。梵天問言。汝
等云何知是法門。答言梵天。以不知爲知。梵
天問言。汝等以得何等法故。名得法忍。答言
梵天。以一切法皆不可得。是故我等名得法
忍。梵天問言。汝等云何隨是法行。答言梵
天。以不隨行是隨法行。梵天問言。汝等可不
明了通達此法門耶。答言梵天。一切諸法我
等悉皆明了通達。無彼我故
爾時會中有一天子。名曰無垢。集在會坐。謂
勝思惟大梵天言。梵天。若有但聞此經法門。
不爲如來與授記者。我當授其阿耨多羅三
藐三菩提記。何以故。以此法門不失因果。而
能出生一切善法。能壞魔怨離諸憎愛。能令
衆生心得清淨。能令信者皆得歡喜。以此法
門除諸瞋恨。以此法門一切善人之所修行。
以此法門一切諸佛之所護念。以此法門一
切世間天人阿修羅所共守護。以此法門決
定必得至不退轉。以此法門眞實不誑至道
場故。以此法門眞實不倒。能令衆生得諸佛
法。以此法門能轉法輪。以此法門能除疑悔。
以此法門能開聖道。以此法門求解脱者所
應善聽。以此法門若有欲得陀羅尼者所應
善持。以此法門求福之人所應善説。以此法
門樂法之人所應善護。以此法門能與快樂
至於涅槃。以此法門若魔外道有所得人所
不能斷。以此法門應受供人能隨其義。以此
法門能令利根行者欣悦。以此法門令眞智
者皆悉歡喜。以此法門能與人慧離諸見故。
以此法門能與人智破愚癡故。以此法門文
辭次第善説法故。以此法門究竟善巧隨義
説故。以此法門多所利益説第一義。以此法
門愛樂法人之所貪惜。以此法門有智之人
所不能離。以此法門是行施者之大寶藏。以
此法門是熱惱者之清涼池。以此法門能令
瞋者慈者心皆平等。以此法門令懈怠者
皆行精進。以此法門令妄念者皆得禪定。
以此法門與愚癡者般若之明。梵天。此法門
者。一切諸佛之所貴重。無垢天子説是法時。
於此三千大千世界六種震動。佛即讃言。善
哉善哉。無垢天子。如汝所説。爾時勝思惟
梵天白佛言。世尊。是無垢天子。曾於過去
諸如來所聞是法門耶。佛言梵天。是無垢天
子已於過去六十四億諸如來所聞是法門。
復過四萬二千劫已。當得作佛。號無垢莊嚴。
國名寶莊嚴。於其中間諸佛出世一切供養。
亦於彼佛聞是法門。梵天。是諸比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。在此會中
得法忍者。皆當得生寶莊嚴國
爾時無垢天子白佛言。世尊。我不求菩提。
不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思
念菩提。不分別菩提。云何如來授我記耶。
佛言。天子。如以草木莖節枝葉投於火中。
而語之言。莫然莫然。若以是語而不然者。
無有是處。如是天子。菩薩亦爾。雖不求菩
提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不
思念菩提。不分別菩提。當知是人已爲一切
諸佛所記。何以故。若諸菩薩不求菩提。不
願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念
菩提。不分別菩提。則於諸佛必得授於阿耨
多羅三藐三菩提記
爾時會中五百菩薩白佛言。世尊。我等今者。
不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂
菩提。不思念菩提。不分別菩提。作是語已。
以佛神力。即見上方八萬四千諸佛授其阿
耨多羅三藐三菩提記
爾時五百菩薩白佛言。希有世尊。如來善説。
若諸菩薩不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。
不喜樂菩提。不思念菩提。於菩提不分別無
分別。如是菩薩。當知已爲諸佛授記。世尊。
我等今見上方八萬四千諸佛。皆與我等授
阿耨多羅三藐三菩提記
爾時文殊師利法王之子白佛言。唯願世尊。
護是法門。於當來世閻浮提中令得久住。又
令大莊嚴。善男子善女人。咸得聞之。設有
種種諸魔事起而能不隨。亦令諸魔若諸魔
民不得其便。以其受持是法門故。則得發於
阿耨多羅三藐三菩提心。爾時佛告文殊師
利法王子言。如是如是。汝今善聽。爲此法
門久住世故。當爲汝説。召諸天龍夜叉乾
闥婆鳩槃茶等。呪術章句常隨擁護。如是
法門。若諸法師善男子善女人。誦持此呪。
則能致彼天龍夜叉乾闥婆鳩槃*茶阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等常隨擁護。是善
男子善女人。若行道路。若失道時。若在聚
落。若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經行
處。若在衆會。是諸神等常當隨侍衞護是人。
益其樂説辯才之力。又復爲作堅固憶念慧
力因縁。無有怨賊得其便者。令是法師行立
坐臥一心安詳。文殊師利。何等名爲呪術章

多軼他徒結反長音也自下不言
長者悉是短音第一句
憂頭重音自下皆同
不言重者悉是

反自下
皆同第二句
頭頭隷&T066643;皆反自下
皆同重
正何
&T066643;摩衢
遮隸失離重音自
下皆同
彌絺

離彌離侯樓侯樓侯樓
婆*&T066643;

除賣
反十
佉佉隸
佉隸佉隸佉泥㝹閑反自下
皆同十二

僧泥
伽提摩子麗零制反向下
皆同十四


長音婆泥
跋大
巨言
重音
十六
薩婆留帝

婆囉劣我反自
下皆同

伽帝
辛頭麗
南無佛

避邪延加反自下
皆同二十

離帝麗二十
南無達摩
二十
㝹界
長音
而重
娑尼長音二十
磨僧伽
二十
娑婆系二十
多波
二十
避喩此二字
聲相著


二十
薩婆波波二波
長音
二十
蒙大
提離
默帝反
二十
薩婆浮此音重
而長
*提避耶二字聲
相著三

尼離池恕三十
柳紺
合口鼻
中出聲
波莵三十
摩何
離師避此音重而
長三十三
鉢羅&T049271;
得磨反
三十
多多囉劣餓
堤虱天
三十
婆伽囉
重音三十
南*磨薩婆佛提避耶
二字重音而聲
相著三十七
悉纒三十
曼哆囉劣餓
鉢大
三十
&T023356;婆賀婆賀二字
音長四十
文殊師利。是呪章句。若諸菩薩摩訶薩等。
欲修行此勝法門者。當誦持之應一心行。不
調戲不散亂。擧動進止悉令淨潔。不畜餘食
少欲知足。獨處遠離不樂憒閙。身心遠離常
以慈悲以法喜樂。常住實語不欺誑人。貴
於坐禪樂欲説法。行於正念常離邪念。恒欲
頭陀。於得不得無有憂喜。趣向涅槃畏厭生
死。等心憎愛和合離別。不悋身命及一切物。
無有貪惜。威儀成就常樂持戒。忍辱調柔惡
言能忍。顏色和悦常行精進。助成一切衆生
善事。先意問訊除去憍慢同心歡樂。文殊師
利。如是善男子。行如是呪持讀誦者。文殊
師利。如是法師即現身中得十種力。何等爲
十。一得念力。不忘諸法故。二得意力。方便
善巧擇諸法故。三得法力。以能隨順修多羅
意善覺了故。四得堅固力。以常不捨如實修
行故。五得慚愧力。護彼我故。六得多聞力。具
足慧故。七得陀羅尼力。一切所聞皆能持故。
八得樂説辯力。諸佛護念故。九得深法力。
具足五通故。十得無生法忍力。一切智智速
得滿足故。文殊師利。若諸法師有能誦此陀
羅尼呪。住如是行。彼善男子即於現世得是
十力。如來説是呪術力時。四大神王驚怖毛
竪。與無量鬼神眷屬圍遶。前詣佛所頂禮佛
足。白佛言。世尊。我是四神王得須陀洹道。
若有法師順佛教者。我等常當率諸親屬。營
從神民護是法師。若善男子若善女人。護念
法者有能受持。是等法門讀誦解説。我等四
王常往其所。衞護是人隨在何處。若城邑聚
落。若空閑靜處。若在房中。若在家若出家。
我等四王及諸眷屬。常當隨侍供給所須。令
心安隱無有厭倦。亦使一切無能嬈者。世尊。
我等四王隨是法門所在之處。常令其方面
百由旬。若天天子。若龍龍子。若夜叉夜叉
子。若鳩槃茶鳩槃茶子等。不能得便
爾時毘流博叉天王。而説偈言
    我所有眷屬 親戚及諸民
    皆當共衞護 供養是法師
爾時毘*流勒叉*天王。而説偈言
    我是法王子 從法而化生
    佛子發心人 我皆當供給
爾時提頭頼吒*天王。而説偈言
    若有諸法師 持佛修多羅
    我常當衞護 周遍於十方
爾時毘沙門*天王。而説偈言
    是人發道心 所應受供養
    一切諸衆生 無能知之者
爾時毘沙門*天王子。名曰善實。持七寶蓋
奉上如來。而説偈言
    世尊我今當 受持是法門
    亦爲他人説 我有如是心
    世尊知我心 及先世所行
    初始發道心 至誠求佛道
    世尊無見頂 今奉此妙蓋
    願我得如是 無見頂之相
    我以愛敬心 瞻仰於世尊
    願二足之尊 慈悲觀察我
    我求佛淨眼 願見阿逸多
    度智慧世尊 即時以偈答
    汝於此命終 即生兜率天
    從兜率下生 得見彌勒佛
    二萬歳供養 爾乃行出家
    既得出家已 淨修於梵行
    賢劫中諸佛 一切悉得見
    亦皆供養之 於彼修梵行
    過六十億劫 汝當得成佛
    號名爲寶蓋 國土甚嚴淨
    惟有菩薩僧 爲講説妙法
    壽命盡一劫 佛滅度已後
    正法住一劫 像法住半劫
    清淨勝妙法 安隱諸衆生
爾時釋提桓因。與無數百千諸天圍遶。而白
佛言。世尊。若有能持是等法門。彼諸法師
我常衞護供養供給。隨是法門所在之處。若
讀若誦若解説者。我及眷屬以爲聽受是法
門故。往詣其所。増益法師勢力無畏。法次
第意令不漏失。爾時釋提桓因子名曰善護。
持妙寶蓋諸寶間錯。奉上如來。而説偈言
    我常如實知 世尊前世行
    我亦如是行 求佛一切智
    世尊於往昔 無物不施與
    我當隨此行 亦捨諸所有
    我今法王子 受持是法門
    當數爲人説 以報如來恩
    受是法門者 是即與我同
    我給侍彼人 爲得菩提故
    世尊聲聞人 不能守護法
    於後恐怖世 我護是法門
    世尊安慰我 又斷諸天疑
    我今當久如 得佛如世尊
    佛通達智慧 授一切智記
    汝後當作佛 如我今無異
    過於千億劫 復過百億劫
    爾乃得成佛 號名爲智成
爾時娑婆世界主大梵天王白佛言。世尊。若
善男子善女人等。其有能説是法門者。我爲
供養彼法師故。捨禪定樂往詣其所。何以故。
是等法門出生帝釋大梵天王諸豪尊等。我
今常當供養如是諸善男子。如是説法諸善
男子。應受世間大梵天王一切天人阿修羅
等之所供養。爾時妙梵天王。而説偈言
    比丘比丘尼 諸清信士女
    受持此法門 是世供養處
    乃至有一人 能行是法門
    我妙梵天王 要當爲之説
    敷衆妙華座 高至於梵天
    於此座上坐 演説是法門
    若於惡世中 從聞是法者
    應發希有心 踊躍稱善哉
    若無量世界 大火悉充滿
    要當從中過 往聽是法門
    若有欲得聞 開佛道法門
    應如須彌寶 供養從聞者
爾時世尊現神通力。令魔波旬及其軍衆。來
詣佛所作如是言。世尊。我與眷屬今於佛前
立此誓願。隨是法門所流布處。若説法者及
聽法者。并彼國土不起魔事。亦當擁護如是
法門。爾時世尊放金色光照此世界告文殊
師利法王子言。文殊師利。我今住持如是法
門。以爲利益諸法師故。隨是法門。在閻浮提。
歳數久近佛法不滅。爾時會中諸衆生等。以
一切華。以一切香一切末香。而散佛上作如
是言。世尊。願是法門行閻浮提。久住於世
廣宣流布。於是世尊告阿難言。汝今受持如
是法門。阿難白言。唯然受持。佛言。阿難。
我今當以如是法門囑累於汝。受持讀誦廣
爲人説
爾時阿難即白佛言。世尊。若人受持如是法
門。書寫讀誦爲人解説。彼人爲得幾許功
徳。佛言。阿難。隨是法門所有文字章句之
數。若人盡壽以一切種勝妙樂具。供養爾許
諸佛及僧。若復有人乃至供養是法門恭敬
尊重。而讃歎之。其福爲勝。是人現得十一
功徳之藏。何等爲十一。一見佛藏。得天眼
故。二聽法藏。得天耳故。三見僧藏。得不退
轉菩薩僧故。四無盡財藏。以得寶手故。五
色身藏。以得具足三十二相故。六眷屬藏。
得不可壞諸眷屬故。七聞所未聞諸法之藏。
以得諸持陀羅尼故。八憶念藏。以得樂説無
礙辯故。九無畏藏。破壞一切外道論故。十
福徳藏。利益一切諸衆生故。十一智慧藏。
以得一切諸佛法故。佛説如是修多羅時。七
十二那由他菩薩得無生法忍。無量衆生發
阿耨多羅三藐三菩提心。無數衆生不受諸
法漏盡心得解脱
爾時慧命阿難即從坐起。整服右肩。頂禮佛
足。白言。世尊。當以何名名此法門。云何奉
持。佛言。阿難。此法門者。名爲平等攝一切
法。如是受持。名爲莊嚴一切佛法。如是受
持。名勝思惟梵天所問。如是受持。名爲文
殊師利論義。如是受持。佛説是法門已。文
殊師利法王之子。勝思惟梵天。平等行善男
子。網明菩薩。長老摩訶迦葉。慧命阿難。及
十方世界諸來菩薩。天龍夜叉乾闥婆王阿
修羅等。受持佛語。皆大歡喜
勝思惟梵天所問經卷第六


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