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勝思惟梵天所問經 (No. 0587_ 菩提流支譯 ) in Vol. 15

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T0587_.15.0090a01: 餘法。是則名爲師子吼也。又憍尸迦。若行
T0587_.15.0090a02: 者如説修行。如是説法名師子吼。決定説法
T0587_.15.0090a03: 名師子吼。説法無畏名師子吼。又憍尸迦。
T0587_.15.0090a04: 若行者爲得諸法不生不滅。不爲法生不爲
T0587_.15.0090a05: 法滅。如是説法名師子吼。又憍尸迦。若行
T0587_.15.0090a06: 者爲無垢無淨無合無散。是故説法名師子
T0587_.15.0090a07: 吼。又憍尸迦。師子吼者名決定説。一切諸
T0587_.15.0090a08: 法悉無有我無衆生等。名師子吼。以決定説
T0587_.15.0090a09: 諸法皆空無相無願。名師子吼。守護法故而
T0587_.15.0090a10: 有所説。名師子吼。爲諸衆生令得解脱。發
T0587_.15.0090a11: 菩提心説如是言。我當作佛。如是説法名師
T0587_.15.0090a12: 子吼。若能清淨資生知足。如是説法名師子
T0587_.15.0090a13: 吼。常能不捨阿蘭若處。如是説法名師子吼。
T0587_.15.0090a14: 若自行施化他令施。如是説法名師子吼。若
T0587_.15.0090a15: 能不捨成就威儀。如是説法名師子吼。等心
T0587_.15.0090a16: 怨親。如是説法名師子吼常修精進不捨本
T0587_.15.0090a17: 願。如是説法名師子吼。能除煩惱。如是説
T0587_.15.0090a18: 法名師子吼能以智慧善知所行。如是説法
T0587_.15.0090a19: 名師子吼。當説如是師子吼時。於此三千大
T0587_.15.0090a20: 千世界。六種震動。百千伎樂自然出聲。放
T0587_.15.0090a21: 大光明普照天地。百千諸天踊躍歡喜。而作
T0587_.15.0090a22: 是言。此不退轉天子所説師子吼法。我等得
T0587_.15.0090a23: 聞。於閻浮提則爲再見轉于法輪。時佛微笑。
T0587_.15.0090a24: 諸佛常法若微笑時。則有若干百千萬種青
T0587_.15.0090a25: 黄赤白紅紫等光。從口中出。普照無量無邊
T0587_.15.0090a26: 世界。上過梵世蔽日月光。照已還攝遶身三
T0587_.15.0090a27: 匝從頂相入。於是勝思惟梵天。向佛合掌。偈
T0587_.15.0090a28: 讃請曰
T0587_.15.0090a29:     度一切慧最勝尊 悉知三世衆生行
T0587_.15.0090b01:     智慧功徳及解脱 願爲演説笑因縁
T0587_.15.0090b02:     佛慧無量不思議 知衆生心無障礙
T0587_.15.0090b03:     隨應説法稱根性 聲聞縁覺所不及
T0587_.15.0090b04:     *惟願最勝無上尊 爲我演説笑因縁
T0587_.15.0090b05:     舌淨無垢月光明 如帝釋王梵天王
T0587_.15.0090b06:     普照天人須彌山 及鐵圍等一切山
T0587_.15.0090b07:     *惟願最勝無比尊 爲我演説笑因縁
T0587_.15.0090b08:     大聖寂然離瞋恨 天人瞻仰無厭足
T0587_.15.0090b09:     一切皆蒙得快樂 願爲分別笑因縁
T0587_.15.0090b10:     通達諸法如虚空 水沫電雲幻夢影
T0587_.15.0090b11:     水中月等虚空相 願以妙音説笑縁
T0587_.15.0090b12:     離分別相諸邪見 了空無相及無作
T0587_.15.0090b13:     常樂禪定寂然法 願説放此淨光縁
T0587_.15.0090b14:     不著文字言語聲 爲諸衆生常説法
T0587_.15.0090b15:     不著我法無垢慧 一一法句如來説
T0587_.15.0090b16:     智通根力皆具足 華光智慧爲我説
T0587_.15.0090b17:     如來世尊能永滅 生老病死一切苦
T0587_.15.0090b18:     那羅延力勇猛力 降伏一切諸魔力
T0587_.15.0090b19:     能與衆生無歸者 而作歸依法燈明
T0587_.15.0090b20:     *惟願勇猛天人師 爲我分別説笑縁
T0587_.15.0090b21: 爾時世尊。告勝思惟大梵天言。梵天。是不
T0587_.15.0090b22: 退轉天子。汝爲見不。大梵天言。如是世尊。
T0587_.15.0090b23: 唯然已見。佛言。梵天。此不退轉天子。從今
T0587_.15.0090b24: 已後過三百二十萬阿僧祇劫。當得作佛。
T0587_.15.0090b25: 號須彌燈王如來應正遍知乃至佛婆伽婆。
T0587_.15.0090b26: 世界名善化。劫名梵歎。其佛國土閻浮檀金
T0587_.15.0090b27: 琉璃爲地。純菩薩僧。勇猛降伏諸魔怨敵。
T0587_.15.0090b28: 所須之物應念即至如兜率天。佛壽無量不
T0587_.15.0090b29: 可計數。説法無過。於是勝思惟梵天。謂不
T0587_.15.0090c01: 退轉天子言。天子。如來今已授仁者記。天
T0587_.15.0090c02: 子言。梵天。我之受記如與眞如法界授記。
T0587_.15.0090c03: 與我授記亦復如是。梵天言。法性法界不可
T0587_.15.0090c04: 授記。天子言。如法性法界不可授記。當知
T0587_.15.0090c05: 一切菩薩授記。亦復如是。梵天言。天子。若
T0587_.15.0090c06: 佛如來不與汝記。汝於過去諸如來所。是則
T0587_.15.0090c07: 便爲空修梵行。天子言。梵天。若無所住是
T0587_.15.0090c08: 住梵行。問言。天子。云何無住而住梵行。答
T0587_.15.0090c09: 言。梵天。若不住欲界。不住色界。不住無色
T0587_.15.0090c10: 界。是住梵行。復次梵天。若不住我。不住衆
T0587_.15.0090c11: 生。不住壽命。不住人者。是住梵行。以要言
T0587_.15.0090c12: 之。若不住法。不住非法。是住梵行。問言。
T0587_.15.0090c13: 天子。所説梵行爲有何義。答言。梵天。住不
T0587_.15.0090c14: 二道是梵行義。問言。天子。住不二道爲住
T0587_.15.0090c15: 何所。答言。梵天。住不二道是即不住一切
T0587_.15.0090c16: 諸法。何以故。以衆賢聖皆無所住。不取於
T0587_.15.0090c17: 法不度諸流。問言。天子。云何修道。答言。
T0587_.15.0090c18: 梵天。不墮有無。故不分別是有是無。如是
T0587_.15.0090c19: 修者名爲修道。問言天子。爲以何法而修道
T0587_.15.0090c20: 耶。答言。梵天。不以見聞覺知等法。亦不以
T0587_.15.0090c21: 得。亦不以證。於一切法無相無示。名爲修
T0587_.15.0090c22:
T0587_.15.0090c23: 勝思惟梵天所問經卷第五
T0587_.15.0090c24:
T0587_.15.0090c25:
T0587_.15.0090c26:
T0587_.15.0090c27: 勝思惟梵天所問經卷第六
T0587_.15.0090c28:  元魏天竺*三藏菩提*流支*譯 
T0587_.15.0090c29: 爾時勝思惟梵天。問不退轉天子言。天子。何
T0587_.15.0091a01: 謂菩薩堅固精進。答言。梵天。若菩薩於諸
T0587_.15.0091a02: 法不見一相不見異相。是名菩薩堅固精進。
T0587_.15.0091a03: 若菩薩於諸法不壞法性故。於諸法無著無
T0587_.15.0091a04: 斷無増無減。不見垢淨出過法性。是名第
T0587_.15.0091a05: 一堅固精進。所謂菩薩身無所起心無所起。
T0587_.15.0091a06: 於是世尊。讃不退轉天子言。善哉善哉。讃
T0587_.15.0091a07: 天子已。語勝思惟大梵天言。如此天子向
T0587_.15.0091a08: 來所説身無所起心無所起。是爲第一堅固
T0587_.15.0091a09: 精進。梵天。我念往昔一切所行堅固精進持
T0587_.15.0091a10: 戒頭陀。供養諸佛恭敬尊重。而彼諸佛皆不
T0587_.15.0091a11: 授我阿耨多羅三藐三菩提記。於諸佛所如
T0587_.15.0091a12: 是供養恭敬尊重。於空閑處思惟坐禪習多
T0587_.15.0091a13: 聞慧。愍念衆生給其所須。一切所行難行
T0587_.15.0091a14: 苦行勤行精進。而彼諸佛不授我記。何以故。
T0587_.15.0091a15: 我於爾時。住身口心起精進故。梵天。我乃
T0587_.15.0091a16: 於後。得如天子上來所説堅固精進。然後方
T0587_.15.0091a17: 爲燃燈如來授我記言。汝於來世當得作佛。
T0587_.15.0091a18: 號釋迦牟尼。是故梵天。若有菩薩欲得如來
T0587_.15.0091a19: 速疾授記。應當修行如天子説堅固精進。謂
T0587_.15.0091a20: 於諸法不起精進。梵天言。世尊。云何三世
T0587_.15.0091a21: 平等精進。佛言。梵天。過去心已滅。未來心
T0587_.15.0091a22: 未至。現在心無住。若法已滅不復更起。若
T0587_.15.0091a23: 法未至即無生相。若法無住即住實相。若如
T0587_.15.0091a24: 是者。則非過去非是未來非是現在。若非過
T0587_.15.0091a25: 去非是未來非是現在。是名自性。如是自性
T0587_.15.0091a26: 即是不生。梵天。是名三世平等精進。能令
T0587_.15.0091a27: 菩薩疾得授記。梵天。菩薩成就如是法忍。
T0587_.15.0091a28: 信一切法無所捨故。是名菩薩布施精進。信
T0587_.15.0091a29: 一切法無諸漏故。是名菩薩持戒精進。信一
T0587_.15.0091b01: 切法無所傷故。是名菩薩忍辱精進。信一切
T0587_.15.0091b02: 法無所起故。是名菩薩勤行精進。信一切法
T0587_.15.0091b03: 悉平等故。是名菩薩禪定精進。信一切法不
T0587_.15.0091b04: 分別故。是名菩薩般若精進。梵天。菩薩如
T0587_.15.0091b05: 是信於諸法不増不減不邪不正。而常布施
T0587_.15.0091b06: 不求果報。常持禁戒無所貪著。修行忍辱知
T0587_.15.0091b07: 内外空。修行精進知無所起。修行禪定無所
T0587_.15.0091b08: 依止。修行般若無所取相。梵天。菩薩成就
T0587_.15.0091b09: 如是法忍。雖復示現於一切法有所修行。而
T0587_.15.0091b10: 無染汚。是人名得諸法平等。不爲世法得失
T0587_.15.0091b11: 毀譽稱譏苦樂之所傾動。出過一切世間法
T0587_.15.0091b12: 故。亦不自高亦不自下。不喜不憂不動不逸。
T0587_.15.0091b13: 無有二心。離於諸見得無二法。於諸衆生墮
T0587_.15.0091b14: 二見者起大悲心。以爲教化諸衆生故。而現
T0587_.15.0091b15: 受身。梵天。是名第一堅固精進。所謂得無
T0587_.15.0091b16: 我忍忍於衆生。起大悲心攝受衆生。當説如
T0587_.15.0091b17: 是大精進時。八千菩薩得無生法忍。佛爲授
T0587_.15.0091b18: 記。皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。各於異
T0587_.15.0091b19: 土得成佛道。皆同一號號堅精進
T0587_.15.0091b20: 爾時慧命大迦葉。在大會坐而白佛言。世尊。
T0587_.15.0091b21: 譬如大龍若欲雨時雨於大海不雨餘處。此
T0587_.15.0091b22: 菩薩亦復如是。以大法雨爲大海心諸菩薩
T0587_.15.0091b23: 説。不爲餘者。佛言。如是如是。迦葉。如
T0587_.15.0091b24: 汝所説。諸大龍王。所以不雨閻浮提者。非
T0587_.15.0091b25: 有悋妬。但以其處不堪受故。何以故。大龍
T0587_.15.0091b26: 所雨澍如車軸。閻浮提中不能容受。若其雨
T0587_.15.0091b27: 者。是閻浮提城邑聚落。山林陂池皆悉漂流
T0587_.15.0091b28: 如漂棗葉。是故大龍不以大雨雨閻浮提。如
T0587_.15.0091b29: 是迦葉。此諸菩薩不雨法雨於餘衆生。亦無
T0587_.15.0091c01: 悋妬。但以其器不能堪受如是等法。以是義
T0587_.15.0091c02: 故。此諸菩薩。但於甚深無量無邊智慧大海
T0587_.15.0091c03: 菩薩心中。雨如是等不可思議無上法雨。迦
T0587_.15.0091c04: 葉。譬如大海堪受大雨澍如車軸不増不減。
T0587_.15.0091c05: 此諸菩薩亦復如是。若於一劫若復百劫。若
T0587_.15.0091c06: 聽若説其法湛然不増不減。迦葉。譬如大海
T0587_.15.0091c07: 四天下中百川衆流入其中者同一鹹味。此
T0587_.15.0091c08: 諸菩薩亦復如是。聞種種法種種論義。皆
T0587_.15.0091c09: 能信解皆爲一味。所謂空味。迦葉。譬如大
T0587_.15.0091c10: 海清淨無垢濁水流入即皆澄淨。此諸菩薩
T0587_.15.0091c11: 亦復如是。能淨一切瞋恨害垢。迦葉。譬如
T0587_.15.0091c12: 大海甚深無底。不可度量。此諸菩薩亦復如
T0587_.15.0091c13: 是。悉皆能入甚深法相。一切聲聞辟支佛等
T0587_.15.0091c14: 不能度量。迦葉。譬如大海集無量水集無量
T0587_.15.0091c15: 寶。此諸菩薩亦復如是。集無量法無量智慧
T0587_.15.0091c16: 無量法寶。以是義故。説諸菩薩心大如海。
T0587_.15.0091c17: 迦葉。譬如大海積聚種種無量珍寶。此諸菩
T0587_.15.0091c18: 薩亦復如是。一切皆入種種法門。集諸法寶
T0587_.15.0091c19: 種種行道。出生無量法寶之聚。迦葉。譬如
T0587_.15.0091c20: 大海生三種寶。一者少價。二者大價。三者
T0587_.15.0091c21: 無價。此諸菩薩所可説法亦復如是。隨諸衆
T0587_.15.0091c22: 生根之利鈍令得解脱。有以小乘令得解脱。
T0587_.15.0091c23: 有以中乘令得解脱。有以大乘令得解脱。迦
T0587_.15.0091c24: 葉。譬如大海終不偏爲一衆生有。此諸菩薩
T0587_.15.0091c25: 亦復如是。不唯獨爲一衆生故發菩提心。迦
T0587_.15.0091c26: 葉。譬如大海漸漸轉深漸漸稱意。此諸菩薩
T0587_.15.0091c27: 亦復如是。向薩婆若漸漸轉深漸漸隨意。迦
T0587_.15.0091c28: 葉。譬如大海不宿死屍。此諸菩薩亦復如是。
T0587_.15.0091c29: 不宿聲聞辟支佛心。亦復不宿慳貪毀禁瞋
T0587_.15.0092a01: 恚懈怠亂念愚癡如是等心。亦復不宿我人
T0587_.15.0092a02: 衆生如是等見。迦葉。譬如劫盡燒世界時。
T0587_.15.0092a03: 諸小陂池江河泉源在前枯竭。然後大海乃
T0587_.15.0092a04: 當消盡。正法滅時亦復如是。諸行小道正法
T0587_.15.0092a05: 先盡。然後菩薩大海之心正法乃滅。迦葉。
T0587_.15.0092a06: 此諸菩薩寧失身命不捨正法。迦葉。大海之
T0587_.15.0092a07: 水則有滅盡。而諸菩薩摩訶薩等。甚深正法
T0587_.15.0092a08: 不盡不滅。迦葉。汝謂菩薩失正法耶。勿作
T0587_.15.0092a09: 斯觀。迦葉。如彼大海有金剛珠。名集衆寶。
T0587_.15.0092a10: 於千世界大海之中。轉作金剛摩尼寶珠。乃
T0587_.15.0092a11: 至第七日出之時。大火猛焔上至梵世。而此
T0587_.15.0092a12: 寶珠不燒不失。轉至他方大海之中。若是寶
T0587_.15.0092a13: 珠在此世界。世界燒者無有是處。此諸菩薩
T0587_.15.0092a14: 亦復如是。正法滅時七邪法出。爾乃至於他
T0587_.15.0092a15: 方世界。何等爲七。一者外道論。二者惡知
T0587_.15.0092a16: 識。三者邪用道法。四者互相惱亂。五者入
T0587_.15.0092a17: 邪見棘林。六者不能壞不善根。七者無有證
T0587_.15.0092a18: 會法者。是等七惡出於世時。此諸菩薩。知
T0587_.15.0092a19: 諸衆生不可得度。爾乃至於他方佛國。亦常
T0587_.15.0092a20: 不離見佛聞法。教化衆生増長善根。迦葉。
T0587_.15.0092a21: 譬如大海無量衆生之所依止得安樂處。此
T0587_.15.0092a22: 諸菩薩亦復如是。衆生依止得三種樂。人樂
T0587_.15.0092a23: 天樂涅槃之樂。迦葉。譬如大海其水極鹹餘
T0587_.15.0092a24: 處衆生鹹不能飮。此諸菩薩亦復如是。諸魔
T0587_.15.0092a25: 外道不能呑滅。迦葉。譬如大海水中衆生不
T0587_.15.0092a26: 於餘處求覓水飮。而即飮此大海鹹水。此諸
T0587_.15.0092a27: 菩薩亦復如是。不於餘處推求法味以飮服
T0587_.15.0092a28: 之。唯自飮服諸佛法味。爾時大徳迦葉白佛
T0587_.15.0092a29: 言。世尊。大海雖深尚可測量。此諸菩薩一
T0587_.15.0092b01: 切聲聞辟支佛等不能測量。是故説此諸菩
T0587_.15.0092b02: 薩心猶如虚空。佛言迦葉。恒河沙等諸世界
T0587_.15.0092b03: 中。大海之水猶可測量。此諸菩薩智慧大海
T0587_.15.0092b04: 不可測量。爾時世尊。偈重説言
T0587_.15.0092b05:     譬如大海能悉受 一切衆水無滿時
T0587_.15.0092b06:     此諸菩薩亦如是 常求法利無厭足
T0587_.15.0092b07:     譬如大海納衆流 一切悉歸不盈少
T0587_.15.0092b08:     此諸菩薩亦如是 聽受深法無増減
T0587_.15.0092b09:     譬如大海性不濁 濁水流入悉澄清
T0587_.15.0092b10:     此諸菩薩亦如是 能淨一切煩惱垢
T0587_.15.0092b11:     譬如大海深無底 此諸菩薩亦如是
T0587_.15.0092b12:     功徳智慧無有量 一切外道不能
T0587_.15.0092b13:     譬如大海等一味 百川流入味不殊
T0587_.15.0092b14:     此諸菩薩亦如是 所聽受法一空味
T0587_.15.0092b15:     譬如大海在世界 非但爲一衆生有
T0587_.15.0092b16:     此諸菩薩亦如是 普爲一切發道心
T0587_.15.0092b17:     如海寶珠名集寶 因是寶故有衆寶
T0587_.15.0092b18:     菩薩寶聚亦如是 從菩薩寶出三寶
T0587_.15.0092b19:     譬如大海有三寶 而彼大海無分別
T0587_.15.0092b20:     菩薩説法亦如是 三乘度人無彼我
T0587_.15.0092b21:     譬如大海漸漸深 此諸菩薩亦如是
T0587_.15.0092b22:     爲衆生故修功徳 漸入甚深薩婆若
T0587_.15.0092b23:     譬如大海不宿屍 此諸菩薩亦如是
T0587_.15.0092b24:     發清淨心菩提願 不宿聲聞縁覺心
T0587_.15.0092b25:     譬如大海有寶珠 劫盡燒時寶不燒
T0587_.15.0092b26:     菩薩於法欲滅時 大智護持令不滅
T0587_.15.0092b27:     如彼寶珠不燒失 轉至他方大海中
T0587_.15.0092b28:     知諸衆生非法器 黠慧菩薩至餘國
T0587_.15.0092b29:     三千世界欲燒時 劫火將起燒天地
T0587_.15.0092c01:     百川衆流在前涸 爾乃水王於後竭
T0587_.15.0092c02:     行小道者亦如是 法欲盡時在前滅
T0587_.15.0092c03:     菩薩勇猛不惜身 護持正法乃不盡
T0587_.15.0092c04:     若佛在世若滅後 是心中寶實不滅
T0587_.15.0092c05:     深心清淨住是法 以此善法修行道
T0587_.15.0092c06:     百千衆生依止海 海有非爲一衆生
T0587_.15.0092c07:     菩薩發心亦如是 爲度一切衆生故
T0587_.15.0092c08:     十方世界諸大海 猶尚可得測其量
T0587_.15.0092c09:     是諸菩薩所行道 聲聞縁覺不能測
T0587_.15.0092c10:     十方世界虚空界 空界猶尚可測量
T0587_.15.0092c11:     諸菩薩行虚空界 不可測量此行界
T0587_.15.0092c12:     迦葉當知諸菩薩 勇猛精進堅固心
T0587_.15.0092c13:     願欲作佛度衆生 尚無與等何況勝
T0587_.15.0092c14:     斯徳寶聚如大海 是可供養良福田
T0587_.15.0092c15:     是爲最上大醫王 能療一切衆生病
T0587_.15.0092c16:     是爲歸依作救護 洲渚燈明究竟道
T0587_.15.0092c17:     能與無明世間眼 得眼則能服甘露
T0587_.15.0092c18:     是爲世間諸法王 是爲帝釋決斷智
T0587_.15.0092c19:     是爲大梵行四禪 是爲能轉梵法輪
T0587_.15.0092c20:     是爲大智導世師 示著邪徑正眞道
T0587_.15.0092c21:     勇猛能住大菩提 是爲清淨除穢惱
T0587_.15.0092c22:     是修白法如滿月 光明高顯猶如日
T0587_.15.0092c23:     菩薩智慧生増長 如大雷聲雨法雨
T0587_.15.0092c24:     是無所畏如師子 是心調柔如象王
T0587_.15.0092c25:     菩薩堅固如須彌 一切諸魔不能伏
T0587_.15.0092c26:     離濁清淨爲如水 是有威猛爲如火
T0587_.15.0092c27:     是無障礙爲如風 無能動轉爲如地
T0587_.15.0092c28:     以是菩薩離限心 拔我慢根貪嫉等
T0587_.15.0092c29:     如藥樹王無分別 世間八法不染汚
T0587_.15.0093a01:     菩薩爲如優曇華 千萬億劫不可見
T0587_.15.0093a02:     是爲知報佛之恩 是爲不斷諸佛種
T0587_.15.0093a03:     是爲堅固行大悲 是用喜捨而超出
T0587_.15.0093a04:     是能捨離五欲心 是常求佛法寶財
T0587_.15.0093a05:     是行布施爲最勝 善住持戒無等侶
T0587_.15.0093a06:     善住忍力健無匹 是勤精進無疲倦
T0587_.15.0093a07:     是行禪定具神通 能至無量諸佛土
T0587_.15.0093a08:     常見諸佛聽受法 如其所聞爲人説
T0587_.15.0093a09:     善知衆生所行行 隨其性欲根利鈍
T0587_.15.0093a10:     是名善知方便力 是然慧燈得濟處
T0587_.15.0093a11:     是能善知一切法 是知衆生得解脱
T0587_.15.0093a12:     修行堅固如實知 如是因生如實知
T0587_.15.0093a13:     是於諸法正觀察 爲從何來至何所
T0587_.15.0093a14:     善知諸法無去來 常住法性而不動
T0587_.15.0093a15:     是見有爲法皆空 増益大悲濟衆生
T0587_.15.0093a16:     妄想煩惱故受苦 爲度之故修行道
T0587_.15.0093a17:     凡夫分別我我所 行於種種諸邪見
T0587_.15.0093a18:     是能曉了法實相 爲斷諸見講説法
T0587_.15.0093a19:     無常爲常不淨淨 無我謂我苦爲樂
T0587_.15.0093a20:     凡夫顛倒貪著故 生死前際不可知
T0587_.15.0093a21:     能知如是顛倒法 無我無人無衆生
T0587_.15.0093a22:     菩薩如是修正道 無常無樂無我淨
T0587_.15.0093a23:     迦葉當知此菩薩 我所讃歎諸功徳
T0587_.15.0093a24:     於其所行不可盡 猶如大地擧一塵
T0587_.15.0093a25:     發菩提心若不退 三千大千供養具
T0587_.15.0093a26:     若復有供過於此 是人應受此供養
T0587_.15.0093a27:     若人發心願作佛 是則恭敬供養我
T0587_.15.0093a28:     於諸去來現在佛 亦皆恭敬供養已
T0587_.15.0093a29: 爾時勝思惟梵天。語文殊師利法王子言。文
T0587_.15.0093b01: 殊師利。當請如來應正遍知護此法門。後世
T0587_.15.0093b02: 末世依於如來住持之力。令此法門廣行流
T0587_.15.0093b03: 布。文殊師利法王子言。梵天。於意云何。汝
T0587_.15.0093b04: 謂如來於此法門有法有説可示可護不耶。
T0587_.15.0093b05: 答言不也。文殊師利言。梵天。是故當知一
T0587_.15.0093b06: 切諸法。無説無示無滅無護。若有擁護此法
T0587_.15.0093b07: 門者。爲護虚空。梵天。若有菩薩作如是言。
T0587_.15.0093b08: 我護法者。彼諸菩薩非是正説。何以故。以此
T0587_.15.0093b09: 法門出過一切諸言語故。是名菩薩樂無諍
T0587_.15.0093b10: 訟。梵天。若有菩薩於此衆中作是念言。今
T0587_.15.0093b11: 説是法。當知是人即非聽法。何以故。不聽
T0587_.15.0093b12: 法者乃爲聽法。梵天問言。文殊師利。以依
T0587_.15.0093b13: 何意作如是言。不聽法者乃爲聽法。文殊師
T0587_.15.0093b14: 利答言。梵天。不漏眼耳鼻舌身意。是爲聽
T0587_.15.0093b15: 法。何以故。若於眼等内六入中。不漏色聲
T0587_.15.0093b16: 香味觸法。乃爲聽法
T0587_.15.0093b17: 爾時會中三萬二千天子。五百比丘。三百比
T0587_.15.0093b18: 丘尼。八百優婆塞。八百優婆夷。聞法王子文
T0587_.15.0093b19: 殊師利如是所説。一切皆得無生法忍。得是
T0587_.15.0093b20: 忍已作如是言。如是如是。文殊師利。如仁所
T0587_.15.0093b21: 説。不聽法者乃爲聽法。爾時勝思惟梵天問
T0587_.15.0093b22: 於得忍諸菩薩言。汝等豈不聽是法門耶。諸
T0587_.15.0093b23: 菩薩言。如我等聽以不聽爲聽。梵天問言。汝
T0587_.15.0093b24: 等云何知是法門。答言梵天。以不知爲知。梵
T0587_.15.0093b25: 天問言。汝等以得何等法故。名得法忍。答言
T0587_.15.0093b26: 梵天。以一切法皆不可得。是故我等名得法
T0587_.15.0093b27: 忍。梵天問言。汝等云何隨是法行。答言梵
T0587_.15.0093b28: 天。以不隨行是隨法行。梵天問言。汝等可不
T0587_.15.0093b29: 明了通達此法門耶。答言梵天。一切諸法我
T0587_.15.0093c01: 等悉皆明了通達。無彼我故
T0587_.15.0093c02: 爾時會中有一天子。名曰無垢。集在會坐。謂
T0587_.15.0093c03: 勝思惟大梵天言。梵天。若有但聞此經法門。
T0587_.15.0093c04: 不爲如來與授記者。我當授其阿耨多羅三
T0587_.15.0093c05: 藐三菩提記。何以故。以此法門不失因果。而
T0587_.15.0093c06: 能出生一切善法。能壞魔怨離諸憎愛。能令
T0587_.15.0093c07: 衆生心得清淨。能令信者皆得歡喜。以此法
T0587_.15.0093c08: 門除諸瞋恨。以此法門一切善人之所修行。
T0587_.15.0093c09: 以此法門一切諸佛之所護念。以此法門一
T0587_.15.0093c10: 切世間天人阿修羅所共守護。以此法門決
T0587_.15.0093c11: 定必得至不退轉。以此法門眞實不誑至道
T0587_.15.0093c12: 場故。以此法門眞實不倒。能令衆生得諸佛
T0587_.15.0093c13: 法。以此法門能轉法輪。以此法門能除疑悔。
T0587_.15.0093c14: 以此法門能開聖道。以此法門求解脱者所
T0587_.15.0093c15: 應善聽。以此法門若有欲得陀羅尼者所應
T0587_.15.0093c16: 善持。以此法門求福之人所應善説。以此法
T0587_.15.0093c17: 門樂法之人所應善護。以此法門能與快樂
T0587_.15.0093c18: 至於涅槃。以此法門若魔外道有所得人所
T0587_.15.0093c19: 不能斷。以此法門應受供人能隨其義。以此
T0587_.15.0093c20: 法門能令利根行者欣悦。以此法門令眞智
T0587_.15.0093c21: 者皆悉歡喜。以此法門能與人慧離諸見故。
T0587_.15.0093c22: 以此法門能與人智破愚癡故。以此法門文
T0587_.15.0093c23: 辭次第善説法故。以此法門究竟善巧隨義
T0587_.15.0093c24: 説故。以此法門多所利益説第一義。以此法
T0587_.15.0093c25: 門愛樂法人之所貪惜。以此法門有智之人
T0587_.15.0093c26: 所不能離。以此法門是行施者之大寶藏。以
T0587_.15.0093c27: 此法門是熱惱者之清涼池。以此法門能令
T0587_.15.0093c28: 瞋者慈者心皆平等。以此法門令懈怠者
T0587_.15.0093c29: 皆行精進。以此法門令妄念者皆得禪定。
T0587_.15.0094a01: 以此法門與愚癡者般若之明。梵天。此法門
T0587_.15.0094a02: 者。一切諸佛之所貴重。無垢天子説是法時。
T0587_.15.0094a03: 於此三千大千世界六種震動。佛即讃言。善
T0587_.15.0094a04: 哉善哉。無垢天子。如汝所説。爾時勝思惟
T0587_.15.0094a05: 梵天白佛言。世尊。是無垢天子。曾於過去
T0587_.15.0094a06: 諸如來所聞是法門耶。佛言梵天。是無垢天
T0587_.15.0094a07: 子已於過去六十四億諸如來所聞是法門。
T0587_.15.0094a08: 復過四萬二千劫已。當得作佛。號無垢莊嚴。
T0587_.15.0094a09: 國名寶莊嚴。於其中間諸佛出世一切供養。
T0587_.15.0094a10: 亦於彼佛聞是法門。梵天。是諸比丘比丘尼
T0587_.15.0094a11: 優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T0587_.15.0094a12: 樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。在此會中
T0587_.15.0094a13: 得法忍者。皆當得生寶莊嚴國
T0587_.15.0094a14: 爾時無垢天子白佛言。世尊。我不求菩提。
T0587_.15.0094a15: 不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思
T0587_.15.0094a16: 念菩提。不分別菩提。云何如來授我記耶。
T0587_.15.0094a17: 佛言。天子。如以草木莖節枝葉投於火中。
T0587_.15.0094a18: 而語之言。莫然莫然。若以是語而不然者。
T0587_.15.0094a19: 無有是處。如是天子。菩薩亦爾。雖不求菩
T0587_.15.0094a20: 提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不
T0587_.15.0094a21: 思念菩提。不分別菩提。當知是人已爲一切
T0587_.15.0094a22: 諸佛所記。何以故。若諸菩薩不求菩提。不
T0587_.15.0094a23: 願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念
T0587_.15.0094a24: 菩提。不分別菩提。則於諸佛必得授於阿耨
T0587_.15.0094a25: 多羅三藐三菩提記
T0587_.15.0094a26: 爾時會中五百菩薩白佛言。世尊。我等今者。
T0587_.15.0094a27: 不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂
T0587_.15.0094a28: 菩提。不思念菩提。不分別菩提。作是語已。
T0587_.15.0094a29: 以佛神力。即見上方八萬四千諸佛授其阿
T0587_.15.0094b01: 耨多羅三藐三菩提記
T0587_.15.0094b02: 爾時五百菩薩白佛言。希有世尊。如來善説。
T0587_.15.0094b03: 若諸菩薩不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。
T0587_.15.0094b04: 不喜樂菩提。不思念菩提。於菩提不分別無
T0587_.15.0094b05: 分別。如是菩薩。當知已爲諸佛授記。世尊。
T0587_.15.0094b06: 我等今見上方八萬四千諸佛。皆與我等授
T0587_.15.0094b07: 阿耨多羅三藐三菩提記
T0587_.15.0094b08: 爾時文殊師利法王之子白佛言。唯願世尊。
T0587_.15.0094b09: 護是法門。於當來世閻浮提中令得久住。又
T0587_.15.0094b10: 令大莊嚴。善男子善女人。咸得聞之。設有
T0587_.15.0094b11: 種種諸魔事起而能不隨。亦令諸魔若諸魔
T0587_.15.0094b12: 民不得其便。以其受持是法門故。則得發於
T0587_.15.0094b13: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時佛告文殊師
T0587_.15.0094b14: 利法王子言。如是如是。汝今善聽。爲此法
T0587_.15.0094b15: 門久住世故。當爲汝説。召諸天龍夜叉乾
T0587_.15.0094b16: 闥婆鳩槃茶等。呪術章句常隨擁護。如是
T0587_.15.0094b17: 法門。若諸法師善男子善女人。誦持此呪。
T0587_.15.0094b18: 則能致彼天龍夜叉乾闥婆鳩槃*茶阿修羅
T0587_.15.0094b19: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等常隨擁護。是善
T0587_.15.0094b20: 男子善女人。若行道路。若失道時。若在聚
T0587_.15.0094b21: 落。若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經行
T0587_.15.0094b22: 處。若在衆會。是諸神等常當隨侍衞護是人。
T0587_.15.0094b23: 益其樂説辯才之力。又復爲作堅固憶念慧
T0587_.15.0094b24: 力因縁。無有怨賊得其便者。令是法師行立
T0587_.15.0094b25: 坐臥一心安詳。文殊師利。何等名爲呪術章
T0587_.15.0094b26:
T0587_.15.0094b27: 多軼他徒結反長音也自下不言
長者悉是短音第一句
憂頭重音自下皆同
不言重者悉是
T0587_.15.0094b28:
反自下
皆同第二句
頭頭隷&T066643;皆反自下
皆同重
T0587_.15.0094b29: 正何
&T066643;摩衢
遮隸失離重音自
下皆同
彌絺
T0587_.15.0094c01:
離彌離侯樓侯樓侯樓
婆*&T066643;
T0587_.15.0094c02:
除賣
反十
佉佉隸
佉隸佉隸佉泥㝹閑反自下
皆同十二
T0587_.15.0094c03:
僧泥
伽提摩子麗零制反向下
皆同十四


T0587_.15.0094c04: 長音婆泥
跋大
巨言
重音
十六
薩婆留帝
T0587_.15.0094c05:
婆囉劣我反自
下皆同

伽帝
辛頭麗
南無佛
T0587_.15.0094c06:
避邪延加反自下
皆同二十

離帝麗二十
南無達摩
T0587_.15.0094c07: 二十
㝹界
長音
而重
娑尼長音二十
磨僧伽
T0587_.15.0094c08: 二十
娑婆系二十
多波
二十
避喩此二字
聲相著
T0587_.15.0094c09:

二十
薩婆波波二波
長音
二十
蒙大
T0587_.15.0094c10: 提離
默帝反
二十
薩婆浮此音重
而長
*提避耶二字聲
相著三
T0587_.15.0094c11:
尼離池恕三十
柳紺
合口鼻
中出聲
T0587_.15.0094c12: 波莵三十
摩何
離師避此音重而
長三十三
鉢羅&T049271;
T0587_.15.0094c13: 得磨反
三十
多多囉劣餓
堤虱天
三十
T0587_.15.0094c14: 婆伽囉
重音三十
南*磨薩婆佛提避耶
T0587_.15.0094c15: 二字重音而聲
相著三十七
悉纒三十
曼哆囉劣餓
鉢大
T0587_.15.0094c16: 三十
&T023356;婆賀婆賀二字
音長四十
T0587_.15.0094c17: 文殊師利。是呪章句。若諸菩薩摩訶薩等。
T0587_.15.0094c18: 欲修行此勝法門者。當誦持之應一心行。不
T0587_.15.0094c19: 調戲不散亂。擧動進止悉令淨潔。不畜餘食
T0587_.15.0094c20: 少欲知足。獨處遠離不樂憒閙。身心遠離常
T0587_.15.0094c21: 以慈悲以法喜樂。常住實語不欺誑人。貴
T0587_.15.0094c22: 於坐禪樂欲説法。行於正念常離邪念。恒欲
T0587_.15.0094c23: 頭陀。於得不得無有憂喜。趣向涅槃畏厭生
T0587_.15.0094c24: 死。等心憎愛和合離別。不悋身命及一切物。
T0587_.15.0094c25: 無有貪惜。威儀成就常樂持戒。忍辱調柔惡
T0587_.15.0094c26: 言能忍。顏色和悦常行精進。助成一切衆生
T0587_.15.0094c27: 善事。先意問訊除去憍慢同心歡樂。文殊師
T0587_.15.0094c28: 利。如是善男子。行如是呪持讀誦者。文殊
T0587_.15.0094c29: 師利。如是法師即現身中得十種力。何等爲
T0587_.15.0095a01: 十。一得念力。不忘諸法故。二得意力。方便
T0587_.15.0095a02: 善巧擇諸法故。三得法力。以能隨順修多羅
T0587_.15.0095a03: 意善覺了故。四得堅固力。以常不捨如實修
T0587_.15.0095a04: 行故。五得慚愧力。護彼我故。六得多聞力。具
T0587_.15.0095a05: 足慧故。七得陀羅尼力。一切所聞皆能持故。
T0587_.15.0095a06: 八得樂説辯力。諸佛護念故。九得深法力。
T0587_.15.0095a07: 具足五通故。十得無生法忍力。一切智智速
T0587_.15.0095a08: 得滿足故。文殊師利。若諸法師有能誦此陀
T0587_.15.0095a09: 羅尼呪。住如是行。彼善男子即於現世得是
T0587_.15.0095a10: 十力。如來説是呪術力時。四大神王驚怖毛
T0587_.15.0095a11: 竪。與無量鬼神眷屬圍遶。前詣佛所頂禮佛
T0587_.15.0095a12: 足。白佛言。世尊。我是四神王得須陀洹道。
T0587_.15.0095a13: 若有法師順佛教者。我等常當率諸親屬。營
T0587_.15.0095a14: 從神民護是法師。若善男子若善女人。護念
T0587_.15.0095a15: 法者有能受持。是等法門讀誦解説。我等四
T0587_.15.0095a16: 王常往其所。衞護是人隨在何處。若城邑聚
T0587_.15.0095a17: 落。若空閑靜處。若在房中。若在家若出家。
T0587_.15.0095a18: 我等四王及諸眷屬。常當隨侍供給所須。令
T0587_.15.0095a19: 心安隱無有厭倦。亦使一切無能嬈者。世尊。
T0587_.15.0095a20: 我等四王隨是法門所在之處。常令其方面
T0587_.15.0095a21: 百由旬。若天天子。若龍龍子。若夜叉夜叉
T0587_.15.0095a22: 子。若鳩槃茶鳩槃茶子等。不能得便
T0587_.15.0095a23: 爾時毘流博叉天王。而説偈言
T0587_.15.0095a24:     我所有眷屬 親戚及諸民
T0587_.15.0095a25:     皆當共衞護 供養是法師
T0587_.15.0095a26: 爾時毘*流勒叉*天王。而説偈言
T0587_.15.0095a27:     我是法王子 從法而化生
T0587_.15.0095a28:     佛子發心人 我皆當供給
T0587_.15.0095a29: 爾時提頭頼吒*天王。而説偈言
T0587_.15.0095b01:     若有諸法師 持佛修多羅
T0587_.15.0095b02:     我常當衞護 周遍於十方
T0587_.15.0095b03: 爾時毘沙門*天王。而説偈言
T0587_.15.0095b04:     是人發道心 所應受供養
T0587_.15.0095b05:     一切諸衆生 無能知之者
T0587_.15.0095b06: 爾時毘沙門*天王子。名曰善實。持七寶蓋
T0587_.15.0095b07: 奉上如來。而説偈言
T0587_.15.0095b08:     世尊我今當 受持是法門
T0587_.15.0095b09:     亦爲他人説 我有如是心
T0587_.15.0095b10:     世尊知我心 及先世所行
T0587_.15.0095b11:     初始發道心 至誠求佛道
T0587_.15.0095b12:     世尊無見頂 今奉此妙蓋
T0587_.15.0095b13:     願我得如是 無見頂之相
T0587_.15.0095b14:     我以愛敬心 瞻仰於世尊
T0587_.15.0095b15:     願二足之尊 慈悲觀察我
T0587_.15.0095b16:     我求佛淨眼 願見阿逸多
T0587_.15.0095b17:     度智慧世尊 即時以偈答
T0587_.15.0095b18:     汝於此命終 即生兜率天
T0587_.15.0095b19:     從兜率下生 得見彌勒佛
T0587_.15.0095b20:     二萬歳供養 爾乃行出家
T0587_.15.0095b21:     既得出家已 淨修於梵行
T0587_.15.0095b22:     賢劫中諸佛 一切悉得見
T0587_.15.0095b23:     亦皆供養之 於彼修梵行
T0587_.15.0095b24:     過六十億劫 汝當得成佛
T0587_.15.0095b25:     號名爲寶蓋 國土甚嚴淨
T0587_.15.0095b26:     惟有菩薩僧 爲講説妙法
T0587_.15.0095b27:     壽命盡一劫 佛滅度已後
T0587_.15.0095b28:     正法住一劫 像法住半劫
T0587_.15.0095b29:     清淨勝妙法 安隱諸衆生
T0587_.15.0095c01: 爾時釋提桓因。與無數百千諸天圍遶。而白
T0587_.15.0095c02: 佛言。世尊。若有能持是等法門。彼諸法師
T0587_.15.0095c03: 我常衞護供養供給。隨是法門所在之處。若
T0587_.15.0095c04: 讀若誦若解説者。我及眷屬以爲聽受是法
T0587_.15.0095c05: 門故。往詣其所。増益法師勢力無畏。法次
T0587_.15.0095c06: 第意令不漏失。爾時釋提桓因子名曰善護。
T0587_.15.0095c07: 持妙寶蓋諸寶間錯。奉上如來。而説偈言
T0587_.15.0095c08:     我常如實知 世尊前世行
T0587_.15.0095c09:     我亦如是行 求佛一切智
T0587_.15.0095c10:     世尊於往昔 無物不施與
T0587_.15.0095c11:     我當隨此行 亦捨諸所有
T0587_.15.0095c12:     我今法王子 受持是法門
T0587_.15.0095c13:     當數爲人説 以報如來恩
T0587_.15.0095c14:     受是法門者 是即與我同
T0587_.15.0095c15:     我給侍彼人 爲得菩提故
T0587_.15.0095c16:     世尊聲聞人 不能守護法
T0587_.15.0095c17:     於後恐怖世 我護是法門
T0587_.15.0095c18:     世尊安慰我 又斷諸天疑
T0587_.15.0095c19:     我今當久如 得佛如世尊
T0587_.15.0095c20:     佛通達智慧 授一切智記
T0587_.15.0095c21:     汝後當作佛 如我今無異
T0587_.15.0095c22:     過於千億劫 復過百億劫
T0587_.15.0095c23:     爾乃得成佛 號名爲智成
T0587_.15.0095c24: 爾時娑婆世界主大梵天王白佛言。世尊。若
T0587_.15.0095c25: 善男子善女人等。其有能説是法門者。我爲
T0587_.15.0095c26: 供養彼法師故。捨禪定樂往詣其所。何以故。
T0587_.15.0095c27: 是等法門出生帝釋大梵天王諸豪尊等。我
T0587_.15.0095c28: 今常當供養如是諸善男子。如是説法諸善
T0587_.15.0095c29: 男子。應受世間大梵天王一切天人阿修羅
T0587_.15.0096a01: 等之所供養。爾時妙梵天王。而説偈言
T0587_.15.0096a02:     比丘比丘尼 諸清信士女
T0587_.15.0096a03:     受持此法門 是世供養處
T0587_.15.0096a04:     乃至有一人 能行是法門
T0587_.15.0096a05:     我妙梵天王 要當爲之説
T0587_.15.0096a06:     敷衆妙華座 高至於梵天
T0587_.15.0096a07:     於此座上坐 演説是法門
T0587_.15.0096a08:     若於惡世中 從聞是法者
T0587_.15.0096a09:     應發希有心 踊躍稱善哉
T0587_.15.0096a10:     若無量世界 大火悉充滿
T0587_.15.0096a11:     要當從中過 往聽是法門
T0587_.15.0096a12:     若有欲得聞 開佛道法門
T0587_.15.0096a13:     應如須彌寶 供養從聞者
T0587_.15.0096a14: 爾時世尊現神通力。令魔波旬及其軍衆。來
T0587_.15.0096a15: 詣佛所作如是言。世尊。我與眷屬今於佛前
T0587_.15.0096a16: 立此誓願。隨是法門所流布處。若説法者及
T0587_.15.0096a17: 聽法者。并彼國土不起魔事。亦當擁護如是
T0587_.15.0096a18: 法門。爾時世尊放金色光照此世界告文殊
T0587_.15.0096a19: 師利法王子言。文殊師利。我今住持如是法
T0587_.15.0096a20: 門。以爲利益諸法師故。隨是法門。在閻浮提。
T0587_.15.0096a21: 歳數久近佛法不滅。爾時會中諸衆生等。以
T0587_.15.0096a22: 一切華。以一切香一切末香。而散佛上作如
T0587_.15.0096a23: 是言。世尊。願是法門行閻浮提。久住於世
T0587_.15.0096a24: 廣宣流布。於是世尊告阿難言。汝今受持如
T0587_.15.0096a25: 是法門。阿難白言。唯然受持。佛言。阿難。
T0587_.15.0096a26: 我今當以如是法門囑累於汝。受持讀誦廣
T0587_.15.0096a27: 爲人説
T0587_.15.0096a28: 爾時阿難即白佛言。世尊。若人受持如是法
T0587_.15.0096a29: 門。書寫讀誦爲人解説。彼人爲得幾許功
T0587_.15.0096b01: 徳。佛言。阿難。隨是法門所有文字章句之
T0587_.15.0096b02: 數。若人盡壽以一切種勝妙樂具。供養爾許
T0587_.15.0096b03: 諸佛及僧。若復有人乃至供養是法門恭敬
T0587_.15.0096b04: 尊重。而讃歎之。其福爲勝。是人現得十一
T0587_.15.0096b05: 功徳之藏。何等爲十一。一見佛藏。得天眼
T0587_.15.0096b06: 故。二聽法藏。得天耳故。三見僧藏。得不退
T0587_.15.0096b07: 轉菩薩僧故。四無盡財藏。以得寶手故。五
T0587_.15.0096b08: 色身藏。以得具足三十二相故。六眷屬藏。
T0587_.15.0096b09: 得不可壞諸眷屬故。七聞所未聞諸法之藏。
T0587_.15.0096b10: 以得諸持陀羅尼故。八憶念藏。以得樂説無
T0587_.15.0096b11: 礙辯故。九無畏藏。破壞一切外道論故。十
T0587_.15.0096b12: 福徳藏。利益一切諸衆生故。十一智慧藏。
T0587_.15.0096b13: 以得一切諸佛法故。佛説如是修多羅時。七
T0587_.15.0096b14: 十二那由他菩薩得無生法忍。無量衆生發
T0587_.15.0096b15: 阿耨多羅三藐三菩提心。無數衆生不受諸
T0587_.15.0096b16: 法漏盡心得解脱
T0587_.15.0096b17: 爾時慧命阿難即從坐起。整服右肩。頂禮佛
T0587_.15.0096b18: 足。白言。世尊。當以何名名此法門。云何奉
T0587_.15.0096b19: 持。佛言。阿難。此法門者。名爲平等攝一切
T0587_.15.0096b20: 法。如是受持。名爲莊嚴一切佛法。如是受
T0587_.15.0096b21: 持。名勝思惟梵天所問。如是受持。名爲文
T0587_.15.0096b22: 殊師利論義。如是受持。佛説是法門已。文
T0587_.15.0096b23: 殊師利法王之子。勝思惟梵天。平等行善男
T0587_.15.0096b24: 子。網明菩薩。長老摩訶迦葉。慧命阿難。及
T0587_.15.0096b25: 十方世界諸來菩薩。天龍夜叉乾闥婆王阿
T0587_.15.0096b26: 修羅等。受持佛語。皆大歡喜
T0587_.15.0096b27: 勝思惟梵天所問經卷第六
T0587_.15.0096b28:
T0587_.15.0096b29:
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