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思益梵天所問經 (No. 0586_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15

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T0586_.15.0047a01: 提心。於是網明菩薩白佛言。世尊。若有菩
T0586_.15.0047a02: 薩。悕望功徳利。而發菩提心者。不名發
T0586_.15.0047a03: 大乘也。所以者何。一切法無功徳利。以無
T0586_.15.0047a04: 對處故。世尊。菩薩摩訶薩不應爲功徳利故
T0586_.15.0047a05: 發菩提心。但爲大悲心故。滅衆生諸苦惱故。
T0586_.15.0047a06: 不自憂苦故。生諸善法故。解脱諸邪見故。滅
T0586_.15.0047a07: 除諸病故。捨我所貪著故。不觀憎愛故。不
T0586_.15.0047a08: 沒世法故。厭患有爲故。安住涅槃故。發菩
T0586_.15.0047a09: 提心。世尊。菩薩不應於衆生求其恩報亦不
T0586_.15.0047a10: 應觀作與不作。又於苦樂心不傾動。世尊。何
T0586_.15.0047a11: 謂菩薩家清淨。佛言。善男子。菩薩若生轉
T0586_.15.0047a12: 輪聖王家。不名家清淨。若生帝釋中。若生
T0586_.15.0047a13: 王中。亦不名家清淨。在所生處乃至畜
T0586_.15.0047a14: 生。自不退失善根。亦令衆生生諸善根。是
T0586_.15.0047a15: 名菩薩家清淨。又網明慈是菩薩家。心平等
T0586_.15.0047a16: 故。悲是菩薩家。深心念故。喜是菩薩家生
T0586_.15.0047a17: 法喜故。捨是菩薩家。離貪著故。不捨菩提
T0586_.15.0047a18: 是菩薩家。不貪聲聞辟支佛地故
T0586_.15.0047a19: 思益梵天*所問經卷第二
T0586_.15.0047a20:
T0586_.15.0047a21:
T0586_.15.0047a22:
T0586_.15.0047a23: 思益梵天所問經卷第三
T0586_.15.0047a24:  姚秦*龜茲國三*藏
T0586_.15.0047a25: 鳩摩羅*什   譯 
T0586_.15.0047a26:   談論品第七丹菩薩無二品第十二
T0586_.15.0047a27: 爾時思益梵天白佛言。世尊。是文殊師利法
T0586_.15.0047a28: 王子在此大會而無所説。佛即告文殊師利。
T0586_.15.0047a29: 汝於此會所説法中可少説之。文殊師利白
T0586_.15.0047b01: 佛言。世尊。佛所得法寧可識不。佛言。不可
T0586_.15.0047b02: 識也。世尊。是法可説可演可論不。佛言。
T0586_.15.0047b03: 可説。不可演。不可論。世尊。若是法不可説。
T0586_.15.0047b04: 不可演。不可論者。則不可示。爾時思益梵
T0586_.15.0047b05: 天謂文殊師利。汝不爲衆生演説法乎。文殊
T0586_.15.0047b06: 師利言。梵天。法性中有二相耶。梵天言。無
T0586_.15.0047b07: 也。文殊師利言。一切法不入法性耶。梵天言
T0586_.15.0047b08: 然。文殊師利言。若法性是不二相。一切法入
T0586_.15.0047b09: 法性中。云何。當爲衆生説法。梵天言。頗有
T0586_.15.0047b10: 説法亦無二耶。文殊師利言。若決定得説
T0586_.15.0047b11: 者聽者。可有説法。亦無有二。文殊師利。如
T0586_.15.0047b12: 來不説法耶。文殊師利言。佛雖説法不以
T0586_.15.0047b13: 二相。何以故。如來性無二故。雖有所説而
T0586_.15.0047b14: 無二也。梵天言。若一切法無二。其誰爲二。
T0586_.15.0047b15: 文殊師利言。凡起貪著我故分別二耳。不
T0586_.15.0047b16: 二者法性終不爲二。雖種種分別爲二。然
T0586_.15.0047b17: 其實際無有二相。梵天言。云何識無二法。文
T0586_.15.0047b18: 殊師利言。若無二可識則非無二。所以者
T0586_.15.0047b19: 何。無二相者不可識也。梵天。二即是識業。
T0586_.15.0047b20: 不可識法佛所説也。是法不爾如所説。何
T0586_.15.0047b21: 以故。是法無文字故。文殊師利。佛所説法
T0586_.15.0047b22: 終何所至。文殊師利言。佛所説法至無所
T0586_.15.0047b23: 至。梵天言。佛所説法不至涅槃耶。文殊師
T0586_.15.0047b24: 利言。涅槃中可得至耶。梵天言。涅槃無
T0586_.15.0047b25: 來處。無至處。文殊師利言。如是佛所説法
T0586_.15.0047b26: 至無所至。梵天言。是法誰聽。答言。如所
T0586_.15.0047b27: 説。梵天言。云何如所説。答言。如不識不
T0586_.15.0047b28: 聞梵天言。誰能聽如來如是法。答言。不漏
T0586_.15.0047c01: 六塵者。梵天言。誰能知是法。答言無識。無
T0586_.15.0047c02: 分別。無諍訟者。梵天言。云何比丘名多諍
T0586_.15.0047c03: 訟。答言。是好是惡此名諍訟。是理是非理
T0586_.15.0047c04: 此名諍訟。是垢是淨此名諍訟。是善是不善
T0586_.15.0047c05: 此名諍訟。是持戒是毀戒此名諍訟。是應
T0586_.15.0047c06: 作是不應作此名諍訟。以是法得道。以是法
T0586_.15.0047c07: 得果此名諍訟。梵天。若於法中有高下心貪
T0586_.15.0047c08: 取受。皆是諍訟。佛所説法無有諍訟。梵
T0586_.15.0047c09: 天。樂戲論者無不諍訟。樂諍訟者無沙門法。
T0586_.15.0047c10: 樂沙門法者。無有妄想貪著。梵天言。云何
T0586_.15.0047c11: 比丘隨佛語隨佛教。答言。若比丘稱讃毀辱
T0586_.15.0047c12: 其心不動。是名隨佛教。若比丘不隨文字語
T0586_.15.0047c13: 言。是名隨佛語。又比丘滅一切諸相。是名
T0586_.15.0047c14: 隨佛教。不違於義。是名隨佛語。若比丘守
T0586_.15.0047c15: 護於法。是名隨佛教。不違佛語。是名隨佛
T0586_.15.0047c16: 語。梵天言。云何比丘能守護法。答言。若比
T0586_.15.0047c17: 丘不逆平等。不壞法性。是名能守護法。梵
T0586_.15.0047c18: 天言。云何比丘親近於佛。答言。若比丘於
T0586_.15.0047c19: 諸法中。不見有法若近若遠。是名親近於佛。
T0586_.15.0047c20: 梵天言。云何比丘給侍於佛。答言。若比丘
T0586_.15.0047c21: 身口意無所作。是名給侍於佛。梵天言。誰能
T0586_.15.0047c22: 供養佛。答言。若不起福業。不起無動業
T0586_.15.0047c23: 者。梵天言。誰能見佛。答言。若不著肉眼。
T0586_.15.0047c24: 不著天眼。不著慧眼。是名能見佛。梵天言。
T0586_.15.0047c25: 誰能見法。答言。不逆諸因縁法者。梵天言。
T0586_.15.0047c26: 誰能順見諸因縁法。答言。不起平等。不見
T0586_.15.0047c27: 平等所生相者。梵天言。誰得眞智。答言。不
T0586_.15.0047c28: 生不滅諸漏者。梵天言。誰能隨學如來。答
T0586_.15.0047c29: 言。不起不受不取不捨諸法者。梵天言。誰
T0586_.15.0048a01: 名正行。答言。不墮三界者。梵天言。誰爲善
T0586_.15.0048a02: 人答言。不受後身者。梵天言。誰爲樂人。答
T0586_.15.0048a03: 言。無我無我所者。梵天言。誰爲得脱。答
T0586_.15.0048a04: 言。不壞縛者。梵天言。誰爲得度。答言。不住
T0586_.15.0048a05: 生死不住涅槃者。梵天言。漏盡比丘盡何事
T0586_.15.0048a06: 耶。答言。若有所盡不名漏盡。知諸漏空相
T0586_.15.0048a07: 隨如是知。名爲漏盡。梵天言。誰爲實語。答
T0586_.15.0048a08: 言。離諸言論道者。梵天言。誰爲入道。答言。
T0586_.15.0048a09: 凡夫有入聖道行者。知一切有爲法無所從
T0586_.15.0048a10: 來無所從去。則爲入道。梵天言。誰能見聖
T0586_.15.0048a11: 諦。答言。無有見聖諦者。所以者何。隨所
T0586_.15.0048a12: 有見皆爲虚妄。無所見者乃名見諦。梵天
T0586_.15.0048a13: 言。不見何法名爲見諦。答言。不見一切諸
T0586_.15.0048a14: 見名爲見諦。梵天言。是諦當於何求答言。
T0586_.15.0048a15: 當於四顛倒中求。梵天言。何故作如是説。
T0586_.15.0048a16: 答言。求四顛倒。不得淨。不得常。不得樂。不
T0586_.15.0048a17: 得我。若不得淨是即不淨。若不得常是即
T0586_.15.0048a18: 無常。若不得樂是即爲苦。若不得我是即
T0586_.15.0048a19: 無我。梵天一切法空無我。是爲聖諦。若能
T0586_.15.0048a20: 如是求諦。是人不見苦。不斷集。不證滅。不
T0586_.15.0048a21: 修道。梵天言。云何名修道。答言。若不分
T0586_.15.0048a22: 別是法是非法。離於二相。名爲修道。以是
T0586_.15.0048a23: 道求一切法不得。是名爲道。是道不令人離
T0586_.15.0048a24: 生死至涅槃。所以者何。不離不至乃名聖道」
T0586_.15.0048a25: 爾時有摩訶羅梵天子。名曰等行。問文殊師
T0586_.15.0048a26: 利。何謂優婆塞歸依佛歸依法歸依僧。答言。
T0586_.15.0048a27: 優婆塞。不起二見。不起我見不起彼見。不
T0586_.15.0048a28: 起我見不起佛見。不起我見不起法見。不
T0586_.15.0048a29: 起我見不起僧見。是名歸依佛歸依法歸依
T0586_.15.0048b01: 僧。又優婆塞。不以色見佛。不以受想行識
T0586_.15.0048b02: 見佛。是名歸依佛。*優婆塞。於法無所分
T0586_.15.0048b03: 別。亦不行非法。是名歸依法。若優婆塞。不
T0586_.15.0048b04: 離有爲法。見無爲法。不離無爲法見有爲
T0586_.15.0048b05: 法。是名歸依僧。又優婆塞。不得佛。不得法。
T0586_.15.0048b06: 不得僧。是名歸依佛歸依法歸依僧
T0586_.15.0048b07: 爾時等行菩薩問文殊師利言。是諸菩薩發
T0586_.15.0048b08: 菩提心者。爲趣何所。答曰。趣於虚空。所
T0586_.15.0048b09: 以者何。阿耨多羅三藐三菩提同虚空故。等
T0586_.15.0048b10: 行言。云何菩薩名發阿耨多羅三藐三菩提
T0586_.15.0048b11: 心。答言。若菩薩知一切發非發。一切法非
T0586_.15.0048b12: 法。一切衆生非衆生。是名菩薩發阿耨多羅
T0586_.15.0048b13: 三藐三菩提心。◎爾時等行菩薩白佛言。世
T0586_.15.0048b14: 尊。所言菩薩。菩薩者。爲何謂耶。佛言。善
T0586_.15.0048b15: 男子。若菩薩於邪定衆生發大悲心。於正定
T0586_.15.0048b16: 衆生不見殊異。故言菩薩。所以者何。菩薩
T0586_.15.0048b17: 不爲正定衆生。不爲不定衆生故發心。
T0586_.15.0048b18: 爲度邪定衆生故。而起大悲發阿耨多羅三
T0586_.15.0048b19: 藐三菩提心。故言菩薩
T0586_.15.0048b20: 爾時等行菩薩白佛言下
丹爲名字義品第十三
爾時菩提菩薩白佛言。
T0586_.15.0048b21: 世尊。我等亦樂説所以爲菩薩。佛言便
T0586_.15.0048b22: 説。菩提菩薩言。譬如男子女人受一日戒
T0586_.15.0048b23: 無毀無缺。若菩薩如是從初發心。乃至成
T0586_.15.0048b24: 佛。於其中間常修淨行。是名菩薩。堅
T0586_.15.0048b25: 意菩薩言。若菩薩成就深固慈心。是名菩
T0586_.15.0048b26: 薩。度衆生菩薩言。譬如橋船渡人不倦
T0586_.15.0048b27: 無有分別。若心如是。是名菩薩。斷惡道
T0586_.15.0048b28: 菩薩言。若菩薩於諸佛國投足之處。即時
T0586_.15.0048b29: 一切惡道皆滅。是名菩薩。觀世音菩薩言。
T0586_.15.0048c01: 若菩薩衆生見者。即時畢定於阿耨多羅三
T0586_.15.0048c02: 藐三菩提。又稱其名者得免衆苦。是名菩
T0586_.15.0048c03: 薩。得大勢菩薩言。若菩薩所投足處。震動
T0586_.15.0048c04: 三千大千世界及魔宮殿。是名菩薩。無疲倦
T0586_.15.0048c05: 菩薩言。若恒河沙等劫爲一日一夜。以是三
T0586_.15.0048c06: 十日爲一月。十二月爲歳。以是歳數。若過
T0586_.15.0048c07: 百千萬億劫。得値一佛。如是於恒河沙等佛
T0586_.15.0048c08: 所行諸梵行修集功徳。然後受阿耨多羅三
T0586_.15.0048c09: 藐三菩提記。心不休息無有疲倦。是名菩薩。
T0586_.15.0048c10: 導師菩薩言。若菩薩於墮邪道衆生生大悲
T0586_.15.0048c11: 心。令入正道不求恩報。是名菩薩。須彌山
T0586_.15.0048c12: 菩薩言。若菩薩於一切法無所分別。如須彌
T0586_.15.0048c13: 山一於衆色。是名菩薩。那羅延菩薩言。若
T0586_.15.0048c14: 菩薩不爲一切煩惱所壞。是名菩薩。心力菩
T0586_.15.0048c15: 薩言。若菩薩以心思惟一切諸法。無有錯謬。
T0586_.15.0048c16: 是名菩薩。師子遊歩自在菩薩言。若菩薩於
T0586_.15.0048c17: 諸論中。不怖不畏得深法忍。能使一切外道
T0586_.15.0048c18: 怖畏。是名菩薩。不可思議菩薩言。若菩薩知
T0586_.15.0048c19: 心相不可思議。無所思惟分別。是名菩薩。善
T0586_.15.0048c20: 寂天子言。若菩薩能於一切天宮中生。而無
T0586_.15.0048c21: 所染。亦不得是無染之法。是名菩薩。實語
T0586_.15.0048c22: 菩薩言。若菩薩有所發言常以眞實。乃至夢
T0586_.15.0048c23: 中亦無妄語。是名菩薩。喜見菩薩言。若菩薩
T0586_.15.0048c24: 能見一切色皆是佛色。是名菩薩。常慘菩薩
T0586_.15.0048c25: 言。若菩薩見墮生死衆生。其心不樂世間諸
T0586_.15.0048c26: 樂。欲自度己身。亦度衆生。是名菩薩。心無
T0586_.15.0048c27: 礙菩薩言。若菩薩於一切煩惱衆魔而不瞋
T0586_.15.0048c28: 礙。是名菩薩。常喜根菩薩言。若菩薩常以
T0586_.15.0048c29: 善根自滿其願。亦滿他願。所作皆辦。是名
T0586_.15.0049a01: 菩薩。散疑女菩薩言。若菩薩於一切法中
T0586_.15.0049a02: 不生疑悔。是名菩薩。師子童女菩薩言。若
T0586_.15.0049a03: 菩薩無男法無女法。而現種種色身。爲成就
T0586_.15.0049a04: 衆生故。是名菩薩。寶女菩薩言。若菩薩於
T0586_.15.0049a05: 諸寶中不生愛樂。但樂三寶。是名菩薩。毘
T0586_.15.0049a06: 舍佉達多優婆夷言。若菩薩有所得者則無
T0586_.15.0049a07: 菩提。若不得一切法。不生一切法。不滅一
T0586_.15.0049a08: 切法。是名菩薩。跋陀婆羅居士言。若菩薩
T0586_.15.0049a09: 衆生聞其名者。畢定於阿耨多羅三藐三菩
T0586_.15.0049a10: 提。是名菩薩。寶月童子言。若菩薩常修童子
T0586_.15.0049a11: 梵行。乃至不以心念五欲。何況身受。是名
T0586_.15.0049a12: 菩薩。忉利天子。曼陀羅花香菩薩言。若菩
T0586_.15.0049a13: 薩持戒熏心。常流諸善法香不流餘香。是名
T0586_.15.0049a14: 菩薩。作喜菩薩言。若菩薩喜樂三法。謂供
T0586_.15.0049a15: 養佛演説法教化衆生。是名菩薩。思益梵
T0586_.15.0049a16: 天言。若菩薩所見之法皆是佛法。是名菩
T0586_.15.0049a17: 薩。彌勒菩薩言。若菩薩衆生見者。即得慈
T0586_.15.0049a18: 心三昧。是名菩薩。文殊師利法王子言。若
T0586_.15.0049a19: 菩薩雖説諸法而不起法相。不起非法*相。
T0586_.15.0049a20: 是名菩薩。網明菩薩言。若菩薩光明能滅一
T0586_.15.0049a21: 切衆生煩惱。是名菩薩。普花菩薩言。若菩
T0586_.15.0049a22: 薩見諸如來滿十方世界。如林花敷是名菩
T0586_.15.0049a23: 薩。如是諸菩薩各各隨所樂説已
T0586_.15.0049a24: 爾時佛告等行菩薩。若菩薩能代一切衆生
T0586_.15.0049a25: 受諸苦惱。亦復能捨一切福事與諸衆生。是
T0586_.15.0049a26: 名菩薩
T0586_.15.0049a27:   論寂品第八
T0586_.15.0049a28: 爾時思益梵天問等行菩薩言。善男子。汝今
T0586_.15.0049a29: 以何行爲行。答言。我隨一切有爲法衆
T0586_.15.0049b01: 生行爲行。又問。*隨一切有爲法衆生。以何
T0586_.15.0049b02: 爲行。答言。諸佛所行。是*隨一切有爲法衆
T0586_.15.0049b03: 生行也。又問。諸佛以何爲行。答言。諸佛
T0586_.15.0049b04: 以第一義空爲行。又問。凡夫所行諸佛亦以
T0586_.15.0049b05: 是行。有何差別。等行言。汝欲令空中有差別
T0586_.15.0049b06: 耶。答言不也。等行言。如來不説一切法空耶。
T0586_.15.0049b07: 答言然。是故梵天。一切法無有差別。是諸
T0586_.15.0049b08: 行相亦復如是。所以者何。如來不説諸法有
T0586_.15.0049b09: 差別也
T0586_.15.0049b10: 爾時思益梵天問文殊師利言。所言行行爲
T0586_.15.0049b11: 何謂耶。答言。於諸行中有四梵行。是名
T0586_.15.0049b12: 行處行。若人離四梵行。不名行處行。能行
T0586_.15.0049b13: 四梵行是名行處行。梵天若人成就四梵行。
T0586_.15.0049b14: 雖於空閑曠野中行。是名行處行。若不成
T0586_.15.0049b15: 就四梵行。雖於樓殿堂閣金銀床榻妙好被
T0586_.15.0049b16: 褥於此中行。不名行處行。亦復不能善知行
T0586_.15.0049b17: 處相。又問。菩薩以何行知見清淨。答言。
T0586_.15.0049b18: 於諸行中能淨我見。又問。若得我實性。即
T0586_.15.0049b19: 得實知見耶。答言然。若見我實性。即是實
T0586_.15.0049b20: 知見。譬如國王典金藏人因已出用知餘在
T0586_.15.0049b21: 者。如是因知我實性故。得實知見。又問。云
T0586_.15.0049b22: 何得我實性。答言。若得無我法。所以者何。
T0586_.15.0049b23: 我畢竟無根本。無決定故。若能如是知者。是
T0586_.15.0049b24: 名得我實性。又問。如我解文殊師利所説義。
T0586_.15.0049b25: 以見我故即是見佛。所以者何。我性即是佛
T0586_.15.0049b26: 性。文殊師利。誰能見佛。答言。不壞我見者。
T0586_.15.0049b27: 所以者何。我見即是法見。以法見能見佛。又
T0586_.15.0049b28: 問。頗有無所行名爲正行耶。答言有。若不
T0586_.15.0049b29: 行一切有爲法。是名正行。又問。云何行名爲
T0586_.15.0049c01: 正行。答言。若不爲見故行。不爲斷。不爲證。
T0586_.15.0049c02: 不爲修故行。是名正行。又問。慧眼爲見何
T0586_.15.0049c03: 法。答言。若有所見不名慧眼。慧眼不見有
T0586_.15.0049c04: 爲法不見無爲法。所以者何。有爲法皆虚妄
T0586_.15.0049c05: 分別。無虚妄分別。是名慧眼。無爲法空無
T0586_.15.0049c06: 所有。過諸眼道。是故慧眼亦不見無爲法。又
T0586_.15.0049c07: 問。頗有因縁正行比丘不得道果耶。答言
T0586_.15.0049c08: 有。正行中無道無果無行無得。無有得果差
T0586_.15.0049c09: 別。梵天。無所得故乃名爲得。若有所得。當
T0586_.15.0049c10: 知是爲増上慢人。正行者無増上慢。無増上
T0586_.15.0049c11: 慢則無行無得。又問。得何法故名爲得道。
T0586_.15.0049c12: 文殊師利言。若法不自生不他生。亦不衆
T0586_.15.0049c13: 縁生。從本已來常無有生。得是法故説名得
T0586_.15.0049c14: 道。又問。若法不生爲何所得。答言。若知法
T0586_.15.0049c15: 不生即名爲得。是故。佛説若見諸有爲法不
T0586_.15.0049c16: 生相。即入正位。又問。何等名爲正位。答
T0586_.15.0049c17: 言。我及涅槃等不作二。是名正位。又行平
T0586_.15.0049c18: 等故。名爲正位。以平等出諸苦惱故。名
T0586_.15.0049c19: 正位。入了義中故。名*爲正位。除一切憶
T0586_.15.0049c20: 念故。名*爲正位。爾時世尊讃文殊師利言。
T0586_.15.0049c21: 善哉善哉。快説此言。誠如所説。説是法時。
T0586_.15.0049c22: 七千比丘不受諸法漏盡心得解脱。三萬二
T0586_.15.0049c23: 千諸天遠塵離垢得法眼淨。十千人離欲得
T0586_.15.0049c24: 定。二百人發阿耨多羅三藐三菩提心。五百
T0586_.15.0049c25: 菩薩得無生法忍
T0586_.15.0049c26: 爾時思益梵天白佛言。世尊。是文殊師利法
T0586_.15.0049c27: 王子。能作佛事大饒益衆生。文殊師利言。佛
T0586_.15.0049c28: 出於世。不爲益法故出。不爲損法故出。梵天
T0586_.15.0049c29: 言。佛豈不滅度無量衆生。仁者亦不利益無
T0586_.15.0050a01: 量衆生耶。文殊師利言。汝欲於無衆生中得
T0586_.15.0050a02: 衆生耶。答言不也。梵天。汝欲得衆生決定
T0586_.15.0050a03: 相耶。答言不也。梵天。汝欲得諸佛有出生
T0586_.15.0050a04: 相於世間耶。答言不也。梵天。何等是衆生
T0586_.15.0050a05: 爲佛所滅度者。梵天言。如仁所説義。無生
T0586_.15.0050a06: 死無涅槃。文殊師利言。如是。諸佛世尊。不
T0586_.15.0050a07: 得生死不得涅槃。佛諸弟子得解脱者。亦不
T0586_.15.0050a08: 得生死不得涅槃。所以者何。是涅槃是生
T0586_.15.0050a09: 死。但假名字有言説耳。實無生死往來
T0586_.15.0050a10: 盡得涅槃。又問。誰能信是法耶。答言。於諸
T0586_.15.0050a11: 法中無貪著者。又問。若貪著者於何貪著。答
T0586_.15.0050a12: 言。貪著虚妄。梵天。若貪著是實者終無増
T0586_.15.0050a13: 上慢人。以貪著虚妄故。行者知之而不貪
T0586_.15.0050a14: 著。若不貪著則無有流。若無有流則無往來
T0586_.15.0050a15: 生死。若無往來生死是則滅度。又問。何故説
T0586_.15.0050a16: 言滅度。答言。滅度者。名爲衆縁不和合。
T0586_.15.0050a17: 若無明不和合諸行因縁。則不起諸行。若不
T0586_.15.0050a18: 諸行。是名爲滅。不起相是畢竟滅。得是
T0586_.15.0050a19: 道故則無生處。如是名爲四聖諦
T0586_.15.0050a20: 爾時下丹爲如
來二事品第五
爾時等行菩薩謂文殊師利
T0586_.15.0050a21: 言。如汝所説皆爲眞實答言。一切言説皆
T0586_.15.0050a22: 爲眞實。又問。虚妄言説亦眞實耶。答言。如
T0586_.15.0050a23: 是所以者何。是諸言説皆爲虚妄。無處無
T0586_.15.0050a24: 方。若法皆虚妄。無處無方。是故一切言説
T0586_.15.0050a25: 皆是眞實。善男子。提婆達語。如來語。無異
T0586_.15.0050a26: 無別。所以者何。一切言説。皆是如來言説。
T0586_.15.0050a27: 不出如故。一切言説有所説事。皆以無所説
T0586_.15.0050a28: 故。得有所説。是故一切言説皆等。文字
T0586_.15.0050a29: 同故。文字無念故。文字空故。等行言。如來
T0586_.15.0050b01: 不説凡夫語言賢聖語言耶。文殊師利言然。
T0586_.15.0050b02: 以文字説凡夫語言。亦以文字説賢聖語言。
T0586_.15.0050b03: 如是善男子。諸文字有分別是凡夫言説是
T0586_.15.0050b04: 賢聖*言説耶。等行答言。不也。文殊師利
T0586_.15.0050b05: 言。如諸文字無分別。一切賢聖亦無分別。是
T0586_.15.0050b06: 故賢聖無有言説。所以者何。賢聖不以文字
T0586_.15.0050b07: 相。不以衆生相。不以法相。有所説也。譬
T0586_.15.0050b08: 鍾鼓衆縁和合而有音聲。是諸鍾鼓亦無分
T0586_.15.0050b09: 別。如是諸賢聖善知衆因縁故。於諸言説
T0586_.15.0050b10: 無貪無礙。等行言。如佛所説。汝等集會當
T0586_.15.0050b11: 行二事。若説法若聖默然。何謂説法。何謂
T0586_.15.0050b12: 聖默然。答言。若説法不違佛。不違法。不違
T0586_.15.0050b13: 僧。是名説法。若知法即是佛。離相即是法。
T0586_.15.0050b14: 無爲即是僧。是名聖默然。又善男子。因四
T0586_.15.0050b15: 念處有所説。名爲説法。於一切法無所憶念。
T0586_.15.0050b16: 名聖默然。因四正勤有所説。名爲説法。以諸
T0586_.15.0050b17: 法等不作等不作不等。名聖默然。因四如意
T0586_.15.0050b18: 足有所説。名爲説法。若不起身心名聖默然。
T0586_.15.0050b19: 因五根五力有所説。名爲説法。若不隨他語
T0586_.15.0050b20: 有所信。爲不取不捨故。分別諸法一心安住。
T0586_.15.0050b21: 無念念中解一切法。常定性斷一切戲論慧。
T0586_.15.0050b22: 名聖默然。因七菩提分有所説。名爲説法。
T0586_.15.0050b23: 若常行捨心無所分別。無増無減。名聖默
T0586_.15.0050b24: 然。因八聖道分有所説。名爲説法。若知
T0586_.15.0050b25: 法相如栰喩。不依法。不依非法。名聖默
T0586_.15.0050b26: 然。善男子。於是三十七助道法。若能開解演
T0586_.15.0050b27: 説。名爲説法。若身證是法。亦不離身見法。
T0586_.15.0050b28: 亦不離法見身。於是觀中不見二相不見不
T0586_.15.0050b29: 二相。如是現前知見而亦不見。名聖默然。又
T0586_.15.0050c01: 善男子。若不妄想著我。不妄想著彼。不妄
T0586_.15.0050c02: 想著法有所説。名爲説法。若至不可説相。能
T0586_.15.0050c03: 離一切言説音聲。得不動處入離相心。名聖
T0586_.15.0050c04: 默然。又善男子。若知一切衆生諸根利鈍。而
T0586_.15.0050c05: 教誨之。名爲説法。常入於定心不散亂。名
T0586_.15.0050c06: 聖默然。等行言。如我解文殊師利所説義。一
T0586_.15.0050c07: 切聲聞辟支佛無有説法。亦無聖默然。所
T0586_.15.0050c08: 以者何。不能了知一切衆生諸根利鈍。亦
T0586_.15.0050c09: 復不能常在於定。文殊師利。若有眞實問。何
T0586_.15.0050c10: 等是世間説法者。何等是世間聖默然者。則
T0586_.15.0050c11: 當爲説諸佛是也。所以者何。諸佛善能分別
T0586_.15.0050c12: 一切衆生諸根利鈍。亦常在定。佛告文殊師
T0586_.15.0050c13: 利。如是如是。如等行所説。唯諸佛如來有
T0586_.15.0050c14: 此二法
T0586_.15.0050c15: 爾時須菩提白佛言。世尊。我親從佛聞。汝等
T0586_.15.0050c16: 集曾當行二事。若説法。若聖默然。世尊。若
T0586_.15.0050c17: 聲聞不能行者。云何如來勅諸比丘行此二
T0586_.15.0050c18: 事。佛告須菩提。於汝意云何。若聲聞不從他
T0586_.15.0050c19: 聞。能説法能聖默然不。須菩提言。不也。須菩
T0586_.15.0050c20: 提。是故當知一切聲聞辟支佛。無有説法無
T0586_.15.0050c21: 聖默然。爾時文殊師利謂須菩提言。長老須
T0586_.15.0050c22: 菩提。如來了知衆生八萬四千行。汝於此中
T0586_.15.0050c23: 有智慧。能隨其所應爲説法不。答言不也。今
T0586_.15.0050c24: 須菩提。能入觀一切衆生心三昧。住是三昧。
T0586_.15.0050c25: 通達一切衆生心心所行。自心他心無所
T0586_.15.0050c26: 礙不。答言不也。須菩提。如來於衆生八萬
T0586_.15.0050c27: 四千行。隨其所應爲説法藥。又常住定平等
T0586_.15.0050c28: 相中。心不動搖。而通達一切衆生心心所行。
T0586_.15.0050c29: 須菩提。是故當知。一切聲聞辟支佛不及此
T0586_.15.0051a01: 事。須菩提。或有衆生多婬欲者。以觀淨得
T0586_.15.0051a02: 解脱。不以不淨。唯佛能知。或有衆生多瞋恚
T0586_.15.0051a03: 者。以觀過得解脱。不以慈心。唯佛能知。或
T0586_.15.0051a04: 有衆生多愚癡者。以不共語得解脱。不以説
T0586_.15.0051a05: 法。唯佛能知。或有衆生等分行者。不以觀淨
T0586_.15.0051a06: 不以不淨。不以觀過不以慈心。不以不共語。
T0586_.15.0051a07: 不以説法得解脱者。隨其根性以諸法平等。
T0586_.15.0051a08: 而爲説法使得解脱。唯佛能知。是故如來。於
T0586_.15.0051a09: 諸説法人中爲最第一。禪定人中亦最第一。
T0586_.15.0051a10: 爾時須菩提問文殊師利。若聲聞辟支佛不
T0586_.15.0051a11: 能如是説法。不能如是聖默然者。諸菩薩有
T0586_.15.0051a12: 成就如是功徳。能説法能聖默然不。答言。唯
T0586_.15.0051a13: 佛當知。於是佛告須菩提。有三昧名入一切
T0586_.15.0051a14: 語言心不散亂。若菩薩成就此三昧皆得是
T0586_.15.0051a15: 功徳。爾時文殊師利謂等行菩薩。善男子。爲
T0586_.15.0051a16: 衆生八萬四千行故。説八萬四千法藏。名爲
T0586_.15.0051a17: 説法。常在一切滅受想行定中。名聖默然。
T0586_.15.0051a18: 善男子。我若一劫。若減一劫。能説是義。
T0586_.15.0051a19: 名説法相。是聖默然相。猶不能盡。於是佛告
T0586_.15.0051a20: 等行菩薩。善男子。乃往過去無量無邊不可
T0586_.15.0051a21: 思議阿僧祇劫。時世有佛。號曰普光。劫曰名
T0586_.15.0051a22: 聞。國名憙見。彼國嚴淨。豐樂安隱天人熾
T0586_.15.0051a23: 盛。其地皆以衆寶莊嚴。柔軟細滑。生寳蓮花
T0586_.15.0051a24: 一切香樹。充滿其中常出妙香。善男子。憙見
T0586_.15.0051a25: 國土有四百億四天下。一一天下縱廣八萬
T0586_.15.0051a26: 四千由旬。其中諸城縱廣一由旬。皆以衆寶
T0586_.15.0051a27: 校飾。一一城者有一萬五千聚落村邑。而
T0586_.15.0051a28: 圍遶之。一一聚落村邑無量百千人衆充滿
T0586_.15.0051a29: 其中。彼時人民所見色像。心皆喜悦無可
T0586_.15.0051b01: 憎惡。亦悉皆得念佛三昧。是以國土名曰憙
T0586_.15.0051b02: 見。若他方世界諸來菩薩皆得快樂。餘國不
T0586_.15.0051b03: 爾。善男子。其普光佛。以三乘法爲弟子説。亦
T0586_.15.0051b04: 多樂説如是法音。汝等比丘當行二事。若
T0586_.15.0051b05: 説法。若聖默然。善男子。爾時上方醫王佛
T0586_.15.0051b06: 土。有二菩薩。一名無盡意。二名益意。來詣
T0586_.15.0051b07: 普光佛所。頭面禮足。右遶三匝。恭敬合掌。
T0586_.15.0051b08: 却住一面。時普光佛。爲二菩薩廣説淨明三
T0586_.15.0051b09: 昧。所以名曰淨明三昧者。若菩薩入是三昧
T0586_.15.0051b10: 即得解脱。一切諸相及煩惱著。亦於一切佛
T0586_.15.0051b11: 法。得淨光明。是故名爲淨明三昧。又前際一
T0586_.15.0051b12: 切法淨。後際一切法淨。現在一切法淨。是三
T0586_.15.0051b13: 世畢竟淨。無能令不淨。性常淨故。是以説
T0586_.15.0051b14: 一切諸法性常清淨。何謂諸法性淨。謂一切
T0586_.15.0051b15: 法空相。離有所得故。一切法無相相。離憶想
T0586_.15.0051b16: 分別故。一切法無作相。不取不捨。無求無
T0586_.15.0051b17: 願。畢竟離自性故。是名性常清淨。以是常
T0586_.15.0051b18: 淨相。知生死性即是涅槃。涅槃性即是一切
T0586_.15.0051b19: 法性。是故説心性常清淨。善男子。譬如虚
T0586_.15.0051b20: 空。若受垢汚無有是處。心性亦如是。若有
T0586_.15.0051b21: 垢汚無有是處。又如虚空。雖爲烟塵雲霧覆
T0586_.15.0051b22: 翳。不明不淨。而不能染汚虚空之性。設染
T0586_.15.0051b23: 汚者不可復淨。以虚空實不染汚故。還見清
T0586_.15.0051b24: 淨。凡夫心亦如是。雖邪憶念起諸煩惱。然其
T0586_.15.0051b25: 相不可垢汚。設垢汚者不可復淨。以心相
T0586_.15.0051b26: 不垢汚性常明淨。是故心得解脱。善男
T0586_.15.0051b27: 子。是名入淨明三昧門。彼二菩薩聞是三昧。
T0586_.15.0051b28: 於諸法中得不可思議法光明。爾時無盡意
T0586_.15.0051b29: 菩薩白普光佛言。世尊。我等已聞入淨明
T0586_.15.0051c01: 三昧門。當以何行行此法門。佛告無盡意。
T0586_.15.0051c02: 善男子。汝等當行二行。若説法。若聖默然。
T0586_.15.0051c03: 時二菩薩從佛受教。頭面禮佛足。遶三匝而
T0586_.15.0051c04: 出。趣一園林。自以神力化作寶樓於中修行。
T0586_.15.0051c05: 時有梵天名曰妙光。與七萬二千梵倶來至
T0586_.15.0051c06: 其所。頭面禮足。問二菩薩。善男子。普光如
T0586_.15.0051c07: 來説言。汝等比丘集會當行二事。若説法。若
T0586_.15.0051c08: 聖默然。善男子。何謂説法何謂聖默然。二菩
T0586_.15.0051c09: 薩言。汝今善聽。我當少説。唯有如來乃通
T0586_.15.0051c10: 達耳。於是二菩薩。以二句義爲諸梵衆廣分
T0586_.15.0051c11: 別説。時七萬二千梵皆得無生法忍。妙光梵
T0586_.15.0051c12: 天得普光明三昧。是二菩薩。於七萬六千
T0586_.15.0051c13: 歳。以無礙辯力答其所問。不懈不息分別
T0586_.15.0051c14: 二句。互相問答而不窮盡。於是普光*佛。在
T0586_.15.0051c15: 虚空中作如是言。善男子。勿於文字言説而
T0586_.15.0051c16: 起諍訟。凡諸言説皆空如響。如所問答亦如
T0586_.15.0051c17: 是。汝等二人皆得無礙辯才及無盡陀羅尼。
T0586_.15.0051c18: 若於一劫若百劫。説此二句辯不可盡。善男
T0586_.15.0051c19: 子。佛法是寂滅相第一之義。此中無有文字
T0586_.15.0051c20: 不可得説。諸所言説皆無義利。是故汝等。
T0586_.15.0051c21: 當隨此義勿隨文字。是二菩薩聞佛教已。默
T0586_.15.0051c22: 然而止。佛告等行。以是當知。菩薩若以辯
T0586_.15.0051c23: 才説法。於百千萬劫若過百千萬劫。不可窮
T0586_.15.0051c24: 盡。又告等行。於意云何。彼二菩薩豈異人
T0586_.15.0051c25: 乎。勿造斯觀。無盡意者。今文殊師利是。益
T0586_.15.0051c26: 意菩薩者。今汝身是。妙光梵天者。今思益
T0586_.15.0051c27: 梵天
T0586_.15.0051c28:   仂行品第九丹無此品幅末爾時文殊師利下
爲得聖道品第十六(夾註幅末
T0586_.15.0051c29: 當今本紙左十九行)
T0586_.15.0052a01: 爾時等行菩薩白佛言。未曾有也。世尊。諸佛
T0586_.15.0052a02: 菩提爲大饒益如所説行精進衆生。世尊。其
T0586_.15.0052a03: 懈怠不能如説行者。雖値百千萬佛。無能爲
T0586_.15.0052a04: 也。當知從勤精進得出菩提。◎爾時文殊師
T0586_.15.0052a05: 利謂等行菩薩。善男子。汝知菩薩云何行名
T0586_.15.0052a06: 勤精進。答言。若菩薩能得聖道。名勤精進。又
T0586_.15.0052a07: 問。云何行能得聖道。答曰。若於諸法無所
T0586_.15.0052a08: 分別。如是行者。能得聖道。又問。云何名得
T0586_.15.0052a09: 聖道已。答*曰。若行者於平等中見諸法
T0586_.15.0052a10: 等。是名得聖道已。又問。平等可得見耶。
T0586_.15.0052a11: 答言。不也。所以者何。若平等可見則非平
T0586_.15.0052a12: 等。思益梵天謂文殊師利。若行者於平等中
T0586_.15.0052a13: 不見諸法。是名得聖道已。文殊師利言。
T0586_.15.0052a14: 故不見。思益言。離二相故不見。不見即是
T0586_.15.0052a15: 正見。又問。誰能正見世間。答言。不壞世間
T0586_.15.0052a16: 相者。又問。云何爲不壞世間相。答言。色如
T0586_.15.0052a17: 無別無異。受想行識如無別無異。若行者見
T0586_.15.0052a18: 五陰平等如相。是名正見世間。又問。何等
T0586_.15.0052a19: 是世間相。答言。滅盡是世間相。又問。滅盡
T0586_.15.0052a20: 相復可盡耶。答言。滅盡相者不可盡也。又
T0586_.15.0052a21: 問。何故説言世間。是滅盡相。答言。世間畢
T0586_.15.0052a22: 竟盡相。是相不可盡。所以者何。已盡者不
T0586_.15.0052a23: 復盡也。又問。佛不説一切有爲法是盡相
T0586_.15.0052a24: 耶。答言。世間是盡相終不可盡。是故。佛説
T0586_.15.0052a25: 一切有爲法是盡相。又問。何故數名有爲
T0586_.15.0052a26: 法。答言。以盡相故名有爲法。又問。有爲法
T0586_.15.0052a27: 者爲住何所。答言。無爲性中住。又問。有爲
T0586_.15.0052a28: 法無爲法有何差別。答言。有爲法無爲法文
T0586_.15.0052a29: 字言説有差別耳。所以者何。以文字言説言
T0586_.15.0052b01: 是有爲是無爲。若求有爲無爲實相。則無差
T0586_.15.0052b02: 別。以實相無差別故。又問。何等是諸法實
T0586_.15.0052b03: 相義。答言。一切法平等無有差別。是諸法
T0586_.15.0052b04: 實相義。又問。何等爲義。答言。以文字説
T0586_.15.0052b05: 令人得解故名爲義。所以者何。實相義者
T0586_.15.0052b06: 不如文字所説。諸佛雖以文字有所言説。而
T0586_.15.0052b07: 於實相無所増減。文殊師利。一切言説皆
T0586_.15.0052b08: 非言説。是故佛語名不可説。諸佛不可以言
T0586_.15.0052b09: 相説故。又問。云何得説佛相。答言。諸佛如
T0586_.15.0052b10: 來不可以色身説相。不可以三十二相説相。
T0586_.15.0052b11: 不可以諸功徳法説相。又問。諸佛可離色身
T0586_.15.0052b12: 三十二相諸功徳法。而説相耶。答言不也。所
T0586_.15.0052b13: 以者何。色身如。三十二相如。諸功徳法如。
T0586_.15.0052b14: 諸佛不即。是如。亦不離如。如是可説佛相。
T0586_.15.0052b15: 不失如故。又問。諸佛世尊得何等故號名
T0586_.15.0052b16: 爲佛。答言。諸佛世尊通達諸法性相如故。説
T0586_.15.0052b17: 如來正遍知者
T0586_.15.0052b18:   志大乘品第十丹大乘行品第十七
T0586_.15.0052b19: 於是等行菩薩白佛言。世尊。何謂菩薩發行
T0586_.15.0052b20: 大乘。爾時世尊。以偈答言
T0586_.15.0052b21:     菩薩不壞色 發行菩提心
T0586_.15.0052b22:     知色即菩提 是名行菩提
T0586_.15.0052b23:     知色菩提然 等入於如相
T0586_.15.0052b24:     不壞諸法性 是名行菩提
T0586_.15.0052b25:     不壞諸法性 則爲菩提義
T0586_.15.0052b26:     是菩提義中 亦無有菩提
T0586_.15.0052b27:     正行第一義 是名行菩提
T0586_.15.0052b28:     愚於陰界入 而欲求菩提
T0586_.15.0052b29:     陰界入即是 離是無菩提
T0586_.15.0052c01:     若有諸菩薩 於上中下法
T0586_.15.0052c02:     不取亦不捨 是名行菩提
T0586_.15.0052c03:     若法及非法 不分別爲二
T0586_.15.0052c04:     亦不得不二 是名行菩提
T0586_.15.0052c05:     若二則有爲 非二則無爲
T0586_.15.0052c06:     離是二邊者 是名行菩提
T0586_.15.0052c07:     是人過凡夫 亦不入法位
T0586_.15.0052c08:     未得果而聖 是世間福田
T0586_.15.0052c09:     行於世間法 處中如蓮華
T0586_.15.0052c10:     遵修最上道 是名行菩提
T0586_.15.0052c11:     世間所行處 悉於是中行
T0586_.15.0052c12:     世間所貪著 於中得解脱
T0586_.15.0052c13:     菩薩無所畏 不沒生死淵
T0586_.15.0052c14:     無憂無疲惓 而行菩提道
T0586_.15.0052c15:     斯人能善知 法性眞實相
T0586_.15.0052c16:     是故不分別 是法是非法
T0586_.15.0052c17:     行於佛道時 無法可捨離
T0586_.15.0052c18:     亦無法可受 是名菩提相
T0586_.15.0052c19:     一切法無相 猶若如虚空
T0586_.15.0052c20:     終不作是念 是相是可相
T0586_.15.0052c21:     善知世所行 遍知方便力
T0586_.15.0052c22:     能充滿一切 衆生之所願
T0586_.15.0052c23:     常住於平等 護持佛正法
T0586_.15.0052c24:     一切無所念 是則如來法
T0586_.15.0052c25:     若有佛無佛 是法常住世
T0586_.15.0052c26:     能通達此相 是名護持法
T0586_.15.0052c27:     諸法之實相 了達知其義
T0586_.15.0052c28:     安住於此中 而爲人演説
T0586_.15.0052c29:     行於甚深法 魔所不能測
T0586_.15.0053a01:     是人於諸法 無所貪著故
T0586_.15.0053a02:     願求諸佛慧 亦不著願求
T0586_.15.0053a03:     是慧於十方 求之不可得
T0586_.15.0053a04:     諸佛慧無礙 不著法非法
T0586_.15.0053a05:     若能不著此 究竟得佛道
T0586_.15.0053a06:     其諸樂善人 布施轉高尊
T0586_.15.0053a07:     捨一切所有 而心不傾動
T0586_.15.0053a08:     諸法不可捨 亦復不可取
T0586_.15.0053a09:     一切世間法 根本不可得
T0586_.15.0053a10:     能知一切法 非施非捨相
T0586_.15.0053a11:     是名大施主 於法無所見
T0586_.15.0053a12:     是等諸菩薩 不計我我所
T0586_.15.0053a13:     是故行施時 不生貪惜心
T0586_.15.0053a14:     諸所有布施 皆迴向佛道
T0586_.15.0053a15:     布施及菩提 不住是二相
T0586_.15.0053a16:     無作無起戒 當住於此中
T0586_.15.0053a17:     亦不作是念 我住是持戒
T0586_.15.0053a18:     智者知戒相 不生亦不作
T0586_.15.0053a19:     是故戒清淨 猶若如虚空
T0586_.15.0053a20:     觀身如鏡像 言説如響聲
T0586_.15.0053a21:     心則如幻化 不以戒自高
T0586_.15.0053a22:     其心常柔軟 安處寂滅性
T0586_.15.0053a23:     悉除一切惡 通達於善法
T0586_.15.0053a24:     持戒及毀戒 不得此二相
T0586_.15.0053a25:     如是見法性 則持無漏戒
T0586_.15.0053a26:     已度忍辱岸 能忍一切惡
T0586_.15.0053a27:     於諸衆生類 其心常平等
T0586_.15.0053a28:     諸法念念滅 其性常不住
T0586_.15.0053a29:     於中無罵辱 亦無有恭敬
T0586_.15.0053b01:     若節節解身 其心終不動
T0586_.15.0053b02:     知心不在内 亦復不在外
T0586_.15.0053b03:     身怨及刀杖 皆從四大起
T0586_.15.0053b04:     於地水火風 未曾有傷損
T0586_.15.0053b05:     通達於此事 常行忍辱法
T0586_.15.0053b06:     菩薩行如是 衆生不能動
T0586_.15.0053b07:     勇猛勤精進 堅住於大乘
T0586_.15.0053b08:     是人於身心 而無所依止
T0586_.15.0053b09:     雖知生死本 其際不可得
T0586_.15.0053b10:     爲諸衆生故 莊嚴大誓願
T0586_.15.0053b11:     法無決定生 何許有滅相
T0586_.15.0053b12:     本際不可得 爲顛倒故説
T0586_.15.0053b13:     法性不可議 常住於世間
T0586_.15.0053b14:     若能知如是 不生亦不滅
T0586_.15.0053b15:     菩薩念衆生 不解是法相
T0586_.15.0053b16:     爲之勤精進 令得離顛倒
T0586_.15.0053b17:     諸佛常不得 衆生決定相
T0586_.15.0053b18:     而彼弘本願 當觀精進力
T0586_.15.0053b19:     思惟一切法 知皆如幻化
T0586_.15.0053b20:     不得堅牢相 觀之如虚空
T0586_.15.0053b21:     從虚妄分別 貪著生苦惱
T0586_.15.0053b22:     爲斯開法門 令得入涅槃
T0586_.15.0053b23:     爲彼行精進 而不壞於法
T0586_.15.0053b24:     離法非法故 常行眞精進
T0586_.15.0053b25:     是等行遠離 了達無諍定
T0586_.15.0053b26:     獨處無憒閙 常畏於生死
T0586_.15.0053b27:     樂住於閑居 猶如犀一角
T0586_.15.0053b28:     遊戲諸禪定 明達諸神通
T0586_.15.0053b29:     心常住平等 處空閑聚落
T0586_.15.0053c01:     威儀無變異 恒樂於禪定
T0586_.15.0053c02:     信解常定法 及寂滅無漏
T0586_.15.0053c03:     其心得解脱 故説常定者
T0586_.15.0053c04:     自住平等法 以此導衆生
T0586_.15.0053c05:     不違平等行 故説常定者
T0586_.15.0053c06:     志念常堅固 不忘菩提心
T0586_.15.0053c07:     亦能化衆生 故説常定者
T0586_.15.0053c08:     常念於諸佛 眞實法性身
T0586_.15.0053c09:     遠離色身相 故説常定者
T0586_.15.0053c10:     常修念於法 如諸法實相
T0586_.15.0053c11:     亦無有憶念 故説常定者
T0586_.15.0053c12:     常修念於僧 僧即是無爲
T0586_.15.0053c13:     離數及非數 常入如是
T0586_.15.0053c14:     悉見十方佛 一切衆生類
T0586_.15.0053c15:     而於眼色中 終不生二相
T0586_.15.0053c16:     諸佛所説法 一切能聽受
T0586_.15.0053c17:     而於耳聲中 亦不生二相
T0586_.15.0053c18:     能於一心中 知諸衆生心
T0586_.15.0053c19:     自心及彼心 此二不分別
T0586_.15.0053c20:     憶念過去世 如恒河沙劫
T0586_.15.0053c21:     是先及是後 亦復不分別
T0586_.15.0053c22:     能至無量土 現諸神通力
T0586_.15.0053c23:     而於身心中 無有疲倦想
T0586_.15.0053c24:     分別知諸法 樂説辯無盡
T0586_.15.0053c25:     於無央數劫 開示法性相
T0586_.15.0053c26:     智慧度彼岸 善解陰界入
T0586_.15.0053c27:     常爲衆生説 無取無戲論
T0586_.15.0053c28:     善知因縁法 遠離二邊相
T0586_.15.0053c29:     知是煩惱因 亦知是淨因
T0586_.15.0054a01:     信解因縁法 則無諸邪見
T0586_.15.0054a02:     法皆屬因縁 無有定根本
T0586_.15.0054a03:     我見與佛見 空見生死見
T0586_.15.0054a04:     涅槃之見等 皆無是諸見
T0586_.15.0054a05:     無量智慧光 知諸法實相
T0586_.15.0054a06:     無闇無障礙 是行菩提道
T0586_.15.0054a07:     是乘名大乘 不可思議乘
T0586_.15.0054a08:     悉容受衆生 猶不盡其量
T0586_.15.0054a09:     一切諸乘中 是乘爲第一
T0586_.15.0054a10:     如是大乘者 能出生餘乘
T0586_.15.0054a11:     餘乘有限量 不能受一切
T0586_.15.0054a12:     唯此無上乘 能悉受衆生
T0586_.15.0054a13:     若行此無量 虚空之大乘
T0586_.15.0054a14:     於一切衆生 無有慳悋心
T0586_.15.0054a15:     虚空無有量 亦無有形色
T0586_.15.0054a16:     大乘亦如是 無量無障礙
T0586_.15.0054a17:     若一切衆生 乘於此大乘
T0586_.15.0054a18:     當觀是乘相 寛博多所容
T0586_.15.0054a19:     無量無數劫 説大乘功徳
T0586_.15.0054a20:     及乘此乘者 不可得窮盡
T0586_.15.0054a21:     若人聞*是經 乃至持一偈
T0586_.15.0054a22:     永脱於諸難 得到安隱處
T0586_.15.0054a23:     敬念此經者 捨是身已後
T0586_.15.0054a24:     終不墮惡道 常生天人中
T0586_.15.0054a25:     於後惡世時 若得聞是經
T0586_.15.0054a26:     我皆與授記 究竟成佛道
T0586_.15.0054a27:     若住此經者 佛法在是人
T0586_.15.0054a28:     是人在佛法 亦能轉法輪
T0586_.15.0054a29:     若人持是經 能轉無量劫
T0586_.15.0054b01:     生死諸往來 得近於佛道
T0586_.15.0054b02:     若能持是經 精進大智慧
T0586_.15.0054b03:     是名極勇猛 能破魔軍衆
T0586_.15.0054b04:     我於燃燈佛 住忍得受記
T0586_.15.0054b05:     若有樂是經 我授記亦然
T0586_.15.0054b06:     若人於佛後 能解説是經
T0586_.15.0054b07:     佛雖不在世 爲能作佛事
T0586_.15.0054b08: 佛説是偈時。五千天子皆發阿耨多羅三藐
T0586_.15.0054b09: 三菩提心。二千菩薩得無生法忍。十千比
T0586_.15.0054b10: 丘不受諸法漏盡心得解脱。三萬二千人遠
T0586_.15.0054b11: 塵離垢。於諸法中得法眼淨◎
T0586_.15.0054b12:   ◎行道品第十一丹發菩提心品第十八
T0586_.15.0054b13: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。如我解
T0586_.15.0054b14: 佛所説義。若有人發菩提願。是爲邪願。所
T0586_.15.0054b15: 以者何。諸有所得悉皆是邪。若計得菩提而
T0586_.15.0054b16: 發願者。是人諸所作行皆爲是邪。所以者何。
T0586_.15.0054b17: 菩提不在欲界。不在色界。不在無色界。菩
T0586_.15.0054b18: 提無有住處。不應發願。世尊。譬如有人願
T0586_.15.0054b19: 得虚空。寧得虚空不。佛言。不也。世尊。菩
T0586_.15.0054b20: 薩亦復如是。發同虚空相菩提之願。即是發
T0586_.15.0054b21: 虚空願。菩提出過三世非是受相。不可願也。
T0586_.15.0054b22: 若菩薩起二相。發菩提心作是念。生死與菩
T0586_.15.0054b23: 提異。邪見與菩提異。涅槃與菩提異。是則不
T0586_.15.0054b24: 行菩提道也
T0586_.15.0054b25: 爾時思益梵天謂文殊師利。菩薩云何行名
T0586_.15.0054b26: 菩提行。答言。若菩薩行一切法而於法無所
T0586_.15.0054b27: 行是名行菩提行。所以者何。出過一切所
T0586_.15.0054b28: 行。是行菩提。又問。云何出過一切所行。是
T0586_.15.0054b29: 行菩提。答言。離眼耳鼻舌身意諸縁相。是
T0586_.15.0054c01: 名出過一切所行又問。出過有何義。答言。不
T0586_.15.0054c02: 出過平等。所以者何。一切法平等即是菩提。
T0586_.15.0054c03: 又問。云何是發菩提願答言。當如菩提。又
T0586_.15.0054c04: 問。云何爲菩提。答言。菩提非過去非未來
T0586_.15.0054c05: 非現在。是故菩薩應以三世清淨心發菩提
T0586_.15.0054c06: 願。梵天。如過去未來現在法。從本以來常
T0586_.15.0054c07: 不生。不生故不可説。如是發願無所發願。是
T0586_.15.0054c08: 發一切願。所以者何。以是行道能得薩婆若。
T0586_.15.0054c09: 又問。何故説言薩婆若。答言。悉知一切眞
T0586_.15.0054c10: 智慧故名薩婆若。又問。何等是眞智慧。答
T0586_.15.0054c11: 言。無變異相。如衆生無變。異相眞智慧亦
T0586_.15.0054c12: 無變異相。又問。云何是衆生相。答言。假名
T0586_.15.0054c13: 字畢竟離是衆生相。如是相則無變異。
T0586_.15.0054c14: 衆生與菩提異。是爲變異。如菩提相衆生亦
T0586_.15.0054c15: 爾。是故無變異。菩提不可以餘道得。但以
T0586_.15.0054c16: 我平等。故菩提平等。衆生性平等無我故。
T0586_.15.0054c17: 如是可得菩提。是故菩提無有變異。所以者
T0586_.15.0054c18: 何。如虚空無變異相。一切諸法亦無變異
T0586_.15.0054c19:
T0586_.15.0054c20: 爾時思益梵天謂文殊師利。如來是實語者。
T0586_.15.0054c21: 能説如是法。文殊師利言。如來於法無所説。
T0586_.15.0054c22: 何以故。如來尚不得諸法。何況説法。思
T0586_.15.0054c23: 益言。如來豈不説諸法是世間是出世間。是
T0586_.15.0054c24: 有爲是無爲耶。文殊師利言。於汝意云何。
T0586_.15.0054c25: 是虚空可説可分別不。思益言。不也。文殊
T0586_.15.0054c26: 師利言。今説虚空名字。以所説故有生有
T0586_.15.0054c27: 滅耶。思益言。不也文殊師利言。如來説法
T0586_.15.0054c28: 亦復如是。不以説故諸法有生有滅。如此説
T0586_.15.0054c29: 法是不可説相。亦以此法有所教誨。是無所
T0586_.15.0055a01: 教誨。所以者何。如説法性不説法性亦如是。
T0586_.15.0055a02: 是故説一切法住於如中。是如亦無所住
T0586_.15.0055a03: 思益梵天所問經卷第三
T0586_.15.0055a04:
T0586_.15.0055a05:
T0586_.15.0055a06:
T0586_.15.0055a07: 思益梵天所問經卷第四
T0586_.15.0055a08:  姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
T0586_.15.0055a09:   稱歎品第十二丹無此品名
T0586_.15.0055a10: 爾時釋梵四天王倶在會中。即以天花散
T0586_.15.0055a11: 於佛上而作是言。世尊。若善男子善女人。聞
T0586_.15.0055a12: 文殊師利説是法。有信解者當知是人能破
T0586_.15.0055a13: 魔怨。所以者何。文殊師利今所説法。能破
T0586_.15.0055a14: 一切邪見妄想。世尊。若善男子善女人。
T0586_.15.0055a15: 是法不驚不怖。當知是人不從小功徳來。若
T0586_.15.0055a16: 是經所在之處。當知此處則爲諸佛擁護受
T0586_.15.0055a17: 用。若聞是經處。當知此處轉於法輪。是經
T0586_.15.0055a18: 在所住處。聚落村邑山林曠野。塔寺僧
T0586_.15.0055a19: 經行之處。諸魔外道貪著之人不能侵嬈。世
T0586_.15.0055a20: 尊。若人多供養過去諸佛。乃能得聞如是經
T0586_.15.0055a21: 典。世尊。我等於此經中得智慧光明。而不
T0586_.15.0055a22: 能得報佛及文殊師利思益梵天之恩。世尊。
T0586_.15.0055a23: 我等所從聞經。於是法師生世尊想。我等常
T0586_.15.0055a24: 當隨侍説是經者。此善男子常爲諸天之所
T0586_.15.0055a25: 擁護。若人書寫是經讀誦解説時。無量諸
T0586_.15.0055a26: 天爲聽法故來至其所
T0586_.15.0055a27:   詠徳品第十三丹無此品名
T0586_.15.0055a28: 爾時世尊讃釋梵四天王等大衆言。善哉
T0586_.15.0055a29: 善哉。如汝所説。若三千大千世界滿中珍寶
T0586_.15.0055b01: 以爲一分。聞是經者所得功徳以爲一分。
T0586_.15.0055b02: 勝於彼。置是三千大千世界。若恒河沙等十
T0586_.15.0055b03: 方世界滿中珍寶。聞是經者所得功徳。復勝
T0586_.15.0055b04: 於彼。諸善男子。若欲得功徳者當聽是經。
T0586_.15.0055b05: 欲得身色端正。欲得財富。欲得眷屬。欲得
T0586_.15.0055b06: 自在。欲得具足天樂人樂。欲得名稱。欲得
T0586_.15.0055b07: 多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經
T0586_.15.0055b08: 書。欲得善知識。欲得三明六通。欲得一切
T0586_.15.0055b09: 善法。欲得阿耨多羅三藐三菩提。欲得與一
T0586_.15.0055b10: 切衆生樂具。欲得涅槃者。當聽是經受持讀
T0586_.15.0055b11: 誦如法修行廣爲人説。諸善男子。若行是經
T0586_.15.0055b12: 者。我不見其人不得如此具足快樂。諸善
T0586_.15.0055b13: 男子。我今語汝。若人所從聞是經處。若
T0586_.15.0055b14: 上。若阿闍梨。我不見世間供養之具。能報
T0586_.15.0055b15: 其恩。是法出於世間。世間供養所不能報。是
T0586_.15.0055b16: 法度於世間。世間財物所不能報。是法無
T0586_.15.0055b17: 染。染汚之物所不能報。諸善男子。是法餘
T0586_.15.0055b18: 無能報。惟有一事如説修行。若人於此法
T0586_.15.0055b19: 中能如説行者。是名能報師恩。亦爲恭敬
T0586_.15.0055b20: 於師淨畢報恩。是名不空食人信施。是名
T0586_.15.0055b21: 順如來語順如來教。是名越渡諸流。是名過
T0586_.15.0055b22: 諸險道。是名建立勝幢。是名能破敵陣。是
T0586_.15.0055b23: 名師子之王。無所畏故。是名象王心。柔軟
T0586_.15.0055b24: 故。是名牛王。外道論師無能壞故。是名醫
T0586_.15.0055b25: 王。能療一切衆生病故。是名無所驚怖。能
T0586_.15.0055b26: 説甚深法故。是名能具足捨。捨諸煩惱故。是
T0586_.15.0055b27: 名持清淨戒。究盡善法故。是名得大忍辱。離
T0586_.15.0055b28: 我我所故。是名大精進力。於無量劫心無倦
T0586_.15.0055b29: 故。是名具足禪定常念繋心住一處故。是
T0586_.15.0055c01: 名有大智慧。善解言説諸章句故。是名有大
T0586_.15.0055c02: 威徳。以無量福莊嚴身相故。是名有大威
T0586_.15.0055c03: 徳。能蔽日月諸光明故。是名大力。持佛十
T0586_.15.0055c04: 力故。是名大雲。能震法雷故。是名大雨。
T0586_.15.0055c05: 滅煩惱塵故。是名爲舍。至涅槃故。是名大
T0586_.15.0055c06: 救。救生死畏故。是名燈明。離無明闇故。是名
T0586_.15.0055c07: 歸趣。魔所怖者之所依故。是名衆生究竟之
T0586_.15.0055c08: 道。是名得位。坐道場故。是名已得法眼。是
T0586_.15.0055c09: 名見諸法如。是名知空相。是名安住大
T0586_.15.0055c10: 悲。是名安立大慈。是名不捨一切衆生。是
T0586_.15.0055c11: 名背於小乘。是名向於大乘。是名除捨顛倒。
T0586_.15.0055c12: 是名至於平等。是名入於法位。是名安住道
T0586_.15.0055c13: 場。是名破壞諸魔。是名轉於法輪。諸善男
T0586_.15.0055c14: 子。我若一劫若減一劫。稱揚讃歎説是如説
T0586_.15.0055c15: 修行功徳。不可窮盡。如來之辯亦不可盡
T0586_.15.0055c16:   等行品第十四丹無此品名
T0586_.15.0055c17: 爾時會中有天子。名不退轉。白佛言。世尊。
T0586_.15.0055c18: 所説隨法行。隨法行者爲何謂耶。佛告天子。
T0586_.15.0055c19: 隨法行者。不行一切法。所以者何。若不行
T0586_.15.0055c20: 諸法。則不分別是正是邪。如是行者則不
T0586_.15.0055c21: 行善。不行不善。不行有漏。不行無漏。不行
T0586_.15.0055c22: 世間。不行出世間。不行有爲。不行無爲。不
T0586_.15.0055c23: 行生死。不行涅槃。是名隨法行。若起法相
T0586_.15.0055c24: 者。是則不名隨法行也。若念言我行是法。是
T0586_.15.0055c25: 則戲論不隨法行。若不受一切法則隨法行。
T0586_.15.0055c26: 於一切法無憶念。無分別。無所行。是名隨
T0586_.15.0055c27: 法行。爾時不退轉天子白佛言。世尊。若能如
T0586_.15.0055c28: 是隨法行者。是人畢竟不復邪行。所以者何。
T0586_.15.0055c29: 正行者名爲畢竟。住邪道者無隨法行。住正
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