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T0516_.14.0789a15:   No.516[Nos.514,515]
T0516_.14.0789a16:
T0516_.14.0789a17: 佛説勝軍王所問經
T0516_.14.0789a18: 　西天譯經三藏朝奉大
T0516_.14.0789a19: 夫試鴻臚卿傳法大師
T0516_.14.0789a20: 臣施護奉　　　詔譯　
T0516_.14.0789a21: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0516_.14.0789a22: 與大苾芻衆千二百五十人倶。是時有憍薩
T0516_.14.0789a23: 羅國勝軍大王。其王尊貴有大威徳富饒自
T0516_.14.0789a24: 在。所居國土境界廣遠。爲一切人所共尊
T0516_.14.0789a25: 敬。其王福徳久於佛法生大信重。是時大王
T0516_.14.0789a26: 即乘寶車。與諸臣從及無數百千婆羅門長
T0516_.14.0789a27: 者等而共圍繞。以諸音樂而導其前。出舍
T0516_.14.0789a28: 衞國詣祇樹給孤獨園佛世尊所。恭敬供養
T0516_.14.0789a29: 聽受正法。◎爾時爲人民主。常以正法而行
T0516_.14.0789b01: 治化。於諸非法捨而不行。何以故。大王當
T0516_.14.0789b02: 知。若王及臣棄背正法行非法者。於現世中
T0516_.14.0789b03: 人所輕謗。乃至身壞命終不生勝處。若王及
T0516_.14.0789b04: 臣捨離非法行正法者。於現世中人所稱讃。
T0516_.14.0789b05: 乃至身壞命終。生天界中受勝果報。富樂自
T0516_.14.0789b06: 在天人受敬。大王。譬如世人生育一子。父
T0516_.14.0789b07: 母憐愛猶如珍寶。多設方便常令快樂。其子
T0516_.14.0789b08: 長大亦生孝敬。王心慈愛亦復如是。一切人
T0516_.14.0789b09: 民皆如一子。王所愛念猶如父母。常以四法
T0516_.14.0789b10: 而爲攝化。所謂布施愛語利行同事常行如
T0516_.14.0789b11: 是四種法故。一切人民皆悉歸伏。王以慈心
T0516_.14.0789b12: 觀諸人民既如子想。彼一切人亦復於王如
T0516_.14.0789b13: 其父母。又如有人於其夢中見種種事。所謂
T0516_.14.0789b14: 江河泉池園林花菓。街巷道陌處處莊嚴。清
T0516_.14.0789b15: 淨適悦人所愛樂。如是等事。既夢覺已都無
T0516_.14.0789b16: 所有。諸世間法亦復如是。皆悉如夢竟無其
T0516_.14.0789b17: 實。如汝大王爲人中主受三種樂。所謂富樂
T0516_.14.0789b18: 欲樂自在樂。統大國城多諸所有。象馬車乘
T0516_.14.0789b19: 金銀珍寶庫藏諸物。乃至后妃眷屬諸臣僕
T0516_.14.0789b20: 等其數甚多。富貴熾盛而無等比。如是富貴
T0516_.14.0789b21: 雖多所有不以爲勝。何以故。爲顛倒法勞役
T0516_.14.0789b22: 其心増諸煩惱。大王當知。此等皆是無常滅
T0516_.14.0789b23: 法。是不堅牢而不究竟。如水聚沫而無其實。
T0516_.14.0789b24: 是故大王。於如是事如實了知。於世間法常
T0516_.14.0789b25: 所覺了。離諸煩惱修出世行。又世間法如一
T0516_.14.0789b26: 大樹。沃潤其根即生枝葉。枝葉繁茂即能開
T0516_.14.0789b27: 華。開華非久乃結果實。果實成熟色香美妙
T0516_.14.0789b28: 人皆愛樂。其樹忽爲大火所焚。四面倶熾紅
T0516_.14.0789b29: 焔光明映蔽日月。四方上下都一大光。其
T0516_.14.0789c01: 可愛樹悉無所有唯火光現。而彼火光非久。
T0516_.14.0789c02: 即爲大雨所滅。雲雷掣電交映而出。是時火
T0516_.14.0789c03: 聚悉無所有。唯彼大雨連霔不息。其雨非久
T0516_.14.0789c04: 亦復停止。大王當知。如前所説諸世間法亦
T0516_.14.0789c05: 復如是。刹那壞滅竟無其實。如王所統。雖復
T0516_.14.0789c06: 廣大積諸所有。刹那壞其義亦然。是故大
T0516_.14.0789c07: 王。於無常法莫生常住想。於有盡法莫作無
T0516_.14.0789c08: 盡想。念念思惟無常來侵。捨世間法離諸所
T0516_.14.0789c09: 著。修出世行増益善根。大王。又如四方有四
T0516_.14.0789c10: 大山從空而來。彼山高廣一一堅牢墮於閻
T0516_.14.0789c11: 浮。而此地中所有一切草木叢林。皆悉摧滅
T0516_.14.0789c12: 而無有餘。彼有力者不能爲救。大王。此諸
T0516_.14.0789c13: 世間有四大怖。而來逼迫亦復如是。一切衆
T0516_.14.0789c14: 生無所逃避。有大力者不能爲救。四怖者何。
T0516_.14.0789c15: 一者邪行怖。二者老怖。三者病怖。四者死
T0516_.14.0789c16: 怖。大王。邪行若生壞滅正行。老怖若來壞
T0516_.14.0789c17: 少年相。病怖若來壞安樂法。死怖若來壞滅
T0516_.14.0789c18: 壽命。大王。又如師子爲獸中王。若入獸群
T0516_.14.0789c19: 取一獸食。彼所取獸何能逃避。入師子腹滅
T0516_.14.0789c20: 無有餘。大王。無常大力於諸衆生亦復如是。
T0516_.14.0789c21: 大王。諸世間人將趣命終。先染病苦如中毒
T0516_.14.0789c22: 箭氣力劣弱。筋骨肢節皆悉疼痛皮肉乾枯。
T0516_.14.0789c23: 手足戰動穢惡流溢。眼耳鼻舌身等諸根不
T0516_.14.0789c24: 能發識。諸境不現。唯見自造不善業境現在
T0516_.14.0789c25: 其前生大怖畏。無所依怙誰爲救者。父母眷
T0516_.14.0789c26: 屬徒共圍繞。名醫良藥不能爲療。上味飮食
T0516_.14.0789c27: 不能食噉。於念念中起無常怖。彼出入息漸
T0516_.14.0789c28: 漸微細。如是病怖方始起心念作善業。微出
T0516_.14.0789c29: 其聲告父母言。我今大怖惡境現前壽命將
T0516_.14.0790a01: 斷。父母爲我作諸利益。施佛及僧願垂救護。
T0516_.14.0790a02: 如是言已。於刹那間其命即斷。此處既謝他
T0516_.14.0790a03: 處復生。隨自作業受諸果報。大王當知。世
T0516_.14.0790a04: 間衆生若善不善若勝若劣。從自因生果無
T0516_.14.0790a05: 所失。作善業者是所歸趣是所依怙。臨命終
T0516_.14.0790a06: 時不生怖畏。此處縁謝生於他處受勝果報。
T0516_.14.0790a07: 是故大王。汝今應當捨世間法離諸染著。修
T0516_.14.0790a08: 出世行趣善法門。於念念中作無常想。若如
T0516_.14.0790a09: 是者於善法中乃名精進
T0516_.14.0790a10: 復次大王。如世間人入大火聚。須以方便
T0516_.14.0790a11: 即能息滅。處熱惱中須假清淨而方醒寤。受
T0516_.14.0790a12: 飢渇時假以飮食方能救濟。染病苦時假以
T0516_.14.0790a13: 良藥即能除愈。於危難中得有力者諸善知
T0516_.14.0790a14: 識乃脱諸難。受貧困時得大財寶方能拯濟。
T0516_.14.0790a15: 入戰陣時須被勇猛堅固鎧甲方得戰勝。於
T0516_.14.0790a16: 一切處無依無怙孤獨苦惱。得其親友方爲
T0516_.14.0790a17: 依止。大王。出世善法亦復如是。於諸世間
T0516_.14.0790a18: 同彼上説。飮食良藥親友等類。能爲依止能
T0516_.14.0790a19: 爲救護。大王。若人不修出世善法都無所託。
T0516_.14.0790a20: 臨命終時自生怖畏誰爲救者。捨此報已自
T0516_.14.0790a21: 受其苦誰爲拯拔。以是事故我如實説。大王。
T0516_.14.0790a22: 速疾於世間法捨諸常見作無常想。捨堅執
T0516_.14.0790a23: 見作破壞想。如水聚沫而無其實。當念修行
T0516_.14.0790a24: 出世善法。自所作已轉勸他人。如是乃得於
T0516_.14.0790a25: 善法中名爲精進。大王。當觀自身。無有少
T0516_.14.0790a26: 樂可得。雖復具有種種上味精妙飮食而爲
T0516_.14.0790a27: 資養。未曾一時有飢渇失。如是暫能資持命
T0516_.14.0790a28: 根。彼壽報盡即時散壞歸無常法。大王。復
T0516_.14.0790a29: 觀自身。雖有種種上妙寶衣衆莊嚴具。乃至
T0516_.14.0790b01: 種種庫藏諸物無所乏少。象馬車歩四兵具
T0516_.14.0790b02: 足。其數甚多無與等者。彼壽報盡悉歸無
T0516_.14.0790b03: 常
T0516_.14.0790b04: 復次大王。如世間人有大財富。於日日中潔
T0516_.14.0790b05: 淨澡浴香油塗身。復以諸妙上服莊嚴。衆
T0516_.14.0790b06: 妙華鬘及彼眞珠纓絡。耳璫環釧如是等物。
T0516_.14.0790b07: 而莊嚴已處於寶座。富貴自在威徳特尊。與
T0516_.14.0790b08: 諸眷屬而共圍繞。奏百千種殊妙音樂。妙寶
T0516_.14.0790b09: 樓閣處處。皆爇旃檀沈水等諸◎妙香。生滅
T0516_.14.0790b10: 相續輪轉無有窮盡。皆是無明爲因生故。由
T0516_.14.0790b11: 此即有貪等諸法。若滅無明貪等不生。貪等
T0516_.14.0790b12: 既滅正行得起離諸過失。此即名爲出世間
T0516_.14.0790b13: 法
T0516_.14.0790b14: 復次大王。世間一切所縁境界。若得若失。若
T0516_.14.0790b15: 決定不決定。若可愛不可愛。貪心生起無所
T0516_.14.0790b16: 厭足是爲大失。若於聖道出世間法。愛樂希
T0516_.14.0790b17: 求無厭足者。乃爲正行是大利益。爾時世尊。
T0516_.14.0790b18: 説加陀曰
T0516_.14.0790b19:     大王今當知彼死法極惡
T0516_.14.0790b20:     能斷人壽命及破壞諸蘊
T0516_.14.0790b21:     斯爲大怖畏世皆非愛樂
T0516_.14.0790b22:     彼死法若來普遍於一切
T0516_.14.0790b23:     虚空并大海深穴與高山
T0516_.14.0790b24:     大地及諸方無處可逃避
T0516_.14.0790b25:     唯諸有智者安住眞實法
T0516_.14.0790b26:     即堅固無動一切不能壞
T0516_.14.0790b27:     壽報未盡時當發大精進
T0516_.14.0790b28:     廣修衆善因勤行諸梵行
T0516_.14.0790b29:     由善根力故得至涅槃界
T0516_.14.0790c01:     至涅槃界已能遠離死怖
T0516_.14.0790c02: 爾時憍薩羅國勝軍大王。聞佛世尊以諸方
T0516_.14.0790c03: 便善巧譬喩説妙法已。歡喜踊躍恭敬讃歎。
T0516_.14.0790c04: 頂禮佛足迴復王宮。佛説此經已。諸大苾芻
T0516_.14.0790c05: 衆聞佛所説。皆大歡喜信受奉行
T0516_.14.0790c06: 佛説勝軍王所問經
T0516_.14.0790c07: ◎大王既出城已漸向祇園。其王即時遠見
T0516_.14.0790c08:   世尊。於一樹下安詳而坐。諸苾芻衆而共
T0516_.14.0790c09: 圍遶。時王見已生大歡喜。深信尊重下車
T0516_.14.0790c10: 去蓋。合掌曲躬遙伸讃歎。佛身廣大猶若
T0516_.14.0790c11: 金山。佛身端嚴殊妙無比。有大光明如百
T0516_.14.0790c12: 千日。吉祥熾盛猶大火聚。諸根調寂住奢
T0516_.14.0790c13: 摩他。衆徳莊嚴具波羅蜜。三十二相八十
T0516_.14.0790c14: 種好。圓滿具足。爲人中龍人中師子。人
T0516_.14.0790c15: 中大仙人中勝者。於世間中如寶山現。是
T0516_.14.0790c16: 時大王既讃歎已。徒歩而進到佛所已。頭
T0516_.14.0790c17: 面著地禮世尊足。持以寶冠寶蓋寶劍寶
T0516_.14.0790c18: 珠寶莊革屣。如是等物奉上世尊作如是
T0516_.14.0790c19: 言。惟願世尊。受我所施。是時世尊即爲
T0516_.14.0790c20: 納受。其王即復禮世尊足。退住一面合掌
T0516_.14.0790c21: 恭敬。而白佛言。世尊。願佛慈悲爲説法
T0516_.14.0790c22: 要。使我長夜得大利樂。爾時世尊而讃王
T0516_.14.0790c23: 言。善哉善哉。大王。汝於如來深信尊重。
T0516_.14.0790c24: 於佛正法愛樂趣求純善相應是大賢者。
T0516_.14.0790c25: 如汝所言樂聞法要。汝當諦聽如善作意。
T0516_.14.0790c26: 記念修習爲汝宣説佛言。大王。汝統大
T0516_.14.0790c27: 國
T0516_.14.0790c28: ◎常有百千内外親族恭敬讃歎。雖復如是
T0516_.14.0790c29:   富貴自在。壽報盡時即生苦惱。一切眷屬
T0516_.14.0791a01: 徒共圍繞悲惱啼泣。當於爾時一切所有
T0516_.14.0791a02: 不能守護。既命盡已内外親屬。所共圍繞
T0516_.14.0791a03: 至屍陀林。所有遺體各各離散。皮肉筋骨
T0516_.14.0791a04: 分其異處。有諸蟲鳥而來 &T004261;

食。彼食盡已
T0516_.14.0791a05: 此虚妄身悉無所有。大王。以是縁故諦觀
T0516_.14.0791a06: 世間。如水聚沫有何堅實。以是無常不究
T0516_.14.0791a07: 竟法。起常想者是爲顛倒。諸有漏法念念
T0516_.14.0791a08: 壞滅。我觀是事深可悲愍。是故大王。當須
T0516_.14.0791a09: 速捨諸世間法。常念修行出世間法。何以
T0516_.14.0791a10: 故。大王當知。彼生滅法皆由無明爲因縁
T0516_.14.0791a11: 故。所謂無明縁行行縁識識縁名色名色
T0516_.14.0791a12: 縁六處六處縁觸觸縁受受縁愛愛縁取取
T0516_.14.0791a13: 縁有有縁生生縁老死憂悲苦惱。如是即
T0516_.14.0791a14: 一大苦蘊集。若無明滅即行滅行滅即識
T0516_.14.0791a15: 滅識滅即名色滅名色滅即六處滅六處滅
T0516_.14.0791a16: 即觸滅觸滅即受滅受滅即愛滅愛滅即取
T0516_.14.0791a17: 滅取滅即有滅有滅即生滅生滅即老死憂
T0516_.14.0791a18: 悲苦惱滅。如是即一大苦蘊滅。是故
T0516_.14.0791a19:
T0516_.14.0791a20:

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