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　一名菩薩道樹

　呉月氏優婆塞支謙譯　
聞如是。一時佛在王舍國竹園中。與大比丘
衆千二百五十人倶
爾時有誓心長者子名私呵昧。與五百弟
子倶出王舍大國。欲到竹園中。未至遙見佛
經行。身色光明無央數變。非世俗所可聞見。
五百弟子自相與語讃歎言。佛端正無比威
神乃爾。以何因縁。於世有是。作何等行。積
何功徳。能得是身。當往問之。五百弟子皆以
恭敬意。戰慄肅然衣毛起竪。前爲佛作禮却
住一面。私呵昧便前白佛言。佛身乃爾非世
所見。何因致是。本行何等積何功徳。佛問
私呵昧言。若見何等。言佛身乃爾非世所見。
私呵昧便於佛前。而説偈言
  持想視不可見人中尊經行時
    足上下蓮花現形端正無可不
    空身慧能現法一切地皆震動
    丘墟者悉爲平地高者則爲卑
    若擧足經行時已經行於地時
    其身住地右轉其地轉無能知
    若下足蹈地時於經行便不見
    其跡處若如畫一切相皆悉見
    其相輪無有色然於地悉爲現
    今所見非世有以是故知甚尊
    無有能見其頂亦不左亦不右
    亦不前亦不後一切處不可得
    當何因知其意當何縁了其智
    用是故心所怪願爲我分別説
    是慧身何從得其根本云何致
    所施行何等法當何作成其實
    願爲我斷所疑解吾等所可疑
    其佛慧云何得令吾等初發意
    願次第分別説菩薩等所當行
    可自致成衍事得神足到十方
佛言。善哉善哉。私呵昧。所問甚深甚深。多
所憂念。多所安隱。諸天及人愍傷十方欲使
度脱。起諸菩薩大士意。皆令精進。佛告私呵
昧言。我爲汝説之。諦聽諦受。私呵昧。即言。
受教。佛言。若有善男子善女人。當行六事。未
起菩薩意便起求。何等。六一者依佛住。二
者入正道不復還。三者内意自曉了。四者得
善知識因自依。五者常有大願。六者無怯弱
心不厭智慧。是爲六。佛爾時説偈言
  若有人依佛法入正道諦不還
    常依附善知識便從是得大願
    其内意以曉了如是入不怯弱
    於智慧悉備足如是者能受法
私呵昧白佛言。以起意者。爲有幾意喜。佛
言。以起菩薩意者。有六意喜。何等爲六。一
者以得喜意不離佛。二者受決語入正道。三
者作醫王主治人生老病死。四者我作將從
生死脱人於五道。五者我作海中大船師
主。度脱海流人。六者我在冥中作大明主破
壞愚癡。是爲六意喜。佛爾時説偈言
  以得意不離佛受決語入正道
    作醫王愈一切如是行得可意
    我於世爲尊將欲度脱衆厄難
    諸生死及老病一切人諸所著
    我所見勤苦人展轉墮五道中
    吾當作大＊船師至度脱海中人
    於冥中作大明有盲者悉與眼
    諸諛諂及愚癡一切人與智慧
私呵昧白佛言。以何喜意。爲有幾功徳休
息。佛言。以起菩薩意者。有六事身意得休
息。何等爲六。一者以得從地獄禽獸餓鬼勤
苦脱出。身意得休息。二者以得脱於八難處。
三者以得脱諦。不復入九十六種道。四者以
得度應儀各佛法。五者以得在第一法器不
復轉。六者以住佛嚴教不斷佛道。是爲六功
徳休息。佛爾時便説偈言
  以度脱諸惡道身遠離八離處
    諸外道不受名如是輩悉遠離
    於應儀及各佛一切人諸著者
    悉過度起尊意一切法過其上
    我今爲諸法器一切佛及與法
    亦不斷佛嚴教以是故得可意
    虚空體常可盡於影響亦可見
    不如是勇猛者行無邊不可盡
私呵昧白佛言。起菩薩意者。當復行何等
法所可作者。佛言。起菩薩意者。當向行六
事。何等爲六。一者當行布施。二者當持戒。
三者當忍辱。四者當精進。五者當一心。六
者當行智慧。是爲六事行。佛爾時便説偈
言
  布施者大施與若作行當護戒
    忍辱者及精進以過禪智慧上
    即於前受慧語於人中爲當雄
    是功徳其獨尊諸菩薩所當行
    如是者於一切行特異無有雙
    所在處爲尊雄見持過無數供
私呵昧白佛言。菩薩欲得無所從生法忍。當
何以致之。佛言。菩薩有六事行。疾得無所
從生法忍。何等爲六。一者不計有身。二者
不計有人。三者不計有壽。四者不計有形。五
者不計無有。六者不計常有。是爲六事行。
菩薩從是疾得無所從生法忍。佛爾時便説
偈言
  吾我人及與壽亦不計有是形
    心不念有與無智慧者當遠離
    口所説因縁法其因縁無所有
    一切法無所起以是故得法忍
私呵昧白佛言。菩薩大士。已得無所從生法
忍。用幾事得一切智。佛言。菩薩大士已得
無所從生法忍。有六事得一切智。何等爲六。
一者得身力。二者得口力。三者得意力。四
者得神足力。五者得道力。六者得慧力。私
呵昧白佛言。何等爲身力。佛言。身力者。牢
強如金剛無瑕穢。火不能燒。刀不能斷。一
切人無能動搖者。是爲身力。何等口力。佛
言。口力者。有六種聲如來口所説聲。能遍
三千大千日月。是爲口力。何等意力佛言。
意力者。悉使百千億魔來不能動搖佛一毛。
是爲意力。何等爲神足力。佛言。神足力者。持
一足指能震動三千大千日月。其中人民無
有驚怖者。是爲神足力。何等爲道力。佛言。
道力者。十方諸佛爲一切人説經法。中無空
缺各得其所是爲道力。何等爲慧力。佛言。慧
力者。一切人意所知行所知念可知念。脱知
以一時悉合會。彈指頃持智慧。所可知所可
見所可學。皆悉知見覺。是爲慧力。已得無
所從生法忍菩薩大士。以是六事得一切智。
佛爾時便説偈言
  身勇猛不可計無有能破壞者
    若以火及與刀終不能害是身
    一切人及與力若以杖亦罵詈
    欲危身不能傾亦不能動其毛
    大音聲聞梵天常住止無所畏
    所説法開三千無能有遏是言
    意尊貴難可當諸菩薩性自然
    魔一億欲嬈亂終不能動其意
    其神足悉以備便能動是天地
    已成是神足者便能覺得爲尊
    若以得成道覺即能覺致尊雄
    佛與皆悉具足便從是轉法輪
私呵昧白佛言已成一切智。如來無所著正
眞覺。用幾法住。佛言成一切智童孺如來。
用六法住。何等爲六。一者佛十種力。二者
四無所畏。三者佛十八法不共。四者有大
哀。五者一切無能見佛頂者。六者有三十二
大人之相。是爲六法住。佛爾時便説偈
言
  十種力是佛力四無畏悉已過
    一切度諸法上以是故人中將
    以得成無蓋哀無有能見佛頂
    亦非天及與龍一切人不能見
    如是者勇猛相以遍布三十二
    是一切皆以成便得爲人中上
私呵昧白佛言。已得一切智。如來無所著正
眞覺。用幾法滅度。佛言。已得一切智童孺
如來。用六法滅度。何等爲六滅度。時童孺如
來便留五分滅度。何等爲五。一者戒身。二
者定身。三者智慧身。四者度脱身。五者度
脱示現身。是爲留五分不滅。愍傷一切人
故滅度。時童孺如來以無央數事。讃歎稱譽
比丘僧功徳。令人布施。哀愍一切人故滅度。
時童孺如來因散身骨。令如芥子。哀傷一
切人故滅度。時童孺如來爲諸菩薩。説我所
以索無上正眞道者。但用愍傷一切人故滅
度。時童孺如來用十方人故。因説十二部經。
令一切人各得其所。何等十二。一者聞經。
二者説經。三者聽經。四者分別經。五者現
經。六者譬喩經。七者所説經。八者生經。九
者方等經。十者無比法經。十一者章句經。
十二者行經。是爲十二部經。哀護一切人
故滅度。時如來因廣説四自歸。何等爲四。
一者但取要不取識。二者但取法不取識。三
者但取慧不取形。四者但取正不取説。是爲
四自歸。已得一切智童孺如來以是六法滅
度。佛爾時便説偈言
  佛爾時將滅度爲一切現安隱
    爲十方留五分悉愍傷人非人
    住舍利於世間爲一切破碎骨
    如芥子深粟分其得者莫不尊
    其於是供養者人非人快無極
    於天上及人中所生處無勤苦
    如見我供養時滅度後及舍利
    其有意清淨者是二事無差特
    佛囑累比丘僧於尊貴無有上
    在其中大施與受福徳天與人
    留經戒十二部佛住此於十方
    諸菩薩所當行今數習起好心
    十道地三篋經及普明度無極
    哀一切人非人於後世作示現
    便廣説四自歸一切無持諸法
    哀世俗説是經佛爾時便滅訖
爾時私呵昧童孺。便於佛前説偈言
  我亦當復取佛善哉快無上慧
    何所人聞是法不起生菩薩意
    ＊今五百諸弟子皆以來在是間
    吾當令悉起意故勸勉菩薩行
    譬若如種樹者從潤澤得生芽
    以潤澤得長大便與莖及與節
    次得枝及與葉從枝葉故得花
    以有華便有實然其後便復生
    菩薩意亦如是從六法便得生
    因是意便能信以能作是法生
    是義諦現是經一切佛所可説
    次得枝及與葉然其後便復生
    如是樹得長者菩薩樹無有上
    若欲得倚是樹爲一切作安隱
    如是法爲大樹以是故爲是佛
    悉愍傷一切人所當行菩薩行
私呵昧白佛言。如來滅度後。有幾功徳非應
儀各佛所能及。佛言。童孺如來滅度後。有六
功徳非應儀各佛所及也。何等爲六。一者如
來滅訖後。舍利得供養。諸天龍鬼神。質諒
神。執樂神。金鳥神。似人形神。胸臆行神。人
非人皆來供養舍利。爲作禮無有極。二者如
來滅訖後。人皆從三界。得出欲界色界無色
界。三者如來滅訖後。四輩弟子行福供養比
丘僧。四者如來滅訖後。十二部經悉遍布閻
浮提内。五者如來滅訖後。若邊地及諸大國。
不解經法無義理處。及諸外道法於其中當
興盛。六者如來滅訖後。若有人聞佛所行佛
神足佛變化佛智慧。多起愛。清淨恭敬起意。
從是因縁。得生天上人中受福。是六功徳
非應儀各佛所能及。佛爾時便説偈言
  以供養舍利者得爲天及與人
    若供養比丘僧常擁護諸比丘
    住於法行法者以過度於三界
    若聞是法要者如其時便當作
    若邊地及諸國人聞是無上法
    若人聞佛功徳便即起菩薩意
私呵昧白佛言。云何無上正眞道爲諦。佛言。
有六法爲諦。何等爲六。一者眼離色是爲諦。
耳鼻口身意離色是爲諦。佛爾時便説偈
言
  六非耳聲與眼於其中了無色
    不相視是爲諦其欲學當如是
    耳與鼻不相連是身口及與意
    莫令心起是事無所念是爲諦
    無所想如爲諦諸色著當遠離
    諸所有不相連是所謂爲正諦
爾時私呵昧。便於佛前説偈言
  快善哉無念法何人聞不願樂
    諸恐懼皆度脱於愛欲無所著
佛爾時便爲私呵昧童孺。説偈言
  若無禮於諸佛亦無敬於正法
    不親近於衆僧聞是教便不喜
    若有人無有信亦於戒甚狹劣
    以怯弱無精進於是法便不可
    多瞋怒蔽卒暴志迷亂不感分
    性輕易無智慮是曹輩便不樂
    若魔子與魔使及邪見外道人
    堅住疑在羅網聞是言不信受
私呵昧白佛言。是曹輩非法器人。我當爲作
法器。唯願佛授吾決。便於佛前説偈言
  譬若壞器之人於大法不能持
    當用是過人故我爲其作法器
    唯願佛授我決今至意從内發
    當親近善知識求菩薩與同志
    其貧者我令富不信者教令信
    弊惡者令持戒爲人故皆擁護
    常爲説忍清淨開導之使悔過
    及普明度無極蠕動類皆度脱
    以空法教導人令一切脱生死
    授菩薩發快心於法中所當行
    分舍利皆悉遍令衆生得安隱
    留經戒於十方令一切常習行
佛告私呵昧童孺言。過去諸佛皆授若決已。
我今亦當復授若決。今現在無央數國土諸
佛轉法輪者。是諸佛皆復授若決已。私呵昧
童孺。從佛聞所授決。便大歡喜。即住虚空。
去地百四十丈。從上下來。以頭面著佛足。
爲佛作禮。時五百弟子見大變化。便於佛前
説偈言
  儻加教哀吾等唯願佛授我決
    後五濁弊惡世吾等輩當持法
    若數諫及罵詈弊惡人加捶杖
    爾時世有是人我當教自悔責
    爾時世我曹等諸苦惱皆當忍
    爲一切人非人授吾等以要決
    吾等輩悉朽身不貪惜於壽命
    但願樂在空閑於供養無所慕
佛爾時便爲五百弟子。説偈言
  是五百諸弟子今悉來在此間
    當爾時於後世皆當發菩薩心
    猶當更小勤苦於壽命當短少
    當是時所在處見供養無央數
    我初發菩薩時亦世世忍勤苦
    若曹學當如是便自致人中王
    法本空無吾我哀一切數説是
    我爾時於彼世爲若等現形像
    諸菩薩皆歡喜讃歎言佛常在
    爲一切作安隱示現人佛形像
    一切刹與十方今現在諸法王
    佛爲諸菩薩故皆悉放大光明
    無勝慈弘大士今現在第四天
    數勸樂諸菩薩亦勸勉示深法
    爾時世作行者多有人皆發意
    如宿命有餘殃若意亂應畢罪
    志所索無厭極亦不能自飽滿
    他餘事不樂作常求佛菩薩行
    諸弟子莫愁憂雖勸苦不能久
    於是世壽終後便生上兜術天
    當願生安隱國壽無極法王前
    妙藥王國土中無怒佛教授處
    常當願到彼生於是世壽終後
    便於彼得神足悉供養諸佛前
    行六法得自成今佛時悉授決
    皆度脱三惡道以遠離八難處
    諸邪道及大網以裂壞得脱去
    無所著縁一覺於其中悉過上
爾時五百弟子。聞佛授與決。皆大歡喜。即
住虚空中去地二十丈。從上來下爲佛作禮。
白佛言。我等私呵昧。云何得封拜。佛爾時
便笑。無央數色色各異從佛口出。光照無央
數佛國。還繞身三匝於頂上便不見。爾時
阿難從坐起正衣服。右膝著地叉手頭面著
佛足白佛言。佛何因縁笑。既笑當有意。佛爾
時便爲阿難説偈言
  私呵昧在上頭弟子中師第一
    皆當共同一劫於人中爲尊雄
    當於是賢善劫後五濁弊惡世
    悉於中畢其罪便從是得神足
    然其後神足具便飛到億刹土
    供養已便得佛其佛號蓮花上
爾時五百弟子。於佛前讃歎佛説偈言
  今佛説吾等輩得封拜當爲佛
    教一切作功徳無央數不起念
    我爾時時法王當住於閻浮提
    菩薩者道樹經爲一切廣説法
    若有人聞經問便即起菩薩意
    吾等輩皆勸佛願尊雄授與決
    今佛者一切父常愍傷人非人
    用子故加慈哀大尊將分別説
    當爾時於是經然於後起恭敬
    便即起菩薩意爲人故問其義
    大尊雄爲具説菩薩意有何徳
    若黠人聞是法便發起菩薩意
佛爾時五百弟子。説偈言
  若有聞便信者菩薩樹無上尊
    我一切授與決皆當得人中王
    意所願勇猛大發菩薩便直前
    其志意甚清淨便得生清淨實
    於色欲出三界便即起菩薩意
    持是意作功徳疾得度三界去
    一切人所作行皆著於三界中
    若其意無所著菩薩者無有上
    若菩薩起經意爲一切説道樹
    有功徳便教導持是經能示現
    菩薩事以具説所當教悉以遍
    其餘法不可數其法微不可説
    無量慧悉具足用是故得爲佛
    哀愍傷一切人常修習菩薩行
爾時阿難白佛言。是經名爲何等。當云何奉
行之。佛語阿難。是經名菩薩道樹經。若當
諷誦持之。阿難白佛言。何因名爲菩薩道樹
經。佛語阿難。譬如種樹稍稍生芽後生莖節
枝葉花實。如是阿難。於是經初發意菩薩。
便得喜。從喜身意得休息。具足六度無極行
變謀明徳。便得無所從生法忍。具足一切智
慧。轉於法輪乃至滅度。便分布舍利住後
後法用。是故阿難。是名菩薩道樹經
佛説已。私呵昧童孺及五百弟子。諸比丘僧
及天人龍鬼資諒神。聞經皆大歡喜。前
以頭面著地。爲佛作禮而去
私呵昧經

Footnote:

809 810 811 812 813 814 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]