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思益梵天所問經 (No. 0586_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15

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T0586_.15.0033a21:   No.586[Nos.585,587]
T0586_.15.0033a22:
T0586_.15.0033a23: 思益梵天所問經卷第一
T0586_.15.0033a24: 　姚秦龜茲國三藏
T0586_.15.0033a25: 鳩摩羅什及　譯　
T0586_.15.0033a26:   序品第一
T0586_.15.0033a27: 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。與
T0586_.15.0033a28: 大比丘僧六萬四千人倶。菩薩摩訶薩七萬
T0586_.15.0033a29: 二千人。皆衆所知識。得陀羅尼無礙辯才及
T0586_.15.0033b01: 諸三昧。於諸神通無所罣礙。善能曉了諸法
T0586_.15.0033b02: 實性。悉皆逮得無生法忍
T0586_.15.0033b03: 其名曰文殊師利法王子。寶手法王子。寶積
T0586_.15.0033b04: 法王子。寶印手法王子。寶徳法王子。虚空
T0586_.15.0033b05: 藏法王子。發心轉法輪法王子。網明法王子。
T0586_.15.0033b06: 障諸煩惱法王子。能捨一切法法王子。徳
T0586_.15.0033b07: 藏法王子。花嚴法王子。師子法王子。月光
T0586_.15.0033b08: 法王子。尊意法王子。善莊嚴法王子。及跋
T0586_.15.0033b09: 陀婆羅等十六賢士。跋陀婆羅菩薩。寶積
T0586_.15.0033b10: 菩薩。星徳菩薩。帝天菩薩。水天菩薩。善力
T0586_.15.0033b11: 菩薩。大意菩薩。殊勝意菩薩。増意菩薩。善
T0586_.15.0033b12: 發意菩薩。不虚見菩薩。不休息菩薩。不少
T0586_.15.0033b13: 意菩薩。導師菩薩。日藏菩薩。持地菩薩。如
T0586_.15.0033b14: 是等菩薩摩訶薩。七萬二千人。及四天王釋
T0586_.15.0033b15: 提桓因等。忉利諸天。夜摩天。兜率陀天。化
T0586_.15.0033b16: 樂天。他化自在天。及梵王等。諸梵天。并餘
T0586_.15.0033b17: 無量諸天龍鬼神夜叉犍闥婆阿修羅迦樓
T0586_.15.0033b18: 羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。普皆來集。爾
T0586_.15.0033b19: 時世尊。大衆恭敬圍遶。而爲説法。於時網
T0586_.15.0033b20: 明菩薩。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。頭
T0586_.15.0033b21: 面禮佛足。合掌向佛。動此三千大千世界。
T0586_.15.0033b22: 引導起發一切大衆。而白佛言。世尊。我欲
T0586_.15.0033b23: 從佛少有所問。若佛聽者乃敢諮請。佛告
T0586_.15.0033b24: 網明。恣汝所問。當爲解説悦可爾心。於是
T0586_.15.0033b25: 網明既蒙聽許。心大歡喜。即白佛言。世尊。
T0586_.15.0033b26: 如來身相。超百千萬日月光明。我自惟念。
T0586_.15.0033b27: 若有衆生能見佛身甚爲希有。我復惟念。若
T0586_.15.0033b28: 有衆生能見佛身。皆是如來威神之力。佛告
T0586_.15.0033b29: 網明。如是如是。如汝所言。若佛不加威神。
T0586_.15.0033c01: 衆生無有能見佛身。亦無能問。網明當知。
T0586_.15.0033c02: 如來有光名寂莊嚴。若有衆生遇斯光者。能
T0586_.15.0033c03: 見佛身不壞眼根。又如來光名無畏辯。若
T0586_.15.0033c04: 有衆生遇斯光者。能問如來其辯無盡。又如
T0586_.15.0033c05: 來光名集諸善根。若有衆生遇斯光者。能問
T0586_.15.0033c06: 如來轉輪聖王行業因縁。又如來光名淨莊
T0586_.15.0033c07: 嚴。若有衆生遇斯光者。能問如來天帝釋行
T0586_.15.0033c08: 業因縁。又如來光名得自在。若有衆生遇斯
T0586_.15.0033c09: 光者。能問如來梵天王行業因縁。又如來光
T0586_.15.0033c10: 名離煩惱。若有衆生遇斯光者。能問如來聲
T0586_.15.0033c11: 聞乘所行之道。又如來光名善遠離。若有衆
T0586_.15.0033c12: 生遇斯光者。能問如來辟支佛所行之道。又
T0586_.15.0033c13: 如來光名益一切智。若有衆生遇斯光者。能
T0586_.15.0033c14: 問如來大乘佛事。又如來光名爲往益。佛
T0586_.15.0033c15: 來去時足下光明。衆生遇者命終生天。又如
T0586_.15.0033c16: 來光名一切莊嚴。若佛入城放斯光明。衆生
T0586_.15.0033c17: 遇者得歡喜樂。一切嚴飾之具莊嚴其城。城
T0586_.15.0033c18: 中寶藏從地踊出。又如來光名曰震動。佛
T0586_.15.0033c19: 以此光。能動無量無邊世界。又如來光名曰
T0586_.15.0033c20: 生樂。佛以此光。能滅地獄衆生苦惱。又如
T0586_.15.0033c21: 來光名曰上慈。佛以此光。能令畜生不相惱
T0586_.15.0033c22: 害。又如來光名曰涼樂。佛以此光。能滅餓
T0586_.15.0033c23: 鬼饑渇熱惱。又如來光名曰明淨。佛以此光。
T0586_.15.0033c24: 使盲者得視。又如來光名曰聰聽。佛以此
T0586_.15.0033c25: 光。能令衆生聾者得聽。又如來光名曰慚愧。
T0586_.15.0033c26: 佛以此光。能令衆生狂者得正。又如來光名
T0586_.15.0033c27: 曰止息。佛以此光。能令衆生捨十不善道。安
T0586_.15.0033c28: 住十善道。又如來光名曰離惡。佛以此光。能
T0586_.15.0033c29: 令邪見衆生皆得正見。又如來光名曰能捨。
T0586_.15.0034a01: 佛以此光。能破衆生慳貪之心。令行布施。又
T0586_.15.0034a02: 如來光名無惱熱。佛以此光。能令毀禁衆
T0586_.15.0034a03: 生皆得持戒。又如來光名曰安利。佛以此光。
T0586_.15.0034a04: 能令瞋恨衆生皆行忍辱。又如來光名曰勤
T0586_.15.0034a05: 修。佛以此光。能令懈怠衆生皆行精進。又
T0586_.15.0034a06: 如來光名曰一心。佛以此光。能令妄念衆生
T0586_.15.0034a07: 皆得禪定。又如來光名曰能解。佛以此光。能
T0586_.15.0034a08: 令愚癡衆生皆得智慧。又如來光名曰清淨。
T0586_.15.0034a09: 佛以此光。能令不信衆生皆得淨信。又如來
T0586_.15.0034a10: 光名曰能持。佛以此光。能令少聞衆生皆得
T0586_.15.0034a11: 多聞。又如來光名曰威儀。佛以此光。能令
T0586_.15.0034a12: 無慚衆生皆得慚愧。又如來光名曰安隱。佛
T0586_.15.0034a13: 以此光。能令多欲衆生斷除婬欲。又如來光
T0586_.15.0034a14: 名曰歡喜。佛以此光。能令多怒衆生斷除瞋
T0586_.15.0034a15: 恚。又如來光名曰照明。佛以此光。能令多
T0586_.15.0034a16: 癡衆生斷除愚癡。又如來光名曰遍行。佛以
T0586_.15.0034a17: 此光。能令等分衆生斷除等分。又如來光名
T0586_.15.0034a18: 示一切色。佛以此光。能令衆生皆見佛身無
T0586_.15.0034a19: 量種色。網明當知。如來若以一劫若減一劫。
T0586_.15.0034a20: 説此光明力用名號。不可窮盡。爾時網明菩
T0586_.15.0034a21: 薩。白佛言。未曾有也。世尊。如來身者。即
T0586_.15.0034a22: 是無量無邊光明之藏。説法方便亦不可思
T0586_.15.0034a23: 議。世尊。我自昔來未曾聞此光明名號。如我
T0586_.15.0034a24: 解佛所説義。若有菩薩。聞斯光明名號。信
T0586_.15.0034a25: 心清淨。皆得如是光明之身。世尊。惟願今
T0586_.15.0034a26: 日放請菩薩光。令他方菩薩善能問難者。見
T0586_.15.0034a27: 斯光已。發心來此娑婆世界
T0586_.15.0034a28: 爾時世尊。受網明菩薩請已。即放光明。照
T0586_.15.0034a29: 此三千大千世界。普及十方無量佛土。於是
T0586_.15.0034b01: 諸方無量百千萬億菩薩。見斯光已。皆來至
T0586_.15.0034b02: 此娑婆世界。爾時東方過七十二恒河沙佛
T0586_.15.0034b03: 土。有國名清潔。佛號日月光如來應供正
T0586_.15.0034b04: 遍知。今現在。其佛土有菩薩梵天。名曰思
T0586_.15.0034b05: 益。住不退轉。見此光已到日月光佛所。頭
T0586_.15.0034b06: 面作禮。白佛言世尊。我欲詣娑婆世界釋迦
T0586_.15.0034b07: 牟尼佛所。奉見供養親近諮受。彼佛亦復
T0586_.15.0034b08: 欲見我等。其佛告言。便往梵天。今正是時。
T0586_.15.0034b09: 彼娑婆國有若干千億諸菩薩集。汝應以此
T0586_.15.0034b10: 十法遊於彼土。何等爲十。於毀於譽心無増
T0586_.15.0034b11: 減。聞善聞惡心無分別。於諸愚智等以悲心。
T0586_.15.0034b12: 於上中下衆生之類。意常平等。於輕毀供養
T0586_.15.0034b13: 心無有二。於他闕失不見其過。見種種乘
T0586_.15.0034b14: 皆是一乘。聞三惡道亦勿驚畏。於諸菩薩生
T0586_.15.0034b15: 如來想。佛出五濁生希有想。梵天。汝當以
T0586_.15.0034b16: 此十法遊彼世界。思益梵天。白佛言。世尊。
T0586_.15.0034b17: 我不敢於如來前作師子吼。我所能行佛自
T0586_.15.0034b18: 知之。今當以此十法遊彼世界一心修行。爾
T0586_.15.0034b19: 時日月光佛國有諸菩薩。白其佛言。世尊。
T0586_.15.0034b20: 我得大利。不生如是惡衆生中。其佛告言。善
T0586_.15.0034b21: 男子。勿作是語。所以者何。若菩薩於此國
T0586_.15.0034b22: 中。百千億劫淨修梵行。不如彼土從旦至
T0586_.15.0034b23: 食無瞋礙心。其福爲勝。即時有萬二千菩
T0586_.15.0034b24: 薩。與思益梵天。倶共發來而作是言。我等
T0586_.15.0034b25: 亦欲以此十法遊彼世界見釋迦牟尼佛。於
T0586_.15.0034b26: 是思益梵天與萬二千菩薩倶。於彼佛土忽
T0586_.15.0034b27: 然不現。譬如壯士屈伸臂頃。到娑婆世界釋
T0586_.15.0034b28: 迦牟尼佛所。却住一面。爾時佛告網明菩薩。
T0586_.15.0034b29: 汝見是思益梵天不。唯然已見。網明當知。思
T0586_.15.0034c01: 益梵天。於諸正問菩薩。中爲最第一。於諸
T0586_.15.0034c02: 善分別諸法菩薩中。爲最第一。於諸説隨宜
T0586_.15.0034c03: 經意菩薩中。爲最第一。於諸慈心菩薩中。爲
T0586_.15.0034c04: 最第一。於諸悲心菩薩中。爲最第一。於諸
T0586_.15.0034c05: 喜心菩薩中。爲最第一。於諸捨心菩薩中。
T0586_.15.0034c06: 爲最第一。於諸軟語菩薩中。爲最第一。於
T0586_.15.0034c07: 諸不瞋礙菩薩中。爲最第一。於諸先意
T0586_.15.0034c08: 問訊菩薩中。爲最第一。於諸決疑菩薩中。
T0586_.15.0034c09: 爲最第一。爾時思益梵天與萬二千菩薩
T0586_.15.0034c10: 倶。頭面禮佛足。右遶三匝。合掌向佛以
T0586_.15.0034c11: 偈讃曰
T0586_.15.0034c12:     世尊大名稱普聞於十方
T0586_.15.0034c13:     所在諸如來無不稱歎者
T0586_.15.0034c14:     有諸餘淨國無三惡道名
T0586_.15.0034c15:     捨如是妙土慈悲故生此
T0586_.15.0034c16:     佛智無減少與諸如來等
T0586_.15.0034c17:     以大慈本願處斯穢惡土
T0586_.15.0034c18:     若人於淨國持戒滿一劫
T0586_.15.0034c19:     此土須臾間行慈爲最勝
T0586_.15.0034c20:     若人於此土起身口意罪
T0586_.15.0034c21:     應墮三惡道現世受得除
T0586_.15.0034c22:     生此土菩薩不應懷憂怖
T0586_.15.0034c23:     設有惡道罪頭痛即得除
T0586_.15.0034c24:     此土諸菩薩若能守護法
T0586_.15.0034c25:     世世所生處不失於正念
T0586_.15.0034c26:     若人欲斷縛滅煩惱業罪
T0586_.15.0034c27:     於此土護法増益一切智
T0586_.15.0034c28:     淨土多億劫受持法解脱
T0586_.15.0034c29:     於此娑婆界從旦至食勝
T0586_.15.0035a01:     我見喜樂國及見安樂土
T0586_.15.0035a02:     此中無苦惱亦無苦惱名
T0586_.15.0035a03:     於彼作功徳未足以爲奇
T0586_.15.0035a04:     於此煩惱處能忍不可事
T0586_.15.0035a05:     亦教他此法其福爲最勝
T0586_.15.0035a06:     我禮無上尊大悲救苦者
T0586_.15.0035a07:     能爲惡衆生説法爲甚難
T0586_.15.0035a08:     佛集無量衆十方世界中
T0586_.15.0035a09:     名聞諸菩薩聽法無厭足
T0586_.15.0035a10:     佛集十方界名聞諸菩薩
T0586_.15.0035a11:     聽法無厭足如海呑衆流
T0586_.15.0035a12:     爲如是等人廣説於佛道
T0586_.15.0035a13:     釋梵四天王諸天龍神等
T0586_.15.0035a14:     皆集欲求法隨所信樂説
T0586_.15.0035a15:     比丘比丘尼及清信士女
T0586_.15.0035a16:     是四衆普集願時爲演説
T0586_.15.0035a17:     有樂佛乘者及縁覺聲聞
T0586_.15.0035a18:     佛知其深心悉皆爲斷疑
T0586_.15.0035a19:     不斷佛種者能出生三寳
T0586_.15.0035a20:     爲是諸菩薩我今諸法王
T0586_.15.0035a21:     名稱普流布十方菩薩聞
T0586_.15.0035a22:     皆悉共來集爲説無上道
T0586_.15.0035a23:     此無上大法二乘所不及
T0586_.15.0035a24:     我等信力故得入如是法
T0586_.15.0035a25:     不可思議慧非我等所及
T0586_.15.0035a26:     佛雖無疲倦而我有所請
T0586_.15.0035a27:     悔過於世尊願説菩提道
T0586_.15.0035a28: 四法品第二
T0586_.15.0035b01: 爾時思益梵天。説此偈已。白佛言世尊。何
T0586_.15.0035b02: 謂菩薩其心堅固而無疲倦。何謂菩薩所言
T0586_.15.0035b03: 決定而不中悔。何謂菩薩増長善根。何謂菩
T0586_.15.0035b04: 薩無所恐畏威儀不動。何謂菩薩成就白法。
T0586_.15.0035b05: 何謂菩薩善知從一地至一地。何謂菩薩於
T0586_.15.0035b06: 衆生中善知方便。何謂菩薩善化衆生。何謂
T0586_.15.0035b07: 菩薩世世不失菩提之心。何謂菩薩能一其
T0586_.15.0035b08: 心而無雜行。何謂菩薩善求法寶。何謂菩薩
T0586_.15.0035b09: 善出毀禁之罪。何謂菩薩善障煩惱。何謂菩
T0586_.15.0035b10: 薩善入諸大衆。何謂菩薩善開法施。何謂菩
T0586_.15.0035b11: 薩得先因力不失善根。何謂菩薩不由他教
T0586_.15.0035b12: 而能自行六波羅蜜。何謂菩薩能轉捨禪定
T0586_.15.0035b13: 還生欲界。何謂菩薩於諸佛法得不退轉。何
T0586_.15.0035b14: 謂菩薩不斷佛種
T0586_.15.0035b15: 爾時世尊。讃思益梵天。善哉善哉。能問如
T0586_.15.0035b16: 來如此之事。汝今諦聽。善思念之。唯然世
T0586_.15.0035b17: 尊。願樂欲聞。佛告思益梵天。菩薩有四法。
T0586_.15.0035b18: 堅固其心而不疲倦。何等四。一者於諸衆
T0586_.15.0035b19: 生起大悲心。二者精進不懈。三者信解生死
T0586_.15.0035b20: 如夢。四者正思量佛之智慧。菩薩有此四
T0586_.15.0035b21: 法。堅固其心而不疲倦。梵天。菩薩有四法。
T0586_.15.0035b22: 所言決定而不中悔。何等四。一者決定説諸
T0586_.15.0035b23: 法無我。二者決定説諸生處無可樂者。三者
T0586_.15.0035b24: 決定常讃大乘。四者決定説罪福業不失。是
T0586_.15.0035b25: 爲四。梵天。菩薩有四法。増長善根。何等爲
T0586_.15.0035b26: 四。一者持戒。二者多聞。三者布施。四者出
T0586_.15.0035b27: 家。是爲四。梵天。菩薩有四法。無所恐畏威
T0586_.15.0035b28: 儀不轉。何等四。一者失利。二者惡名。三者
T0586_.15.0035c01: 毀辱。四者苦惱。是爲四。梵天。菩薩有四法
T0586_.15.0035c02: 成就白法。何等四。一者教人令信罪福。二
T0586_.15.0035c03: 者布施不求果報。三者守護正法。四者以智
T0586_.15.0035c04: 慧教諸菩薩。是爲四。梵天。菩薩有四法。善
T0586_.15.0035c05: 知從一地至一地。何等四。一者久殖善根。
T0586_.15.0035c06: 二者離諸過咎。三者善知方便迴向。四者勤
T0586_.15.0035c07: 行精進。是爲四。梵天。菩薩有四法。善知方
T0586_.15.0035c08: 便。何等四。一者順衆生意。二者於他功徳
T0586_.15.0035c09: 起隨喜心。三者悔過除罪。四者勸請諸佛。是
T0586_.15.0035c10: 爲四。梵天。菩薩有四法。善化衆生。何等四。
T0586_.15.0035c11: 一者常求利安衆生。二者自捨己樂。三者
T0586_.15.0035c12: 心和忍辱。四者除捨憍慢。是爲四。梵天。菩
T0586_.15.0035c13: 薩有四法。世世不失菩提之心。何等四。一
T0586_.15.0035c14: 者常憶念佛。二者所作功徳常爲菩提。三者
T0586_.15.0035c15: 親近善知識。四者稱揚大乘。是爲四。梵天。
T0586_.15.0035c16: 菩薩有四法。能一其心而無雜行。何等四。一
T0586_.15.0035c17: 者離聲聞心。二者離辟支佛心。三者求法無
T0586_.15.0035c18: 厭。四者如所聞法廣爲人説。是爲四。梵天。
T0586_.15.0035c19: 菩薩有四法。善求法寶。何等四。一者於法
T0586_.15.0035c20: 中生寶想。以難得故。二者於法中生藥想。療
T0586_.15.0035c21: 衆病故。三者於法中生財利想。以不失故。四
T0586_.15.0035c22: 者於法中生滅一切苦想。至涅槃故。是爲
T0586_.15.0035c23: 四。梵天。菩薩有四法。善出毀禁之罪。何等
T0586_.15.0035c24: 四。一者得無生法忍。以諸法無來故。二者
T0586_.15.0035c25: 得無滅忍。以諸法無去故。三者得因縁忍。
T0586_.15.0035c26: 知諸法因縁生故。四者得無住忍。無異心相
T0586_.15.0035c27: 續故。是爲四。梵天。菩薩有四法。善障煩惱。
T0586_.15.0035c28: 何等四。一者正憶念。二者障諸根。三者得
T0586_.15.0035c29: 善法力。四者獨處遠離。是爲四。梵天。菩薩
T0586_.15.0036a01: 有四法。善入諸大衆。何等四。一者求法不求
T0586_.15.0036a02: 勝。二者恭敬心無憍慢。三者惟求法利不
T0586_.15.0036a03: 自顯現。四者教人善法不求名利。是爲四。梵
T0586_.15.0036a04: 天。菩薩有四法。善開法施。何等四。一者守
T0586_.15.0036a05: 護於法。二者自益智慧亦益他人。三者行善
T0586_.15.0036a06: 人法。四者示人垢淨。是爲四。梵天。菩薩有
T0586_.15.0036a07: 四法。得先因力不失善根。何等四。一者見
T0586_.15.0036a08: 他人闕不以爲過。二者於瞋怒人常修慈心。
T0586_.15.0036a09: 三者常説諸法因縁。四者常念菩提。是爲四。
T0586_.15.0036a10: 梵天。菩薩有四法。不由他教而能自行六波
T0586_.15.0036a11: 羅蜜。何等四。一者以施導人。二者不説他
T0586_.15.0036a12: 人毀禁之罪。三者善知攝法教化衆生。四者
T0586_.15.0036a13: 解達深法。是爲四。梵天。菩薩有四法。能轉
T0586_.15.0036a14: 捨禪定還生欲界。何等四。一者其心柔軟。二
T0586_.15.0036a15: 者得諸根力。三者不捨一切衆生。四者善
T0586_.15.0036a16: 修智慧方便之力。是爲四。梵天。菩薩有四
T0586_.15.0036a17: 法。於諸佛法得不退轉。何等四。一者受無
T0586_.15.0036a18: 量生死。二者供養無量諸佛。三者修行無量
T0586_.15.0036a19: 慈心。四者信解無量佛慧。是爲四。梵天。菩
T0586_.15.0036a20: 薩有四法。不斷佛種。何等四。一者不退本
T0586_.15.0036a21: 願。二者言必施行。三者大欲精進。四者深
T0586_.15.0036a22: 心行於佛道。是爲菩薩有四法不斷佛種。説
T0586_.15.0036a23: 是諸四法時。二萬二千天及人。皆發阿耨
T0586_.15.0036a24: 多羅三藐三菩提心。五千人得無生法忍。十
T0586_.15.0036a25: 方諸來菩薩。供養於佛所散天花。周遍三千
T0586_.15.0036a26: 大千世界。積至于膝

T0586_.15.0036a27:

分別品第三

丹本菩薩正問品第三

T0586_.15.0036a28: 爾時網明菩薩。問思益梵天言。佛説汝於正
T0586_.15.0036a29: 問菩薩中爲最第一。何謂菩薩所問爲正問
T0586_.15.0036b01: 耶。梵天言。網明。若菩薩以彼我問。名爲邪
T0586_.15.0036b02: 問。分別法問名爲邪問。若無彼我問名爲正
T0586_.15.0036b03: 問。不分別法問名爲正問。又網明。以生故
T0586_.15.0036b04: 問名爲邪問。以滅故問名爲邪問。以住故問
T0586_.15.0036b05: 名爲邪問。若不以生故問。不以滅故問。不
T0586_.15.0036b06: 以住故問。名爲正問。又網明。若菩薩爲垢故
T0586_.15.0036b07: 問名爲邪問。爲淨故問名爲邪問。爲生死故
T0586_.15.0036b08: 問名爲邪問。爲出生死故問名爲邪問。爲涅
T0586_.15.0036b09: 槃故問名爲邪問。若不爲垢淨故問。不爲生
T0586_.15.0036b10: 死出生死故問。不爲涅槃故問。名爲正問。所
T0586_.15.0036b11: 以者何。法位中無垢無淨無生無死無涅槃。
T0586_.15.0036b12: 又網明。若菩薩爲見故問。爲斷故問。爲證
T0586_.15.0036b13: 故問。爲修故問。爲得故問。爲果故問。名爲
T0586_.15.0036b14: 邪問。若無見無斷無證無修無得無果故問。
T0586_.15.0036b15: 名爲正問。又網明。是善是不善名爲邪問。
T0586_.15.0036b16: 是世間法是出世間法。是罪法是無罪法。是
T0586_.15.0036b17: 有漏法是無漏法。是有爲法是無爲法。如是
T0586_.15.0036b18: 等二法。隨所依而問者名爲邪問。若不見
T0586_.15.0036b19: 二不見不二問。名爲正問。又網明。若菩薩
T0586_.15.0036b20: 分別佛問名爲邪問。分別法。分別僧。分別
T0586_.15.0036b21: 衆生。分別佛國。分別諸乘問。名爲邪問。若
T0586_.15.0036b22: 於法不作一異問者。名爲正問。又網明。一
T0586_.15.0036b23: 切法正。一切法邪。網明言。梵天。何謂一切
T0586_.15.0036b24: 法正一切法邪。梵天言。於諸法性無心故。一
T0586_.15.0036b25: 切法名爲正。若於無心法中。以心分別觀者。
T0586_.15.0036b26: 一切法名爲邪。一切法離相名爲正。若不信
T0586_.15.0036b27: 解達是離相。是即分別諸法。若分別諸法則
T0586_.15.0036b28: 入増上慢。隨所分別皆名爲邪。網明言。何謂
T0586_.15.0036b29: 爲諸法正性。梵天言。諸法離自性離欲際。是
T0586_.15.0036c01: 名正性。網明言。少有能解如是正性。梵天
T0586_.15.0036c02: 言。是正性不一不多。網明。若有善男子善
T0586_.15.0036c03: 女人。能如是知諸法正性。若已知。若今知。
T0586_.15.0036c04: 若當知。是人無有法已得。無有法今得。無
T0586_.15.0036c05: 有法當得。所以者何。佛説無得無分別。名
T0586_.15.0036c06: 爲所作已辦相。若人聞是諸法正性。勤行精
T0586_.15.0036c07: 進。是名如説修行。不從一地至一地。若不
T0586_.15.0036c08: 從一地至一地。是人不在生死。不在涅槃。所
T0586_.15.0036c09: 以者何。諸佛不得生死。不得涅槃。網明言。
T0586_.15.0036c10: 佛不爲度生死故説法耶。梵天言。佛所示法
T0586_.15.0036c11: 有度生死耶。網明言。無也。梵天言。以是因
T0586_.15.0036c12: 縁。當知佛不令衆生出生死入涅槃。但爲度
T0586_.15.0036c13: 妄想分別生死涅槃二相者耳。此中實無度
T0586_.15.0036c14: 生死至涅槃者。所以者何。諸法平等。無有
T0586_.15.0036c15: 往來。無出生死。無入涅槃。爾時世尊。讃
T0586_.15.0036c16: 思益梵天言。善哉善哉。説諸法正性。應如
T0586_.15.0036c17: 汝所説。説是法時。二千比丘不受諸法。漏
T0586_.15.0036c18: 盡心得解脱。佛告梵天。我不得生死。不得
T0586_.15.0036c19: 涅槃。如來雖説生死。實無有人往來生死。雖
T0586_.15.0036c20: 説涅槃。實無有人得滅度者。若有入此法門
T0586_.15.0036c21: 者。是人非生死相。非滅度相。爾時會中五
T0586_.15.0036c22: 百比丘。從坐而起作是言。我等空修梵行。今
T0586_.15.0036c23: 實見有滅度者。而言無有滅度。我等何用修
T0586_.15.0036c24: 道求智慧爲
T0586_.15.0036c25: 爾時網明菩薩。白佛言世尊。若有於法生見。
T0586_.15.0036c26: 則於其人佛不出世。世尊。若有決定見涅槃
T0586_.15.0036c27: 者。是人不度生死。所以者何。涅槃名爲除滅
T0586_.15.0036c28: 諸相。遠離一切動念戲論。世尊。是諸比丘。
T0586_.15.0036c29: 於佛正法出家。而今墮於外道邪見。見涅
T0586_.15.0037a01: 槃決定相。譬如從麻出油。從酪出酥。世尊。
T0586_.15.0037a02: 若人於諸法滅相中求涅槃者。我説是輩皆
T0586_.15.0037a03: 爲増上慢人。世尊。正行道者。於法不作生不
T0586_.15.0037a04: 作滅。無得無果。網明謂梵天言。是五百比
T0586_.15.0037a05: 丘。從坐起者。汝當爲作方便引導其心入此
T0586_.15.0037a06: 法門。令得信解離諸邪見。梵天言。善男子。
T0586_.15.0037a07: 縱使令去至恒河沙劫。不能得出如此法門。
T0586_.15.0037a08: 譬如癡人畏於虚空。捨空而走。在所至處不
T0586_.15.0037a09: 離虚空。此諸比丘亦復如是。雖復遠去不出
T0586_.15.0037a10: 空相。不出無相相。不出無作相。又如一人
T0586_.15.0037a11: 求索虚空東西馳走。言我欲得空我欲得空。
T0586_.15.0037a12: 是人但説虚空名字。而不得空。於空中行而
T0586_.15.0037a13: 不見空。此諸比丘亦復如是。欲求涅槃。行
T0586_.15.0037a14: 涅槃中而不得涅槃。所以者何。涅槃者但有
T0586_.15.0037a15: 名字。猶如虚空但有名字不可得取。涅槃亦
T0586_.15.0037a16: 復如是。但有名字而不可得。爾時。五百比
T0586_.15.0037a17: 丘。聞説是法不受諸法。漏盡心得解脱。得
T0586_.15.0037a18: 阿羅漢道。作是言。世尊。若人於諸法畢竟
T0586_.15.0037a19: 滅相中。求涅槃者。則於其人佛不出世。世
T0586_.15.0037a20: 尊。我等今者非凡夫。非學非無學。不在生
T0586_.15.0037a21: 死。不在涅槃。所以者何。佛出世故。名爲遠
T0586_.15.0037a22: 離一切動念戲論
T0586_.15.0037a23: 爾時長老舍利弗。謂諸比丘。汝今得正智。爲
T0586_.15.0037a24: 己利耶。五百比丘言。長老舍利弗。我等今
T0586_.15.0037a25: 者得諸煩惱。不可作而作。舍利弗言。何故
T0586_.15.0037a26: 説此。諸比丘言。知諸煩惱實相故言得諸煩
T0586_.15.0037a27: 惱。涅槃是無作性。我等已證故。説不可作
T0586_.15.0037a28: 而作。舍利弗言。善哉善哉。汝等今者住於
T0586_.15.0037a29: 福田能消供養。諸比丘言。大師世尊。尚不能
T0586_.15.0037b01: 消諸供養。何況我等。舍利弗言。何故説此。
T0586_.15.0037b02: 諸比丘言。世尊知見法性。性常淨故。於是
T0586_.15.0037b03: 思益梵天。白佛言世尊。誰應受供養。佛告
T0586_.15.0037b04: 梵天。不爲世法之所牽者。世尊。誰能消供
T0586_.15.0037b05: 養。佛言。於法無所取者。世尊。誰爲世間福
T0586_.15.0037b06: 田。佛言。不壞菩提性者。世尊。誰爲衆生善
T0586_.15.0037b07: 知識。佛言。於一切衆生不捨慈心者。世尊。
T0586_.15.0037b08: 誰知報佛恩。佛言。不斷佛種者。世尊。誰能
T0586_.15.0037b09: 供養佛。佛言。能通達無生際者。世尊。誰能
T0586_.15.0037b10: 親近佛。佛言。乃至失命因縁不毀禁者。世
T0586_.15.0037b11: 尊。誰能恭敬於佛。佛言。善覆六根者。世尊。
T0586_.15.0037b12: 誰名財富。佛言。成就七財者。世尊。誰名知
T0586_.15.0037b13: 足。佛言。得出世間知慧者。世尊。誰爲遠離。
T0586_.15.0037b14: 佛言。於三界中無所願者。世尊。誰爲具足。
T0586_.15.0037b15: 佛言。能斷一切諸結使者。世尊。誰爲樂人。
T0586_.15.0037b16: 佛言。無貪著者。世尊。誰無貪者。佛言。知見
T0586_.15.0037b17: 五陰者。世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者。
T0586_.15.0037b18: 世尊。誰住彼岸。佛言。能知諸道平等者。世
T0586_.15.0037b19: 尊。何謂菩薩能爲施主。佛言。菩薩能教衆
T0586_.15.0037b20: 生一切智心。世尊。何謂菩薩能奉禁戒。佛
T0586_.15.0037b21: 言。常能不捨菩提之心。世尊。何謂菩薩能
T0586_.15.0037b22: 行忍辱。佛言。見心相念念滅。世尊。何謂菩
T0586_.15.0037b23: 薩能行精進。佛言。求心不可得。世尊。何謂
T0586_.15.0037b24: 菩薩能行禪定。佛言。能除身心麁相。世尊。
T0586_.15.0037b25: 何謂菩薩能行智慧。佛言。於一切法無有戲
T0586_.15.0037b26: 論。世尊。何謂菩薩能行慈心。佛言。不生衆
T0586_.15.0037b27: 生想。世尊。何謂菩薩能行悲心。佛言。不生
T0586_.15.0037b28: 法想。世尊。何謂菩薩能行喜心。佛言。不生
T0586_.15.0037b29: 我想。世尊。何謂菩薩能行捨心。佛言。不生
T0586_.15.0037c01: 彼我想。世尊。何謂菩薩安住於信。佛言。信
T0586_.15.0037c02: 解無濁法。世尊。何謂菩薩安住於空。佛言。
T0586_.15.0037c03: 不著一切語言。世尊。何謂菩薩名爲有慚。佛
T0586_.15.0037c04: 言。知見内法。世尊。何謂菩薩名爲有愧。佛
T0586_.15.0037c05: 言。捨於外法。世尊。何謂名爲菩薩遍行。佛
T0586_.15.0037c06: 言。能淨身口意業。爾時世尊。而説偈言
T0586_.15.0037c07:     若身淨無惡口淨常實語
T0586_.15.0037c08:     心淨常行慈是菩薩遍行
T0586_.15.0037c09:     行慈無貪著觀不淨無恚
T0586_.15.0037c10:     行捨而不癡是菩薩遍行
T0586_.15.0037c11:     若聚若空野及與處大衆
T0586_.15.0037c12:     威儀終不缺是菩薩遍行
T0586_.15.0037c13:     知法名爲佛知離名爲法
T0586_.15.0037c14:     知無名爲僧是菩薩遍行
T0586_.15.0037c15:     知多欲所行知恚癡所行
T0586_.15.0037c16:     善知轉此行是菩薩遍行
T0586_.15.0037c17:     不依止欲界不住色無色
T0586_.15.0037c18:     行如是禪定是菩薩遍行
T0586_.15.0037c19:     信解諸法空及無相無作
T0586_.15.0037c20:     而不盡諸漏是菩薩遍行
T0586_.15.0037c21:     善知聲聞乘及辟支佛乘
T0586_.15.0037c22:     通達於佛乘是菩薩遍行
T0586_.15.0037c23:     明解於諸法不疑道非道
T0586_.15.0037c24:     憎愛心無異是菩薩遍行
T0586_.15.0037c25:     於過去未來及與現在世
T0586_.15.0037c26:     一切無分別是菩薩遍行

T0586_.15.0037c27:

此下丹本爲菩薩出過世間品第四

T0586_.15.0037c28: ◎爾時思益梵天。白佛言世尊。何謂菩薩過
T0586_.15.0037c29: 世間法。通達世間法。通達世間法已度衆生。
T0586_.15.0038a01: 於世間法行於世間而不壞世間。爾時世尊。
T0586_.15.0038a02: 以偈答言
T0586_.15.0038a03:     説五陰是世世間所依止
T0586_.15.0038a04:     依止於五陰不脱世間法
T0586_.15.0038a05:     菩薩有智慧知世間實相
T0586_.15.0038a06:     所謂五陰如世間法不染
T0586_.15.0038a07:     利衰及毀譽稱譏與苦樂
T0586_.15.0038a08:     如此之八法常牽於世間
T0586_.15.0038a09:     大智慧菩薩散滅世間法
T0586_.15.0038a10:     見世壞敗相處之而不動
T0586_.15.0038a11:     得利心不高失利心不下
T0586_.15.0038a12:     其心堅不動譬如須彌山
T0586_.15.0038a13:     利衰及毀譽稱譏與苦樂
T0586_.15.0038a14:     於此世八法其心常平等
T0586_.15.0038a15:     知世間虚妄皆從顛倒起
T0586_.15.0038a16:     如是之人等不行世間道
T0586_.15.0038a17:     世間所有道菩薩皆識知
T0586_.15.0038a18:     故能於世間度衆生苦惱
T0586_.15.0038a19:     雖行於世間如蓮華不染
T0586_.15.0038a20:     亦不壞世間通達法性故
T0586_.15.0038a21:     世間行世間不知是世間
T0586_.15.0038a22:     菩薩行世間明了世間相
T0586_.15.0038a23:     世間虚空相虚空亦無相
T0586_.15.0038a24:     菩薩知如是不染於世間
T0586_.15.0038a25:     如所知世間隨知而演説
T0586_.15.0038a26:     知世間性故亦不壞世間
T0586_.15.0038a27:     五陰無自性是即世間性
T0586_.15.0038a28:     若人不知是常住於世間
T0586_.15.0038a29:     若見知五陰無生亦無滅
T0586_.15.0038b01:     是人現行世而不依世間
T0586_.15.0038b02:     凡夫不知法於世起諍訟
T0586_.15.0038b03:     是實是不實住是二相中
T0586_.15.0038b04:     我常不與世起於諍訟事
T0586_.15.0038b05:     世間之實相悉已了知故
T0586_.15.0038b06:     諸佛所説法皆悉無諍訟
T0586_.15.0038b07:     知世平等故非實非虚妄
T0586_.15.0038b08:     若佛法決定有實有虚妄
T0586_.15.0038b09:     是即爲貪著與外道無異
T0586_.15.0038b10:     而今實義中無實無虚妄
T0586_.15.0038b11:     是故我常説出世法無二
T0586_.15.0038b12:     若人知世間如是之實性
T0586_.15.0038b13:     於實於虚妄不取此惡見
T0586_.15.0038b14:     如是知世間清淨如虚空
T0586_.15.0038b15:     是大名稱人照世間如日
T0586_.15.0038b16:     若人見世間如我之所見
T0586_.15.0038b17:     如斯之人等能見十方佛
T0586_.15.0038b18:     諸法從縁生自無有定性
T0586_.15.0038b19:     若知此因縁則達法實性
T0586_.15.0038b20:     若知法實相是則知空相
T0586_.15.0038b21:     若能知空相則爲見導師
T0586_.15.0038b22:     若有人得聞如是世間相
T0586_.15.0038b23:     雖行於世間而不住世間
T0586_.15.0038b24:     依止諸見人不能及此事
T0586_.15.0038b25:     云何行世間而不依世間
T0586_.15.0038b26:     若佛滅度後有樂是法者
T0586_.15.0038b27:     佛則於其人常現於法身
T0586_.15.0038b28:     若人解達此則守護我法
T0586_.15.0038b29:     亦爲供養我亦是世導師
T0586_.15.0038c01:     若人須臾聞世間性如此
T0586_.15.0038c02:     是人終不爲惡魔所得便
T0586_.15.0038c03:     若能達此義則爲大智慧
T0586_.15.0038c04:     法財之施主亦是具禁戒
T0586_.15.0038c05:     若知世如此忍辱力勇健
T0586_.15.0038c06:     具足諸禪定通達於智慧
T0586_.15.0038c07:     所在聞是法其方則有佛
T0586_.15.0038c08:     如是諸菩薩不久坐道場
T0586_.15.0038c09:     若有深愛樂如是世間法
T0586_.15.0038c10:     則能降衆魔疾得無上道

T0586_.15.0038c11:

解諸法品第四

此品名丹本無下二十四幅
爾時下方爲歎功徳品第五

T0586_.15.0038c12: 佛復告思益梵天。如來出過世間。亦説世間
T0586_.15.0038c13: 苦世間集世間滅世間滅道。梵天。五陰名爲
T0586_.15.0038c14: 世間。苦貪著五陰名爲世間集。五陰盡名爲
T0586_.15.0038c15: 世間滅。以無二法求五陰。名爲世間滅道。
T0586_.15.0038c16: 又梵天。所言五陰但有言説。於中取相分
T0586_.15.0038c17: 別生見。而説是名世間＊苦。不捨是見是名世
T0586_.15.0038c18: 間集。是見自相是名世間滅。隨以何道不取
T0586_.15.0038c19: 是見。是名世間滅道。梵天。以是因縁故。我
T0586_.15.0038c20: 爲外道仙人説言。仙人於汝身中。即説世間
T0586_.15.0038c21: 苦世間集世間滅世間滅道。爾時思益梵天。
T0586_.15.0038c22: 白佛言世尊。所説四聖諦。何等是眞聖諦。梵
T0586_.15.0038c23: 天。苦不名爲聖諦。苦集不名爲聖諦。苦滅不
T0586_.15.0038c24: 名爲聖諦。苦滅道不名爲聖諦。所以者何。若
T0586_.15.0038c25: 苦是聖諦者。一切牛驢畜生等。皆應有苦
T0586_.15.0038c26: 聖諦。若集是聖諦者。一切在所生處衆生。皆
T0586_.15.0038c27: 應有集聖諦。所以者何。以集故生諸趣中。若
T0586_.15.0038c28: 苦滅是聖諦者。觀滅者説斷滅者。皆應有滅
T0586_.15.0039a01: 聖諦。若道是聖諦者。縁一切有爲道者。皆應
T0586_.15.0039a02: 有道聖諦。梵天。以是因縁故。當知聖諦。非
T0586_.15.0039a03: 苦非集非滅非道。聖諦者。知苦無生。是名
T0586_.15.0039a04: 苦聖諦。知集無和合。是名集聖諦。於畢竟
T0586_.15.0039a05: 滅法中。知無生無滅。是名滅聖諦。於一切
T0586_.15.0039a06: 法平等。以不二法得道。是名道聖諦。梵天。
T0586_.15.0039a07: 眞聖諦者。無有虚妄。虚妄者。所謂著我。著
T0586_.15.0039a08: 衆生。著人。著壽命者。著養育者。著有著無。
T0586_.15.0039a09: 著生著滅。著生死著涅槃。梵天。若行者言。我
T0586_.15.0039a10: 知見苦是虚妄。我斷集是虚妄。我證滅是虚
T0586_.15.0039a11: 妄。我修道是虚妄。所以者何。是人違失佛
T0586_.15.0039a12: 所護念。是故説爲虚妄。何等是佛所＊護念。
T0586_.15.0039a13: 謂不憶念一切諸法。若行者住是念中。則
T0586_.15.0039a14: 不住一切相。若不住一切相。則住實際。若
T0586_.15.0039a15: 住實際。是名不住心。若不住心。是人名爲
T0586_.15.0039a16: 實語者非妄語者。梵天。是故當知。若非實
T0586_.15.0039a17: 非虚妄者。是名聖諦。梵天。實者終不作不
T0586_.15.0039a18: 實。若有佛若無佛。法性常住。所謂生死性
T0586_.15.0039a19: 涅槃性常實。所以者何。非離生死得涅槃。
T0586_.15.0039a20: 名爲聖諦。若人證如是四諦。是名世間實語
T0586_.15.0039a21: 者。梵天。當來有比丘不修身。不修戒。不修
T0586_.15.0039a22: 心。不修慧。是人説生死相是苦諦。衆縁和
T0586_.15.0039a23: 合是集諦。滅法故是滅諦。以二法求相是
T0586_.15.0039a24: 道諦。佛言。我説此愚人是外道徒黨。我非
T0586_.15.0039a25: 彼人師。彼非我弟子。是人墮於邪道。破失
T0586_.15.0039a26: 法故説言有諦。梵天汝且觀我坐道場時。不
T0586_.15.0039a27: 得一法是實是虚妄。若我不得法。是法寧可
T0586_.15.0039a28: 於衆中有言説有論議有教化耶。梵天言不
T0586_.15.0039a29: 也。世尊。梵天。以諸法無所得故。諸法離自
T0586_.15.0039b01: 性故。我菩提是無貪愛相◎
T0586_.15.0039b02: ◎爾時思益梵天。白佛言世尊。若如來於法
T0586_.15.0039b03: 無所得者。有何利益。説如來得菩提名爲佛。
T0586_.15.0039b04: 佛言。梵天。於汝意云何。我所説法。若有爲
T0586_.15.0039b05: 若無爲。是法爲實爲虚妄耶。梵天言。是法
T0586_.15.0039b06: 虚妄非實。於汝意云何。若法虚妄非實。是
T0586_.15.0039b07: 法爲有爲無。梵天言世尊。若法虚妄。是法
T0586_.15.0039b08: 不應説有。不應説無。於汝意云何。若法非
T0586_.15.0039b09: 有非無。是法有得者不。梵天言。無有得者。
T0586_.15.0039b10: 梵天。如來坐道場時。惟得虚妄顛倒所起
T0586_.15.0039b11: 煩惱畢竟空性。以無所得故得。以無所知故
T0586_.15.0039b12: 知。所以者何。我所得法。不可見不可聞。不
T0586_.15.0039b13: 可覺不可識。不可取不可著。不可説不可難。
T0586_.15.0039b14: 出過一切法相。無語無説無有文字。無言説
T0586_.15.0039b15: 道。梵天。此法如是猶如虚空。汝欲於如是
T0586_.15.0039b16: 法中得利益耶。梵天言。不也世尊。諸佛如
T0586_.15.0039b17: 來甚爲希有。成就未曾有法。深入大慈大悲。
T0586_.15.0039b18: 得如是寂滅相法。而以文字言説教人令得。
T0586_.15.0039b19: 世尊。其有聞是能信解者。當知是人不從小
T0586_.15.0039b20: 功徳來。世尊。是法一切世間之所難信。所
T0586_.15.0039b21: 以者何。世間貪著實。而是法無實無虚妄。世
T0586_.15.0039b22: 間貪著法。而是法無法無非法。世間貪著涅
T0586_.15.0039b23: 槃。而是法無生死無涅槃。世間貪著善法。而
T0586_.15.0039b24: 是法無善無非善。世間貪著樂。而是法無苦
T0586_.15.0039b25: 無樂。世間貪著佛出世。而是法無佛出世。亦
T0586_.15.0039b26: 無涅槃。雖有説法而是法非可説相。雖讃説
T0586_.15.0039b27: 僧而僧即是無爲。是故此法一切世間之所
T0586_.15.0039b28: 難信。譬如水中出火火中出水難可得信。如
T0586_.15.0039b29: 是煩惱中有菩提。菩提中有煩惱。是亦難信。
T0586_.15.0039c01: 所以者何。如來得是虚妄煩惱之性。而無
T0586_.15.0039c02: 法不得。有所説法亦無有形。雖有所知亦
T0586_.15.0039c03: 無分別。雖證涅槃亦無滅者。世尊。若有
T0586_.15.0039c04: 善男子善女人。能信解如是法義者。當知是
T0586_.15.0039c05: 人得脱諸見。當知是人已親近無量諸佛。當
T0586_.15.0039c06: 知是人已供養無量諸佛。當知是人爲善知
T0586_.15.0039c07: 識所護。當知是人志意曠大。當知是人善根
T0586_.15.0039c08: 深厚。當知是人守護諸佛法藏。當知是人能
T0586_.15.0039c09: 善思量起於善業。當知是人種姓尊貴生如
T0586_.15.0039c10: 來家。當知是人能行大捨捨諸煩惱。當知是
T0586_.15.0039c11: 人得持戒力非煩惱力。當知是人得忍辱力
T0586_.15.0039c12: 非瞋恚力。當知是人得精進力無有疲懈。當
T0586_.15.0039c13: 知是人得禪定力滅諸惡心。當知是人得智
T0586_.15.0039c14: 慧力離惡邪見。當知是人一切惡魔不能得
T0586_.15.0039c15: 便。當知是人一切怨賊所不能破。當知是
T0586_.15.0039c16: 人不誑世間。當知是人是眞語者善説法相
T0586_.15.0039c17: 故。當知是人是實語者説第一義故。當知是
T0586_.15.0039c18: 人善爲諸佛之所護念。當知是人柔和軟善
T0586_.15.0039c19: 同止安樂。當知是人名爲大富。有聖財故。當
T0586_.15.0039c20: 知是人常能知足。行聖種故。當知是人易滿
T0586_.15.0039c21: 易養。離貪著故。當知是人得安隱心。到彼岸
T0586_.15.0039c22: 故。當知是人度未度者。當知是人解未解者。
T0586_.15.0039c23: 當知是人安未安者。當知是人滅未滅者。當
T0586_.15.0039c24: 知是人能示正道。當知是人能説解脱。當
T0586_.15.0039c25: 知是人爲大醫王善知諸藥。當知是人猶如
T0586_.15.0039c26: 良藥善療衆病。當知是人智慧勇健。當知是
T0586_.15.0039c27: 人爲有大力堅固究竟。當知是人有精進力
T0586_.15.0039c28: 不隨他語。當知是人爲如師子無所怖畏。當
T0586_.15.0039c29: 知是人爲如象王其心調柔。當知是人爲如
T0586_.15.0040a01: 老象其心隨順。當知是人爲如牛王能導大
T0586_.15.0040a02: 衆。當知是人爲大勇健能破魔怨。當知是人
T0586_.15.0040a03: 爲大丈夫處衆無畏。當知是人無所忌難。得
T0586_.15.0040a04: 無畏法故。當知是人無所畏難。説眞諦法故。
T0586_.15.0040a05: 當知是人具清白法如月盛滿。當知是人智
T0586_.15.0040a06: 慧光照猶如日明。當知是人除諸闇冥猶如
T0586_.15.0040a07: 執炬。當知是人樂行捨心離諸憎愛。當知是
T0586_.15.0040a08: 人載育衆生猶如地。當知是人洗諸塵垢猶
T0586_.15.0040a09: 如水。當知是人燒諸動念猶如火。當知是人
T0586_.15.0040a10: 於法無障猶如風。當知是人其心不動如須
T0586_.15.0040a11: 彌。當知是人其心堅固如金剛山。當知是人
T0586_.15.0040a12: 一切外道競勝論者所不能動。當知是人一
T0586_.15.0040a13: 切聲聞辟支佛所不能測。當知是人多饒法
T0586_.15.0040a14: 寶猶如大海。當知是人煩惱不現如波陀羅。
T0586_.15.0040a15: 當知是人求法無厭。當知是人以智慧知足。
T0586_.15.0040a16: 當知是人能轉法輪如轉輪王。當知是人身
T0586_.15.0040a17: 色殊妙如天帝釋。當知是人心得自在如梵
T0586_.15.0040a18: 天王。當知是人説法音聲猶如雷震。當知是
T0586_.15.0040a19: 人降法甘露猶如時雨。當知是人能増長無
T0586_.15.0040a20: 漏根力覺分。當知是人已度生死汚泥。當知
T0586_.15.0040a21: 是人入佛智慧。當知是人近佛菩提。當知是
T0586_.15.0040a22: 人能多學問無與等者。當知是人無有量已
T0586_.15.0040a23: 過量。當知是人智慧辯才無有障礙。當知是
T0586_.15.0040a24: 人得憶念堅固得陀羅尼。當知是人知諸衆
T0586_.15.0040a25: 生深心所行。當知是人得智慧力正觀諸法
T0586_.15.0040a26: 解達義趣。當知是人勤行精進利安世間。當
T0586_.15.0040a27: 知是人超出於世。當知是人不可汚染猶如
T0586_.15.0040a28: 蓮華。當知是人不爲世法所覆。當知是人利
T0586_.15.0040a29: 根者所愛。當知是人多聞者所敬。當知是人
T0586_.15.0040b01: 智者所念。當知是人人天供養。當知是人爲
T0586_.15.0040b02: 坐禪者之所敬禮。當知是人善人所貴。當知
T0586_.15.0040b03: 是人聲聞辟支佛之所貪慕。當知是人不貪
T0586_.15.0040b04: 小行。當知是人不覆藏罪不顯功徳。當知是
T0586_.15.0040b05: 人威儀備具生他淨心。當知是人身色端正
T0586_.15.0040b06: 見者悦樂。當知是人有大威徳衆所宗仰。當
T0586_.15.0040b07: 知是人以三十二相莊嚴其身。當知是人能
T0586_.15.0040b08: 繼佛種。當知是人能護法寶。當知是人能供
T0586_.15.0040b09: 養僧。當知是人諸佛所見。當知是人爲得法
T0586_.15.0040b10: 眼。當知是人以佛智慧而得受記。當知是人
T0586_.15.0040b11: 具足三忍。當知是人安住道場。當知是人破
T0586_.15.0040b12: 壞魔軍。當知是人得一切種智。當知是人轉
T0586_.15.0040b13: 於法輪。當知是人作無量佛事。若人信解如
T0586_.15.0040b14: 是法義。不驚疑怖畏者。得如是功徳。是人
T0586_.15.0040b15: 於諸佛阿耨多羅三藐三菩提。甚深難解難
T0586_.15.0040b16: 知難信難入。而能信受讀誦。通利奉持。爲
T0586_.15.0040b17: 人廣説如説修行。亦教他人如説修行。如
T0586_.15.0040b18: 是之人我以一劫若減一劫。説其功徳猶不
T0586_.15.0040b19: 能盡
T0586_.15.0040b20: 思益梵天＊所問經卷第一
T0586_.15.0040b21:
T0586_.15.0040b22:
T0586_.15.0040b23:
T0586_.15.0040b24: 思益梵天＊所問經卷第二
T0586_.15.0040b25: 　姚秦＊龜茲國三＊藏
T0586_.15.0040b26: 鳩摩羅＊什　　譯　

T0586_.15.0040b27:

解諸法品第四之餘

丹如來五力説品第六
五幅世尊何謂大悲下

T0586_.15.0040b28:

爲如來大悲品第七

T0586_.15.0040b29: 佛告梵天。汝何能稱説是人功徳。如如來以
T0586_.15.0040c01: 無礙智慧之所知乎。是人所有功徳復過於
T0586_.15.0040c02: 此。若人能於如來所説文字言説章句。通
T0586_.15.0040c03: 達隨順不違不逆。和合爲一。隨其義理。不
T0586_.15.0040c04: 隨章句言辭。而善知言辭所應之相。知如來
T0586_.15.0040c05: 以何語説法。以何隨宜説法。以何方便説
T0586_.15.0040c06: 法。以何法門説法。以何大悲説法。梵天。若
T0586_.15.0040c07: 菩薩能知如來以是五力説法。是菩薩能作
T0586_.15.0040c08: 佛事。梵天言。何謂如來所用五力。佛言。一
T0586_.15.0040c09: 者語説。二者隨宜。三者方便。四者法門。
T0586_.15.0040c10: 五者大悲。是名如來所用五力。一切聲聞辟
T0586_.15.0040c11: 支佛所不能及。世尊。何謂爲説法。佛言
T0586_.15.0040c12: 梵天。如來説過去法。説未來現在法。説垢
T0586_.15.0040c13: 淨法。説世間出世間法。説有罪無罪法。説
T0586_.15.0040c14: 有漏無漏法。説有爲無爲法。説我人衆生壽
T0586_.15.0040c15: 命法。説得證法。説生死涅槃法。梵天。當知
T0586_.15.0040c16: 是諸言説。如幻人説無決定故。如夢中説
T0586_.15.0040c17: 虚妄見故。如響聲説從空出故。説如影衆縁
T0586_.15.0040c18: 合故。説如鏡中像因不入鏡故。説如野馬顛
T0586_.15.0040c19: 倒見故。説如虚空無生滅故。當知是説爲無
T0586_.15.0040c20: 所説。諸法相不可説故。梵天。若菩薩能知此
T0586_.15.0040c21: 諸説者。雖有一切言説。而於諸法無所貪
T0586_.15.0040c22: 著。以不貪著故得無礙辯才。以是辯才。若
T0586_.15.0040c23: 恒河沙劫説法無盡無礙。諸有言説不壞法
T0586_.15.0040c24: 性。亦復不著不壞法性。梵天。是名如來説
T0586_.15.0040c25: 也。梵天。言世尊。何謂隨宜。佛言。如來或
T0586_.15.0040c26: 垢法説淨淨法説垢。菩薩於此應知如來隨
T0586_.15.0040c27: 宜所説。梵天。何＊謂垢法説淨。不得垢法性
T0586_.15.0040c28: 故。何謂淨法説垢。貪著淨法故。又梵天。我
T0586_.15.0040c29: 説布施即是涅槃。凡人無智不能善解隨
T0586_.15.0041a01: 宜所説。菩薩應如是思量布施後得大富。此
T0586_.15.0041a02: 中無法可得。從一念至一念。若不從一念
T0586_.15.0041a03: 至一念。即是諸法實相。諸法實相即是涅槃。
T0586_.15.0041a04: 持戒是涅槃。不作不起故。忍辱是涅槃。念
T0586_.15.0041a05: 念滅故。精進是涅槃。無所取故。禪定是涅
T0586_.15.0041a06: 槃。不貪味故。智慧是涅槃。不得相故。貪欲
T0586_.15.0041a07: 是實際。法性無欲故。瞋恚是實際。法性無瞋
T0586_.15.0041a08: 故。愚癡是實際。法性無癡故。生死是涅槃。
T0586_.15.0041a09: 無退無生故。涅槃是生死。以貪著故。實語
T0586_.15.0041a10: 是虚妄。生語見故。虚妄是實語。爲増上慢
T0586_.15.0041a11: 人故。又梵天。如來以隨宜故。或自説我是
T0586_.15.0041a12: 説常邊者。或自説我是＊説斷邊者。或自説
T0586_.15.0041a13: 我是＊説無作者。或自説我是邪見者。或自
T0586_.15.0041a14: 説我是不信者。或自説我是不知報恩者。或
T0586_.15.0041a15: 自説我是食吐者。或自説我是不受者。如來
T0586_.15.0041a16: 無有如此諸事。當知是爲隨宜所説。欲令
T0586_.15.0041a17: 衆生捨増上慢故。若菩薩善通達如來隨宜
T0586_.15.0041a18: 説者。若聞佛出則便信受。示衆生善業色
T0586_.15.0041a19: 身果報故。若聞佛不出亦信受。知是諸佛
T0586_.15.0041a20: 法性身故。若聞佛説法亦信受。爲喜樂文字
T0586_.15.0041a21: 衆生故。若聞佛不説法亦信受。知諸法位
T0586_.15.0041a22: 性不可説故。若聞有涅槃亦信受。滅顛倒
T0586_.15.0041a23: 所起煩惱故。若聞無涅槃亦信受。諸法無生
T0586_.15.0041a24: 滅相故。若聞有衆生亦信受。入世諦門故。若
T0586_.15.0041a25: 聞無衆生亦信受。入第一義故。梵天。菩薩
T0586_.15.0041a26: 如是善知如來隨宜所説。於諸音聲無疑無
T0586_.15.0041a27: 畏。亦能利益無量衆生
T0586_.15.0041a28: 世尊。何謂方便。佛言。如來爲衆生。説布施
T0586_.15.0041b01: 得大富。持戒得生天。忍辱得端正。精進得具
T0586_.15.0041b02: 諸功徳。禪定得法喜。智慧得捨諸煩惱。多聞
T0586_.15.0041b03: 得智慧故。行十善道得人天福樂故。慈悲喜
T0586_.15.0041b04: 捨得生梵世故。禪定得如實智慧故。如實智
T0586_.15.0041b05: 慧得道果故。學地得無學地故。辟支佛地得
T0586_.15.0041b06: 消諸供養故。佛地得無量智慧故。涅槃得
T0586_.15.0041b07: 滅一切苦惱故。梵天我如是方便。爲衆生
T0586_.15.0041b08: 讃説是法。如來實不得我人衆生壽命者。
T0586_.15.0041b09: 亦不得施。亦不得慳。亦不得戒。亦不得毀
T0586_.15.0041b10: 戒。亦不得忍辱。亦不得瞋恚。亦不得精進。
T0586_.15.0041b11: 亦不得懈怠。亦不得禪定。亦不得亂心。亦不
T0586_.15.0041b12: 得智慧。亦不得智慧果。亦不得菩提。亦不
T0586_.15.0041b13: 得涅槃。亦不得苦。亦不得樂。梵天。若衆生
T0586_.15.0041b14: 聞是法者。勤行精進。是人爲何利故。勤行
T0586_.15.0041b15: 精進不得是法。若須陀洹果。斯陀含果。阿那
T0586_.15.0041b16: 含果。阿羅漢果。辟支佛道。阿耨多羅三藐三
T0586_.15.0041b17: 菩提。乃至涅槃。亦復不得。梵天。是名如
T0586_.15.0041b18: 來方便説法。菩薩於此方便説法中。應
T0586_.15.0041b19: 勤精進令諸衆生得於法利。世尊。何謂如
T0586_.15.0041b20: 來法門。佛言眼是解脱門。耳鼻舌身意是解
T0586_.15.0041b21: 脱門。所以者何。眼空無我無我所性自爾。
T0586_.15.0041b22: 耳鼻舌身意空無我無我所性＊自爾。梵天。當
T0586_.15.0041b23: 知諸入皆入此解脱門。正行則不虚誑
T0586_.15.0041b24: 故。色聲香味觸法。亦復如是一切
T0586_.15.0041b25: 諸法皆入是門。所謂空門。無相門。無作門。
T0586_.15.0041b26: 無生門。無滅門。無所從來門。無所從去
T0586_.15.0041b27: 門。無退門。無起門。性常清淨門。離自體
T0586_.15.0041b28: 門。又梵天。如來於一切文字中。示是解
T0586_.15.0041c01: 脱門。所以者何。諸文字無合無用性鈍故。
T0586_.15.0041c02: 梵天。當知如來於一切文字中。説聖諦説
T0586_.15.0041c03: 解脱門。如來所説法無有垢。一切諸法皆入
T0586_.15.0041c04: 解脱。令住涅槃。是名如來説法入於法門。菩
T0586_.15.0041c05: 薩於此法門。應當修學◎
T0586_.15.0041c06: ◎世尊。何謂大悲。佛言。如來以三十二種大
T0586_.15.0041c07: 悲。救護衆生。何等三十二。一切法無我。而
T0586_.15.0041c08: 衆生不信不解説有我生。如來於此而起大
T0586_.15.0041c09: 悲。一切諸法無衆生。而衆生説有衆生。如
T0586_.15.0041c10: 來於此而起大悲。一切法無壽命者。而衆生
T0586_.15.0041c11: 説有壽命者。如來於此而起大悲。一切法無
T0586_.15.0041c12: 人。而衆生説有人。如來於此而起大悲。一
T0586_.15.0041c13: 切法無所有。而衆生住於有見。如來於此而
T0586_.15.0041c14: 起大悲。一切法無住。而衆生有住。如來於
T0586_.15.0041c15: 此而起大悲。一切法無歸處。而衆生樂於歸
T0586_.15.0041c16: 處。如來於此而起大悲。一切法非我所。而
T0586_.15.0041c17: 衆生著於我所。如來於此而起大悲。一切法
T0586_.15.0041c18: 無所屬。而衆生計有所屬。如來於此而起大
T0586_.15.0041c19: 悲。一切法無取相。而衆生有取相。如來於
T0586_.15.0041c20: 此而起大悲。一切法無生。而衆生住於有生。
T0586_.15.0041c21: 如來於此而起大悲。一切法無退生。而衆生
T0586_.15.0041c22: 住於退生。如來於此而起大悲。一切法無垢。
T0586_.15.0041c23: 而衆生著垢。如來於此而起大悲。一切法離
T0586_.15.0041c24: 染。而衆生有染。如來於此而起大悲。一切
T0586_.15.0041c25: 法離瞋。而衆生有瞋。如來於此而起大悲。一
T0586_.15.0041c26: 切法離癡。而衆生有癡。如來於此而起大悲。
T0586_.15.0041c27: 一切法無所從來。而衆生著有所從來。如
T0586_.15.0041c28: 來於此而起大悲。一切法無所去。而衆生著
T0586_.15.0042a01: 於有去。如來於此而起大悲。一切法無起。
T0586_.15.0042a02: 而衆生計有所起。如來於此而起大悲。一切
T0586_.15.0042a03: 法無戲論。而衆生著於戲論。如來於此而起
T0586_.15.0042a04: 大悲。一切法空。而衆生墮於有見。如來於
T0586_.15.0042a05: 此而起大悲。一切法無相。而衆生著於有相。
T0586_.15.0042a06: 如來於此而起大悲。一切法無作。而衆生著
T0586_.15.0042a07: 於有作。如來於此而起大悲。世間常共瞋恨
T0586_.15.0042a08: 諍競。如來於此而起大悲。世間邪見顛倒行
T0586_.15.0042a09: 於邪道。欲令住於正道。如來於此而起大悲。
T0586_.15.0042a10: 世間饕餮無有厭足互相 &MT00138;

&MT00138;

奪。欲令衆生
T0586_.15.0042a11: 住於聖財信戒聞施慧等。如來於此而起大
T0586_.15.0042a12: 悲。衆生是産業妻子恩愛之僕。於此危脆之
T0586_.15.0042a13: 物生堅固想。欲令衆生知悉無常。如來於
T0586_.15.0042a14: 此而起大悲。衆生身爲怨賊。貪著養育以爲
T0586_.15.0042a15: 親友。欲爲衆生作眞知識。令畢衆苦究竟涅
T0586_.15.0042a16: 槃。如來於此而起大悲。衆生好行欺誑邪命
T0586_.15.0042a17: 自活。欲令行於正命。如來於此而起大悲。
T0586_.15.0042a18: 衆生樂著衆苦不淨居家。欲＊令出於三界。如
T0586_.15.0042a19: 來於此而起大悲。一切諸法從因縁有。而衆
T0586_.15.0042a20: 生於聖解脱生於懈怠。欲説精進令樂解
T0586_.15.0042a21: 脱。如來於此而起大悲。衆生棄捨最上無礙
T0586_.15.0042a22: 智慧。求於聲聞辟支佛道。欲引導之令發
T0586_.15.0042a23: 大心縁於佛法。如來於此而起大悲。梵天。如
T0586_.15.0042a24: 來如是於諸衆生行此三十二種大悲。是故
T0586_.15.0042a25: 如來名爲行大悲者。若菩薩於衆生中。常能
T0586_.15.0042a26: 修集此大悲心。則爲入阿惟越致。爲大福
T0586_.15.0042a27: 田威徳具足。常能利益一切衆生。説是大悲
T0586_.15.0042a28: 法門品時。三萬二千人。皆發阿耨多羅三藐
T0586_.15.0042a29: 三菩提心。八千菩薩得無生法忍

T0586_.15.0042b01:

難問品第五

丹幻化品第八

T0586_.15.0042b02: 爾時網明菩薩摩訶薩白佛言。世尊。是思益
T0586_.15.0042b03: 梵天。云何聞是大悲法門而不喜悦。梵
T0586_.15.0042b04: 天言。善男子。若識在二法則有喜悦。若識
T0586_.15.0042b05: 在無二實際法中。則無喜悦。譬如幻人見幻
T0586_.15.0042b06: 戲事無所喜悦。菩薩知諸法相如是。則於如
T0586_.15.0042b07: 來若説法若神通。亦無喜悦。又善男子。如
T0586_.15.0042b08: 佛所化人聞佛説法不喜不悦。菩薩知諸法
T0586_.15.0042b09: 相與化無異。於如來所不加喜悦。於諸
T0586_.15.0042b10: 衆生無下劣想。網明言。梵天。汝今見諸法
T0586_.15.0042b11: 如幻相耶。梵天言。若人分別諸法者。汝當
T0586_.15.0042b12: 問之。網明言。汝今於何處行。梵天言。一切
T0586_.15.0042b13: 凡夫所行處吾於彼行。網明言。凡夫人行
T0586_.15.0042b14: 貪欲瞋恚愚癡身見疑網我我所等邪道。汝
T0586_.15.0042b15: 於是處行耶。梵天言。善男子。汝欲得凡夫
T0586_.15.0042b16: 法決定相耶。網明言。我尚不欲決定得凡夫。
T0586_.15.0042b17: 何況凡夫法。善男子。若是法無決定者。寧
T0586_.15.0042b18: 有貪欲瞋恚愚癡法耶。網明言無也。善男子。
T0586_.15.0042b19: 一切法離貪恚癡相行相亦如是。善男子。凡
T0586_.15.0042b20: 夫行賢聖行。皆無二無差別。善男子。一切
T0586_.15.0042b21: 行非行。一切説非説。一切道非道。網明言。
T0586_.15.0042b22: 何謂一切行非行。梵天言。善男子。若人千
T0586_.15.0042b23: 萬億劫行道。於法性不増不減。是故言一切
T0586_.15.0042b24: 行非行。何謂一切説非説。梵天言。善男子。
T0586_.15.0042b25: 如來以不説相説一切法。是故言一切説非
T0586_.15.0042b26: 説。何謂一切道非道。梵天言。以無所至故。
T0586_.15.0042b27: 一切道非道。爾時世尊。讃思益梵天言。善
T0586_.15.0042b28: 哉善哉。説諸法相應當如是。網明菩薩。謂
T0586_.15.0042b29: 梵天言。汝説一切凡夫行處。吾於彼行者則
T0586_.15.0042c01: 有行相。梵天言。若我有所生處應有行相。網
T0586_.15.0042c02: 明言。汝若不生。云何教化衆生。梵天言。佛
T0586_.15.0042c03: 所化生吾如彼生。網明言。佛所化生無有
T0586_.15.0042c04: 生處。梵天言。寧可見不。網明言。以佛力故
T0586_.15.0042c05: 見。梵天言。我生亦如是以業力故。網明言。
T0586_.15.0042c06: 汝於起業中行耶。梵天言。我不於起業中行。
T0586_.15.0042c07: 網明言。云何言以業力故。梵天言。如業性
T0586_.15.0042c08: 力亦如是。是二不出於如
T0586_.15.0042c09: 爾時舍利弗白佛言。世尊。若有能入是菩薩
T0586_.15.0042c10: 隨宜所説法中者。得大功徳。所以者何。世
T0586_.15.0042c11: 尊。乃至聞是上人名字尚得大利。何況聞其
T0586_.15.0042c12: 所説。譬如有樹不依於地在虚空中。而現根
T0586_.15.0042c13: 莖枝葉華果甚爲希有。此人行相亦復如是。
T0586_.15.0042c14: 不住一切法。而於十方現有行有生死。亦有
T0586_.15.0042c15: 如是智慧辯才。世尊。若有善男子善女人。聞
T0586_.15.0042c16: 是智慧自在力者。其誰不發阿耨多羅三藐
T0586_.15.0042c17: 三菩提心。爾時有一菩薩。名曰普華。在會
T0586_.15.0042c18: 中坐。謂長老舍利弗。仁者已得法性。佛亦
T0586_.15.0042c19: 稱汝於智慧人中爲最第一。何以不能現如
T0586_.15.0042c20: 是智慧辯才自在力耶。舍利弗言。普華。佛
T0586_.15.0042c21: 諸弟子隨其智力能有所説。普華言。舍利弗。
T0586_.15.0042c22: 法性有多少耶。舍利弗言無也。普華言。汝
T0586_.15.0042c23: 何以言。佛諸弟子隨其智力能有所説。舍利
T0586_.15.0042c24: 弗言。隨所得法而有所説。普華言。汝證法
T0586_.15.0042c25: 性無量相耶。舍利弗言然。普華言。汝云何
T0586_.15.0042c26: 言隨所得法而有所説。如法性無量相。得亦
T0586_.15.0042c27: 如是。如得説亦如是。何以故。法性無量故。
T0586_.15.0042c28: 舍利弗言。法性非得相。普華言。若法性非
T0586_.15.0042c29: 得相者。汝出法性得解脱耶。舍利弗言不也。
T0586_.15.0043a01: 普華言。何故爾耶。舍利弗言。若出法性得
T0586_.15.0043a02: 解脱者。則壞法性。普華言。是故舍利弗。如
T0586_.15.0043a03: 仁者得道法性亦爾。舍利弗言。我爲聽來
T0586_.15.0043a04: 非爲説也。普華言。一切法皆入法性。此中
T0586_.15.0043a05: 寧有説者聽者不。舍利弗言不也。普華言。
T0586_.15.0043a06: 若然者。汝何故言我爲聽來非爲説耶。舍
T0586_.15.0043a07: 利弗言。佛説二人得福無量。一者專精説法。
T0586_.15.0043a08: 二者一心聽受。是故汝今應説。我當聽受。普
T0586_.15.0043a09: 華言。汝入滅盡定能聽法耶。舍利弗言。入
T0586_.15.0043a10: 滅盡定。無有二行而聽法也。普華言。汝信
T0586_.15.0043a11: 佛説一切法是滅盡相不。舍利弗言然。一切
T0586_.15.0043a12: 法皆滅盡相。我信是説。普華言。若然者。舍
T0586_.15.0043a13: 利弗。常不能聽法。所以者何。一切法常滅
T0586_.15.0043a14: 盡相故。舍利弗言。汝能不起于定而説法
T0586_.15.0043a15: 耶。普華言。頗有一法非是定耶。舍利弗言
T0586_.15.0043a16: 無也。普華言。是故常知一切凡夫常在於
T0586_.15.0043a17: 定。舍利弗言。以何定故。一切凡夫常在定
T0586_.15.0043a18: 耶。普華言。以不壞法性三昧故。舍利弗言。
T0586_.15.0043a19: 若然者。凡夫聖人無有差別。普華言。如是
T0586_.15.0043a20: 如是。我不欲令凡夫聖人有差別也。所以者
T0586_.15.0043a21: 何。聖人無所斷。凡夫無所生。是二不出法
T0586_.15.0043a22: 性平等之相。舍利弗言。何等是諸法平等相。
T0586_.15.0043a23: 普華言。如舍利弗所得知見。舍利弗。汝生
T0586_.15.0043a24: 賢聖法耶。答言不也。汝滅凡夫法耶答言不
T0586_.15.0043a25: 也。汝得賢聖法耶。答言不也。汝見凡夫法
T0586_.15.0043a26: 耶。答言不也。舍利弗。汝何知見説言得道。
T0586_.15.0043a27: 答言汝不聞。凡夫如即是漏盡解脱如。漏
T0586_.15.0043a28: 盡解脱如即是無餘涅槃如。舍利弗。是如名
T0586_.15.0043a29: 不異如不壞如。應以是如知一切法。爾時舍
T0586_.15.0043b01: 利弗白佛言。世尊。譬如大火一切諸炎皆是
T0586_.15.0043b02: 燒相。如是諸善男子。所説法皆入法性。佛
T0586_.15.0043b03: 告舍利弗。如汝所言。是諸善男子。所説法
T0586_.15.0043b04: 皆入法性。爾時網明菩薩謂舍利弗。佛説
T0586_.15.0043b05: 仁者於智慧人中爲最第一。以何智慧得第
T0586_.15.0043b06: 一耶。舍利弗言。所謂聲聞因聲得解。以是
T0586_.15.0043b07: 智慧。説我於中爲第一耳。非謂菩薩。網明
T0586_.15.0043b08: 言。智慧是戲論相耶。答言不也。網明言。智
T0586_.15.0043b09: 慧非平等相耶。答言如是。網明言。今仁
T0586_.15.0043b10: 者。得平等智慧。云何。説智慧有量。答言善
T0586_.15.0043b11: 男子。以法性相故智慧無量。隨入法性多少
T0586_.15.0043b12: 故。智慧有量。網明言。無量法終不作有量。仁
T0586_.15.0043b13: 者何故説智慧有量。即時舍利弗默然不答」

T0586_.15.0043b14:

丹爾時上有菩
薩光明品第九

◎爾時長老大迦葉。承佛聖旨。

T0586_.15.0043b15: 白佛言世尊。是網明菩薩。以何因縁號網
T0586_.15.0043b16: 明乎。佛告網明。善男子。現汝福報光明因縁。
T0586_.15.0043b17: 令諸天人一切世間皆得歡喜。其有福徳因
T0586_.15.0043b18: 縁者當發菩提心。於是網明即受佛教。偏袒
T0586_.15.0043b19: 右肩。從右手赤白莊嚴抓指間。放大光明。
T0586_.15.0043b20: 普照十方無量無邊阿僧祇佛國。皆悉通達。
T0586_.15.0043b21: 其中地獄畜生餓鬼。盲聾瘖瘂。手足拘癖。
T0586_.15.0043b22: 老病苦痛。貪欲瞋恚。愚癡裸形。醜陋貧窮。飢
T0586_.15.0043b23: 渇囹圄。繋閉困厄。垂死慳貪。破戒瞋恚。懈
T0586_.15.0043b24: 怠妄念無慧少於聞見。無慚無愧墮邪疑網。
T0586_.15.0043b25: 如是等衆生。遇斯光者皆得快樂。無有衆生
T0586_.15.0043b26: 爲貪欲瞋恚愚癡憍慢憂愁懷恨等之所惱
T0586_.15.0043b27: 也。其在佛前大會之衆。菩薩摩訶薩天龍夜
T0586_.15.0043b28: 叉乾闥婆等。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷
T0586_.15.0043b29: 衆。是諸衆生同一金色與佛無異。有三十二
T0586_.15.0043c01: 相八十隨形好。無見頂者。皆坐寶蓮華座。寶
T0586_.15.0043c02: 交絡蓋羅覆其上。等無差別。諸會衆生皆得
T0586_.15.0043c03: 快樂。譬如菩薩入發喜莊嚴三昧。時諸大衆
T0586_.15.0043c04: 得未曾有。各各相見如佛無異。不見佛身爲
T0586_.15.0043c05: 大己身爲小。又以光明力故。尋時下方有四
T0586_.15.0043c06: 菩薩。從地踊出合掌而立。欲共禮佛。作是
T0586_.15.0043c07: 念言。何者眞佛我欲禮敬。即聞空中聲曰
T0586_.15.0043c08: 是網明菩薩光明之力。一切大衆同一金色。
T0586_.15.0043c09: 與佛無異。時四菩薩發希有心。作如是言。
T0586_.15.0043c10: 今此衆會其色無異。一切諸法亦復如是。若
T0586_.15.0043c11: 我此言誠實無虚。世尊釋迦牟尼。當現異相。
T0586_.15.0043c12: 令我今得供養禮事。即時佛以蓮華寶師子
T0586_.15.0043c13: 座。上昇虚空高一多羅樹。於是四菩薩頭面
T0586_.15.0043c14: 禮佛足。作如是言。如來智慧不可思議。網
T0586_.15.0043c15: 明菩薩福徳本願。亦不可思議。能放如是
T0586_.15.0043c16: 無量光明。爾時佛告網明菩薩言。善男子。汝
T0586_.15.0043c17: 今已作佛事。令無量衆生住於佛道。可攝
T0586_.15.0043c18: 光明。於是網明即受佛教。還攝光明。攝光
T0586_.15.0043c19: 明已。此諸大衆威儀色相還復如故。見佛坐
T0586_.15.0043c20: 本師子座上。爾時長老大迦葉白佛言。世尊。
T0586_.15.0043c21: 此四菩薩從何所來。四菩薩言。我等從下方
T0586_.15.0043c22: 世界來。迦葉言。其國何名。佛號何等。四菩
T0586_.15.0043c23: 薩言。國名現諸寳莊嚴。佛號一寶蓋。今現
T0586_.15.0043c24: 説法。大迦葉言。其佛國土去此幾何。四菩
T0586_.15.0043c25: 薩言。佛自知之＊大迦葉言。汝等。何故來此。
T0586_.15.0043c26: 四菩薩言。是網明菩薩光明。照彼我等。遇
T0586_.15.0043c27: 之即聞釋迦牟尼佛名及網明菩薩。是故我
T0586_.15.0043c28: 等今來見佛并網明上人。大迦葉白佛言。世
T0586_.15.0043c29: 尊。一寶蓋佛。現諸寶莊嚴世界。去此幾何。
T0586_.15.0044a01: 佛言。去此七十二恒河沙佛土。＊大迦葉言。
T0586_.15.0044a02: 世尊。是四菩薩從彼發來。幾時至此。佛言。
T0586_.15.0044a03: 如一念頃。於彼不現忽然而至。＊大迦葉言。
T0586_.15.0044a04: 世尊。此諸菩薩光明遠照。神通速疾甚爲希
T0586_.15.0044a05: 有。今是網明菩薩光明遠照。是四菩薩發
T0586_.15.0044a06: 來速疾。佛言迦葉。如汝所説。菩薩摩訶薩
T0586_.15.0044a07: 所行不可思議。一切聲聞辟支佛所不能及。
T0586_.15.0044a08: 爾時長老大迦葉。謂網明菩薩言。善男子。汝
T0586_.15.0044a09: 現光明照此大會皆作金色。以何因縁。網明
T0586_.15.0044a10: 言。長老＊大迦葉。可問世尊。當爲汝説。即時
T0586_.15.0044a11: ＊大迦葉。以此白佛。佛言迦葉。是網明菩薩
T0586_.15.0044a12: 成佛時。其會大衆同一金色。咸共信樂一
T0586_.15.0044a13: 切智慧。其佛國土。乃至無聲聞辟支佛名。唯
T0586_.15.0044a14: 有清淨諸菩薩摩訶薩會。大迦葉白佛言。世
T0586_.15.0044a15: 尊。生彼菩薩當知如佛。佛言。如汝所説。生
T0586_.15.0044a16: 彼菩薩當知如佛。於是會中四萬四千人。皆
T0586_.15.0044a17: 發阿耨多羅三藐三菩提心已。願生彼國。白
T0586_.15.0044a18: 佛言。網明菩薩得成佛時。我等願生其
T0586_.15.0044a19: 國

T0586_.15.0044a20:

問談品第六

丹無此品名

T0586_.15.0044a21: 爾時長老大迦葉白佛言。世尊。網明菩薩。幾
T0586_.15.0044a22: 時當得阿耨多羅三藐三菩提。佛言迦葉。汝
T0586_.15.0044a23: 自問網明。於是迦葉。問網明菩薩言。善
T0586_.15.0044a24: 男子。仁者幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。
T0586_.15.0044a25: 網明言。＊大迦葉。若有問幻所化人。汝幾時
T0586_.15.0044a26: 當得阿耨多羅三藐三菩提。是幻人當云何
T0586_.15.0044a27: 答。＊大迦葉言。善男子。幻所化人無決定相。
T0586_.15.0044a28: 當何所答。網明言。大迦葉。一切諸法亦如
T0586_.15.0044a29: 幻所化人。無決定相。誰可問言。汝幾時當
T0586_.15.0044b01: 成阿耨多羅三藐三菩提。大迦葉言。善男子
T0586_.15.0044b02: 幻所化人離於自相。無異無別無所志願。汝
T0586_.15.0044b03: 亦如是耶。若如是者。汝云何能利益無量衆
T0586_.15.0044b04: 生。網明言。阿耨多羅三藐三菩提。即是一
T0586_.15.0044b05: 切衆生性。一切衆生性即是幻性。幻性即是
T0586_.15.0044b06: 一切法性。於是法中。我不見有利。不見無利。
T0586_.15.0044b07: 大迦葉言。善男子。汝今不令衆生住菩提耶。
T0586_.15.0044b08: 網明言。諸佛菩提有住相耶。大迦葉言。無
T0586_.15.0044b09: 也。網明言。是故我今不令衆生住於菩提。
T0586_.15.0044b10: 亦不令住聲聞辟支佛道。大迦葉言。善男子。
T0586_.15.0044b11: 汝今欲趣何所。網明言。我所趣如如＊趣。
T0586_.15.0044b12: 大迦葉言。如無所＊趣亦無有轉。網明言。如
T0586_.15.0044b13: 如無趣無轉。一切法住如相故。我亦無
T0586_.15.0044b14: ＊趣無轉。大迦葉言。若無＊趣無轉。汝云何
T0586_.15.0044b15: 教化衆生。網明言。若人發願。則是不能教
T0586_.15.0044b16: 化衆生。若人於法有轉。是亦不＊能教化衆
T0586_.15.0044b17: 生。大迦葉言。善男子。汝不轉衆生生死耶。
T0586_.15.0044b18: 網明言。我尚不得生死。何況於生死中而
T0586_.15.0044b19: 轉衆生。大迦葉言。汝不令衆生得涅槃耶。網
T0586_.15.0044b20: 明言。我尚不見涅槃。何況教化衆生令住涅
T0586_.15.0044b21: 槃。大迦葉言。善男子。若汝不得生死。不見
T0586_.15.0044b22: 涅槃。何故今爲無量衆生行於菩提。此豈
T0586_.15.0044b23: 不爲滅度衆生耶。網明言。若菩薩得生死分
T0586_.15.0044b24: 別涅槃。因衆生行於菩提。此則不應説爲
T0586_.15.0044b25: 菩薩。大迦葉言。善男子。汝今於何處行。網
T0586_.15.0044b26: 明言。我非生死中行。非涅槃中行。亦不以
T0586_.15.0044b27: 衆生相行。大迦葉。如汝所問。汝何處行者。
T0586_.15.0044b28: 如佛所化人行處。吾於彼行。大迦葉言。佛
T0586_.15.0044b29: 所化人無有行處。網明言。當知一切衆生所
T0586_.15.0044c01: 行亦如是相。大迦葉言＊佛所化人無貪無恚
T0586_.15.0044c02: 無癡。若一切衆生所行如是相者。衆生貪恚
T0586_.15.0044c03: 癡從何所起。網明言。我今問汝隨意答我。大
T0586_.15.0044c04: 迦葉。汝今寧有貪恚癡不。答言不也。網明
T0586_.15.0044c05: 言。是貪恚癡盡滅耶。＊答言不也。網明言。
T0586_.15.0044c06: 若大迦葉。今無貪恚癡亦不盡滅者。汝置
T0586_.15.0044c07: 貪恚癡於何所耶。答言。善男子。凡夫縱顛
T0586_.15.0044c08: 倒起妄想分別生貪恚癡耳。賢聖法中善知
T0586_.15.0044c09: 顛倒實性故。無妄想分別。是以無貪恚癡。
T0586_.15.0044c10: 大迦葉。於汝意云何若法從顛倒起。是法
T0586_.15.0044c11: 爲實爲虚妄耶。＊答言是法虚妄非是實也。網
T0586_.15.0044c12: 明言。若法非實可令實耶。＊答言不也。網明
T0586_.15.0044c13: 言。若法非實。仁者欲於是中得貪恚癡耶。
T0586_.15.0044c14: ＊答言不也。網明言。若然何所是貪恚癡
T0586_.15.0044c15: 能惱衆生者。答言。善男子。若爾一切法從
T0586_.15.0044c16: 本已來離貪恚癡相。網明言。以是故。我
T0586_.15.0044c17: 説一切法相如佛所化。説是法時。四萬四
T0586_.15.0044c18: 千菩薩得柔順法忍

T0586_.15.0044c19:

丹有菩薩授記品第十二十五
幅梵天上有薩婆若品第十一

◎爾時長老大迦

T0586_.15.0044c20: 葉白佛言。世尊。若網明菩薩所見衆生。不應
T0586_.15.0044c21: 復畏墮三惡道。若聞網明所説法者。魔不得
T0586_.15.0044c22: 便。若爲網明所教化者。不畏墮聲聞辟支佛
T0586_.15.0044c23: 道。世尊。願説網明功徳莊嚴國土。佛言迦
T0586_.15.0044c24: 葉。是網明菩薩在在國土遊行之處。利益無
T0586_.15.0044c25: 量衆生。迦葉。汝見網明所放光明不。＊答言
T0586_.15.0044c26: 已見。佛言。若三千大千世界滿中芥子。尚
T0586_.15.0044c27:
T0586_.15.0044c28:
T0586_.15.0044c29:
T0586_.15.0045a01: 可算數。今網明光明令諸衆生住菩提者不
T0586_.15.0045a02: 可數也。迦葉。是網明菩薩所放。光明饒益
T0586_.15.0045a03: 尚爾。何況説法。汝今諦聽。我當粗略説其
T0586_.15.0045a04: 功徳。迦葉。是網明菩薩過七百六十萬阿
T0586_.15.0045a05: 僧祇劫。當得作佛。號普光自在王如來應
T0586_.15.0045a06: 供正遍知。世界名曰集妙功徳。其佛趣
T0586_.15.0045a07: 菩提樹時。國中諸魔魔民悉皆正定。於阿
T0586_.15.0045a08: 耨多羅三藐三菩提。其佛國土。以眞栴檀寶
T0586_.15.0045a09: 爲地。地平如掌。柔濡細滑如迦陵伽衣。處
T0586_.15.0045a10: 處皆以衆寶莊嚴。無三惡道亦無八難。其國
T0586_.15.0045a11: 廣長皆以妙寶蓮華色香妙好以爲挍飾。普
T0586_.15.0045a12: 光自在王如來。有無量菩薩僧。善修無量法
T0586_.15.0045a13: 門。得無量自在神通。皆以光明莊嚴其身。
T0586_.15.0045a14: 得諸陀羅尼藏無礙辯才。善能説法光明神
T0586_.15.0045a15: 力。皆悉通達。能破魔怨慚愧念慧。諸妙功
T0586_.15.0045a16: 徳以修其心。彼佛國土無有女人。其諸菩薩
T0586_.15.0045a17: 皆於寶蓮華中。結加趺坐自然化生。以禪
T0586_.15.0045a18: 樂爲食。諸所須物經行之處。房舍床榻園林
T0586_.15.0045a19: 浴池。應念即至。迦葉。是普光自在王如來。
T0586_.15.0045a20: 不以文字説法。但放光明照諸菩薩。光觸
T0586_.15.0045a21: 其身即得無生法忍。其佛光明。復照十方通
T0586_.15.0045a22: 達無礙令諸衆生得離煩惱。又其光明。常出
T0586_.15.0045a23: 三十二種清淨法音。何等三十二。所謂諸
T0586_.15.0045a24: 法空無衆生見故。諸法無相離分別故。諸法
T0586_.15.0045a25: 無作出三界故。諸法離欲性寂滅故。諸法離
T0586_.15.0045a26: 瞋無有礙故。諸法離癡無闇冥故。諸法無所
T0586_.15.0045a27: 從來本無生故。諸法無所去無所至故。諸法
T0586_.15.0045a28: 不住無所依故。諸法過三世去來現在無所
T0586_.15.0045a29: 有故。諸法無異其性一故。諸法不生離於報
T0586_.15.0045b01: 故。諸法無業業報作者不可得故。諸法不作
T0586_.15.0045b02: 無所起故。諸法無起無爲性故。諸法無爲離
T0586_.15.0045b03: 生滅故。諸法眞不從和合生故。諸法實一道
T0586_.15.0045b04: 門故。諸法無衆生衆生不可得故。諸法無
T0586_.15.0045b05: 我第一義故。諸法鈍無所知故。諸法捨離憎
T0586_.15.0045b06: 愛故。諸法離煩惱無有熱故。諸法無垢性不
T0586_.15.0045b07: 汚故諸法一相離欲際故。諸法離相常定故。
T0586_.15.0045b08: 諸法住實際性不壞故。諸法如相不分別故。
T0586_.15.0045b09: 諸法入法性遍入故。諸法無縁縁不合故。
T0586_.15.0045b10: 諸法是菩提如實見故。諸法是涅槃無因縁
T0586_.15.0045b11: 故。迦葉。普光自在王如來。光明常出如是
T0586_.15.0045b12: 清淨法音。能令諸菩薩施作佛事。其佛國
T0586_.15.0045b13: 土無有魔事。佛壽無量阿僧祇劫。大迦葉。白
T0586_.15.0045b14: 佛言。若人欲得清淨佛土者。應取如網明菩
T0586_.15.0045b15: 薩所修功徳具足清淨國土。如是迦葉。是
T0586_.15.0045b16: 網明菩薩。於諸無量阿僧祇佛所。隨願修
T0586_.15.0045b17: 行功徳具足故
T0586_.15.0045b18: 爾時思益梵天謂網明菩薩。仁者已得從佛
T0586_.15.0045b19: 受記。網明言。一切衆生皆從佛受記。梵天
T0586_.15.0045b20: 言。於何事中而得受記。網明言。隨業受報
T0586_.15.0045b21: 而得受記。梵天言。汝作何業而得受記。網
T0586_.15.0045b22: 明言。若業非身作。非口作。非意作。是業
T0586_.15.0045b23: 可得示不。梵天言。不可示也。網明言。菩提
T0586_.15.0045b24: 是起作相耶。梵天言不也。何以故。菩提是
T0586_.15.0045b25: 無爲。非起作相故。網明言。可以起作相得
T0586_.15.0045b26: 無爲菩提不。梵天言不也。梵天。是故當知
T0586_.15.0045b27: 若無業無業報。無諸行無起諸行。是名菩提。
T0586_.15.0045b28: 如菩提性得亦如是。如得性受記亦如是。不
T0586_.15.0045b29: 可以起作法而得受記。梵天言。善男子。汝
T0586_.15.0045c01: 不行六波羅蜜然後得受記耶。網明言。如汝
T0586_.15.0045c02: 所説。菩薩行六波羅蜜而得受記。梵天。若菩
T0586_.15.0045c03: 薩捨一切煩惱。名爲檀波羅蜜。於諸法無所
T0586_.15.0045c04: 起。名爲尸羅波羅蜜。於諸法無所傷。名爲
T0586_.15.0045c05: 羼提波羅蜜。於諸法離相。名爲毘梨耶波羅
T0586_.15.0045c06: 蜜。於諸法無所住。名爲禪波羅蜜。於諸法
T0586_.15.0045c07: 無戲論。名爲般若波羅蜜。梵天。菩薩如是
T0586_.15.0045c08: 行六波羅蜜。於何處行。梵天言。無處行也。
T0586_.15.0045c09: 所以者何。凡所有行皆是不行。若行即是
T0586_.15.0045c10: 不行。若不行即是行。梵天。以是故。當知無
T0586_.15.0045c11: 所行是菩提。如汝所問。汝得受菩提記者。如
T0586_.15.0045c12: 如法性得受記。我所受記亦如是。梵天言。善
T0586_.15.0045c13: 男子。如如法性無受記。網明言。諸菩薩受
T0586_.15.0045c14: 記相皆亦如是。如如如法性爾時思益梵天
T0586_.15.0045c15: 白佛言。世尊。菩薩以何行。諸佛授阿耨多
T0586_.15.0045c16: 羅三藐三菩提記。佛言。若菩薩不行生法。不
T0586_.15.0045c17: 行滅法。不行善。不行不善。不行世間。不行
T0586_.15.0045c18: 出世間。不行有罪法。不行無罪法。不行有
T0586_.15.0045c19: 漏法。不行無漏＊法。不行有爲＊法。不行無
T0586_.15.0045c20: 爲＊法。不行修道。不行除斷。不行生死。不行
T0586_.15.0045c21: 涅槃。不行見法。不行聞法。不行覺法。不行
T0586_.15.0045c22: 知法。不行施。不行捨。不行戒。不行覆。不行
T0586_.15.0045c23: 忍。不行善。不行發。不行精進。不行禪。不行
T0586_.15.0045c24: 三昧。不行慧。不行行。不行知。不行得。梵天。
T0586_.15.0045c25: 若菩薩如是行者。諸佛則授阿耨多羅三藐
T0586_.15.0045c26: 三菩提記。所以者何。諸所有行皆是取相。
T0586_.15.0045c27: 無相無分別則是菩提。皆有所是。無所是是
T0586_.15.0045c28: 菩提。諸所有行皆是分別。無分別是菩提。諸
T0586_.15.0045c29: 所有行皆是起作。無起作是菩提。諸所有行
T0586_.15.0046a01: 皆是戲論。無戲論是菩提。是故當知。若菩
T0586_.15.0046a02: 薩過諸所行則得受記。唯然世尊。受記者
T0586_.15.0046a03: 有何義。佛言。離諸法二相。是受記義。不
T0586_.15.0046a04: 分別生滅道。是受記義。離身口意業相。是
T0586_.15.0046a05: 受記義。梵天。我念過去有劫名憙見。我
T0586_.15.0046a06: 於此劫供養七十二那由他佛。是諸如來不
T0586_.15.0046a07: 見授記。又過是劫。劫名善化。我於此劫供
T0586_.15.0046a08: 養二十二億佛。是諸如來亦不見授記。又
T0586_.15.0046a09: 過是劫劫名梵歎。我於此劫供養萬八千＊佛。
T0586_.15.0046a10: 是諸如來亦不見授記。又過是劫。劫名無咎。
T0586_.15.0046a11: 我於此劫供養三萬二千＊佛。是諸如來亦不
T0586_.15.0046a12: 見授記。又過是劫。劫名莊嚴。我於此劫供
T0586_.15.0046a13: 養四百四十萬＊佛。我皆以一切供養之具。而
T0586_.15.0046a14: 供養之。是諸如來。亦不見授記。梵天。我於
T0586_.15.0046a15: 往昔。供養諸佛恭敬尊重讃歎。淨修梵行。一
T0586_.15.0046a16: 切布施一切持戒。及行頭陀。離於瞋恚忍辱
T0586_.15.0046a17: 慈心。如所説行勤修精進。一切所聞皆能受
T0586_.15.0046a18: 持。獨處遠離入諸禪定。隨所聞慧讃誦思
T0586_.15.0046a19: 問。是諸如來。亦不見授記。何以故。依止所
T0586_.15.0046a20: 行故。以是當知。若諸菩薩出過一切諸行則
T0586_.15.0046a21: 得受記。我若以一劫若減一劫。説是諸佛
T0586_.15.0046a22: 名號不可得盡。梵天。我於是後見燃燈佛。
T0586_.15.0046a23: 即得無生法忍。佛時授我記言。汝於來世當
T0586_.15.0046a24: 得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍知。我爾
T0586_.15.0046a25: 時出過一切諸行。具足六波羅蜜。所以者何。
T0586_.15.0046a26: 若菩薩能捨諸相。名爲檀波羅蜜。能滅諸所
T0586_.15.0046a27: 受持。名爲尸羅波羅蜜。不爲六塵所傷。名
T0586_.15.0046a28: 爲羼提波羅蜜。離諸所行。名爲毘梨耶波羅
T0586_.15.0046a29: 蜜。不憶念一切法。名爲禪波羅蜜。能忍諸
T0586_.15.0046b01: 法無生性。名爲般若波羅蜜。我於燃燈佛所。
T0586_.15.0046b02: 具足如是六波羅蜜
T0586_.15.0046b03: ◎梵天。我從初發菩提心已來所作布施。於
T0586_.15.0046b04: 此五華布施。百分不及一。百千分百千萬
T0586_.15.0046b05: 億分。乃至算數譬喩所不能及。我從初發心
T0586_.15.0046b06: 已來。受戒持戒行頭陀。於此常滅戒。百分
T0586_.15.0046b07: 不及一。乃至算數譬喩所不能及。我從初發
T0586_.15.0046b08: 心已來柔和忍辱。於畢竟忍法。百分不及一。
T0586_.15.0046b09: 乃至算數譬喩所不能及。我從初發心已來。
T0586_.15.0046b10: 發勤精進。於此不取不捨精進。百分不及
T0586_.15.0046b11: 一。乃至算數譬喩所不能及。我從初發心已
T0586_.15.0046b12: 來。禪定獨處。於此無住禪定。百分不及一。
T0586_.15.0046b13: 乃至算數譬喩所不能及。我從初發心已來。
T0586_.15.0046b14: 思惟籌量智慧。於此無戲論智慧。百分不及
T0586_.15.0046b15: 一。百千分百千萬億分。乃至算數譬喩所不
T0586_.15.0046b16: 能及。梵天。是故當知。我爾時得具足六波
T0586_.15.0046b17: 羅蜜。世尊。云何名具足六波羅蜜。梵天。若
T0586_.15.0046b18: 不念施。不依止戒。不分別忍。不取精進。不
T0586_.15.0046b19: 住禪定。不二於慧。是名具足六波羅蜜。又
T0586_.15.0046b20: 問。具足六波羅蜜已。能滿足何法。佛言。具
T0586_.15.0046b21: 足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。世尊云何具
T0586_.15.0046b22: 足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。梵天。布施
T0586_.15.0046b23: 平等即是薩婆若平等。持戒平等即是薩婆
T0586_.15.0046b24: 若平等。忍辱平等即是薩婆若平等。精進平
T0586_.15.0046b25: 等即是薩婆若平等。禪定平等即是薩婆若
T0586_.15.0046b26: 平等。智慧平等即是薩婆若平等。以是平等
T0586_.15.0046b27: 等一切法。名爲薩婆若。又梵天。具足布施
T0586_.15.0046b28: 相持戒相忍辱相精進相禪定相智慧相。是
T0586_.15.0046b29: 名薩婆若。梵天。如是＊具足六波羅蜜能滿
T0586_.15.0046c01: 足薩婆若。世尊。云何當知滿足薩婆若。梵
T0586_.15.0046c02: 天。若不受眼。不受色。不受耳。不受聲。不受
T0586_.15.0046c03: 鼻。不受香。不受舌。不受味。不受身。不受觸。
T0586_.15.0046c04: 不受意。不受法。若不受是内外十二入。名
T0586_.15.0046c05: 爲滿足薩婆若。我得如是滿足薩婆若。於眼
T0586_.15.0046c06: 無所著。於色耳聲鼻香舌味身觸意法。無所
T0586_.15.0046c07: 著。是故如來名爲無礙知見薩婆若。梵天。薩
T0586_.15.0046c08: 婆若於法無所受。何以故。以無用故。無用
T0586_.15.0046c09: 即是無所有義。無所有義即是空如虚空
T0586_.15.0046c10: 義。同虚空相是薩婆若。是故於法無所受。
T0586_.15.0046c11: 梵天。譬如一切所作皆因虚空。而虚空無所
T0586_.15.0046c12: 依。如是諸智慧皆從薩婆若出。而薩婆若無
T0586_.15.0046c13: 所依。梵天白佛言。世尊。世尊所説薩婆若。
T0586_.15.0046c14: 薩婆若者。爲何謂也。梵天。一切所行是智爲
T0586_.15.0046c15: 眞。非諸聲聞辟支佛所及故名薩婆若。諸有
T0586_.15.0046c16: 所行皆能成就故。名薩婆若。能破一切所念
T0586_.15.0046c17: 戲論故。名薩婆若。諸所教勅諸所防制。如此
T0586_.15.0046c18: 衆生所行之法。皆從中出故。名薩婆若。得
T0586_.15.0046c19: 諸聖智。若學智。若無學智。若辟支佛智。皆從
T0586_.15.0046c20: 中出故。＊名薩婆若。正行故。＊名薩婆若。能
T0586_.15.0046c21: 分別一切藥故。名薩婆若。能滅一切衆生病
T0586_.15.0046c22: 故。名薩婆若。能除一切煩惱習氣故。名薩婆
T0586_.15.0046c23: 若。常在定故。名薩婆若。一切法中無疑故。名
T0586_.15.0046c24: 薩婆若。一切世間出世間智慧皆從中出故。
T0586_.15.0046c25: 名薩婆若。善知一切智慧方便相故。名薩婆
T0586_.15.0046c26: 若。爾時思益梵天白佛言。未曾有也。世尊。諸
T0586_.15.0046c27: 佛如來智慧甚深心無所縁。而知一切衆生心
T0586_.15.0046c28: 心所行。世尊。薩婆若。有如是無量功徳。其
T0586_.15.0046c29: 誰善男子善女人。不發阿耨多羅三藐三菩
T0586_.15.0047a01: 提心。於是網明菩薩白佛言。世尊。若有菩
T0586_.15.0047a02: 薩。悕望功徳利。而發菩提心者。不名發
T0586_.15.0047a03: 大乘也。所以者何。一切法無功徳利。以無
T0586_.15.0047a04: 對處故。世尊。菩薩摩訶薩不應爲功徳利故
T0586_.15.0047a05: 發菩提心。但爲大悲心故。滅衆生諸苦惱故。
T0586_.15.0047a06: 不自憂苦故。生諸善法故。解脱諸邪見故。滅
T0586_.15.0047a07: 除諸病故。捨我所貪著故。不觀憎愛故。不
T0586_.15.0047a08: 沒世法故。厭患有爲故。安住涅槃故。發菩
T0586_.15.0047a09: 提心。世尊。菩薩不應於衆生求其恩報亦不
T0586_.15.0047a10: 應觀作與不作。又於苦樂心不傾動。世尊。何
T0586_.15.0047a11: 謂菩薩家清淨。佛言。善男子。菩薩若生轉
T0586_.15.0047a12: 輪聖王家。不名家清淨。若生帝釋中。若生
T0586_.15.0047a13: 梵王中。亦不名家清淨。在所生處乃至畜
T0586_.15.0047a14: 生。自不退失善根。亦令衆生生諸善根。是
T0586_.15.0047a15: 名菩薩家清淨。又網明慈是菩薩家。心平等
T0586_.15.0047a16: 故。悲是菩薩家。深心念故。喜是菩薩家生
T0586_.15.0047a17: 法喜故。捨是菩薩家。離貪著故。不捨菩提
T0586_.15.0047a18: 是菩薩家。不貪聲聞辟支佛地故
T0586_.15.0047a19: 思益梵天＊所問經卷第二
T0586_.15.0047a20:
T0586_.15.0047a21:
T0586_.15.0047a22:
T0586_.15.0047a23: 思益梵天所問經卷第三
T0586_.15.0047a24: 　姚秦＊龜茲國三＊藏
T0586_.15.0047a25: 鳩摩羅＊什　　譯　

T0586_.15.0047a26:

談論品第七

丹菩薩無二品第十二

T0586_.15.0047a27: 爾時思益梵天白佛言。世尊。是文殊師利法
T0586_.15.0047a28: 王子在此大會而無所説。佛即告文殊師利。
T0586_.15.0047a29: 汝於此會所説法中可少説之。文殊師利白
T0586_.15.0047b01: 佛言。世尊。佛所得法寧可識不。佛言。不可
T0586_.15.0047b02: 識也。世尊。是法可説可演可論不。佛言。不
T0586_.15.0047b03: 可説。不可演。不可論。世尊。若是法不可説。
T0586_.15.0047b04: 不可演。不可論者。則不可示。爾時思益梵
T0586_.15.0047b05: 天謂文殊師利。汝不爲衆生演説法乎。文殊
T0586_.15.0047b06: 師利言。梵天。法性中有二相耶。梵天言。無
T0586_.15.0047b07: 也。文殊師利言。一切法不入法性耶。梵天言
T0586_.15.0047b08: 然。文殊師利言。若法性是不二相。一切法入
T0586_.15.0047b09: 法性中。云何。當爲衆生説法。梵天言。頗有
T0586_.15.0047b10: 説法亦無二耶。文殊師利言。若決定得説
T0586_.15.0047b11: 者聽者。可有説法。亦無有二。文殊師利。如
T0586_.15.0047b12: 來不説法耶。文殊師利言。佛雖説法不以
T0586_.15.0047b13: 二相。何以故。如來性無二故。雖有所説而
T0586_.15.0047b14: 無二也。梵天言。若一切法無二。其誰爲二。
T0586_.15.0047b15: 文殊師利言。凡起貪著我故分別二耳。不
T0586_.15.0047b16: 二者法性終不爲二。雖種種分別爲二。然
T0586_.15.0047b17: 其實際無有二相。梵天言。云何識無二法。文
T0586_.15.0047b18: 殊師利言。若無二可識則非無二。所以者
T0586_.15.0047b19: 何。無二相者不可識也。梵天。二即是識業。
T0586_.15.0047b20: 不可識法佛所説也。是法不爾如所説。何
T0586_.15.0047b21: 以故。是法無文字故。文殊師利。佛所説法
T0586_.15.0047b22: 終何所至。文殊師利言。佛所説法至無所
T0586_.15.0047b23: 至。梵天言。佛所説法不至涅槃耶。文殊師
T0586_.15.0047b24: 利言。涅槃中可得至耶。梵天言。涅槃無
T0586_.15.0047b25: 來處。無至處。文殊師利言。如是佛所説法
T0586_.15.0047b26: 至無所至。梵天言。是法誰聽。答言。如所
T0586_.15.0047b27: 説。梵天言。云何如所説。答言。如不識不
T0586_.15.0047b28: 聞梵天言。誰能聽如來如是法。答言。不漏
T0586_.15.0047c01: 六塵者。梵天言。誰能知是法。答言無識。無
T0586_.15.0047c02: 分別。無諍訟者。梵天言。云何比丘名多諍
T0586_.15.0047c03: 訟。答言。是好是惡此名諍訟。是理是非理
T0586_.15.0047c04: 此名諍訟。是垢是淨此名諍訟。是善是不善
T0586_.15.0047c05: 此名諍訟。是持戒是毀戒此名諍訟。是應
T0586_.15.0047c06: 作是不應作此名諍訟。以是法得道。以是法
T0586_.15.0047c07: 得果此名諍訟。梵天。若於法中有高下心貪
T0586_.15.0047c08: 著取受。皆是諍訟。佛所説法無有諍訟。梵
T0586_.15.0047c09: 天。樂戲論者無不諍訟。樂諍訟者無沙門法。
T0586_.15.0047c10: 樂沙門法者。無有妄想貪著。梵天言。云何
T0586_.15.0047c11: 比丘隨佛語隨佛教。答言。若比丘稱讃毀辱
T0586_.15.0047c12: 其心不動。是名隨佛教。若比丘不隨文字語
T0586_.15.0047c13: 言。是名隨佛語。又比丘滅一切諸相。是名
T0586_.15.0047c14: 隨佛教。不違於義。是名隨佛語。若比丘守
T0586_.15.0047c15: 護於法。是名隨佛教。不違佛語。是名隨佛
T0586_.15.0047c16: 語。梵天言。云何比丘能守護法。答言。若比
T0586_.15.0047c17: 丘不逆平等。不壞法性。是名能守護法。梵
T0586_.15.0047c18: 天言。云何比丘親近於佛。答言。若比丘於
T0586_.15.0047c19: 諸法中。不見有法若近若遠。是名親近於佛。
T0586_.15.0047c20: 梵天言。云何比丘給侍於佛。答言。若比丘
T0586_.15.0047c21: 身口意無所作。是名給侍於佛。梵天言。誰能
T0586_.15.0047c22: 供養佛。答言。若不起福業。不起無動業
T0586_.15.0047c23: 者。梵天言。誰能見佛。答言。若不著肉眼。
T0586_.15.0047c24: 不著天眼。不著慧眼。是名能見佛。梵天言。
T0586_.15.0047c25: 誰能見法。答言。不逆諸因縁法者。梵天言。
T0586_.15.0047c26: 誰能順見諸因縁法。答言。不起平等。不見
T0586_.15.0047c27: 平等所生相者。梵天言。誰得眞智。答言。不
T0586_.15.0047c28: 生不滅諸漏者。梵天言。誰能隨學如來。答
T0586_.15.0047c29: 言。不起不受不取不捨諸法者。梵天言。誰

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