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佛説除蓋障菩薩所問經 (No. 0489_ 法護譯 ) in Vol. 14
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T0489_.14.0746a01: 有情設平等方便。三者成就廣大善根非尠
T0489_.14.0746a02: 少故。四者遠離世間名聞利養等事復不染
T0489_.14.0746a03: 著。五者具於淨信無疑惑心。六者發勤精進
T0489_.14.0746a04: 捨離懈怠。七者具修禪定無散亂心。八者修
T0489_.14.0746a05: 習多聞而無惡慧。九者利根利慧無暗鈍性。
T0489_.14.0746a06: 十者廣行慈行無損害心。善男子。菩薩若修
T0489_.14.0746a07: 如是十種法者。即生清淨諸佛刹土
T0489_.14.0746a08: 爾時除蓋障菩薩白佛言。云何世尊。爲具修
T0489_.14.0746a09: 十法乃得生邪。爲隨修一法無所缺壞亦得
T0489_.14.0746a10: 生邪。佛言。善男子。若隨修一法不斷不壞。無
T0489_.14.0746a11: 雜無染清淨潔白。即能成就餘諸法行。善男
T0489_.14.0746a12: 子。此中意者。若能具修諸法無所缺減。生淨
T0489_.14.0746a13: 佛刹決定無疑
T0489_.14.0746a14: 又善男子。菩薩若修十種法者。不染胎藏垢
T0489_.14.0746a15: 穢而生。何等爲十。一者修治如來形像。二者
T0489_.14.0746a16: 嚴飾破故塔廟。三者妙香塗治如來寶塔。四
T0489_.14.0746a17: 者以妙香水洗沐佛像。五者泥飾塗補掃除
T0489_.14.0746a18: 濺灑如來塔地。六者恭事父母。七者恭事軌
T0489_.14.0746a19: 範之師及親教師同梵行等。八者雖復如是
T0489_.14.0746a20: 無所悕望。九者即以如是所有善根而用迴
T0489_.14.0746a21: 向。願以此善普令一切有情不染胎藏垢穢
T0489_.14.0746a22: 而生。十者深心志固。善男子。菩薩若修如是
T0489_.14.0746a23: 十種法者。得不染胎藏垢穢而生
T0489_.14.0746a24: 又善男子。菩薩若修十種法者。即能在家出
T0489_.14.0746a25: 家。何等爲十。一者得無所取。二者不雜亂住。
T0489_.14.0746a26: 三者棄背諸境。四者遠離諸境一切愛著。五
T0489_.14.0746a27: 者不染諸境所有過失。六者能於如來所設
T0489_.14.0746a28: 學門恭敬修習。加復勤力而無厭足。七者雖
T0489_.14.0746a29: 復少分得其飮食衣服臥具病縁醫藥心常喜
T0489_.14.0746b01: 足。八者隨得應器衣服離諸取著。九者厭離
T0489_.14.0746b02: 諸境常生怖畏。十者常勤修習現前寂靜。善
T0489_.14.0746b03: 男子。菩薩若修如是十種法者。即能在家出
T0489_.14.0746b04: 家
T0489_.14.0746b05: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十七
T0489_.14.0746b06:
T0489_.14.0746b07:
T0489_.14.0746b08:佛説除蓋障菩薩所問經卷第十
T0489_.14.0746b09: 八
T0489_.14.0746b10: ＊西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0746b11: ＊卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0746b12: 奉 詔譯
T0489_.14.0746b13: 復次善男子。菩薩若修十種法者。即得淨命。
T0489_.14.0746b14: 何等爲十。一者遠離諂求利養。二者遠離爲
T0489_.14.0746b15: 利養故矯現其相。三者遠離爲利養故虚言
T0489_.14.0746b16: 激誘。四者遠離惡求利養。五者遠離非法利
T0489_.14.0746b17: 養。六者遠離不淨利養。七者不耽著利養。八
T0489_.14.0746b18: 者不染愛利養。九者不爲利養故心生熱惱。
T0489_.14.0746b19: 十者得如法利養而生喜足。善男子。云何是
T0489_.14.0746b20: 菩薩善能遠離諂求利養。謂若菩薩不以利
T0489_.14.0746b21: 養因縁故而身語心行於諂曲。身不行諂者。
T0489_.14.0746b22: 菩薩若見施主及助施者。而不故意策發威
T0489_.14.0746b23: 儀。徐緩安詳擧足進歩端審前視。或復起於
T0489_.14.0746b24: 厭惡而視。或作寂住無發悟視。此即名爲身
T0489_.14.0746b25: 不行諂。語不行諂者。菩薩不以利養因縁故
T0489_.14.0746b26: 發徐緩語。及柔軟語。愛樂之語。或隨順語。此
T0489_.14.0746b27: 即名爲語不行諂。心不行諂者。菩薩若見施
T0489_.14.0746b28: 主及助施者。以其利養召命之時。而不語現
T0489_.14.0746b29: 少欲心起貪愛内懷熱惱。此即名爲心不行
T0489_.14.0746c01: 諂。如是等名爲菩薩善能遠離諂求利養。云
T0489_.14.0746c02: 何是善能遠離爲利養故矯現其相。謂若菩
T0489_.14.0746c03: 薩雖爲衣服應器病縁醫藥。及餘資具之所
T0489_.14.0746c04: 逼迫。以虚矯故。終不發言求彼施主及助施
T0489_.14.0746c05: 者。是爲菩薩善能遠離爲利養故矯現其相。
T0489_.14.0746c06: 云何是善能遠離爲利養故虚言激誘。謂若
T0489_.14.0746c07: 菩薩或見施主及助施者不發是言。某甲施
T0489_.14.0746c08: 主持如是物惠施於我。而彼以我持戒多聞
T0489_.14.0746c09: 少欲知足。是故以種種物而特見施我。亦
T0489_.14.0746c10: 爲其起悲愍心作饒益事。攝受於彼而乃受
T0489_.14.0746c11: 之。是爲菩薩善能遠離爲利養故虚言激誘。
T0489_.14.0746c12: 云何是善能遠離惡求利養。謂若菩薩不爲
T0489_.14.0746c13: 求利養故身心行惡。身行惡者。所謂往來馳
T0489_.14.0746c14: 走奔競。歴諸艱苦破毀淨戒。心行惡者。爲利
T0489_.14.0746c15: 養故見餘同梵行者得利養已。而於彼所生
T0489_.14.0746c16: 損害心。是爲菩薩善能遠離惡求利養。云何
T0489_.14.0746c17: 是善能遠離非法利養。謂若菩薩不以斗秤
T0489_.14.0746c18: 而行欺誑。他所委信亦不侵取。復無奸惡積
T0489_.14.0746c19: 蓄財利。是爲菩薩善能遠離非法利養。云何
T0489_.14.0746c20: 是善能遠離不淨利養。謂若菩薩於利養中。
T0489_.14.0746c21: 若窣覩波物若法若僧所有諸物不與不許。
T0489_.14.0746c22: 菩薩知已悉不受之。是爲菩薩善能遠離不
T0489_.14.0746c23: 淨利養。云何是不耽著利養。謂若菩薩雖得
T0489_.14.0746c24: 利養。不爲自己之所攝屬。亦不自謂我所富
T0489_.14.0746c25: 足。復無積聚。時能普施諸餘沙門婆羅門等。
T0489_.14.0746c26: 及父母親屬朋友知識。或復以時己所受用。
T0489_.14.0746c27: 是爲菩薩不耽著利養。云何是不染愛利養。
T0489_.14.0746c28: 謂若菩薩雖所受用不生種種染愛之心。是
T0489_.14.0746c29: 爲菩薩不染愛利養。云何是不爲利養故心
T0489_.14.0747a01: 生熱惱。謂若菩薩或於不得利養之時心不
T0489_.14.0747a02: 生苦亦無熱惱。而復於彼施主及助施者。不
T0489_.14.0747a03: 起嫌惡棄捨之心。是爲菩薩不爲利養故心
T0489_.14.0747a04: 生熱惱。云何是得如法利養而生喜足。謂若
T0489_.14.0747a05: 菩薩或隨僧次得其如法利養之時。如來許
T0489_.14.0747a06: 可。諸菩薩衆復不呵責。聖賢稱讃。同梵行者
T0489_.14.0747a07: 亦不譏毀。如是受已生喜足心。是爲菩薩得
T0489_.14.0747a08: 如法利養而生喜足。善男子。菩薩若修如是
T0489_.14.0747a09: 十種法者。即得淨命。又善男子。菩薩若修十
T0489_.14.0747a10: 種法者。心無懈倦。何等爲十。一者爲利諸有
T0489_.14.0747a11: 情故。久處生死而無懈倦。二者爲利諸有情
T0489_.14.0747a12: 故受生死苦而無懈倦。三者爲諸有情作利
T0489_.14.0747a13: 益故而無懈倦。四者施作有情諸善事業而
T0489_.14.0747a14: 無懈倦。五者爲於有情諸所作事而無懈倦。
T0489_.14.0747a15: 六者爲求聲聞乘人。説彼道法而無懈倦。七
T0489_.14.0747a16: 者不於聲聞人前言不信彼法。八者成辦菩
T0489_.14.0747a17: 提分法而無懈倦。九者圓滿菩提資糧而無
T0489_.14.0747a18: 懈倦。十者不取證涅槃不起趣向涅槃意樂。
T0489_.14.0747a19: 菩薩以是縁故。即能趣向菩提。漸近菩提取
T0489_.14.0747a20: 證菩提。善男子。菩薩若修如是十種法者。心
T0489_.14.0747a21: 無懈倦。又善男子。菩薩若修十種法者。能行
T0489_.14.0747a22: 一切如來教勅。何等爲十。一者勤修不放逸
T0489_.14.0747a23: 行。離諸放逸故。二者具善律儀。身不行惡故。
T0489_.14.0747a24: 三者具善律儀。語不行惡故。四者具善律儀。
T0489_.14.0747a25: 意不行惡故。五者恐畏他世。盡斷諸惡故。六
T0489_.14.0747a26: 者説如理語。離非理語故。七者宣正法語。離
T0489_.14.0747a27: 非法語故。八者離不善業。修善業故。九者常
T0489_.14.0747a28: 於如來教中不説過惡。離諸煩惱穢惡毒故。
T0489_.14.0747a29: 十者隨順守護如來正法。防禦一切不善法
T0489_.14.0747b01: 故。善男子。菩薩若修如是十種法者。能行一
T0489_.14.0747b02: 切如來教勅。又善男子。菩薩若修十種法者。
T0489_.14.0747b03: 得面相熙怡離諸顰躄。何等爲十。一者諸根
T0489_.14.0747b04: 勝妙。二者諸根清淨。三者諸根無缺。四者諸
T0489_.14.0747b05: 根無垢。五者諸根潔白。六者遠離瞋恚。七者
T0489_.14.0747b06: 遠離隨眠。八者遠離纒縛。九者遠離結恨。十
T0489_.14.0747b07: 者遠離忿怒。善男子。菩薩若修如是十種法
T0489_.14.0747b08: 者。得面相熙怡離諸顰躄
T0489_.14.0747b09: 爾時除蓋障菩薩白佛言。世尊如我解佛所
T0489_.14.0747b10: 説之義。由諸根清淨故。菩薩即得面相熙怡。
T0489_.14.0747b11: 由斷諸煩惱故。得離顰躄。佛言。如是如是。善
T0489_.14.0747b12: 男子。由諸根清淨故。菩薩即得面相熙怡。由
T0489_.14.0747b13: 斷諸煩惱故得離顰躄。又善男子。菩薩若修
T0489_.14.0747b14: 十種法者即得多聞。何等爲十。一者如實了
T0489_.14.0747b15: 知於生死中貪火熾然。二者如實了知瞋火
T0489_.14.0747b16: 増盛。三者如實了知癡火昏亂。四者如實了
T0489_.14.0747b17: 知有爲之法皆悉無常。五者如實了知諸行
T0489_.14.0747b18: 是苦。六者如實了知世間悉空。七者如實了
T0489_.14.0747b19: 知諸法無我。八者能離世間戲論。九者如實
T0489_.14.0747b20: 了知彼一切法皆從縁生。十者如實了知涅
T0489_.14.0747b21: 槃寂靜。此等諸法要以聞思修所成慧方能
T0489_.14.0747b22: 證悟。不可但以音聲言説而能解入。菩薩如
T0489_.14.0747b23: 是知已。即起堅固悲愍之心發勤精進。爲諸
T0489_.14.0747b24: 有情作利益事。善男子。菩薩若修如是十種
T0489_.14.0747b25: 法者。即得多聞。又善男子。菩薩若修十種法
T0489_.14.0747b26: 者。即能攝受正法。何等爲十。一者於後時後
T0489_.14.0747b27: 分後五百歳正法減沒時分轉易。諸有情等
T0489_.14.0747b28: 於佛教中安立邪道智燈隱滅。當如是時有
T0489_.14.0747b29: 能宣演如來所説廣大經典。作大利益具大
T0489_.14.0747c01: 威徳。如諸法母能受持讀誦恭敬承事者。即
T0489_.14.0747c02: 能攝受正法。二者爲他宣説。令彼聽受開曉
T0489_.14.0747c03: 其義。三者於彼修行正法人所。愛樂信重歡
T0489_.14.0747c04: 喜適悦。爲彼攝受。四者爲他宣説正法無所
T0489_.14.0747c05: 希望。五者於説法師所起師尊想。六者於其
T0489_.14.0747c06: 正法如甘露想。七者如聖藥想。八者如良藥
T0489_.14.0747c07: 想。九者爲求正法不惜身命。十者求得法已
T0489_.14.0747c08: 修行圓滿。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T0489_.14.0747c09: 即能攝受正法。又善男子。菩薩若修十種法
T0489_.14.0747c10: 者。爲法王子。何等爲十。一者具足諸相莊嚴。
T0489_.14.0747c11: 二者身得諸隨形好。三者衆相具足諸根圓
T0489_.14.0747c12: 滿。四者於佛如來所親近處隨順親近。五者
T0489_.14.0747c13: 於佛如來所行正道隨順而行。六者於佛如
T0489_.14.0747c14: 來所覺悟法隨覺悟之。七者救度世間一切
T0489_.14.0747c15: 苦惱。八者善能修學一切聖行。九者善能修
T0489_.14.0747c16: 習成諸梵行。十者善住如來所住一切智城。
T0489_.14.0747c17: 善男子。菩薩若修如是十種法者。爲法王子。
T0489_.14.0747c18: 又善男子。菩薩若修十種法者。即能超勝帝
T0489_.14.0747c19: 釋梵王護世天等。何等爲十。一者於佛菩提
T0489_.14.0747c20: 得不退轉。二者不爲諸魔所動。三者不離一
T0489_.14.0747c21: 切佛法。四者隨能解入諸法正理。五者通達
T0489_.14.0747c22: 諸法平等。六者不起他信。七者於佛法中得
T0489_.14.0747c23: 善覺智。八者不共一切聲聞縁覺同等。九者
T0489_.14.0747c24: 出過一切世間。十者證得無生法忍。善男子。
T0489_.14.0747c25: 菩薩若修如是十種法者。即能超勝。帝釋梵
T0489_.14.0747c26: 王護世天等。又善男子。菩薩若修十種法者。
T0489_.14.0747c27: 能知有情意樂隨眠何等爲十。一者如實了
T0489_.14.0747c28: 知一切有情貪欲意樂。二者了知瞋恚意樂。
T0489_.14.0747c29: 三者了知愚癡意樂。四者了知上品意樂。五
T0489_.14.0748a01: 者了知中品意樂。六者了知下品意樂。七者
T0489_.14.0748a02: 了知諸善意樂。八者了知堅固意樂。九者了
T0489_.14.0748a03: 知常起隨眠。十者了知暴惡隨眠。如是等法。
T0489_.14.0748a04: 於一有情如實知已。乃至盡於諸有情界所
T0489_.14.0748a05: 知亦然。善男子。菩薩若修如是十種法者。能
T0489_.14.0748a06: 知有情意樂隨眠。又善男子。菩薩若修十種
T0489_.14.0748a07: 法者。善知成熟有情之法。何等爲十。一者應
T0489_.14.0748a08: 以諸佛色相而調伏者。即現佛相。二者應以
T0489_.14.0748a09: 菩薩色相而調伏者。即現菩薩之相。三者應
T0489_.14.0748a10: 以縁覺色相而調伏者。即現縁覺之相。四者
T0489_.14.0748a11: 應以聲聞色相而調伏者。即現聲聞之相。五
T0489_.14.0748a12: 者應以帝釋色相而調伏者。即現帝釋之相。
T0489_.14.0748a13: 六者應以魔王色相而調伏者。即現魔王之
T0489_.14.0748a14: 相。七者應以梵王色相而調伏者。即現梵王
T0489_.14.0748a15: 之相。八者應以婆羅門色相而調伏者。即現
T0489_.14.0748a16: 婆羅門之相。九者應以刹帝利色相而調伏
T0489_.14.0748a17: 者。即現刹帝利之相。十者應以長者色相而
T0489_.14.0748a18: 調伏者。即現長者之相。善男子。諸有情等應
T0489_.14.0748a19: 以如是種種色相而調伏者。菩薩即能隨所
T0489_.14.0748a20: 應現別異之相。善男子。菩薩若修如是十種
T0489_.14.0748a21: 法者。善知成熟有情之法。又善男子。菩薩若
T0489_.14.0748a22: 修十種法者。得勝樂住。何等爲十。一者正直。
T0489_.14.0748a23: 二者柔軟。三者無諂曲心。四者無瞋恚心。五
T0489_.14.0748a24: 者無染汚心。六者具清淨心。七者無麁獷語。
T0489_.14.0748a25: 八者斷穢惡語。九者常行忍辱。十者具善愛
T0489_.14.0748a26: 樂。善男子。菩薩若修如是十種法者。得勝樂
T0489_.14.0748a27: 住。又善男子。菩薩若修十種法者。得安樂住。
T0489_.14.0748a28: 何等爲十。一者正見具足。二者具見清淨戒
T0489_.14.0748a29: 行圓滿。三者儀範清淨。四者隨順所行境界。
T0489_.14.0748b01: 五者不雜諸煩惱住。六者得無過失。七者具
T0489_.14.0748b02: 修梵行。八者得其同類。九者住一乘道。十者
T0489_.14.0748b03: 不事餘師。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T0489_.14.0748b04: 得安樂住
T0489_.14.0748b05: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十八
T0489_.14.0748b06:
T0489_.14.0748b07:
T0489_.14.0748b08:
T0489_.14.0748b09:佛説除蓋障菩薩所問經卷第十
T0489_.14.0748b10: 九
T0489_.14.0748b11: ＊西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0748b12: ＊卿傳梵大師＊賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0748b13: 奉 詔譯
T0489_.14.0748b14: 復次善男子。菩薩若修十種法者。即能善知
T0489_.14.0748b15: 四攝法行。何等爲十。一者行利益施攝化有
T0489_.14.0748b16: 情。二者行安樂施三者行無盡施。四者利益
T0489_.14.0748b17: 語。五者如義語。六者如法語。七者如理語。八
T0489_.14.0748b18: 者利益行。九者同財而行利益。十者同其濟
T0489_.14.0748b19: 命受用等事。而行利益攝化有情。善男子。利
T0489_.14.0748b20: 益施者。是謂法施安樂施者。是謂財施。無盡
T0489_.14.0748b21: 施者。謂與他人宣示正道利益語者。所謂宣
T0489_.14.0748b22: 説諸善品法。如義語者。所謂宣説眞實之理。
T0489_.14.0748b23: 如法語者。所謂隨順如來正教宣説諸法。如
T0489_.14.0748b24: 理語者。所謂不壞眞實之義。利益行者。謂令
T0489_.14.0748b25: 有情不善不起善法安立。同財利益者。謂同
T0489_.14.0748b26: 飮食財物平等受用同其濟命受用等事行利
T0489_.14.0748b27: 益者。所謂金銀摩尼眞珠瑠璃。螺貝壁玉象
T0489_.14.0748b28: 馬車乘等。同其受用而行利益。善男子。菩薩
T0489_.14.0748b29: 若修如是十種法者。即能善知四攝法行。又
T0489_.14.0748c01: 善男子。菩薩若修十種法者。得妙相具足。何
T0489_.14.0748c02: 等爲十。一者常修寂靜威儀。二者常修無矯
T0489_.14.0748c03: 詐威儀。三者常修清淨威儀。四者見者皆生
T0489_.14.0748c04: 愛樂。五者見者皆生善相。六者見者無厭。七
T0489_.14.0748c05: 者見者悦意。八者一切有情見者無礙。九者
T0489_.14.0748c06: 一切有情見者皆生歡喜之心。十者一切有
T0489_.14.0748c07: 情見者皆生清淨之心。善男子。菩薩若修如
T0489_.14.0748c08: 是十種法者。即得妙相具足。又善男子。菩薩
T0489_.14.0748c09: 若修十種法者。爲他所依。何等爲十。一者有
T0489_.14.0748c10: 情久處生死怖畏中者。爲作守護。二者有情
T0489_.14.0748c11: 久在生死曠野險難者。爲作善導。三者有情
T0489_.14.0748c12: 沒溺生死大海中者。而爲濟渡。四者有情無
T0489_.14.0748c13: 親屬者。爲作主宰。五者有情久嬰煩惱重病
T0489_.14.0748c14: 苦者。爲作醫師。六者有情無救護者。爲作救
T0489_.14.0748c15: 護。七者有情無棲託者。爲作舍宅。八者有情
T0489_.14.0748c16: 無歸投者。爲作歸投。九者有情無安止者。爲
T0489_.14.0748c17: 作洲渚。十者有情無趣向者。爲作趣向。善男
T0489_.14.0748c18: 子。菩薩若修如是十種法者。即能爲他所依。
T0489_.14.0748c19: 又善男子。菩薩若修十種法者。如大藥樹。善
T0489_.14.0748c20: 男子。譬如世間有大藥樹。其名善見。若彼有
T0489_.14.0748c21: 情嬰纒一切病苦之者。隨取受用悉愈其疾。
T0489_.14.0748c22: 何等爲十。一者受用其根。二者受用其莖。三
T0489_.14.0748c23: 者受用其枝。四者受用其葉。五者受用其花。
T0489_.14.0748c24: 六者受用其果。七者見時受用其色。八者嗅
T0489_.14.0748c25: 時受用其香。九者當時受用其味。十者擧動
T0489_.14.0748c26: 受用其觸。善男子。菩薩亦復如是。從初發心
T0489_.14.0748c27: 已來。善能治療一切有情諸煩惱病。而諸有
T0489_.14.0748c28: 情隨所修作悉愈其疾。一者受用菩薩布施
T0489_.14.0748c29: 波羅蜜多。二者受用菩薩持戒波羅蜜多。三
T0489_.14.0746a02: 少故。四者遠離世間名聞利養等事復不染
T0489_.14.0746a03: 著。五者具於淨信無疑惑心。六者發勤精進
T0489_.14.0746a04: 捨離懈怠。七者具修禪定無散亂心。八者修
T0489_.14.0746a05: 習多聞而無惡慧。九者利根利慧無暗鈍性。
T0489_.14.0746a06: 十者廣行慈行無損害心。善男子。菩薩若修
T0489_.14.0746a07: 如是十種法者。即生清淨諸佛刹土
T0489_.14.0746a08: 爾時除蓋障菩薩白佛言。云何世尊。爲具修
T0489_.14.0746a09: 十法乃得生邪。爲隨修一法無所缺壞亦得
T0489_.14.0746a10: 生邪。佛言。善男子。若隨修一法不斷不壞。無
T0489_.14.0746a11: 雜無染清淨潔白。即能成就餘諸法行。善男
T0489_.14.0746a12: 子。此中意者。若能具修諸法無所缺減。生淨
T0489_.14.0746a13: 佛刹決定無疑
T0489_.14.0746a14: 又善男子。菩薩若修十種法者。不染胎藏垢
T0489_.14.0746a15: 穢而生。何等爲十。一者修治如來形像。二者
T0489_.14.0746a16: 嚴飾破故塔廟。三者妙香塗治如來寶塔。四
T0489_.14.0746a17: 者以妙香水洗沐佛像。五者泥飾塗補掃除
T0489_.14.0746a18: 濺灑如來塔地。六者恭事父母。七者恭事軌
T0489_.14.0746a19: 範之師及親教師同梵行等。八者雖復如是
T0489_.14.0746a20: 無所悕望。九者即以如是所有善根而用迴
T0489_.14.0746a21: 向。願以此善普令一切有情不染胎藏垢穢
T0489_.14.0746a22: 而生。十者深心志固。善男子。菩薩若修如是
T0489_.14.0746a23: 十種法者。得不染胎藏垢穢而生
T0489_.14.0746a24: 又善男子。菩薩若修十種法者。即能在家出
T0489_.14.0746a25: 家。何等爲十。一者得無所取。二者不雜亂住。
T0489_.14.0746a26: 三者棄背諸境。四者遠離諸境一切愛著。五
T0489_.14.0746a27: 者不染諸境所有過失。六者能於如來所設
T0489_.14.0746a28: 學門恭敬修習。加復勤力而無厭足。七者雖
T0489_.14.0746a29: 復少分得其飮食衣服臥具病縁醫藥心常喜
T0489_.14.0746b01: 足。八者隨得應器衣服離諸取著。九者厭離
T0489_.14.0746b02: 諸境常生怖畏。十者常勤修習現前寂靜。善
T0489_.14.0746b03: 男子。菩薩若修如是十種法者。即能在家出
T0489_.14.0746b04: 家
T0489_.14.0746b05: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十七
T0489_.14.0746b06:
T0489_.14.0746b07:
T0489_.14.0746b08:
T0489_.14.0746b09: 八
T0489_.14.0746b10: ＊西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0746b11: ＊卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0746b12: 奉 詔譯
T0489_.14.0746b13: 復次善男子。菩薩若修十種法者。即得淨命。
T0489_.14.0746b14: 何等爲十。一者遠離諂求利養。二者遠離爲
T0489_.14.0746b15: 利養故矯現其相。三者遠離爲利養故虚言
T0489_.14.0746b16: 激誘。四者遠離惡求利養。五者遠離非法利
T0489_.14.0746b17: 養。六者遠離不淨利養。七者不耽著利養。八
T0489_.14.0746b18: 者不染愛利養。九者不爲利養故心生熱惱。
T0489_.14.0746b19: 十者得如法利養而生喜足。善男子。云何是
T0489_.14.0746b20: 菩薩善能遠離諂求利養。謂若菩薩不以利
T0489_.14.0746b21: 養因縁故而身語心行於諂曲。身不行諂者。
T0489_.14.0746b22: 菩薩若見施主及助施者。而不故意策發威
T0489_.14.0746b23: 儀。徐緩安詳擧足進歩端審前視。或復起於
T0489_.14.0746b24: 厭惡而視。或作寂住無發悟視。此即名爲身
T0489_.14.0746b25: 不行諂。語不行諂者。菩薩不以利養因縁故
T0489_.14.0746b26: 發徐緩語。及柔軟語。愛樂之語。或隨順語。此
T0489_.14.0746b27: 即名爲語不行諂。心不行諂者。菩薩若見施
T0489_.14.0746b28: 主及助施者。以其利養召命之時。而不語現
T0489_.14.0746b29: 少欲心起貪愛内懷熱惱。此即名爲心不行
T0489_.14.0746c01: 諂。如是等名爲菩薩善能遠離諂求利養。云
T0489_.14.0746c02: 何是善能遠離爲利養故矯現其相。謂若菩
T0489_.14.0746c03: 薩雖爲衣服應器病縁醫藥。及餘資具之所
T0489_.14.0746c04: 逼迫。以虚矯故。終不發言求彼施主及助施
T0489_.14.0746c05: 者。是爲菩薩善能遠離爲利養故矯現其相。
T0489_.14.0746c06: 云何是善能遠離爲利養故虚言激誘。謂若
T0489_.14.0746c07: 菩薩或見施主及助施者不發是言。某甲施
T0489_.14.0746c08: 主持如是物惠施於我。而彼以我持戒多聞
T0489_.14.0746c09: 少欲知足。是故以種種物而特見施我。亦
T0489_.14.0746c10: 爲其起悲愍心作饒益事。攝受於彼而乃受
T0489_.14.0746c11: 之。是爲菩薩善能遠離爲利養故虚言激誘。
T0489_.14.0746c12: 云何是善能遠離惡求利養。謂若菩薩不爲
T0489_.14.0746c13: 求利養故身心行惡。身行惡者。所謂往來馳
T0489_.14.0746c14: 走奔競。歴諸艱苦破毀淨戒。心行惡者。爲利
T0489_.14.0746c15: 養故見餘同梵行者得利養已。而於彼所生
T0489_.14.0746c16: 損害心。是爲菩薩善能遠離惡求利養。云何
T0489_.14.0746c17: 是善能遠離非法利養。謂若菩薩不以斗秤
T0489_.14.0746c18: 而行欺誑。他所委信亦不侵取。復無奸惡積
T0489_.14.0746c19: 蓄財利。是爲菩薩善能遠離非法利養。云何
T0489_.14.0746c20: 是善能遠離不淨利養。謂若菩薩於利養中。
T0489_.14.0746c21: 若窣覩波物若法若僧所有諸物不與不許。
T0489_.14.0746c22: 菩薩知已悉不受之。是爲菩薩善能遠離不
T0489_.14.0746c23: 淨利養。云何是不耽著利養。謂若菩薩雖得
T0489_.14.0746c24: 利養。不爲自己之所攝屬。亦不自謂我所富
T0489_.14.0746c25: 足。復無積聚。時能普施諸餘沙門婆羅門等。
T0489_.14.0746c26: 及父母親屬朋友知識。或復以時己所受用。
T0489_.14.0746c27: 是爲菩薩不耽著利養。云何是不染愛利養。
T0489_.14.0746c28: 謂若菩薩雖所受用不生種種染愛之心。是
T0489_.14.0746c29: 爲菩薩不染愛利養。云何是不爲利養故心
T0489_.14.0747a01: 生熱惱。謂若菩薩或於不得利養之時心不
T0489_.14.0747a02: 生苦亦無熱惱。而復於彼施主及助施者。不
T0489_.14.0747a03: 起嫌惡棄捨之心。是爲菩薩不爲利養故心
T0489_.14.0747a04: 生熱惱。云何是得如法利養而生喜足。謂若
T0489_.14.0747a05: 菩薩或隨僧次得其如法利養之時。如來許
T0489_.14.0747a06: 可。諸菩薩衆復不呵責。聖賢稱讃。同梵行者
T0489_.14.0747a07: 亦不譏毀。如是受已生喜足心。是爲菩薩得
T0489_.14.0747a08: 如法利養而生喜足。善男子。菩薩若修如是
T0489_.14.0747a09: 十種法者。即得淨命。又善男子。菩薩若修十
T0489_.14.0747a10: 種法者。心無懈倦。何等爲十。一者爲利諸有
T0489_.14.0747a11: 情故。久處生死而無懈倦。二者爲利諸有情
T0489_.14.0747a12: 故受生死苦而無懈倦。三者爲諸有情作利
T0489_.14.0747a13: 益故而無懈倦。四者施作有情諸善事業而
T0489_.14.0747a14: 無懈倦。五者爲於有情諸所作事而無懈倦。
T0489_.14.0747a15: 六者爲求聲聞乘人。説彼道法而無懈倦。七
T0489_.14.0747a16: 者不於聲聞人前言不信彼法。八者成辦菩
T0489_.14.0747a17: 提分法而無懈倦。九者圓滿菩提資糧而無
T0489_.14.0747a18: 懈倦。十者不取證涅槃不起趣向涅槃意樂。
T0489_.14.0747a19: 菩薩以是縁故。即能趣向菩提。漸近菩提取
T0489_.14.0747a20: 證菩提。善男子。菩薩若修如是十種法者。心
T0489_.14.0747a21: 無懈倦。又善男子。菩薩若修十種法者。能行
T0489_.14.0747a22: 一切如來教勅。何等爲十。一者勤修不放逸
T0489_.14.0747a23: 行。離諸放逸故。二者具善律儀。身不行惡故。
T0489_.14.0747a24: 三者具善律儀。語不行惡故。四者具善律儀。
T0489_.14.0747a25: 意不行惡故。五者恐畏他世。盡斷諸惡故。六
T0489_.14.0747a26: 者説如理語。離非理語故。七者宣正法語。離
T0489_.14.0747a27: 非法語故。八者離不善業。修善業故。九者常
T0489_.14.0747a28: 於如來教中不説過惡。離諸煩惱穢惡毒故。
T0489_.14.0747a29: 十者隨順守護如來正法。防禦一切不善法
T0489_.14.0747b01: 故。善男子。菩薩若修如是十種法者。能行一
T0489_.14.0747b02: 切如來教勅。又善男子。菩薩若修十種法者。
T0489_.14.0747b03: 得面相熙怡離諸顰躄。何等爲十。一者諸根
T0489_.14.0747b04: 勝妙。二者諸根清淨。三者諸根無缺。四者諸
T0489_.14.0747b05: 根無垢。五者諸根潔白。六者遠離瞋恚。七者
T0489_.14.0747b06: 遠離隨眠。八者遠離纒縛。九者遠離結恨。十
T0489_.14.0747b07: 者遠離忿怒。善男子。菩薩若修如是十種法
T0489_.14.0747b08: 者。得面相熙怡離諸顰躄
T0489_.14.0747b09: 爾時除蓋障菩薩白佛言。世尊如我解佛所
T0489_.14.0747b10: 説之義。由諸根清淨故。菩薩即得面相熙怡。
T0489_.14.0747b11: 由斷諸煩惱故。得離顰躄。佛言。如是如是。善
T0489_.14.0747b12: 男子。由諸根清淨故。菩薩即得面相熙怡。由
T0489_.14.0747b13: 斷諸煩惱故得離顰躄。又善男子。菩薩若修
T0489_.14.0747b14: 十種法者即得多聞。何等爲十。一者如實了
T0489_.14.0747b15: 知於生死中貪火熾然。二者如實了知瞋火
T0489_.14.0747b16: 増盛。三者如實了知癡火昏亂。四者如實了
T0489_.14.0747b17: 知有爲之法皆悉無常。五者如實了知諸行
T0489_.14.0747b18: 是苦。六者如實了知世間悉空。七者如實了
T0489_.14.0747b19: 知諸法無我。八者能離世間戲論。九者如實
T0489_.14.0747b20: 了知彼一切法皆從縁生。十者如實了知涅
T0489_.14.0747b21: 槃寂靜。此等諸法要以聞思修所成慧方能
T0489_.14.0747b22: 證悟。不可但以音聲言説而能解入。菩薩如
T0489_.14.0747b23: 是知已。即起堅固悲愍之心發勤精進。爲諸
T0489_.14.0747b24: 有情作利益事。善男子。菩薩若修如是十種
T0489_.14.0747b25: 法者。即得多聞。又善男子。菩薩若修十種法
T0489_.14.0747b26: 者。即能攝受正法。何等爲十。一者於後時後
T0489_.14.0747b27: 分後五百歳正法減沒時分轉易。諸有情等
T0489_.14.0747b28: 於佛教中安立邪道智燈隱滅。當如是時有
T0489_.14.0747b29: 能宣演如來所説廣大經典。作大利益具大
T0489_.14.0747c01: 威徳。如諸法母能受持讀誦恭敬承事者。即
T0489_.14.0747c02: 能攝受正法。二者爲他宣説。令彼聽受開曉
T0489_.14.0747c03: 其義。三者於彼修行正法人所。愛樂信重歡
T0489_.14.0747c04: 喜適悦。爲彼攝受。四者爲他宣説正法無所
T0489_.14.0747c05: 希望。五者於説法師所起師尊想。六者於其
T0489_.14.0747c06: 正法如甘露想。七者如聖藥想。八者如良藥
T0489_.14.0747c07: 想。九者爲求正法不惜身命。十者求得法已
T0489_.14.0747c08: 修行圓滿。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T0489_.14.0747c09: 即能攝受正法。又善男子。菩薩若修十種法
T0489_.14.0747c10: 者。爲法王子。何等爲十。一者具足諸相莊嚴。
T0489_.14.0747c11: 二者身得諸隨形好。三者衆相具足諸根圓
T0489_.14.0747c12: 滿。四者於佛如來所親近處隨順親近。五者
T0489_.14.0747c13: 於佛如來所行正道隨順而行。六者於佛如
T0489_.14.0747c14: 來所覺悟法隨覺悟之。七者救度世間一切
T0489_.14.0747c15: 苦惱。八者善能修學一切聖行。九者善能修
T0489_.14.0747c16: 習成諸梵行。十者善住如來所住一切智城。
T0489_.14.0747c17: 善男子。菩薩若修如是十種法者。爲法王子。
T0489_.14.0747c18: 又善男子。菩薩若修十種法者。即能超勝帝
T0489_.14.0747c19: 釋梵王護世天等。何等爲十。一者於佛菩提
T0489_.14.0747c20: 得不退轉。二者不爲諸魔所動。三者不離一
T0489_.14.0747c21: 切佛法。四者隨能解入諸法正理。五者通達
T0489_.14.0747c22: 諸法平等。六者不起他信。七者於佛法中得
T0489_.14.0747c23: 善覺智。八者不共一切聲聞縁覺同等。九者
T0489_.14.0747c24: 出過一切世間。十者證得無生法忍。善男子。
T0489_.14.0747c25: 菩薩若修如是十種法者。即能超勝。帝釋梵
T0489_.14.0747c26: 王護世天等。又善男子。菩薩若修十種法者。
T0489_.14.0747c27: 能知有情意樂隨眠何等爲十。一者如實了
T0489_.14.0747c28: 知一切有情貪欲意樂。二者了知瞋恚意樂。
T0489_.14.0747c29: 三者了知愚癡意樂。四者了知上品意樂。五
T0489_.14.0748a01: 者了知中品意樂。六者了知下品意樂。七者
T0489_.14.0748a02: 了知諸善意樂。八者了知堅固意樂。九者了
T0489_.14.0748a03: 知常起隨眠。十者了知暴惡隨眠。如是等法。
T0489_.14.0748a04: 於一有情如實知已。乃至盡於諸有情界所
T0489_.14.0748a05: 知亦然。善男子。菩薩若修如是十種法者。能
T0489_.14.0748a06: 知有情意樂隨眠。又善男子。菩薩若修十種
T0489_.14.0748a07: 法者。善知成熟有情之法。何等爲十。一者應
T0489_.14.0748a08: 以諸佛色相而調伏者。即現佛相。二者應以
T0489_.14.0748a09: 菩薩色相而調伏者。即現菩薩之相。三者應
T0489_.14.0748a10: 以縁覺色相而調伏者。即現縁覺之相。四者
T0489_.14.0748a11: 應以聲聞色相而調伏者。即現聲聞之相。五
T0489_.14.0748a12: 者應以帝釋色相而調伏者。即現帝釋之相。
T0489_.14.0748a13: 六者應以魔王色相而調伏者。即現魔王之
T0489_.14.0748a14: 相。七者應以梵王色相而調伏者。即現梵王
T0489_.14.0748a15: 之相。八者應以婆羅門色相而調伏者。即現
T0489_.14.0748a16: 婆羅門之相。九者應以刹帝利色相而調伏
T0489_.14.0748a17: 者。即現刹帝利之相。十者應以長者色相而
T0489_.14.0748a18: 調伏者。即現長者之相。善男子。諸有情等應
T0489_.14.0748a19: 以如是種種色相而調伏者。菩薩即能隨所
T0489_.14.0748a20: 應現別異之相。善男子。菩薩若修如是十種
T0489_.14.0748a21: 法者。善知成熟有情之法。又善男子。菩薩若
T0489_.14.0748a22: 修十種法者。得勝樂住。何等爲十。一者正直。
T0489_.14.0748a23: 二者柔軟。三者無諂曲心。四者無瞋恚心。五
T0489_.14.0748a24: 者無染汚心。六者具清淨心。七者無麁獷語。
T0489_.14.0748a25: 八者斷穢惡語。九者常行忍辱。十者具善愛
T0489_.14.0748a26: 樂。善男子。菩薩若修如是十種法者。得勝樂
T0489_.14.0748a27: 住。又善男子。菩薩若修十種法者。得安樂住。
T0489_.14.0748a28: 何等爲十。一者正見具足。二者具見清淨戒
T0489_.14.0748a29: 行圓滿。三者儀範清淨。四者隨順所行境界。
T0489_.14.0748b01: 五者不雜諸煩惱住。六者得無過失。七者具
T0489_.14.0748b02: 修梵行。八者得其同類。九者住一乘道。十者
T0489_.14.0748b03: 不事餘師。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T0489_.14.0748b04: 得安樂住
T0489_.14.0748b05: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十八
T0489_.14.0748b06:
T0489_.14.0748b07:
T0489_.14.0748b08:
T0489_.14.0748b09:
T0489_.14.0748b10: 九
T0489_.14.0748b11: ＊西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0748b12: ＊卿傳梵大師＊賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0748b13: 奉 詔譯
T0489_.14.0748b14: 復次善男子。菩薩若修十種法者。即能善知
T0489_.14.0748b15: 四攝法行。何等爲十。一者行利益施攝化有
T0489_.14.0748b16: 情。二者行安樂施三者行無盡施。四者利益
T0489_.14.0748b17: 語。五者如義語。六者如法語。七者如理語。八
T0489_.14.0748b18: 者利益行。九者同財而行利益。十者同其濟
T0489_.14.0748b19: 命受用等事。而行利益攝化有情。善男子。利
T0489_.14.0748b20: 益施者。是謂法施安樂施者。是謂財施。無盡
T0489_.14.0748b21: 施者。謂與他人宣示正道利益語者。所謂宣
T0489_.14.0748b22: 説諸善品法。如義語者。所謂宣説眞實之理。
T0489_.14.0748b23: 如法語者。所謂隨順如來正教宣説諸法。如
T0489_.14.0748b24: 理語者。所謂不壞眞實之義。利益行者。謂令
T0489_.14.0748b25: 有情不善不起善法安立。同財利益者。謂同
T0489_.14.0748b26: 飮食財物平等受用同其濟命受用等事行利
T0489_.14.0748b27: 益者。所謂金銀摩尼眞珠瑠璃。螺貝壁玉象
T0489_.14.0748b28: 馬車乘等。同其受用而行利益。善男子。菩薩
T0489_.14.0748b29: 若修如是十種法者。即能善知四攝法行。又
T0489_.14.0748c01: 善男子。菩薩若修十種法者。得妙相具足。何
T0489_.14.0748c02: 等爲十。一者常修寂靜威儀。二者常修無矯
T0489_.14.0748c03: 詐威儀。三者常修清淨威儀。四者見者皆生
T0489_.14.0748c04: 愛樂。五者見者皆生善相。六者見者無厭。七
T0489_.14.0748c05: 者見者悦意。八者一切有情見者無礙。九者
T0489_.14.0748c06: 一切有情見者皆生歡喜之心。十者一切有
T0489_.14.0748c07: 情見者皆生清淨之心。善男子。菩薩若修如
T0489_.14.0748c08: 是十種法者。即得妙相具足。又善男子。菩薩
T0489_.14.0748c09: 若修十種法者。爲他所依。何等爲十。一者有
T0489_.14.0748c10: 情久處生死怖畏中者。爲作守護。二者有情
T0489_.14.0748c11: 久在生死曠野險難者。爲作善導。三者有情
T0489_.14.0748c12: 沒溺生死大海中者。而爲濟渡。四者有情無
T0489_.14.0748c13: 親屬者。爲作主宰。五者有情久嬰煩惱重病
T0489_.14.0748c14: 苦者。爲作醫師。六者有情無救護者。爲作救
T0489_.14.0748c15: 護。七者有情無棲託者。爲作舍宅。八者有情
T0489_.14.0748c16: 無歸投者。爲作歸投。九者有情無安止者。爲
T0489_.14.0748c17: 作洲渚。十者有情無趣向者。爲作趣向。善男
T0489_.14.0748c18: 子。菩薩若修如是十種法者。即能爲他所依。
T0489_.14.0748c19: 又善男子。菩薩若修十種法者。如大藥樹。善
T0489_.14.0748c20: 男子。譬如世間有大藥樹。其名善見。若彼有
T0489_.14.0748c21: 情嬰纒一切病苦之者。隨取受用悉愈其疾。
T0489_.14.0748c22: 何等爲十。一者受用其根。二者受用其莖。三
T0489_.14.0748c23: 者受用其枝。四者受用其葉。五者受用其花。
T0489_.14.0748c24: 六者受用其果。七者見時受用其色。八者嗅
T0489_.14.0748c25: 時受用其香。九者當時受用其味。十者擧動
T0489_.14.0748c26: 受用其觸。善男子。菩薩亦復如是。從初發心
T0489_.14.0748c27: 已來。善能治療一切有情諸煩惱病。而諸有
T0489_.14.0748c28: 情隨所修作悉愈其疾。一者受用菩薩布施
T0489_.14.0748c29: 波羅蜜多。二者受用菩薩持戒波羅蜜多。三
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