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佛説大迦葉本經 (No. 0496_ 竺法護譯 ) in Vol. 00
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No.496
佛説大迦葉本經
西晋三藏竺法護譯
聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。爾時城中
金銀七寶。田宅牛馬。不可稱計。梵志有子。
名曰畢撥學志。捨六十佉梨金寶好物及千
具犁牛。捐仁賢妻天下第一光顏微妙面色
爲最。心自念言。當趣世間阿羅漢學淨修梵
行。詣多子神祠藥樹之下。噉食其果。於是
世尊。轉大法輪。轉法輪竟與比丘衆退。至
多子神祠。止其精舍
於時畢撥學志。夜欲向明。住立遙見世尊在
叢樹間 光明遠照。威曜普達。志即念言。今
此叢樹。天已向明。威神普照。光明無量。殊
妙巍巍。於此樹間。必有鹿王。大雄師子。若
有天神及大神通神足大變。必爾不疑。我當
往觀。時畢撥學志。即從坐起。往詣叢樹。遙
見世尊。光明百千。足底相文。衆好具足。即時
歎曰。吾等先古神仙所遺經典説。有瑞應三
十二大人之相。分別具足。當趣二處。設在
家者爲轉輪聖王。主四天下。選擇要教。治
以正法。刀杖兵甲。制而不施。假使出家。乘
國捐王。當爲如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。
寧可親覲。畢撥學志。往詣佛所。覩世尊在
於樹間端嚴而坐。猶大形象。七寶合成威
徳巍巍。諸根寂定。道心靜然。逮最憺怕。忽
然清淨。度于彼岸。猶若金山。若須彌王。猶
如夜分坐於幽冥然大炬火。譬龍在深淵其
水清涼。相三十二莊嚴其身。如大山王頂有
大火然。如日出山岡光曜普照。如月盛滿衆
星獨明。如轉輪王眷屬圍繞。八十種好遍布
其體。猶若干華。各各開擺億百千光。從聖
體出。畢撥學志。見佛如是。心懷欣然。如冥
見光。尋趣世尊。揖讓談語。自達姓名。却坐
一面。佛爲説經。解若干義。分別其慧論。佛
世尊有誨悦辭布施持戒。愛欲之病。挑塵
勞心。出家爲上。憒擾諸品。應病授藥。尊見
其心。應時柔心。狐疑蓋心。悦信之心。罪福
之心。若平等心。應心與合。而爲説法。如諸
佛法。察其根源。而分別説苦習盡道。即於
坐上。遠塵離垢。諸法眼生。現在獲度。覩見
法源。分別經典。拔于狐疑。得立果證。受
教誨慧。致勇猛法。即從座起。更整衣服。右
膝著地。稽首佛足。我初來時。觀尊足心。自
説名字。觀佛相好。心懷踊躍。而失禮敬。爾
時世尊告大迦葉。是故賢者。從今以往。若
族姓子。有所至到。心念猶月。如月光照種
姓光明威曜。如是族姓子。開目而行。如是
迦葉。從今日始。若族姓子。制心修行。如月
盛滿遊行空時。是故迦葉從今日始。族姓子
所遊至處。制心修行。猶如日光照於天下。其
族姓子。未曾閉目。制心修行。猶如日光。亦
當如是。佛告迦葉。從今日始。制心修行。猶
如蜜蜂。所至到處。多所發起。猶如蜜蜂採
諸花味不萎色香。若族姓子。制心修行。從
今日始。造行如是。佛告迦葉。從今已往。制
心修行。當如地水火風。得淨不喜。得諸不
淨屎尿膿血死蛇死人汚露。不以愁憂。若
得華香金銀七寶五種彩色。不以喜悦。無
増無減族姓子。制心修行。亦當如是。嗟歎
稱譽。安樂歡豫。不以爲悦。若遇誹謗衆苦
惱患。不以愁憂
佛告迦葉。從今日始。族姓子。制心修行。當
如拂淨物。亦拂不淨。亦拂屎尿涕唾膿血
死狗死蛇死人＊汚露。不以淨悦。不淨不
憂。若族姓子。制心修行。亦當如是。佛告迦
葉。從今以往。制心修行。子如掃箒。淨亦掃
不淨亦＊掃。佛告迦葉。從今以往。族姓子。
制心修行。當如
祝子。常低頭行。在所至到。
常内其手。若裸形人。羞身不蔽。在於世間。
趣欲活命。不説本姓。若可不可。不以自宣。
若族姓子。制心修行。亦當如是。佛告迦葉。
從今以往。族姓子。制心修行。如截角牛。如
牛截角。賢善柔順。不貪四事。詣於四衢。於
四衢道。無有門戸。而危其命。若族姓子。制
心修行。亦當如是。佛告迦葉。從今以往。制
心修行。當如鐵釜。又如諸燈。如釜燈穿多
有孔漏滿中油脂。如明眼人從一邊觀釜燈
諸孔脂油漏出。各各墮地。若族姓子。察身
非常。四大合成。九孔穿漏。皆出不淨。不貪
樂身。不以爲奇
於是大迦葉。從佛世尊。聞月喩行即受諷誦
觀八脱門。佛告迦葉。詣光曜樹。迦葉應曰。
唯然世尊。即從坐起。在佛後住。時佛與大
迦葉。出其叢樹。詣異叢樹。尋復出去。坐異
樹下。告大迦葉。於此樹下。爲如來敷座。吾
身疲弊。其背甚痛。迦葉受教。促疾促疾。爲
佛敷座。令其方正。敷座已竟。前白大聖。敷
座已訖。唯願就席。佛尋坐竟。告迦葉曰。是
地柔軟。細滑妙好。迦葉曰。唯然世尊。彼地
此地。今者人身。曾歸此地。唯然世尊。歸於
盡滅。持心忍辱。當如是地。今我法衣。亦猶
柔好。願佛愍傷。加哀受之
佛告迦葉。假使我受柔軟絳衣。汝服何等。迦
葉白佛。往古諸世尊讃譽。若族姓子。著塚
間死人弊衣及五納衣。爲安諸天及世間人。
佛言。善哉善哉迦葉。多所哀愍。多所安隱。
著弊納衣。往古諸佛。所稱歎者。迦葉汝起
促取水來。吾甚飢渇。意欲飮水。唯然世尊。
即受教起。稽首足下。繞佛三匝。促疾促疾。
欲行取水。諸比丘見尋時問之。仁爲耆年。不
以貢高。亦不憂慼。寂除凶欲入無所處。何
因爲沙門欲受具戒。今所至。迦葉報曰。汝
等詣佛。以持此事。自問大聖。悉當爲汝分
別説之。於時賢者大迦葉。即取水來。往奉
上佛。佛尋受之。飮水竟。便殘水持與。迦葉
即受。以著一面。長跪叉手。右膝著地。更整
衣服。白世尊曰。我行取水。見諸弟子及諸
比丘。問我曰。仁爲耆年。不以貢高。不以憂
慼。亦不癡妄。寂諸四事衆欲之凶。我自捨
六十佉犁金妙珍寶犁牛千具。棄妻玉女天
下第一。其有世間能成羅漢。吾當從受。今
者弟子。諸比丘衆。悉來問吾。我時前在多
子神祠。在藥樹下。噉其果蓏。於是世尊。未
受具戒。爾時世尊。遊於王舍城。我時在竹
樹間迦蘭園。明旦著衣。持鉢入城分衞。見
日大殿有千光出。時佛世尊。在王舍城迦蘭
竹樹間。時見世尊。吾自憶念。謂日更出。若
大天神。夜忽如晝。時佛晡時從宴坐起。如
月宮殿振大光明。則以覆蔽諸日月光。譬如
大炬照於闇冥。佛在弟子衆中。威神光明。亦
復如是。爲諸比丘。講説經法。如轉輪王。與
諸子眷屬倶。與無央數衆比丘倶。吾爾時觀
死不覩見。諸比丘衆。無能受者。無能爲師。
唯獨如來。將出世間。興隆道化。而取滅度。
今諸比丘。故來問我。爾時世尊。告迦葉曰。
多有比丘。不了善惡。覺與不覺。不解福田。
諸法之處多有義理。是説第一。迦葉最尊。
不以貢高。平等無憂。寂諸四事諸欲之凶。第
一成就。受具足戒。佛説如是。賢者迦葉。及
諸比丘莫不歡喜
佛説大迦葉本經
佛説大迦葉本經
西晋三藏竺法護譯
聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。爾時城中
| 有勢富梵志。名曰尼拘類 | 晋曰 無恚 | 財富無數。 |
名曰畢撥學志。捨六十佉梨金寶好物及千
具犁牛。捐仁賢妻天下第一光顏微妙面色
爲最。心自念言。當趣世間阿羅漢學淨修梵
行。詣多子神祠藥樹之下。噉食其果。於是
世尊。轉大法輪。轉法輪竟與比丘衆退。至
多子神祠。止其精舍
於時畢撥學志。夜欲向明。住立遙見世尊在
叢樹間 光明遠照。威曜普達。志即念言。今
此叢樹。天已向明。威神普照。光明無量。殊
妙巍巍。於此樹間。必有鹿王。大雄師子。若
有天神及大神通神足大變。必爾不疑。我當
往觀。時畢撥學志。即從坐起。往詣叢樹。遙
見世尊。光明百千。足底相文。衆好具足。即時
歎曰。吾等先古神仙所遺經典説。有瑞應三
十二大人之相。分別具足。當趣二處。設在
家者爲轉輪聖王。主四天下。選擇要教。治
以正法。刀杖兵甲。制而不施。假使出家。乘
國捐王。當爲如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。
寧可親覲。畢撥學志。往詣佛所。覩世尊在
於樹間端嚴而坐。猶大形象。七寶合成威
徳巍巍。諸根寂定。道心靜然。逮最憺怕。忽
然清淨。度于彼岸。猶若金山。若須彌王。猶
如夜分坐於幽冥然大炬火。譬龍在深淵其
水清涼。相三十二莊嚴其身。如大山王頂有
大火然。如日出山岡光曜普照。如月盛滿衆
星獨明。如轉輪王眷屬圍繞。八十種好遍布
其體。猶若干華。各各開擺億百千光。從聖
體出。畢撥學志。見佛如是。心懷欣然。如冥
見光。尋趣世尊。揖讓談語。自達姓名。却坐
一面。佛爲説經。解若干義。分別其慧論。佛
世尊有誨悦辭布施持戒。愛欲之病。挑塵
勞心。出家爲上。憒擾諸品。應病授藥。尊見
其心。應時柔心。狐疑蓋心。悦信之心。罪福
之心。若平等心。應心與合。而爲説法。如諸
佛法。察其根源。而分別説苦習盡道。即於
坐上。遠塵離垢。諸法眼生。現在獲度。覩見
法源。分別經典。拔于狐疑。得立果證。受
教誨慧。致勇猛法。即從座起。更整衣服。右
膝著地。稽首佛足。我初來時。觀尊足心。自
説名字。觀佛相好。心懷踊躍。而失禮敬。爾
時世尊告大迦葉。是故賢者。從今以往。若
族姓子。有所至到。心念猶月。如月光照種
姓光明威曜。如是族姓子。開目而行。如是
迦葉。從今日始。若族姓子。制心修行。如月
盛滿遊行空時。是故迦葉從今日始。族姓子
所遊至處。制心修行。猶如日光照於天下。其
族姓子。未曾閉目。制心修行。猶如日光。亦
當如是。佛告迦葉。從今日始。制心修行。猶
如蜜蜂。所至到處。多所發起。猶如蜜蜂採
諸花味不萎色香。若族姓子。制心修行。從
今日始。造行如是。佛告迦葉。從今已往。制
心修行。當如地水火風。得淨不喜。得諸不
淨屎尿膿血死蛇死人汚露。不以愁憂。若
得華香金銀七寶五種彩色。不以喜悦。無
増無減族姓子。制心修行。亦當如是。嗟歎
稱譽。安樂歡豫。不以爲悦。若遇誹謗衆苦
惱患。不以愁憂
佛告迦葉。從今日始。族姓子。制心修行。當
如拂淨物。亦拂不淨。亦拂屎尿涕唾膿血
死狗死蛇死人＊汚露。不以淨悦。不淨不
憂。若族姓子。制心修行。亦當如是。佛告迦
葉。從今以往。制心修行。子如掃箒。淨亦掃
不淨亦＊掃。佛告迦葉。從今以往。族姓子。
制心修行。當如
常内其手。若裸形人。羞身不蔽。在於世間。
趣欲活命。不説本姓。若可不可。不以自宣。
若族姓子。制心修行。亦當如是。佛告迦葉。
從今以往。族姓子。制心修行。如截角牛。如
牛截角。賢善柔順。不貪四事。詣於四衢。於
四衢道。無有門戸。而危其命。若族姓子。制
心修行。亦當如是。佛告迦葉。從今以往。制
心修行。當如鐵釜。又如諸燈。如釜燈穿多
有孔漏滿中油脂。如明眼人從一邊觀釜燈
諸孔脂油漏出。各各墮地。若族姓子。察身
非常。四大合成。九孔穿漏。皆出不淨。不貪
樂身。不以爲奇
於是大迦葉。從佛世尊。聞月喩行即受諷誦
觀八脱門。佛告迦葉。詣光曜樹。迦葉應曰。
唯然世尊。即從坐起。在佛後住。時佛與大
迦葉。出其叢樹。詣異叢樹。尋復出去。坐異
樹下。告大迦葉。於此樹下。爲如來敷座。吾
身疲弊。其背甚痛。迦葉受教。促疾促疾。爲
佛敷座。令其方正。敷座已竟。前白大聖。敷
座已訖。唯願就席。佛尋坐竟。告迦葉曰。是
地柔軟。細滑妙好。迦葉曰。唯然世尊。彼地
此地。今者人身。曾歸此地。唯然世尊。歸於
盡滅。持心忍辱。當如是地。今我法衣。亦猶
柔好。願佛愍傷。加哀受之
佛告迦葉。假使我受柔軟絳衣。汝服何等。迦
葉白佛。往古諸世尊讃譽。若族姓子。著塚
間死人弊衣及五納衣。爲安諸天及世間人。
佛言。善哉善哉迦葉。多所哀愍。多所安隱。
著弊納衣。往古諸佛。所稱歎者。迦葉汝起
促取水來。吾甚飢渇。意欲飮水。唯然世尊。
即受教起。稽首足下。繞佛三匝。促疾促疾。
欲行取水。諸比丘見尋時問之。仁爲耆年。不
以貢高。亦不憂慼。寂除凶欲入無所處。何
因爲沙門欲受具戒。今所至。迦葉報曰。汝
等詣佛。以持此事。自問大聖。悉當爲汝分
別説之。於時賢者大迦葉。即取水來。往奉
上佛。佛尋受之。飮水竟。便殘水持與。迦葉
即受。以著一面。長跪叉手。右膝著地。更整
衣服。白世尊曰。我行取水。見諸弟子及諸
比丘。問我曰。仁爲耆年。不以貢高。不以憂
慼。亦不癡妄。寂諸四事衆欲之凶。我自捨
六十佉犁金妙珍寶犁牛千具。棄妻玉女天
下第一。其有世間能成羅漢。吾當從受。今
者弟子。諸比丘衆。悉來問吾。我時前在多
子神祠。在藥樹下。噉其果蓏。於是世尊。未
受具戒。爾時世尊。遊於王舍城。我時在竹
樹間迦蘭園。明旦著衣。持鉢入城分衞。見
日大殿有千光出。時佛世尊。在王舍城迦蘭
竹樹間。時見世尊。吾自憶念。謂日更出。若
大天神。夜忽如晝。時佛晡時從宴坐起。如
月宮殿振大光明。則以覆蔽諸日月光。譬如
大炬照於闇冥。佛在弟子衆中。威神光明。亦
復如是。爲諸比丘。講説經法。如轉輪王。與
諸子眷屬倶。與無央數衆比丘倶。吾爾時觀
死不覩見。諸比丘衆。無能受者。無能爲師。
唯獨如來。將出世間。興隆道化。而取滅度。
今諸比丘。故來問我。爾時世尊。告迦葉曰。
多有比丘。不了善惡。覺與不覺。不解福田。
諸法之處多有義理。是説第一。迦葉最尊。
不以貢高。平等無憂。寂諸四事諸欲之凶。第
一成就。受具足戒。佛説如是。賢者迦葉。及
諸比丘莫不歡喜
佛説大迦葉本經
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