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持人菩薩經 (No. 0481_ 竺法護譯 ) in Vol. 14

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T0481_.14.0625a01:
T0481_.14.0625a02:   No.481[No.482]
T0481_.14.0625a03:
T0481_.14.0625a04: 持人菩薩經卷第一
T0481_.14.0625a05:   西晋月氏三藏竺法護譯
T0481_.14.0625a06:   持人菩薩經四事品第一
T0481_.14.0625a07: 聞如是。一時佛遊王舍城加隣竹園中。與
T0481_.14.0625a08: 大比丘衆千二百五十。菩薩不可計。一切大
T0481_.14.0625a09: 聖神通以達。辯才無礙慧不可量。諸根寂
T0481_.14.0625a10: 定見一切本。應病與藥靡蒙濟。爲法橋梁度
T0481_.14.0625a11: 脱三界也。爾時世尊。與無央數百千之衆眷
T0481_.14.0625a12: 屬圍繞而爲説經。時持人菩薩即從坐起正
T0481_.14.0625a13: 服長跪。前問佛言。菩薩何行建立誓願。無限
T0481_.14.0625a14: 功勳曉了諸法。分別一切諸度無極。識解無
T0481_.14.0625a15: 量方便善權。弘要被不可喩。戒徳大鎧眞正
T0481_.14.0625a16: 道義。爲衆生願弘恩仁慈。覆如虚空不可測
T0481_.14.0625a17: 度。其心清淨徳行具足。布施持戒忍辱精進
T0481_.14.0625a18: 一心智慧。普度無極。若有衆生欲奉斯業。殊
T0481_.14.0625a19: 特之原無上大道今故爲斯。如此等類啓問
T0481_.14.0625a20: 如來。菩薩大士諮問如來言教處所。周遊三
T0481_.14.0625a21: 界所行備悉。勤修禁戒無所忘講。奉清淨行
T0481_.14.0625a22: 遊居成辦遵無極慧。無量方便隨時開化。爲
T0481_.14.0625a23: 此衆生有心存法。不能自達故問如來。何謂
T0481_.14.0625a24: 菩薩曉了諸法。能以隨時爲人班宣。其心堅
T0481_.14.0625a25: 強力念不忘。致微妙慧解一切法。章句誼理
T0481_.14.0625a26: 所生之處。常識宿命不中忽忘。至成無上正
T0481_.14.0625a27: 眞之道爲最正覺也。*佛言。善哉善哉。持人
T0481_.14.0625a28: 菩薩。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方
T0481_.14.0625a29: 人。乃爲一切諮問如來如斯要義。功勳之徳
T0481_.14.0625b01: 不可盡極。決一切疑猶豫羅網。以大弘慈加
T0481_.14.0625b02: 於衆生顯示大明。現在將來諸菩薩施行無
T0481_.14.0625b03: 蓋哀。爲衆生故普現大道。興擧弘誓將護一
T0481_.14.0625b04: 切。爲開發化濟衆厄令得自歸。使度彼我拔
T0481_.14.0625b05: 濟衆生。不墮三惡勤苦之獄。乃以勸之使立
T0481_.14.0625b06: 大道無上正眞。欲脱衆生生老病死啼哭之
T0481_.14.0625b07: 惱憂困之患使長安隱。將來最後末世流布
T0481_.14.0625b08: 正法。消大恐畏令無所懼。諦聽諦聽善思念
T0481_.14.0625b09: 之。持人菩薩與諸大衆受教而聽。佛語持人。
T0481_.14.0625b10: 菩薩有四事義。觀其言教曉了諸法。能以隨
T0481_.14.0625b11: 時爲人頒宣。何謂爲四。心念成就逮致正
T0481_.14.0625b12: 眞。志存道法未曾忽忘。性行柔和庠序仁慈。
T0481_.14.0625b13: 其心所興與衆殊異。是爲四。復有四事。何謂
T0481_.14.0625b14: 爲四。分別道義決諸種姓。曉了衆行義理所
T0481_.14.0625b15: 趣。宜布一切諸法至要。達諸法本隨而開度。
T0481_.14.0625b16: 是爲四。復有四事。何謂爲四。解無央數所行
T0481_.14.0625b17: 諸法。以行超越暢無量法。所當應宜剖判所
T0481_.14.0625b18: 行。無底功勳識別諸法因斷諸習。是爲四。復
T0481_.14.0625b19: 有四事。何謂爲四。因其正行逮無上正眞之
T0481_.14.0625b20: 道。疾具足滅道行之法三十七品。通達諸法
T0481_.14.0625b21: 自然之智無所依仰。解權方便成一切愍。是
T0481_.14.0625b22: 爲四。復有四事。何謂爲四。心離穢垢不懷慳
T0481_.14.0625b23: 嫉。以是恩仁攝衆生類。其戒清淨所行
T0481_.14.0625b24: 明。常奉精進未曾懈廢。勤修清淨建立成就。
T0481_.14.0625b25: 曉了順行專思道業。是爲四。復有四業。何謂
T0481_.14.0625b26: 爲四。志性清淨所願*解明。所行功勳至徳清
T0481_.14.0625b27: 淨。忍辱仁和建立妙法。以逮顯明無所不
T0481_.14.0625b28: 照。分別經義暢入道門。是爲四。復有四業。何
T0481_.14.0625b29: 謂爲四。夙夜勤修求一切智。志存一心定意
T0481_.14.0625c01: 正受。曉了脱門奉于大哀。無極之慈喜護濟
T0481_.14.0625c02: 厄。逮致深慧修清淨行。暢達正義解了道行。
T0481_.14.0625c03: 是爲四。復有四業。何謂爲四。遵承智慧所行
T0481_.14.0625c04: 具足。聖明清淨志願弘大。愛樂至徳無罣礙
T0481_.14.0625c05: 慧。心存普救未曾捨行。是爲四。復有四事。
T0481_.14.0625c06: 察言觀義心誓堅固。何謂爲四。其意堅強所
T0481_.14.0625c07: 求具足。性行安詳所思備悉。其行究竟不斷
T0481_.14.0625c08: 道念。修四意止成就雅徳。是爲四。復有四事。
T0481_.14.0625c09: 察言觀義志存堅固。何謂爲四。意以得立心
T0481_.14.0625c10: 念佛業道品之法三十有七。意根通利曉了
T0481_.14.0625c11: 往宿無央數劫所生之處。意以平正聖慧清
T0481_.14.0625c12: 淨。無能毀斷疾成佛道。攝取至眞佛一切
T0481_.14.0625c13: 智。是爲四事。復有四事。何謂爲四。察識方
T0481_.14.0625c14: 便慕具慧義。曉了勤修顯眞諦慧。縁是親近
T0481_.14.0625c15: 得至佛道。所行精進未甞忽忘。是爲四。復有
T0481_.14.0625c16: 四事。志性堅固。何謂爲四。常奉精進不遠佛
T0481_.14.0625c17: 道。志性安和能制其意。普解諸法未曾放逸。
T0481_.14.0625c18: 解暢衆道諸根寂定。常應經義不違佛教。是
T0481_.14.0625c19: 爲四。復有四事。志性堅固。何謂爲四。立清淨
T0481_.14.0625c20: 戒所行無穢。去五陰蓋不爲所蔽。心無所著
T0481_.14.0625c21: 未曾懈廢。蠲除衆罪所滅塵勞。是爲四。復有
T0481_.14.0625c22: 四事志性堅固。何謂爲四。心不憒亂求正眞
T0481_.14.0625c23: 法。方便安心順一切法。曉了隨時不失儀
T0481_.14.0625c24: 節。所生之處不貪家業志存沙門。是爲四。復
T0481_.14.0625c25: 有四事志性堅固。何謂爲四。常親善友遠惡
T0481_.14.0625c26: 知識。志慕深法未曾放逸。歸命諸佛諸菩薩
T0481_.14.0625c27: 倶。諮問禁戒曉了諸觀。是爲四。復有四事。觀
T0481_.14.0625c28: 義察言普解法句。何謂爲四。建衆方便了諸
T0481_.14.0625c29: 道業。解諸法門因縁報應。志上慧義分別佛
T0481_.14.0626a01: 道。解暢諸法章句所趣。是爲四。菩薩復有四
T0481_.14.0626a02: 事。觀義察言曉了分別諸法章句。何謂爲四。
T0481_.14.0626a03: 解暢宣布眞實言教。敷演諸法無所不達。剖
T0481_.14.0626a04: 判諸法方便具足。明知諸義本所從習。是爲
T0481_.14.0626a05: 四。復有四事觀義察言。何謂爲四。奉行聖慧
T0481_.14.0626a06: 分別道業。逮得勢力宣布諸法。速成佛道清
T0481_.14.0626a07: 淨之慧。明度無極普以備足。是爲四。復有四
T0481_.14.0626a08: 事分別諸法。何謂爲四。曉了所習精進修行。
T0481_.14.0626a09: 消滅因縁靡所不了。因其逮得應眞之力。隨
T0481_.14.0626a10: 時勤修奉受正典。是爲四。復有四事分別諸
T0481_.14.0626a11: 法。何謂爲四。曉了萬物一切無常。分別萬物
T0481_.14.0626a12: 本因所習。精練諸物皆歸滅盡。解知無常便
T0481_.14.0626a13: 修道業八正眞元。是爲四。復有四事分別諸
T0481_.14.0626a14: 法。何謂爲四。曉了衆行合會諸習。分別一切
T0481_.14.0626a15: 滅盡諸習。逮得因縁無極大力。方便斷別合
T0481_.14.0626a16: 散之行。是爲四。復有四事分別諸法。何謂爲
T0481_.14.0626a17: 四。解暢諸義言辭所趣。曉了衆義不從他受。
T0481_.14.0626a18: 敷演諸法一切衆相慧印之源。令一切法立
T0481_.14.0626a19: 無相慧。是爲四。復有四事。所生之處常識宿
T0481_.14.0626a20: 命心念不忘。至成無上正眞之意。何謂爲四。
T0481_.14.0626a21: 諸根明利暢善惡法。以了他人意念是非。一
T0481_.14.0626a22: 切陰蓋咸得休息。所生之處常念不忘。志在
T0481_.14.0626a23: 無上正眞之道。是爲四。復有四事。心念不忘
T0481_.14.0626a24: 至成正覺。何謂爲四。常行定志曉習方便。智
T0481_.14.0626a25: 通暢明慧爲首。明所行觀無所不覩。分別
T0481_.14.0626a26: 道慧光明遠照。是爲四。復有四事。心念不忘
T0481_.14.0626a27: 至最正覺。何謂爲四逮得總持無所生慧。以
T0481_.14.0626a28: 得超越永盡聖慧。以消滅慧觀于三界。以無
T0481_.14.0626a29: 底慧覩見三世。是爲四。復有四事。所生之處
T0481_.14.0626b01: 常識宿命。無能亂者至成正覺。何謂爲四。以
T0481_.14.0626b02: 斷結著莫能亂者。口之所言未曾闕漏。皆達
T0481_.14.0626b03: 一切諸有業患悉是無爲。逮得佛行無極
T0481_.14.0626b04: 大道。是爲四。佛於是頌曰
T0481_.14.0626b05:     其心念成就 志性常明了
T0481_.14.0626b06:     未曾忽忘法 由是致正覺
T0481_.14.0626b07:     曉了一切法 柔和行仁慈
T0481_.14.0626b08:     以達諸法無 解無央數行
T0481_.14.0626b09:     遵承眞智慧 聖達*以具足
T0481_.14.0626b10:     去心之穢垢 未曾懷嫉妬
T0481_.14.0626b11:     方便以隨時 分別無上慧
T0481_.14.0626b12:     志願甚弘大 乃至最正覺
T0481_.14.0626b13:     其意得自在 道品三十七
T0481_.14.0626b14:     心根以通達 識宿無數劫
T0481_.14.0626b15:     知苦所由生 習因本根
T0481_.14.0626b16:     一切所有盡 解之悉本無
T0481_.14.0626b17:     以菩薩正法 開化三界厄
T0481_.14.0626b18:     使諸無明者 皆通無上道
T0481_.14.0626b19: 佛告持人。菩薩有五事。行清淨力逮斯徳句。
T0481_.14.0626b20: 何謂爲五。以仁和性本淨慧力。所願清淨。
T0481_.14.0626b21: 聖明慧力徳本清淨。道力無量所誓清淨。則
T0481_.14.0626b22: 是慧力休息罪業慧力清淨。是爲五。清淨慧
T0481_.14.0626b23: 力復有五事。何謂爲五。其力以暢威儀禮節。
T0481_.14.0626b24: 斯念成就清淨慧力。善權方便曉無穢力。爲
T0481_.14.0626b25: 衆生故聖力解明。以通達力勤修瑞應。是爲
T0481_.14.0626b26: 五。復有五事。清淨慧力逮是一切功勳之業
T0481_.14.0626b27: 何謂爲五。布施清淨則謂慧力。救攝衆生則
T0481_.14.0626b28: 清淨力。建立大慈則淨慧力。心懷大哀則淨
T0481_.14.0626b29: 慧力。以無極喜護淨慧力。是爲五。復有五事。
T0481_.14.0626c01: 爲清淨力逮是功勳。何謂爲五。其戒清淨
T0481_.14.0626c02: 成無權慧。以戒禁行救濟慧行。忍清淨莫能
T0481_.14.0626c03: 懷恨。以淨慧力救濟無勢。博聞清淨力靡不
T0481_.14.0626c04: 通。是爲五。復有五事具諸功勳。何謂爲五。以
T0481_.14.0626c05: 精進行志性慧力。以能勤修應清淨慧。一心
T0481_.14.0626c06: 慧力疾得定意。了禪定慧。以寂然淨察三界
T0481_.14.0626c07: 空。是爲五。復有五事逮是功勳。何謂爲五。智
T0481_.14.0626c08: 慧清淨博聞無厭。以見世力得度世力。強而
T0481_.14.0626c09: 有勢救脱劣弱。以聖明力曉了清淨。以淨慧
T0481_.14.0626c10: 力暢達有無生死無爲。是爲五。復有五事。
T0481_.14.0626c11: 成聖明力逮是功勳。何謂爲五。以承智力剖
T0481_.14.0626c12: 判諸觀。以曉了力究竟本淨。慧明解脱以成
T0481_.14.0626c13: 聖力。盡無生慧致于道力。以一相自然淨。
T0481_.14.0626c14: 用智力察所有本淨。是爲五。佛告持人。菩薩
T0481_.14.0626c15: 大士常當奉行如是比像清淨之法。佛於是
T0481_.14.0626c16: 頌曰
T0481_.14.0626c17:     五力無能當 乃致清淨慧
T0481_.14.0626c18:     五陰蓋消除 神通自然成
T0481_.14.0626c19:     布施持戒忍 精進一心慧
T0481_.14.0626c20:     六度本無形 行者因有名
T0481_.14.0626c21:     道行爲一切 諸有不達
T0481_.14.0626c22:     解三界猶幻 乃無從生
T0481_.14.0626c23: 佛告持人。菩薩大士有三事法。雖在盛色以
T0481_.14.0626c24: 法淨力常勤修慧。何謂爲三。好樂道法。精
T0481_.14.0626c25: 進不惓。行無放逸。是爲三。復有三事。在於色
T0481_.14.0626c26: 法慧力清淨。疾成佛道至一切智。所以者何。
T0481_.14.0626c27: 勤精進者無放逸本成就諸法。以是清淨逮
T0481_.14.0626c28: 致道力。速成精進。一切愍慧行不迴轉。以
T0481_.14.0626c29: 不迴轉究暢道法。成就功徳已成功勳。疾逮
T0481_.14.0627a01: 諸法通達慧力。以逮是者則世衆祐。便致暢
T0481_.14.0627a02: 畢無礙之徳。乃行如來。逮得聖慧觀如來。
T0481_.14.0627a03: 不久證明如來道慧。佛告持人。佛往宿世行
T0481_.14.0627a04: 菩薩業無央數劫。爲燈光佛所見授決。最後
T0481_.14.0627a05: 究竟。逮如是像清淨慧力。所度無極。若有菩
T0481_.14.0627a06: 薩致是慧者便轉法輪。我亦如今所轉法輪。
T0481_.14.0627a07: 暢師子吼。亦復若斯。以致斯慧。便於諸法而
T0481_.14.0627a08: 得自在。已得自在便成大道。若欲逮是無極
T0481_.14.0627a09: 道慧。當學是法。亦復不久當疾得佛無極正
T0481_.14.0627a10:
T0481_.14.0627a11:   持人菩薩經妙慧超王佛品第二
T0481_.14.0627a12: 佛告持人。乃往過去久遠世時。無央數劫不
T0481_.14.0627a13: 可稱限。越是無量。爾時有佛。號妙慧超王如
T0481_.14.0627a14: 來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士
T0481_.14.0627a15: 道法御天人師爲佛世尊。其佛世時諸聲聞
T0481_.14.0627a16: 衆不可計數。其諸菩薩無央數會。皆是其佛
T0481_.14.0627a17: 本學道時至願所致。佛國清淨功勳巍巍。其
T0481_.14.0627a18: 佛國土無三惡趣八難之處。衆生安隱福同
T0481_.14.0627a19: 快樂。皆離貪欲除去五蓋。如是比像無世俗
T0481_.14.0627a20: 義。唯以道品而相娯樂。以四禪定而行正
T0481_.14.0627a21: 受。佛言。持人。其妙慧超王如來。壽八十億姟
T0481_.14.0627a22: 百千劫。其國土人壽三十億姟。當爾世時無
T0481_.14.0627a23: 有國王典制萬民。*唯以妙慧超王如來至眞
T0481_.14.0627a24: 爲法王。咸共稱曰無上道王。其妙慧超王如
T0481_.14.0627a25: 來至眞。諸菩薩衆能爲一切。普決疑網多所
T0481_.14.0627a26: 歡悦頒宣菩薩無極法藏。時諸菩薩聞佛所
T0481_.14.0627a27: 説如是比像清淨法力。五百菩薩一心精進
T0481_.14.0627a28: 夙夜慇懃。不想念坐不想求食。盡其形壽
T0481_.14.0627a29: 不念服飾。*唯念至眞無極道王。思是像法清
T0481_.14.0627b01: 淨法力。以是一心徳本所致。於彼壽終生於
T0481_.14.0627b02: 東方。去是佛土八千億國。適生未久亦逮此
T0481_.14.0627b03: 法。識念不忘悉見宿命。叡哲聰明諸根通
T0481_.14.0627b04: 達。無所不覩探古知今。又其佛土。佛號無
T0481_.14.0627b05: 量華王。講説經法。是五百人生彼佛土。尋時
T0481_.14.0627b06: 其身年如十六。即報父母出家捐業。行作沙
T0481_.14.0627b07: 門淨修梵行。在其佛所奉行精進六十億歳。
T0481_.14.0627b08: 佛語持人。於彼世時五百菩薩。如是比像。値
T0481_.14.0627b09: 見諸佛二十億。普在其所夙夜精進。妙慧超
T0481_.14.0627b10: 王如來至眞。使五百人於萬劫中。値二萬佛
T0481_.14.0627b11: 而授其決。當逮無上正眞之道。以億萬劫供
T0481_.14.0627b12: 養奉事二萬佛訖。是五百人皆同一劫次第
T0481_.14.0627b13: 成佛。是故持人。菩薩大士速欲逮成無上正
T0481_.14.0627b14: 眞爲最正覺。當精進學如是比像。清淨慧力
T0481_.14.0627b15: 經典之要。夙夜勤修。勿得懈廢爲放逸行。所
T0481_.14.0627b16: 以者何。諸佛本學皆由精進。無逸爲本致最
T0481_.14.0627b17: 正覺普具道品。佛皆識念往昔古世精進如
T0481_.14.0627b18: 是。見是十二億諸佛世尊所生之處。當得意
T0481_.14.0627b19: 力探古知今無所不通。各各識知一切宿命。
T0481_.14.0627b20: 如近不遠悉覩見之。皆由精進學是法故無
T0481_.14.0627b21: 放逸行。夙夜勤修未曾懈廢
T0481_.14.0627b22: 爾時世尊以無極慈。興大悲哀觀于四方。即
T0481_.14.0627b23: 如其像三昧正受。化現諸佛周遍三千大千
T0481_.14.0627b24: 世界。各爲衆生頒宣經道決諸狐疑。聞各開
T0481_.14.0627b25: 解莫不歡悦。復重爲演菩薩之法。爾時世
T0481_.14.0627b26: 尊尋現神足顯其威徳。使竹園中諸會菩薩。
T0481_.14.0627b27: 皆見十方諸如來。在其世界敷演經法。時諸
T0481_.14.0627b28: 菩薩各從坐起。叉手自歸爲佛作禮。各自歎
T0481_.14.0627b29: 曰。至未曾有。諸佛世尊威徳聖慧不可思議。
T0481_.14.0627c01: 道法超殊巍巍無量。猶如虚空不可攀逮。時
T0481_.14.0627c02: 佛即告諸菩薩曰。是不爲難。如來至眞不可
T0481_.14.0627c03: 限喩。所以者何。族姓子。解諸法界無所不達。
T0481_.14.0627c04: 所解法界如來至眞。其一毛徳神足變化不
T0481_.14.0627c05: 可稱限。光明普照江河沙等十方世界。其光
T0481_.14.0627c06: 明中各演音聲*頒宣經道。其一毛孔億百千
T0481_.14.0627c07: 姟。神足變化不足爲難。所以者何。如來至眞
T0481_.14.0627c08: 神足功勳不可限量。巍巍如是。又族姓子。如
T0481_.14.0627c09: 來至眞見衆生心以爲説法。少有信樂如是
T0481_.14.0627c10: 像法。精進勤修志樂慕求。是無量法亦復希
T0481_.14.0627c11: 有。所以者何。如來今興在五濁世。何謂五濁。
T0481_.14.0627c12: 一者人多弊惡不識義理。二者六十二疑邪見
T0481_.14.0627c13: 強盛不受道教。三者人多愛欲塵勞興隆不知
T0481_.14.0627c14: 去就。四者人壽命短。往古世時八萬四千歳
T0481_.14.0627c15: 以爲甚損。今壽百歳或長或短。五者小劫轉
T0481_.14.0627c16: 盡三災當起無不被害。若有在此五濁惡世
T0481_.14.0627c17: 能信樂是。如斯像法深妙道義。有一人好能
T0481_.14.0627c18: 受如此佛正眞慧。是爲甚難至未曾有。何況
T0481_.14.0627c19: 信樂如來所行受持乎。族姓子。佛從古無
T0481_.14.0627c20: 央數劫。被大徳鎧長夜遵習如是像法精進
T0481_.14.0627c21: 忍辱仁慈博愛。若見衆生在於厄難。勤苦之
T0481_.14.0627c22: 患無救護者。心生恐懼墮於惡趣。願生彼土
T0481_.14.0627c23: 導利衆生。救濟衆厄令入正道。如來至眞徳
T0481_.14.0627c24: 不可量。如空無侶勇健獨歩度脱十方。是佛
T0481_.14.0627c25: 往昔過去世時本願清淨。今有信樂是無量
T0481_.14.0627c26: 法深妙之義愛喜受持。皆往古昔曾見被訓
T0481_.14.0627c27: 故今信喜。現人少有信樂。於斯如來所顯如
T0481_.14.0627c28: 來十力四無所畏。十八不共諸佛之法空無
T0481_.14.0627c29: 之慧。希有好喜入斯法者。若有入斯皆是如
T0481_.14.0628a01: 來威徳所致。神足變化勇猛功勳。佛以慧力
T0481_.14.0628a02: 善權方便。長夜開化勤修不解。皆由往宿
T0481_.14.0628a03: 矜矜一心不捨此法。常行大慈修無蓋哀。
T0481_.14.0628a04: 大喜大護救濟衆生。又族姓子。諸菩薩學少
T0481_.14.0628a05: 有愍念。於五濁世成最正覺。爲諸衆生在五
T0481_.14.0628a06: 濁世。開導大難亦復希有。如吾於今所立教
T0481_.14.0628a07: 訓。所以者何。往古宿命通大精進積功累徳。
T0481_.14.0628a08: 毎生自剋布施頭目。肌肉支體妻子國邑。群
T0481_.14.0628a09: 從車乘無所愛悋。不計身命無所貪慕。三界
T0481_.14.0628a10: 無怙惟道可恃。以無極力行權方便開化衆
T0481_.14.0628a11: 生。能成無上正眞之道。佛悉憶念往宿世時。
T0481_.14.0628a12: 一日之中所施無量。并惠身命無所愛惜。皆
T0481_.14.0628a13: 由愍念衆生之故。開化盲冥令見道明。亦識
T0481_.14.0628a14: 往宿無數世時。見飢饉者無有飮食。供養之
T0481_.14.0628a15: 具可用施者。割己股肉煮之炙之。持用授之
T0481_.14.0628a16: 不以作患。心不懷恨*惟行大哀。愍傷衆生奉
T0481_.14.0628a17: 無極慈。以是之故當作斯觀。遵修如是通大
T0481_.14.0628a18: 精進開化衆生。如斯精進積累功徳。逮致無
T0481_.14.0628a19: 上正眞之道。是故諸仁。諸族姓子。勤學如
T0481_.14.0628a20: 是微妙精進。以習如是無極道法。亦當如我
T0481_.14.0628a21: 往昔所行菩薩之業開化衆生。如是無異*頒
T0481_.14.0628a22: 宣經道。亦如我今有所救脱。是賢劫中所興
T0481_.14.0628a23: 千佛皆當咨嗟。吾本所行各當説言。能仁如
T0481_.14.0628a24: 來本行精進。不可限量不可班喩。道慧巍巍
T0481_.14.0628a25: 所度無極。於五濁世五逆亂中開化衆生。如
T0481_.14.0628a26: 是無窮不可計盡。是故族姓子。假使有人如
T0481_.14.0628a27: 是比像奉精進行。愛樂勤修而無放逸疾成正
T0481_.14.0628a28: 覺。又吾於是逮無上正眞道爲最正覺。臨滅
T0481_.14.0628a29: 度時所度無量。若有能遵如是精進。應如至
T0481_.14.0628b01: 教而不懈廢。取如芥子佛之舍利建立塔寺。
T0481_.14.0628b02: 皆當得佛滅度之業。所以者何。佛興愍哀爲
T0481_.14.0628b03: 諸將來衆菩薩施。本爲菩薩行佛道時曾所
T0481_.14.0628b04: 訓誨。由是縁故顯示大道。又復慈愍墮八難
T0481_.14.0628b05: 者。故興大哀普布舍利。若取舍利大如芥子
T0481_.14.0628b06: 建立塔寺。面見如來毛自供養。滅度自後覩
T0481_.14.0628b07: 其舍利。心懷悦豫所立地處。以是地施於
T0481_.14.0628b08: 利而興塔寺。隨心所願興于大哀。本宿命
T0481_.14.0628b09: 時行菩薩法。等心衆生誓願所致舍利遍流。
T0481_.14.0628b10: 所積功累徳。光光不可限量。巍巍如是。
T0481_.14.0628b11: 愍念衆生興于大哀。最後末世立無極慈加
T0481_.14.0628b12: 於一切。若有菩薩受是像法。好喜慕樂勤修
T0481_.14.0628b13: 精進而不放逸。用至願故最後末世*受如是
T0481_.14.0628b14: 像。弘雅經典能持講誦。爲他人説令普流布
T0481_.14.0628b15: 建立菩薩。若有持誦爲他人説。以是像典勸
T0481_.14.0628b16: 諸菩薩。令學諷誦轉復宣布。所以者何。若是
T0481_.14.0628b17: 景摸久在天下。則佛正道永長現矣。如來常
T0481_.14.0628b18: 存以是觀之。族姓子。佛本往世如是方便。攝
T0481_.14.0628b19: 護衆生建是經典。以用將養未來俗世。在五
T0481_.14.0628b20: 濁世宣布斯典。若族姓子。所在郡國縣邑。
T0481_.14.0628b21: 域大邦。如是像典所流布現。受持諷誦廣
T0481_.14.0628b22: 爲人説。如是學士。族姓子等。見佛現在臨滅
T0481_.14.0628b23: 度時如來遊彼。佛則現在而不滅度。所以者
T0481_.14.0628b24: 何。族姓子。佛不曾説乎。佛者法身。若見法者
T0481_.14.0628b25: 則覩如來。莫以色身觀於如來。若信正典聞
T0481_.14.0628b26: 見受持則覩如來。聞法奉行住如法教乃曰
T0481_.14.0628b27: 見佛。聞宣正典順法入道乃曰見佛。佛以未
T0481_.14.0628b28: 曾以法生法。以能行法敷演正典。不懷妄想
T0481_.14.0628b29: 猗求諸法則覩如來。一切諸法悉無所著。
T0481_.14.0628c01: 爾乃名曰覩如來耳。若族姓子。不見諸法則
T0481_.14.0628c02: 覩如來。所以者何。如來至眞不存有法非法
T0481_.14.0628c03: 之辭。不當觀見如來。所以者何。如來曾説
T0481_.14.0628c04: 假引譬喩。猶如縛栰。尚當除法況非法乎。
T0481_.14.0628c05: 以除是法非法之行乃見如來。所以者何。如
T0481_.14.0628c06: 來至眞皆除諸法。不宣諸法而有處所也。無
T0481_.14.0628c07: 所興起亦無名號。況復講説諸處所乎。所以
T0481_.14.0628c08: 者何。皆除一切諸法。若能順斯如來觀者。則
T0481_.14.0628c09: 見如來也。佛本以斷一切諸法乃覩正覺。所
T0481_.14.0628c10: 以然者。一切諸法皆虚不眞。覩一切法本無
T0481_.14.0628c11: 本淨。觀眞諦者乃見如來。又族姓子。不得諸
T0481_.14.0628c12: 法則無諸法。謂無放逸。彼無有法亦無非法。
T0481_.14.0628c13: 以無有法亦無非法乃以了斯義。以了斯義
T0481_.14.0628c14: 乃見本淨。以平等觀乃見如來。見法如是則
T0481_.14.0628c15: 見如來。觀如來然見平等覺。若有異觀如來
T0481_.14.0628c16: 至眞則爲邪觀。已邪觀者。則爲虚觀。不眞諦
T0481_.14.0628c17: 觀也。又族姓子。其眞諦者消除一切音聲言
T0481_.14.0628c18: 辭。不眞不虚亦無眞虚。蠲去一切諸所有業。
T0481_.14.0628c19: 悉不復得一切所受乃見如來。所以者何。如
T0481_.14.0628c20: 來至眞不覩諸法。有所生者若令生者。以除
T0481_.14.0628c21: 一切所見諸法。乃曰自然。以解自然。如是觀
T0481_.14.0628c22: 佛乃謂吾等觀佛如是。所見若斯。佛之所説
T0481_.14.0628c23: 也。如是觀佛皆入一切諸法本無。已了一切
T0481_.14.0628c24: 諸法本無。便了諸一切本無興顯道法。分別
T0481_.14.0628c25: 諸行一切本淨。一切諸法歸于本無。一切諸
T0481_.14.0628c26: 法皆如來法也。自然入道。一切諸法皆以普
T0481_.14.0628c27: 入如來境界。一切諸法界不可議成最正覺。
T0481_.14.0628c28: 故族姓子。佛説言一切諸法皆如來界。無有
T0481_.14.0628c29: 境界爲如來界。所以者何。一切諸法所有境
T0481_.14.0629a01: 界。計彼諸法無有境界。則如來界也。一切諸
T0481_.14.0629a02: 法以爲境界。無斯諸界乃曰有界。所有界者
T0481_.14.0629a03: 亦如來界。一切衆生行無境界。而悉曉了眞諦
T0481_.14.0629a04: 淨界。雖知是法永不解達。如來至眞解達如
T0481_.14.0629a05: 是無所不通。是故名曰無有境界也。如來界
T0481_.14.0629a06: 無所有界。則如來界也。所以者何。佛説諸界
T0481_.14.0629a07: 眞諦本末。無有諸界乃如來界。一切諸界如
T0481_.14.0629a08: 來界也。無界非界分別曉了靡所不達。是謂
T0481_.14.0629a09: 證明。無所有界。則如來界也。唯族姓子。解
T0481_.14.0629a10: 一切法是無境界。則如來界也。乃入道義。觀
T0481_.14.0629a11: 如是法。爾乃逮致如來境界。樂無所樂是如
T0481_.14.0629a12: 來界。而無所著亦無憎愛。所以者何。以知
T0481_.14.0629a13: 無界乃曰佛界。故言無有界則如來界。用一
T0481_.14.0629a14: 切法不可得故無有處所。於一切法無所著
T0481_.14.0629a15: 故。是則名曰如來境界。遊居入慧。一切諸法
T0481_.14.0629a16: 悉無所入。故無六門亦無所入。所以者何。族
T0481_.14.0629a17: 姓子。皆無有門亦無所入則無有見。所以者
T0481_.14.0629a18: 何。如來至眞不得諸法。有所入處也。而有
T0481_.14.0629a19: 所見也。有所説者也。亦無善惡麁細微妙言
T0481_.14.0629a20: 辭本末。是則名曰入一切法。入無有相無
T0481_.14.0629a21: 應不應。一切諸法。不精進不懈怠。無合不
T0481_.14.0629a22: 散。是乃名曰一切法門。曰無名門。無言辭門。
T0481_.14.0629a23: 無所入門。無所著門。無訓誨門。無生門。永寂
T0481_.14.0629a24: 然門。不以是門可用知法。若見法者不以法
T0481_.14.0629a25: 門。永寂然門。不以是門可用知法。若見法
T0481_.14.0629a26: 者不以法門能證諸法。亦無所出入。所以者
T0481_.14.0629a27: 何。一切諸法皆無有門門不可得。一切諸法
T0481_.14.0629a28: 爲虚僞門。一切諸法悉本清淨。一切諸法門
T0481_.14.0629a29: 不可量。一切諸法無斷不斷無有邊際。故曰
T0481_.14.0629b01: 族姓子一切諸法悉不可得皆虚無實。一切
T0481_.14.0629b02: 諸法門不可量不可得限。其本際門不可盡
T0481_.14.0629b03: 極無能斷壞。得本際者若壞本際。眞實之義
T0481_.14.0629b04: 也。若族姓子及族姓女。至斯法門悉解達了。
T0481_.14.0629b05: 因得普入一切法門。皆能*頒宣衆生心。時
T0481_.14.0629b06: 佛復告持人菩薩。若有菩薩大士。欲以方便
T0481_.14.0629b07: 解一切法。分別諸法義之所趣。欲得意力具
T0481_.14.0629b08: 足成就。隨時之宜入於諸法。所生之處心
T0481_.14.0629b09: 絶。若以寂定心念。成無上正眞之道。志習
T0481_.14.0629b10: 入斯比像法門。若能逮得是法門光。勤學斯
T0481_.14.0629b11: 法速疾歸附
T0481_.14.0629b12: 持人菩薩*經卷第一
T0481_.14.0629b13:
T0481_.14.0629b14:
T0481_.14.0629b15: 持人菩薩*經卷第二
T0481_.14.0629b16:   *西晋*月氏三*藏竺法護譯
T0481_.14.0629b17:   持人菩薩經持施王品第闕第三品
T0481_.14.0629b18: 佛告持人。乃往過去無央數劫。加復越是不
T0481_.14.0629b19: 可計劫。爾時有佛。號意普玉王如來至眞等
T0481_.14.0629b20: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
T0481_.14.0629b21: 人師爲佛世尊。其佛世時。有八十億姟沙門
T0481_.14.0629b22: 衆。皆阿羅漢諸漏已盡。習學不學阿那含斯
T0481_.14.0629b23: 陀含須陀洹。亦復如是各八十億姟。諸菩薩
T0481_.14.0629b24: 八十四億兆載集會佛所。佛言。持人。彼時如
T0481_.14.0629b25: 來壽八萬歳。時世有王名曰持陀。君二萬
T0481_.14.0629b26: 國。民人熾盛。風雨時節五穀豐饒萬姓安隱。
T0481_.14.0629b27: 王所居城廣長正方各四百八十里。其城皆
T0481_.14.0629b28: 以琦珍四寶成之。其牆七重。樹木深塹欄楯
T0481_.14.0629b29: 周匝各復七重。網縵珠珞各復七重。諸牆壁
T0481_.14.0629c01: 上及諸行樹。皆以四寶交露帳幔。而圍繞
T0481_.14.0629c02: 覆。其二萬國各有五百郡縣屬之。又其樹上
T0481_.14.0629c03: 皆生好衣。自然七寶諸細被服。一一池水各
T0481_.14.0629c04: 有五百浴池從之。又其浴池皆七寶成。生七
T0481_.14.0629c05: 寶蓮華。青紅黄白滿其池中。其華大如車輪。
T0481_.14.0629c06: 斯池中水自然八味。其土國王。有八萬四千
T0481_.14.0629c07: 夫人婇女。中宮正后有二太子。一名無限意。
T0481_.14.0629c08: 二名無限界。其太子各十六。時二太子適臥
T0481_.14.0629c09: 寐。於夢中見如來形像。端正姝好紫摩金
T0481_.14.0629c10: 色。相好莊嚴威徳巍巍。不可限量光照十方。
T0481_.14.0629c11: 夢中見是心中踊悦欣然無量。其二太子。從
T0481_.14.0629c12: 夢覺已心中坦然。各以宿懷識道正眞。而歎
T0481_.14.0629c13: 頌曰
T0481_.14.0629c14:     我今夜夢見 天人中最勝
T0481_.14.0629c15:     體紫*摩金色 百福成其相
T0481_.14.0629c16:     以在其夢中 觀一切功勳
T0481_.14.0629c17:     以得覲尊顏 懷悦豫無量
T0481_.14.0629c18:     觀聖神光明 猶日演暉曜
T0481_.14.0629c19:     意中甚歡樂 超越一切衆
T0481_.14.0629c20:     威光極高峻 猶如寶山王
T0481_.14.0629c21:     若目覩其形 靡不抱欣喜
T0481_.14.0629c22: 佛告持人。其二太子見是瑞應。往見父母具
T0481_.14.0629c23: 説此意。我等兄弟今日夜夢中。目見如來至
T0481_.14.0629c24: 眞。故啓二親欲往奉詣如來。興現在世。教化
T0481_.14.0629c25: 以來久矣。我等放逸沒五所欲不覺佛興。而
T0481_.14.0629c26: 爲五陰之所縛結。諸惡羅網之所覆蔽。在
T0481_.14.0629c27: 於自大無恭恪心。以斯迷惑。不見如來諮受
T0481_.14.0629c28: 道慧。二親然之。時二太子啓父母已。往詣意
T0481_.14.0629c29: 普玉王如來所。前稽首足。白世尊曰。罪蓋
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