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No.567[No.568]

佛説梵志女首意經
　西晋月氏三藏竺法護譯　
聞如是。一時佛遊波羅奈鹿苑仙人所止處。
而轉法輪。與大比丘衆五百人。無數菩薩倶
諸異佛國各各來會。爾時世尊。晨旦整服。持
鉢入城而福一切。賢者阿難侍如常儀。大聖
則入波羅奈大城。普次街里向梵志門。梵志
有女名曰首意。遙見佛身端正殊妙威神巍
巍。其心靜然諸根寂定。建上玄默第一澹
泊。無有衰入恐懼永除。其意清淨而無垢穢
如大淵澄。紫磨金色晃如寶山。若盛天樹
華實繁茂。有三十二大人之相莊嚴其身。
八十種好遍布其體。𦸸如大殿而有寶柱。如
須彌山峻峙顯特。如月盛滿衆星中明。如日
出光晃耀暉赫。無所不照。女見佛來住於
門外。心懷踊躍迴入設座。還詣佛所。稽首
佛足下。長跪白言。善來安住。願降聖尊屈
神臨眄。佛垂慈愍入館就座。首意悦豫重稽
首而取小榻於佛前坐進而啓曰。唯天中天。
曾聞如來遊波羅奈仙土鹿苑。爲沙門梵志
梵天龍神。諸魔世人群生之疇。轉無上輪
興顯正法。佛告梵女。如是如是。誠如所云。
吾遊斯國轉無上輪。爲諸未聞宣現正法。不
以非法。首意問佛。何謂如來所轉法輪。世
尊告女。以十二事縁起之法而轉法輪。首意
白佛。重加大恩爲我分別。廣説十二縁起之
法。法輪所歸令識義趣。佛言諦聽。善思念
之。吾當爲汝解散其＊義。梵女首意。受教而
聽。佛告女曰。若計有我便有終始。起於不
起。從癡因縁則便有行。從行因縁則便有識。
從識因縁則有名色。從名色因縁則有六入。
從六入因縁則便更習。從更習因縁則便有
痛。從痛因縁則便有愛。從愛因縁則便有受。
從受因縁則便有有。從有因縁則便致生。從
生從縁。致老病死。懃苦愁惱。大患集會。如
是女。癡滅識行名色。六入更習。痛愛受有。
生老病死滅。＊懃苦愁惱大患盡除。汝欲知吾
以是法故。於波羅奈仙士鹿苑。爲諸沙門
梵志。梵天龍神。諸魔世人。而轉法輪。解十
二因縁。若受奉行。因可得度。首意問佛。唯天
中天。法寧有内有外乎。告女曰不也。女又
問曰。法寧有住無明號乎。答曰不也。女又問
曰。寧有興明有除滅乎。答曰不也。女又問曰。
其明達者寧有形貌乎。答曰不也。女又問
曰。以何因縁而致是身。以無有癡何從致生。
興心慢意因成其行。何謂因縁而得合成。又
曰。唯大聖如樹無根。何因忽生莖節枝葉華
實。如是世尊。計其無明無有形像。假使因縁
從無哲起而致憍慢。何謂無哲之原而致於
行。何從致是衆惱集會。佛告女。欲知諸相。
本悉清淨。亦復如是。諸法之法。法不知法。愚
冥凡夫不聞罪福。而造凶危。因從凶危則有
終始。因終始則有苦樂。計曉於彼。亦無作
罪。亦無福者。亦復無有進退終始。亦復無
有遭苦遇樂。佛告首意。汝欲知之。譬如幻士
化作所化。其化人者。亦不想念言我是化。彼
之幻士。或以實爲虚。或以虚爲實。悉是欺
詐愚僞之法。計斯幻士及所化人。有所化者
亦無所化。彼亦空虚誑惑迷妄癡騃之法。於
汝意云何。其幻化者。豈復有内而有外乎。
答曰。不也天中天。於汝意云何。幻無住豈
有我名乎。答曰。不也天中天。於汝意云何。
其幻化者。豈有到後世復來者乎。答曰。不
也天中天。於汝意云何。其幻者豈有所起有
所滅乎。答曰。不也天中天。於汝意云何。其
幻化者。豈有所有有形像乎。答曰。不也天
中天。於汝意云何。其幻化者。豈有見聞有
幻無幻乎。答曰。不也天中天。其女白佛言。
我曾聞之。其幻化者。無有見聞有幻無幻。
世尊又問。於汝意云何。其幻化者。假使無
身。豈能令幻化發起諸術乎。女答曰。唯天
中天。其幻化者。實爲如此眞無所有。佛復
言。如是如是女。其無明者無内無外。計其
法者亦無所有。亦無字也。其無明者不至後
世。亦無還返。其無明者亦無有起。亦無有滅。
其無明者亦無形＊像。適興無明。縁致衆行。
名色六入。更習痛愛。受有生老病死。勤苦
愁惱大患集會。時女首意白佛言。甚爲可
奇。至未曾有。世尊。所興而不可及。所以者
何。佛天中天。於虚空中而轉法輪。不可思
議所轉法輪。不可稱限無量法輪。無獲法輪。
無形法輪。無生法輪。滅度法輪。世尊告曰。
如是如是。誠如所云。吾所轉輪爲轉空輪。
所轉法輪不可思議。所轉法輪不可稱限。其
可轉輪無量無獲。無形無生。爲滅度也。時
首意女歡喜踊躍。善心生焉。則以栴檀搗香
及諸華香。供養散佛。唯然世尊。以是徳本。
誓致擁護。而善救攝。降伏諸根。御制愛欲。
逮轉法輪。轉空無輪。無思議輪。不可稱限。
無量無獲。無形無生。滅度之輪。佛尋欣欲。
五色青黄赤白緑光從口而出。其大光明普
照十方無數佛國。悉皆覆蔽日月之明。還來
繞身至于三匝從頂上入。賢者阿難曉了七
法。一曰知＊義。二曰解法。三曰曉時。四曰
了節。五曰明衆。六曰練己。七日採識人本。
即從坐起。更整衣服。偏袒右肩。下右膝叉
手白佛。今大聖欣＊欲。爲何感應。願説其意。
唯天中天。多所愍傷。多所安隱。哀念諸天
世間人民。分別説之。佛告阿難。爾見梵女
首意。以末栴檀華香搗香。供養散佛乎。其心
誓願逮轉法輪。對曰已見。佛言。是女以斯
徳本護己安人。多所救攝。壽終之後當轉
女身。至八十四億劫。不歸惡趣。供養六萬
諸佛世尊。出家爲道。志于沙門。聽受經法。
受經法已即時諷誦。將御如來現在正法。佛
滅度後供養舍利。勸化無數無量衆生。不可
計會。使立無上正眞之道。最於後世窮竟劫
已。於三千大千。即當逮得無上正眞之道。
成最正覺。劫名寶明。佛號寶光如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師爲佛衆祐。其佛當壽具足一劫。爲難計
量。群黎之疇勸發道教而逆長益。後至
無餘於泥洹界而取滅度。阿難白佛。其首意
女。爲於何佛植衆徳本。佛告阿難。斯女往
昔惟衞佛時。以女人身初發道意。取寶珠瓔
用散佛上。至於今世復會吾前。志願無上正
眞之道。亦於式佛如來正覺發歡喜心。加懷
篤信脱衣上佛。以家之信離家爲道。而作沙
門具滿千歳。淨修梵行。數數講問深奧妙法。
於隨葉如來正覺時。以十五日供養世尊及
諸弟子。充滿周備。亦復志願無上正眞之道。
於拘樓如來正覺時。心樂善學攬攝章句。
以諸眞珠名香供散佛上。其心亦願誓成正
覺。於拘那含牟尼佛正覺時。以香塗塔盡其
形壽。供養衣服飮食醫藥床座。於二日供養
世尊聖衆。見迦葉佛供養奉事。不捨道意今
供養吾。當轉女身。然後得佛道度脱衆生。佛
説如是。莫不歡喜
＊佛説梵＊志女首意經

Footnote:

939 940 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]