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佛説除蓋障菩薩所問經 (No. 0489_ 法護譯 ) in Vol. 14

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T0489_.14.0734a01: 聖妙法輪。善男子。若有有情應以入涅槃相
T0489_.14.0734a02: 而可度者。菩薩乃爲示現入大涅槃。善男
T0489_.14.0734a03: 子。菩薩以是因縁。示現兜率陀天捨壽乃至
T0489_.14.0734a04: 入大涅槃。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T0489_.14.0734a05: 即得神通游戲
T0489_.14.0734a06: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十一
T0489_.14.0734a07:
T0489_.14.0734a08:
T0489_.14.0734a09:
T0489_.14.0734a10: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十
T0489_.14.0734a11:
T0489_.14.0734a12:  *譯經三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0734a13: *卿*光梵大師*賜紫沙門臣
T0489_.14.0734a14: 惟淨等奉     詔譯 
T0489_.14.0734a15: 復次善男子。菩薩若修十種法者。能離八難。
T0489_.14.0734a16: 何等爲十。一者離不善業。二者如來所立禁
T0489_.14.0734a17: 戒而不違越。三者遠離慳悋。四者於先佛所
T0489_.14.0734a18: 植衆徳本。五者勤修福行。六者智慧具足。七
T0489_.14.0734a19: 者善解方便。八者勝願具足。九者多起厭患。
T0489_.14.0734a20: 十者發勤精進。善男子。菩薩不造不善業故
T0489_.14.0734a21: 不墮地獄。設或示現生地獄中。亦不受彼地
T0489_.14.0734a22: 獄極苦。復不久處地獄之中。又不於彼有情
T0489_.14.0734a23: 生瞋惱心。何以故。謂以菩薩本性具修十善
T0489_.14.0734a24: 業故。以是因縁。菩薩不墮地獄。又善男子。菩
T0489_.14.0734a25: 薩於如來禁戒不違越故。不墮畜生之趣。設
T0489_.14.0734a26: 或示現生彼趣中。而亦不受畜生之苦。又善
T0489_.14.0734a27: 男子。菩薩不起慳悋。不以慳因縁故墮餓鬼
T0489_.14.0734a28: 趣。設或示現生彼趣中。而亦不受餓鬼之苦。
T0489_.14.0734a29: 又善男子。菩薩不生邪見之家。設生於彼亦
T0489_.14.0734b01: 不壞淨信。而菩薩者。常得善知識共相會遇。
T0489_.14.0734b02: 何以故。菩薩久修善法。於先佛所植衆徳本。
T0489_.14.0734b03: 而常於彼正見家生。於彼生已淨信具足。亦
T0489_.14.0734b04: 復廣大増長淨信。又善男子。菩薩諸根亦不
T0489_.14.0734b05: 缺壞。若復諸根有所缺壞。即於佛法中不能
T0489_.14.0734b06: 堪任法器。何以故。菩薩廣集福徳勤修福行。
T0489_.14.0734b07: 常尊重供養如來塔廟若法若僧。常所親近
T0489_.14.0734b08: 作諸勝行。由勝行廣修於己。乃得諸根圓具。
T0489_.14.0734b09: 以圓具故。於佛法中即大法器。又善男子。菩
T0489_.14.0734b10: 薩不生邊國。其中有情愚騃聾瘂。色力不具
T0489_.14.0734b11: 無所堪任。善言惡言不曉其義。於佛法中非
T0489_.14.0734b12: 其法器。不識父母沙門婆羅門。是故菩薩常
T0489_.14.0734b13: 生中國。其中有情根性明利。多有智者。復爲
T0489_.14.0734b14: 智者所許。是所堪任具有力能。善言惡言悉
T0489_.14.0734b15: 曉其義。於佛法中是大法器。深信沙門婆羅
T0489_.14.0734b16: 門。何以故。先所修習智慧力故。又善男子。菩
T0489_.14.0734b17: 薩不生長壽天。若生其中。雖有無數諸佛出
T0489_.14.0734b18: 世。亦不値遇。利有情事不能成辦。是故菩薩
T0489_.14.0734b19: 生於欲界。此中有情値佛出世。愛樂親近而
T0489_.14.0734b20: 可化度。何以故。菩薩善具方便故。又善男子。
T0489_.14.0734b21: 菩薩不生無佛世界。若生其中。即不見佛不
T0489_.14.0734b22: 聞法不供僧。是故菩薩生於三寶具足佛刹
T0489_.14.0734b23: 之中。何以故。由昔所修勝願具故。又善男子。
T0489_.14.0734b24: 菩薩若聞諸可厭事。無有不生厭惡心者。何
T0489_.14.0734b25: 以故。菩薩纔聞是事。即起厭患之心。生厭患
T0489_.14.0734b26: 已發勤精進。修諸善法斷諸惡法。善男子。菩
T0489_.14.0734b27: 薩若修如是十種法者。即能遠離八難。復次
T0489_.14.0734b28: 善男子。菩薩若修十種法者。得不妄失菩提
T0489_.14.0734b29: 心。何等爲十。一者遠離諂誑。二者正而無曲
T0489_.14.0734c01: 清淨潔白。遠離追求猶豫分別。三者受持佛
T0489_.14.0734c02: 法。四者於法而不祕惜。五者遠離法慳。六者
T0489_.14.0734c03: 不作障法因縁。七者無不實語。八者攝受大
T0489_.14.0734c04: 乘之法如説能行。於彼受持大乘人所起尊
T0489_.14.0734c05: 重心。九者於彼受持大乘人所。爲漸入大乘
T0489_.14.0734c06: 故起親近想。十者深入大乘故。於説法人起
T0489_.14.0734c07: 師尊想。善男子。菩薩若修如是十種法者。即
T0489_.14.0734c08: 得不妄失菩提心。復次善男子。菩薩若修十
T0489_.14.0734c09: 種法者。得宿命通。何等爲十。一者供養諸佛。
T0489_.14.0734c10: 二者攝持正法。三者修持淨戒。四者除疑離
T0489_.14.0734c11: 障。五者多生歡喜。六者多作觀想。七者常住
T0489_.14.0734c12: 定心。八者生處清淨。九者常受化生。十者得
T0489_.14.0734c13: 明利識。善男子。菩薩由廣供養佛故。即能尊
T0489_.14.0734c14: 重正法。以重法故。乃於持法人所。以彼因縁。
T0489_.14.0734c15: 能於正法受持讀誦。以所得法廣爲他説。由
T0489_.14.0734c16: 是不惜身命。勤行修習受持正法。復能修持
T0489_.14.0734c17: 淨戒。戒有三種謂身語心。由其三業戒清淨
T0489_.14.0734c18: 故。即能除疑離諸障染。何以故。先由戒行清
T0489_.14.0734c19: 淨。即能除疑離障。離疑障故多生歡喜。以心
T0489_.14.0734c20: 喜故多作觀想。由觀想故常住定心。心住定
T0489_.14.0734c21: 故生處清淨。處清淨故常受化生。以化生故
T0489_.14.0734c22: 得明利識。識明利故能知一生二生三四五生。
T0489_.14.0734c23: 若十二十乃至百千無數生中宿命通事。善
T0489_.14.0734c24: 男子。菩薩若修如是十種法者。得宿命通。復
T0489_.14.0734c25: 次善男子。菩薩若修十種法者。得不離善知
T0489_.14.0734c26: 識。何等爲十。一者不離見佛或聞或念。二者
T0489_.14.0734c27: 不離聞法。三者不離供僧。四者不離於諸佛
T0489_.14.0734c28: 菩薩。讃歎禮拜合掌恭敬或復頂禮。五者不
T0489_.14.0734c29: 離於多聞人所聽受説法。六者不離聽受波
T0489_.14.0735a01: 羅蜜多法。七者不離聽受菩提分法。八者不
T0489_.14.0735a02: 離聽受三解脱法。九者不離聽受四梵行法。
T0489_.14.0735a03: 十者不離聽受一切智法。善男子。菩薩若修
T0489_.14.0735a04: 如是十種法者。即得不離善知識。復次善男
T0489_.14.0735a05: 子。菩薩若修十種法者。得遠離惡知識。何等
T0489_.14.0735a06: 爲十。一者遠離破戒人故。即能離惡知識。二
T0489_.14.0735a07: 者遠離壞正見人。三者遠離壞軌範人。四者
T0489_.14.0735a08: 遠離壞正命人。五者遠離耽湎之人。六者遠
T0489_.14.0735a09: 離懈怠之人。七者遠離沈沒生死之人。八者
T0489_.14.0735a10: 遠離背菩提人。九者遠離習近白衣之人。十
T0489_.14.0735a11: 者遠離諸煩惱故。能離惡知識。善男子。菩薩
T0489_.14.0735a12: 雖於如是等處皆悉遠離。而亦不於彼等人
T0489_.14.0735a13: 所生恚惡心生惱害心生輕慢心。菩薩但起
T0489_.14.0735a14: 是心。如佛所説。一切有情諸界縁成。性欲相
T0489_.14.0735a15: 染習相近故即有所壞。是故我今離所習性。
T0489_.14.0735a16: 善男子。菩薩若修如是十種法者。即能遠離
T0489_.14.0735a17: 惡知識。復次善男子。菩薩若修十種法者。得
T0489_.14.0735a18: 如來法身。何等爲十。一者得平等身。二者得
T0489_.14.0735a19: 清淨身。三者得無盡身。四者得積集善身。五
T0489_.14.0735a20: 者得法身。六者得不可計度難測之身。七者
T0489_.14.0735a21: 得不思議身。八者得寂靜身。九者得等虚空
T0489_.14.0735a22: 身。十者得妙智身。善男子。菩薩若修如是十
T0489_.14.0735a23: 種法者。即得如來法身。除蓋障菩薩白佛言。
T0489_.14.0735a24: 世尊。何等分位菩薩得如來法身。佛言。善男
T0489_.14.0735a25: 子。初地菩薩得平等身。何以故。而此菩薩。能
T0489_.14.0735a26: 離一切險惡之身。遍知一切菩薩地法。二地
T0489_.14.0735a27: 菩薩得清淨身。善具淨戒故。三地菩薩得無
T0489_.14.0735a28: 盡身。已離一切瞋恚故。四地菩薩得積集善
T0489_.14.0735a29: 身。積集諸佛法故。五地菩薩得法身。了知一
T0489_.14.0735b01: 切法故。六地菩薩得不可計度難測之身。積
T0489_.14.0735b02: 集一切不可計度甚深法故。七地菩薩得不
T0489_.14.0735b03: 思議身。積集善巧方便故。八地菩薩得寂靜
T0489_.14.0735b04: 身。遠離一切戲論及離諸煩惱故。九地菩薩
T0489_.14.0735b05: 得等虚空身。能現無量廣大身故。十地菩薩
T0489_.14.0735b06: 得妙智身。積集一切所知法故。除蓋障菩薩白
T0489_.14.0735b07: 佛言。世尊。如來法身與菩薩法身有別異不。
T0489_.14.0735b08: 佛言。善男子。身無有別。其功徳相而各有異。
T0489_.14.0735b09: 除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何身無有別功
T0489_.14.0735b10: 徳相異。佛言。善男子。身實無異。何以故。身
T0489_.14.0735b11: 者積集所成同一相故。然功徳相而各有異。
T0489_.14.0735b12: 除蓋障菩薩白佛言。世尊。功徳相異者。其事
T0489_.14.0735b13: 云何。佛言。善男子。我今説喩以明斯義。譬如
T0489_.14.0735b14: 摩尼之寶若不磨治與磨治者。二寶倶名摩
T0489_.14.0735b15: 尼之數。而彼已磨治者。摩尼之寶。光明煥耀
T0489_.14.0735b16: 瑩潔可愛。與不磨治不可倫比。菩薩身摩尼
T0489_.14.0735b17: 寶。如來身摩尼寶。亦復如是。如實皆同。然菩
T0489_.14.0735b18: 薩身摩尼之寶。對如來身摩尼寶前。説其清
T0489_.14.0735b19: 淨。光明之相不可倫比。何以故。以如來身摩
T0489_.14.0735b20: 尼之寶廣大無量。滿有情界及虚空界。光明
T0489_.14.0735b21: 顯煥照耀而住。所以者何。如來身摩尼寶者。
T0489_.14.0735b22: 磨治清淨離一切垢。不可以菩薩身摩尼之
T0489_.14.0735b23: 寶而爲倫比。何以故。菩薩有餘垢故。又善男
T0489_.14.0735b24: 子。如白分中初二夜月與彼望夕。圓明相遠
T0489_.14.0735b25: 體無殊異。法有差漸故。如來之身菩薩之身。
T0489_.14.0735b26: 亦復如是。倶名爲身。然菩薩身光明照耀。對
T0489_.14.0735b27: 如來前不可倫比。其猶初二與十五月。善男
T0489_.14.0735b28: 子。是故當知。説如來身與菩薩身。雖同一相
T0489_.14.0735b29: 而功徳異。復次善男子。菩薩若修十種法者。
T0489_.14.0735c01: 得金剛不壞身。何等爲十。一者不爲貪瞋癡
T0489_.14.0735c02: 所壞。二者不爲忿惱疲倦驕慢顛倒見等所
T0489_.14.0735c03: 壞。三者不爲世間八法所壞。四者不爲惡趣
T0489_.14.0735c04: 之苦所壞。五者不爲一切苦所壞。六者不爲
T0489_.14.0735c05: 生老死苦所壞。七者不爲一切外道他論所
T0489_.14.0735c06: 壞。八者不爲諸魔及魔眷屬所壞。九者不爲
T0489_.14.0735c07: 聲聞縁覺所壞。十者不爲一切欲境所壞。善
T0489_.14.0735c08: 男子。菩薩若修如是十種法者。即得金剛不
T0489_.14.0735c09: 壞之身。復次善男子。菩薩若修十種法者。爲
T0489_.14.0735c10: 大導師。何等爲十。一者得他信許。二者爲他
T0489_.14.0735c11: 所敬。三者善作指引。四者爲他依止。五者能
T0489_.14.0735c12: 爲濟命。六者善備資糧。七者富有財寶。八者
T0489_.14.0735c13: 無其止足。九者爲作先導。十者善到一切智
T0489_.14.0735c14: 城。云何是得他信許。乃至善到一切智城。善
T0489_.14.0735c15: 男子。如海導師若王若王臣皆悉信許。菩薩
T0489_.14.0735c16: 大導師亦復如是。若諸佛若佛之聲聞弟子
T0489_.14.0735c17: 皆悉信許。又善男子。如海導師得婆羅門刹
T0489_.14.0735c18: 帝利等一切人民恭敬供養。菩薩大導師亦
T0489_.14.0735c19: 復如是。得一切學無學衆。及餘天龍夜叉乾
T0489_.14.0735c20: 闥婆等恭敬供養。又善男子。如海導師能於
T0489_.14.0735c21: 曠野險難之中爲作指引。令其安隱不生疲
T0489_.14.0735c22: 倦。菩薩大導師亦復如是。能於生死曠野險
T0489_.14.0735c23: 難之中。爲諸有情指引其道。令知煩惱惡賊
T0489_.14.0735c24: 之處。使獲安隱不生疲倦。又善男子。如海導
T0489_.14.0735c25: 師爲諸孤露困苦之者作其依止。使令得出
T0489_.14.0735c26: 曠野險路。菩薩大導師亦復如是。能爲諸外
T0489_.14.0735c27: 道等而作依止。使令得出生死曠野大險惡
T0489_.14.0735c28: 道。又善男子。如海導師能爲王官及餘人衆。
T0489_.14.0735c29: 設以所須作其濟命。菩薩大導師亦復如是。
T0489_.14.0736a01: 能爲耽著生死諸有情類。設以方便作其濟
T0489_.14.0736a02: 命。又善男子。如海導師隨諸方處若行若住。
T0489_.14.0736a03: 與諸商衆同渉曠野險惡道路期至城邑。是
T0489_.14.0736a04: 時導師善備資糧令諸商衆同出曠野險惡之
T0489_.14.0736a05: 道。乃至安隱得到城邑。菩薩大導師亦復如
T0489_.14.0736a06: 是。隨欲往詣親近佛所。欲爲攝受廣多有情。
T0489_.14.0736a07: 過大生死險惡道中。欲令有情悉到一切智
T0489_.14.0736a08: 大城之所。是故菩薩善備福智諸行資糧。又
T0489_.14.0736a09: 善男子。如海導師欲止諸方富有財寶資生
T0489_.14.0736a10: 縁具。所謂金銀琉璃摩尼珊瑚車渠等寶。菩
T0489_.14.0736a11: 薩大導師亦復如是。欲止一切智大城故。廣
T0489_.14.0736a12: 集一切佛法勝行。又善男子。如海導師於其
T0489_.14.0736a13: 財寶希取無足。菩薩大導師亦復如是。於聖
T0489_.14.0736a14: 法財積集無足。又善男子。如海導師與諸商
T0489_.14.0736a15: 衆善爲先導。何以故。爲主宰故。善増益故。所
T0489_.14.0736a16: 作勝上故。能以愛語而攝受故。菩薩大導師
T0489_.14.0736a17: 亦復如是。能爲一切有情而作先導。何以故。
T0489_.14.0736a18: 於功徳法善増益故。分位勝上故。爲勝主宰
T0489_.14.0736a19: 故。出實語故。又善男子。如海導師具力能故
T0489_.14.0736a20: 得到城邑。菩薩大導師亦復如是。具勝力能
T0489_.14.0736a21: 得到一切智大城。善男子。此等是爲菩薩得
T0489_.14.0736a22: 他信許乃至善到一切智城。善男子。菩薩若
T0489_.14.0736a23: 修如是十種法者。爲大導師。復次善男子。菩
T0489_.14.0736a24: 薩若修十種法者。善知正道。何等爲十。一者
T0489_.14.0736a25: 善知道路平坦。二者善知道路險惡。三者善
T0489_.14.0736a26: 知道路安隱。四者知其道善。五者善知道路
T0489_.14.0736a27: 流潤枯涸。六者善知道路處所。七者善知道
T0489_.14.0736a28: 路之相。八者善知道路正直。九者善知道路
T0489_.14.0736a29: 詰曲。十者善知道路出要。善男子。菩薩若修
T0489_.14.0736b01: 如是十種法者。善知正道。復次善男子。菩薩
T0489_.14.0736b02: 若修十種法者。善能説示無顛倒道。何等爲
T0489_.14.0736b03: 十。一者應以大乘所度有情。即爲宣説菩薩
T0489_.14.0736b04: 道法。不説聲聞道法。二者應以聲聞乘所度
T0489_.14.0736b05: 有情。即爲宣説聲聞道法。不説菩薩道法。三
T0489_.14.0736b06: 者應以一切智道所度有情。即爲宣説一切
T0489_.14.0736b07: 智法。不説縁覺道法。四者應以縁覺乘法所
T0489_.14.0736b08: 度有情。即爲宣説縁覺道法。不説一切智道。
T0489_.14.0736b09: 五者著於我執法執諸有情類。如應爲説空
T0489_.14.0736b10: 無我法。不説我及有情壽者養育補特伽羅
T0489_.14.0736b11: 道法。六者依著二邊有情。即爲宣説離二邊
T0489_.14.0736b12: 法。不説著二邊法。七者散亂有情。即爲宣説
T0489_.14.0736b13: 止觀道法。不説散亂之法。八者愛著戲論有
T0489_.14.0736b14: 情。即爲宣説眞如道法。不説愚夫愛著戲論
T0489_.14.0736b15: 之法。九者樂著生死有情。爲説涅槃道法。不
T0489_.14.0736b16: 説生死之法。十者住邪道有情。爲説離其過
T0489_.14.0736b17: 失荊棘之法。不説煩惱荊棘之法。善男子。菩
T0489_.14.0736b18: 薩若修如是十種法者即能説示無顛倒道
T0489_.14.0736b19: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十二
T0489_.14.0736b20:
T0489_.14.0736b21:
T0489_.14.0736b22:
T0489_.14.0736b23: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十
T0489_.14.0736b24:
T0489_.14.0736b25:  西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0736b26: *卿傳梵大師*賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0736b27: 奉           詔譯 
T0489_.14.0736b28: 復次善男子。菩薩若修十種法者。即得常
T0489_.14.0736b29: 妙等引心。何等爲十。一者善行身念處。二者
T0489_.14.0736c01: 善行受念處。三者善行心念處。四者善行法
T0489_.14.0736c02: 念處。五者善行境界念處。六者善行阿蘭若
T0489_.14.0736c03: 念處。七者善行王都國城聚落念處。八者善
T0489_.14.0736c04: 行名聞利養等事念處。九者善行如來施設
T0489_.14.0736c05: 學門念處。十者善斷煩惱及隨煩惱雜染念
T0489_.14.0736c06: 處。善男子。云何是菩薩善行身念處。謂若菩
T0489_.14.0736c07: 薩。所有身中從我所起罪不善法。以其勝慧
T0489_.14.0736c08: 審細思擇。皆悉遠離。又復觀察身諸過失。下
T0489_.14.0736c09: 從足心上至頂門。筋脈纒縛。遍觀其身。而悉
T0489_.14.0736c10: 無我。不得暫停敗壞之法。是身不淨。諸不成
T0489_.14.0736c11: 熟臭穢可惡。衆惡色相共所積集。菩薩作是
T0489_.14.0736c12: 觀時。若身中身貪愛諸欲。身計我想身所執
T0489_.14.0736c13: 著。是等諸法悉不可得。以是縁故。與身倶者
T0489_.14.0736c14: 諸不善法不得自在。餘與身倶一切善法而
T0489_.14.0736c15: 得自在。如是名爲善行身念處。云何是菩薩
T0489_.14.0736c16: 善行受念處。謂若菩薩作是思惟。所有諸受
T0489_.14.0736c17: 皆悉是苦。云何愚人。於中顛倒計以爲樂。諸
T0489_.14.0736c18: 愚癡者不識苦樂。唯諸聖人悉知是苦。菩薩
T0489_.14.0736c19: 自能勤行斷苦受已。復教他人亦悉同己如
T0489_.14.0736c20: 是修學。菩薩作是觀時。又於彼受不生染愛。
T0489_.14.0736c21: 不起瞋恚。自勤行已。復令他人亦如是學。如
T0489_.14.0736c22: 是名爲善行受念處。云何是菩薩善行心念
T0489_.14.0736c23: 處。謂若菩薩作是思惟心實無常計執爲常。
T0489_.14.0736c24: 以苦爲樂。無我謂我。不淨謂淨。是心動搖不
T0489_.14.0736c25: 得暫停。如風輕轉。而爲煩惱最初根本。亦復
T0489_.14.0736c26: 爲諸隨煩惱縁。開惡趣門破壞善趣。又復爲
T0489_.14.0736c27: 縁生貪瞋癡。與一切法爲勝主宰。一切法中
T0489_.14.0736c28: 心爲先導。若心有知。即一切法亦有所知。心
T0489_.14.0736c29: 如畫師畫諸物像。心不見心。心能積集善不
T0489_.14.0737a01: 善業。是心循環如旋火輪。是心迅轉其猶奔
T0489_.14.0737a02: 馬。心如野火熾焔燒然。心如大水滋長衆物。
T0489_.14.0737a03: 菩薩作是觀時。而實其心不得自在。諸菩薩
T0489_.14.0737a04: 者自能調伏。心若調伏。即一切法悉得調伏。
T0489_.14.0737a05: 如是名爲善行心念處。云何是菩薩善行法
T0489_.14.0737a06: 念處。謂若菩薩。於不善法如實了知所謂貪
T0489_.14.0737a07: 瞋癡等及所依止。貪之對治餘不善法。瞋癡
T0489_.14.0737a08: 對治諸不善法。菩薩於是不善法中。勤斷除
T0489_.14.0737a09: 已。即能了知一切善法。於善法中。起心愛樂
T0489_.14.0737a10: 住正念處。而於彼法求所成辦。自能行已。復
T0489_.14.0737a11: 教他人如是修學。如是名爲善行法念處。云
T0489_.14.0737a12: 何是菩薩善行境界念處。謂若菩薩。於諸可
T0489_.14.0737a13: 意及不可意色聲香味觸諸境界中。不生貪
T0489_.14.0737a14: 著不起恚心。菩薩作是思惟。我今不應於此
T0489_.14.0737a15: 無體相法中而生貪著。若生貪者即是愚人。
T0489_.14.0737a16: 具愚癡性是不明了性。是不善性。如佛所説。
T0489_.14.0737a17: 若生貪者。即起染著愚癡計執。不能分別善
T0489_.14.0737a18: 不善法。以是縁故墮惡趣中。菩薩又作是念。
T0489_.14.0737a19: 我今不應於此空法之中而起恚心。起恚心
T0489_.14.0737a20: 者。即不能忍發生瞋恚。爲諸聖人之所譏毀。
T0489_.14.0737a21: 同梵行者而共厭棄。菩薩作是觀時。不爲境
T0489_.14.0737a22: 壞不著所得。菩薩自能行已。復教他人亦如
T0489_.14.0737a23: 是學。如是名爲善行境界念處。云何是菩薩
T0489_.14.0737a24: 善行阿蘭若念處。謂若菩薩作是思惟。修無
T0489_.14.0737a25: 諍行及寂靜行。是即名爲住阿蘭若處。有諸
T0489_.14.0737a26: 天龍夜叉乾闥婆等他心通者。能知我心及
T0489_.14.0737a27: 心所法。是故我今應當遠離不如理作意及
T0489_.14.0737a28: 異思惟。於一切處亦復常離不如理作意。於
T0489_.14.0737a29: 如理法中。起心愛樂増廣修習。如是名爲善
T0489_.14.0737b01: 行阿蘭若念處。云何是菩薩善行王都國城
T0489_.14.0737b02: 聚落念處。謂若菩薩。入於王都國城聚落之
T0489_.14.0737b03: 時。當起菩薩所行之行。於諸非處皆悉捨離。
T0489_.14.0737b04: 非出家人所應行處。亦悉捨離。何等是非出
T0489_.14.0737b05: 家人所應行處。所謂王官之舍。博奕之會。酒
T0489_.14.0737b06: 肆歡宴歌舞倡伎所住之處。及餘一切非出
T0489_.14.0737b07: 家人所應行處。當遠離之而悉不往。如是名
T0489_.14.0737b08: 爲善行王都國城聚落念處。云何是菩薩善
T0489_.14.0737b09: 行名聞利養等事念處。謂若菩薩。於諸名聞
T0489_.14.0737b10: 利養等事。但爲施主作福田故。隨所起心而
T0489_.14.0737b11: 乃受之。然其所受。不起貪愛。不生取著。復不
T0489_.14.0737b12: 計執。不作己有之想。不起我所之相。隨其所
T0489_.14.0737b13: 得即與一切有情共之。諸苦惱者濟其資養。
T0489_.14.0737b14: 以是縁故。乃於名聞利養等事。不生高擧。不
T0489_.14.0737b15: 起我慢。不恣驕逸。菩薩作是思惟。諸有名聞
T0489_.14.0737b16: 利養等事。若自若他。暫時所起而不久停以
T0489_.14.0737b17: 暫起故。於一切時及一切處悉無所得。誰諸
T0489_.14.0737b18: 智者。於此無常不久不堅不安隱法。中生染
T0489_.14.0737b19: 愛心及生高擧我慢驕逸。如是名爲善行名
T0489_.14.0737b20: 聞利養等事念處。云何是菩薩善行如來施
T0489_.14.0737b21: 設學門念處。謂若菩薩作是思惟。所有過去
T0489_.14.0737b22: 一切如來皆如是學。如是學故已成正覺入
T0489_.14.0737b23: 大涅槃。未來世中一切如來皆如是學。如是
T0489_.14.0737b24: 學故當成正覺入大涅槃。及現在世一切如
T0489_.14.0737b25: 來亦如是學。如是學故現成正覺入大涅槃。
T0489_.14.0737b26: 以是縁故。於此學門起清淨心。而生尊敬勤
T0489_.14.0737b27: 勇修習。如是名爲善行如來施設學門念處。
T0489_.14.0737b28: 云何是菩薩善斷煩惱及隨煩惱雜染念處。
T0489_.14.0737b29: 謂若菩薩。以正念故。善能了知一切煩惱。及
T0489_.14.0737c01: 隨煩惱。雜染等法。何因所起何縁所生。菩薩
T0489_.14.0737c02: 悉知如是因起如是縁生以了知故而悉遠
T0489_.14.0737c03: 離。如是名爲善斷煩惱及隨煩惱雜染念處。
T0489_.14.0737c04: 善男子。菩薩若修如是十種法者。常住妙等
T0489_.14.0737c05: 引心。又善男子。菩薩若修十種法者。常著糞
T0489_.14.0737c06: 掃衣。何等爲十。一者堅固誓願。二者謙下其
T0489_.14.0737c07: 心。三者不生疲倦。四者離諸有著。五者不觀
T0489_.14.0737c08: 過失。六者唯觀功徳。七者不自讃譽。八者不
T0489_.14.0737c09: 毀謗他。九者戒行具足。十者聖賢親近。善男
T0489_.14.0737c10: 子。云何是菩薩誓願堅固。乃至聖賢親近。謂
T0489_.14.0737c11: 若菩薩。自有淨信志意具足。爲諸如來之所
T0489_.14.0737c12: 信許。設或遇於護命因縁。亦不破毀所發誓
T0489_.14.0737c13: 願。能於誓願無所改轉。由能堅固彼誓願故。
T0489_.14.0737c14: 即能謙下其心不生我慢。心謙下故。能以一
T0489_.14.0737c15: 切人所嫌棄糞掃之物而悉取之。取已洗滌
T0489_.14.0737c16: 治染縫綴。不生厭惡而不疲倦。不疲倦故。隨
T0489_.14.0737c17: 所作已離諸有著。乃至勝業修進得成。而能
T0489_.14.0737c18: 於此糞掃之衣不觀過失。雖云此衣壞爛故
T0489_.14.0737c19: 弊復多蚤虱。若被於身而生垢汚。菩薩終不
T0489_.14.0737c20: 觀其過失。何故此衣唯觀功徳。謂此糞掃衣
T0489_.14.0737c21: 者仙人所服。離欲聖者亦悉隨順。順聖種故。
T0489_.14.0737c22: 佛讃吉祥。佛所稱歎。以是縁故。不自讃譽不
T0489_.14.0737c23: 毀謗他。由離自讃不謗他故。即得戒行具足。
T0489_.14.0737c24: 清淨戒具足故。一切聖賢之所親近。諸佛稱
T0489_.14.0737c25: 讃。及諸菩薩之所守護。人非人等而共
T0489_.14.0737c26: 助。諸婆羅門及刹帝利。一切人民咸來禮敬。
T0489_.14.0737c27: 同梵行者而悉咨嗟。善男子。菩薩若修如是
T0489_.14.0737c28: 十種法者。常著糞掃衣
T0489_.14.0737c29: 爾時除蓋障菩薩前白佛言世尊。諸菩薩者
T0489_.14.0738a01: 具廣大心何故行斯麁劣行耶。佛言。善男子。
T0489_.14.0738a02: 菩薩爲護世間隨順轉故。乃行斯行。善男子。
T0489_.14.0738a03: 菩薩有具大勢力者。有不具者。爲彼不具大
T0489_.14.0738a04: 勢力者。令起對治未生煩惱。故行斯行。又善
T0489_.14.0738a05: 男子。於汝意云何。汝謂如來行解爲廣大邪。
T0489_.14.0738a06: 爲淺劣邪。除蓋障菩薩白佛言。世尊。我無此
T0489_.14.0738a07: 辯不堪酬對。所以者何。無能測度如來行解
T0489_.14.0738a08: 之者。以如來無法可證。無法可見。是故如來
T0489_.14.0738a09: 無有少法可爲行解。佛言。善男子。於汝意云
T0489_.14.0738a10: 何。汝謂如來以何縁故。於四大洲中諸人非
T0489_.14.0738a11: 人。及餘劣信解者。天龍夜叉乾闥婆等衆中。
T0489_.14.0738a12: 現斯麁劣之行。及於彼前稱讃頭陀功徳。除
T0489_.14.0738a13: 蓋障菩薩白佛言。世尊。如來爲欲化度諸有
T0489_.14.0738a14: 情故。及爲初住大乘菩薩。令起對治未生諸
T0489_.14.0738a15: 煩惱故。乃行斯行。佛言。善男子。如是如是。
T0489_.14.0738a16: 諸有大力菩薩。爲欲成就化度有情故著糞
T0489_.14.0738a17: 掃衣。斯亦非爲下劣麁行。以是縁故。菩薩常
T0489_.14.0738a18: 著糞掃之衣。又善男子。菩薩若修十種法者。
T0489_.14.0738a19: 但受三衣。何等爲十。一者喜足。二者少欲。三
T0489_.14.0738a20: 者遠離希求。四者離所積聚。五者離積聚故
T0489_.14.0738a21: 無所壞失。六者無壞失故離諸苦惱。七者離
T0489_.14.0738a22: 不悦意。八者遠離愁歎。九者無所受。十者勤
T0489_.14.0738a23: 修習故而得漏盡。善男子。云何是菩薩喜足。
T0489_.14.0738a24: 乃至勤修習故而得漏盡。謂若菩薩。隨所得
T0489_.14.0738a25: 衣便生喜足。由喜足故而能少欲。以少欲故。
T0489_.14.0738a26: 無所希求離諸積聚。無積聚故而無壞失。無
T0489_.14.0738a27: 壞失故。即離壞失所生苦惱。離苦惱故無不
T0489_.14.0738a28: 悦意。離不悦意故乃無愁歎。無愁歎故而無
T0489_.14.0738a29: 所受。無所受故勤行修習。乃得漏盡。善男子。
T0489_.14.0738b01: 菩薩若修如是十種法者。但受三衣。又善男
T0489_.14.0738b02: 子。菩薩若修十種法者。不隨他行。何等爲十。
T0489_.14.0738b03: 一者不隨貪行。二者不隨瞋行。三者不隨癡
T0489_.14.0738b04: 行。四者不隨恚害行。五者不隨慳嫉行。六
T0489_.14.0738b05: 者不隨我慢行。七者不隨求他知識名稱事
T0489_.14.0738b06: 行。八者不隨希取利養事行。九者不隨恭敬
T0489_.14.0738b07: 天魔而行。十者不隨高擧染愛而行。如是名
T0489_.14.0738b08: 爲不隨他行。善男子。菩薩若修如是十種法
T0489_.14.0738b09: 者。即不隨他行。又善男子。菩薩若修十種法
T0489_.14.0738b10: 者。常行乞食。何等爲十。一者爲欲攝受有情
T0489_.14.0738b11: 故行乞食。二者次第而行乞食。三者不生疲
T0489_.14.0738b12: 倦而行乞食。四者喜足而行乞食。五者爲欲
T0489_.14.0738b13: 分布而行乞食。六者不耽著故而行乞食。七
T0489_.14.0738b14: 者善知量故而行乞食。八者爲令善品得現
T0489_.14.0738b15: 前故而行乞食。九者令得圓滿諸善根故而
T0489_.14.0738b16: 行乞食。十者離身想故而行乞食。善男子。云
T0489_.14.0738b17: 何是菩薩攝受有情。乃至離身想故而行乞
T0489_.14.0738b18: 食。謂若菩薩。見諸有情受苦惱者善根微少。
T0489_.14.0738b19: 爲欲攝受令其具足諸善根故而行乞食。菩
T0489_.14.0738b20: 薩若入城邑聚落行乞食時。當住正念端直
T0489_.14.0738b21: 其身。進止可觀威儀有則。諸根寂靜如理瞻
T0489_.14.0738b22: 視繋念善法。所行乞食依其次第。終不棄捨
T0489_.14.0738b23: 貧窶之舍而從富乞。謂於婆羅門刹帝利長
T0489_.14.0738b24: 者居士諸大族舍。從一至一次第行乞。所獲
T0489_.14.0738b25: 飮食知量止足。唯除異處而悉不往。謂異處
T0489_.14.0738b26: 者。惡犬畜家及有新生犢子之舍。破壞淨戒
T0489_.14.0738b27: 墮畜生中能起嬈亂之者。若男若女童男童
T0489_.14.0738b28: 女共所嫌棄。如是等處皆悉遠離。由其次第
T0489_.14.0738b29: 行乞食故。不生疲倦亦無譏毀。於彼有情不
T0489_.14.0738c01: 生染愛不起瞋恚。亦不厭棄。所得之食。隨應
T0489_.14.0738c02: 而受便生喜足。受已還復所居僧坊。收其衣
T0489_.14.0738c03: 鉢盥手濯足。於如來像前或如來塔前。尊重
T0489_.14.0738c04: 恭敬作供養已。入自舍中以所乞食而爲四
T0489_.14.0738c05: 分。一分授彼同梵行者。一分施於貧苦有情。
T0489_.14.0738c06: 一分當施墮惡趣者。一分自食。菩薩雖受其
T0489_.14.0738c07: 食不生染愛。不起驕逸亦不取著。其所受食
T0489_.14.0738c08: 但爲資養身故。亦不令其身極羸痩亦不沈
T0489_.14.0738c09: 重。何以故。若極羸痩妨修善法。若極沈重増
T0489_.14.0738c10: 長睡眠。菩薩爲令善品得現前故。隨受食已
T0489_.14.0738c11: 發起精進離諸懈怠。漸當修進菩提分法令
T0489_.14.0738c12: 得圓滿。以其修進菩提分法得圓滿故不起
T0489_.14.0738c13: 我執。無我執故。乃至能以身肉施諸有情。善
T0489_.14.0738c14: 男子。菩薩若修如是十種法者。即常行乞
T0489_.14.0738c15:
T0489_.14.0738c16: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十三
T0489_.14.0738c17:
T0489_.14.0738c18:
T0489_.14.0738c19:
T0489_.14.0738c20: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十
T0489_.14.0738c21:
T0489_.14.0738c22:  *西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0738c23: *卿傳梵大師*賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0738c24: 奉           詔譯 
T0489_.14.0738c25: 復次善男子。菩薩若修十種法者。得一坐法
T0489_.14.0738c26: 何等爲十。一者一坐菩提場中。諸魔驚怖而
T0489_.14.0738c27: 永不動。二者證出世定而永不動。三者具出
T0489_.14.0738c28: 世慧而永不動。四者得出世智而永不動。五
T0489_.14.0738c29: 者證悟空性而永不動。六者如實覺了諸法
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