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  No.543

佛説巨力長者所問大乘經卷上
  宋西天同譯經寶法大師賜紫
沙門智吉祥等奉　　　詔譯
如是我聞。一時世尊在舍衞國祇陀園林給
孤獨舍。與大比丘衆千二百五十人倶。皆
是阿羅漢。一切漏盡離煩惱縛。心善解脱慧
善解脱。如大龍王神用變化。諸所應作無所
未辦。除去重擔逮得己利。心智解脱諸法自
在。善能修習到彼岸行。復有尊者阿難。多聞
利根而爲上首。復有五百菩薩摩訶薩。得諸
陀羅尼住三摩地。倶在衆中。爾時舍衞大城
有一長者。名曰巨力。色相具足名稱遠聞。而
是長者其家巨富。多諸金銀瑠璃硨磲碼瑙
珊瑚琥珀大摩尼珠奇妙珍寶。種種庫藏悉
皆盈溢。資財五穀不可算數。一切受用珍玩
之具。隨意滿足。凡欲所須亦無闕乏。出入息
利周遍他國無處不有。其諸驅役奴婢僕從
執作吏人。象馬車乘亦復衆多。於是長者所
居之地。壯麗嚴雅重門樓閣。堂房舍宇雜寶
間飾。光明互照園苑池沼。奇異華果盡集其
中。種種莊嚴餘無可比。婇女妓樂悉皆上妙。
唯除王者餘無所及。長者於中極受娯樂。晝
夜六時曾無有間。於是長者。復有五百長者
以爲弼輔。主執珍寶。守持庫藏資生之具。爾
時巨力長者。忽於一時。善根成熟心生覺悟。
即自念言。浮世匪堅如夢所見。一切色相終
歸磨滅。而此身者。體性本空亦復敗壞。五欲
樂因増生苦果。群盲迷倒無解脱時。即於是
時。呼諸長者皆來集坐。告彼衆人。皆應寂
靜各各諦聽。一切諸法縁聚而生縁散而滅。
體性非實終歸敗壞。衆生妄念起諸分別。執
有我身及我眷屬。不知無常刹那生滅。錢財
屋宅翻成他有。愚癡自大造五趣因。結業既
成受諸異報。惡道易往善趣難生。汝等當知
人身難得。今更若能於刹那頃。發生正念斯
謂爲難。汝諸長者。還能知彼諸佛如來出興
世間難得値遇。既生佛國信心不退此亦爲
難。於佛正教起信向心。厭離世俗出家爲難。
雖復出家。能修比丘清淨梵行息除惡縁。而
是爲難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂。亦復
爲難。若性聰慧善能分別諸法眞僞。此則爲
難。今得爲人復遇善王。息諸鬪諍住安樂地。
亦甚爲難。若諸衆生。修諸功徳生如來國心
常堅固。是亦爲難。又諸衆生。能以方便善巧
語言。種種勸誘諸善知識。營修福業往詣佛
所親近供養。是則爲難。若有衆生。遠離貧
窮鮮薄愚癡。多諸福慧生佛國土。於衆人中。
能作種種莊嚴佛事。此則爲難若有衆生。於
聲聞乘精進禁戒欲求解脱。於辟支佛乘欲
求解脱。於無上乘欲求解脱。眞實爲難爾時
巨力長者。説是三乘及諸事已。謂衆人言。如
我所説應生覺悟。了達色相不得堅固。是時
坐中五百長者聞説是事。如昏醉人殊無醒
覺。于時衆中有一長者。從坐而起。白巨力
長者言。我等今者咸皆有疑。云何名爲聲聞
縁覺及無上乘。云何世間所有色相五欲樂
具。體性不堅刹那生滅。重爲我等分別解説。
願樂欲聞。爾時巨力長者語彼長者及衆人
言。今此舍衞大城。於祇陀林給孤精舍有佛
世尊。三明六通具八解脱。十力四無所畏十
八不共功徳具足。名一切智號天人師。在彼
集會。爲衆説法決衆疑網。我與汝等可共倶
往親近供養。請問如來如是妙法。時五百長
者聞如是説。各各歡喜踊躍無量。持妙香華
種種珍寶。從巨力長者倶詣佛所。右繞三匝
頂禮佛足。恭敬供養歌詠讃歎。退坐一面。爾
時世尊觀彼長者等善根成熟堪受勝法。告
巨力長者并五百長者言。汝等何因而來至
此。爾時衆中有一長者。從坐而起。偏袒右
肩右膝著地。合掌恭敬讃歎世尊。而作是言。
我等先聞巨力長者方便教示。世間色相五
欲樂具。性不堅實會歸磨滅。乃至廣説。今此
人身甚爲難得。若復能於一刹那頃。發生正
念斷邪妄心。斯亦爲難諸佛如來出興世間。
値遇亦難既生佛國須具信心。斯亦爲難。於
佛正教起信向心。厭離世俗忻求出家。此亦
爲難。雖復出家。能修比丘清淨梵行息諸惡
縁。是則爲難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂。
亦復爲難。若性聰慧善能分別諸法眞僞。此
則爲難。今得爲人復遇善王。息諸鬪諍住安
樂地。亦甚爲難。若諸衆生修諸功徳生如來
國。是亦爲難。又諸衆生。能以方便善巧語
言。種種勸誘諸善知識營修福業。往詣佛所
親近供養。是則爲難。若有衆生多諸福慧生
佛國土。能作種種莊嚴佛事。此則爲難。若有
衆生。於聲聞乘辟支佛乘及無上乘。欲求解
脱。眞實爲難。是時巨力長者爲我等輩。説
世間法乃至三乘及諸難事。我等雖聞皆不
曉悟。各各願樂。親近如來應正等覺。有大神
通具一切智。惟願慈悲廣爲我等。開示演説
三乘妙法及諸難事。世間人身色相五欲。虚
幻不實終歸磨滅。令諸聞者悟生滅相。究竟
修行菩薩聖道。皆得發生阿耨多羅三藐三
菩提心。爾時世尊告彼長者等言。善哉善哉。
諸善男子。汝等善能請問如來三乘妙法及
諸難事。色相幻化五欲不堅。汝等諦聽善思
念之。如來應正等覺出現世間。隨衆生性説
三乘法。方便開示種種譬喩。稱彼根宜信解
曉悟。令各漸證清淨涅槃。若有衆生。有如
來性。於無上乘善根成熟。聞佛演説阿耨多
羅三藐三菩提法。心無怯畏愛樂忻求。智慧
明了精進修學雖遇苦縁冤家逼害堅固不
退。究竟證於無上菩提。若諸衆生。於辟支
佛乘善根成熟。聞佛説於十二因縁流轉還
滅順逆觀行。諦了無疑深生信解。或因世間
四時榮謝。覺悟無常獨證聖果。若諸衆生。於
聲聞乘善根成熟。聞佛説於四聖諦法。隨有
所解。知苦斷集證滅修道。四向四果證於無
學。如是三乘權實頓漸。各隨衆生根器大小。
愛樂修學。遠離生死解脱安樂。爾時巨力長
者。并五百長者。聞佛所説咸皆歡喜。踴躍
無量同聲讃言。善哉善哉。能仁大士。善能
演説三乘妙法。我等今者。願樂欲聞無上大
乘。甚深法義祕密之行。種種言辭方便譬喩。
令我等輩於阿耨多羅三藐三菩提法而無疑
惑。深生信解堅固修學。終證菩提心無退捨。
爾時世尊告巨力長者并諸長者言。彼無上
乘最勝深法。是菩薩摩訶薩大智大悲所行
之道。非諸聲聞及獨覺人安足處所故。凡夫
人難信難解。汝等當知合掌諦聽。善男子。若
諸衆生。住本性中。於無上乘欲求修習。當
於一切有情起大悲心。平等救護愛念攝受。
如己師長如己父母。兒女眷屬親愛憐愍。以
清淨心設廣大施。見裸露者施之衣服。見飢
渇者施之飮食。見貧窮者施以資財。見病苦
者施以良藥。床敷臥具田園屋宅。上妙珍寶
花鬘瓔珞。末香塗香諸供養具。乃至男女眷
屬及自身命。行於布施。爲趨菩提心無悋惜。
不由他教。性自修習檀波羅蜜。若見衆生不
樂佛法不行正道。毀訾三乘住於邪見。斷絶
善根縱貪瞋癡。造諸罪業。命終當墮那落迦
中及諸惡趣。受種種苦無有休息。而是修行
無上乘者。於彼有情起大悲心眷念憐愍不
惜身命。發大誓願住彼諸趣苦有情所。方便
語言説種種法。化彼有情發菩提心。續諸善
念厭苦報身忻菩薩行。令於未來同志修習
清淨施行堅固無失。亦以資財飮食衣服自
身肢體及親眷屬。花鬘瓔珞床敷臥具。末香
塗香資生之具。了悟色空心無耽著。悉能捐
捨志樂。自求阿耨多羅三藐三菩提法。亦復
展轉化諸有情同修勝行。若有衆生。求無上
乘心無下劣。堅固修習尸波羅蜜。有大願力
修持淨戒。清淨無染非有毀犯。於三種戒漸
次修學。行住坐臥威儀具足。調伏三毒密護
諸根。魔境現前心速覺悟不生愛樂。雖遇惡
人及諸冤對勢力逼遣。而此行人心住正念。
設有所犯無愛著心。身語意業離過清淨。於
諸善法遍能習學。於諸有情悉皆饒益遠離
損害。於諸聲聞及辟支佛作無作戒。無片捨
心。乃至世間人天善戒。亦能守護。若有衆生。
求無上乘行忍辱行。成就修習羼波羅蜜。瞋
恚輕微性自柔軟。於諸有情多所饒益。遇諸
冤家訶罵捶打苦言加謗。而是行人不生怨
怒。歡喜任持。或遭寒熱貧病困乏諸逼迫事。
爲趨菩提安受衆苦。設有惡人欲相謀害。復
加凌辱損惱身命。而是行人。觀諸有情縁生
幻有刹那滅謝。不見有情。唯存空法故。不起
心還生逆害。若有衆生求無上乘。爲欲成就
毘梨耶波羅蜜。勇捍進求菩薩勝法。始從發
起大菩提心。習諸正行。雖遇苦縁未嘗退怠。
煩惱冤賊競相損害。被精進甲禦捍令伏。心
常勇猛無諸怯畏。經歴長時堅固不退。若有
衆生求無上乘。寂靜修學禪那波羅蜜。止息
散亂正念現前。調暢身心。速離麁重沈掉障
染。適悦輕安正智顯現。若有衆生求無上
乘。心自聰敏。性能修習般若波羅蜜多。智慧
明了博達眞僞。方便開導善巧分別邪正因
果。愚癡闇鈍障染輕微。若有衆生。爲求阿耨
多羅三藐三菩提法。心常平等離冤親相不
生分別。若見衆生。行於布施及不布施。心無
愛惡。若見衆生。守護淨戒及有毀犯。亦無
愛惡。若見衆生。修忍辱行及不忍辱。能行
精進及不精進。修諸禪那無禪那者。智慧明
了愚癡闇鈍。於如是等諸衆生類。離分別相
皆無愛惡。彼此高下平等所觀。謂此諸法本
無差別。同一法界無別自性。摩訶衍義最上
菩提。是諸如來圓滿妙智。若有衆生。於無
上乘起一念信。乃至發心。求於阿耨多羅三
藐三菩提。即此是名向如來家住菩薩地。爾
時巨力長者。并五百長者等。聞佛所説如是
妙法。歡喜踴躍得未曾有。而白佛言。大悲
世尊。善爲我等。分別演説大乘法要。令我
等輩深生信解愛樂修學。若諸衆生。爲求無
上最勝大乘。不惜身命。捐捨舍宅資財寶物。
及諸眷屬。飮食衣服床敷臥具。花鬘瓔珞末
香塗香。及以種種諸供養具。我等今者皆願
學彼。諸菩薩人求無上乘修菩提行。不惜身
命及諸眷屬。上妙珍寶資生之具。布施供養。
及行菩薩諸波羅蜜。惟願如來應正等覺。爲
我等輩。攝受證知令不忘失。爾時世尊告巨
力長者并諸長者言。汝等諦聽。若有衆生爲
求菩提悲愍有情。雖復布施不求富貴。雖復
持戒不求端嚴。雖復忍辱不求眷屬。雖復精
進禪定智慧。爲愍衆生求無上乘。不爲世間
輪迴因果。若有衆生利根智慧。了達世間色
身五欲生滅幻化。但有假名無實體性。觀其
身相。卵胎濕化假和合成。如沫如泡乍生乍
滅。衆生妄念謂得久居。復觀此身。由如陽
焔本無實體。從渇愛生妄情爲水。亦如芭蕉
體無堅實。今此身者。畢竟是幻從顛倒生。虚
假浮脆。亦如曠野空無所有。亦如行厠穢汚
充滿。一身九竅常流不淨。亦如穢井滿中臭
惡。深可厭惡。又如冤賊亦如毒蛇。甚不可
愛。五欲煩惱由若瀑流。漂溺有情入生死海。
汨沒流轉難有出期。汝等今者。親近如來學
菩薩行。厭離世間五欲塵勞。色身敗壞一切
不堅。求於無上最勝大乘。漸次修習諸波羅
蜜。欲證解脱甚爲難得
佛説巨力長者所問大乘經卷上

佛説巨力長者所問大乘經卷中
  宋西天同譯經寶法大師賜紫
沙門智吉祥等奉　　　詔譯
爾時世尊復告巨力長者及諸長者言。汝等
宿植善本信根堅固。欲學菩薩摩訶薩所修
之行。伏斷障染求證菩提。應當觀彼諸有情
類。從無始來輪迴流轉。持苦報身經歴多生
不可限數而此色身無有堅實如幻如化。是
諸有情顛倒妄念搆造業因。外藉衆縁積集
成就。如水爲氷及如聚沫。五蘊四大先業爲
因招感勢力。積集諸種住識藏中。假彼父母
情愛和合貪喜倶極。最後各出濃厚精血。號
羯羅藍。識依於彼最初而住。以至後時精血
交結。不淨凝成處於胎中。所歴諸位。業風
内吹肢相増長。由業勢力漸漸所資。色身四
大諸根具足。心識煩惱亦共倶生。既離胎胞。
外風所觸楚痛發聲。於一切境不能明了。風
縁動轉有出入息。飮噉母乳結生便利。心識
現行生諸分別。耽衆食味資益諸根。皮膚血
肉腸胃骨髓。髮毛爪齒涕唾便利。身形肢體
好醜之相。從自業因受諸異報。貪瞋癡慢煩
惱隨逐。於冤親境妄生違順。五欲色相縱意
染著。於業報身復増業報。密近惡友踈慢尊
親。於菩薩人及眞實法。心不愛樂亦不餐採。
恣任愚癡造作諸惡。瞋恚暴害諂曲嫉妬。忿
戻鬪諍捶打罵辱。損惱有情。於男女色横生
染著。如繩縛物不相捨離。於自身相不念無
常。謂得長時永無殞謝。於諸資財及以珍寶。
多求積聚而無厭足。塵勞垢染覆蓋心識。不
修智慧増長無明。不覺世間男女色相。及以
自身五根四大雜染所起。由顛倒縁墮不淨
處。皮膚血肉髮毛爪齒本無自相。從彼貪愛
結業所生。流轉輪迴因縁不斷。生死苦果無
暫停息。煩惱業火燒逼身心。於晝夜時未嘗
安適。愚盲闇鈍懈怠放逸。不樂菩提違背聖
道。於自心垢不求清淨。身常倨傲心意貢高。
誣謗因果輕毀賢善。於有爲相虚幻空法。不
覺不知。如是無智諸有情類。處生死海無有
出期。汝諸長者。於如是事。應悉覺悟了知。
色相珍玩資具男女眷屬。假縁而有相會暫
時。眷念方隆已歸磨滅。五蘊身相本性皆空。
由諸妄因受諸異報。如夢中人歴種種事。覺
已皆空都無所有。是故菩薩摩訶薩。志求阿
耨多羅三藐三菩提於諸色相覺悟解脱。障
染輕微智慧明了。雖發大願往諸趣中受種
種身。爲化衆生心無顛倒。如是乃至遍十方
刹。隨順衆生作諸事業。布施軟語利行同事。
方便攝受饒益有情。捨邪見家人於正道。修
諸善行同趣大乘。遠至菩提誓無退屈。善男
子。菩薩摩訶薩。爲求阿耨多羅三藐三菩提。
身心清淨得四總持。於名句義印忍不忘諦
審思惟。達彼眞實諸法自性。菩薩摩訶薩。身
心清淨。於諸有情平等任持。不生冤親憎愛
分別。菩薩摩訶薩。身心清淨。不著世間上
妙美食。唯餐法喜禪悦之味。菩薩摩訶薩。身
心清淨。觀諸世間一切有爲生滅之相。皆是
虚妄無有眞實。菩薩摩訶薩。身心清淨。孝
養父母敬順師長。承受教誨無輕慢心。菩薩
摩訶薩。身心清淨。生於上族爲大國王。正
法化民息除鬪諍。菩薩摩訶薩。身心清淨。遠
離暴害屠兒魁膾。諸惡律儀旃陀羅行。少欲
知足無不與取。常修梵行絶愛染心。菩薩摩
訶薩。身心清淨。言語眞實離於虚妄。音聲
清徹令人樂聞。説法如泉流注不斷。菩薩摩
訶薩。身心清淨。善能調伏貪瞋癡等。於三有
果心不染著。苦法資具亦不捨離。智慧現前
心常明了。菩薩摩訶薩。身心清淨。四等六
度晝夜修習乃至長時。無少疲倦。八萬四千
煩惱塵勞。一一對治生諸功徳。菩薩摩訶薩。
身心清淨。不著菩提不厭生滅。於諸法中心
得自在。或入流轉或證涅槃。菩薩摩訶薩。身
心清淨。於今佛説最上大乘。深生愛樂。及
能憶念過去諸佛甚深經典。任持不忘。亦能

Footnote:

829 830 831 832 833 834 835 836 837 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]