大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

勝思惟梵天所問經 (No. 0587_ 菩提流支譯 ) in Vol. 15

[First] [Prev] 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0587_.15.0079a01: 勝思惟梵天所問經卷第三
T0587_.15.0079a02:
T0587_.15.0079a03:
T0587_.15.0079a04:
T0587_.15.0079a05: 勝思惟梵天所問經卷第四
T0587_.15.0079a06:  元魏天竺*三藏菩提*流支*譯 
T0587_.15.0079a07: 爾時網明童子菩薩白佛言。世尊。若有菩薩。
T0587_.15.0079a08: 悕望功徳利而發菩提心者。不得名爲發大
T0587_.15.0079a09: 乘也。何以故。一切諸法無功徳利。以無對
T0587_.15.0079a10: 治處故。世尊。菩薩摩訶薩不應爲功徳利故
T0587_.15.0079a11: 發菩提心。但爲大悲故。爲滅衆生諸苦惱故。
T0587_.15.0079a12: 生諸善法故。解脱諸邪見故。滅除諸病故。
T0587_.15.0079a13: 捨我所貪著故。不觀憎愛故。不沒世法故。厭
T0587_.15.0079a14: 患有爲故。安住涅槃故。發菩提心。世尊。菩
T0587_.15.0079a15: 薩不應於諸衆生求其恩報。亦不應觀作與
T0587_.15.0079a16: 不作。又於苦樂心不傾動
T0587_.15.0079a17: 世尊。何謂菩薩摩訶薩諸善根清淨。佛言。
T0587_.15.0079a18: 善男子。菩薩善根若生轉輪聖王位處。不得
T0587_.15.0079a19: 名爲善根清淨。若生帝釋王中若生梵天王
T0587_.15.0079a20: 中。亦不得名善根清淨。在所生處乃至畜生
T0587_.15.0079a21: 自不失善根。亦令衆生生諸善根。是名菩薩
T0587_.15.0079a22: 善根清淨。復次網明。云何菩薩善根清淨。
T0587_.15.0079a23: 善男子。布施善根清淨。以捨一切資生故。
T0587_.15.0079a24: 持戒善根清淨。以除熱惱得清涼故。忍辱善
T0587_.15.0079a25: 根清淨。以心不分別故。精進善根清淨。以
T0587_.15.0079a26: 離懈怠故。禪定善根清淨。以不念餘乘故。
T0587_.15.0079a27: 智慧善根清淨。以離諸見故。慈善根清淨。
T0587_.15.0079a28: 以平等見故。悲善根清淨。以直心清淨故。
T0587_.15.0079a29: 喜善根清淨。以樂諸法不生愛故。捨善根清
T0587_.15.0079b01: 淨。以離諸過故。不捨菩提心善根清淨。以
T0587_.15.0079b02: 不貪聲聞辟支佛地故
T0587_.15.0079b03: 爾時文殊師利法王子。在於大會。默然而住
T0587_.15.0079b04: 無所論説。爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。
T0587_.15.0079b05: 世尊此文殊師利法王子在大會坐。云何於
T0587_.15.0079b06: 此所説法中。默然而住無所論説。爾時世尊
T0587_.15.0079b07: 告文殊師利法王子言。文殊師利。汝今於此
T0587_.15.0079b08: 所説法中。可少説之。文殊師利。白佛言。世
T0587_.15.0079b09: 尊。佛所證法爲何等相。佛言。文殊師利。
T0587_.15.0079b10: 所證法無有相貌。文殊師利言。世尊。彼法可
T0587_.15.0079b11: 説可演可論不。佛言。文殊師利。彼法不可説
T0587_.15.0079b12: 不可演不可論也。文殊師利言。世尊。若彼法
T0587_.15.0079b13: 不可説不可演不可論者。則不可示
T0587_.15.0079b14: 爾時勝思惟。梵天謂文殊師利法王子言。文
T0587_.15.0079b15: 殊師利。汝不爲衆生演説法耶。文殊師利問
T0587_.15.0079b16: 言。梵天。於法性中頗有二相耶。答言無也。
T0587_.15.0079b17: 文殊師利問言。梵天。一切諸法不入法性
T0587_.15.0079b18: 中耶。答言如是。文殊師利言。若彼法性是
T0587_.15.0079b19: 不二相。一切諸法入法性中。云何當爲衆生
T0587_.15.0079b20: 説法。梵天。問言。頗有説法亦無二耶。答言梵
T0587_.15.0079b21: 天。若決定得説者聽者。可有説法而無有二。
T0587_.15.0079b22: 梵天問言。如來豈可不説法耶。答言梵天。
T0587_.15.0079b23: 佛雖説法不以二相。何以故。如來説法無二
T0587_.15.0079b24: 説故。雖有所説而無二也。梵天問言。若一
T0587_.15.0079b25: 切法無二。云何諸凡夫無二作二。答言梵天。
T0587_.15.0079b26: 凡夫之人貪著我故分別爲二。若不二者終
T0587_.15.0079b27: 不爲二。雖復種種分別爲二。然其實際無有
T0587_.15.0079b28: 二相。梵天問言。云何而識無二法耶。答言
T0587_.15.0079b29: 梵天。若無二可識則非無二。何以故。梵天。
T0587_.15.0079c01: 無二相者不可識也。梵天。而如來不説二法。
T0587_.15.0079c02: 彼法如説無如是也。何以故。以彼法無名字
T0587_.15.0079c03: 章句故。梵天問言。如來説法取何法耶。答
T0587_.15.0079c04: 言梵天。如來説法無所取也。梵天問言。佛
T0587_.15.0079c05: 所説法可不取涅槃耶。問言梵天。於涅槃中
T0587_.15.0079c06: 涅槃有取捨耶。答言。涅槃不去不來。文殊
T0587_.15.0079c07: 師利言。如是梵天。佛所説法不去不來。梵
T0587_.15.0079c08: 天問言。是法云何聽。答言。如所説。梵天問
T0587_.15.0079c09: 言。云何如所説。答言梵天。如不識不聞。如
T0587_.15.0079c10: 不識不聞如是説。梵天問言。誰能聽如來如
T0587_.15.0079c11: 是法。答言梵天。不著不漏諸境界者。梵天
T0587_.15.0079c12: 問言。誰能知是法。答言梵天。以何等人不
T0587_.15.0079c13: 諍訟無識不隨喜者
T0587_.15.0079c14: 梵天問言。云何比丘名多諍訟。答言梵天。
T0587_.15.0079c15: 若比丘是好是惡。是相應是不相應。此名諍
T0587_.15.0079c16: 訟。是理是非理此名諍訟是垢是淨此名諍
T0587_.15.0079c17: 訟。是善是不善此名諍訟。是法可呵是法不
T0587_.15.0079c18: 可呵。是法有漏是法無漏。是法世間是法出
T0587_.15.0079c19: 世間。是法有爲是法無爲。是持戒是破戒。是
T0587_.15.0079c20: 可作是不可作。是可得是不可得。梵天。此名
T0587_.15.0079c21: 諍訟。梵天。若於法中有高下心貪著取受。
T0587_.15.0079c22: 皆是諍訟。佛所説法無有諍訟。梵天。樂戲
T0587_.15.0079c23: 論者無不諍訟。樂諍訟者無沙門法。樂沙門
T0587_.15.0079c24: 法者無有妄想。梵天問言。云何比丘隨佛語
T0587_.15.0079c25: 隨佛教。答言梵天。若比丘稱讃毀辱其心不
T0587_.15.0079c26: 動。是名隨佛教。不隨文字語言。是名隨佛語。
T0587_.15.0079c27: 又若比丘滅一切法相。是名隨佛教。不違於
T0587_.15.0079c28: 義。是名隨佛語。又若比丘守護於法。是名隨
T0587_.15.0079c29: 佛教。不違佛語。是名隨佛語
T0587_.15.0080a01: 梵天問言。云何比丘能守護法。答言梵天。
T0587_.15.0080a02: 若比丘不違平等不壞法性。是則名爲能守
T0587_.15.0080a03: 護法。梵天問言。云何比丘親近於佛。答言
T0587_.15.0080a04: 梵天。若比丘於諸法中。不見有法若近若遠。
T0587_.15.0080a05: 是則名爲親近於佛。梵天問言。云何比丘給
T0587_.15.0080a06: 侍於佛。答言梵天。若比丘身口意無所作。
T0587_.15.0080a07: 是名比丘給侍於佛。梵天問言。誰能供養佛。
T0587_.15.0080a08: 答言梵天。不起罪業。不起福業。不起無動
T0587_.15.0080a09: 業者。梵天問言。誰能見佛。答言梵天。若不
T0587_.15.0080a10: 著肉眼。不著天眼。不著慧眼。不著法眼。不
T0587_.15.0080a11: 著佛眼者。梵天問言。誰能見法。答言梵天。
T0587_.15.0080a12: 不逆諸因縁法者。梵天問言。誰能順見諸因
T0587_.15.0080a13: 縁。答言梵天。不起平等。不見平等。不生不
T0587_.15.0080a14: 滅者。梵天問言。誰得眞智。答言梵天。不生
T0587_.15.0080a15: 不滅諸漏法者。梵天問言。誰能隨學如來戒。
T0587_.15.0080a16: 答言梵天。不起不受不取不捨者。梵天問言。
T0587_.15.0080a17: 誰名正行。答言梵天。不隨三界者。梵天問
T0587_.15.0080a18: 言。誰爲善人。答言梵天。不受後身者。梵天
T0587_.15.0080a19: 問言。誰爲樂人。答言梵天。無我無我所者。
T0587_.15.0080a20: 梵天問言。誰爲得脱。答言梵天。不壞縛者。
T0587_.15.0080a21: 梵天問言。誰爲得度。答言梵天。不住世間
T0587_.15.0080a22: 不住涅槃者。梵天問言。漏盡比丘盡何事耶。
T0587_.15.0080a23: 答言梵天。若有所盡不名漏盡。知諸漏空相。
T0587_.15.0080a24: 隨如是知名爲漏盡。梵天問言。誰爲實語。
T0587_.15.0080a25: 答言梵天離諸言論道者。梵天問言。誰爲入
T0587_.15.0080a26: 道。答言。梵天。凡夫者有入道聖行者。知一
T0587_.15.0080a27: 切有爲法無所從來無所至去。則無入道。梵
T0587_.15.0080a28: 天問言。誰能見聖諦。答言。梵天。若於諸法
T0587_.15.0080a29: 無所見者。何以故。隨所有見皆爲虚妄。無
T0587_.15.0080b01: 所見者乃名爲實。梵天問言。不見何法名爲
T0587_.15.0080b02: 見諦。答言。梵天。不見一切法名爲實諦。
T0587_.15.0080b03: 梵天問言。如是實法當於何求。答言。梵天。
T0587_.15.0080b04: 當於四顛倒中求。梵天問言。汝以何意作如
T0587_.15.0080b05: 是説。答言。梵天。求四顛倒。不得常不得樂。
T0587_.15.0080b06: 不得我不得淨。若不得常以常無故。是即無
T0587_.15.0080b07: 常。以何處無樂。是即爲苦。以何處無我。是
T0587_.15.0080b08: 即無我。以何處無淨。是即不淨。梵天。諸法
T0587_.15.0080b09: 無我是爲聖諦。若人求實諦。是人不識苦。
T0587_.15.0080b10: 若人斷集。是人不識集。若人見滅。是人不
T0587_.15.0080b11: 識滅。若人求道。是人不識道。梵天問言。云
T0587_.15.0080b12: 何修道。文殊師利答言。梵天。若不分別是
T0587_.15.0080b13: 法是非法。離於二相。名爲修道。以如是道。
T0587_.15.0080b14: 求一切法不可得故。是名爲道。如是道者。
T0587_.15.0080b15: 不住世間不住涅槃。何以故。不離不至乃
T0587_.15.0080b16: 名聖道
T0587_.15.0080b17: 爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白文殊師
T0587_.15.0080b18: 利法王子言。文殊師利。云何優婆塞歸依佛
T0587_.15.0080b19: 歸依法歸依僧。答言。善男子。若優婆塞不
T0587_.15.0080b20: 起二見。云何名爲不起二見。謂不起我見
T0587_.15.0080b21: 不起他見。不起我見不起佛見。不起我見
T0587_.15.0080b22: 不起法見。不起我見不起僧見。是名優婆
T0587_.15.0080b23: 塞歸依佛法僧。復次善男子。若優婆塞不
T0587_.15.0080b24: 以色見佛。不以受想行識見佛。是名優婆塞
T0587_.15.0080b25: 歸依佛。善男子。若優婆塞不分別諸法。不
T0587_.15.0080b26: 戲論諸法。是名優婆塞歸依法。善男子。若
T0587_.15.0080b27: 優婆塞信無爲法僧。而不離有爲法信無爲
T0587_.15.0080b28: 法。是名優婆塞歸依僧。復次善男子。若優
T0587_.15.0080b29: 婆塞不見佛不見法不見僧。是名優婆塞歸
T0587_.15.0080c01: 依佛歸依法歸依僧
T0587_.15.0080c02: 爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白文殊師
T0587_.15.0080c03: 利法王子言。文殊師利。是諸菩薩發菩提心
T0587_.15.0080c04: 者。爲趣何所。答言。善男子趣於虚空。何以
T0587_.15.0080c05: 故。阿耨多羅三藐三菩提同虚空故。平等行
T0587_.15.0080c06: 言。文殊師利。云何菩薩名發阿耨多羅三
T0587_.15.0080c07: 藐三菩提心。答言。善男子。若菩薩知一切
T0587_.15.0080c08: 發非發。一切法非法。一切衆生非衆生。是
T0587_.15.0080c09: 名菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心
T0587_.15.0080c10: 爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白佛言。
T0587_.15.0080c11: 世尊。所言菩薩。菩薩者爲何謂耶。以何義
T0587_.15.0080c12: 故名爲菩薩。佛言。善男子。若菩薩於邪定
T0587_.15.0080c13: 衆生起大悲心。於正定衆生不見殊異。故名
T0587_.15.0080c14: 菩薩。何以故。善男子。菩薩不爲正定衆生。
T0587_.15.0080c15: 不爲不定衆生故發心。但爲度脱邪定衆生
T0587_.15.0080c16: 故。而起大悲。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0587_.15.0080c17: 故名菩薩。何以故。善男子。菩薩於邪定衆
T0587_.15.0080c18: 生起大悲心。願大菩提。故名菩薩。爾時
T0587_.15.0080c19: 菩提菩薩白佛言。世尊。我亦樂説。以何義
T0587_.15.0080c20: 故名爲菩薩。佛言便説。菩提菩薩言。譬如
T0587_.15.0080c21: 若男子女人受一日八戒無毀無缺。若菩薩
T0587_.15.0080c22: 如是從初發心乃至成佛。於其中間常修淨
T0587_.15.0080c23: 行。故名菩薩。世尊。若菩薩從初發心乃至
T0587_.15.0080c24: 道場不動心故。名爲菩薩。堅意菩薩言。若
T0587_.15.0080c25: 菩薩成就深固慈心常念衆生。故名菩薩。度
T0587_.15.0080c26: 衆生菩薩言。譬如橋船渡人不惓無有分
T0587_.15.0080c27: 別。若菩薩有如是心。度一切衆生。故名菩
T0587_.15.0080c28: 薩。斷惡道菩薩言。若菩薩於諸佛國土足投
T0587_.15.0080c29: 地處。即時一切惡道皆滅。故名菩薩。觀世
T0587_.15.0081a01: 自在菩薩言。若菩薩衆生見者。即得必定於
T0587_.15.0081a02: 阿耨多羅三藐三菩提。又稱其名得免驚怖。
T0587_.15.0081a03: 故名菩薩。得大勢至菩薩言。若菩薩足投地
T0587_.15.0081a04: 處。震動三千大千世界及魔宮殿。故名菩薩。
T0587_.15.0081a05: 無疲惓菩薩言。若菩薩劫數猶如恒河沙等。
T0587_.15.0081a06: 爲一日夜。以如是日三十爲月。數如是月十
T0587_.15.0081a07: 二爲歳。以是歳數。若過百千萬億數劫。得
T0587_.15.0081a08: 値一佛。如是乃於恒河沙等諸如來所。行諸
T0587_.15.0081a09: 梵行修集功徳。然後乃受阿耨多羅三藐三
T0587_.15.0081a10: 菩提記。心不休息無有疲惓。故名菩薩。導師
T0587_.15.0081a11: 菩薩言。若菩薩於墮邪道諸衆生等。生大悲
T0587_.15.0081a12: 心令入正道不求恩報。故名菩薩。大彌樓山
T0587_.15.0081a13: 菩薩言。若菩薩於一切法無所分別。如彌樓
T0587_.15.0081a14: 山一於衆色。故名菩薩。那羅延菩薩言。若
T0587_.15.0081a15: 菩薩不爲一切煩惱所壞。故名菩薩。心力菩
T0587_.15.0081a16: 薩言。若菩薩以心思惟一切諸法。而自身心
T0587_.15.0081a17: 不壞不損。故名菩薩。師子遊歩自在菩薩言。
T0587_.15.0081a18: 若菩薩於諸論中不怖不畏。得深法忍。能使
T0587_.15.0081a19: 諸魔一切外道悉皆驚怖。故名菩薩。不可思
T0587_.15.0081a20: 議菩薩言。若菩薩知心及法不可思議。無所
T0587_.15.0081a21: 思惟無所分別。故名菩薩。善寂天子言。若
T0587_.15.0081a22: 菩薩能於一切天宮中生。而無所染亦不得
T0587_.15.0081a23: 是無染之法。故名菩薩。實語菩薩言。若菩
T0587_.15.0081a24: 薩有所發言常以眞實。乃至夢中亦無妄語。
T0587_.15.0081a25: 故名菩薩。喜見菩薩言。若菩薩能見一切色
T0587_.15.0081a26: 皆是佛色。故名菩薩。常悲菩薩言。若菩薩
T0587_.15.0081a27: 見墮生死苦惱衆生。不著自身一切諸樂。唯
T0587_.15.0081a28: 除法樂教化衆生。故名菩薩。心無礙菩薩言。
T0587_.15.0081a29: 若菩薩能於一切煩惱衆魔。而不瞋礙。故名
T0587_.15.0081b01: 菩薩。常喜根菩薩言。若菩薩常以喜根自滿
T0587_.15.0081b02: 其願。亦滿他願所作皆辦。故名菩薩。散疑
T0587_.15.0081b03: 女菩薩言。若菩薩於一切法中不生疑悔。
T0587_.15.0081b04: 故名菩薩。師子童子菩薩言。若菩薩亦無男
T0587_.15.0081b05: 法亦無女法。而現一切種種色身。以爲成就
T0587_.15.0081b06: 諸衆生故。故名菩薩。寶女菩薩言。若菩薩
T0587_.15.0081b07: 於諸寶中不生愛樂但樂三寶。故名菩薩。毘
T0587_.15.0081b08: 舍佉達多優婆夷言。若菩薩有所得者則無
T0587_.15.0081b09: 菩提。若不得一切法。不生一切法。不滅一
T0587_.15.0081b10: 切法。故名菩薩。跋陀婆羅大賢士言。若菩
T0587_.15.0081b11: 薩有諸衆生聞其名者。即得必定於阿耨多
T0587_.15.0081b12: 羅三藐三菩提。故名菩薩。寶月童子言。若
T0587_.15.0081b13: 菩薩常能修行童子梵行。乃至不以心念五
T0587_.15.0081b14: 欲。何況身受。故名菩薩。忉利天子曼陀羅
T0587_.15.0081b15: 華香菩薩言。若菩薩持戒熏心常流功徳諸
T0587_.15.0081b16: 善法香。不流餘香。故名菩薩。作喜菩薩言。
T0587_.15.0081b17: 若菩薩喜樂三法。謂供養佛。守護正法。教
T0587_.15.0081b18: 化衆生。故名菩薩。勝思惟梵天言。若菩薩
T0587_.15.0081b19: 見一切法皆是佛法。故名菩薩。彌勒菩薩
T0587_.15.0081b20: 言。若菩薩衆生見者即得入於大慈三昧。故
T0587_.15.0081b21: 名菩薩。文殊師利法王子言。若菩薩雖説諸
T0587_.15.0081b22: 法。而不起法想。不起我想。不起他想。故名
T0587_.15.0081b23: 菩薩。網明童子菩薩言。若菩薩光明能滅
T0587_.15.0081b24: 一切衆生諸煩惱闇。故名菩薩。普華菩薩言。
T0587_.15.0081b25: 若菩薩見滿十方諸佛世界衆華敷榮。故名
T0587_.15.0081b26: 菩薩。如是諸菩薩隨其樂説辯才。各各説已。
T0587_.15.0081b27: 爾時佛告平等行梵天婆羅門大婆羅子言。
T0587_.15.0081b28: 善男子。若菩薩能代一切衆生受諸苦惱。亦
T0587_.15.0081b29: 復能捨一切福事與諸衆生故名菩薩
T0587_.15.0081c01: 爾時勝思惟梵天問平等行梵天婆羅門大婆
T0587_.15.0081c02: 羅子言。善男子。仁者今以何行爲行。答言。
T0587_.15.0081c03: 梵天。以何等行一切有爲法諸衆生行。我如
T0587_.15.0081c04: 是行。梵天問言。一切有爲法諸衆生以何爲
T0587_.15.0081c05: 行。答言。梵天。諸佛所行。是一切有爲法諸
T0587_.15.0081c06: 衆生行。梵天問言。諸佛以何爲行。答言。梵
T0587_.15.0081c07: 天。諸佛以第一義空爲行。梵天問言。善男
T0587_.15.0081c08: 子。若一切凡夫所行諸佛亦以是行。佛與衆
T0587_.15.0081c09: 生有何差別。平等行梵天婆羅門大婆羅子
T0587_.15.0081c10: 言。梵天。仁者欲令空中有差別耶。答言不
T0587_.15.0081c11: 也。文殊師利問。勝思惟大梵天言。梵天。如
T0587_.15.0081c12: 來可不説一切法空耶。答言如是。文殊師利
T0587_.15.0081c13: 言。是故梵天。一切諸法無有差別。是諸行
T0587_.15.0081c14: 相亦復如是無差別相。是故如來不説諸法
T0587_.15.0081c15: 有種種相
T0587_.15.0081c16: 平等行梵天婆羅門大婆羅子問文殊師利法
T0587_.15.0081c17: 王子言。文殊師利。如諸言語所説行者。何
T0587_.15.0081c18: 等名行。答言。善男子。以何等處有四正行。是
T0587_.15.0081c19: 人名爲行處。梵天。善男子。以何等人行四
T0587_.15.0081c20: 梵行。彼人所行非是梵行。以何等行行四梵
T0587_.15.0081c21: 行。彼人名爲成就梵行。善男子。雖於空閑
T0587_.15.0081c22: 曠野中行。離於梵行。彼人不名成就梵行。非
T0587_.15.0081c23: 是善巧知於梵行。善男子。復有雖於樓殿堂
T0587_.15.0081c24: 閣金銀床榻妙好被褥。於此中行成就梵行。
T0587_.15.0081c25: 彼人眞實成就梵行。眞是善巧知於梵行。曰
T0587_.15.0081c26: 若見我見非智見耶。答言。善男子。如是如
T0587_.15.0081c27: 是。善男子。若見我見彼非智見。善男子。如
T0587_.15.0081c28: 人如實善知金性。則知柔軟不柔軟者。如是。
T0587_.15.0081c29: 見我能清淨智。曰爲説何者是我見耶。答言
T0587_.15.0082a01: 善男子。所謂無我法體常也。善男子。我常
T0587_.15.0082a02: 無體本來不成。以彼如是畢竟決定。故説名
T0587_.15.0082a03: 我。曰如我解文殊師利所説法義。若見我者
T0587_.15.0082a04: 即是見佛。何以故。我體佛體無分別故。文
T0587_.15.0082a05: 殊師利。何等人能見如來耶。答言。善男子。
T0587_.15.0082a06: 若能不改我見相者。何以故。我見法見佛見
T0587_.15.0082a07: 平等。曰頗有無所行名爲正行耶。答言有。善
T0587_.15.0082a08: 男子。若不行一切有爲法者。是名正行。曰云
T0587_.15.0082a09: 何而行名爲正行。答言。善男子。若不爲知
T0587_.15.0082a10: 故行。不爲斷故行。不爲證故行。不爲修故
T0587_.15.0082a11: 行。是名正行。曰頗有人不見佛而彼人慧眼
T0587_.15.0082a12: 清淨。答言有。善男子。諸佛如來不見二相。
T0587_.15.0082a13: 彼人則有聖眼清淨。曰慧眼見何等法。答
T0587_.15.0082a14: 言。善男子。若見一法不名慧眼。善男子。慧
T0587_.15.0082a15: 眼不見有爲諸法。亦復不見無爲法也。何以
T0587_.15.0082a16: 故。以彼般若無分別故。以是義故。般若不見
T0587_.15.0082a17: 有爲諸法。彼無爲法亦過慧眼。是故不見。
T0587_.15.0082a18: 曰頗有正行比丘不得道果。答言有。善男子。
T0587_.15.0082a19: 於正行中無果無得亦無正行。彼處亦無修
T0587_.15.0082a20: 行一法。善男子。亦於彼處無果可得。以無分
T0587_.15.0082a21: 別故。善男子。若不得一法乃名爲得。善男子。
T0587_.15.0082a22: 若分別言我有所得。彼人我慢。以正行中無
T0587_.15.0082a23: 増上慢。以無増上慢則無證無得。曰爲得何
T0587_.15.0082a24: 法説名得道。答言。善男子。以何等法不生
T0587_.15.0082a25: 本來不生後亦不生。爲得彼法故説實法。曰
T0587_.15.0082a26: 若法不生何等法證。答言。善男子。若知不生
T0587_.15.0082a27: 即説彼知。名爲證法。見有爲法一切不生。是
T0587_.15.0082a28: 即名爲得證正定。曰以何名爲證正定耶。答
T0587_.15.0082a29: 言。善男子。我及涅槃平等無二。無有差別。
T0587_.15.0082b01: 故説名爲證正定也。以隨正定。是故説名證
T0587_.15.0082b02: 正定也。以畢竟得平等法故。説名正定。又
T0587_.15.0082b03: 以能令得了義故。説名正定。以不戲論諸三
T0587_.15.0082b04: 昧故。説名正定。爾時世尊讃文殊師利法王
T0587_.15.0082b05: 子言。善哉善哉。文殊師利。快説此言。誠如
T0587_.15.0082b06: 汝説。如是文殊師利。汝説此法時。七千比
T0587_.15.0082b07: 丘。不受諸法漏盡心得解脱。三萬二千諸天。
T0587_.15.0082b08: 遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。有十千人離
T0587_.15.0082b09: 欲得定。有二百人發阿耨多羅三藐三菩提
T0587_.15.0082b10: 心。五百菩薩得無生法忍
T0587_.15.0082b11: 爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。是文殊師利
T0587_.15.0082b12: 法王子。能作佛事大饒益衆生。令無量衆生
T0587_.15.0082b13: 入於涅槃。佛言。善男子。汝亦饒益無量衆
T0587_.15.0082b14: 生令入涅槃。文殊師利問言。梵天。汝謂衆
T0587_.15.0082b15: 生有數量耶。答言不也。問言。梵天。頗有衆
T0587_.15.0082b16: 生如來説不。又頗有衆生有衆生體不。答言
T0587_.15.0082b17: 無也。問言。梵天。於汝意云何。汝謂如來有
T0587_.15.0082b18: 生有滅耶。答言不也。問言。梵天。若如是者。
T0587_.15.0082b19: 何等衆生如來令入於涅槃耶。梵天答言。以
T0587_.15.0082b20: 何等法性。文殊師利法王子。如是説法。如
T0587_.15.0082b21: 是無世間無涅槃。文殊師利言。梵天。如是
T0587_.15.0082b22: 如是。如來不見世間。不見涅槃。梵天。如來
T0587_.15.0082b23: 所化聲聞弟子。彼人亦不見世間。不見涅槃。
T0587_.15.0082b24: 梵天。所言涅槃唯是言説。然無有人行於世
T0587_.15.0082b25: 間。亦無有人行於涅槃。梵天問言。諸有所
T0587_.15.0082b26: 説諍訟言語。如此言語説何等法。答言梵天。
T0587_.15.0082b27: 是戲論耳。不説衆生。梵天。若有戲論。然則
T0587_.15.0082b28: 常無我慢。以是義故。於無物中而戲論也。
T0587_.15.0082b29: 以知無實有戲論故。不見戲論。若不見戲論。
T0587_.15.0082c01: 彼人不行世間。若不行世間則不異見。以
T0587_.15.0082c02: 不異見故説涅槃。梵天問言。文殊師利。所
T0587_.15.0082c03: 言入涅槃者。以何等對治而説涅槃。答言梵
T0587_.15.0082c04: 天。入涅槃者。彼此因縁不相和合。不起無
T0587_.15.0082c05: 明。不起世間行。若不起行是則不生。若不
T0587_.15.0082c06: 生者即名涅槃。若不起諸行名爲寂靜。彼法
T0587_.15.0082c07: 名爲得證聖道。以常不生。如是名爲説四聖
T0587_.15.0082c08:
T0587_.15.0082c09: 爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子謂文殊師
T0587_.15.0082c10: 利法王子言。文殊師利。如仁所説皆是眞實。
T0587_.15.0082c11: 文殊師利言。善男子。一切言説皆是眞實。
T0587_.15.0082c12: 曰虚妄言説亦眞實耶。答言如是。何以故。
T0587_.15.0082c13: 善男子。是諸言説皆爲虚妄。無處無方。若
T0587_.15.0082c14: 法虚妄無處無方。即是眞實。以是義故。一
T0587_.15.0082c15: 切言説皆是眞實。善男子。提婆達多所有語
T0587_.15.0082c16: 言與如來語無異無別。何以故。諸有言説一
T0587_.15.0082c17: 切皆是如來言説。不出如故。諸有言語所
T0587_.15.0082c18: 説之事。一切皆以無所説故。得有所説。是
T0587_.15.0082c19: 以一切言説皆等。文字同故。文字空故。曰
T0587_.15.0082c20: 如來可不説凡夫語賢聖語耶。文殊師利言
T0587_.15.0082c21: 如是。善男子。可不如彼文字言語聖人説
T0587_.15.0082c22: 法。凡夫亦以文字章句有所説耶。答言如是。
T0587_.15.0082c23: 曰頗有文字分別言語。此是凡夫文字言語。
T0587_.15.0082c24: 此是聖人文字言語耶。答言無也。文殊師
T0587_.15.0082c25: 利言。善男子。如彼言語名字章句。不分別
T0587_.15.0082c26: 無分別。如是一切聖人離諸分別。是故聖
T0587_.15.0082c27: 人無名字説。聖人所行非言語相。亦非法
T0587_.15.0082c28: *相。非衆生*相。如鼓&T045006;等衆縁和合而有
T0587_.15.0082c29: 音聲。是諸音聲無所分別。如是善男子。諸
T0587_.15.0083a01: 賢聖人。善知一切衆因縁故。於諸言説悉皆
T0587_.15.0083a02: 平等無所分別。平等行菩薩言。文殊師利。
T0587_.15.0083a03: 如佛所説。大衆集會當行二事。若如實説法。
T0587_.15.0083a04: 若聖默然。文殊師利。何者如實説法。何者是
T0587_.15.0083a05: 聖默然。答言。善男子。若説法不違佛。不違
T0587_.15.0083a06: 法。不違僧。是名如實説法。若知法即是佛。
T0587_.15.0083a07: 離相即是法。無爲即是僧。是名聖默然。又
T0587_.15.0083a08: 善男子。若依四念處有所説。是名如實説法。
T0587_.15.0083a09: 若於一切法無所憶念。是名聖默然。若依四
T0587_.15.0083a10: 正勤。有所説。是名如實説法。若於平等不作
T0587_.15.0083a11: 平等非不作平等。是名聖默然。若依四如意
T0587_.15.0083a12: 足有所説。是名如實説法。若不捨身口意。是
T0587_.15.0083a13: 名聖默然。若依五根五力有所説。是名如實
T0587_.15.0083a14: 説法。若不隨他語而有所信。爲不取不捨故
T0587_.15.0083a15: 分別諸法。一心安住無念念中。若信諸法自
T0587_.15.0083a16: 性清淨。離一切戲論諸因縁行。是名聖默然。
T0587_.15.0083a17: 若依七菩提分有所説。是名如實説法。若常
T0587_.15.0083a18: 行捨心無所分別。無増無減。是名聖默然。
T0587_.15.0083a19: 若依八聖道有所説是名如實説法。若知諸
T0587_.15.0083a20: 法相如彼栰喩。不依法行。不依非法行。是
T0587_.15.0083a21: 名聖默然。善男子。於三十七菩提分法。若
T0587_.15.0083a22: 能以言語建立開示分別演説。是名如實説
T0587_.15.0083a23: 法。如實説故。是名如實説法。若身證是法。
T0587_.15.0083a24: 而不離身見法。亦不離法見身。於是觀中不
T0587_.15.0083a25: 見二相不見不二相。如是現前見而不見。是
T0587_.15.0083a26: 名聖默然
T0587_.15.0083a27: 復次善男子。若不妄想著我。亦不妄想著他。
T0587_.15.0083a28: 不妄想著法非法非非法妄想。而有所説。是
T0587_.15.0083a29: 名如實説法。若得不可説法想。能離一切名
T0587_.15.0083b01: 字言語音聲。得不動處入離行心。是名聖默
T0587_.15.0083b02: 然。復次善男子。若於一切衆生。知諸根力
T0587_.15.0083b03: 如是説法。是名如實説法。若常在於定心不
T0587_.15.0083b04: 散亂。是名聖默然
T0587_.15.0083b05: 爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白文殊師
T0587_.15.0083b06: 利法王子言。文殊師利。如我解文殊師利所
T0587_.15.0083b07: 説法義。諸聲聞人辟支佛等。一切無有如實
T0587_.15.0083b08: 説法。無聖默然。何以故。不能了知一切衆
T0587_.15.0083b09: 生諸根利鈍。亦復不能常在定故。文殊師利。
T0587_.15.0083b10: 世間若有以眞實語而問言。曰誰是世間如
T0587_.15.0083b11: 實説法。何者世間聖默然住。當爲説言諸佛
T0587_.15.0083b12: 是也。文殊師利。當爲正説諸佛是也。何以故。
T0587_.15.0083b13: 諸佛如來具諸根力善知衆生諸根利鈍常在
T0587_.15.0083b14: 定故。佛告文殊師利法王子言。如是如是。
T0587_.15.0083b15: 如平等行善男子所説。唯諸如來有此二法」
T0587_.15.0083b16: 爾時長老須菩提。白佛言。世尊。我親從佛
T0587_.15.0083b17: 聞。從佛親受。汝等集會當行二事。若如實説
T0587_.15.0083b18: 法。若聖默然。世尊。若聲聞人不能行者。云何
T0587_.15.0083b19: 如來勅諸比丘。行如實説法。行聖默然。佛
T0587_.15.0083b20: 言。須菩提。於汝意云何。若聲聞人不從他
T0587_.15.0083b21: 聞。能如實説法聖默然不。須菩提言。不也。
T0587_.15.0083b22: 世尊。佛言。須菩提。是故當知。一切聲聞辟
T0587_.15.0083b23: 支佛人。皆悉無有如實説法。無聖默然。爾
T0587_.15.0083b24: 時文殊師利法王子問長老須菩提言。長老
T0587_.15.0083b25: 須菩提。如來如實了知衆生八萬四千心行。
T0587_.15.0083b26: 汝知不乎。汝於此中能有智慧。隨其所應爲
T0587_.15.0083b27: 説法不。答言不能。文殊師利言。今須菩提
T0587_.15.0083b28: 能入觀一切衆生心三昧。通達一切衆生心
T0587_.15.0083b29: 心所行。自心他心無所礙不。答言不能。文
T0587_.15.0083c01: 殊師利言。如來如實了知衆生八萬四千心
T0587_.15.0083c02: 行。隨其所應爲説法藥。又常住定平等相
T0587_.15.0083c03: 中心不動搖。而常通達一切衆生心心所行。
T0587_.15.0083c04: 而不思惟無障無閡。今須菩提能如是不。
T0587_.15.0083c05: 答言不能。文殊師利言。如來如實了知衆生
T0587_.15.0083c06: 八萬四千心行。如實説法藥。而常在定平等
T0587_.15.0083c07: 相中心不搖動。亦常通達一切衆生心心所
T0587_.15.0083c08: 行。而不思惟無障無礙。須菩提。是故當知。
T0587_.15.0083c09: 一切聲聞辟支佛人非其境界。須菩提。或有
T0587_.15.0083c10: 衆生多婬欲者。以觀淨故而得解脱。不以不
T0587_.15.0083c11: 淨唯佛能知。或有衆生多瞋恚者。以觀過故
T0587_.15.0083c12: 而得解脱。不以慈心。唯佛能知。或有衆生
T0587_.15.0083c13: 多愚癡者。以不共語而得解脱。不以説法。
T0587_.15.0083c14: 唯佛能知。或有衆生等分行者。不以淨觀。
T0587_.15.0083c15: 不以不淨觀。不以觀過。不以慈心。不以不
T0587_.15.0083c16: 共語。不以説法。而得解脱者。隨其根性以
T0587_.15.0083c17: 諸法平等。而爲説法令得解脱。唯佛能知。
T0587_.15.0083c18: 是故須菩提。佛於如實説法人中最爲第一。
T0587_.15.0083c19: 於聖默然中最爲第一
T0587_.15.0083c20: 爾時長老須菩提白文殊師利法王子言。文
T0587_.15.0083c21: 殊師利。若諸聲聞辟支佛人。不能如是如實
T0587_.15.0083c22: 説法。不能如是聖默然者。諸菩薩摩訶薩。
T0587_.15.0083c23: 有能成就如是功徳如實説法聖默然不。答
T0587_.15.0083c24: 言。唯佛當知。於是佛告長老須菩提言。須
T0587_.15.0083c25: 菩提。有三昧名入一切語言心不散亂。諸菩
T0587_.15.0083c26: 薩等。若能成就此三昧者。一切皆得如是功
T0587_.15.0083c27: 徳。爾時文殊師利謂平等行菩薩言。善男子。
T0587_.15.0083c28: 爲諸衆生八萬四千行故。説八萬四千法藏。
T0587_.15.0083c29: 名爲如實説法。常在一切滅受想行定中。名
T0587_.15.0084a01: 聖默然。善男子。我若一劫若餘殘劫。説是二
T0587_.15.0084a02: 義。如實説法聖默然相不可窮盡。然説法辯
T0587_.15.0084a03: 才亦不盡也。於是佛告平等行菩薩言。善男
T0587_.15.0084a04: 子。乃往過去無量無邊。於不可數阿僧祇劫
T0587_.15.0084a05: 時世有佛號曰普光如來乃至佛婆伽婆。劫
T0587_.15.0084a06: 名名稱。國名喜見。彼普光如來喜見世界七
T0587_.15.0084a07: 寳莊嚴。豐樂安隱無諸怖畏。天人熾盛。其
T0587_.15.0084a08: 地皆以衆寶莊嚴。善男子。彼喜見國土。有
T0587_.15.0084a09: 四百億諸四天下。一一天下縱廣八萬四千
T0587_.15.0084a10: 由旬。其中諸城縱廣正等。各一由旬。皆以衆
T0587_.15.0084a11: 寶而爲校飾。彼一一城皆有二萬五千聚落。
T0587_.15.0084a12: 而圍遶之。一一聚落無量百千萬數人衆。充
T0587_.15.0084a13: 滿其中安居止住。人見色像心皆喜悦無可
T0587_.15.0084a14: 憎惡。亦皆悉得念佛三昧。是以國土名曰喜
T0587_.15.0084a15: 見。若他方世界諸來菩薩。皆得快樂。餘國
T0587_.15.0084a16: 不爾。善男子。其普光佛以三乘法爲弟子説。
T0587_.15.0084a17: 亦多廣説如是法言。若如實説法。若聖默然。
T0587_.15.0084a18: 善男子。爾時上方藥王佛國。有二菩薩。一
T0587_.15.0084a19: 名無盡意。二名益意。詣憙見國普光佛所。
T0587_.15.0084a20: 頭面禮足。右遶三匝。恭敬合掌。却住一面。
T0587_.15.0084a21: 時普光佛爲二菩薩。廣分別説淨明三昧言。
T0587_.15.0084a22: 善男子。何故名曰淨明三昧。善男子。若有
T0587_.15.0084a23: 菩薩入是三昧。即時得離一切煩惱。於諸佛
T0587_.15.0084a24: 法得淨光明。是故名曰淨明三昧。又前際一
T0587_.15.0084a25: 切法淨。後際一切法淨。現在一切法淨。是
T0587_.15.0084a26: 三世法畢竟清淨。以彼清淨常清淨故。是以
T0587_.15.0084a27: 説言一切諸法自性清淨常清淨也。何謂諸
T0587_.15.0084a28: 法自性清淨。謂一切法自性是空。離一切法
T0587_.15.0084a29: 有所得故。一切諸法自性無相。離一切法諸
T0587_.15.0084b01: 分別故。一切諸法自性無願。以一切法不取
T0587_.15.0084b02: 不捨無求無欲諸法畢竟自性離故。是名諸
T0587_.15.0084b03: 法性常清淨。以何等世間性。涅槃亦爾。同
T0587_.15.0084b04: 彼法性。以何等涅槃性。一切諸法。亦同彼
T0587_.15.0084b05: 性。以是故説一切諸法自心性清淨。善男子。
T0587_.15.0084b06: 譬如虚空若受垢染無有是處。心性亦爾。若
T0587_.15.0084b07: 有垢染無有是處。善男子。譬如虚空雖爲煙
T0587_.15.0084b08: 塵雲霧覆翳不明不淨。而不能染虚空之性。
T0587_.15.0084b09: 善男子。虚空之性若染汚者。終不得名爲清
T0587_.15.0084b10: 淨也。以彼虚空實不可染。是故説爲虚空。虚
T0587_.15.0084b11: 空如是。善男子。雖有爲行一切衆生。有不正
T0587_.15.0084b12: 念起諸煩惱。然其彼心自性清淨不可染汚。
T0587_.15.0084b13: 若染汚者彼常垢汚不可清淨。以不染汚。是
T0587_.15.0084b14: 故彼心自性清淨心得解脱。善男子。如是名
T0587_.15.0084b15: 入淨明三昧門。善男子。彼普光佛。爲二菩薩
T0587_.15.0084b16: 説如是法。彼二菩薩聞是三昧。於諸法中得
T0587_.15.0084b17: 不可思議法之光明
T0587_.15.0084b18: 勝思惟梵天所問經卷第四
T0587_.15.0084b19:
T0587_.15.0084b20:
T0587_.15.0084b21:
T0587_.15.0084b22: 勝思惟梵天所問經卷第五
T0587_.15.0084b23:  元魏天竺*三藏菩提*流支*譯 
T0587_.15.0084b24: 爾時無盡意菩薩白普光如來言。世尊。我等
T0587_.15.0084b25: 已聞入淨明三昧門。當以何行行此法門。時
T0587_.15.0084b26: 普光佛告無盡意菩薩言。善男子。有二法行。
T0587_.15.0084b27: 汝等當行。若如實説法。若聖默然。時二菩
T0587_.15.0084b28: 薩從佛受教。頭面禮足。遶佛三匝。遶已而
T0587_.15.0084b29: 出。趣一園林有妙池水。自以神力化作寶樓
T0587_.15.0084c01: 於中修行。時有梵天。名曰妙光。與諸梵倶。
T0587_.15.0084c02: 七萬二千來至其所。頭面禮足。問二菩薩言。
T0587_.15.0084c03: 善男子。普光如來説如是言。汝等善男子。
T0587_.15.0084c04: 大衆集會當行二事。若如實説法。若聖默然。
T0587_.15.0084c05: 善男子。何謂如實説法。何謂聖默然。二菩
T0587_.15.0084c06: 薩言。梵天。汝今至心善聽。我當少分爲汝
T0587_.15.0084c07: 説之。如汝所問。唯有如來乃通達耳。於是
T0587_.15.0084c08: 二菩薩以二句義。爲諸梵衆廣分別説。時諸
T0587_.15.0084c09: 梵衆七萬二千。皆得無生法忍。妙光梵天
T0587_.15.0084c10: 得普光三昧。時二菩薩於是七萬六千歳中。
T0587_.15.0084c11: 以樂説力無礙辯才。答其所問。如實説法。
T0587_.15.0084c12: 若聖默然。不懈不息分別二句。互相問答
T0587_.15.0084c13: 而不窮盡。於是普光如來在虚空中作如是
T0587_.15.0084c14: 言。善男子。汝等勿於文字言説而起諍訟。
T0587_.15.0084c15: 凡諸言説皆空如響。如所問答亦復如是。汝
T0587_.15.0084c16: 等二人皆悉獲得無礙辯才及無盡陀羅尼。
T0587_.15.0084c17: 若於一劫。若於百劫。説此二句辯不可盡。
T0587_.15.0084c18: 善男子。諸佛之法是寂滅相第一之義。此
T0587_.15.0084c19: 中寂靜畢竟寂靜。無字無義不可言説。所有
T0587_.15.0084c20: 言説皆是無義。是故汝等諸善男子。當依於
T0587_.15.0084c21: 義莫依名字。時二菩薩聞佛教已默然而止。
T0587_.15.0084c22: 善男子。以是義故。當知菩薩。若以辯才有
T0587_.15.0084c23: 所説法。於百千萬劫。若復過於百千萬劫。
T0587_.15.0084c24: 不可窮盡。善男子。於意云何。彼二菩薩。豈
T0587_.15.0084c25: 異人乎。無盡意者今文殊師利是。益意菩
T0587_.15.0084c26: 薩汝身是也。妙光梵天勝思惟是
T0587_.15.0084c27: 爾時平等行菩薩白佛言。希有世尊。諸佛菩
T0587_.15.0084c28: 提爲大饒益。精進衆生如説行者。得出菩提。
T0587_.15.0084c29: 世尊。衆生懈怠。其有不能如説行者。雖復
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]