大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説轉女身經 (No. 0564_ 曇摩蜜多譯 ) in Vol. 14

[First] [Prev] 915 916 917 918 919 920 921 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0564_.14.0915b01:
T0564_.14.0915b02:   No.564[Nos.562,563]
T0564_.14.0915b03:
T0564_.14.0915b04: 佛説轉女身經
T0564_.14.0915b05:  罽賓三藏曇摩蜜多譯 
T0564_.14.0915b06: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與
T0564_.14.0915b07: 大比丘衆一千人倶。菩薩八千。皆是衆所知
T0564_.14.0915b08: 識。或有他方佛土來在會者。及諸天龍夜叉
T0564_.14.0915b09: 乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽等。與百千
T0564_.14.0915b10: 眷屬倶來在會。爾時世尊。四衆圍遶而爲説
T0564_.14.0915b11: 法。初語亦善。中語亦善。後語亦善。文義巧
T0564_.14.0915b12: 妙。具足顯説梵行之相。爾時會中。有婆羅
T0564_.14.0915b13: 門。名須達多。其妻淨日。身懷女胎。在衆中
T0564_.14.0915b14: 坐。其所懷女雖處胎中。諸根具足不雜垢穢。
T0564_.14.0915b15: 一心合掌向佛聽法。欲有所問。爾時尊者阿
T0564_.14.0915b16: 泥盧豆。已得不増減明淨天眼過於人眼。
T0564_.14.0915b17: 見淨日身中所懷之女。諸根具足不雜垢穢。
T0564_.14.0915b18: 一心合掌向佛聽法。欲有所問。爾時尊者阿
T0564_.14.0915b19: 泥盧豆。見是事已。白佛言。世尊。是淨日所
T0564_.14.0915b20: 懷之女。諸根具足不雜垢穢。一心合掌向佛
T0564_.14.0915b21: 聽法。欲有所問。佛言阿泥盧豆。我先明見
T0564_.14.0915b22: 此女在胎而不説之。所以者何。若有衆生。
T0564_.14.0915b23: 不信如來誠諦之言。此人長夜受大苦惱。爾
T0564_.14.0915b24: 時世尊。放大光明。普照三千大千世界。悉
T0564_.14.0915b25: 令周遍。復以神力。令此衆會皆見此女在母
T0564_.14.0915b26: 胎中。諸根具足不雜垢穢。一心合掌向佛聽
T0564_.14.0915b27: 法。欲有所問。爾時世尊。出一切衆生樂聞
T0564_.14.0915b28: 之音。其音清淨。所謂易解聲。質直聲。清
T0564_.14.0915b29: 聲。可適耳根無過失聲。能令身心生歡樂
T0564_.14.0915c01: 聲。離諸煩亂如淨月聲。美妙相續不斷絶
T0564_.14.0915c02: 聲。不麁強聲。善入人心能去貪欲瞋恚愚癡
T0564_.14.0915c03: 之聲。令人歡喜信樂之聲。過梵音聲。如雷
T0564_.14.0915c04: 震聲。如天樂聲。如師子吼演法之聲。於百
T0564_.14.0915c05: 千萬億阿僧祇那由他劫積集善根果報之
T0564_.14.0915c06: 聲。以如是等和雅音聲。而告女言。汝爲何
T0564_.14.0915c07: 事而來聽受。欲有所問。佛威神故。女在胎
T0564_.14.0915c08: 中。而白佛言。世尊。有諸衆生貪著我見。虚
T0564_.14.0915c09: 妄分別從顛倒生。無有衆生起衆生相。無我
T0564_.14.0915c10: 計我。無命無人。無有長養。計命人長養。爲
T0564_.14.0915c11: 如是等諸衆生故。欲有所問。復有衆生貪著
T0564_.14.0915c12: 我見。於一乘道不能解了。欲爲開悟一乘道
T0564_.14.0915c13: 故。復有衆生。爲無明有愛之所覆繋。不能
T0564_.14.0915c14: 解了明解脱法。欲令解了明解脱故
T0564_.14.0915c15: 復有衆生。爲貪欲瞋恚愚癡盲冥之所覆蔽。
T0564_.14.0915c16: 不能進求空無相無作三解脱門。欲令修證
T0564_.14.0915c17: 三解脱故
T0564_.14.0915c18: 復有衆生墮四顛倒。無常計常。苦謂爲樂。
T0564_.14.0915c19: 無我見我。不淨見淨。欲爲解説四諦法故。
T0564_.14.0915c20: 所謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。復有
T0564_.14.0915c21: 衆生。爲五蓋所覆。不修五根。欲令具足五
T0564_.14.0915c22: 根法故
T0564_.14.0915c23: 復有衆生。貪依六入不證六通。欲爲解説六
T0564_.14.0915c24: 通法故
T0564_.14.0915c25: 復有衆生樂七識住。不能曉了七菩提分。欲
T0564_.14.0915c26: 爲解説七覺法故
T0564_.14.0915c27: 復有衆生行八邪道。不能解了八聖道分。欲
T0564_.14.0915c28: 爲解説聖道分故
T0564_.14.0915c29: 復有衆生心懷九惱。不能得入九次第定。欲
T0564_.14.0916a01: 爲解説諸禪解脱三摩提故。復有衆生住十
T0564_.14.0916a02: 惡業。不能勤修十善業道。欲令滿足十善道
T0564_.14.0916a03:
T0564_.14.0916a04: 復有衆生。墮於邪聚或不定聚。於無漏法便
T0564_.14.0916a05: 爲非器。欲令曉了正聚法故。欲令衆生成
T0564_.14.0916a06: 善根。而自調伏。隨所願求而爲説法。世尊。
T0564_.14.0916a07: 我今爲如是等諸因縁故。向佛聽法欲有所
T0564_.14.0916a08:
T0564_.14.0916a09: 爾時一切衆會。歎未曾有而作是言。如來之
T0564_.14.0916a10: 法甚爲希有。菩提薩埵雖處胎中。饒益衆生
T0564_.14.0916a11: 法言不廢。若善男子善女人。有見聞者。其
T0564_.14.0916a12: 誰不發阿耨多羅三藐三菩提心
T0564_.14.0916a13: 爾時此女以佛神力。猶如後邊身菩薩。從母
T0564_.14.0916a14: 右脇忽然化生。此女福慧因縁力故。令其母
T0564_.14.0916a15: 身無諸惱患。平復如故。其女生已未久之間。
T0564_.14.0916a16: 地大震動雨衆天華。一切樂器不鼓自鳴。陸
T0564_.14.0916a17: 地生華大如車輪。種種莊嚴色香妙好悦可
T0564_.14.0916a18: 人心。有百千葉。黄金爲莖。白銀爲葉。馬瑙
T0564_.14.0916a19: 爲鬚。赤眞珠臺。女在上立。身形猶如二三
T0564_.14.0916a20: 歳兒。顏貌端政甚可愛敬。皆從前世善果
T0564_.14.0916a21: 報生。爾時釋提桓因。持天衣瓔珞。往詣其
T0564_.14.0916a22: 所。而語之言。善女著此衣服瓔珞。莫裸形
T0564_.14.0916a23: 立。女報釋提桓因言。夫爲菩薩。不以是衣
T0564_.14.0916a24: 服瓔珞而自莊嚴。所以者何。菩薩恒以菩提
T0564_.14.0916a25: 之心。以爲衣服瓔珞。而自莊嚴。則勝一切
T0564_.14.0916a26: 世間天人莊嚴
T0564_.14.0916a27: 復次憍尸迦。菩薩有十種衣服瓔珞而自莊
T0564_.14.0916a28: 嚴。何等爲十。所謂不失菩提之心。不忘廢
T0564_.14.0916a29: 深心。常以大慈爲一切衆生而作救護。大悲
T0564_.14.0916b01: 爲本勤行精進。度諸衆生不捨成就一切衆
T0564_.14.0916b02: 生。常以慚愧莊嚴身口意業。一切物施不望
T0564_.14.0916b03: 其報。持諸戒行頭陀功徳終不違犯。住忍辱
T0564_.14.0916b04: 力能忍難忍。以正方便求勝善根。其心雖住
T0564_.14.0916b05: 禪無量等諸三昧中。終不求證非時解脱。憍
T0564_.14.0916b06: 尸迦。是名菩薩十種衣服瓔珞莊嚴。於一切
T0564_.14.0916b07: 時常不遠離。復次憍尸迦。菩薩以相好嚴身。
T0564_.14.0916b08: 勝諸瓔珞。而此相好從福慧生。何等福慧。
T0564_.14.0916b09: 所謂種種布施愛重之物。能捨與他。於諸衆
T0564_.14.0916b10: 生無恚恨心。常求善行不限布施令他滿足。
T0564_.14.0916b11: 觀一切衆生皆是福田。憍尸迦。是名菩薩第
T0564_.14.0916b12: 一衣服瓔珞莊嚴。若菩薩欲證聲聞辟支佛
T0564_.14.0916b13: 乘。不名莊嚴。若住慳心破戒心。瞋恚心懈
T0564_.14.0916b14: 怠心。亂想心惡慧。雜諸煩惱卑小之心。我
T0564_.14.0916b15: 不能得阿耨多羅三藐三菩提。驚怖悔恨。則
T0564_.14.0916b16: 非菩薩莊嚴。所以者何。遠離菩薩莊嚴法故。
T0564_.14.0916b17: 爾時衆會。聞説菩薩諸莊嚴法。有萬二千諸
T0564_.14.0916b18: 天及人。先種善根。皆發阿耨多羅三藐三菩
T0564_.14.0916b19: 提心
T0564_.14.0916b20: 爾時世尊告此女言。汝可受是釋提桓因衣
T0564_.14.0916b21: 服瓔珞。女白佛言。世尊。我不堪受。所以者
T0564_.14.0916b22: 何。共我志同應同衣服瓔珞莊嚴。而此帝釋。
T0564_.14.0916b23: 願求小智所樂卑下。厭患生死常懷怖畏。欲
T0564_.14.0916b24: 速入涅槃。恒從他邊聽受法要。所有慧明惟
T0564_.14.0916b25: 獨照已不及他人。如執草束欲度江河。不
T0564_.14.0916b26: 能爲人作淨福田。永離諸佛清淨智眼。不能
T0564_.14.0916b27: 曉了諸衆生根。世尊。我今著堅固鎧願求大
T0564_.14.0916b28: 乘。欲饒益一切。集大法船度未度*者。求
T0564_.14.0916b29: 自然智轉于法輪。不於他人有所悕求。以
T0564_.14.0916c01: 如來智而自莊嚴。亦令一切悉得諸佛清淨
T0564_.14.0916c02: 智眼。世尊。我從彼國來生此間。欲見如來
T0564_.14.0916c03: 釋迦牟尼。禮拜供養聽説法耳。彼佛世尊。
T0564_.14.0916c04: 自當與我衣服瓔珞。使我著之。爾時衆會諸
T0564_.14.0916c05: 天人等。皆作是念。此女來處世界名何。去
T0564_.14.0916c06: 此近遠。爲在何方。彼國如來復名何等。今
T0564_.14.0916c07: 爲現在説法教不
T0564_.14.0916c08: 爾時世尊。知此衆會心之所念。告舍利弗言。
T0564_.14.0916c09: 東南方去此世界。過三十六那由他佛土。有
T0564_.14.0916c10: 世界名淨住。佛號無垢稱王如來應等正覺。
T0564_.14.0916c11: 今現在説法。舍利弗。此女從淨住世界沒。
T0564_.14.0916c12: 來生此間。欲成就衆生。亦欲禮拜供養於我。
T0564_.14.0916c13: 聽説法教。佛説是已未久之間。彼無垢稱王
T0564_.14.0916c14: 如來。發愍念心。即以神力送諸菩薩所著
T0564_.14.0916c15: 衣服瓔珞莊嚴。來在女前懸虚空中。又出聲
T0564_.14.0916c16: 言。善女。淨住世界。無垢稱王如來遣此衣
T0564_.14.0916c17: 服瓔珞與汝。汝可著之。當如此間諸菩薩等。
T0564_.14.0916c18: 若著衣服瓔珞莊嚴。即時皆得具五神通。汝
T0564_.14.0916c19: 亦應爾。其女爾時。於虚空中。取衣服瓔珞。
T0564_.14.0916c20: 即便著之。須臾之間。衣服瓔珞出妙光明。
T0564_.14.0916c21: 除如來光。其餘梵釋護世天王。日月光明悉
T0564_.14.0916c22: 不復現。其女即時具五神通。下蓮華臺行詣
T0564_.14.0916c23: 佛所。擧足下足。大地即時六種震動。到佛
T0564_.14.0916c24: 前已。頭面禮足遶佛七匝。白佛言。世尊。惟
T0564_.14.0916c25: 願如來。爲諸菩薩摩訶薩。説攝菩提増長之
T0564_.14.0916c26: 法。令諸菩薩於無上道。而不退轉過諸魔行。
T0564_.14.0916c27: 速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊告此
T0564_.14.0916c28: 女言。若菩薩成就四法。能攝菩提亦令増長。
T0564_.14.0916c29: 何等爲四。一者淨心。二者深心。三者方便。
T0564_.14.0917a01: 四者不捨菩提之心。是名爲四。復有四法。
T0564_.14.0917a02: 一者恒欲利益一切衆生。二者常當慈心愍
T0564_.14.0917a03: 諸衆生。三者當以大悲度脱衆生。四者堅固
T0564_.14.0917a04: 精進具足一切佛法。是名爲四。復有四法。
T0564_.14.0917a05: 一者分別諸法多生信心。二者遠離聲聞辟
T0564_.14.0917a06: 支佛心。三者樂觀勝法。欲具滿一切佛法。
T0564_.14.0917a07: 四者勤行精進必成其果。是名爲四。復有四
T0564_.14.0917a08: 法。一者離於憍慢。二者除自大心。三者敬
T0564_.14.0917a09: 重尊長。四者易可教誨。是名爲四。復有四
T0564_.14.0917a10: 法。一者於來求者不生恚恨。二者捨一切物
T0564_.14.0917a11: 不求其報。三者已施不悔。四者所有善根盡
T0564_.14.0917a12: 迴向菩提。是名爲四。復有四法。一者不破
T0564_.14.0917a13: 戒。二者不穿戒。三者不雜戒。四者不濁戒。
T0564_.14.0917a14: 是名爲四。復有四法。一者性和能忍。二者
T0564_.14.0917a15: 善護他意。三者自護己身終不犯他。四者迴
T0564_.14.0917a16: 向菩提。是名爲四。復有四法。一者堅固精
T0564_.14.0917a17: 進。二者明淨精進。三者不怯弱精進。四者
T0564_.14.0917a18: 迴向菩提。是名爲四。復有四法。一者身強
T0564_.14.0917a19: 堪能。二者心強堪能。三者善能修集諸禪
T0564_.14.0917a20: 及支。四者恒不忘失菩提之心。是名爲四。
T0564_.14.0917a21: 復有四法。一者布施。二者愛語。三者利益。
T0564_.14.0917a22: 四者同事。是名爲四。復有四法。一者慈心
T0564_.14.0917a23: 遍一切處。二者大悲無有厭惓。三者喜心深
T0564_.14.0917a24: 愛敬法。四者捨心離於憎愛。是名爲四。復
T0564_.14.0917a25: 有四法。一者聽法無厭。二者正觀思惟。三
T0564_.14.0917a26: 者隨法能行。四者迴向菩提。是名爲四。復
T0564_.14.0917a27: 有四法。一者知諸行無常。二者決定知陰是
T0564_.14.0917a28: 苦。三者定知諸法而無有我。四者定知涅槃
T0564_.14.0917a29: 是寂滅法。是名爲四。復有四法。一者得利
T0564_.14.0917b01: 不喜。二者失利不憂。三者雖有名譽其心常
T0564_.14.0917b02: 等。四者雖聞惡名心亦不惱。是名爲四。復
T0564_.14.0917b03: 有四法。一者他毀不瞋。二者稱讃不喜。三
T0564_.14.0917b04: 者遭苦能忍。四者雖樂不逸亦不輕他。是名
T0564_.14.0917b05: 爲四。復有四法。一者觀因。二者知果。三者
T0564_.14.0917b06: 離二邊見。四者覺縁起法。是名爲四。復有
T0564_.14.0917b07: 四法。一者知内無我。二者知外無有衆生。
T0564_.14.0917b08: 三者倶知内外無有壽命。四者畢竟清淨無
T0564_.14.0917b09: 人。是名爲四。復有四法。一者行空不畏。二
T0564_.14.0917b10: 者觀無相不沒。三者不分別無願。四者樂觀
T0564_.14.0917b11: 諸法無作。是名爲四。復有四法。一者不證
T0564_.14.0917b12: 苦智。二者不證集智。三者不證滅智。四者
T0564_.14.0917b13: 不證道智。是名爲四。復有四法。一者深觀
T0564_.14.0917b14: 菩提。二者不謗正法。三者身在僧數終不退
T0564_.14.0917b15: 轉。四者於法不起諍訟。是名爲四。復有四
T0564_.14.0917b16: 法。一者能令貪欲不起。二者亦不攀縁。三
T0564_.14.0917b17: 者斷貪欲瞋恚愚癡。四者及餘煩惱亦復如
T0564_.14.0917b18: 是。是名爲四。復有四法。一者於諸衆生心
T0564_.14.0917b19: 常平等。二者等觀衆生皆是福田。三者佛及
T0564_.14.0917b20: 衆生皆悉平等。四者法及衆生亦悉平等。是
T0564_.14.0917b21: 名爲四。復有四法。一者不顯己身。二者不
T0564_.14.0917b22: 下他人。三者不輕未學。四者於已學者愛敬
T0564_.14.0917b23: 如師。是名爲四。復有四法。一者遠離無益
T0564_.14.0917b24: 之言。二者恒求閑靜。三者樂住阿蘭若處而
T0564_.14.0917b25: 無厭足。四者勤求阿蘭若諸功徳利。是名爲
T0564_.14.0917b26: 四。復有四法。一者少欲。二者知足。三者淨
T0564_.14.0917b27: 物知量。四者樂行頭陀不貪上妙衣服飮食。
T0564_.14.0917b28: 是名爲四。復有四法。一者知己。二者知他。
T0564_.14.0917b29: 三者知時。四者知義。是名爲四。復有四法。
T0564_.14.0917c01: 一者樂法。二者樂義。三者樂諦。四者樂成
T0564_.14.0917c02: 就衆生。是名爲四。復有四法。一者内淨能
T0564_.14.0917c03: 護自心。二者外淨能護衆生。三者法淨行善
T0564_.14.0917c04: 之處。四者智淨能離憍慢。是名爲四。復有
T0564_.14.0917c05: 四法。一者離我。二者去我所。三者除諸見。
T0564_.14.0917c06: 四者斷愛恚。是名爲四。復有四法。一者善
T0564_.14.0917c07: 權攝慧。二者慧攝善權。三者大悲攝一切施。
T0564_.14.0917c08: 四者精進攝一切道品之法。善女。菩薩成就
T0564_.14.0917c09: 如是四法。能攝菩提亦令増長
T0564_.14.0917c10: 爾時世尊。説此四法能攝菩提。亦令増長之。
T0564_.14.0917c11: 時會中有三萬二千諸天及人。皆發阿耨多
T0564_.14.0917c12: 羅三藐三菩提心
T0564_.14.0917c13: 爾時尊者舍利弗。問此女言。汝父母爲汝作
T0564_.14.0917c14: 字。名曰何等。時女報言。尊者舍利弗。一切
T0564_.14.0917c15: 諸法本無名字。雖隨分別而立名字。非是眞
T0564_.14.0917c16: 實。無定主故。又尊者舍利弗。菩薩摩訶薩。
T0564_.14.0917c17: 隨其所行而立名字。若得淨心名淨心者。
T0564_.14.0917c18: 若逮深心名深心者。若行方便名淨方便者。
T0564_.14.0917c19: 若行布施名善能施者。若修尸羅名淨戒者。
T0564_.14.0917c20: 若住忍辱名有忍力者。若勤精進名著精進
T0564_.14.0917c21: 鎧者。若住諸禪名常三昧者。逮得智慧名大
T0564_.14.0917c22: 慧者。若住慈悲喜捨。名大慈大悲大喜大捨
T0564_.14.0917c23: 者。若住阿蘭若處。名閑居無事者。若不捨
T0564_.14.0917c24: 頭陀。名行清淨功徳者。若樂集善法。名喜
T0564_.14.0917c25: 求法者。略而言之。隨其以何善根發趣大乘。
T0564_.14.0917c26: 而得名字
T0564_.14.0917c27: 爾時世尊。告舍利弗言。當此女著衣服瓔
T0564_.14.0917c28: 珞之時。放大光明普照大衆。是故此女名無
T0564_.14.0917c29: 垢光。當憶持之
T0564_.14.0918a01: 爾時尊者舍利弗。復問無垢光女言。汝從淨
T0564_.14.0918a02: 住世界無垢稱王佛所。受此女身來此間也。
T0564_.14.0918a03: 無垢光女答言。尊者舍利弗。彼佛世界無有
T0564_.14.0918a04: 女人。舍利弗言。汝今何故。以此女形來生
T0564_.14.0918a05: 此間。女即答言。我今不以男形女形。亦不
T0564_.14.0918a06: 以色受想行識來生此間。所以者何。尊者舍
T0564_.14.0918a07: 利弗。於意云何。如來所作化人。從一佛國
T0564_.14.0918a08: 至一佛國。爲有男女陰界諸入差別相不。舍
T0564_.14.0918a09: 利弗言。不也。所以者何。如來所化無有差
T0564_.14.0918a10: 別。女言。尊者舍利弗。如如來所化無有差
T0564_.14.0918a11: 別。一切諸法皆悉如化。若知諸法悉同化相。
T0564_.14.0918a12: 從一佛國至一佛國不見差別。舍利弗言。汝
T0564_.14.0918a13: 於諸法見無差別。云何能成就衆生。女答言。
T0564_.14.0918a14: 尊者舍利弗。若於諸法見差別者。是則不能
T0564_.14.0918a15: 成就衆生。若於諸法不見差別。是則必能成
T0564_.14.0918a16: 就衆生。舍利弗問女言。汝今爲已成就幾所
T0564_.14.0918a17: 衆生。女答言。如尊者舍利弗所斷煩惱。舍
T0564_.14.0918a18: 利弗言。我所斷煩惱性無所有。女言。衆生
T0564_.14.0918a19: 之性。亦無所有。舍利弗言。無性衆生何所
T0564_.14.0918a20: 成就。女言。煩惱無性復何所斷。舍利弗言。
T0564_.14.0918a21: 無分別故是名爲斷。女言。如尊者舍利弗所
T0564_.14.0918a22: 言。若不分別彼我。是亦名爲成就衆生。舍
T0564_.14.0918a23: 利弗復問女言。云何名衆生成就。女答言。
T0564_.14.0918a24: 於諸有中不起染愛。是名衆生成就。舍利弗
T0564_.14.0918a25: 又問女言。汝於三乘。爲以何乘成就衆生。
T0564_.14.0918a26: 女答言。尊者舍利弗。譬如空中等霔甘雨。
T0564_.14.0918a27: 於上中下種子苗稼。藥草樹木皆令生長。其
T0564_.14.0918a28: 雨頗有分別相不。舍利弗言。其水雖能生長
T0564_.14.0918a29: 苗稼。而無分別。如是舍利弗。諸佛菩薩。其
T0564_.14.0918b01: 所説法亦無分別。隨諸衆生於三乘道善根
T0564_.14.0918b02: 熟者而調伏之。舍利弗復問女言。云何調伏。
T0564_.14.0918b03: 其義云何。時女答曰。言調伏者。能觀邪道
T0564_.14.0918b04: 即是正道。是名調伏。所以者何。凡夫顛倒
T0564_.14.0918b05: 不能正觀故不調伏。若觀邪道平等之相。不
T0564_.14.0918b06: 隨不願諸邪道者。是則名爲畢竟調伏。又舍
T0564_.14.0918b07: 利弗。言調伏者。於我無我亦名調伏。所以
T0564_.14.0918b08: 者何。無我見者。於諸煩惱不愛不起。是名
T0564_.14.0918b09: 解脱。女問舍利弗言。尊者得解脱耶。舍利
T0564_.14.0918b10: 弗言。我得解脱。女言。誰縛汝者。言得解脱。
T0564_.14.0918b11: 舍利弗言。無有縛者而得解脱。而其本性是
T0564_.14.0918b12: 解脱相。是故我言得解脱耳。女言。若其本
T0564_.14.0918b13: 性無縛無解。是解脱相。汝何故言我得解脱。
T0564_.14.0918b14: 舍利弗言。一切諸法皆解脱相。是故我言我
T0564_.14.0918b15: 得解脱。女言。如尊者舍利弗所言。若知諸
T0564_.14.0918b16: 法皆解脱相。是則名爲究竟解脱。舍利弗言。
T0564_.14.0918b17: 若諸漏盡阿羅漢所説。汝今所説等無有異。
T0564_.14.0918b18: 女言。尊者舍利弗。今我亦是漏盡阿羅漢。
T0564_.14.0918b19: 舍利弗言。以何縁故而作是説。女言。我亦
T0564_.14.0918b20: 遠離一切塵垢。縁覺聲聞所有道品。我悉知
T0564_.14.0918b21: 見而不願樂。惟求佛智。是故我言。是阿羅
T0564_.14.0918b22: 漢諸漏已盡。舍利弗言。頗有因縁。而諸菩
T0564_.14.0918b23: 薩作羅漢耶。女答言有。舍利弗言。以何縁
T0564_.14.0918b24: 有。女言。若有衆生先種善根。應以聲聞身
T0564_.14.0918b25: 得度者。即現聲聞身。而作是言。我是阿羅
T0564_.14.0918b26: 漢。爲衆生説證羅漢法。是名菩薩作羅漢也。
T0564_.14.0918b27: 説此法時。二百比丘不受漏法。心得解脱。
T0564_.14.0918b28: 是諸比丘白佛言。世尊。此女辯才。是佛威
T0564_.14.0918b29: 神爲自力耶。佛言。是佛威神。其女亦自有
T0564_.14.0918c01: 辯才之力
T0564_.14.0918c02: 爾時無垢光女。白佛言。世尊。今此會中諸
T0564_.14.0918c03: 比丘比丘尼。優婆塞優婆夷願樂欲聞。修何
T0564_.14.0918c04: 善行。得離女身速成男子。能發無上菩提之
T0564_.14.0918c05: 心。惟願世尊當爲解説。爾時世尊。欲利益
T0564_.14.0918c06: 成就四部衆故。告無垢光女言。若女人成就
T0564_.14.0918c07: 一法。得離女身速成男子。何謂爲一。所謂
T0564_.14.0918c08: 深心求於菩提。所以者何。若有女人發菩提
T0564_.14.0918c09: 心。則是大善人心。大丈夫心。大仙人心。非
T0564_.14.0918c10: 下人心。永離二乘狹劣之心。能破外道異論
T0564_.14.0918c11: 之心。於三世中最是勝心。能除煩惱不雜結
T0564_.14.0918c12: 習清淨之心。若諸女人發菩提心。則更不雜
T0564_.14.0918c13: 女人諸結縛心。以不雜故。永離女身得成男
T0564_.14.0918c14: 子。所有善根亦當迴向無上菩提。是名爲一」
T0564_.14.0918c15: 復次女人成就二法。能離女身速成男子。何
T0564_.14.0918c16: 謂爲二。所謂除其慢心。離於欺誑。不作幻
T0564_.14.0918c17: 惑。所有善根。遠離女身速成男子。悉以迴
T0564_.14.0918c18: 向無上菩提。是名爲二
T0564_.14.0918c19: 復次女人成就三法。能離女身速成男子。何
T0564_.14.0918c20: 謂爲三。一身業清淨持身三戒。二口業清淨
T0564_.14.0918c21: 離口四過。三意業清淨離於瞋恚邪見愚癡。
T0564_.14.0918c22: 以此十善所生善根。願離女身速成男子。迴
T0564_.14.0918c23: 向菩提。是名爲三
T0564_.14.0918c24: 復次女人成就四法。得離女身速成男子。何
T0564_.14.0918c25: 謂爲四。一不恚害。二不瞋恨。三不隨煩惱。
T0564_.14.0918c26: 四住忍辱力。是名爲四。復次女人成就五法。
T0564_.14.0918c27: 得離女身速成男子。何謂爲五。一樂求善法。
T0564_.14.0918c28: 二尊重正法。三以正法而自娯樂。四於説法
T0564_.14.0918c29: 者敬如師長。五如説修行。以此善根。願離
T0564_.14.0919a01: 女身速成男子。迴向菩提。是名爲五
T0564_.14.0919a02: 復次女人成就六法。得離女身速成男子。何
T0564_.14.0919a03: 謂爲六。一常念佛願成佛身。二常念法欲轉
T0564_.14.0919a04: 法輪。三常念僧欲覆護僧。四常念戒欲滿諸
T0564_.14.0919a05: 願。五常念施欲捨一切諸煩惱垢。六常念天
T0564_.14.0919a06: 欲滿天中之天一切種智。是名爲六
T0564_.14.0919a07: 復次女人成就七法。得離女身速成男子。何
T0564_.14.0919a08: 謂爲七。一於佛得不壞信。二於法得不壞信。
T0564_.14.0919a09: 三於僧得不壞信。四不事餘天*惟奉敬佛。
T0564_.14.0919a10: 五不積聚慳惜隨言能行。六出言無過恒常
T0564_.14.0919a11: 質直。七威儀具足。是名爲七
T0564_.14.0919a12: 復次女人成就八法。得離女身速成男子。何
T0564_.14.0919a13: 謂爲八。一不偏愛己男。二不偏愛己女。三
T0564_.14.0919a14: 不偏愛己夫。四不專念衣服瓔珞。五不貪著
T0564_.14.0919a15: 華飾塗香。六不爲美食因縁。猶如羅刹殺生
T0564_.14.0919a16: 食之。七不悋所施之物。常追憶之而生歡
T0564_.14.0919a17: 喜。八所行清淨常懷慚愧。是名爲八
T0564_.14.0919a18: 復次女人成就九法。得離女身速成男子。何
T0564_.14.0919a19: 謂爲九。所謂息九惱法。憎我所愛。已憎今
T0564_.14.0919a20: 憎當憎。愛我所憎。已愛今愛當愛。於我已
T0564_.14.0919a21: 憎今憎當憎。是名爲九
T0564_.14.0919a22: 復次女人成就十法。得離女身速成男子。何
T0564_.14.0919a23: 謂爲十。一不自大。二除憍慢。三敬尊長。四所
T0564_.14.0919a24: 言必實。五無嫌恨。六不麁言。七不難教。八不
T0564_.14.0919a25: 貪惜。九不暴惡。十不調戲。是名爲十
T0564_.14.0919a26: 復次善女。若有女人。能如實觀女人身過者。
T0564_.14.0919a27: 生厭離心。速離女身疾成男子。女人身過者。
T0564_.14.0919a28: 所謂欲瞋癡心并餘煩惱。重於男子。又此身
T0564_.14.0919a29: 有一百戸虫。恒爲苦患愁惱因縁。是故
T0564_.14.0919b01: 女人煩惱偏重。應當善思觀察。此身便爲不
T0564_.14.0919b02: 淨之器。臭穢充滿。亦如枯井空城破村。難
T0564_.14.0919b03: 可愛樂。是故於身應生厭離。又觀此身。猶
T0564_.14.0919b04: 如婢使不得自在。恒爲男女衣服飮食。家業
T0564_.14.0919b05: 所須之所苦惱。必除糞穢涕唾不淨。於九
T0564_.14.0919b06: 月中懷子在身衆患非一。及其生時受大苦
T0564_.14.0919b07: 痛命不自保。是故女人應生厭離女人之身。
T0564_.14.0919b08: 又復女人雖生在王宮。必當屬他盡其形壽。
T0564_.14.0919b09: 猶如婢使隨逐大家。亦如弟子奉事於師。又
T0564_.14.0919b10: 爲種種刀杖瓦石手拳打擲惡言罵辱。如是
T0564_.14.0919b11: 等苦不得自在。是故女人應於此身生厭離
T0564_.14.0919b12: 心。又此女身常被繋閉。猶如蛇鼠在深穴
T0564_.14.0919b13: 中不得妄出。又女人法制不由身。常於他邊
T0564_.14.0919b14: 禀受飮食衣服花香。種種瓔珞嚴身之具象
T0564_.14.0919b15: 馬車乘。是故應當厭離女身。又此女身。爲
T0564_.14.0919b16: 他所使不得自在。執作甚多搗藥舂米。若炒
T0564_.14.0919b17: 若磨。大小豆麥。抽毳紡疊。如是種種苦役
T0564_.14.0919b18: 無量。是故女人應患此身。欲求永離如是衆
T0564_.14.0919b19: 苦。當以此法教示餘人。常念如來所言誠實。
T0564_.14.0919b20: 讃歎出家。能報佛恩。當發此心。願離女身
T0564_.14.0919b21: 速成男子。於佛法中出家修道。不復貪求花
T0564_.14.0919b22: 鬘瓔珞遊戲園林。衣服飮食嚴身之具。當觀
T0564_.14.0919b23: 自身及侍立眷屬。猶如機關木人。筋牽屈申
T0564_.14.0919b24: 擧下而已。此身虚僞血肉所成不久壞滅。此
T0564_.14.0919b25: 身如厠九孔流出種種不淨。此身愚小之人
T0564_.14.0919b26: 於中起著。而恒四大所成。此身諸陰猶如怨
T0564_.14.0919b27: 家。此身虚僞中無堅實。如空聚落。此身無
T0564_.14.0919b28: 主從父母生。復以行業而嚴飾之。此身不淨
T0564_.14.0919b29: 純盛臭穢。此身即是屎尿之器。不久棄捐無
T0564_.14.0919c01: 可貪處。此身歸死。出息入息必當斷故。此
T0564_.14.0919c02: 身無我。如草木瓦石。此身無作者。從因縁
T0564_.14.0919c03: 生。此身是衆鳥狼狗野干之食。棄塚間故。
T0564_.14.0919c04: 此身是苦聚。四百四病之所困故。此身恒爲
T0564_.14.0919c05: 風寒冷熱等分衆病之所壞散。恒以藥力得
T0564_.14.0919c06: 存立故。此身不知恩。以飮食養之無止足故。
T0564_.14.0919c07: 此身無知。内無作者故。此身是後邊。必當
T0564_.14.0919c08: 死故。是故女人應當如是觀察此身。生厭離
T0564_.14.0919c09: 心修行善法。修善行時。若得新好花果可食
T0564_.14.0919c10: 之物。先奉諸佛菩薩無上福田師長父母。
T0564_.14.0919c11: 然後自食。應作是念。如我今者以新花果。
T0564_.14.0919c12: 施與尊重清淨福田。願離穢故女人之身。
T0564_.14.0919c13: 更得新好男子之身。當佛説此法時。會中五
T0564_.14.0919c14: 百比丘尼。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。而
T0564_.14.0919c15: 作是言。我等所有善根。願離女身速成男子。
T0564_.14.0919c16: 爾時會中。有七十五諸居士婦。聞説此法心
T0564_.14.0919c17: 大歡喜。即持身上所著瓔珞以散佛上。佛神
T0564_.14.0919c18: 力故。所散瓔珞即於空中當佛頂上。化成七
T0564_.14.0919c19: 十五四柱寶臺。端嚴殊妙甚可愛樂。臺中悉
T0564_.14.0919c20: 有衆寶之座。各有如來而坐其上。與比丘僧
T0564_.14.0919c21: 菩薩大衆。前後圍遶自然顯現。爾時諸居士
T0564_.14.0919c22: 婦。見此神變倍復歡喜踊躍無量。前詣佛所
T0564_.14.0919c23: 頭面禮足右遶三匝。作如是言。世尊。我等
T0564_.14.0919c24: 所有善根今悉合集。同發阿耨多羅三藐三
T0564_.14.0919c25: 菩提心。得離女身。亦迴向無上菩提。世尊
T0564_.14.0919c26: 大悲廣説女人受身過惡。悉如佛言無不實
T0564_.14.0919c27: 者。我等今當勤修方便。永離如是諸惡過咎。
T0564_.14.0919c28: 從今已去盡其形壽。奉持五戒淨修梵行。以
T0564_.14.0919c29: 此善根共一切衆生成等正覺
T0564_.14.0920a01: 爾時尊者舍利弗。語諸居士婦言。姊妹能作
T0564_.14.0920a02: 如是大師子吼。甚爲希有。然汝等夫。爲聽
T0564_.14.0920a03: 汝等修梵行不。應當問之。諸居士婦白尊者
T0564_.14.0920a04: 舍利弗言。若我等各問其夫。我從何處來生
T0564_.14.0920a05: 此間。從此間沒當生何處。雖爲我夫而不
T0564_.14.0920a06: 能答。何用問爲。尊者舍利弗。若問如來我
T0564_.14.0920a07: 等從何處沒來生此間。於此間沒當生何處。
T0564_.14.0920a08: 如來明見。悉爲我等分別説之。是故如來。
T0564_.14.0920a09: 是我等父母。是我等所尊。是我等大師。是
T0564_.14.0920a10: 我等福田。是我等寶洲歸依之處。今修梵行。
T0564_.14.0920a11: 何用問其夫爲。從今已去。我等勤修方便。
T0564_.14.0920a12: 更不屬夫如餘女人。所以者何。若人能除貪
T0564_.14.0920a13: 欲瞋恚愚癡諸結縛者。終不更能患累其人。
T0564_.14.0920a14: 今我身心便是我夫。心修梵行不亦快乎。又
T0564_.14.0920a15: 尊者舍利弗。若非我夫而作夫想。奪我命者
T0564_.14.0920a16: 自守其心。淨修梵行無悔恨也
T0564_.14.0920a17: 爾時尊者舍利弗。語諸居士婦言。當勤方
T0564_.14.0920a18: 便離女人身。所以者何。女人之身。不能得
T0564_.14.0920a19: 阿耨多羅三藐三菩提。諸居士婦。白尊者舍
T0564_.14.0920a20: 利弗言。我等從今不復更起女人煩惱。即禮
T0564_.14.0920a21: 佛足而作是言。世尊。今於佛前頭面禮足。
T0564_.14.0920a22: 不轉女身成男子者。終不起也。佛言。諸姊
T0564_.14.0920a23: 妹我常説言。或有女人。能爲男子勇猛之行。
T0564_.14.0920a24: 然諸姊妹。有十六法若能修行。隨所願求皆
T0564_.14.0920a25: 得從意。何等十六。一戒清淨。二心清淨。三
T0564_.14.0920a26: 空清淨。四無願清淨。五無相清淨。六無作
T0564_.14.0920a27: 清淨。七知身業如影。八知口業如響。九知
T0564_.14.0920a28: 意業如幻。十知縁起法。十一離二邊見。十
T0564_.14.0920a29: 二善知因縁。十三觀法如幻。十四知法如夢。
T0564_.14.0920b01: 十五相法如炎。十六深心寂靜。當佛説此
T0564_.14.0920b02: 十六清淨法時。大地震動。佛之威神。七十
T0564_.14.0920b03: 五居士婦。其夫即時來詣佛所。各見其妻頂
T0564_.14.0920b04: 禮佛足。問尊者舍利弗言。今我曹妻以何縁
T0564_.14.0920b05: 故頂禮佛足。舍利弗言。此諸姊等。聞佛解
T0564_.14.0920b06: 説離女身法。心大歡喜踊躍無量。即發阿耨
T0564_.14.0920b07: 多羅三藐三菩提心。盡其形壽奉持五戒淨
T0564_.14.0920b08: 修梵行。今於佛前頭面禮足。作是誓言。若
T0564_.14.0920b09: 我於此不轉女身成男子者。終不起也。又諸
T0564_.14.0920b10: 居士。汝當放此諸姊妹等。於佛法中出家修
T0564_.14.0920b11: 道。諸居士曰。如尊者言。悉聽出家。又尊者
T0564_.14.0920b12: 舍利弗。我等今者。於佛法中貪得出家。
T0564_.14.0920b13: 度我等。然後女人。爾時舍利弗白佛言。世
T0564_.14.0920b14: 尊。是諸居士。於佛正法欲得出家。願佛聽
T0564_.14.0920b15: 之。佛告諸居士。於我法中隨意出家。時諸
T0564_.14.0920b16: 居士白佛言。願爲我等出家。佛言。善來比
T0564_.14.0920b17: 丘。皆成沙門袈裟著身成就威儀。爾時諸居
T0564_.14.0920b18: 士婦。佛之威神。自善根力正觀思惟。得離
T0564_.14.0920b19: 女身變成男子。佛神力故。即昇虚空高七多
T0564_.14.0920b20: 羅樹。異口同音而説偈言
T0564_.14.0920b21:     諸法悉如幻 但從分別生
T0564_.14.0920b22:     於第一義中 無有男女相
T0564_.14.0920b23:     幻師以幻術 於四衢道中
T0564_.14.0920b24:     化作男女像 兵衆共鬪戰
T0564_.14.0920b25:     皆共相侵害 其事非眞實
T0564_.14.0920b26:     我今觀生死 如幻無有異
T0564_.14.0920b27:     如人於夢中 造作種種事
T0564_.14.0920b28:     以其無眞實 覺已無所見
T0564_.14.0920b29:     諦觀於我見 惟是陰入界
T0564_.14.0920c01:     無有眞實體 但從顛倒生
T0564_.14.0920c02:     譬如水中月 可見不可捉
T0564_.14.0920c03:     法性同水月 其實無去來
T0564_.14.0920c04:     亦如熱時炎 見有動搖相
T0564_.14.0920c05:     或見是河池 而無有眞實
T0564_.14.0920c06:     諸法皆如炎 其性無所有
T0564_.14.0920c07:     但從顛倒生 畢竟無有我
T0564_.14.0920c08:     我本爲女身 而從顛倒生
T0564_.14.0920c09:     今觀男子身 皆空無所有
T0564_.14.0920c10:     若有能知空 不應分別
T0564_.14.0920c11:     則於見中空 身證無罣礙
T0564_.14.0920c12:     是佛境界力 復從宿福生
T0564_.14.0920c13:     亦修現前法 得離女人身
T0564_.14.0920c14:     若有諸女人 欲成男子身
T0564_.14.0920c15:     當發菩提心 所願便成就
T0564_.14.0920c16: 爾時轉女身出家菩薩。從虚空中下頂禮佛
T0564_.14.0920c17: 足。語其本夫諸居士言。善知識。汝曹皆當發
T0564_.14.0920c18: 阿耨多羅三藐三菩提心。佛出世難。不生諸
T0564_.14.0920c19: 難亦復甚難。以大悲心爲諸衆生。發阿耨多
T0564_.14.0920c20: 羅三藐三菩提心。此亦復難。若人能發菩提
T0564_.14.0920c21: 之心。則爲供養去來今佛。時諸比丘。語轉
T0564_.14.0920c22: 女身諸菩薩言。汝曹皆是我等大善知識能
T0564_.14.0920c23: 教化我等。爲衆生故。發阿耨多羅三藐三菩
T0564_.14.0920c24: 提心。我等今於佛前發菩提心。願未來世得
T0564_.14.0920c25: 成爲佛。悉如世尊釋迦牟尼如來阿羅呵三
T0564_.14.0920c26: 藐三佛陀。爾時轉女身諸菩薩等白佛言。世
T0564_.14.0920c27: 尊。願爲我等出家。莫如善來比丘出家之法。
T0564_.14.0920c28: 亦不欲於聲聞人邊而得出家。爾時世尊。告
T0564_.14.0920c29: 彌勒菩薩。汝當爲此諸善男子。如法出家。
T0564_.14.0921a01: 彌勒菩薩白佛言。唯然世尊。當爲出家
T0564_.14.0921a02: 爾時無垢光女。詣其母所白言。阿婆當發
T0564_.14.0921a03: 阿耨多羅三藐三菩提心。若母發心。我爲已
T0564_.14.0921a04: 報*阿婆之恩。母言。我已發心。所以者何。
T0564_.14.0921a05: 汝於十月在我腹中。從是已來不生慳心破
T0564_.14.0921a06: 戒心。瞋恚懈怠亂念惡慧邪見貪欲瞋恚愚
T0564_.14.0921a07: 癡之心。常歡喜踊躍身心安樂。恒於夢中見
T0564_.14.0921a08: 諸如來共比丘僧。前後圍遶而爲説法。我於
T0564_.14.0921a09: 是時心自念言。今我腹中所懷之子。必是菩
T0564_.14.0921a10: 薩。我於夢中見於如來身心歡樂。即發阿
T0564_.14.0921a11: 耨多羅三藐三菩提心。汝今勸我。當隨汝語
T0564_.14.0921a12: 重更發心。爾時無垢光女。左手之中自然而
T0564_.14.0921a13: 出上妙寶蓋。持至母所而白母言。以此寶蓋
T0564_.14.0921a14: 奉上如來。當發大願爲諸天世人。作法寶之
T0564_.14.0921a15: 蓋。爾時淨日夫人。取其寶蓋奉上如來。發
T0564_.14.0921a16: 是願言。以此善根。令我將來爲諸天世人。
T0564_.14.0921a17: 作法寶之蓋。爾時世尊。告舍利弗言。此無
T0564_.14.0921a18: 垢光女。遊戲神通。從無垢稱王佛國。現受
T0564_.14.0921a19: 女身來生此間。又舍利弗。此女本是菩薩。
T0564_.14.0921a20: 名無垢光。已於阿耨多羅三藐三菩提。而不
T0564_.14.0921a21: 退轉。爲成就衆生故現受女身。非因行業。
T0564_.14.0921a22: 又舍利弗。汝見是七十五居士婦皆成男子
T0564_.14.0921a23: 者不。舍利弗言。已見。佛告舍利弗。皆是此
T0564_.14.0921a24: 女前世父母。舍利弗。無垢光女長夜發願。
T0564_.14.0921a25: 若有衆生是我父母者。必當令其於阿耨多
T0564_.14.0921a26: 羅三藐三菩提而不退轉。又舍利弗。此三千
T0564_.14.0921a27: 大千世界。所有星宿其數易知。此無垢光女
T0564_.14.0921a28: 前世父母。受其勸導修行善法。於阿耨多羅
T0564_.14.0921a29: 三藐三菩提而不退轉者。其數難知
T0564_.14.0921b01: 爾時無垢光女。前禮佛足而作是言。一切諸
T0564_.14.0921b02: 法無男無女。此言若實。令我女身化成男子。
T0564_.14.0921b03: 發此言時。三千大千世界六種震動。無垢光
T0564_.14.0921b04: 女女形即滅。變化成就相好莊嚴男子之身。
T0564_.14.0921b05: 爾時尊者舍利弗語無垢光菩薩言。仁者。未
T0564_.14.0921b06: 得阿耨多羅三藐三菩提。能作佛事。乃至如
T0564_.14.0921b07: 此甚爲希有。無垢光菩薩。語尊者舍利弗。
T0564_.14.0921b08: 誠如所言。諸菩薩摩訶薩。大誓莊嚴。欲利
T0564_.14.0921b09: 益成就一切衆生。甚爲希有。譬如阿伽樓樹
T0564_.14.0921b10: 所有華葉。但出阿伽樓香。如是諸菩薩摩訶
T0564_.14.0921b11: 薩。乃至發一心之善。皆爲阿耨多羅三藐三
T0564_.14.0921b12: 菩提。恒出佛法功徳之香。説是法時。會中
T0564_.14.0921b13: 萬二千衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。地
T0564_.14.0921b14: 大震動。虚空諸天雨種種華。諸天樂器不鼓
T0564_.14.0921b15: 自鳴。咸作是言。此無垢光菩薩。説眞淨法。
T0564_.14.0921b16: 若有衆生聞其法者。深心信樂得大威勢。離
T0564_.14.0921b17: 衆患難修諸善行。若有女人得聞此經。當知
T0564_.14.0921b18: 此身最是後邊。所以者何。此經廣説女人之
T0564_.14.0921b19: 身種種過患。亦廣解説種種諸行。得離女身
T0564_.14.0921b20: 清淨法故。爾時世尊告阿難言。汝當受持此
T0564_.14.0921b21: 經讀誦通利。爲他解説廣令流布。所以者何。
T0564_.14.0921b22: 阿難。若有女人。以種種珍寶滿閻浮提。施
T0564_.14.0921b23: 佛世尊。以其善根求離女身復有女人。得
T0564_.14.0921b24: 聞此經信解歡喜。以其善根求離女身。阿難
T0564_.14.0921b25: 當知。聞此經名斯則疾矣。阿難白佛言。此
T0564_.14.0921b26: 經名何等。云何受持。佛言。阿難。此經名轉
T0564_.14.0921b27: 女人身。亦名無垢光菩薩所問。復名無過稱
T0564_.14.0921b28: 菩薩道教。當念受持。佛説是已。無垢光菩
T0564_.14.0921b29: 薩。并他方國土來會菩薩。及無垢光父母。
T0564_.14.0921c01: 長老阿難。時會諸天乾闥婆阿修羅人非人
T0564_.14.0921c02: 等。聞佛所説。皆大歡喜。作禮奉行
T0564_.14.0921c03: 佛説轉女身經
T0564_.14.0921c04:
T0564_.14.0921c05:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 915 916 917 918 919 920 921 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]