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説無垢稱經 (No. 0476_ 玄奘譯 ) in Vol. 14

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T0476_.14.0572a01: 聞獨覺。説法音聲皆於中出。乃至十方諸佛
T0476_.14.0572a02: 説法。所有一切名句文身音聲差別。皆從如
T0476_.14.0572a03: 是佛聲中出。普令一切有情得聞。隨乘差
T0476_.14.0572a04: 別悉皆調伏。或以神力。普於十方隨諸有
T0476_.14.0572a05: 情言音差別。如其所應出種種聲演説妙
T0476_.14.0572a06: 法。令諸有情各得利益。唯舍利子。我今略
T0476_.14.0572a07: 説安住如是不可思議解脱菩薩。方便善
T0476_.14.0572a08: 巧智力所入。不可思議解脱境界。若我廣説。
T0476_.14.0572a09: 或經一劫或一劫餘。或復過此。智慧辯才
T0476_.14.0572a10: 終不可盡。如我智慧辯才無盡。安住如是
T0476_.14.0572a11: 不可思議解脱菩薩。方便善巧智力所入。不
T0476_.14.0572a12: 可思議解脱境界亦不可盡。以無量故。爾
T0476_.14.0572a13: 時尊者大迦葉波。聞説安住不可思議解脱
T0476_.14.0572a14: 菩薩不可思議解脱神力。歎未曾有。便語尊
T0476_.14.0572a15: 者舍利子言。譬如有人對生盲者。雖現種
T0476_.14.0572a16: 種差別色像。而彼盲者都不能見。如是一
T0476_.14.0572a17: 切聲聞獨覺。皆若生盲無殊勝眼。聞説安
T0476_.14.0572a18: 住不可思議解脱菩薩所現難思解脱神力
T0476_.14.0572a19: 乃至一事亦不能了。誰有智者男子女人。聞
T0476_.14.0572a20: 説如是不可思議解脱神力。不發無上正
T0476_.14.0572a21: 等覺心。我等今者。於此大乘如燋敗種永
T0476_.14.0572a22: 絶其根復何所作。我等一切聲聞獨覺。聞
T0476_.14.0572a23: 説如是不思議解脱神力。皆應號泣聲震
T0476_.14.0572a24: 三千大千世界。一切菩薩聞説如是不可思
T0476_.14.0572a25: 議解脱神力。皆應欣慶頂戴受持。如王太子
T0476_.14.0572a26: 受灌頂位生長堅固信解勢力。若有菩薩
T0476_.14.0572a27: 聞説如是不可思議解脱神力。堅固信解。
T0476_.14.0572a28: 一切魔王及諸魔衆。於此菩薩無所能爲。
T0476_.14.0572a29: 當於尊者大迦葉波説是語時。衆中三萬
T0476_.14.0572b01: 二千天子皆發無上正等覺心
T0476_.14.0572b02: 時無垢稱即語尊者迦葉波言。十方無量無
T0476_.14.0572b03: 數世界作魔王者。多是安住不可思議解脱
T0476_.14.0572b04: 菩薩。方便善巧現作魔王。爲欲成熟諸有
T0476_.14.0572b05: 情故。大迦葉波。十方無量無數世界一切菩
T0476_.14.0572b06: 薩。諸有來求手足耳鼻頭目髓腦血肉筋骨
T0476_.14.0572b07: 一切支體妻妾男女奴婢親屬。村城聚落國
T0476_.14.0572b08: 邑王都四大洲等。種種王位財穀珍寳。金銀
T0476_.14.0572b09: 眞珠珊瑚螺貝吠琉璃等諸莊嚴具。房舍床
T0476_.14.0572b10: 座衣服飮食。湯藥資産象馬輦輿。大小諸
T0476_.14.0572b11: 器仗軍衆。如是一切逼迫菩薩而求乞者。
T0476_.14.0572b12: 多是安住不可思議解脱菩薩。以巧方便現
T0476_.14.0572b13: 爲斯事試驗菩薩。令其了知意樂堅固。所
T0476_.14.0572b14: 以者何。増上勇猛諸大菩薩。爲欲饒益諸
T0476_.14.0572b15: 有情故。示現如是難爲大事。凡夫下劣無
T0476_.14.0572b16: 復勢力。不能如是逼迫菩薩爲此乞求。大
T0476_.14.0572b17: 迦葉波。譬如螢火終無威力映蔽日輪。如
T0476_.14.0572b18: 是凡夫及下劣位。無復勢力逼迫菩薩爲
T0476_.14.0572b19: 此乞求。大迦葉波。譬如龍象現威鬪戰非
T0476_.14.0572b20: 驢所堪。唯有龍象能與龍象爲斯戰諍。如
T0476_.14.0572b21: 是凡夫及下劣位。無有勢力逼迫菩薩。唯
T0476_.14.0572b22: 有菩薩。能與菩薩共相逼迫。是名安住不
T0476_.14.0572b23: 可思議解脱菩薩方便善巧智力所入不可思
T0476_.14.0572b24: 議解脱境界。説此法時。八千菩薩。得入菩
T0476_.14.0572b25: 薩方便善巧智力所入不可思議解脱境界
T0476_.14.0572b26: 説無垢稱經卷第三
T0476_.14.0572b27:
T0476_.14.0572b28:
T0476_.14.0572b29:
T0476_.14.0572c01:
T0476_.14.0572c02:
T0476_.14.0572c03: 説無垢稱經卷第四
T0476_.14.0572c04:   *大唐三藏法師玄奘*譯
T0476_.14.0572c05:   觀有情品第七
T0476_.14.0572c06: 時妙吉祥。問無垢稱。云何菩薩觀諸有情。無
T0476_.14.0572c07: 垢稱言。譬如幻師觀所幻事。如是菩薩。應
T0476_.14.0572c08: 正觀察一切有情。又妙吉祥。如有智人。觀
T0476_.14.0572c09: 水中月。觀鏡中像。觀陽焔水。觀呼聲響。
T0476_.14.0572c10: 觀虚空中雲城臺閣。觀水聚沫所有前際。
T0476_.14.0572c11: 觀水浮泡或起或滅。觀芭蕉心所有堅實。
T0476_.14.0572c12: 觀第五大。觀第六蘊。觀第七根。觀十三處。
T0476_.14.0572c13: 觀十九界。觀無色界衆色影像。觀燋敗種
T0476_.14.0572c14: 所出牙莖。觀龜毛等所作衣服。觀夭沒者
T0476_.14.0572c15: 受欲戲樂。觀預流果所起分別薩迦耶見。觀
T0476_.14.0572c16: 一來果受第三有。觀不還果入母胎藏。觀阿
T0476_.14.0572c17: 羅漢貪瞋癡毒。觀得忍菩薩慳悋犯戒恚害
T0476_.14.0572c18: 等心。觀諸如來習氣相續。觀生盲者覩見衆
T0476_.14.0572c19: 色。觀住滅定有出入息。觀虚空中所有鳥
T0476_.14.0572c20: 迹。觀半擇迦根有勢用。觀石女兒所有作
T0476_.14.0572c21: 業。觀佛所化起諸結縛。觀諸畢竟不生煩
T0476_.14.0572c22: 惱。觀夢悟已夢中所見。觀不生火有所焚
T0476_.14.0572c23: 燒。觀阿羅漢後有相續。如是菩薩。應正觀
T0476_.14.0572c24: 察一切有情。所以者何。諸法本空眞實無我
T0476_.14.0572c25: 無有情故
T0476_.14.0572c26: 妙吉祥言。若諸菩薩。如是觀察一切有情。
T0476_.14.0572c27: 云何於彼修於大慈。無垢稱言。菩薩如是
T0476_.14.0572c28: 觀有情已。自念我當爲諸有情説如斯
T0476_.14.0572c29: 法令其解了。是名眞實修於大慈。與諸有
T0476_.14.0573a01: 究竟安樂。如是菩薩修寂滅慈無諸取
T0476_.14.0573a02: 故。修無熱慈離煩惱故。修如實慈三世等
T0476_.14.0573a03: 故。修不違慈無等起故。修無二慈離内外
T0476_.14.0573a04: 故。修無壞慈畢竟住故。修堅固慈増上意
T0476_.14.0573a05: 樂如金剛故。修清淨慈本性淨故。修平等
T0476_.14.0573a06: 慈等虚空故。修阿羅漢慈永害結賊故。
T0476_.14.0573a07: 修獨覺慈不待師資故。修菩薩慈成熟
T0476_.14.0573a08: 有情無休息故。修如來慈隨覺諸法眞如
T0476_.14.0573a09: 性故。修佛之慈覺悟睡夢諸有情故。修自
T0476_.14.0573a10: 然慈任運等覺諸法性故。修菩提慈等一
T0476_.14.0573a11: 味故。修無偏慈愛憎斷故。修大悲慈。顯
T0476_.14.0573a12: 大乘故。修無諍慈觀無我故。修無厭慈
T0476_.14.0573a13: 觀性空故。修法施慈離師捲故。修淨戒
T0476_.14.0573a14: 慈成熟犯戒諸有情故。修堪忍慈隨護自
T0476_.14.0573a15: 他令無損故。修精進慈荷負有情利樂
T0476_.14.0573a16: 事故。修靜慮慈無愛味故。修般若慈於
T0476_.14.0573a17: 一切時現知法故。修方便慈於一切門普
T0476_.14.0573a18: 示現故。修妙願慈無量大願所引發故。修
T0476_.14.0573a19: 大力慈能辦一切廣大事故。修若那慈了
T0476_.14.0573a20: 知一切法性相故。修神通慈不壞一切法
T0476_.14.0573a21: 性相故。修攝事慈方便攝益諸有情故。修
T0476_.14.0573a22: 無著慈無礙染故。修無詐慈意樂淨故。修
T0476_.14.0573a23: 無諂慈加行淨故。修無誑慈不虚假故。修
T0476_.14.0573a24: 深心慈離瑕穢故。修安樂慈建立諸佛安
T0476_.14.0573a25: 樂事故。唯妙吉祥。是名菩薩修於大慈。妙
T0476_.14.0573a26: 吉祥言。云何菩薩修於大悲。無垢稱言。所有
T0476_.14.0573a27: 造作増長善根。悉皆棄捨施諸有情一切無
T0476_.14.0573a28: 悋是名菩薩修於大悲。妙吉祥言。云何菩薩
T0476_.14.0573a29: 修於大喜。無垢稱言。於諸有情作饒益事
T0476_.14.0573b01: 歡喜無悔。是名菩薩修於大喜。妙吉祥言。
T0476_.14.0573b02: 云何菩薩修於大捨。無垢稱言。平等饒益不
T0476_.14.0573b03: 望果報。是名菩薩修於大捨
T0476_.14.0573b04: 妙吉祥言。若諸菩薩怖畏生死當何所依。
T0476_.14.0573b05: 無垢稱言。若諸菩薩怖畏生死。常正依住諸
T0476_.14.0573b06: 佛大我。又問。菩薩欲住大我。當云何住。曰
T0476_.14.0573b07: 欲住大我。當於一切有情平等解脱中住。
T0476_.14.0573b08: 又問。欲令一切有情解脱。當何所除。曰欲
T0476_.14.0573b09: 令一切有情解脱。除其煩惱。又問。欲除一
T0476_.14.0573b10: 切有情煩惱。當何所修。曰欲除一切有情
T0476_.14.0573b11: 煩惱。當修如理觀察作意。又問。欲修如理
T0476_.14.0573b12: 觀察作意。當云何修。曰欲修如理觀察作
T0476_.14.0573b13: 意。當修諸法不生不滅。又問。何法不生何
T0476_.14.0573b14: 法不滅。曰不善不生善法不滅。又問。善不善
T0476_.14.0573b15: 法孰爲本。曰以身爲本。又問。身孰爲本。曰
T0476_.14.0573b16: 欲貪爲本。又問。欲貪孰爲本。曰虚妄分別
T0476_.14.0573b17: 爲本。又問。虚妄分別孰爲本。曰倒想爲
T0476_.14.0573b18: 本。又問。倒想孰爲本。曰無住爲本。妙吉祥
T0476_.14.0573b19: 言。如是無住孰爲其本。無垢稱言。斯問非
T0476_.14.0573b20: 理。所以者何。夫無住者。即無其本亦無所
T0476_.14.0573b21: 住。由無其本無所住故。即能建立一切諸
T0476_.14.0573b22: 法。時無垢稱。室中有一本住天女。見諸大
T0476_.14.0573b23: 人聞所説法得未曾有踴躍歡喜便現其
T0476_.14.0573b24: 身。即以天花散諸菩薩大聲聞衆。時彼天
T0476_.14.0573b25: 花。至菩薩身即便墮落。至大聲聞便著不
T0476_.14.0573b26: 墮。時聲聞衆各欲去華。盡其神力皆不能
T0476_.14.0573b27: 去。爾時天女。即問尊者舍利子言。何故去
T0476_.14.0573b28: 華。舍利子言。華不如法。我故去之。天女言
T0476_.14.0573b29: 止。勿謂此華爲不如法。所以者何。是華如
T0476_.14.0573c01: 法。惟尊者等自不如法。所以者何。華無分
T0476_.14.0573c02: 別無異分別。惟尊者等。自有分別有異分
T0476_.14.0573c03: 別。於善説法毘奈耶中。諸出家者。若有分
T0476_.14.0573c04: 別。有異分別。則不如法。若無分別無異分
T0476_.14.0573c05: 別。是則如法。惟舍利子。觀諸菩薩華不著
T0476_.14.0573c06: 者。皆由永斷一切分別及異分別。觀諸聲
T0476_.14.0573c07: 聞華著身者。皆由未斷一切分別及異分
T0476_.14.0573c08: 別。惟舍利子。如人有畏時非人得其便。若
T0476_.14.0573c09: 無所畏一切非人不得其便。若畏生死業
T0476_.14.0573c10: 煩惱者。即爲色聲香味觸等而得其便。不
T0476_.14.0573c11: 畏生死業煩惱者。世間色聲香味觸等不
T0476_.14.0573c12: 得其便。又舍利子。若煩惱習未永斷者華
T0476_.14.0573c13: 著其身。若煩惱習已永斷者華不著也。舍利
T0476_.14.0573c14: 子言。天止此室經今幾何。天女答言。我止
T0476_.14.0573c15: 此室。如舍利子所住解脱。舍利子言。天止
T0476_.14.0573c16: 此室如是久耶。天女復言。所住解脱亦何如
T0476_.14.0573c17: 久。時舍利子默然不答。天曰。尊者是大聲聞
T0476_.14.0573c18: 具大慧辯。得此小問默不見答。舍利子言。
T0476_.14.0573c19: 夫解脱者離諸名言。吾今於此竟知何説。
T0476_.14.0573c20: 天曰。所説文字皆解脱相。所以者何。如此解
T0476_.14.0573c21: 脱非内非外。非離二種中間可得。文字亦
T0476_.14.0573c22: 爾。非内非外非離二種中間可得。是故無
T0476_.14.0573c23: 離文字説於解脱。所以者何。以其解脱與
T0476_.14.0573c24: 一切法其性平等。舍利子言。豈不以離貪
T0476_.14.0573c25: 瞋癡等爲解脱耶。天曰佛爲諸増上慢者。
T0476_.14.0573c26: 離一切貪瞋癡等以爲解脱。若爲遠離
T0476_.14.0573c27: 増上慢者。即説一切貪瞋癡等本性解脱。舍
T0476_.14.0573c28: 利子言。善哉天女。汝何得證慧辯若斯。天
T0476_.14.0573c29: 曰。我今無得無證慧辯如是。若言我今有得
T0476_.14.0574a01: 有證。即於善説法毘奈耶爲増上慢。舍利
T0476_.14.0574a02: 子言。汝於三乘爲何發趣。天女答言。我於
T0476_.14.0574a03: 三乘竝皆發趣。舍利子言。汝何密意作如是
T0476_.14.0574a04: 説。天曰。我常宣説大乘令他聞故。我爲聲
T0476_.14.0574a05: 聞。自然現覺眞法性故我爲獨覺。常不捨
T0476_.14.0574a06: 離大慈悲故。我爲大乘。又舍利子。我爲化
T0476_.14.0574a07: 度求聲聞乘諸有情故。我爲聲聞。我爲化
T0476_.14.0574a08: 度求獨覺乘諸有情故。我爲獨覺。我爲化
T0476_.14.0574a09: 度求無上乘諸有情故。我爲大乘。又舍利
T0476_.14.0574a10: 子。譬如有人入瞻博迦林一切惟嗅瞻博
T0476_.14.0574a11: 迦香終無樂嗅草麻香等。如是若有止
T0476_.14.0574a12: 此室者。惟樂大乘功徳之香。終不樂於聲
T0476_.14.0574a13: 聞獨覺功徳香等。由此室中一切佛法功徳
T0476_.14.0574a14: 妙香常所薫故。又舍利子。諸有釋梵四大天
T0476_.14.0574a15: 王那伽藥叉及阿素洛。廣説乃至人非人等。
T0476_.14.0574a16: 入此室者。皆爲瞻仰如是大士及爲親
T0476_.14.0574a17: 近禮敬供養聽聞大法。一切皆發大菩提
T0476_.14.0574a18: 心。皆持一切佛法功徳妙香而出。又舍利
T0476_.14.0574a19: 子。吾止此室十有二年。曾不聞説聲聞獨
T0476_.14.0574a20: 覺相應言論。惟聞大乘諸菩薩行大慈大悲
T0476_.14.0574a21: 不可思議諸佛妙法相應言論。又舍利子。此
T0476_.14.0574a22: 室常現八未曾有殊勝之法。何等爲八。謂舍
T0476_.14.0574a23: 利子。此室常有金色光明。周遍照曜晝夜無
T0476_.14.0574a24: 異不假日月所照爲明。是爲一未曾有殊
T0476_.14.0574a25: 勝之法。又舍利子。此室常有一切世間人非
T0476_.14.0574a26: 人等。入此室已不爲一切煩惱所害。是爲
T0476_.14.0574a27: 二未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常有一
T0476_.14.0574a28: 切釋梵四天王等。及餘世界諸大菩薩集會
T0476_.14.0574a29: 不空。是爲三未曾有殊勝之法。又舍利子。
T0476_.14.0574b01: 此室常聞菩薩六種波羅蜜多不退法輪相
T0476_.14.0574b02: 應言論。是爲四未曾有殊勝之法。又舍利子。
T0476_.14.0574b03: 此室常作天人伎樂。於諸樂中演出無量
T0476_.14.0574b04: 百千法音。是爲五未曾有殊勝之法。又舍利
T0476_.14.0574b05: 子。此室常有四大寶藏。衆珍盈溢恒無有
T0476_.14.0574b06: 盡。給施一切貧窮鰥寡孤獨無依乞求之
T0476_.14.0574b07: 者。皆令稱遂終不窮盡。是爲六未曾有殊
T0476_.14.0574b08: 勝之法。又舍利子。此室常有釋迦牟尼如來。
T0476_.14.0574b09: 無量壽如來。難勝如來。不動如來。寳勝如來。
T0476_.14.0574b10: 寶焔如來。寶月如來。寶嚴如來。寳音聲如
T0476_.14.0574b11: 來。師子吼如來。一切義成如來。如是等十方
T0476_.14.0574b12: 無量如來。若此大士發心祈請。應時即來廣
T0476_.14.0574b13: 爲宣説一切如來祕要法門。説已還去。是爲
T0476_.14.0574b14: 七未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常現一
T0476_.14.0574b15: 切佛土功徳莊嚴諸天宮殿衆妙綺飾。是爲
T0476_.14.0574b16: 八未曾有殊勝之法。唯舍利子。此室常現
T0476_.14.0574b17: 八未曾有殊勝之法。誰有見斯不思議事。而
T0476_.14.0574b18: 復發心樂求聲聞獨覺法乎
T0476_.14.0574b19: 時舍利子問天女言。汝今何不轉此女身。
T0476_.14.0574b20: 天女答言。我居此室十有二年。求女人性
T0476_.14.0574b21: 了不可得。當何所轉。惟舍利子。譬如幻師
T0476_.14.0574b22: 化作幻女。若有問言。汝今何不轉此女身。
T0476_.14.0574b23: 爲正問不。舍利子言。不也天女。幻既非實
T0476_.14.0574b24: 當何所轉。天曰。如是諸法性相皆非眞實。
T0476_.14.0574b25: 猶如幻化。云何乃問不轉女身。即時天女
T0476_.14.0574b26: 以神通力。變舍利子令如天女。自變其
T0476_.14.0574b27: 身如舍利子。而問之言。尊者云何不轉女
T0476_.14.0574b28: 身。時舍利子。以天女像而答之言。我今不
T0476_.14.0574b29: 知轉滅男身轉生女像。天女復言。尊者若
T0476_.14.0574c01: 能轉此女身。一切女身亦當能轉。如舍利
T0476_.14.0574c02: 子實非是女而現女身。一切女身亦復如
T0476_.14.0574c03: 是。雖現女身而實非女。世尊依此密意
T0476_.14.0574c04: 説言。一切諸法非男非女。爾時天女作是語
T0476_.14.0574c05: 已。還攝神力各復本形。問舍利子。尊者女
T0476_.14.0574c06: 身今何所在。舍利子言。今我女身無在無變。
T0476_.14.0574c07: 天曰尊者。善哉善哉。一切諸法亦復如是。無
T0476_.14.0574c08: 在無變。説一切法無在無變。是眞佛語
T0476_.14.0574c09: 時舍利子問天女言。汝於此沒當生何
T0476_.14.0574c10: 所。天女答言。如來所化當所生處我當生
T0476_.14.0574c11: 彼。舍利子言。如來所化無沒無生。云何而
T0476_.14.0574c12: 言當所生處。天曰尊者。諸法有情應知亦爾
T0476_.14.0574c13: 無沒無生。云何問我當生何所
T0476_.14.0574c14: 時舍利子問天女言。汝當久如證得無上
T0476_.14.0574c15: 正等菩提。天女答言。如舍利子還成異生
T0476_.14.0574c16: 具異生法。我證無上正等菩提久近亦爾。舍
T0476_.14.0574c17: 利子言。無處無位。我當如是還成異生具
T0476_.14.0574c18: 異生法。天曰尊者。我亦如是無處無位當
T0476_.14.0574c19: 證無上正等菩提。所以者何。無上菩提無
T0476_.14.0574c20: 有住處。是故亦無證菩提者。舍利子言。若
T0476_.14.0574c21: 爾云何佛説諸佛如殑伽沙現證無上正等
T0476_.14.0574c22: 菩提已證當證
T0476_.14.0574c23: 天曰尊者。皆是文字俗數語言。説有三世諸
T0476_.14.0574c24: 佛證得。非謂菩提有去來今。所以者何。無
T0476_.14.0574c25: 上菩提超過三世。又舍利子。汝已證得阿羅
T0476_.14.0574c26: 漢耶。舍利子言。不得而得得無所得。天曰
T0476_.14.0574c27: 尊者。菩提亦爾。不證而證證無所證。時無垢
T0476_.14.0574c28: 稱。即語尊者舍利子言。如是天女。已曾供
T0476_.14.0574c29: 養親近承事九十有二百千倶胝那庾多佛。
T0476_.14.0575a01: 已能遊戲神通智慧所願滿足得無生忍。已
T0476_.14.0575a02: 於無上正等菩提永不退轉。乘本願力如
T0476_.14.0575a03: 其所欲。隨所宜處成熟有情
T0476_.14.0575a04:   *説無垢稱經菩提分品第八
T0476_.14.0575a05: 時妙吉祥問無垢稱。云何菩薩於諸佛法
T0476_.14.0575a06: 到究竟趣。無垢稱言。若諸菩薩行於非趣。
T0476_.14.0575a07: 乃於佛法到究竟趣。妙吉祥言。云何菩薩
T0476_.14.0575a08: 行於非趣。無垢稱言。若諸菩薩雖復行於
T0476_.14.0575a09: 五無間趣。而無恚惱忿害毒心。雖復行於
T0476_.14.0575a10: 那落迦趣。而離一切煩惱塵垢。雖復行於
T0476_.14.0575a11: 諸傍生趣。而離一切黒暗無明。雖復行於
T0476_.14.0575a12: 阿素洛趣。而離一切傲慢憍逸。雖復行於
T0476_.14.0575a13: 琰魔王趣。而集廣大福慧資糧。雖復行於
T0476_.14.0575a14: 無色定趣。而能於彼不樂趣向。雖復示行
T0476_.14.0575a15: 貪欲行趣。而於一切所受欲中離諸染著。
T0476_.14.0575a16: 雖復示行瞋恚行趣。而於一切有情境界。
T0476_.14.0575a17: 離諸瞋恚無損害心。雖復示行愚癡行趣。
T0476_.14.0575a18: 而於諸法遠離一切黒暗無明。以智慧明。
T0476_.14.0575a19: 而自調伏。雖復示行慳貪行趣。而能棄捨
T0476_.14.0575a20: 諸内外事不顧身命。雖復示行犯戒行趣。
T0476_.14.0575a21: 而能安立一切尸羅。杜多功徳少欲知足。於
T0476_.14.0575a22: 小罪中見大怖畏。雖復示行瞋忿行趣。而
T0476_.14.0575a23: 能究竟安住慈悲。心無恚惱。雖復示行懈
T0476_.14.0575a24: 怠行趣。而能勤習一切善根精進無替。雖
T0476_.14.0575a25: 復示行根亂行趣。而常恬默安止靜慮。雖
T0476_.14.0575a26: 復示行惡慧行趣。而善通達一切世間出世
T0476_.14.0575a27: 間信至究竟慧波羅蜜多。雖復示行諂詐
T0476_.14.0575a28: 行趣。而能成辦方便善巧。雖復示行密語
T0476_.14.0575a29: 方便憍慢行趣。而爲成立濟度橋梁。雖復示
T0476_.14.0575b01: 行一切世間煩惱行趣而性清淨究竟無染。
T0476_.14.0575b02: 雖復示行衆魔行趣。而於一切佛法覺慧
T0476_.14.0575b03: 而自證知不隨他縁。雖復示行聲聞行趣。
T0476_.14.0575b04: 而爲有情説未聞法。雖復示行獨覺行趣。
T0476_.14.0575b05: 而爲成辦大慈大悲成熟有情。雖復現處
T0476_.14.0575b06: 諸貧窮趣。而得寶手珍財無盡。雖復現處
T0476_.14.0575b07: 諸缺根趣。而具相好妙色嚴身。雖復現處
T0476_.14.0575b08: 卑賤生趣。而生佛家種姓尊貴。積集殊勝
T0476_.14.0575b09: 福慧資糧。雖復現處羸劣醜陋衆所憎趣。而
T0476_.14.0575b10: 得勝妙那羅延身。一切有情常所樂見。雖
T0476_.14.0575b11: 復現處諸老病趣。而能畢竟除老病根超
T0476_.14.0575b12: 諸死畏。雖復現處求財位趣。而多修習觀
T0476_.14.0575b13: 無常想息諸悕求。雖復現處宮室妓女諸
T0476_.14.0575b14: 戲樂趣。而常超出諸欲淤泥。修習畢竟遠離
T0476_.14.0575b15: 之行。雖復現處諸頑嚚趣。而具種種才辯
T0476_.14.0575b16: 莊嚴。得陀羅尼念慧無失。雖復現處諸邪
T0476_.14.0575b17: 道趣。而以正道度諸世間。雖復現處一切
T0476_.14.0575b18: 生趣。而實永斷一切趣生。雖復現處般涅
T0476_.14.0575b19: 槃趣。而常不捨生死相續。雖復示現得妙
T0476_.14.0575b20: 菩提轉大法輪入涅槃趣而復勤修諸菩
T0476_.14.0575b21: 薩行相續無斷。唯妙吉祥。菩薩如是行於
T0476_.14.0575b22: 非趣。乃得名爲於諸佛法到究竟趣
T0476_.14.0575b23: 時無垢稱問妙吉祥。何等名爲如來種性。
T0476_.14.0575b24: 願爲略説。妙吉祥言。所謂一切僞身種性。是
T0476_.14.0575b25: 如來種性。一切無明有愛種性。是如來種性。
T0476_.14.0575b26: 貪欲瞋恚愚癡種性。是如來種性。四種虚妄
T0476_.14.0575b27: 顛倒種性。是如來種性。如是所有五蓋種性。
T0476_.14.0575b28: 六處種性。七識住種性。八邪種性。九惱事
T0476_.14.0575b29: 種性。十種不善業道種性。是如來種性。以要
T0476_.14.0575c01: 言之六十二見一切煩惱惡不善法所有種
T0476_.14.0575c02: 性。是如來種性。無垢稱言。依何密意作如
T0476_.14.0575c03: 是説。妙吉祥言。非見無爲已入正性離生
T0476_.14.0575c04: 位者能發無上正等覺心。要住有爲煩惱諸
T0476_.14.0575c05: 行。未見諦者。能發無上正等覺心。譬如高
T0476_.14.0575c06: 原陸地。不生殟鉢羅花鉢特摩花拘母陀
T0476_.14.0575c07: 花奔荼利花。要於卑濕穢淤泥中。乃得生
T0476_.14.0575c08: 此四種花。如是聲聞獨覺種性。已見無爲。
T0476_.14.0575c09: 已入正性離生位者。終不能發一切智
T0476_.14.0575c10: 心。要於煩惱諸行卑濕穢淤泥中。方能發起
T0476_.14.0575c11: 一切智心。於中生長諸佛法故。又善男子。
T0476_.14.0575c12: 譬如植種置於空中終不生長。要植卑濕
T0476_.14.0575c13: 糞壤之地乃得生長。如是聲聞獨覺種性。
T0476_.14.0575c14: 已見無爲已入正性離生位者。不能生長
T0476_.14.0575c15: 一切佛法。雖起身見如妙高山。而能發起
T0476_.14.0575c16: 大菩提願。於中生長諸佛法故。又善男子。
T0476_.14.0575c17: 譬如有人不入大海終不能得吠琉璃等
T0476_.14.0575c18: 無價珍寳。不入生死煩惱大海。終不能發
T0476_.14.0575c19: 無價珍寶一切智心。是故當知。一切生死煩
T0476_.14.0575c20: 惱種性。是如來種性
T0476_.14.0575c21: 爾時尊者大迦葉波。歎妙吉祥。善哉善哉極
T0476_.14.0575c22: 爲善説實語如語誠無異言。一切生死煩惱
T0476_.14.0575c23: 種性。是如來種性。所以者何。我等今者心相
T0476_.14.0575c24: 續中。生死種子悉已燋敗。終不能發正等
T0476_.14.0575c25: 覺心。寧可成就五無間業。不作我等諸阿
T0476_.14.0575c26: 羅漢究竟解脱。所以者何。成就五種無間業
T0476_.14.0575c27: 者。猶能有力盡無間業。發於無上正等覺
T0476_.14.0575c28: 心。漸能成辦一切佛法。我等漏盡諸阿羅漢
T0476_.14.0575c29: 永無此能。如缺根士於妙五欲無所能爲。
T0476_.14.0576a01: 如是漏盡諸阿羅漢諸結永斷。即於佛法無
T0476_.14.0576a02: 所能爲。不復志求諸佛妙法。是故異生能
T0476_.14.0576a03: 報佛恩。聲聞獨覺終不能報。所以者何。異
T0476_.14.0576a04: 生聞佛法僧功徳爲三寳種終無斷絶。能
T0476_.14.0576a05: 發無上正等覺心。漸能成辦一切佛法。聲
T0476_.14.0576a06: 聞獨覺假使終身。聞説如來力無畏等乃至
T0476_.14.0576a07: 所有不共佛法一切功徳。終不能發正等覺
T0476_.14.0576a08:
T0476_.14.0576a09: 爾時衆中有一菩薩。名曰普現一切色身。
T0476_.14.0576a10: 問無垢稱言。居士。父母妻子奴婢僕使。親
T0476_.14.0576a11: 友眷屬一切侍衞。象馬車乘御人等類悉爲
T0476_.14.0576a12: 是誰皆何所在。時無垢稱以妙伽他。而答
T0476_.14.0576a13: 之曰
T0476_.14.0576a14:     慧度菩薩母 善方便爲父
T0476_.14.0576a15:     世間眞導師 無不由此生
T0476_.14.0576a16:     妙法樂爲妻 大慈悲爲女
T0476_.14.0576a17:     眞實諦法男 思空勝義舍
T0476_.14.0576a18:     煩惱爲賤隸 僕使隨意轉
T0476_.14.0576a19:     覺分成親友 由此證菩提
T0476_.14.0576a20:     六度爲眷屬 四攝爲妓女
T0476_.14.0576a21:     結集正法言 以爲妙音樂
T0476_.14.0576a22:     總持作園苑 大法成林樹
T0476_.14.0576a23:     覺品華莊嚴 解脱智慧果
T0476_.14.0576a24:     八解之妙池 定水湛然滿
T0476_.14.0576a25:     七淨華彌布 洗除諸垢穢
T0476_.14.0576a26:     神通爲象馬 大乘以爲車
T0476_.14.0576a27:     調御菩提心 遊八道支路
T0476_.14.0576a28:     妙相具莊嚴 衆好而綺間
T0476_.14.0576a29:     慚愧爲衣服 勝意樂爲鬘
T0476_.14.0576b01:     具正法珍財 曉示爲方便
T0476_.14.0576b02:     無倒行勝利 迴向大菩提
T0476_.14.0576b03:     四靜慮爲床 淨命爲茵蓐
T0476_.14.0576b04:     念智常覺悟 無不在定心
T0476_.14.0576b05:     既餐不死法 還飮解脱味
T0476_.14.0576b06:     沐浴妙淨心 塗香上品戒
T0476_.14.0576b07:     殄滅煩惱賊 勇健無能勝
T0476_.14.0576b08:     摧伏四魔怨 建妙菩提幢
T0476_.14.0576b09:     雖實無起滅 而故思受生
T0476_.14.0576b10:     悉現諸佛土 如日光普照
T0476_.14.0576b11:     盡持上妙供 奉獻諸如來
T0476_.14.0576b12:     於佛及自身 一切無分別
T0476_.14.0576b13:     雖知諸佛國 及與有情空
T0476_.14.0576b14:     而常修淨土 利物無休倦
T0476_.14.0576b15:     一切有情類 色聲及威儀
T0476_.14.0576b16:     無畏力菩薩 刹那能盡現
T0476_.14.0576b17:     雖覺諸魔業 而示隨所轉
T0476_.14.0576b18:     至究竟方便 有表事皆成
T0476_.14.0576b19:     或示現自身 有諸老病死
T0476_.14.0576b20:     成熟諸有情 如遊戲幻法
T0476_.14.0576b21:     或現劫火起 天地皆熾然
T0476_.14.0576b22:     有情執常相 照令知速滅
T0476_.14.0576b23:     千倶胝有情 率土咸來請
T0476_.14.0576b24:     同時受彼供 皆令趣菩提
T0476_.14.0576b25:     於諸禁呪術 書論衆伎藝
T0476_.14.0576b26:     皆知至究竟 利樂諸有情
T0476_.14.0576b27:     世間諸道法 遍於中出家
T0476_.14.0576b28:     隨方便利生 而不墮諸見
T0476_.14.0576b29:     或作日月天 梵王世界主
T0476_.14.0576c01:     地水及火風 饒益有情類
T0476_.14.0576c02:     能於疾疫劫 現作諸良藥
T0476_.14.0576c03:     蠲除諸疾苦 令趣大菩提
T0476_.14.0576c04:     能於飢饉劫 現作諸飯食
T0476_.14.0576c05:     先除彼飢渇 説法令安泰
T0476_.14.0576c06:     能於刀兵劫 修慈悲靜慮
T0476_.14.0576c07:     令無量有情 欣然無恚害
T0476_.14.0576c08:     能於大戰陣 示現力朋黨
T0476_.14.0576c09:     往復令和好 勸發菩提心
T0476_.14.0576c10:     諸佛土無量 地獄亦無邊
T0476_.14.0576c11:     悉往其方所 拔苦令安樂
T0476_.14.0576c12:     諸有傍生趣 殘害相食噉
T0476_.14.0576c13:     皆現生於彼 利樂名本生
T0476_.14.0576c14:     示受於諸欲 而常修靜慮
T0476_.14.0576c15:     惑亂諸惡魔 令不得其便
T0476_.14.0576c16:     如火中生華 説爲甚希有
T0476_.14.0576c17:     修定而行欲 希有復過此
T0476_.14.0576c18:     或現作婬女 引諸好色者
T0476_.14.0576c19:     先以欲相招 後令修佛智
T0476_.14.0576c20:     或爲城邑宰 商主及國師
T0476_.14.0576c21:     臣僚輔相尊 利樂諸含識
T0476_.14.0576c22:     爲諸匱乏者 現作無盡藏
T0476_.14.0576c23:     給施除貧苦 令趣大菩提
T0476_.14.0576c24:     於諸憍慢者 現作大力士
T0476_.14.0576c25:     摧伏彼貢高 令住菩提願
T0476_.14.0576c26:     於諸恐怖者 方便善安慰
T0476_.14.0576c27:     除彼驚悸已 令發菩提心
T0476_.14.0576c28:     現作五通仙 清淨修梵行
T0476_.14.0576c29:     皆令善安住 戒忍慈善中
T0476_.14.0577a01:     或見諸有情 現前須給侍
T0476_.14.0577a02:     乃爲作僮僕 弟子而事之
T0476_.14.0577a03:     隨彼彼方便 令愛樂正法
T0476_.14.0577a04:     於諸方便中 皆能善修學
T0476_.14.0577a05:     如是無邊行 及無邊所行
T0476_.14.0577a06:     無邊智圓滿 度脱無邊衆
T0476_.14.0577a07:     假令一切佛 住百千劫中
T0476_.14.0577a08:     讃述其功徳 猶尚不能盡
T0476_.14.0577a09:     誰聞如是法 不願大菩提
T0476_.14.0577a10:     除下劣有情 都無有慧者
T0476_.14.0577a11:    *説無垢稱經不二法門品第九
T0476_.14.0577a12: 時無垢稱。普問衆中諸菩薩曰。云何菩薩善
T0476_.14.0577a13: 能悟入不二法門。仁者皆應任己辯才各
T0476_.14.0577a14: 隨樂説。時衆會中有諸菩薩。各隨所樂次
T0476_.14.0577a15: 第而説
T0476_.14.0577a16: 時有菩薩名法自在。作如是言。生滅爲二。
T0476_.14.0577a17: 若諸菩薩了知諸法本來無生亦無有滅。
T0476_.14.0577a18: 證得如是無生法忍。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577a19: 復有菩薩名曰勝密。作如是言。我及我所
T0476_.14.0577a20: 分別爲二。因計我故便計我所。若了無我
T0476_.14.0577a21: 亦無我所。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577a22: 復有菩薩名曰無瞬。作如是言。有取無取
T0476_.14.0577a23: 分別爲二。若諸菩薩了知無取則無所得。
T0476_.14.0577a24: 無所得故則無増減。無作無息於一切法無
T0476_.14.0577a25: 所執著。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577a26: 復有菩薩名曰勝峯。作如是言。雜染清淨
T0476_.14.0577a27: 分別爲二。若諸菩薩了知雜染清淨無二則
T0476_.14.0577a28: 無分別。永斷分別趣寂滅迹。是爲悟入
T0476_.14.0577a29: 二法門
T0476_.14.0577b01: 復有菩薩名曰妙星。作如是言。散動思惟
T0476_.14.0577b02: 分別爲二。若諸菩薩了知一切無有散動
T0476_.14.0577b03: 無所思惟。則無作意住無散動。無所思
T0476_.14.0577b04: 惟無有作意。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b05: 復有菩薩名曰妙眼。作如是言。一相無相
T0476_.14.0577b06: 分別爲二若諸菩薩了知諸法無有一相無
T0476_.14.0577b07: 有異相亦無無相。則知如是一相異相無相
T0476_.14.0577b08: 平等。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b09: 復有菩薩名曰妙臂。作如是言。菩薩聲聞
T0476_.14.0577b10: 二心爲二。若諸菩薩了知二心性空如幻。
T0476_.14.0577b11: 無菩薩心無聲聞心。如是二心其相平等
T0476_.14.0577b12: 皆同幻化。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b13: 復有菩薩名曰育養。作如是言。善及不善
T0476_.14.0577b14: 分別爲二。若諸菩薩了知善性及不善性無
T0476_.14.0577b15: 所發起。相與無相二句平等無取無捨。是爲
T0476_.14.0577b16: 悟入不二法門
T0476_.14.0577b17: 復有菩薩名曰師子。作如是言。有罪無罪
T0476_.14.0577b18: 分別爲二。若諸菩薩了知有罪及與無罪二
T0476_.14.0577b19: 皆平等。以金剛慧通達諸法無縛無解。是
T0476_.14.0577b20: 爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b21: 復有菩薩名師子慧。作如是言。有漏無
T0476_.14.0577b22: 漏分別爲二。若諸菩薩知一切法性皆平等。
T0476_.14.0577b23: 於漏無漏不起二想。不著有想不著無
T0476_.14.0577b24: 想。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b25: 復有菩薩名淨勝解。作如是言。有爲無爲
T0476_.14.0577b26: 分別爲二。若諸菩薩了知二法性皆平等。
T0476_.14.0577b27: 遠離諸行覺慧如空。智善清淨無執無遣。
T0476_.14.0577b28: 是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b29: 復有菩薩名那羅延。作如是言。世出世間
T0476_.14.0577c01: 分別爲二。若諸菩薩了知世間本性空寂。無
T0476_.14.0577c02: 入無出無流無散亦不執著。是爲悟入不二
T0476_.14.0577c03: 法門
T0476_.14.0577c04: 復有菩薩名調順慧。作如是言。生死涅槃
T0476_.14.0577c05: 分別爲二。若諸菩薩了知生死其性本空。無
T0476_.14.0577c06: 有流轉亦無寂滅。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577c07: 復有菩薩名曰現見。作如是言。有盡無盡
T0476_.14.0577c08: 分別爲二。若諸菩薩。了知都無有盡無盡。
T0476_.14.0577c09: 要究竟盡乃名爲盡。若究竟盡不復當盡
T0476_.14.0577c10: 則名無盡。又有盡者。謂一刹那一刹那中。定
T0476_.14.0577c11: 無有盡則是無盡。有盡無故無盡亦無。了
T0476_.14.0577c12: 知有盡無盡性空。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577c13: 復有菩薩名曰普密。作如是言。有我無我
T0476_.14.0577c14: 分別爲二。若諸菩薩了知有我尚不可得何
T0476_.14.0577c15: 況無我。見我無我其性無二。是爲悟入
T0476_.14.0577c16: 二法門
T0476_.14.0577c17: 復有菩薩名曰電天。作如是言。明與無
T0476_.14.0577c18: 明分別爲二。若諸菩薩了知無明本性是
T0476_.14.0577c19: 明。明與無明倶不可得。不可算計超算計
T0476_.14.0577c20: 路。於中現觀平等無二。是爲悟入不二法
T0476_.14.0577c21:
T0476_.14.0577c22: 復有菩薩名曰喜見。作如是言。色受想行
T0476_.14.0577c23: 及識與空分別爲二。若知取蘊性本是空。即
T0476_.14.0577c24: 是色空非色滅空。乃至識蘊亦復如是。是爲
T0476_.14.0577c25: 悟入不二法門
T0476_.14.0577c26: 復有菩薩名曰光幢。作如是言。四界與空
T0476_.14.0577c27: 分別爲二。若諸菩薩了知四界即虚空性。前
T0476_.14.0577c28: 中後際四界與空。性皆無倒悟入諸界。是爲
T0476_.14.0577c29: 悟入不二法門
T0476_.14.0578a01: 復有菩薩名曰妙慧。作如是言。眼色耳聲
T0476_.14.0578a02: 鼻香舌味身觸意法分別爲二。若諸菩薩了
T0476_.14.0578a03: 知一切其性皆空。見眼自性於色無貪無瞋
T0476_.14.0578a04: 無癡。如是乃至見意自性。於法無貪無瞋
T0476_.14.0578a05: 無癡。此則爲空。如是見已寂靜安住。是爲
T0476_.14.0578a06: 悟入不二法門
T0476_.14.0578a07: 復有菩薩名無盡慧。作如是言。布施迴向
T0476_.14.0578a08: 一切智性各別爲二。如是分別戒忍精進靜
T0476_.14.0578a09: 慮般若。及與迴向一切智性各別爲二。若
T0476_.14.0578a10: 了布施即所迴向一切智性。此所迴向一切
T0476_.14.0578a11: 智性即是布施。如是乃至般若自性。即所迴
T0476_.14.0578a12: 向一切智性。此所迴向一切智性即是般若。
T0476_.14.0578a13: 了此一理。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578a14: 復有菩薩名甚深覺。作如是言。空無相
T0476_.14.0578a15: 無願分別爲二。若諸菩薩了知空中都無
T0476_.14.0578a16: 有相。此無相中亦無有願。此無願中無心
T0476_.14.0578a17: 無意無識可轉。如是即於一解脱門。具攝
T0476_.14.0578a18: 一切三解脱門。若此通達。是爲悟入不二
T0476_.14.0578a19: 法門
T0476_.14.0578a20: 復有菩薩名寂靜根。作如是言。佛法僧寶
T0476_.14.0578a21: 分別爲二。若諸菩薩了知佛性即是法性法
T0476_.14.0578a22: 即僧性。如是三寶皆無爲相。與虚空等諸
T0476_.14.0578a23: 法亦爾。若此通達。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578a24: 復有菩薩名無礙眼。作如是言。是薩迦耶
T0476_.14.0578a25: 及薩迦耶滅分別爲二。若諸菩薩知薩迦耶
T0476_.14.0578a26: 即薩迦耶滅如是了知畢竟不起薩迦耶
T0476_.14.0578a27: 見。於薩迦耶薩迦耶滅。即無分別無異分
T0476_.14.0578a28: 別。證得此二究竟滅性。無所猜疑無驚無
T0476_.14.0578a29: 懼。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b01: 復有菩薩名善調順。作如是言。是身語意
T0476_.14.0578b02: 三種律儀分別爲二。若諸菩薩了知如是三
T0476_.14.0578b03: 種律儀。皆無作相其相無二。所以者何。此三
T0476_.14.0578b04: 業道皆無作相。身無作相即語無作相。語無
T0476_.14.0578b05: 作相即意無作相。意無作相即一切法倶無
T0476_.14.0578b06: 作相。若能隨入無造作相。是爲悟入不二
T0476_.14.0578b07: 法門
T0476_.14.0578b08: 復有菩薩名曰福田。作如是言。罪行福行
T0476_.14.0578b09: 及不動行分別爲二。若諸菩薩了知罪行福
T0476_.14.0578b10: 及不動皆無作相其相無二。所以者何。罪福
T0476_.14.0578b11: 不動。如是三行性相皆空。空中無有罪福
T0476_.14.0578b12: 不動三行差別。如是通達。是爲悟入不二
T0476_.14.0578b13: 法門
T0476_.14.0578b14: 復有菩薩名曰華嚴。作如是言。一切二法
T0476_.14.0578b15: 皆從我起。若諸菩薩知我實性即不起二。
T0476_.14.0578b16: 不起二故即無了別。無了別故無所了別。
T0476_.14.0578b17: 是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b18: 復有菩薩名曰勝藏。作如是言。一切二法
T0476_.14.0578b19: 有所得起。若諸菩薩了知諸法都無所得
T0476_.14.0578b20: 則無取捨。既無取捨。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b21: 復有菩薩名曰月上。作如是言。明之與暗
T0476_.14.0578b22: 分別爲二。若諸菩薩了知實相無暗無明
T0476_.14.0578b23: 其性無二。所以者何。譬如苾芻入滅盡定
T0476_.14.0578b24: 無暗無明。一切諸法其相亦爾。如是妙契諸
T0476_.14.0578b25: 法平等。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b26: 復有菩薩名寶印手。作如是言。欣厭涅槃
T0476_.14.0578b27: 生死爲二。若諸菩薩了知涅槃及與生死。不
T0476_.14.0578b28: 生欣厭則無有二。所以者何。若爲生死之
T0476_.14.0578b29: 所繋縛。則求解脱。若知畢竟無生死縛。何
T0476_.14.0578c01: 爲更求涅槃解脱。如是通達無縛無解。不
T0476_.14.0578c02: 欣涅槃不厭生死。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578c03: 復有菩薩名珠髻王。作如是言。正道邪道
T0476_.14.0578c04: 分別爲二。若諸菩薩善能安住正道邪道究
T0476_.14.0578c05: 竟不行。以不行故則無正道邪道二相。除
T0476_.14.0578c06: 相。故則無二覺。若無二覺。是爲悟入
T0476_.14.0578c07: 不二法門
T0476_.14.0578c08: 復有菩薩名曰諦實。作如是言。虚之與實
T0476_.14.0578c09: 分別爲二。若諸菩薩觀諦實性尚不見實。
T0476_.14.0578c10: 何況見虚。所以者何。此性非是肉眼所見。
T0476_.14.0578c11: 慧眼乃見。如是見時於一切法無見無不
T0476_.14.0578c12: 見。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578c13: 如是會中有諸菩薩。隨所了知各別説已。
T0476_.14.0578c14: 同時發問妙吉祥言。云何菩薩名爲悟入
T0476_.14.0578c15: 不二法門
T0476_.14.0578c16: 時妙吉祥告諸菩薩。汝等所言雖皆是善。
T0476_.14.0578c17: 如我意者。汝等此説猶名爲二。若諸菩薩
T0476_.14.0578c18: 於一切法。無言無説無表無示。離諸戲論
T0476_.14.0578c19: 絶於分別。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578c20: 時妙吉祥。復問菩薩無垢稱言。我等隨意
T0476_.14.0578c21: 各別説已。仁者當説。云何菩薩名爲悟入
T0476_.14.0578c22: 不二法門
T0476_.14.0578c23: 時無垢稱默然無説。妙吉祥言。善哉善哉。如
T0476_.14.0578c24: 是菩薩。是眞悟入不二法門。於中都無一
T0476_.14.0578c25: 切文字言説分別。此諸菩薩説是法時。於
T0476_.14.0578c26: 衆會中五千菩薩皆得悟入不二法門。倶時
T0476_.14.0578c27: 證會無生法忍
T0476_.14.0578c28: 説無垢稱經卷第四
T0476_.14.0578c29:
T0476_.14.0579a01:
T0476_.14.0579a02:
T0476_.14.0579a03: 説無垢稱經卷第五
T0476_.14.0579a04:   *大唐三藏法師玄奘*譯
T0476_.14.0579a05:   香臺佛品第十
T0476_.14.0579a06: 時舍利子作是思惟。食時將至。此摩訶薩説
T0476_.14.0579a07: 法未起。我等聲聞及諸菩薩。當於何食。時
T0476_.14.0579a08: 無垢稱知彼思惟便告之曰。大徳。如來爲
T0476_.14.0579a09: 諸聲聞説八解脱。仁者已住。勿以財食染
T0476_.14.0579a10: 汚其心而聞正法。若欲食者且待須臾。當
T0476_.14.0579a11: 令皆得未曾有食
T0476_.14.0579a12: 時無垢稱便入如是微妙寂定。發起如是
T0476_.14.0579a13: 殊勝神通。示諸菩薩大聲聞衆。上方界分去
T0476_.14.0579a14: 此佛土。過四十二殑伽沙等諸佛世界。有佛
T0476_.14.0579a15: 世界名一切妙香。其中有佛號最上香臺。
T0476_.14.0579a16: 今現在彼安隱住持。彼世界中有妙香氣。
T0476_.14.0579a17: 比餘十方一切佛土人天之香。最爲第一。彼
T0476_.14.0579a18: 有諸樹皆出妙香。普薫方域一切周滿。彼
T0476_.14.0579a19: 中無有二乘之名。唯有清淨大菩薩衆。而
T0476_.14.0579a20: 彼如來爲其説法。彼世界中一切臺觀宮殿
T0476_.14.0579a21: 經行園林衣服。皆是種種妙香所成。彼佛世
T0476_.14.0579a22: 尊及菩薩衆。所食香氣微妙第一。普薫十方
T0476_.14.0579a23: 無量佛土。時彼如來與諸菩薩方共坐食。彼
T0476_.14.0579a24: 有天子名曰香嚴。已於大乘深心發趣。供
T0476_.14.0579a25: 養承事彼土如來及諸菩薩。時此大衆一切
T0476_.14.0579a26: 皆覩彼界如來與諸菩薩方共坐食如是等
T0476_.14.0579a27:
T0476_.14.0579a28: 時無垢稱遍告一切菩薩衆言。汝等大士。誰
T0476_.14.0579a29: 能往彼取妙香食。以妙吉祥威神力故。諸
T0476_.14.0579b01: 菩薩衆咸皆默然。時無垢稱告妙吉祥。汝今
T0476_.14.0579b02: 云何於此大衆。而不加護令其乃爾。妙吉
T0476_.14.0579b03: 祥言。居士。汝今不應輕毀諸菩薩衆。如佛
T0476_.14.0579b04: 所言勿輕未學
T0476_.14.0579b05: 時無垢稱。不起于床居衆會前化作菩薩。
T0476_.14.0579b06: 身眞金色相好莊嚴。威徳光明蔽於衆會而
T0476_.14.0579b07: 告之曰。汝善男子。宜往上方去此佛土
T0476_.14.0579b08: 過四十二殑伽沙等諸佛世界。有佛世界
T0476_.14.0579b09: 名一切妙香。其中有佛號最上香臺。與諸
T0476_.14.0579b10: 菩薩方共坐食。汝往到彼頂禮佛足。應作
T0476_.14.0579b11: 是言。於此下方有無垢稱。稽首雙足敬問
T0476_.14.0579b12: 世尊。少病少惱起居輕利。氣力康和安樂住
T0476_.14.0579b13: 不。遙心右繞多百千匝。頂禮雙足作如是
T0476_.14.0579b14: 言。願得世尊所食之餘。當於下方堪忍世
T0476_.14.0579b15: 界施作佛事。令此下劣欲樂有情當欣大
T0476_.14.0579b16: 慧。亦使如來無量功徳名稱普聞
T0476_.14.0579b17: 時化菩薩於衆會前上昇虚空。擧衆皆見。
T0476_.14.0579b18: 神通迅疾經須臾頃。便到一切妙香世界頂
T0476_.14.0579b19: 禮最上香臺佛足。又聞其言。下方菩薩名無
T0476_.14.0579b20: 垢稱。稽首雙足。敬問世尊。少病少惱起居
T0476_.14.0579b21: 輕利。氣力康和安樂住不。遙心右繞多百千
T0476_.14.0579b22: 匝。頂禮雙足作如是言。願得世尊所食之
T0476_.14.0579b23: 餘。當於下方堪忍世界施作佛事。令此下
T0476_.14.0579b24: 劣欲樂有情當欣大慧。亦使如來無量功徳
T0476_.14.0579b25: 名稱普聞。時彼上方菩薩衆會。見化菩薩相
T0476_.14.0579b26: 好莊嚴威徳光明微妙殊勝歎未曾有。今此
T0476_.14.0579b27: 大士從何處來。堪忍世界爲在何所。云何
T0476_.14.0579b28: 名爲下劣欲樂。尋問最上香臺如來。唯願
T0476_.14.0579b29: 世尊爲説斯事。佛告之曰。諸善男子。於彼
T0476_.14.0579c01: 下方去此佛土過四十二殑伽沙等諸佛世
T0476_.14.0579c02: 界。有佛世界名曰堪忍。其中佛號釋迦牟
T0476_.14.0579c03: 尼如來應正等覺。今現在彼安隱住持居五
T0476_.14.0579c04: 濁世。爲諸下劣欲樂有情宣揚正法。彼有
T0476_.14.0579c05: 菩薩名無垢稱。已得安住不可思議解脱
T0476_.14.0579c06: 法門。爲諸菩薩開示妙法遣化菩薩來至
T0476_.14.0579c07: 此間。稱揚我身功徳名號。并讃此土衆徳
T0476_.14.0579c08: 莊嚴。令彼菩薩善根増進。彼菩薩衆咸作是
T0476_.14.0579c09: 言。其徳何如乃作是化。大神通力無畏若斯。
T0476_.14.0579c10: 彼佛告言。諸善男子。是大菩薩成就殊勝大
T0476_.14.0579c11: 功徳法。一刹那頃。化作無量無邊菩薩。遍
T0476_.14.0579c12: 於十方一切國土。皆遣其往施作佛事。利
T0476_.14.0579c13: 益安樂無量有情
T0476_.14.0579c14: 於是最上香臺如來。以能流出衆妙香器。
T0476_.14.0579c15: 盛諸妙香所薫之食。授無垢稱化菩薩手。時
T0476_.14.0579c16: 彼佛土有九百萬大菩薩僧。同時擧聲請於
T0476_.14.0579c17: 彼佛。我等欲與此化菩薩倶往下方堪忍
T0476_.14.0579c18: 世界。瞻仰釋迦牟尼如來。禮敬供事聽聞正
T0476_.14.0579c19: 法。并欲瞻仰禮敬供事彼無垢稱及諸菩
T0476_.14.0579c20: 薩。唯願世尊加護聽許。彼佛告曰。諸善男子。
T0476_.14.0579c21: 汝便可往今正是時。汝等皆應自攝身香
T0476_.14.0579c22: 入堪忍界。勿令彼諸有情醉悶放逸。汝等
T0476_.14.0579c23: 皆應自隱色相入堪忍界。勿令彼諸菩薩
T0476_.14.0579c24: 心生愧恥。汝等於彼堪忍世界。勿生劣想
T0476_.14.0579c25: 而作障礙。所以者何。諸善男子。一切國土皆
T0476_.14.0579c26: 如虚空。諸佛世尊爲欲成熟諸有情故。隨
T0476_.14.0579c27: 諸有情所樂示現種種佛土。或染或淨無決
T0476_.14.0579c28: 定相。而諸佛土實皆清淨無有差別
T0476_.14.0579c29: 時化菩薩受滿食器。與九百萬諸菩薩僧。
T0476_.14.0580a01: 承彼佛威神及無垢稱力。於彼界沒經須
T0476_.14.0580a02: 臾頃至於此土無垢稱室欻然而現。時無
T0476_.14.0580a03: 垢稱化九百萬師子之座。微妙莊嚴與前所
T0476_.14.0580a04: 坐諸師子座都無有異。令諸菩薩皆坐其
T0476_.14.0580a05: 上。時化菩薩以滿食器授無垢稱。如是食
T0476_.14.0580a06: 器妙香普薫。廣嚴大城及此三千大千世界。
T0476_.14.0580a07: 無量無邊妙香薫故。一切世界香氣芬馥。廣
T0476_.14.0580a08: 嚴大城諸婆羅門長者居士人非人等。聞是
T0476_.14.0580a09: 香氣得未曾有。驚歎無量身心踊悦
T0476_.14.0580a10: 時此城中離呫毘王名爲月蓋。與八萬四千
T0476_.14.0580a11: 離呫毘種。種種莊嚴悉來入于無垢稱室。
T0476_.14.0580a12: 見此室中諸菩薩衆其數甚多諸師子座高
T0476_.14.0580a13: 廣嚴飾。生大歡喜歎未曾有。禮諸菩薩及
T0476_.14.0580a14: 大聲聞却住一面。時諸地神及虚空神。并欲
T0476_.14.0580a15: 色界諸天子衆聞是妙香。各與眷屬無量百
T0476_.14.0580a16: 千。悉來入于無垢稱室。時無垢稱便語尊
T0476_.14.0580a17: 者舍利子等諸大聲聞。尊者可食如來所施
T0476_.14.0580a18: 甘露味食。如是食者大悲所薫。勿以少分
T0476_.14.0580a19: 下劣心行而食此食。若如是食定不能消」
T0476_.14.0580a20: 時衆會中有劣聲聞。作如是念。此食甚少。
T0476_.14.0580a21: 云何充足如是大衆。時化菩薩便告之言。
T0476_.14.0580a22: 勿以汝等自少福慧測量如來無量福慧。
T0476_.14.0580a23: 所以者何。四大海水乍可有竭。是妙香食終
T0476_.14.0580a24: 無有盡。假使無量大千世界。一切有情一一
T0476_.14.0580a25: 摶食。其食摶量等妙高山。如是摶食。或經
T0476_.14.0580a26: 一劫或一百劫猶不能盡。所以者何。如是
T0476_.14.0580a27: 食者。是無盡戒定慧解脱解脱知見所生。
T0476_.14.0580a28: 如來所食之餘。無量三千大千世界一切有
T0476_.14.0580a29: 情。經百千劫食此香食終不能盡。於是
T0476_.14.0580b01: 大衆皆食此食。悉得充滿而尚有餘。時諸
T0476_.14.0580b02: 聲聞及諸菩薩。并人天等一切衆會。食此食
T0476_.14.0580b03: 已其身安樂。譬如一切安樂莊嚴世界菩薩。
T0476_.14.0580b04: 一切安樂之所住持。身諸毛孔皆出妙香。
T0476_.14.0580b05: 譬如一切妙香世界衆妙香樹常出無量種
T0476_.14.0580b06: 種妙香
T0476_.14.0580b07: 時無垢稱問彼上方諸來菩薩。汝等知不。彼
T0476_.14.0580b08: 土如來於其世界。爲諸菩薩云何説法。彼
T0476_.14.0580b09: 諸菩薩咸共答言。我土如來不爲菩薩文詞
T0476_.14.0580b10: 説法。但以妙香令諸菩薩皆悉調伏。彼諸
T0476_.14.0580b11: 菩薩各各安坐妙香樹下。諸妙香樹各各流
T0476_.14.0580b12: 出種種香氣。彼諸菩薩聞斯妙香。便獲一切
T0476_.14.0580b13: 徳莊嚴定。獲此定已即具一切菩薩功徳」
T0476_.14.0580b14: 時彼上方諸來菩薩問無垢稱。此土如來釋
T0476_.14.0580b15: 迦牟尼。爲諸有情云何説法。無垢稱曰。此
T0476_.14.0580b16: 土有情一切剛強極難調化。如來還以種種
T0476_.14.0580b17: 能伏剛強語言而調化之。云何名爲種種能
T0476_.14.0580b18: 伏剛強語言。謂爲宣説此是地獄趣。此是傍
T0476_.14.0580b19: 生趣。此是餓鬼趣。此是無暇生。此是諸根缺。
T0476_.14.0580b20: 此是身惡行是身惡行果。此是語惡行是語
T0476_.14.0580b21: 惡行果。此是意惡行是意惡行果。此是斷生
T0476_.14.0580b22: 命是斷生命果。此是不與取是不與取果。此
T0476_.14.0580b23: 是欲邪行是欲邪行果。此是虚誑語是虚誑
T0476_.14.0580b24: 語果。此是離間語是離間語果。此是麁惡語
T0476_.14.0580b25: 是麁惡語果。此是雜穢語是雜穢語果。此是
T0476_.14.0580b26: 貪欲是貪欲果。此是瞋恚是瞋恚果。此是邪
T0476_.14.0580b27: 見是邪見果。此是慳悋是慳悋果。此是毀戒
T0476_.14.0580b28: 是毀戒果。此是瞋恨是瞋恨果。此是懈怠是
T0476_.14.0580b29: 懈怠果。此是心亂是心亂果。此是愚癡是愚
T0476_.14.0580c01: 癡果。此受所學此越所學。此持別解脱此犯
T0476_.14.0580c02: 別解脱。此是應作此非應作。此是瑜伽此非
T0476_.14.0580c03: 瑜伽。此是永斷此非永斷。此是障礙此非障
T0476_.14.0580c04: 礙。此是犯罪此是出罪。此是雜染此是清淨。
T0476_.14.0580c05: 此是正道此是邪道。此是善此是惡。此是世
T0476_.14.0580c06: 間此出世間。此是有罪此是無罪。此是有漏
T0476_.14.0580c07: 此是無漏。此是有爲此是無爲。此是功徳
T0476_.14.0580c08: 此是過失。此是有苦此是無苦。此是有樂此
T0476_.14.0580c09: 是無樂。此可厭離此可欣樂。此可棄捨此可
T0476_.14.0580c10: 修習。此是生死此是涅槃。如是等法有無量
T0476_.14.0580c11: 門。此土有情其心剛強。如來説此種種法門。
T0476_.14.0580c12: 安住其心令其調伏。譬如象馬&T014461;悷不調
T0476_.14.0580c13: 加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是此土
T0476_.14.0580c14: 剛強有情極難調化。如來方便以如是等
T0476_.14.0580c15: 苦切言詞。慇懃誨喩然後調伏趣入正法
T0476_.14.0580c16: 時彼上方諸來菩薩。聞是説已得未曾有。
T0476_.14.0580c17: 皆作是言。甚奇世尊釋迦牟尼。能爲難事。
T0476_.14.0580c18: 隱覆無量尊貴功徳。示現如是調伏方便。
T0476_.14.0580c19: 成熟下劣貧匱有情。以種種門調伏攝益。
T0476_.14.0580c20: 是諸菩薩居此佛土。亦能堪忍種種勞倦。
T0476_.14.0580c21: 成就最勝希有堅牢不可思議大悲精進。助
T0476_.14.0580c22: 揚如來無上正法。利樂如是難化有情。無垢
T0476_.14.0580c23: 稱言。如是大士誠如所説。釋迦如來能爲
T0476_.14.0580c24: 難事。隱覆無量尊貴功徳。不憚劬勞方便
T0476_.14.0580c25: 調伏如是剛強難化有情。諸菩薩衆生此佛
T0476_.14.0580c26: 土。亦能堪忍種種勞倦。成就最勝希有堅牢
T0476_.14.0580c27: 不可思議大悲精進。助揚如來無上正法。利
T0476_.14.0580c28: 樂如是無量有情。大士當知。堪忍世界行
T0476_.14.0580c29: 菩薩行。饒益有情經於一生所得功徳。多
T0476_.14.0581a01: 於一切妙香世界百千大劫行菩薩行饒益
T0476_.14.0581a02: 有情所得功徳。所以者何。堪忍世界略有十
T0476_.14.0581a03: 種修集善法。餘十方界清淨佛土之所無有。
T0476_.14.0581a04: 何等爲十。一以惠施攝諸貧窮。二以淨戒
T0476_.14.0581a05: 攝諸毀禁。三以忍辱攝諸瞋恚。四以精進
T0476_.14.0581a06: 攝諸懈怠。五以靜慮攝諸亂意。六以勝慧
T0476_.14.0581a07: 攝諸愚癡。七以説除八無暇法普攝一切
T0476_.14.0581a08: 無暇有情。八以宣説大乘正法普攝一切
T0476_.14.0581a09: 樂小法者。九以種種殊勝善根普攝未種諸
T0476_.14.0581a10: 善根者。十以無上四種攝法恒常成熟一切
T0476_.14.0581a11: 有情。是爲十種修集善法。此堪忍界悉皆具
T0476_.14.0581a12: 足。餘十方界清淨佛土之所無有。時彼佛土
T0476_.14.0581a13: 諸來菩薩。復作是言。堪忍世界諸菩薩衆。
T0476_.14.0581a14: 成就幾法無毀無傷。從此命終生餘淨土。
T0476_.14.0581a15: 無垢稱言。堪忍世界諸菩薩衆。成就八法無
T0476_.14.0581a16: 毀無傷。從此命終生餘淨土。何等爲八。一
T0476_.14.0581a17: 者菩薩如是思惟。我於有情應作善事。不
T0476_.14.0581a18: 應於彼希望善報。二者菩薩如是思惟。我
T0476_.14.0581a19: 應代彼一切有情受諸苦惱。我之所有一
T0476_.14.0581a20: 切善根悉迴施與。三者菩薩如是思惟。我應
T0476_.14.0581a21: 於彼一切有情其心平等心無罣礙。四者菩
T0476_.14.0581a22: 薩如是思惟。我應於彼一切有情摧伏憍
T0476_.14.0581a23: 慢敬愛如佛。五者菩薩信解増上。於未聽
T0476_.14.0581a24: 受甚深經典。暫得聽聞無疑無謗。六者菩
T0476_.14.0581a25: 薩於他利養無嫉妬心。於己利養不生憍
T0476_.14.0581a26: 慢。七者菩薩調伏自心。常省己過不譏
T0476_.14.0581a27: 他犯。八者菩薩恒無放逸於諸善法常樂
T0476_.14.0581a28: 尋求精進修行菩提分法。堪忍世界諸菩薩
T0476_.14.0581a29: 衆。若具成就如是八法無毀無傷。從此命
T0476_.14.0581b01: 終生餘淨土
T0476_.14.0581b02: 其無垢稱。與妙吉祥諸菩薩等。於大衆中
T0476_.14.0581b03: 宣説種種微妙法時。百千衆生同發無上正
T0476_.14.0581b04: 等覺心。十千菩薩悉皆證得無生法忍
T0476_.14.0581b05:   *説無垢稱經菩薩行品第十一
T0476_.14.0581b06: 佛時猶在菴羅衞林爲衆説法。於衆會處。
T0476_.14.0581b07: 其地欻然廣博嚴淨。一切大衆皆現金色。時
T0476_.14.0581b08: 阿難陀即便白佛。世尊。此是誰之前相。於
T0476_.14.0581b09: 衆會中欻然如是廣博嚴淨。一切大衆皆
T0476_.14.0581b10: 現金色。佛告具壽阿難陀曰。是無垢稱與
T0476_.14.0581b11: 妙吉祥。將諸大衆恭敬圍繞。發意欲來赴
T0476_.14.0581b12: 斯衆會現此前相。時無垢稱語妙吉祥。我
T0476_.14.0581b13: 等今應與諸大士詣如來所頂禮供事瞻
T0476_.14.0581b14: 仰世尊聽受妙法。妙吉祥曰。今正是時可
T0476_.14.0581b15: 同行矣。時無垢稱現神通力。令諸大衆不
T0476_.14.0581b16: 起本處并師子座住右掌中。往詣佛所到
T0476_.14.0581b17: 已置地。恭敬頂禮世尊雙足。右繞七匝却
T0476_.14.0581b18: 住一面。向佛合掌儼然而立。諸大菩薩下
T0476_.14.0581b19: 師子座。恭敬頂禮世尊雙足。右繞三匝却
T0476_.14.0581b20: 住一面。向佛合掌儼然而立。諸大聲聞釋梵
T0476_.14.0581b21: 護世四天王等亦皆避座。恭敬頂禮世尊雙
T0476_.14.0581b22: 足。却住一面向佛合掌儼然而立。於是世
T0476_.14.0581b23: 尊如法慰問諸菩薩等一切大衆。作是告言。
T0476_.14.0581b24: 汝等大士。隨其所應各復本座。時諸大衆
T0476_.14.0581b25: 蒙佛教勅。各還本座恭敬而坐
T0476_.14.0581b26: 爾時世尊告舍利子。汝見最勝菩薩大士自
T0476_.14.0581b27: 在神力之所爲乎。舍利子言。唯然已見。世尊
T0476_.14.0581b28: 復問。汝起何想。舍利子言。起難思想。我見
T0476_.14.0581b29: 大士不可思議。於其作用神力功徳。不能
T0476_.14.0581c01: 算數不能思惟。不能稱量不能述歎。時
T0476_.14.0581c02: 阿難陀即便白佛。今所聞香昔來未有。如
T0476_.14.0581c03: 是香者爲是誰香。佛告之言。是諸菩薩毛孔
T0476_.14.0581c04: 所出。時舍利子語阿難陀。我等毛孔亦出
T0476_.14.0581c05: 是香。阿難陀曰。如是妙香仁等身内何縁而
T0476_.14.0581c06: 有。舍利子言。是無垢稱自在神力。遣化菩
T0476_.14.0581c07: 薩往至上方最上香臺如來佛土。請得彼佛
T0476_.14.0581c08: 所食之餘。來至室中供諸大衆。其間所有
T0476_.14.0581c09: 食此食者。一切毛孔皆出是香。時阿難陀
T0476_.14.0581c10: 問無垢稱。是妙香氣當住久如。無垢稱言。
T0476_.14.0581c11: 乃至此食未皆消盡。其香猶住。阿難陀曰。
T0476_.14.0581c12: 如是所食其經久如當皆消盡。無垢稱言。此
T0476_.14.0581c13: 食勢分七日七夜住在身中。過是已後乃可
T0476_.14.0581c14: 漸消。雖久未消而不爲患。具壽當知。諸聲
T0476_.14.0581c15: 聞乘未入正性離生位者。若食此食。要入
T0476_.14.0581c16: 正性離生位已然後乃消。未離欲者。若食此
T0476_.14.0581c17: 食。要得離欲然後乃消。未解脱者。若食此
T0476_.14.0581c18: 食。要心解脱然後乃消。諸有大乘菩薩種
T0476_.14.0581c19: 未發無上菩提心者。若食此食。要發無上菩
T0476_.14.0581c20: 提心已然後乃消。已發無上菩提心者。若食
T0476_.14.0581c21: 此食。要當證得無生法忍然後乃消。其已
T0476_.14.0581c22: 證得無生忍者若食此食。要當安住不退轉
T0476_.14.0581c23: 位然後乃消。其已安住不退位者。若食此
T0476_.14.0581c24: 食。要當安住一生繋位然後乃消。具壽當
T0476_.14.0581c25: 知。譬如世間有大藥王名最上味。若有衆
T0476_.14.0581c26: 生遇遭諸毒遍滿身者與令服之。乃至諸
T0476_.14.0581c27: 毒未皆除滅。是大藥王猶未消盡。諸毒滅
T0476_.14.0581c28: 已然後乃消。食此食者亦復如是。乃至一
T0476_.14.0581c29: 切煩惱諸毒未皆除滅。如是所食猶未消
T0476_.14.0582a01: 盡。煩惱滅已然後乃消。阿難陀言。不可思議。
T0476_.14.0582a02: 如是大士所致香食。能爲衆生作諸佛事。
T0476_.14.0582a03: 佛即告言。如是如是。如汝所説不可思議。
T0476_.14.0582a04: 此無垢稱所致香食。能爲衆生作諸佛事」
T0476_.14.0582a05: 爾時佛復告阿難陀。如無垢稱所致香食。
T0476_.14.0582a06: 能爲衆生作諸佛事。如是於餘十方世界。
T0476_.14.0582a07: 或有佛土以諸光明而作佛事。或有佛土
T0476_.14.0582a08: 以菩提樹而作佛事。或有佛土以諸菩薩
T0476_.14.0582a09: 而作佛事。或有佛土以見如來色身相好。
T0476_.14.0582a10: 而作佛事。或有佛土以諸化人而作佛事。
T0476_.14.0582a11: 或有佛土以諸衣服而作佛事。或有佛
T0476_.14.0582a12: 土以諸臥具而作佛事。或有佛土以諸飮
T0476_.14.0582a13: 食而作佛事。或有佛土以諸園林而作佛
T0476_.14.0582a14: 事。或有佛土以諸臺觀而作佛事。或有佛
T0476_.14.0582a15: 土以其虚空而作佛事。所以者何。由諸有
T0476_.14.0582a16: 情因此方便而得調伏。或有佛土爲諸有
T0476_.14.0582a17: 情種種文詞。宣説幻夢光影水月響聲陽焔
T0476_.14.0582a18: 鏡像浮雲健達縛城帝網等喩而作佛事。或
T0476_.14.0582a19: 有佛土以其音聲語言文字。宣説種種諸
T0476_.14.0582a20: 法性相而作佛事。或有佛土清淨寂寞無
T0476_.14.0582a21: 言無説。無訶無讃無所推求。無有戲論無
T0476_.14.0582a22: 表無示。所化有情因斯寂寞。自然證入諸法
T0476_.14.0582a23: 性相而作佛事。如是當知。十方世界諸佛
T0476_.14.0582a24: 國土其數無邊。所作佛事亦無數量。以要言
T0476_.14.0582a25: 之。諸佛所有威儀進止受用施爲。皆令所化
T0476_.14.0582a26: 有情調伏。是故一切皆名佛事。又諸世間所
T0476_.14.0582a27: 有四魔八萬四千諸煩惱門。有情之類爲其
T0476_.14.0582a28: 所惱。一切如來即以此法。爲諸衆生而作
T0476_.14.0582a29: 佛事。汝今當知。如是法門名爲悟入一切
T0476_.14.0582b01: 佛法。若諸菩薩入此法門。雖見一切成就
T0476_.14.0582b02: 無量廣大功徳嚴淨佛土不生喜貪。雖見
T0476_.14.0582b03: 一切無諸功徳雜穢佛土不生憂恚。於諸
T0476_.14.0582b04: 佛所發生上品信樂恭敬歎未曾有。諸佛
T0476_.14.0582b05: 世尊一切功徳平等圓滿。得一切法究竟眞
T0476_.14.0582b06: 實平等性故。爲欲成熟差別有情。示現種
T0476_.14.0582b07: 種差別佛土。汝今當知。如諸佛土雖所依
T0476_.14.0582b08: 地勝劣不同。而上虚空都無差別。如是當
T0476_.14.0582b09: 知。諸佛世尊爲欲成熟諸有情故。雖現
T0476_.14.0582b10: 種種色身不同而無障礙。福徳智慧究竟圓
T0476_.14.0582b11: 滿都無差別
T0476_.14.0582b12: 汝今當知。一切如來悉皆平等。所謂最上周
T0476_.14.0582b13: 圓無極形色威光。諸相隨好族姓尊貴。清淨
T0476_.14.0582b14: 尸羅定慧解脱解脱知見。諸力無畏不共佛
T0476_.14.0582b15: 法。大慈大悲大喜大捨利益安樂。威儀所行
T0476_.14.0582b16: 正行壽量。説法度脱成熟有情。清淨佛土。悉
T0476_.14.0582b17: 皆平等。以諸如來一切佛法悉皆平等。最上
T0476_.14.0582b18: 周圓究竟無盡。是故皆同名正等覺。名爲如
T0476_.14.0582b19: 來。名爲佛陀。汝今當知。設令我欲分別廣
T0476_.14.0582b20: 説此三句義。汝經劫住無間聽受。窮其壽
T0476_.14.0582b21: 量亦不能盡。假使三千大千世界有情之
T0476_.14.0582b22: 類。皆如阿難得念總持多聞第一。咸經劫
T0476_.14.0582b23: 住無間聽受。窮其壽量亦不能盡。此正等
T0476_.14.0582b24: 覺如來佛陀三句妙義。無能究竟宣揚決擇。
T0476_.14.0582b25: 唯除諸佛。如是當知。諸佛菩提功徳無量。
T0476_.14.0582b26: 無滯妙辯不可思議。説是語已。時阿難陀白
T0476_.14.0582b27: 言。世尊。我從今去不敢自稱得念總持多
T0476_.14.0582b28: 聞第一。佛便告曰。汝今不應心生退屈。所
T0476_.14.0582b29: 以者何。我自昔來但説汝於聲聞衆中得
T0476_.14.0582c01: 念總持多聞第一。非於菩薩。汝今且止。其
T0476_.14.0582c02: 有智者不應測量諸菩薩事。汝今當知。一
T0476_.14.0582c03: 切大海源底深淺猶可測量。菩薩智慧念定
T0476_.14.0582c04: 總持辯才大海無能測者。汝等聲聞置諸菩
T0476_.14.0582c05: 薩所行境界不應思惟。於一食頃是無
T0476_.14.0582c06: 垢稱示現變化所作神通。一切聲聞及諸獨
T0476_.14.0582c07: 覺。百千大劫示現變化神力所作。亦不能及
T0476_.14.0582c08: 時彼上方諸來菩薩。皆起禮拜釋迦牟尼。合
T0476_.14.0582c09: 掌恭敬白言。世尊。我等初來見此佛土種種
T0476_.14.0582c10: 雜穢生下劣想。今皆悔愧捨離是心。所以
T0476_.14.0582c11: 者何。諸佛境界方便善巧不可思議。爲欲
T0476_.14.0582c12: 成熟諸有情故。如如有情所樂差別。如是
T0476_.14.0582c13: 如是示現佛土。唯然世尊。願賜少法當還
T0476_.14.0582c14: 一切妙香世界。由此法故常念如來。説是
T0476_.14.0582c15: 語已。世尊告彼諸來菩薩言。善男子。有諸
T0476_.14.0582c16: 菩薩解脱法門。名有盡無盡。汝今敬受當勤
T0476_.14.0582c17: 修學。云何名爲有盡無盡。言有盡者。即是
T0476_.14.0582c18: 有爲有生滅法。言無盡者。即是無爲無生
T0476_.14.0582c19: 滅法。菩薩不應盡其有爲。亦復不應住
T0476_.14.0582c20: 於無爲。云何菩薩不盡有爲。謂諸菩薩
T0476_.14.0582c21: 不棄大慈不捨大悲。曾所生起増上意
T0476_.14.0582c22: 樂。一切智心繋念寶重而不暫忘。成熟有
T0476_.14.0582c23: 情常無厭倦。於四攝事恒不棄捨。護持
T0476_.14.0582c24: 正法不惜身命。求習諸善終無厭足。常
T0476_.14.0582c25: 樂安立迴向善巧。詢求正法曾無懈倦。敷
T0476_.14.0582c26: 演法教不作師倦。常欣瞻仰供事諸佛。
T0476_.14.0582c27: 故受生死而無怖畏。雖遇興衰而無欣
T0476_.14.0582c28: 慼。於諸未學終不輕陵。於已學者敬愛
T0476_.14.0582c29: 如佛。於煩惱雜能如理思。於遠離樂能
T0476_.14.0583a01: 不耽染。於己樂事曾無味著。於他樂事深
T0476_.14.0583a02: 心隨喜。於所修習靜慮解脱等持等至。如地
T0476_.14.0583a03: 獄想而不味著。於所遊歴界趣生死。如
T0476_.14.0583a04: 宮苑想而不厭離。於乞求者生善友想。捨
T0476_.14.0583a05: 諸所有皆無顧悋於一切智起迴向想。
T0476_.14.0583a06: 於諸毀禁起救護想。於波羅蜜多如父母
T0476_.14.0583a07: 想。速令圓滿。於菩提分法如翼從想。不
T0476_.14.0583a08: 令究竟。於諸善法常勤修習。於諸佛土恒
T0476_.14.0583a09: 樂莊嚴。於他佛土深心欣讃。於自佛土能
T0476_.14.0583a10: 速成就。爲諸相好圓滿莊嚴。修行清淨無
T0476_.14.0583a11: 礙大施。爲身語心嚴飾清淨。遠離一切犯戒
T0476_.14.0583a12: 惡法。爲令身心堅固堪忍。遠離一切忿恨
T0476_.14.0583a13: 煩惱。爲令所修速得究竟。經劫無數生死
T0476_.14.0583a14: 流轉。爲令自心勇猛堅住。聽佛無量功徳
T0476_.14.0583a15: 不倦。爲欲永害煩惱怨敵。方便修治般若
T0476_.14.0583a16: 杖。爲欲荷諸有情重擔。於蘊界處求
T0476_.14.0583a17: 遍了知。爲欲摧伏一切魔軍。熾然精進曾
T0476_.14.0583a18: 無懈怠。爲欲護持無上正法。離慢勤求善
T0476_.14.0583a19: 巧化智。爲諸世間愛重受化。常樂習行少欲
T0476_.14.0583a20: 知足。於諸世法恒無雜染。而能隨順一切
T0476_.14.0583a21: 間。於諸威儀恒無毀壞。而能示現一切
T0476_.14.0583a22: 所作。發生種種神通妙慧。利益安樂一切
T0476_.14.0583a23: 有情。受持一切所聞正法。爲起妙智正念
T0476_.14.0583a24: 總持。發生諸根勝劣妙智。爲斷一切有情
T0476_.14.0583a25: 疑惑。證得種種無礙辯才。敷演正法常無
T0476_.14.0583a26: 擁滯。爲受人天殊勝喜樂。勤修清淨十善
T0476_.14.0583a27: 業道。爲正開發梵天道路。勤進修行四無
T0476_.14.0583a28: 量智。爲得諸佛上妙音聲。勸請説法隨喜
T0476_.14.0583a29: 讃善。爲得諸佛上妙威儀。常修殊勝寂靜
T0476_.14.0583b01: 三業。爲令所修念念増勝。於一切法心無
T0476_.14.0583b02: 染滯。爲善調御諸菩薩僧。常以大乘勸衆
T0476_.14.0583b03: 生學。爲不失壞所有功徳。於一切時常無
T0476_.14.0583b04: 放逸。爲諸善根展轉増進。常樂修治種種大
T0476_.14.0583b05: 願。爲欲莊嚴一切佛土。常勤修習廣大善
T0476_.14.0583b06: 根。爲令所修究竟無盡。常修迴向善巧方
T0476_.14.0583b07: 便。諸善男子修行此法。是名菩薩不盡有
T0476_.14.0583b08:
T0476_.14.0583b09: 云何菩薩不住無爲。謂諸菩薩雖行於空。
T0476_.14.0583b10: 而於其空不樂作證。雖行無相。而於無
T0476_.14.0583b11: 相。不樂作證。雖行無願。而於無願不樂
T0476_.14.0583b12: 作證。雖行無作。而於無作不樂作證。雖
T0476_.14.0583b13: 觀諸行皆悉無常。而於善根心無厭足。雖
T0476_.14.0583b14: 觀世間一切皆苦。而於生死故意受生。雖
T0476_.14.0583b15: 樂觀察内無有我。而不畢竟厭捨自身。雖
T0476_.14.0583b16: 樂觀察外無有情。而常化導心無厭倦。雖
T0476_.14.0583b17: 觀涅槃畢竟寂靜。而不畢竟墮於寂滅。雖
T0476_.14.0583b18: 觀遠離究竟安樂。而不究竟厭患身心。雖
T0476_.14.0583b19: 樂觀察無阿頼耶。而不棄捨清白法藏。雖
T0476_.14.0583b20: 觀諸法畢竟無生。而常荷負利衆生事。雖
T0476_.14.0583b21: 觀無漏。而於生死流轉不絶。雖觀無行。
T0476_.14.0583b22: 而行成熟諸有情事。雖觀無我。而於有情
T0476_.14.0583b23: 不捨大悲。雖觀無生。而於二乘不墮正
T0476_.14.0583b24: 位。雖觀諸法畢竟空寂。而不空寂所修福
T0476_.14.0583b25: 徳。雖觀諸法畢竟遠離。而不遠離所修智
T0476_.14.0583b26: 慧。雖觀諸法畢竟無實。而常安住圓滿思
T0476_.14.0583b27: 惟。雖觀諸法畢竟無主。而常精勤求自然
T0476_.14.0583b28: 智。雖觀諸法永無幖幟。而於了義安立佛
T0476_.14.0583b29: 種。諸善男子。修行此法。是名菩薩不住無
T0476_.14.0583c01:
T0476_.14.0583c02: 又善男子。以諸菩薩常勤修集福資糧故不
T0476_.14.0583c03: 住無爲。常勤修集智資糧故不盡有爲。
T0476_.14.0583c04: 成就大慈無缺減故不住無爲。成就大悲
T0476_.14.0583c05: 無缺減故不盡有爲。利益安樂諸有情故
T0476_.14.0583c06: 不住無爲。究竟圓滿諸佛法故不盡有
T0476_.14.0583c07: 爲。成滿一切相好莊嚴佛色身故不住無
T0476_.14.0583c08: 爲。證得一切力無畏等佛智身故不盡有
T0476_.14.0583c09: 爲。方便善巧化衆生故不住無爲。微妙智
T0476_.14.0583c10: 慧善觀察故不盡有爲。修治佛土究竟滿故
T0476_.14.0583c11: 不住無爲。佛身安住常無盡故不盡有爲。
T0476_.14.0583c12: 常作饒益衆生事故不住無爲。領受法義
T0476_.14.0583c13: 無休廢故不盡有爲。積集善根常無盡故
T0476_.14.0583c14: 不住無爲。善根力持不斷壞故不盡有爲。
T0476_.14.0583c15: 爲欲成滿本所願故不住無爲。於永寂
T0476_.14.0583c16: 滅不希求故不盡有爲。圓滿意樂善清淨
T0476_.14.0583c17: 故不住無爲。増上意樂善清淨故不盡有
T0476_.14.0583c18: 爲。恒常遊戲五神通故不住無爲。佛智六
T0476_.14.0583c19: 通善圓滿故不盡有爲。波羅蜜多資糧滿故
T0476_.14.0583c20: 不住無爲。本所思惟未圓滿故不盡有爲。
T0476_.14.0583c21: 集法財寶常無厭故不住無爲。不樂希
T0476_.14.0583c22: 求少分法故不盡有爲。堅牢誓願常無退故
T0476_.14.0583c23: 不住無爲。能令誓願究竟滿故不盡有爲。
T0476_.14.0583c24: 積集一切妙法藥故不住無爲。隨其所應
T0476_.14.0583c25: 授法藥故不盡有爲。遍知衆生煩惱病故
T0476_.14.0583c26: 不住無爲。息除衆生煩惱病故不盡有爲。
T0476_.14.0583c27: 諸善男子。菩薩如是不盡有爲不住無爲。
T0476_.14.0583c28: 是名安住有盡無盡解脱法門。汝等皆當精
T0476_.14.0583c29: 勤修學
T0476_.14.0584a01: 爾時一切妙香世界。最上香臺如來佛土諸
T0476_.14.0584a02: 來菩薩。聞説如是有盡無盡解脱門已。法
T0476_.14.0584a03: 教開發勸勵其心。皆大歡喜身心踊躍。以
T0476_.14.0584a04: 無量種上妙香花諸莊嚴具。供養世尊及諸
T0476_.14.0584a05: 菩薩并此所説有盡無盡解脱法門。復以種
T0476_.14.0584a06: 種上妙香花。散遍三千大千世界。香花覆地
T0476_.14.0584a07: 深沒於膝。時諸菩薩恭敬頂禮世尊雙足右
T0476_.14.0584a08: 繞三匝。稱揚讃頌釋迦牟尼及諸菩薩并所
T0476_.14.0584a09: 説法。於此佛土欻然不現。經須臾間便
T0476_.14.0584a10: 住彼國
T0476_.14.0584a11: 説無垢稱經卷第五
T0476_.14.0584a12:
T0476_.14.0584a13:
T0476_.14.0584a14:
T0476_.14.0584a15: 説無垢稱經卷第六
T0476_.14.0584a16:   *大唐三藏法師玄奘*譯
T0476_.14.0584a17:   觀如來品第十二
T0476_.14.0584a18: 爾時世尊問無垢稱言。善男子。汝先欲觀
T0476_.14.0584a19: 如來身故而來至此。汝當云何觀如來乎。
T0476_.14.0584a20: 無垢稱言。我觀如來都無所見。如是而觀。
T0476_.14.0584a21: 何以故。我觀如來非前際來非往後際現
T0476_.14.0584a22: 在不住。所以者何。我觀如來色眞如性。其
T0476_.14.0584a23: 性非色受眞如性。其性非受想眞如性。其性
T0476_.14.0584a24: 非想行眞如性。其性非行識眞如性。其性非
T0476_.14.0584a25: 識。不住四界。同虚空界。非六處起。超六
T0476_.14.0584a26: 根路。不雜三界。遠離三垢。順三解脱。隨
T0476_.14.0584a27: 至三明。非明而明非至而至。至一切法無
T0476_.14.0584a28: 障礙際。實際非際。眞如非如。於眞如境常
T0476_.14.0584a29: 無所住。於眞如智恒不明應。眞如境智其
T0476_.14.0584b01: 性倶離。非因所生非縁所起。非有相非無
T0476_.14.0584b02: 相。非自相非他相。非一相非異相。非即
T0476_.14.0584b03: 所相非離所相。非同所相非異所相。非即
T0476_.14.0584b04: 能相非離能相。非同能相非異能相。非此
T0476_.14.0584b05: 岸非彼岸非中流。非在此非在彼非中
T0476_.14.0584b06: 間。非内非外非倶不倶。非已去非當去
T0476_.14.0584b07: 非今去。非已來非當來非今來。非智非
T0476_.14.0584b08: 境。非能識非所識。非隱非顯。非闇非明。
T0476_.14.0584b09: 無住無去。無名無相。無強無弱。不住方分
T0476_.14.0584b10: 不離方分。非雜染非清淨。非有爲非無
T0476_.14.0584b11: 爲。非永寂滅非不寂滅。無少事可示。無
T0476_.14.0584b12: 少義可説。無施無慳。無戒無犯。無忍無恚。
T0476_.14.0584b13: 無勤無怠。無定無亂。無慧無愚。無諦無妄。
T0476_.14.0584b14: 無出無入。無去無來。一切語言施爲斷滅。非
T0476_.14.0584b15: 福田非不福田。非應供非不應供。非能
T0476_.14.0584b16: 執非所執。非能取非所取。非相非不相。
T0476_.14.0584b17: 非爲非不爲。無數離諸數。無礙離諸礙。無
T0476_.14.0584b18: 増無減。平等平等。同眞實際。等法界性。非
T0476_.14.0584b19: 能稱非所稱超諸稱性。非能量非所量
T0476_.14.0584b20: 超諸量性。無向無背超諸向背。無勇無怯
T0476_.14.0584b21: 超諸勇怯。非大非小非廣非狹。無見無聞無
T0476_.14.0584b22: 覺無知。離諸繋縛蕭然解脱。證會一切智
T0476_.14.0584b23: 智平等。獲得一切有情無二。逮於諸法無差
T0476_.14.0584b24: 別性。周遍一切無罪無&MT02349;無濁無穢無所
T0476_.14.0584b25: 礙著。離諸分別無作無生。無虚無實無起無
T0476_.14.0584b26: 盡。無曾無當無怖無染。無憂無喜無厭無欣。
T0476_.14.0584b27: 一切分別所不能縁。一切名言所不能説。
T0476_.14.0584b28: 世尊如來身相如是。應如是觀。不應異觀。
T0476_.14.0584b29: 如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀
T0476_.14.0584c01: 爾時舍利子白佛言。世尊。此無垢稱從何命
T0476_.14.0584c02: 終。而來生此堪忍世界。世尊告曰。汝應問
T0476_.14.0584c03: 彼。時舍利子問無垢稱。汝從何沒來生此
T0476_.14.0584c04: 土。無垢稱言。唯舍利子。汝於諸法遍知作
T0476_.14.0584c05: 證。頗有少法可沒生乎。舍利子言。唯無垢
T0476_.14.0584c06: 稱。無有少法可沒生也。無垢稱言。若一切
T0476_.14.0584c07: 法遍知作證無沒生者。云何問言。汝從何
T0476_.14.0584c08: 沒來生此土。又舍利子。於意云何。諸有幻
T0476_.14.0584c09: 化所作男女。從何處沒而來生此。舍利子
T0476_.14.0584c10: 言。幻化男女不可施設有沒生也。無垢稱
T0476_.14.0584c11: 言。如來豈不説一切法如幻化耶。舍利子
T0476_.14.0584c12: 言。如是如是。無垢稱言。若一切法自性自
T0476_.14.0584c13: 相如幻如化。云何仁者欻爾問言。汝從何
T0476_.14.0584c14: 沒來生此土。又舍利子。沒者即是諸行斷相。
T0476_.14.0584c15: 生者即是諸行續相。菩薩雖沒不斷一切善
T0476_.14.0584c16: 法行相菩薩雖生不續一切惡法行相
T0476_.14.0584c17: 爾時世尊告舍利子。有佛世界名曰妙喜。
T0476_.14.0584c18: 其中如來號爲無動。是無垢稱爲度衆生。
T0476_.14.0584c19: 從彼土沒來生此界。舍利子言。甚奇世尊。
T0476_.14.0584c20: 如此大士未曾有也。乃能捨彼清淨佛土。而
T0476_.14.0584c21: 來樂此多雜穢處。無垢稱曰。唯舍利子。於
T0476_.14.0584c22: 意云何。日光豈與世間闇冥樂相雜住。舍
T0476_.14.0584c23: 利子言。不也居士。日輪纔擧衆冥都息。無
T0476_.14.0584c24: 垢稱曰。日輪何故行贍部洲。舍利子言。爲
T0476_.14.0584c25: 除闇冥作照明故。無垢稱曰。菩薩如是。爲
T0476_.14.0584c26: 度有情生穢佛土。不與一切煩惱雜居。
T0476_.14.0584c27: 滅諸衆生煩惱闇耳
T0476_.14.0584c28: 爾時大衆咸生渇仰。欲見妙喜功徳莊嚴清
T0476_.14.0584c29: 淨佛土無動如來及諸菩薩聲聞等衆。佛知
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