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勝思惟梵天所問經 (No. 0587_ 菩提流支譯 ) in Vol. 15

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T0587_.15.0068a01:
T0587_.15.0068a02:
T0587_.15.0068a03: 勝思惟梵天所問經卷第二
T0587_.15.0068a04:  元魏天竺*三藏菩提*流支*譯 
T0587_.15.0068a05: 爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。云何菩薩過
T0587_.15.0068a06: 世間法現住世間法。而不爲彼世法所染。如
T0587_.15.0068a07: 實善知世間諸法隨世間法。而不爲世間法
T0587_.15.0068a08: 之所染。教化衆生令離世間得世間法平等。
T0587_.15.0068a09: 行於世間而不壞世間法。爾時世尊即以偈
T0587_.15.0068a10: 頌。答梵天曰
T0587_.15.0068a11:     我説陰是世 世間所依止
T0587_.15.0068a12:     不依止五陰 得脱世間法
T0587_.15.0068a13:     菩薩有智慧 知世間實性
T0587_.15.0068a14:     雖五陰相應 而不爲陰染
T0587_.15.0068a15:     得失及稱譏 毀譽苦樂等
T0587_.15.0068a16:     如此之八法 常牽於世間
T0587_.15.0068a17:     大智慧菩薩 如實知世法
T0587_.15.0068a18:     見世敗壞相 處之而不動
T0587_.15.0068a19:     得利心不高 失利心不下
T0587_.15.0068a20:     其心堅不動 不隨世間法
T0587_.15.0068a21:     得失及毀譽 稱譏苦樂等
T0587_.15.0068a22:     於此世八法 其心常平等
T0587_.15.0068a23:     知世間虚妄 依二顛倒起
T0587_.15.0068a24:     菩薩黠慧人 不行世間道
T0587_.15.0068a25:     世間所有道 菩薩皆識知
T0587_.15.0068a26:     故能於世間 度衆生苦惱
T0587_.15.0068a27:     雖行於世間 如蓮華不染
T0587_.15.0068a28:     亦不壞世法 通達法性故
T0587_.15.0068a29:     世間行世間 不知是世間
T0587_.15.0068b01:     菩薩行世間 明了世間相
T0587_.15.0068b02:     世間虚空相 虚空亦無相
T0587_.15.0068b03:     菩薩如是知 不染於世間
T0587_.15.0068b04:     如所知世間 隨知而演説
T0587_.15.0068b05:     知世間性故 而不壞世間
T0587_.15.0068b06:     五陰無自性 是即世間性
T0587_.15.0068b07:     若人不知是 常住於世間
T0587_.15.0068b08:     若見知五陰 無生亦無滅
T0587_.15.0068b09:     是人行世間 而不依世間
T0587_.15.0068b10:     凡夫不知法 於世起諍訟
T0587_.15.0068b11:     是實是不實 住是二相中
T0587_.15.0068b12:     我常不與世 起於諍訟事
T0587_.15.0068b13:     世間之實相 悉已了知故
T0587_.15.0068b14:     諸佛所説法 皆悉無諍訟
T0587_.15.0068b15:     知世平等故 非實非妄語
T0587_.15.0068b16:     若佛法決定 有實有妄語
T0587_.15.0068b17:     是即爲貪著 與外道無異
T0587_.15.0068b18:     而今佛法中 無實無妄語
T0587_.15.0068b19:     是故我常説 出世法無二
T0587_.15.0068b20:     若人知世間 如是之實性
T0587_.15.0068b21:     於實於虚妄 不取此惡見
T0587_.15.0068b22:     如是知世間 清淨如虚空
T0587_.15.0068b23:     是大名稱人 照世間如日
T0587_.15.0068b24:     若人見世間 如我之所見
T0587_.15.0068b25:     如斯之人等 能見十方佛
T0587_.15.0068b26:     諸法從縁生 自無有定性
T0587_.15.0068b27:     若知此因縁 則達法實相
T0587_.15.0068b28:     若知法實相 是則知空相
T0587_.15.0068b29:     若能知空相 則爲見導師
T0587_.15.0068c01:     若有人得聞 如是世間相
T0587_.15.0068c02:     雖行於世間 而不住世間
T0587_.15.0068c03:     依止諸見人 不能及此事
T0587_.15.0068c04:     云何行世間 而不依世間
T0587_.15.0068c05:     若佛滅度後 有樂是忍者
T0587_.15.0068c06:     佛則於其人 常現於世間
T0587_.15.0068c07:     若人解達此 則守護我法
T0587_.15.0068c08:     亦爲供養我 亦是世導師
T0587_.15.0068c09:     若人須臾間 世間性如此
T0587_.15.0068c10:     是人終不爲 惡魔所得便
T0587_.15.0068c11:     若能達此義 則爲大智慧
T0587_.15.0068c12:     是人爲大富 法財之施主
T0587_.15.0068c13:     若知世如此 亦是具禁戒
T0587_.15.0068c14:     彼忍力勇健 進取大精進
T0587_.15.0068c15:     具足諸禪定 獲得大神通
T0587_.15.0068c16:     智慧如實知 一切世間道
T0587_.15.0068c17:     若能如是行 彼成就三昧
T0587_.15.0068c18:     樂於寂靜處 則起於般若
T0587_.15.0068c19:     隨聞是法處 則有佛不空
T0587_.15.0068c20:     如是諸菩薩 不久坐道場
T0587_.15.0068c21:     若有深知見 如是世間性
T0587_.15.0068c22:     則能降衆魔 疾得無上道
T0587_.15.0068c23: 如來復告聖勝思惟大梵天言。梵天。如來
T0587_.15.0068c24: 出過世間而説世間。世間集。世間滅。世
T0587_.15.0068c25: 滅道。梵天。言世間者。我説五陰名爲世
T0587_.15.0068c26: 間。貪著五陰名爲世間集。五陰盡名爲世間
T0587_.15.0068c27: 滅。觀察五陰不見二法。名爲世間滅道。復
T0587_.15.0068c28: 次梵天。所言五陰。五陰者但有言説。於中
T0587_.15.0068c29: 取言語邪見名爲世間。不捨是見名世間集。
T0587_.15.0069a01: 是見自相名世間滅。隨以何道不取是見。名
T0587_.15.0069a02: 世間滅道。梵天。我意在此。是故我今即此
T0587_.15.0069a03: 一尋身中。説世間苦世間集世間滅世間滅
T0587_.15.0069a04: 道。爾時勝思惟梵天。白佛言。世尊。如佛所
T0587_.15.0069a05: 説。四聖諦者。未知何等是實聖諦。佛言。梵
T0587_.15.0069a06: 天。所言苦諦非實聖諦。梵天。所言苦集諦
T0587_.15.0069a07: 非實聖諦。梵天。所言苦滅諦非實聖諦。梵
T0587_.15.0069a08: 天。所言滅苦道諦非實聖諦。梵天。若彼苦
T0587_.15.0069a09: 是實聖諦者。一切牛䐗諸畜生等應有實諦。
T0587_.15.0069a10: 何以故。以彼皆受種種苦故。以是義故苦非
T0587_.15.0069a11: 實諦。梵天。若彼集是實聖諦者。六道衆生
T0587_.15.0069a12: 應有實諦。何以故。以彼因集生諸趣故。以
T0587_.15.0069a13: 是義故集非實諦。梵天。若彼滅是實聖諦者。
T0587_.15.0069a14: 一切世間墮邪斷見。説滅法者應有實諦。何
T0587_.15.0069a15: 以故。彼説滅法爲涅槃故。以是義故滅非實
T0587_.15.0069a16: 諦。梵天。若彼道是實聖諦者。縁於一切有
T0587_.15.0069a17: 爲道者。應有實諦。何以故。以彼依有爲法。
T0587_.15.0069a18: 求離有爲法故。以是義故道非實諦。梵天。
T0587_.15.0069a19: 是故當知。苦諦集諦滅諦道諦非實聖諦。梵
T0587_.15.0069a20: 天。實聖諦者。知苦無生。是名苦實聖諦。知
T0587_.15.0069a21: 集無和合。是名集實聖諦。於畢竟滅法中。知
T0587_.15.0069a22: 無生無滅。是名滅實聖諦。於一切法平等。以
T0587_.15.0069a23: 不二法得道。是名道實聖諦。梵天。實聖諦
T0587_.15.0069a24: 者。非妄語非實語。梵天。何者是妄語。所謂
T0587_.15.0069a25: 著我著衆生。著命著丈夫。著人著常見。著斷
T0587_.15.0069a26: 見。著有見。著離有見。著生見。著滅見。著
T0587_.15.0069a27: 生死見。著涅槃見。梵天。是名妄語。梵天。若
T0587_.15.0069a28: 不著如是見。不觸如是見。不取如是見。是
T0587_.15.0069a29: 名爲實語。梵天。若行者言我知苦。是名妄
T0587_.15.0069b01: 語。若行者言我斷集。是名妄語。若行者言
T0587_.15.0069b02: 我證滅。是名妄語。若行者言我修道。是名妄
T0587_.15.0069b03: 語。何以故。以不隨順佛所許念故名妄語。梵
T0587_.15.0069b04: 天。云何隨順佛所許念。謂不憶念一切諸法。
T0587_.15.0069b05: 若不憶念一切諸法。是名隨順佛所許念。若
T0587_.15.0069b06: 行者。住是念中則不住一切相。若不住一切
T0587_.15.0069b07: 相則住實際。若住實際是名不住心。若不住
T0587_.15.0069b08: 心。是人名爲非實語非妄語者。梵天。是故
T0587_.15.0069b09: 當知。若非實語非妄語者。是名聖人實聖諦
T0587_.15.0069b10: 也。梵天。言實實者古今實故。若佛出世若
T0587_.15.0069b11: 不出世。法性常如是。法界恒如是。世間涅
T0587_.15.0069b12: 槃亦如是常。如是故名爲實聖諦。何以故。
T0587_.15.0069b13: 非離生死名爲聖諦。亦非令取涅槃名爲聖
T0587_.15.0069b14: 諦。梵天。若人證如是四諦。是名實語者。梵
T0587_.15.0069b15: 天。於當來世。有諸比丘。不修身不修戒。不
T0587_.15.0069b16: 修心不修慧。是人説生相是苦諦。衆縁和合
T0587_.15.0069b17: 是集諦。滅法是滅諦。以不二法求相是道
T0587_.15.0069b18: 諦。梵天。我説彼愚癡人。是外道徒黨墮於
T0587_.15.0069b19: 惡道。我非其師。彼人非我聲聞弟子。如是
T0587_.15.0069b20: 之人隨外邪道破失法故。説言有諦。梵天。
T0587_.15.0069b21: 且觀我坐道場時。不得一法是實是妄語。若
T0587_.15.0069b22: 佛不得法。是法寧可於衆中有言説有論
T0587_.15.0069b23: 有教化耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。以
T0587_.15.0069b24: 諸法無所得故。諸法離自性故。我菩提是無
T0587_.15.0069b25: 貪愛相
T0587_.15.0069b26: 爾時勝思惟梵天。白佛言。世尊。若如來於
T0587_.15.0069b27: 法無所得者。以何義故。説如來坐道場名爲
T0587_.15.0069b28: 佛。證何法故。説如來名爲應正遍知。佛言。
T0587_.15.0069b29: 梵天。於汝意云何。我所説法。若有爲若無
T0587_.15.0069c01: 爲。是法爲實爲虚妄耶。梵天言。世尊。是法虚
T0587_.15.0069c02: 妄非實。修伽陀。是法虚妄非實。佛言。梵天。
T0587_.15.0069c03: 於汝意云何。若法虚妄非實。是法爲有爲無。
T0587_.15.0069c04: 梵天言。世尊。若法虚妄。是法不應説有不
T0587_.15.0069c05: 應説無。佛言。梵天。於汝意云何。若法非有
T0587_.15.0069c06: 非無。是法有得者不。梵天言。世尊。若法無
T0587_.15.0069c07: 者。彼法不得言有不得言無。佛言。梵天。若
T0587_.15.0069c08: 法非有非無。彼法云何證。梵天言。世尊。彼
T0587_.15.0069c09: 法不證。佛言。梵天。如來坐道場時。唯知虚
T0587_.15.0069c10: 妄顛倒所起諸煩惱染畢竟不生。以無所得
T0587_.15.0069c11: 故得。以無所知故知。何以故。梵天。我所得
T0587_.15.0069c12: 法。不可見不可聞。不可覺不可識。不可憶。
T0587_.15.0069c13: 不可取不可著。不可説不可難。出過一切境
T0587_.15.0069c14: 界。無語無説。無行不求。無有文字。無言
T0587_.15.0069c15: 語道。非識境界。無字非言語所説。梵天。彼
T0587_.15.0069c16: 法如是猶如虚空。汝乃欲於如是法中而得
T0587_.15.0069c17: 證耶。梵天言。不也世尊。諸佛如來甚爲希有。
T0587_.15.0069c18: 成就不可思議未曾有法。深入大慈大悲。得
T0587_.15.0069c19: 如是寂滅相法。而以文字語言教人令得。世
T0587_.15.0069c20: 尊。若有衆生得聞是法能信解者。當知是人
T0587_.15.0069c21: 不從小功徳來。何以故。世尊。是法一切世
T0587_.15.0069c22: 間之所難信。何以故。世間不能信如是法故。
T0587_.15.0069c23: 佛言。梵天。云何是法一切世間之所難信。梵
T0587_.15.0069c24: 天言。世尊。世間貪著諦。而是法無如是。此法
T0587_.15.0069c25: 非實非妄語。世間貪著法。而是法無法無非
T0587_.15.0069c26: 法。世間貪著涅槃。而是法無生死無涅槃。世
T0587_.15.0069c27: 間貪著善法。而是法無善無非善。世間貪著
T0587_.15.0069c28: 樂。而是法無苦無樂。世間貪著佛出世。而
T0587_.15.0069c29: 是法無佛出世。亦無涅槃。雖有説法。而是
T0587_.15.0070a01: 法非可説相。雖讃歎僧。而僧即是無爲。是
T0587_.15.0070a02: 故此法一切世間之所難信。世尊。譬如水中
T0587_.15.0070a03: 出火火中出水難可得信。如是煩惱中有菩
T0587_.15.0070a04: 提。菩提中有煩惱。是亦難信。何以故。如來
T0587_.15.0070a05: 得是虚妄煩惱之性。無法可證。有所説法而
T0587_.15.0070a06: 不可見。雖有所知而無分別。雖證涅槃而無
T0587_.15.0070a07: 所知。雖修諸行而不作二相。雖有證法而無
T0587_.15.0070a08: 所得。雖滅諸障而無所滅。世尊。若善男子善
T0587_.15.0070a09: 女人。有能信解如是法義。當知是人得脱諸
T0587_.15.0070a10: 見。當知是人供養諸佛。以曾親近無量諸佛
T0587_.15.0070a11: 故。當知是人得善人護。以爲一切諸善知識
T0587_.15.0070a12: 所護念故。當知是人信大妙法。以妙善根得
T0587_.15.0070a13: 増上故。當知是人善得法財大妙寶藏。以能
T0587_.15.0070a14: 守護佛法藏故。當知是人隨順作業。以能善
T0587_.15.0070a15: 作所作法故。當知是人種姓尊貴。以得生於
T0587_.15.0070a16: 如來家故。當知是人能行大捨。以捨一切諸
T0587_.15.0070a17: 煩惱故。當知是人得持戒力。以無起心破戒
T0587_.15.0070a18: 法故。當知是人得忍辱力。以是人能捨身命
T0587_.15.0070a19: 故。當知是人得精進力。以是人心不疲惓故。
T0587_.15.0070a20: 當知是人得禪定力。以燒一切不善法故。當
T0587_.15.0070a21: 知是人得智慧力。以離一切惡行見故。當知
T0587_.15.0070a22: 是人不爲他敗。以過一切惡魔境故。當知是
T0587_.15.0070a23: 人怨不能伏。以離一切諸對敵故。當知是人
T0587_.15.0070a24: 不誑世間。以其不誑諸如來故。當知是人是
T0587_.15.0070a25: 眞語者。諸法自性善能説故。當知是人是實
T0587_.15.0070a26: 語者。説第一義實法相故。當知是人得善護
T0587_.15.0070a27: 念。以諸如來所護念故。當知是人柔和軟善。
T0587_.15.0070a28: 以同止住善安樂故。當知是人名爲大富。以
T0587_.15.0070a29: 是人有聖法財故。當知是人常能知足。以其
T0587_.15.0070b01: 具足行聖種故。當知是人易滿易養。以如是
T0587_.15.0070b02: 人離食貪故。當知是人得安忍力。以如是人
T0587_.15.0070b03: 到彼岸故。當知是人爲能度者。以是人能度
T0587_.15.0070b04: 未度故。當知是人爲能解者。以是人能解未
T0587_.15.0070b05: 解故。當知是人爲能安者。以是人能安未安
T0587_.15.0070b06: 故。當知是人爲能滅者。以令未脱得解脱故。
T0587_.15.0070b07: 當知是人爲能示者。以能爲人示正道故。當
T0587_.15.0070b08: 知是人知正道者。以是人能脱未脱故。當知
T0587_.15.0070b09: 是人爲大醫王。以能善知諸法藥故。當知是
T0587_.15.0070b10: 人爲如良藥。以療衆生煩惱病故。當知是人
T0587_.15.0070b11: 爲有大力。以是人有智慧力故。當知是人有
T0587_.15.0070b12: 不退力。以有堅固畢竟法故。當知是人有精
T0587_.15.0070b13: 進力。以常修行不依他故。當知是人爲如師
T0587_.15.0070b14: 子。以離怖畏毛竪等故。當知是人猶如大龍。
T0587_.15.0070b15: 以是人心善調柔故。當知是人爲如大象。以
T0587_.15.0070b16: 其善能調伏心故。當知是人爲如牛王。以其
T0587_.15.0070b17: 善能導大衆故。當知是人爲大勇健。以能破
T0587_.15.0070b18: 壞諸魔怨故。當知是人爲不畏者。以得遠離
T0587_.15.0070b19: 大衆畏故。當知是人無所畏懼。以是人得無
T0587_.15.0070b20: 畏法故。當知是人無所忌難。以是人能説諦
T0587_.15.0070b21: 法故。當知是人爲如明月。以得滿足諸白法
T0587_.15.0070b22: 故。當知是人照明如日。以智慧光能照明故。
T0587_.15.0070b23: 當知是人爲如燈炷。以離一切諸闇冥故。當
T0587_.15.0070b24: 知是人心堅如地。以得遠離憎愛心故。當知
T0587_.15.0070b25: 是人平等如地。以能容受諸衆生故。當知是
T0587_.15.0070b26: 人不住如風。以其不著一切法故。當知是人
T0587_.15.0070b27: 能淨如水。以蕩一切煩惱垢故。當知是人爲
T0587_.15.0070b28: 如猛火。以燒一切諸動念故。當知是人如須
T0587_.15.0070b29: 彌山。以其堅固不可動故。當知是人金剛堅
T0587_.15.0070c01: 固如鐵圍山。不可壞故心堅固故。當知是人
T0587_.15.0070c02: 不可降伏。以一切怨不能伏故。當知是人不
T0587_.15.0070c03: 可度量。以非二乘所度量故。當知是人豐寶
T0587_.15.0070c04: 如海。以其多饒正法寶故。當知是人爲如大
T0587_.15.0070c05: 海。以盡一切諸煩惱故。當知是人爲不厭足。
T0587_.15.0070c06: 以常求法不厭足故。當知是人爲滿足者。以
T0587_.15.0070c07: 有智慧知足法故。當知是人如轉輪王。以是
T0587_.15.0070c08: 人能轉法輪故。當知是人如帝釋王。以如是
T0587_.15.0070c09: 人住持色故。當知是人如梵天王。以如是人
T0587_.15.0070c10: 得自在故。當知是人爲降大雨。以是人能雨
T0587_.15.0070c11: 法雨故。當知是人爲降甘露。以甘露法雨衆
T0587_.15.0070c12: 生故。當知是人能自増長。以得諸根力覺分
T0587_.15.0070c13: 故。當知是人爲到彼岸。以能出過世間溺故。
T0587_.15.0070c14: 當知是人爲入彼岸。以其能入佛智慧故。當
T0587_.15.0070c15: 知是人則爲近到。以其得近佛菩提故。當知
T0587_.15.0070c16: 是人則爲無等。以足智慧増上滿故。當知是
T0587_.15.0070c17: 人爲無等等。以有聞慧無等等故。當知是人
T0587_.15.0070c18: 不可測量。以過諸量非可測故。當知是人無
T0587_.15.0070c19: 有障礙。以樂説辯無滯著故。當知是人憶念
T0587_.15.0070c20: 堅固。以得具足聞持力故。當知是人則爲能
T0587_.15.0070c21: 去。以是人得義隨順故。當知是人爲得善意。
T0587_.15.0070c22: 以能觀察入正法故。當知是人善知衆生。以
T0587_.15.0070c23: 是人得衆生心故。當知是人勤行精進。以爲
T0587_.15.0070c24: 利安諸世間故。當知是人爲已出世。以是人
T0587_.15.0070c25: 心過世間故。當知是人爲不可汚。以心無染
T0587_.15.0070c26: 如蓮華故。當知是人不爲所覆。以世八法所
T0587_.15.0070c27: 不覆故。當知是人爲得快愛。以諸黠慧之所
T0587_.15.0070c28: 愛故。當知是人爲可貴重。有多聞慧可貴重
T0587_.15.0070c29: 故。當知是人爲他供養。以智慧人之所知故。
T0587_.15.0071a01: 當知是人所應供養。以諸天人所供養故。當
T0587_.15.0071a02: 知是人是可歸命。以諸衆生所歸命故。當知
T0587_.15.0071a03: 是人善人所貴。以諸聖人所歸敬故。當知是
T0587_.15.0071a04: 人則爲可求。以二乘人所供養故。當知是人
T0587_.15.0071a05: 遠離所求。以離一切二乘行故。當知是人爲
T0587_.15.0071a06: 不諂曲。以無點汚諂曲法故。當知是人則爲
T0587_.15.0071a07: 端正。以具威儀備成就故。當知是人最爲可
T0587_.15.0071a08: 愛。以過世間一切色故。當知是人是爲可依。
T0587_.15.0071a09: 以有威徳得具足故。當知是人莊嚴具足。以
T0587_.15.0071a10: 有諸相莊嚴身故。當知是人間錯其身。以有
T0587_.15.0071a11: 八十隨形好故。當知是人則爲能護。以是人
T0587_.15.0071a12: 能護佛種故。當知是人則爲能收。以得不斷
T0587_.15.0071a13: 佛法種故。當知是人能遮諸惡。以其常能護
T0587_.15.0071a14: 聖僧故。是人諸佛見。是人得法眼。是人諸佛
T0587_.15.0071a15: 佛智記。是人滿足三忍。是人滿足道場。是
T0587_.15.0071a16: 人能降伏衆魔。是人已得一切智。是人能轉
T0587_.15.0071a17: 法輪。是人能作佛所作事。世尊。若有善男
T0587_.15.0071a18: 子善女人。得聞如是甚深法義。聞已不驚。
T0587_.15.0071a19: 不増上驚不上上驚。是人則得如是功徳。世
T0587_.15.0071a20: 尊。我以一劫若餘殘劫。説彼善男子善女人
T0587_.15.0071a21: 所得功徳。猶不可盡。若諸佛菩提。如是難知
T0587_.15.0071a22: 難見難覺。能信能取。能受能持。能讀能誦。
T0587_.15.0071a23: 爲他廣説如是等法。既能自住。復令他人住
T0587_.15.0071a24: 是法中。爾時如來。告勝思惟大梵天言。梵
T0587_.15.0071a25: 天。汝少分知彼諸菩薩摩訶薩色及功徳。而
T0587_.15.0071a26: 讃歎之。如佛所知。以我具足有無障礙佛之
T0587_.15.0071a27: 智故。梵天。彼善男子善女人。有如是等無量
T0587_.15.0071a28: 功徳。復有無量過於是者。若有能知如來所
T0587_.15.0071a29: 説甚深之法。解義解句及解字者。則能證知
T0587_.15.0071b01: 彼甚深意。隨順不違。隨順相應。非不相應。能
T0587_.15.0071b02: 解其義不隨名字。如是菩薩知所説法。以依
T0587_.15.0071b03: 何等言語如來説法。以依何等意如來説法
T0587_.15.0071b04: 以依何等方便如來説法。以依何等入如來
T0587_.15.0071b05: 説法。以依何等大悲如來説法。梵天。若有菩
T0587_.15.0071b06: 薩。知此如來五力行智。是菩薩於諸衆生作
T0587_.15.0071b07: 住持事。梵天言。世尊。何者如來五力行智。
T0587_.15.0071b08: 佛言。梵天。一者言語説法。二者意説法。三者
T0587_.15.0071b09: 方便説法。四者入説法。五者入大悲説法。梵
T0587_.15.0071b10: 天。如是名爲如來所用五力行智。此深法中
T0587_.15.0071b11: 非諸聲聞辟支佛等所知境界
T0587_.15.0071b12: 梵天言。世尊。云何菩薩知如來言語説法。
T0587_.15.0071b13: 佛言。梵天。如來説過去法。説未來法。説現
T0587_.15.0071b14: 在法。説染法淨法。説善法不善法。説世間
T0587_.15.0071b15: 出世間法。説有漏法無漏法。説有罪法無
T0587_.15.0071b16: 罪法。説有爲法無爲法。説我衆生人丈夫法。
T0587_.15.0071b17: 説得證法。説生死法涅槃法。梵天。當知是
T0587_.15.0071b18: 諸言説。如説幻事。應知以無決定故。説如
T0587_.15.0071b19: 夢事。虚妄見故。如響聲説從空聲出故。言
T0587_.15.0071b20: 説如影。因縁合故。言説如印。不轉入故。所
T0587_.15.0071b21: 説如焔。顛倒見故。如説虚空不生不滅故。
T0587_.15.0071b22: 無説可説。應知以無言語故。梵天。若菩薩
T0587_.15.0071b23: 能知如是諸説法者。是菩薩雖有一切言語
T0587_.15.0071b24: 説法。而於諸法無所言説。以不貪著法故。
T0587_.15.0071b25: 得無障礙樂説辯才。以是辯才乃至若於恒
T0587_.15.0071b26: 河沙等劫。種種説法無盡無礙。諸有所説不
T0587_.15.0071b27: 離法界故。不執著差別之相故。梵天。是名
T0587_.15.0071b28: 如來言語説法。梵天。云何菩薩知如來甚深
T0587_.15.0071b29: 力方便説法。梵天。如來或染法説淨。或
T0587_.15.0071c01: 淨法説染。菩薩於此如來深意應如是知。梵
T0587_.15.0071c02: 天。云何如來染法説淨。梵天。以不見染法
T0587_.15.0071c03: 體故。如是如來染法説淨。梵天。云何如來
T0587_.15.0071c04: 淨法説染。梵天。以不見淨法體故。如是如
T0587_.15.0071c05: 來淨法説染。復次梵天。我依布施即示涅槃。
T0587_.15.0071c06: 凡夫無智不能善解隨意所説。唯諸菩薩善
T0587_.15.0071c07: 知我意。應如是信深善法意。作是思惟行布
T0587_.15.0071c08: 施者。於未來世得大富貴。而此法中。無有
T0587_.15.0071c09: 一法可從一念至於一念轉至後世。以彼涅
T0587_.15.0071c10: 槃非轉法故。若無一法可從一念至於一念
T0587_.15.0071c11: 轉至後世。即是一切諸法實相。諸法實相即
T0587_.15.0071c12: 是涅槃。持戒是涅槃。不作不起故。忍辱是
T0587_.15.0071c13: 涅槃。以念念滅故。精進是涅槃。無所取捨故。
T0587_.15.0071c14: 禪定是涅槃。以不貪味故。般若是涅槃。以不
T0587_.15.0071c15: 得相故。貪欲是實際。法性無欲相故。瞋恚
T0587_.15.0071c16: 是實際。法性無瞋相故。愚癡是實際。法性
T0587_.15.0071c17: 無癡相故。世間是涅槃。無退無生故。涅槃
T0587_.15.0071c18: 是世間。以其執著故。實語是虚妄。以生
T0587_.15.0071c19: 見故。虚妄是實語。爲増上慢人故
T0587_.15.0071c20: 復次梵天。如來以隨意故。或自説言我是説
T0587_.15.0071c21: 常邊者。或自説言我是説染者。或自説言我
T0587_.15.0071c22: 是説斷邊者。或自説言我是説無業者。或自
T0587_.15.0071c23: 説言我是説無業作者。或自説言我是邪見
T0587_.15.0071c24: 者。或自説言我是不信者。或自説言我是不
T0587_.15.0071c25: 知恩者。或自説言我是劫盜者。或自説言我
T0587_.15.0071c26: 是吐者。或自説言我是不受者。而如來無有
T0587_.15.0071c27: 如此諸事。梵天。當知是爲如來隨意。以依
T0587_.15.0071c28: 何意。憍慢衆生能捨我慢。梵天。如來依如是
T0587_.15.0071c29: 深意説法。梵天。若菩薩知如來隨行方便説
T0587_.15.0072a01: 者。若聞佛出世則能信受。示衆生善業色身
T0587_.15.0072a02: 果報故。若聞佛不出世亦信受。以是諸佛法
T0587_.15.0072a03: 性身故。若聞佛説法亦信受。以爲憙樂文字
T0587_.15.0072a04: 衆生故。若聞佛不説法亦信受。諸佛法性不
T0587_.15.0072a05: 可説故。若聞有涅槃亦信受。以滅顛倒所起
T0587_.15.0072a06: 煩惱故。若聞無涅槃亦信受。諸法不生不滅
T0587_.15.0072a07: 相故。若聞有衆生亦信受。入世諦門故。若
T0587_.15.0072a08: 聞無衆生亦信受。入第一義故。梵天。菩薩
T0587_.15.0072a09: 摩訶薩如是善知如來隨行方便説法。於諸
T0587_.15.0072a10: 言説音聲無畏。應知亦能利益無量衆生。梵
T0587_.15.0072a11: 天。云何菩薩知如來方便説法。梵天。如來
T0587_.15.0072a12: 爲衆生説布施。得大富故。持戒得生天故。
T0587_.15.0072a13: 忍辱得端正故。精進得具智故。禪定得寂靜
T0587_.15.0072a14: 故。慧捨諸煩惱故。多聞得智慧故。行十善
T0587_.15.0072a15: 業道得人天富樂成就故。慈悲喜捨得生梵
T0587_.15.0072a16: 世故。奢摩陀得毘婆舍那故。學地得無學
T0587_.15.0072a17: 地故。辟支佛地清淨消諸供養故。佛地示無
T0587_.15.0072a18: 量智故。涅槃滅一切苦惱故。梵天。我以如是
T0587_.15.0072a19: 善巧方便。爲諸衆生讃説是法。如來實不得
T0587_.15.0072a20: 我衆生壽命及丈夫等。應知而如來亦不見
T0587_.15.0072a21: 布施。不見布施果。亦不見慳。不見慳果。亦
T0587_.15.0072a22: 不見持戒。不見持戒果。亦不見毀戒。不見
T0587_.15.0072a23: 毀戒果。亦不見忍辱。不見忍辱果。亦不見
T0587_.15.0072a24: 瞋恚。不見瞋恚果。亦不見精進。不見精進
T0587_.15.0072a25: 果。亦不見懈怠。不見懈怠果。亦不見禪定。
T0587_.15.0072a26: 不見禪定果。亦不見亂心。不見亂心果。亦
T0587_.15.0072a27: 不見般若。不見般若果。亦不見愚癡。不見
T0587_.15.0072a28: 愚癡果。亦不見苦樂。亦不見苦樂果。亦
T0587_.15.0072a29: 不見須陀洹。不見須陀洹果。乃至不見菩提。
T0587_.15.0072b01: 不見涅槃果。梵天。如來常爲衆生説法。而
T0587_.15.0072b02: 諸衆生依如來教。如所説法如實修行勤修
T0587_.15.0072b03: 諸行。爲何義修行勤行彼行。而諸衆生修行
T0587_.15.0072b04: 彼法。而不能得。而不能證。所謂須陀洹行。
T0587_.15.0072b05: 乃至阿羅漢果。乃至不得縁覺之地。不得阿
T0587_.15.0072b06: 耨多羅三藐三菩提。乃至不得涅槃。以是義
T0587_.15.0072b07: 故。彼諸衆生。不得涅槃。不見涅槃。梵天。
T0587_.15.0072b08: 是名如來方便説法。梵天。諸菩薩摩訶薩。
T0587_.15.0072b09: 應勤修行。爲令衆生攝取妙法
T0587_.15.0072b10: 梵天。云何菩薩知如來入説法。梵天。眼是
T0587_.15.0072b11: 入解脱門。如是耳鼻舌身意。是入解脱門。何
T0587_.15.0072b12: 以故。眼空無我無我所。自性爾故。耳鼻舌
T0587_.15.0072b13: 身意空無我無我所。自性爾故。梵天。當知諸
T0587_.15.0072b14: 入皆是入解脱門。應知正行則不誑故。如是
T0587_.15.0072b15: 色聲香味觸法。皆是入解脱門。所謂空門。無
T0587_.15.0072b16: 相門。無願門。不行門。不生不滅門。無所從
T0587_.15.0072b17: 來無所至去門。不退不生門。自性清淨寂靜
T0587_.15.0072b18: 門。復次梵天。如來於一切名字。示是解脱
T0587_.15.0072b19: 門。何以故。以諸名字無合無用故。以自性
T0587_.15.0072b20: 頑故。梵天。當知如來即於一切諸文字中説
T0587_.15.0072b21: 於聖諦。應知即於一切所説法中説解脱門。
T0587_.15.0072b22: 梵天。無有名字言語説法。諸佛如來不説實
T0587_.15.0072b23: 諦。梵天。如來説法無有法染。一切所説法
T0587_.15.0072b24: 中示解脱門。令入證智。令入涅槃。梵天。是
T0587_.15.0072b25: 名如來入説法門。梵天。菩薩摩訶薩應學此
T0587_.15.0072b26: 法。梵天。云何如來以大悲心。普爲一切衆
T0587_.15.0072b27: 生説法。梵天。如來具有三十二種相應大悲。
T0587_.15.0072b28: 普爲一切衆生説法。何等名爲三十二種相
T0587_.15.0072b29: 應大悲。梵天。所謂一切法無我。而諸衆生
T0587_.15.0072c01: 不信不解。計言有我。如來於此諸衆生等。
T0587_.15.0072c02: 而起大悲。一切法無衆生。而諸衆生計有衆
T0587_.15.0072c03: 生。如來於此諸衆生等。而起大悲。一切法
T0587_.15.0072c04: 無壽者。而諸衆生計有壽者。如來於此諸衆
T0587_.15.0072c05: 生等。而起大悲。一切法無丈夫。而諸衆生
T0587_.15.0072c06: 計有丈夫。如來於此諸衆生等。而起大悲。一
T0587_.15.0072c07: 切法無所有。而諸衆生住於有見。如來於此
T0587_.15.0072c08: 諸衆生等。而起大悲。一切法無住。而諸衆
T0587_.15.0072c09: 生住於諸法。如來於此諸衆生等。而起大悲。
T0587_.15.0072c10: 一切法無歸處。而諸衆生樂於歸處。如來於
T0587_.15.0072c11: 此諸衆生等。而起大悲。一切法非我所。而
T0587_.15.0072c12: 諸衆生著於我所。如來於此諸衆生等。而起
T0587_.15.0072c13: 大悲。一切法無所屬。而諸衆生計有所屬。
T0587_.15.0072c14: 如來於此諸衆生等。而起大悲。一切法無取
T0587_.15.0072c15: 相。而諸衆生皆有取相。如來於此諸衆生等。
T0587_.15.0072c16: 而起大悲。一切法無生。而諸衆生住於有生。
T0587_.15.0072c17: 如來於此諸衆生等。而起大悲。一切法無退
T0587_.15.0072c18: 生。而諸衆生住於退生。如來於此諸衆生等。
T0587_.15.0072c19: 而起大悲。一切法無染。而諸衆生染著諸法。
T0587_.15.0072c20: 如來於此諸衆生等。而起大悲。一切法離貪。
T0587_.15.0072c21: 而諸衆生悉皆有貪。如來於此諸衆生等。而
T0587_.15.0072c22: 起大悲。一切法離瞋。而諸衆生悉皆有瞋
T0587_.15.0072c23: 如來於此諸衆生等。而起大悲。一切法離癡
T0587_.15.0072c24: 而諸衆生悉皆有癡。如來於此諸衆生等。而
T0587_.15.0072c25: 起大悲。一切法無所從來。而諸衆生著所從
T0587_.15.0072c26: 來。如來於此諸衆生等。而起大悲。一切法
T0587_.15.0072c27: 無所至去。而諸衆生著於後生。如來於此諸
T0587_.15.0072c28: 衆生等。而起大悲。一切法無作。而諸衆生
T0587_.15.0072c29: 皆有所作。如來於此諸衆生等。而起大悲。
T0587_.15.0073a01: 一切法無戲論。而諸衆生有諸戲論。如來於
T0587_.15.0073a02: 此諸衆生等。而起大悲。一切法空。而諸衆
T0587_.15.0073a03: 生墮於有見。如來於此諸衆生等而起大悲。
T0587_.15.0073a04: 一切法無相。而諸衆生取著於相。如來於此
T0587_.15.0073a05: 諸衆生等。而起大悲。一切法無願。而諸衆
T0587_.15.0073a06: 生悉皆有願。如來於此諸衆生等。而起大悲。
T0587_.15.0073a07: 一切世間衆生常共瞋嫌諍鬪。如來於此諸
T0587_.15.0073a08: 衆生等。而起大悲。一切世間邪見顛倒行於
T0587_.15.0073a09: 邪道。爲欲令其住正道故。如來於此諸衆生
T0587_.15.0073a10: 等。而起大悲。一切世間墮於顛倒。墮於險
T0587_.15.0073a11: 難。住於非道。爲欲令其入實道故。如來於
T0587_.15.0073a12: 此諸衆生等。而起大悲。一切世間衆生常爲
T0587_.15.0073a13: 慳貪所縛。不知厭足奪他財物。以爲教化令
T0587_.15.0073a14: 住聖財信戒聞捨慧慚愧故。如來於此諸衆
T0587_.15.0073a15: 生等。而起大悲。一切世間衆生。常爲財物
T0587_.15.0073a16: 屋宅妻子恩愛。而作僮僕。於此危脆無堅之
T0587_.15.0073a17: 物。生堅固相。爲欲令彼畢竟定知悉無常
T0587_.15.0073a18: 故。如來於此諸衆生等。而起大悲。一切世
T0587_.15.0073a19: 間凡夫衆生。身爲怨賊。而常貪著供養恭敬
T0587_.15.0073a20: 名稱讃歎。以爲親友。衆生雖謂是善知識。
T0587_.15.0073a21: 而是衆生惡知識也。爲作親友眞善知識。令
T0587_.15.0073a22: 其畢竟斷於衆苦。畢竟獲得涅槃樂故。如來
T0587_.15.0073a23: 於此諸衆生等。而起大悲。一切世間衆生皆
T0587_.15.0073a24: 樂行欺誑業。田宅等中邪命自活。以爲説
T0587_.15.0073a25: 法令行正命出三界故。如來於此諸衆生等。
T0587_.15.0073a26: 而起大悲。一切諸法皆從因縁。勤修諸行乃
T0587_.15.0073a27: 得成就。而諸衆生墮於懈怠。是故不能得聖
T0587_.15.0073a28: 解脱。爲令勤進獲得解脱堅固法故。如來於
T0587_.15.0073a29: 此諸衆生等。而起大悲。梵天。衆生棄捨無
T0587_.15.0073b01: 上大乘無礙勝法勝涅槃法。而求下劣小乘
T0587_.15.0073b02: 之法。所謂聲聞辟支佛乘。爲彼衆生令知愛
T0587_.15.0073b03: 樂大乘之法。所謂令知觀察佛乘故。如來於
T0587_.15.0073b04: 此諸衆生等。而起大悲。梵天。如來如是於
T0587_.15.0073b05: 諸衆生。行三十二大悲之心。以是義故。如
T0587_.15.0073b06: 來名爲行大悲者。若菩薩於衆生中。常能修
T0587_.15.0073b07: 集此三十二大悲心者。是菩薩摩訶薩則得
T0587_.15.0073b08: 名爲大福田也。具大威徳得爲不退。爲諸衆
T0587_.15.0073b09: 生利益應知
T0587_.15.0073b10: 説是大悲法門品時。三萬二千人皆發阿耨
T0587_.15.0073b11: 多羅三藐三菩提心。八千菩薩得無生法忍。
T0587_.15.0073b12: 七萬二千天子得離垢法眼
T0587_.15.0073b13: 爾時網明童子菩薩白佛言。世尊。此勝思惟
T0587_.15.0073b14: 梵天。云何聞是大悲法門相應説法。而不喜
T0587_.15.0073b15: 悦。梵天言。善男子。若識在二法則有喜悦。
T0587_.15.0073b16: 若識在無二實際法中。則無喜悦。善男子。
T0587_.15.0073b17: 譬如如來所作幻人。聞於如來所説法事。不
T0587_.15.0073b18: 喜不悦。如是善男子。知一切法皆如幻相。
T0587_.15.0073b19: 故於如來不生勝想。於餘衆生不生劣想。網
T0587_.15.0073b20: 明菩薩問梵天言。善男子。知一切法。云何
T0587_.15.0073b21: 名爲如幻相耶。答言。善男子。若人分別一
T0587_.15.0073b22: 切諸法行二處者。汝當問之。問言。梵天。汝
T0587_.15.0073b23: 於何處行耶。答言。善男子。隨諸凡夫以何
T0587_.15.0073b24: 處行。吾於彼行。網明菩薩言。梵天。凡夫之
T0587_.15.0073b25: 人行於貪瞋愚癡身見戒取疑網我我所等所
T0587_.15.0073b26: 求邪道。善男子。汝豈可於是處行耶。梵天
T0587_.15.0073b27: 問言。善男子。汝欲得凡夫法決定相耶。答
T0587_.15.0073b28: 言梵天。我尚不見有諸凡夫。何況其法。梵
T0587_.15.0073b29: 天問言。善男子。若是諸法無決定者。汝心云
T0587_.15.0073c01: 何有彼貪欲瞋恚愚癡諸染法耶。答言無也。
T0587_.15.0073c02: 梵天言。善男子。一切諸法離於貪欲瞋恚癡
T0587_.15.0073c03: 相。行相亦如是。善男子。所有凡夫行即是
T0587_.15.0073c04: 賢聖行。無二無差別。善男子。一切行非行。
T0587_.15.0073c05: 一切説非説。一切道非道。曰何謂一切行非
T0587_.15.0073c06: 行。善男子。若人行道千萬億劫。然於法性
T0587_.15.0073c07: 不増不減故。一切行非行。曰何謂一切説非
T0587_.15.0073c08: 説。善男子。如來以不可説相説一切法故。
T0587_.15.0073c09: 一切説非説。曰何謂一切道非道。善男子。
T0587_.15.0073c10: 以無所至故。一切道非道。爾時世尊。讃勝
T0587_.15.0073c11: 思惟大梵天言。善哉善哉梵天。善哉梵天。
T0587_.15.0073c12: 若欲説法。當如是説
T0587_.15.0073c13: 勝思惟梵天所問經卷第二
T0587_.15.0073c14:
T0587_.15.0073c15:
T0587_.15.0073c16:
T0587_.15.0073c17: 勝思惟梵天所問經卷第三
T0587_.15.0073c18:  元魏天竺*三藏菩提*流支*譯 
T0587_.15.0073c19: 爾時網明童子菩薩。謂勝思惟大梵天言。善
T0587_.15.0073c20: 男子。汝説一切凡夫行處。吾於彼行者見有
T0587_.15.0073c21: 行相。梵天言。善男子。若我有所生處應有
T0587_.15.0073c22: 行相。問言。梵天。汝若不生云何教化諸衆
T0587_.15.0073c23: 生耶。梵天答言。佛所化生吾如彼生。網明
T0587_.15.0073c24: 菩薩言。佛化所生無有生處。梵天問言。寧
T0587_.15.0073c25: 可見不。答言。梵天。以佛力故見。梵天言。
T0587_.15.0073c26: 善男子。我生亦如是以業力故。網明菩薩問
T0587_.15.0073c27: 言。梵天。汝於起業中行耶。梵天答言。我實
T0587_.15.0073c28: 不於起業中行。問言。梵天。云何無業而言
T0587_.15.0073c29: 以業力故。梵天答言。善男子。如業力亦如
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