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説無垢稱經 (No. 0476_ 玄奘譯 ) in Vol. 14
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T0476_.14.0567a01: 相。引發修空。以治一切有爲行相。引修無
T0476_.14.0567a02: 相。以故作意受生行相。引＊修無願。以善攝
T0476_.14.0567a03: 受正法行相。引發大力。以善修習攝事行相
T0476_.14.0567a04: 引發命根。以如一切有情僕隸敬事行相。
T0476_.14.0567a05: 引發無慢。以不堅實貿易一切堅實行相。引
T0476_.14.0567a06: 發證得堅身命財。以其六種隨念行相。引發
T0476_.14.0567a07: 正念。以修淨妙諸法行相。引發意樂。以勤
T0476_.14.0567a08: 修習正行行相。引發淨命。以淨歡喜親近行
T0476_.14.0567a09: 相。引發親近承事聖賢。以不憎恚非聖行相。
T0476_.14.0567a10: 引調伏心。以善清淨出家行相。引發清淨増
T0476_.14.0567a11: 上意樂。以常修習中道行相。引發方便善巧
T0476_.14.0567a12: 多聞。以無諍法通達行相。引發常居阿練
T0476_.14.0567a13: 若處。以正趣求佛智行相。引發宴坐。以正
T0476_.14.0567a14: 息除一切有情煩惱行相。引發善修瑜伽師
T0476_.14.0567a15: 地。以具相好成熟有情莊嚴清淨佛土行相。
T0476_.14.0567a16: 引發廣大妙福資糧以知一切有情心行隨
T0476_.14.0567a17: 其所應説法行相。引發廣大妙智資糧。以
T0476_.14.0567a18: 於諸法無取無捨一正理門悟入行相。引發
T0476_.14.0567a19: 廣大妙慧資糧。以斷一切煩惱習氣諸不善
T0476_.14.0567a20: 法障礙行相。引發證得一切善法。以隨覺悟
T0476_.14.0567a21: 一切智智一切善法資糧行相。引發證行一
T0476_.14.0567a22: 切所修菩提分法。汝善男子。如是名爲法施
T0476_.14.0567a23: 祠會。若諸菩薩安住如是法施祠會。名大
T0476_.14.0567a24: 施主。普爲世間天人供養。世尊。彼大居士
T0476_.14.0567a25: 説此法時。梵志衆中二百梵志。皆發無上
T0476_.14.0567a26: 正等覺心。我於爾時歎未曾有得淨歡喜。
T0476_.14.0567a27: 恭敬頂禮彼大士足。解寳瓔珞價直百千。慇
T0476_.14.0567a28: 懃奉施彼不肯取。我言。大士。哀愍我故願
T0476_.14.0567a29: 必納受。若自不須心所信處隨意施與。時無
T0476_.14.0567b01: 垢稱。乃受瓔珞分作二分。一分施此大祠
T0476_.14.0567b02: 會中最可厭毀貧賤乞人。一分奉彼難勝如
T0476_.14.0567b03: 來。以神通力令諸大衆皆見他方陽焔世
T0476_.14.0567b04: 界難勝如來。又見所施一分珠瓔。在彼佛
T0476_.14.0567b05: 上成妙寳臺。四方四臺等分間飾。種種莊嚴
T0476_.14.0567b06: 甚可愛樂。現如是等神變事已。復作是言。
T0476_.14.0567b07: 若有施主以平等心。施此會中最下乞人。
T0476_.14.0567b08: 猶如如來福田之想。無所分別其心平
T0476_.14.0567b09: 等。大慈大悲普施一切不求果報。是名圓
T0476_.14.0567b10: 滿法施祠祀。時此乞人見彼神變聞其所説。
T0476_.14.0567b11: 得不退轉増上意樂。便發無上正等覺心。世
T0476_.14.0567b12: 尊。彼大居士具如是等自在神變無礙辯才。
T0476_.14.0567b13: 故我不任詣彼問疾
T0476_.14.0567b14: 如是世尊一一別告諸大菩薩。令往居士
T0476_.14.0567b15: 無垢稱所問安其疾。是諸菩薩各各向佛
T0476_.14.0567b16: 説其本縁。讃述大士無垢稱言。皆曰不任
T0476_.14.0567b17: 詣彼問疾
T0476_.14.0567b18: 説無垢稱經卷第二
T0476_.14.0567b19:
T0476_.14.0567b20:
T0476_.14.0567b21:
T0476_.14.0567b22:説無垢稱經卷第三
T0476_.14.0567b23: ＊大唐三藏法師玄奘譯
T0476_.14.0567b24: 問疾品第五
T0476_.14.0567b25: 爾時佛告妙吉祥言。汝今應詣無垢稱所
T0476_.14.0567b26: 慰問其疾。時妙吉祥白言。世尊。彼大士者
T0476_.14.0567b27: 難爲酬對。深入法門善能辯説。住妙辯
T0476_.14.0567b28: 才覺慧無礙。一切菩薩所爲事業皆已成辦。
T0476_.14.0567b29: 諸大菩薩及諸如來祕密之處悉能隨入。善
T0476_.14.0567c01: 攝衆魔巧便無礙。已到最勝無二無雜。法
T0476_.14.0567c02: 界所行究竟彼岸。能於一相莊嚴法界。説
T0476_.14.0567c03: 無邊相莊嚴法門。了達一切有情根行。善能
T0476_.14.0567c04: 遊戲最勝神通。到大智慧巧方便趣。已得
T0476_.14.0567c05: 一切問答決擇無畏自在。非諸下劣言辯詞
T0476_.14.0567c06: 鋒所能抗對。雖然我當承佛威神詣彼問
T0476_.14.0567c07: 疾。若當至彼隨己力能與其談論。於是衆
T0476_.14.0567c08: 中有諸菩薩及大弟子釋梵護世諸天子等。
T0476_.14.0567c09: 咸作是念。今二菩薩皆具甚深廣大勝解。若
T0476_.14.0567c10: 相抗論決定宣説微妙法教。我等今者。爲
T0476_.14.0567c11: 聞法故亦應相率隨從詣彼。是時衆中八
T0476_.14.0567c12: 千菩薩五百聲聞。無量百千釋梵護世諸天
T0476_.14.0567c13: 子等。爲聞法故皆請隨往。時妙吉祥。與諸
T0476_.14.0567c14: 菩薩大＊弟子衆釋梵護世及諸天子。咸起恭
T0476_.14.0567c15: 敬頂禮世尊。前後圍繞出菴羅林詣廣嚴
T0476_.14.0567c16: 城。至無垢稱所欲問其疾。時無垢稱心
T0476_.14.0567c17: 作是念。今妙吉祥與諸大衆倶來問疾。我
T0476_.14.0567c18: 今應以己之神力空其室内。除去一切床
T0476_.14.0567c19: 座資具及諸侍者衞門人等。唯置一床現疾
T0476_.14.0567c20: 而臥。時無垢稱作是念已。應時即以大神
T0476_.14.0567c21: 通力。令其室空除諸所有。唯置一床現疾
T0476_.14.0567c22: 而臥
T0476_.14.0567c23: 時妙吉祥與諸大衆倶入其舍。但見室空
T0476_.14.0567c24: 無諸資具門人侍者。唯無垢稱獨寢一床。時
T0476_.14.0567c25: 無垢稱見妙吉祥。唱言善來。不來而來。不
T0476_.14.0567c26: 見而見。不聞＊而聞。妙吉祥言。如是居士。若
T0476_.14.0567c27: 已來者不可復來。若已去者不可復去。所
T0476_.14.0567c28: 以者何。非已來者可施設來。非已去者可
T0476_.14.0567c29: 施設去。其已見者不可復見。其已聞者不
T0476_.14.0568a01: 可復聞。且置是事。居士所苦寧可忍不。命
T0476_.14.0568a02: 可濟不。界可調不。病可療不。可令是疾不
T0476_.14.0568a03: 至増乎。世尊慇懃致問無量。居士此病
T0476_.14.0568a04: 少得痊不。動止氣力稍得安不。今此病源
T0476_.14.0568a05: 從何而起。其生久如當云何滅。無垢稱言。
T0476_.14.0568a06: 如諸有情無明有愛生來既久。我今此病生
T0476_.14.0568a07: 亦復爾。遠從前際生死以來。有情既病我即
T0476_.14.0568a08: 隨病。有情若愈我亦隨愈。所以者何。一切
T0476_.14.0568a09: 菩薩依諸有情久流生死。由依生死便即有
T0476_.14.0568a10: 病。若諸有情得離疾苦。則諸菩薩無復有
T0476_.14.0568a11: 病。譬如世間長者居士。唯有一子心極憐
T0476_.14.0568a12: 愛。見常歡喜無時暫捨。其子若病父母亦病。
T0476_.14.0568a13: 若子病愈父母亦愈。菩薩如是。愍諸有情
T0476_.14.0568a14: 猶如一子。有情若病菩薩亦病。有情病愈菩
T0476_.14.0568a15: 薩亦愈。又言。是病何所因起。菩薩疾者從
T0476_.14.0568a16: ＊大悲起。妙吉祥言。居士。此室何以都空復
T0476_.14.0568a17: 無侍者。無垢稱言。一切佛土亦復皆空。問何
T0476_.14.0568a18: 以空。答以空空。又問。此空爲是誰空。答曰。
T0476_.14.0568a19: 此空無分別空。又問。空性可分別耶。答曰。
T0476_.14.0568a20: 此能分別亦空。所以者何。空性不可分別
T0476_.14.0568a21: 爲空。又問。此空當於何求。答曰。此空當
T0476_.14.0568a22: 於六十二見中求。又問。六十二見當於何
T0476_.14.0568a23: 求。答曰。當於諸佛解脱中求。又問。諸佛解
T0476_.14.0568a24: 脱當於何求。答曰。當於一切有情心行中
T0476_.14.0568a25: 求。又仁所問何無侍者。一切魔怨及諸外道
T0476_.14.0568a26: 皆吾侍也。所以者何。一切魔怨欣讃生死。一
T0476_.14.0568a27: 切外道欣讃諸見。菩薩於中皆不厭棄。是
T0476_.14.0568a28: 故魔怨及諸外道皆吾侍者。妙吉祥言。居士
T0476_.14.0568a29: 此病爲何等相。答曰。我病都無色相亦不
T0476_.14.0568b01: 可見。又問。此病爲身相應爲心相應。答
T0476_.14.0568b02: 曰。我病非身相應身相離故。亦身相應如
T0476_.14.0568b03: 影像故。非心相應心相離故。亦心相應如
T0476_.14.0568b04: 幻化故
T0476_.14.0568b05: 又問。地界水火風界。於此四界何界之病。
T0476_.14.0568b06: 答曰。諸有情身皆四大起。以彼有病是故
T0476_.14.0568b07: 我病。然此之病非即四界。界性離故
T0476_.14.0568b08: 無垢稱言。菩薩應云何慰喩有疾菩薩令
T0476_.14.0568b09: 其歡喜。妙吉祥言。示身無常而不勸厭
T0476_.14.0568b10: 離於身。示身有苦而不勸樂於涅槃。示身
T0476_.14.0568b11: 無我而勸成熟有情。示身空寂而不勸
T0476_.14.0568b12: 修畢竟寂滅。示悔先罪而不説罪有移
T0476_.14.0568b13: 轉。勸以己疾愍諸有情令除彼疾。勸念
T0476_.14.0568b14: 前際所受衆苦饒益有情。勸憶所修無量
T0476_.14.0568b15: 善本令修淨命。勸勿驚怖精勤堅勇。勸
T0476_.14.0568b16: 發弘願作大醫王療諸有情。身心衆病令
T0476_.14.0568b17: 永寂滅。菩薩應如是慰喩有疾菩薩令其
T0476_.14.0568b18: 歡喜
T0476_.14.0568b19: 妙吉祥言。有疾菩薩云何調伏其心。無垢稱
T0476_.14.0568b20: 言。有疾菩薩應作是念。今我此病皆從前
T0476_.14.0568b21: 際虚妄顛倒分別煩惱所起業生。身中都無
T0476_.14.0568b22: 一法眞實。是誰可得而受此病。所以者何。
T0476_.14.0568b23: 四大和合假名爲身。大中無主。身亦無我。此
T0476_.14.0568b24: 病若起要由執我。是中不應妄生我執。當
T0476_.14.0568b25: 了此執是病根本。由此因縁。應除一切有
T0476_.14.0568b26: 情我想安住法想。應作是念。衆法和合共
T0476_.14.0568b27: 成此身。生滅流轉。生唯法生滅唯法滅。如
T0476_.14.0568b28: 是諸法展轉相續。互不相知竟無思念。生
T0476_.14.0568b29: 時不言我生。滅時不言我滅。有疾菩薩應
T0476_.14.0568c01: 正了知如是法想。我此法想即是顛倒。夫法
T0476_.14.0568c02: 想者。即是大患我應除滅。亦當除滅一切
T0476_.14.0568c03: 有情如是大患。云何能除如是大患。謂當
T0476_.14.0568c04: 除滅我我所執。云何能除我我所執。謂離
T0476_.14.0568c05: 二法。云何離二法。謂内法外法畢竟不行。
T0476_.14.0568c06: 云何二法畢竟不行。謂觀平等無動無搖無
T0476_.14.0568c07: 所觀察。云何平等。謂我涅槃二倶平等。所
T0476_.14.0568c08: 以者何。二性空故。此二既無誰復爲空。但
T0476_.14.0568c09: 以名字假説爲空。此二不實平等見已無
T0476_.14.0568c10: 有餘病。唯有空病。應觀如是空病亦空。
T0476_.14.0568c11: 所以者何。如是空病畢竟空故。有疾菩薩應
T0476_.14.0568c12: 無所受而受諸受。若於佛法未得圓滿。不
T0476_.14.0568c13: 應滅受而有所證。應離能受所受諸法。若
T0476_.14.0568c14: 苦觸身應愍險趣一切有情。發趣大悲
T0476_.14.0568c15: 除彼衆苦。有疾菩薩應作是念。既除己疾
T0476_.14.0568c16: 亦當除去有情諸疾。如是除去自他疾時。
T0476_.14.0568c17: 無有少法而可除者。應正觀察疾起因縁。
T0476_.14.0568c18: 速令除滅爲説正法。何等名爲疾之因縁。
T0476_.14.0568c19: 謂有縁慮。諸有縁慮。皆是疾因。有縁慮者皆
T0476_.14.0568c20: 有疾故。何所縁慮。謂縁三界。云何應知如
T0476_.14.0568c21: 是縁慮。謂正了達此有縁慮都無所得。若無
T0476_.14.0568c22: 所得則無縁慮。云何絶縁慮。謂不縁二見。
T0476_.14.0568c23: 何等二見。謂内見外見。若無二見則無所
T0476_.14.0568c24: 得。既無所得縁慮都絶。縁慮絶故則無有
T0476_.14.0568c25: 疾。若自無疾則能斷滅有情之＊疾
T0476_.14.0568c26: 又妙吉祥。有疾菩薩應如是調伏其心。唯
T0476_.14.0568c27: 菩薩菩提。能斷一切老病死苦。若不如是
T0476_.14.0568c28: 己所勤修即爲虚棄。所以者何。譬如有人
T0476_.14.0568c29: 能勝怨敵乃名勇健。若能如是永斷一切
T0476_.14.0569a01: 老病死苦。乃名菩薩
T0476_.14.0569a02: 又妙吉祥。有疾菩薩應自觀察。如我此病
T0476_.14.0569a03: 非眞非有。一切有情所有諸病。亦非眞非有。
T0476_.14.0569a04: 如是觀時不應以此愛見纒心於諸有
T0476_.14.0569a05: 情發起大悲。唯應爲斷客塵煩惱於諸有
T0476_.14.0569a06: 情發起大悲。所以者何。菩薩若以愛見纒
T0476_.14.0569a07: 心。於諸有情發起大悲。即於生死而有疲
T0476_.14.0569a08: 厭。若爲斷除客塵煩惱。於諸有情發起大
T0476_.14.0569a09: 悲。即於生死無有疲厭。菩薩如是爲諸有
T0476_.14.0569a10: 情。處在生死能無疲厭。不爲愛見纒繞
T0476_.14.0569a11: 其心。以無愛見纒繞心故。即於生死無
T0476_.14.0569a12: 有繋縛。以於生死無繋縛故即得解脱。
T0476_.14.0569a13: 以於生死得解脱故即便有力宣説妙法。
T0476_.14.0569a14: 令諸有情遠離繋縛證得解脱。世尊依此
T0476_.14.0569a15: 密意説言。若自有縛能解他縛無有是處。
T0476_.14.0569a16: 若自解縛能解他縛斯有是處。是故菩
T0476_.14.0569a17: 薩應求解脱離諸繋縛
T0476_.14.0569a18: 又妙吉祥。何等名爲菩薩繋縛。何等名爲菩
T0476_.14.0569a19: 薩解脱。若諸菩薩味著所修靜慮解脱等持
T0476_.14.0569a20: 等至。是則名爲菩薩繋縛。若諸菩薩以巧方
T0476_.14.0569a21: 便攝諸有生無所貪著。是則名爲菩薩解
T0476_.14.0569a22: 脱。若無方便善攝妙慧。是名繋縛。若有方
T0476_.14.0569a23: 便善攝妙慧。是名解脱。云何菩薩無有方
T0476_.14.0569a24: 便善攝妙慧名爲繋縛。謂諸菩薩以空無相
T0476_.14.0569a25: 無願之法而自調伏。不以相好瑩飾其身。
T0476_.14.0569a26: 莊嚴佛土成熟有情。此諸菩薩無有方便
T0476_.14.0569a27: 善攝妙慧。名爲繋縛。云何菩薩有巧方便善
T0476_.14.0569a28: 攝妙慧名爲解脱。謂諸菩薩以空無相無願
T0476_.14.0569a29: 之法調伏其心。觀察諸法有相無相修習
T0476_.14.0569b01: 作證復以相好瑩飾其身。莊嚴佛土成熟
T0476_.14.0569b02: 有情。此諸菩薩有巧方便善攝妙慧。名爲解
T0476_.14.0569b03: 脱。云何菩薩無有方便善攝妙慧名爲繋
T0476_.14.0569b04: 縛。謂諸菩薩安住諸見一切煩惱纒縛隨眠
T0476_.14.0569b05: 修諸善本。而不迴向正等菩提深生執著。
T0476_.14.0569b06: 此諸菩薩無巧方便善攝妙慧。名爲繋縛。云
T0476_.14.0569b07: 何菩薩有巧方便善攝妙慧名爲解脱。謂諸
T0476_.14.0569b08: 菩薩遠離諸見一切煩惱纒縛隨眠修諸善
T0476_.14.0569b09: 本。而能迴向正等菩提不生執著。此諸菩
T0476_.14.0569b10: 薩有巧方便善攝妙慧。名爲解脱
T0476_.14.0569b11: 又妙吉祥。有疾菩薩應觀諸法身之與疾
T0476_.14.0569b12: 悉皆無常苦空無我。是名爲慧。雖身有疾
T0476_.14.0569b13: 常在生死。饒益有情曾無厭倦。是名方
T0476_.14.0569b14: 便。又觀身心及與諸疾展轉相依無始流轉
T0476_.14.0569b15: 生滅無間非新非故。是名爲慧。不求身心
T0476_.14.0569b16: 及與諸疾畢竟寂滅。是名方便
T0476_.14.0569b17: 又妙吉祥。有疾菩薩應如是調伏其心。不
T0476_.14.0569b18: 應安住調伏不調伏心。所以者何。若住不
T0476_.14.0569b19: 調伏心。是凡愚法。若住調伏心是聲聞法。
T0476_.14.0569b20: 是故菩薩於此二邊倶不安住。是則名爲
T0476_.14.0569b21: 菩薩所行。若於是處非凡所行。非聖所行。
T0476_.14.0569b22: 是則名爲菩薩所行。若處觀察生死所行。而
T0476_.14.0569b23: 無一切煩惱所行。是則名爲菩薩所行。若處
T0476_.14.0569b24: 觀察涅槃所行。而不畢竟寂滅所行。是則名
T0476_.14.0569b25: 爲菩薩所行。若處示現四魔所行。而越一
T0476_.14.0569b26: 切魔事所行。是則名爲菩薩所行。若求一切
T0476_.14.0569b27: 智智所行。而不非時證智所行。是則名爲菩
T0476_.14.0569b28: 薩所行。若求四諦妙智所行。而不非時證諦
T0476_.14.0569b29: 所行。是則名爲菩薩所行。若正觀察内證所
T0476_.14.0569c01: 行。而故攝受生死所行。是則名爲菩薩所
T0476_.14.0569c02: 行。若行一切縁起所行。而能遠離見趣所
T0476_.14.0569c03: 行。是則名爲菩薩所行。若行一切有情諸法
T0476_.14.0569c04: 相離所行。而無煩惱隨眠所行。是則名爲菩
T0476_.14.0569c05: 薩所行。若正觀察無生所行。而不墮聲聞
T0476_.14.0569c06: 正性所行。是則名爲菩薩所行。若攝一切有
T0476_.14.0569c07: 情所行。而無煩惱隨眠所行。是則名爲菩薩
T0476_.14.0569c08: 所行。若正欣樂遠離所行。而不求身心盡
T0476_.14.0569c09: 滅所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察三界
T0476_.14.0569c10: 所行。而不壞亂法界所行。是則名爲菩薩
T0476_.14.0569c11: 所行。若樂觀察空性所行。而求一切功徳所
T0476_.14.0569c12: 行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察無相所行。
T0476_.14.0569c13: 而求度脱有情所行。是則名爲菩薩所行。若
T0476_.14.0569c14: 樂觀察無願所行。而能示現有趣所行。是則
T0476_.14.0569c15: 名爲菩薩所行。若樂遊履無作所行。而常
T0476_.14.0569c16: 起作一切善根無替所行。是則名爲菩薩
T0476_.14.0569c17: 所行。若樂遊履六度所行。而不趣向一切
T0476_.14.0569c18: 有情心行妙智彼岸所行。是則名爲菩薩所
T0476_.14.0569c19: 行。若樂觀察慈悲喜捨無量所行。而不求
T0476_.14.0569c20: 生梵世所行。是則名爲菩薩所行。若樂遊履
T0476_.14.0569c21: 六通所行。而不趣證漏盡所行。是則名爲菩
T0476_.14.0569c22: 薩所行。若樂建立諸法所行。而不攀縁邪
T0476_.14.0569c23: 道所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察六念
T0476_.14.0569c24: 所行。而不隨生諸漏所行。是則名爲菩薩
T0476_.14.0569c25: 所行。若樂觀察非障所行。而不希求雜染
T0476_.14.0569c26: 所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察靜慮解
T0476_.14.0569c27: 脱等持等至諸定所行。而能不隨諸定勢力
T0476_.14.0569c28: 受生所行。是則名爲菩薩所行。若樂遊履
T0476_.14.0569c29: 念住所行。而不樂求身受心法遠離所行。是
T0476_.14.0570a01: 則名爲菩薩所行。若樂遊履正斷所行。而不
T0476_.14.0570a02: 見善及與不善二種所行。是則名爲菩薩所
T0476_.14.0570a03: 行。若樂遊履神足所行。而無功用變現自在
T0476_.14.0570a04: 神足所行。是則名爲菩薩所行。若樂遊履五
T0476_.14.0570a05: 根所行。而不分別一切有情諸根勝劣妙智
T0476_.14.0570a06: 所行。是則名爲菩薩所行。若樂安立五力所
T0476_.14.0570a07: 行。而求如來十力所行。是則名爲菩薩所
T0476_.14.0570a08: 行。若樂安立七等覺支圓滿所行。不求佛
T0476_.14.0570a09: 法差別妙智善巧所行。是則名爲菩薩所行。
T0476_.14.0570a10: 若樂安立八聖道支圓滿所行。而不厭背
T0476_.14.0570a11: 邪道所行。是則名爲菩薩所行。若求止觀資
T0476_.14.0570a12: 糧所行。不墮畢竟寂滅所行。是則名爲菩
T0476_.14.0570a13: 薩所行。若樂觀察無生滅相諸法所行。而以
T0476_.14.0570a14: 相好莊嚴其身成滿種種佛事所行。是則
T0476_.14.0570a15: 名爲菩薩所行。若樂示現聲聞獨覺威儀所
T0476_.14.0570a16: 行。而不棄捨一切佛法縁慮所行。是則名
T0476_.14.0570a17: 爲菩薩所行。若隨諸法究竟清淨本性常寂
T0476_.14.0570a18: 妙定所行。非不隨順一切有情種種所樂威
T0476_.14.0570a19: 儀所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察一切
T0476_.14.0570a20: 佛土其性空寂無成無壞如空所行。非不示
T0476_.14.0570a21: 現種種功徳。莊嚴佛土饒益一切有情所行。
T0476_.14.0570a22: 是則名爲菩薩所行。若樂示現一切佛法轉
T0476_.14.0570a23: 於法輪入大涅槃佛事所行。非不修行諸菩
T0476_.14.0570a24: 薩行差別所行。是則名爲菩薩所行。説是一
T0476_.14.0570a25: 切菩薩所行希有事時。是妙吉祥。所將衆中
T0476_.14.0570a26: 八億天子聞所説法。皆於無上正等菩提。發
T0476_.14.0570a27: 心趣向
T0476_.14.0570a28: 説無垢稱經不思議品第六
T0476_.14.0570a29: 時舍利子。見此室中無有床座。竊作是念。
T0476_.14.0570b01: 此諸菩薩及大聲聞。當於何坐。時無垢稱。
T0476_.14.0570b02: 知舍利子心之所念。便即語言。唯舍利子。爲
T0476_.14.0570b03: 法來耶求床坐耶。舍利子言。我爲法來非
T0476_.14.0570b04: 爲床座。無垢稱言。唯舍利子。諸求法者不
T0476_.14.0570b05: 顧身命何況床座。又舍利子。諸求法者不
T0476_.14.0570b06: 求色蘊乃至識蘊。諸求法者不求眼界乃
T0476_.14.0570b07: 至意識界。諸求法者不求眼處乃至法處。諸
T0476_.14.0570b08: 求法者不求欲界色無色界。又舍利子。諸求
T0476_.14.0570b09: 法者不求佛執及法僧執。諸求法者不求
T0476_.14.0570b10: 知苦斷集證滅及與修道。所以者何。法無戲
T0476_.14.0570b11: 論。若謂我當知苦斷集證滅修道即是戲
T0476_.14.0570b12: 論。非謂求法。又舍利子。諸求法者不求於
T0476_.14.0570b13: 生不求於滅。所以者何。法名寂靜及近寂
T0476_.14.0570b14: 靜。若行生滅是求生滅。非謂求法非求
T0476_.14.0570b15: 遠離。諸求法者不求貪染。所以者何。法無
T0476_.14.0570b16: 貪染離諸貪染。若於諸法乃至涅槃少有
T0476_.14.0570b17: 貪染。是求貪染非謂求法。又舍利子。諸求
T0476_.14.0570b18: 法者不求境界。所以者何。法非境界。若數
T0476_.14.0570b19: 一切境界所行。是求境界非謂求法。又舍
T0476_.14.0570b20: 利子。諸求法者不求取捨。所以者何。法無
T0476_.14.0570b21: 取捨。若取捨法是求取捨非謂求法。又舍
T0476_.14.0570b22: 利子。諸求法者不求攝藏。所以者何。法無
T0476_.14.0570b23: 攝藏。若樂攝藏是求攝藏非謂求法。又舍
T0476_.14.0570b24: 利子。諸求法者不求法相。所以者何。法名
T0476_.14.0570b25: 無相。若隨相識即是求相非謂求法。又舍
T0476_.14.0570b26: 利子。諸求法者不共法住。所以者何。法無
T0476_.14.0570b27: 所住。若與法住即是求住非謂求法。又舍
T0476_.14.0570b28: 利子。諸求法者不求見聞及與覺知。所以
T0476_.14.0570b29: 者何。法不可見聞覺知。若行見聞覺知是
T0476_.14.0570c01: 求見聞覺知非謂求法。又舍利子。諸求法
T0476_.14.0570c02: 者不求有爲。所以者何。法名無爲離有爲
T0476_.14.0570c03: 性。若行有爲是求有爲非謂求法。是故舍
T0476_.14.0570c04: 利子。若欲求法於一切法應無所求。説
T0476_.14.0570c05: 是法時。五百天子遠塵離垢。於諸法中得
T0476_.14.0570c06: 法眼淨
T0476_.14.0570c07: 時無垢稱問妙吉祥。仁者曾遊十方世界無
T0476_.14.0570c08: 量無數百千倶胝諸佛國土。何等佛土有好
T0476_.14.0570c09: 上妙具足功徳大師子座。妙吉祥言。東方去
T0476_.14.0570c10: 此過三十六殑伽沙等諸佛國土。有佛世界。
T0476_.14.0570c11: 名曰山幢。彼土如來號山燈王。今正現在安
T0476_.14.0570c12: 隱住持。其佛身長八十四億踰膳那量。其師
T0476_.14.0570c13: 子座高六十八億踰膳那量。彼菩薩身長四
T0476_.14.0570c14: 十二億踰膳那量。其師子座高三十四億踰
T0476_.14.0570c15: 膳那量。居士當知。彼土如來師子之座。最
T0476_.14.0570c16: 爲殊妙具諸功徳
T0476_.14.0570c17: 時無垢稱。攝念入定發起如是自在神通。
T0476_.14.0570c18: 即時東方山幢世界山燈王佛。遣三十二億
T0476_.14.0570c19: 大師子座。高廣嚴淨甚可愛樂。乘空來入
T0476_.14.0570c20: 無垢稱室。此諸菩薩及大聲聞。釋梵護世諸
T0476_.14.0570c21: 天子等。昔所未見先亦未聞。其室欻然廣
T0476_.14.0570c22: 博嚴淨。悉能苞容三十二億師子之座不
T0476_.14.0570c23: 相妨礙。廣嚴大城及贍部洲四大洲等。諸世
T0476_.14.0570c24: 界中城邑聚落國土王都。天龍藥叉阿素洛等
T0476_.14.0570c25: 所住宮殿亦不迫迮。悉見如本前後無異」
T0476_.14.0570c26: 時無垢稱語妙吉祥。就師子座。與諸菩薩
T0476_.14.0570c27: 及大聲聞。如所敷設倶可就座。當自變
T0476_.14.0570c28: 身稱師子座。其得神通諸大菩薩。各自變
T0476_.14.0570c29: 身爲四十二億踰膳那量。昇師子座端嚴
T0476_.14.0571a01: 而坐。其新學菩薩皆不能昇師子之座。時
T0476_.14.0571a02: 無垢稱爲説法要。令彼一切得五神通。即
T0476_.14.0571a03: 以神力各自變身。爲四十二億踰膳那量。
T0476_.14.0571a04: 昇師子座端嚴而坐。其中復有諸大聲聞。
T0476_.14.0571a05: 皆不能昇師子之座。時無垢稱語舍利子。
T0476_.14.0571a06: 仁者云何不昇此座。舍利子言。此座高廣吾
T0476_.14.0571a07: 不能昇。無垢稱言。唯舍利子。宜應禮敬
T0476_.14.0571a08: 山燈王佛請加神力。方可得坐。時大聲聞
T0476_.14.0571a09: 咸即禮敬山燈王佛請加神力。便即能昇
T0476_.14.0571a10: 師子之座端嚴而坐。舍利子言。甚奇居士。如
T0476_.14.0571a11: 此小室乃能容受爾所百千高廣嚴淨師子
T0476_.14.0571a12: 之座。不相妨礙。廣嚴大城及贍部洲四大洲
T0476_.14.0571a13: 等。諸世界中城邑聚落國土王都。天龍藥叉
T0476_.14.0571a14: 阿素洛等所有宮殿。亦不迫迮。悉見如本前
T0476_.14.0571a15: 後無異。無垢稱言。唯舍利子。諸佛如來應正
T0476_.14.0571a16: 等覺及不退菩薩。有解脱名不可思議。若
T0476_.14.0571a17: 住如是不可思議解脱菩薩。妙高山王高廣
T0476_.14.0571a18: 如是。能以神力内芥子中。而令芥子形量
T0476_.14.0571a19: 不増。妙高山王形量不減。雖現如是神通
T0476_.14.0571a20: 作用。而不令彼四大天王三十三天知見我
T0476_.14.0571a21: 等何往何入。唯令所餘覩神通力調伏之
T0476_.14.0571a22: 者知見妙高入乎芥子。如是安住不可思
T0476_.14.0571a23: 議解脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思議
T0476_.14.0571a24: 解脱境界。非諸聲聞獨覺所測。又舍利子。
T0476_.14.0571a25: 若住如是不可思議解脱菩薩。四大海水深
T0476_.14.0571a26: 廣如是。能以神力内一毛孔。而令毛孔形
T0476_.14.0571a27: 量不増。四大海水形量不減。雖現如是神
T0476_.14.0571a28: 通作用。而不令彼諸龍藥叉阿素洛等知見
T0476_.14.0571a29: 我等何往何入。亦不令彼魚鼈黿鼉及餘種
T0476_.14.0571b01: 種水族生類諸龍神等一切有情憂怖惱害。唯
T0476_.14.0571b02: 令所餘覩神通力＊調伏＊之者知見如是四
T0476_.14.0571b03: 大海水入於毛孔。如是安住不可思議解
T0476_.14.0571b04: 脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思議解脱
T0476_.14.0571b05: 境界非諸聲聞獨覺所測。又舍利子。若住
T0476_.14.0571b06: 如是不可思議解脱菩薩。如是三千大千世
T0476_.14.0571b07: 界形量廣大。能以神力方便斷取置右掌
T0476_.14.0571b08: 中。如陶家輪速疾旋轉。擲置他方殑伽沙等
T0476_.14.0571b09: 世界之外。又復持來還置本處。而令世界無
T0476_.14.0571b10: 所増減。雖現如是神通作用。而不令彼
T0476_.14.0571b11: 居住有情。知見我等何去何還。都不令其
T0476_.14.0571b12: 生往來想亦無惱害。唯令所餘覩神通力
T0476_.14.0571b13: ＊調伏＊之者。知見世界有去有來。如是安
T0476_.14.0571b14: 住不可思議解脱菩薩。方便善巧智力所入。
T0476_.14.0571b15: 不可思議解脱境界。非諸聲聞獨覺所測。又
T0476_.14.0571b16: 舍利子。若住如是不可思議解脱菩薩。或
T0476_.14.0571b17: 諸有情宜見生死多時相續而令調伏。或
T0476_.14.0571b18: 諸有情宜見生死少時相續而令調伏。能
T0476_.14.0571b19: 以神力隨彼所宜。或延七日以爲一劫。
T0476_.14.0571b20: 令彼有情謂經一劫。或促一劫以爲七日。
T0476_.14.0571b21: 令彼有情謂經七日。各隨所見而令調伏。
T0476_.14.0571b22: 雖現如是神通作用。而不令彼所化有情
T0476_.14.0571b23: 覺知如是時分延促。唯令所餘覩神通力
T0476_.14.0571b24: ＊調伏＊之者覺知延促。如是安住不可思議
T0476_.14.0571b25: 解脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思議解
T0476_.14.0571b26: 脱境界非諸聲聞獨覺所測。又舍利子。若住
T0476_.14.0571b27: 如是不可思議解脱菩薩。能以神力。集一
T0476_.14.0571b28: 切佛功徳莊嚴清淨世界。置一佛土示諸有
T0476_.14.0571b29: 情。又以神力。取一佛土一切有情置之右
T0476_.14.0571c01: 掌。乘意勢通遍到十方。普示一切諸佛國
T0476_.14.0571c02: 土。雖到十方一切佛土。住一佛國而不移
T0476_.14.0571c03: 轉。又以神力。從一毛孔現出一切上妙供
T0476_.14.0571c04: 具。遍歴十方一切世界。供養諸佛菩薩聲
T0476_.14.0571c05: 聞。又以神力。於一毛孔普現十方一切世
T0476_.14.0571c06: 界所有日月星辰色像。又以神力。乃至十方
T0476_.14.0571c07: 一切世界大風輪等。吸置口中而身無損。
T0476_.14.0571c08: 一切世界草木叢林。雖遇此風竟無搖動。
T0476_.14.0571c09: 又以神力。十方世界所有佛土劫盡燒時。總
T0476_.14.0571c10: 一切火内置腹中。雖此火勢熾焔不息。而
T0476_.14.0571c11: 於其身都無損害。又以神力。過於下方無
T0476_.14.0571c12: 量倶胝殑伽沙等諸佛世界。擧一佛土擲置
T0476_.14.0571c13: 上方。過於倶胝殑伽沙等諸佛世界一佛土
T0476_.14.0571c14: 中。如以針鋒擧小棗葉。擲置餘方都無
T0476_.14.0571c15: 所損。雖現如是神通作用。而無縁者不見
T0476_.14.0571c16: 不知。於諸有情竟無惱害。唯令一切覩神
T0476_.14.0571c17: 通力＊調伏＊之者便見是事。如是安住不可
T0476_.14.0571c18: 思議解脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思
T0476_.14.0571c19: 議解脱境界。非諸聲聞獨覺所測。又舍利
T0476_.14.0571c20: 子。若住如是不可思議解脱菩薩。能以神
T0476_.14.0571c21: 力。現作佛身種種色像。或現獨覺及諸聲聞
T0476_.14.0571c22: 種種色像。或現菩薩種種色像。諸相隨好具
T0476_.14.0571c23: 足莊嚴。或復現作梵王帝釋四大天王轉輪
T0476_.14.0571c24: 王等一切有情種種色像。或以神力。變諸有
T0476_.14.0571c25: 情令作佛身及諸菩薩聲聞獨覺釋梵護世
T0476_.14.0571c26: 轉輪王等種種色像。或以神力。轉變十方一
T0476_.14.0571c27: 切有情上中下品音聲差別。皆作佛聲第一微
T0476_.14.0571c28: 妙。從此佛聲演出無常苦空無我究竟涅槃
T0476_.14.0571c29: 寂靜義等言詞差別。乃至一切諸佛菩薩聲
T0476_.14.0572a01: 聞獨覺。説法音聲皆於中出。乃至十方諸佛
T0476_.14.0572a02: 説法。所有一切名句文身音聲差別。皆從如
T0476_.14.0572a03: 是佛聲中出。普令一切有情得聞。隨乘差
T0476_.14.0572a04: 別悉皆調伏。或以神力。普於十方隨諸有
T0476_.14.0572a05: 情言音差別。如其所應出種種聲演説妙
T0476_.14.0572a06: 法。令諸有情各得利益。唯舍利子。我今略
T0476_.14.0572a07: 説安住如是不可思議解脱菩薩。方便善
T0476_.14.0572a08: 巧智力所入。不可思議解脱境界。若我廣説。
T0476_.14.0572a09: 或經一劫或一劫餘。或復過此。智慧辯才
T0476_.14.0572a10: 終不可盡。如我智慧辯才無盡。安住如是
T0476_.14.0572a11: 不可思議解脱菩薩。方便善巧智力所入。不
T0476_.14.0572a12: 可思議解脱境界亦不可盡。以無量故。爾
T0476_.14.0572a13: 時尊者大迦葉波。聞説安住不可思議解脱
T0476_.14.0572a14: 菩薩不可思議解脱神力。歎未曾有。便語尊
T0476_.14.0572a15: 者舍利子言。譬如有人對生盲者。雖現種
T0476_.14.0572a16: 種差別色像。而彼盲者都不能見。如是一
T0476_.14.0572a17: 切聲聞獨覺。皆若生盲無殊勝眼。聞説安
T0476_.14.0572a18: 住不可思議解脱菩薩所現難思解脱神力
T0476_.14.0572a19: 乃至一事亦不能了。誰有智者男子女人。聞
T0476_.14.0572a20: 説如是不可思議解脱神力。不發無上正
T0476_.14.0572a21: 等覺心。我等今者。於此大乘如燋敗種永
T0476_.14.0572a22: 絶其根復何所作。我等一切聲聞獨覺。聞
T0476_.14.0572a23: 説如是不思議解脱神力。皆應號泣聲震
T0476_.14.0572a24: 三千大千世界。一切菩薩聞説如是不可思
T0476_.14.0572a25: 議解脱神力。皆應欣慶頂戴受持。如王太子
T0476_.14.0572a26: 受灌頂位生長堅固信解勢力。若有菩薩
T0476_.14.0572a27: 聞説如是不可思議解脱神力。堅固信解。
T0476_.14.0572a28: 一切魔王及諸魔衆。於此菩薩無所能爲。
T0476_.14.0572a29: 當於尊者大迦葉波説是語時。衆中三萬
T0476_.14.0572b01: 二千天子皆發無上正等覺心
T0476_.14.0572b02: 時無垢稱即語尊者迦葉波言。十方無量無
T0476_.14.0572b03: 數世界作魔王者。多是安住不可思議解脱
T0476_.14.0572b04: 菩薩。方便善巧現作魔王。爲欲成熟諸有
T0476_.14.0572b05: 情故。大迦葉波。十方無量無數世界一切菩
T0476_.14.0572b06: 薩。諸有來求手足耳鼻頭目髓腦血肉筋骨
T0476_.14.0572b07: 一切支體妻妾男女奴婢親屬。村城聚落國
T0476_.14.0572b08: 邑王都四大洲等。種種王位財穀珍寳。金銀
T0476_.14.0572b09: 眞珠珊瑚螺貝吠琉璃等諸莊嚴具。房舍床
T0476_.14.0572b10: 座衣服飮食。湯藥資産象馬輦輿。大小諸船
T0476_.14.0572b11: 器仗軍衆。如是一切逼迫菩薩而求乞者。
T0476_.14.0572b12: 多是安住不可思議解脱菩薩。以巧方便現
T0476_.14.0572b13: 爲斯事試驗菩薩。令其了知意樂堅固。所
T0476_.14.0572b14: 以者何。増上勇猛諸大菩薩。爲欲饒益諸
T0476_.14.0572b15: 有情故。示現如是難爲大事。凡夫下劣無
T0476_.14.0572b16: 復勢力。不能如是逼迫菩薩爲此乞求。大
T0476_.14.0572b17: 迦葉波。譬如螢火終無威力映蔽日輪。如
T0476_.14.0572b18: 是凡夫及下劣位。無復勢力逼迫菩薩爲
T0476_.14.0572b19: 此乞求。大迦葉波。譬如龍象現威鬪戰非
T0476_.14.0572b20: 驢所堪。唯有龍象能與龍象爲斯戰諍。如
T0476_.14.0572b21: 是凡夫及下劣位。無有勢力逼迫菩薩。唯
T0476_.14.0572b22: 有菩薩。能與菩薩共相逼迫。是名安住不
T0476_.14.0572b23: 可思議解脱菩薩方便善巧智力所入不可思
T0476_.14.0572b24: 議解脱境界。説此法時。八千菩薩。得入菩
T0476_.14.0572b25: 薩方便善巧智力所入不可思議解脱境界
T0476_.14.0572b26: 説無垢稱經卷第三
T0476_.14.0572b27:
T0476_.14.0572b28:
T0476_.14.0572b29:
T0476_.14.0572c01:
T0476_.14.0572c02:
T0476_.14.0572c03:説無垢稱經卷第四
T0476_.14.0572c04: ＊大唐三藏法師玄奘＊譯
T0476_.14.0572c05: 觀有情品第七
T0476_.14.0572c06: 時妙吉祥。問無垢稱。云何菩薩觀諸有情。無
T0476_.14.0572c07: 垢稱言。譬如幻師觀所幻事。如是菩薩。應
T0476_.14.0572c08: 正觀察一切有情。又妙吉祥。如有智人。觀
T0476_.14.0572c09: 水中月。觀鏡中像。觀陽焔水。觀呼聲響。
T0476_.14.0572c10: 觀虚空中雲城臺閣。觀水聚沫所有前際。
T0476_.14.0572c11: 觀水浮泡或起或滅。觀芭蕉心所有堅實。
T0476_.14.0572c12: 觀第五大。觀第六蘊。觀第七根。觀十三處。
T0476_.14.0572c13: 觀十九界。觀無色界衆色影像。觀燋敗種
T0476_.14.0572c14: 所出牙莖。觀龜毛等所作衣服。觀夭沒者
T0476_.14.0572c15: 受欲戲樂。觀預流果所起分別薩迦耶見。觀
T0476_.14.0572c16: 一來果受第三有。觀不還果入母胎藏。觀阿
T0476_.14.0572c17: 羅漢貪瞋癡毒。觀得忍菩薩慳悋犯戒恚害
T0476_.14.0572c18: 等心。觀諸如來習氣相續。觀生盲者覩見衆
T0476_.14.0572c19: 色。觀住滅定有出入息。觀虚空中所有鳥
T0476_.14.0572c20: 迹。觀半擇迦根有勢用。觀石女兒所有作
T0476_.14.0572c21: 業。觀佛所化起諸結縛。觀諸畢竟不生煩
T0476_.14.0572c22: 惱。觀夢悟已夢中所見。觀不生火有所焚
T0476_.14.0572c23: 燒。觀阿羅漢後有相續。如是菩薩。應正觀
T0476_.14.0572c24: 察一切有情。所以者何。諸法本空眞實無我
T0476_.14.0572c25: 無有情故
T0476_.14.0572c26: 妙吉祥言。若諸菩薩。如是觀察一切有情。
T0476_.14.0572c27: 云何於彼修於大慈。無垢稱言。菩薩如是
T0476_.14.0572c28: 觀有情已。自念我當爲諸有情説如斯
T0476_.14.0572c29: 法令其解了。是名眞實修於大慈。與諸有
T0476_.14.0573a01: 情究竟安樂。如是菩薩修寂滅慈無諸取
T0476_.14.0573a02: 故。修無熱慈離煩惱故。修如實慈三世等
T0476_.14.0573a03: 故。修不違慈無等起故。修無二慈離内外
T0476_.14.0573a04: 故。修無壞慈畢竟住故。修堅固慈増上意
T0476_.14.0573a05: 樂如金剛故。修清淨慈本性淨故。修平等
T0476_.14.0573a06: 慈等虚空故。修阿羅漢慈永害結賊故。
T0476_.14.0573a07: 修獨覺慈不待師資故。修菩薩慈成熟
T0476_.14.0573a08: 有情無休息故。修如來慈隨覺諸法眞如
T0476_.14.0573a09: 性故。修佛之慈覺悟睡夢諸有情故。修自
T0476_.14.0573a10: 然慈任運等覺諸法性故。修菩提慈等一
T0476_.14.0573a11: 味故。修無偏慈愛憎斷故。修大悲慈。顯
T0476_.14.0573a12: 大乘故。修無諍慈觀無我故。修無厭慈
T0476_.14.0573a13: 觀性空故。修法施慈離師捲故。修淨戒
T0476_.14.0573a14: 慈成熟犯戒諸有情故。修堪忍慈隨護自
T0476_.14.0573a15: 他令無損故。修精進慈荷負有情利樂
T0476_.14.0573a16: 事故。修靜慮慈無愛味故。修般若慈於
T0476_.14.0573a17: 一切時現知法故。修方便慈於一切門普
T0476_.14.0573a18: 示現故。修妙願慈無量大願所引發故。修
T0476_.14.0573a19: 大力慈能辦一切廣大事故。修若那慈了
T0476_.14.0573a20: 知一切法性相故。修神通慈不壞一切法
T0476_.14.0573a21: 性相故。修攝事慈方便攝益諸有情故。修
T0476_.14.0573a22: 無著慈無礙染故。修無詐慈意樂淨故。修
T0476_.14.0573a23: 無諂慈加行淨故。修無誑慈不虚假故。修
T0476_.14.0573a24: 深心慈離瑕穢故。修安樂慈建立諸佛安
T0476_.14.0573a25: 樂事故。唯妙吉祥。是名菩薩修於大慈。妙
T0476_.14.0573a26: 吉祥言。云何菩薩修於大悲。無垢稱言。所有
T0476_.14.0573a27: 造作増長善根。悉皆棄捨施諸有情一切無
T0476_.14.0573a28: 悋是名菩薩修於大悲。妙吉祥言。云何菩薩
T0476_.14.0573a29: 修於大喜。無垢稱言。於諸有情作饒益事
T0476_.14.0573b01: 歡喜無悔。是名菩薩修於大喜。妙吉祥言。
T0476_.14.0573b02: 云何菩薩修於大捨。無垢稱言。平等饒益不
T0476_.14.0573b03: 望果報。是名菩薩修於大捨
T0476_.14.0573b04: 妙吉祥言。若諸菩薩怖畏生死當何所依。
T0476_.14.0573b05: 無垢稱言。若諸菩薩怖畏生死。常正依住諸
T0476_.14.0573b06: 佛大我。又問。菩薩欲住大我。當云何住。曰
T0476_.14.0573b07: 欲住大我。當於一切有情平等解脱中住。
T0476_.14.0573b08: 又問。欲令一切有情解脱。當何所除。曰欲
T0476_.14.0573b09: 令一切有情解脱。除其煩惱。又問。欲除一
T0476_.14.0573b10: 切有情煩惱。當何所修。曰欲除一切有情
T0476_.14.0573b11: 煩惱。當修如理觀察作意。又問。欲修如理
T0476_.14.0573b12: 觀察作意。當云何修。曰欲修如理觀察作
T0476_.14.0573b13: 意。當修諸法不生不滅。又問。何法不生何
T0476_.14.0573b14: 法不滅。曰不善不生善法不滅。又問。善不善
T0476_.14.0573b15: 法孰爲本。曰以身爲本。又問。身孰爲本。曰
T0476_.14.0573b16: 欲貪爲本。又問。欲貪孰爲本。曰虚妄分別
T0476_.14.0573b17: 爲本。又問。虚妄分別孰爲本。曰倒想爲
T0476_.14.0573b18: 本。又問。倒想孰爲本。曰無住爲本。妙吉祥
T0476_.14.0573b19: 言。如是無住孰爲其本。無垢稱言。斯問非
T0476_.14.0573b20: 理。所以者何。夫無住者。即無其本亦無所
T0476_.14.0573b21: 住。由無其本無所住故。即能建立一切諸
T0476_.14.0573b22: 法。時無垢稱。室中有一本住天女。見諸大
T0476_.14.0573b23: 人聞所説法得未曾有踴躍歡喜便現其
T0476_.14.0573b24: 身。即以天花散諸菩薩大聲聞衆。時彼天
T0476_.14.0573b25: 花。至菩薩身即便墮落。至大聲聞便著不
T0476_.14.0573b26: 墮。時聲聞衆各欲去華。盡其神力皆不能
T0476_.14.0573b27: 去。爾時天女。即問尊者舍利子言。何故去
T0476_.14.0573b28: 華。舍利子言。華不如法。我故去之。天女言
T0476_.14.0573b29: 止。勿謂此華爲不如法。所以者何。是華如
T0476_.14.0573c01: 法。惟尊者等自不如法。所以者何。華無分
T0476_.14.0573c02: 別無異分別。惟尊者等。自有分別有異分
T0476_.14.0573c03: 別。於善説法毘奈耶中。諸出家者。若有分
T0476_.14.0573c04: 別。有異分別。則不如法。若無分別無異分
T0476_.14.0573c05: 別。是則如法。惟舍利子。觀諸菩薩華不著
T0476_.14.0573c06: 者。皆由永斷一切分別及異分別。觀諸聲
T0476_.14.0573c07: 聞華著身者。皆由未斷一切分別及異分
T0476_.14.0573c08: 別。惟舍利子。如人有畏時非人得其便。若
T0476_.14.0573c09: 無所畏一切非人不得其便。若畏生死業
T0476_.14.0573c10: 煩惱者。即爲色聲香味觸等而得其便。不
T0476_.14.0573c11: 畏生死業煩惱者。世間色聲香味觸等不
T0476_.14.0573c12: 得其便。又舍利子。若煩惱習未永斷者華
T0476_.14.0573c13: 著其身。若煩惱習已永斷者華不著也。舍利
T0476_.14.0573c14: 子言。天止此室經今幾何。天女答言。我止
T0476_.14.0573c15: 此室。如舍利子所住解脱。舍利子言。天止
T0476_.14.0573c16: 此室如是久耶。天女復言。所住解脱亦何如
T0476_.14.0573c17: 久。時舍利子默然不答。天曰。尊者是大聲聞
T0476_.14.0573c18: 具大慧辯。得此小問默不見答。舍利子言。
T0476_.14.0573c19: 夫解脱者離諸名言。吾今於此竟知何説。
T0476_.14.0573c20: 天曰。所説文字皆解脱相。所以者何。如此解
T0476_.14.0573c21: 脱非内非外。非離二種中間可得。文字亦
T0476_.14.0573c22: 爾。非内非外非離二種中間可得。是故無
T0476_.14.0573c23: 離文字説於解脱。所以者何。以其解脱與
T0476_.14.0573c24: 一切法其性平等。舍利子言。豈不以離貪
T0476_.14.0573c25: 瞋癡等爲解脱耶。天曰佛爲諸増上慢者。
T0476_.14.0573c26: 説離一切貪瞋癡等以爲解脱。若爲遠離
T0476_.14.0573c27: 増上慢者。即説一切貪瞋癡等本性解脱。舍
T0476_.14.0573c28: 利子言。善哉天女。汝何得證慧辯若斯。天
T0476_.14.0573c29: 曰。我今無得無證慧辯如是。若言我今有得
T0476_.14.0574a01: 有證。即於善説法毘奈耶爲増上慢。舍利
T0476_.14.0574a02: 子言。汝於三乘爲何發趣。天女答言。我於
T0476_.14.0574a03: 三乘竝皆發趣。舍利子言。汝何密意作如是
T0476_.14.0574a04: 説。天曰。我常宣説大乘令他聞故。我爲聲
T0476_.14.0574a05: 聞。自然現覺眞法性故我爲獨覺。常不捨
T0476_.14.0574a06: 離大慈悲故。我爲大乘。又舍利子。我爲化
T0476_.14.0574a07: 度求聲聞乘諸有情故。我爲聲聞。我爲化
T0476_.14.0574a08: 度求獨覺乘諸有情故。我爲獨覺。我爲化
T0476_.14.0574a09: 度求無上乘諸有情故。我爲大乘。又舍利
T0476_.14.0574a10: 子。譬如有人入瞻博迦林一切惟嗅瞻博
T0476_.14.0574a11: 迦香終無樂嗅草麻香等。如是若有止
T0476_.14.0574a12: 此室者。惟樂大乘功徳之香。終不樂於聲
T0476_.14.0574a13: 聞獨覺功徳香等。由此室中一切佛法功徳
T0476_.14.0574a14: 妙香常所薫故。又舍利子。諸有釋梵四大天
T0476_.14.0574a15: 王那伽藥叉及阿素洛。廣説乃至人非人等。
T0476_.14.0574a16: 入此室者。皆爲瞻仰如是大士及爲親
T0476_.14.0574a17: 近禮敬供養聽聞大法。一切皆發大菩提
T0476_.14.0574a18: 心。皆持一切佛法功徳妙香而出。又舍利
T0476_.14.0574a19: 子。吾止此室十有二年。曾不聞説聲聞獨
T0476_.14.0574a20: 覺相應言論。惟聞大乘諸菩薩行大慈大悲
T0476_.14.0574a21: 不可思議諸佛妙法相應言論。又舍利子。此
T0476_.14.0574a22: 室常現八未曾有殊勝之法。何等爲八。謂舍
T0476_.14.0574a23: 利子。此室常有金色光明。周遍照曜晝夜無
T0476_.14.0574a24: 異不假日月所照爲明。是爲一未曾有殊
T0476_.14.0574a25: 勝之法。又舍利子。此室常有一切世間人非
T0476_.14.0574a26: 人等。入此室已不爲一切煩惱所害。是爲
T0476_.14.0574a27: 二未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常有一
T0476_.14.0574a28: 切釋梵四天王等。及餘世界諸大菩薩集會
T0476_.14.0574a29: 不空。是爲三未曾有殊勝之法。又舍利子。
T0476_.14.0574b01: 此室常聞菩薩六種波羅蜜多不退法輪相
T0476_.14.0574b02: 應言論。是爲四未曾有殊勝之法。又舍利子。
T0476_.14.0574b03: 此室常作天人伎樂。於諸樂中演出無量
T0476_.14.0574b04: 百千法音。是爲五未曾有殊勝之法。又舍利
T0476_.14.0574b05: 子。此室常有四大寶藏。衆珍盈溢恒無有
T0476_.14.0574b06: 盡。給施一切貧窮鰥寡孤獨無依乞求之
T0476_.14.0574b07: 者。皆令稱遂終不窮盡。是爲六未曾有殊
T0476_.14.0574b08: 勝之法。又舍利子。此室常有釋迦牟尼如來。
T0476_.14.0574b09: 無量壽如來。難勝如來。不動如來。寳勝如來。
T0476_.14.0574b10: 寶焔如來。寶月如來。寶嚴如來。寳音聲如
T0476_.14.0574b11: 來。師子吼如來。一切義成如來。如是等十方
T0476_.14.0574b12: 無量如來。若此大士發心祈請。應時即來廣
T0476_.14.0574b13: 爲宣説一切如來祕要法門。説已還去。是爲
T0476_.14.0574b14: 七未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常現一
T0476_.14.0574b15: 切佛土功徳莊嚴諸天宮殿衆妙綺飾。是爲
T0476_.14.0574b16: 八未曾有殊勝之法。唯舍利子。此室常現
T0476_.14.0574b17: 八未曾有殊勝之法。誰有見斯不思議事。而
T0476_.14.0574b18: 復發心樂求聲聞獨覺法乎
T0476_.14.0574b19: 時舍利子問天女言。汝今何不轉此女身。
T0476_.14.0574b20: 天女答言。我居此室十有二年。求女人性
T0476_.14.0574b21: 了不可得。當何所轉。惟舍利子。譬如幻師
T0476_.14.0574b22: 化作幻女。若有問言。汝今何不轉此女身。
T0476_.14.0574b23: 爲正問不。舍利子言。不也天女。幻既非實
T0476_.14.0574b24: 當何所轉。天曰。如是諸法性相皆非眞實。
T0476_.14.0574b25: 猶如幻化。云何乃問不轉女身。即時天女
T0476_.14.0574b26: 以神通力。變舍利子令如天女。自變其
T0476_.14.0574b27: 身如舍利子。而問之言。尊者云何不轉女
T0476_.14.0574b28: 身。時舍利子。以天女像而答之言。我今不
T0476_.14.0574b29: 知轉滅男身轉生女像。天女復言。尊者若
T0476_.14.0574c01: 能轉此女身。一切女身亦當能轉。如舍利
T0476_.14.0574c02: 子實非是女而現女身。一切女身亦復如
T0476_.14.0574c03: 是。雖現女身而實非女。世尊依此密意
T0476_.14.0574c04: 説言。一切諸法非男非女。爾時天女作是語
T0476_.14.0574c05: 已。還攝神力各復本形。問舍利子。尊者女
T0476_.14.0574c06: 身今何所在。舍利子言。今我女身無在無變。
T0476_.14.0574c07: 天曰尊者。善哉善哉。一切諸法亦復如是。無
T0476_.14.0574c08: 在無變。説一切法無在無變。是眞佛語
T0476_.14.0574c09: 時舍利子問天女言。汝於此沒當生何
T0476_.14.0574c10: 所。天女答言。如來所化當所生處我當生
T0476_.14.0574c11: 彼。舍利子言。如來所化無沒無生。云何而
T0476_.14.0574c12: 言當所生處。天曰尊者。諸法有情應知亦爾
T0476_.14.0574c13: 無沒無生。云何問我當生何所
T0476_.14.0574c14: 時舍利子問天女言。汝當久如證得無上
T0476_.14.0574c15: 正等菩提。天女答言。如舍利子還成異生
T0476_.14.0574c16: 具異生法。我證無上正等菩提久近亦爾。舍
T0476_.14.0574c17: 利子言。無處無位。我當如是還成異生具
T0476_.14.0574c18: 異生法。天曰尊者。我亦如是無處無位當
T0476_.14.0574c19: 證無上正等菩提。所以者何。無上菩提無
T0476_.14.0574c20: 有住處。是故亦無證菩提者。舍利子言。若
T0476_.14.0574c21: 爾云何佛説諸佛如殑伽沙現證無上正等
T0476_.14.0574c22: 菩提已證當證
T0476_.14.0574c23: 天曰尊者。皆是文字俗數語言。説有三世諸
T0476_.14.0574c24: 佛證得。非謂菩提有去來今。所以者何。無
T0476_.14.0574c25: 上菩提超過三世。又舍利子。汝已證得阿羅
T0476_.14.0574c26: 漢耶。舍利子言。不得而得得無所得。天曰
T0476_.14.0574c27: 尊者。菩提亦爾。不證而證證無所證。時無垢
T0476_.14.0574c28: 稱。即語尊者舍利子言。如是天女。已曾供
T0476_.14.0574c29: 養親近承事九十有二百千倶胝那庾多佛。
T0476_.14.0575a01: 已能遊戲神通智慧所願滿足得無生忍。已
T0476_.14.0575a02: 於無上正等菩提永不退轉。乘本願力如
T0476_.14.0575a03: 其所欲。隨所宜處成熟有情
T0476_.14.0575a04: ＊説無垢稱經菩提分品第八
T0476_.14.0575a05: 時妙吉祥問無垢稱。云何菩薩於諸佛法
T0476_.14.0575a06: 到究竟趣。無垢稱言。若諸菩薩行於非趣。
T0476_.14.0575a07: 乃於佛法到究竟趣。妙吉祥言。云何菩薩
T0476_.14.0575a08: 行於非趣。無垢稱言。若諸菩薩雖復行於
T0476_.14.0575a09: 五無間趣。而無恚惱忿害毒心。雖復行於
T0476_.14.0575a10: 那落迦趣。而離一切煩惱塵垢。雖復行於
T0476_.14.0575a11: 諸傍生趣。而離一切黒暗無明。雖復行於
T0476_.14.0575a12: 阿素洛趣。而離一切傲慢憍逸。雖復行於
T0476_.14.0575a13: 琰魔王趣。而集廣大福慧資糧。雖復行於
T0476_.14.0575a14: 無色定趣。而能於彼不樂趣向。雖復示行
T0476_.14.0575a15: 貪欲行趣。而於一切所受欲中離諸染著。
T0476_.14.0575a16: 雖復示行瞋恚行趣。而於一切有情境界。
T0476_.14.0575a17: 離諸瞋恚無損害心。雖復示行愚癡行趣。
T0476_.14.0575a18: 而於諸法遠離一切黒暗無明。以智慧明。
T0476_.14.0575a19: 而自調伏。雖復示行慳貪行趣。而能棄捨
T0476_.14.0575a20: 諸内外事不顧身命。雖復示行犯戒行趣。
T0476_.14.0575a21: 而能安立一切尸羅。杜多功徳少欲知足。於
T0476_.14.0575a22: 小罪中見大怖畏。雖復示行瞋忿行趣。而
T0476_.14.0575a23: 能究竟安住慈悲。心無恚惱。雖復示行懈
T0476_.14.0575a24: 怠行趣。而能勤習一切善根精進無替。雖
T0476_.14.0575a25: 復示行根亂行趣。而常恬默安止靜慮。雖
T0476_.14.0575a26: 復示行惡慧行趣。而善通達一切世間出世
T0476_.14.0575a27: 間信至究竟慧波羅蜜多。雖復示行諂詐
T0476_.14.0575a28: 行趣。而能成辦方便善巧。雖復示行密語
T0476_.14.0575a29: 方便憍慢行趣。而爲成立濟度橋梁。雖復示
T0476_.14.0575b01: 行一切世間煩惱行趣而性清淨究竟無染。
T0476_.14.0575b02: 雖復示行衆魔行趣。而於一切佛法覺慧
T0476_.14.0575b03: 而自證知不隨他縁。雖復示行聲聞行趣。
T0476_.14.0575b04: 而爲有情説未聞法。雖復示行獨覺行趣。
T0476_.14.0575b05: 而爲成辦大慈大悲成熟有情。雖復現處
T0476_.14.0575b06: 諸貧窮趣。而得寶手珍財無盡。雖復現處
T0476_.14.0575b07: 諸缺根趣。而具相好妙色嚴身。雖復現處
T0476_.14.0575b08: 卑賤生趣。而生佛家種姓尊貴。積集殊勝
T0476_.14.0575b09: 福慧資糧。雖復現處羸劣醜陋衆所憎趣。而
T0476_.14.0575b10: 得勝妙那羅延身。一切有情常所樂見。雖
T0476_.14.0575b11: 復現處諸老病趣。而能畢竟除老病根超
T0476_.14.0575b12: 諸死畏。雖復現處求財位趣。而多修習觀
T0476_.14.0575b13: 無常想息諸悕求。雖復現處宮室妓女諸
T0476_.14.0575b14: 戲樂趣。而常超出諸欲淤泥。修習畢竟遠離
T0476_.14.0575b15: 之行。雖復現處諸頑嚚趣。而具種種才辯
T0476_.14.0575b16: 莊嚴。得陀羅尼念慧無失。雖復現處諸邪
T0476_.14.0575b17: 道趣。而以正道度諸世間。雖復現處一切
T0476_.14.0575b18: 生趣。而實永斷一切趣生。雖復現處般涅
T0476_.14.0575b19: 槃趣。而常不捨生死相續。雖復示現得妙
T0476_.14.0575b20: 菩提轉大法輪入涅槃趣而復勤修諸菩
T0476_.14.0575b21: 薩行相續無斷。唯妙吉祥。菩薩如是行於
T0476_.14.0575b22: 非趣。乃得名爲於諸佛法到究竟趣
T0476_.14.0575b23: 時無垢稱問妙吉祥。何等名爲如來種性。
T0476_.14.0575b24: 願爲略説。妙吉祥言。所謂一切僞身種性。是
T0476_.14.0575b25: 如來種性。一切無明有愛種性。是如來種性。
T0476_.14.0575b26: 貪欲瞋恚愚癡種性。是如來種性。四種虚妄
T0476_.14.0575b27: 顛倒種性。是如來種性。如是所有五蓋種性。
T0476_.14.0575b28: 六處種性。七識住種性。八邪種性。九惱事
T0476_.14.0575b29: 種性。十種不善業道種性。是如來種性。以要
T0476_.14.0575c01: 言之六十二見一切煩惱惡不善法所有種
T0476_.14.0575c02: 性。是如來種性。無垢稱言。依何密意作如
T0476_.14.0575c03: 是説。妙吉祥言。非見無爲已入正性離生
T0476_.14.0575c04: 位者能發無上正等覺心。要住有爲煩惱諸
T0476_.14.0575c05: 行。未見諦者。能發無上正等覺心。譬如高
T0476_.14.0575c06: 原陸地。不生殟鉢羅花鉢特摩花拘母陀
T0476_.14.0575c07: 花奔荼利花。要於卑濕穢淤泥中。乃得生
T0476_.14.0575c08: 此四種花。如是聲聞獨覺種性。已見無爲。
T0476_.14.0575c09: 已入正性離生位者。終不能發一切智
T0476_.14.0575c10: 心。要於煩惱諸行卑濕穢淤泥中。方能發起
T0476_.14.0575c11: 一切智心。於中生長諸佛法故。又善男子。
T0476_.14.0575c12: 譬如植種置於空中終不生長。要植卑濕
T0476_.14.0575c13: 糞壤之地乃得生長。如是聲聞獨覺種性。
T0476_.14.0575c14: 已見無爲已入正性離生位者。不能生長
T0476_.14.0575c15: 一切佛法。雖起身見如妙高山。而能發起
T0476_.14.0575c16: 大菩提願。於中生長諸佛法故。又善男子。
T0476_.14.0575c17: 譬如有人不入大海終不能得吠琉璃等
T0476_.14.0575c18: 無價珍寳。不入生死煩惱大海。終不能發
T0476_.14.0575c19: 無價珍寶一切智心。是故當知。一切生死煩
T0476_.14.0575c20: 惱種性。是如來種性
T0476_.14.0575c21: 爾時尊者大迦葉波。歎妙吉祥。善哉善哉極
T0476_.14.0575c22: 爲善説實語如語誠無異言。一切生死煩惱
T0476_.14.0575c23: 種性。是如來種性。所以者何。我等今者心相
T0476_.14.0575c24: 續中。生死種子悉已燋敗。終不能發正等
T0476_.14.0575c25: 覺心。寧可成就五無間業。不作我等諸阿
T0476_.14.0575c26: 羅漢究竟解脱。所以者何。成就五種無間業
T0476_.14.0575c27: 者。猶能有力盡無間業。發於無上正等覺
T0476_.14.0575c28: 心。漸能成辦一切佛法。我等漏盡諸阿羅漢
T0476_.14.0575c29: 永無此能。如缺根士於妙五欲無所能爲。
T0476_.14.0576a01: 如是漏盡諸阿羅漢諸結永斷。即於佛法無
T0476_.14.0576a02: 所能爲。不復志求諸佛妙法。是故異生能
T0476_.14.0576a03: 報佛恩。聲聞獨覺終不能報。所以者何。異
T0476_.14.0576a04: 生聞佛法僧功徳爲三寳種終無斷絶。能
T0476_.14.0576a05: 發無上正等覺心。漸能成辦一切佛法。聲
T0476_.14.0576a06: 聞獨覺假使終身。聞説如來力無畏等乃至
T0476_.14.0576a07: 所有不共佛法一切功徳。終不能發正等覺
T0476_.14.0576a08: 心
T0476_.14.0576a09: 爾時衆中有一菩薩。名曰普現一切色身。
T0476_.14.0576a10: 問無垢稱言。居士。父母妻子奴婢僕使。親
T0476_.14.0576a11: 友眷屬一切侍衞。象馬車乘御人等類悉爲
T0476_.14.0576a12: 是誰皆何所在。時無垢稱以妙伽他。而答
T0476_.14.0576a13: 之曰
T0476_.14.0576a14: 慧度菩薩母 善方便爲父
T0476_.14.0576a15: 世間眞導師 無不由此生
T0476_.14.0576a16: 妙法樂爲妻 大慈悲爲女
T0476_.14.0576a17: 眞實諦法男 思空勝義舍
T0476_.14.0576a18: 煩惱爲賤隸 僕使隨意轉
T0476_.14.0576a19: 覺分成親友 由此證菩提
T0476_.14.0576a20: 六度爲眷屬 四攝爲妓女
T0476_.14.0576a21: 結集正法言 以爲妙音樂
T0476_.14.0576a22: 總持作園苑 大法成林樹
T0476_.14.0576a23: 覺品華莊嚴 解脱智慧果
T0476_.14.0576a24: 八解之妙池 定水湛然滿
T0476_.14.0576a25: 七淨華彌布 洗除諸垢穢
T0476_.14.0576a26: 神通爲象馬 大乘以爲車
T0476_.14.0576a27: 調御菩提心 遊八道支路
T0476_.14.0576a28: 妙相具莊嚴 衆好而綺間
T0476_.14.0576a29: 慚愧爲衣服 勝意樂爲鬘
T0476_.14.0576b01: 具正法珍財 曉示爲方便
T0476_.14.0576b02: 無倒行勝利 迴向大菩提
T0476_.14.0576b03: 四靜慮爲床 淨命爲茵蓐
T0476_.14.0576b04: 念智常覺悟 無不在定心
T0476_.14.0576b05: 既餐不死法 還飮解脱味
T0476_.14.0576b06: 沐浴妙淨心 塗香上品戒
T0476_.14.0576b07: 殄滅煩惱賊 勇健無能勝
T0476_.14.0576b08: 摧伏四魔怨 建妙菩提幢
T0476_.14.0576b09: 雖實無起滅 而故思受生
T0476_.14.0576b10: 悉現諸佛土 如日光普照
T0476_.14.0576b11: 盡持上妙供 奉獻諸如來
T0476_.14.0576b12: 於佛及自身 一切無分別
T0476_.14.0576b13: 雖知諸佛國 及與有情空
T0476_.14.0576b14: 而常修淨土 利物無休倦
T0476_.14.0576b15: 一切有情類 色聲及威儀
T0476_.14.0576b16: 無畏力菩薩 刹那能盡現
T0476_.14.0576b17: 雖覺諸魔業 而示隨所轉
T0476_.14.0576b18: 至究竟方便 有表事皆成
T0476_.14.0576b19: 或示現自身 有諸老病死
T0476_.14.0576b20: 成熟諸有情 如遊戲幻法
T0476_.14.0576b21: 或現劫火起 天地皆熾然
T0476_.14.0576b22: 有情執常相 照令知速滅
T0476_.14.0576b23: 千倶胝有情 率土咸來請
T0476_.14.0576b24: 同時受彼供 皆令趣菩提
T0476_.14.0576b25: 於諸禁呪術 書論衆伎藝
T0476_.14.0576b26: 皆知至究竟 利樂諸有情
T0476_.14.0576b27: 世間諸道法 遍於中出家
T0476_.14.0576b28: 隨方便利生 而不墮諸見
T0476_.14.0576b29: 或作日月天 梵王世界主
T0476_.14.0576c01: 地水及火風 饒益有情類
T0476_.14.0576c02: 能於疾疫劫 現作諸良藥
T0476_.14.0576c03: 蠲除諸疾苦 令趣大菩提
T0476_.14.0576c04: 能於飢饉劫 現作諸飯食
T0476_.14.0576c05: 先除彼飢渇 説法令安泰
T0476_.14.0576c06: 能於刀兵劫 修慈悲靜慮
T0476_.14.0576c07: 令無量有情 欣然無恚害
T0476_.14.0576c08: 能於大戰陣 示現力朋黨
T0476_.14.0576c09: 往復令和好 勸發菩提心
T0476_.14.0576c10: 諸佛土無量 地獄亦無邊
T0476_.14.0576c11: 悉往其方所 拔苦令安樂
T0476_.14.0576c12: 諸有傍生趣 殘害相食噉
T0476_.14.0576c13: 皆現生於彼 利樂名本生
T0476_.14.0576c14: 示受於諸欲 而常修靜慮
T0476_.14.0576c15: 惑亂諸惡魔 令不得其便
T0476_.14.0576c16: 如火中生華 説爲甚希有
T0476_.14.0576c17: 修定而行欲 希有復過此
T0476_.14.0576c18: 或現作婬女 引諸好色者
T0476_.14.0576c19: 先以欲相招 後令修佛智
T0476_.14.0576c20: 或爲城邑宰 商主及國師
T0476_.14.0576c21: 臣僚輔相尊 利樂諸含識
T0476_.14.0576c22: 爲諸匱乏者 現作無盡藏
T0476_.14.0576c23: 給施除貧苦 令趣大菩提
T0476_.14.0576c24: 於諸憍慢者 現作大力士
T0476_.14.0576c25: 摧伏彼貢高 令住菩提願
T0476_.14.0576c26: 於諸恐怖者 方便善安慰
T0476_.14.0576c27: 除彼驚悸已 令發菩提心
T0476_.14.0576c28: 現作五通仙 清淨修梵行
T0476_.14.0576c29: 皆令善安住 戒忍慈善中
T0476_.14.0577a01: 或見諸有情 現前須給侍
T0476_.14.0577a02: 乃爲作僮僕 弟子而事之
T0476_.14.0577a03: 隨彼彼方便 令愛樂正法
T0476_.14.0577a04: 於諸方便中 皆能善修學
T0476_.14.0577a05: 如是無邊行 及無邊所行
T0476_.14.0577a06: 無邊智圓滿 度脱無邊衆
T0476_.14.0577a07: 假令一切佛 住百千劫中
T0476_.14.0577a08: 讃述其功徳 猶尚不能盡
T0476_.14.0577a09: 誰聞如是法 不願大菩提
T0476_.14.0577a10: 除下劣有情 都無有慧者
T0476_.14.0577a11: ＊説無垢稱經不二法門品第九
T0476_.14.0577a12: 時無垢稱。普問衆中諸菩薩曰。云何菩薩善
T0476_.14.0577a13: 能悟入不二法門。仁者皆應任己辯才各
T0476_.14.0577a14: 隨樂説。時衆會中有諸菩薩。各隨所樂次
T0476_.14.0577a15: 第而説
T0476_.14.0577a16: 時有菩薩名法自在。作如是言。生滅爲二。
T0476_.14.0577a17: 若諸菩薩了知諸法本來無生亦無有滅。
T0476_.14.0577a18: 證得如是無生法忍。是爲悟入不二法門。
T0476_.14.0577a19: 復有菩薩名曰勝密。作如是言。我及我所
T0476_.14.0577a20: 分別爲二。因計我故便計我所。若了無我
T0476_.14.0577a21: 亦無我所。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577a22: 復有菩薩名曰無瞬。作如是言。有取無取
T0476_.14.0577a23: 分別爲二。若諸菩薩了知無取則無所得。
T0476_.14.0577a24: 無所得故則無増減。無作無息於一切法無
T0476_.14.0577a25: 所執著。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577a26: 復有菩薩名曰勝峯。作如是言。雜染清淨
T0476_.14.0577a27: 分別爲二。若諸菩薩了知雜染清淨無二則
T0476_.14.0577a28: 無分別。永斷分別趣寂滅迹。是爲悟入不
T0476_.14.0577a29: 二法門
T0476_.14.0577b01: 復有菩薩名曰妙星。作如是言。散動思惟
T0476_.14.0577b02: 分別爲二。若諸菩薩了知一切無有散動
T0476_.14.0577b03: 無所思惟。則無作意住無散動。無所思
T0476_.14.0577b04: 惟無有作意。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b05: 復有菩薩名曰妙眼。作如是言。一相無相
T0476_.14.0577b06: 分別爲二若諸菩薩了知諸法無有一相無
T0476_.14.0577b07: 有異相亦無無相。則知如是一相異相無相
T0476_.14.0577b08: 平等。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b09: 復有菩薩名曰妙臂。作如是言。菩薩聲聞
T0476_.14.0577b10: 二心爲二。若諸菩薩了知二心性空如幻。
T0476_.14.0577b11: 無菩薩心無聲聞心。如是二心其相平等
T0476_.14.0577b12: 皆同幻化。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b13: 復有菩薩名曰育養。作如是言。善及不善
T0476_.14.0577b14: 分別爲二。若諸菩薩了知善性及不善性無
T0476_.14.0577b15: 所發起。相與無相二句平等無取無捨。是爲
T0476_.14.0577b16: 悟入不二法門
T0476_.14.0577b17: 復有菩薩名曰師子。作如是言。有罪無罪
T0476_.14.0577b18: 分別爲二。若諸菩薩了知有罪及與無罪二
T0476_.14.0577b19: 皆平等。以金剛慧通達諸法無縛無解。是
T0476_.14.0577b20: 爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b21: 復有菩薩名師子慧。作如是言。有漏無
T0476_.14.0577b22: 漏分別爲二。若諸菩薩知一切法性皆平等。
T0476_.14.0577b23: 於漏無漏不起二想。不著有想不著無
T0476_.14.0577b24: 想。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b25: 復有菩薩名淨勝解。作如是言。有爲無爲
T0476_.14.0577b26: 分別爲二。若諸菩薩了知二法性皆平等。
T0476_.14.0577b27: 遠離諸行覺慧如空。智善清淨無執無遣。
T0476_.14.0577b28: 是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b29: 復有菩薩名那羅延。作如是言。世出世間
T0476_.14.0577c01: 分別爲二。若諸菩薩了知世間本性空寂。無
T0476_.14.0577c02: 入無出無流無散亦不執著。是爲悟入不二
T0476_.14.0577c03: 法門
T0476_.14.0577c04: 復有菩薩名調順慧。作如是言。生死涅槃
T0476_.14.0577c05: 分別爲二。若諸菩薩了知生死其性本空。無
T0476_.14.0577c06: 有流轉亦無寂滅。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577c07: 復有菩薩名曰現見。作如是言。有盡無盡
T0476_.14.0577c08: 分別爲二。若諸菩薩。了知都無有盡無盡。
T0476_.14.0577c09: 要究竟盡乃名爲盡。若究竟盡不復當盡
T0476_.14.0577c10: 則名無盡。又有盡者。謂一刹那一刹那中。定
T0476_.14.0577c11: 無有盡則是無盡。有盡無故無盡亦無。了
T0476_.14.0577c12: 知有盡無盡性空。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577c13: 復有菩薩名曰普密。作如是言。有我無我
T0476_.14.0577c14: 分別爲二。若諸菩薩了知有我尚不可得何
T0476_.14.0577c15: 況無我。見我無我其性無二。是爲悟入不
T0476_.14.0577c16: 二法門
T0476_.14.0577c17: 復有菩薩名曰電天。作如是言。明與無
T0476_.14.0577c18: 明分別爲二。若諸菩薩了知無明本性是
T0476_.14.0577c19: 明。明與無明倶不可得。不可算計超算計
T0476_.14.0577c20: 路。於中現觀平等無二。是爲悟入不二法
T0476_.14.0577c21: 門
T0476_.14.0577c22: 復有菩薩名曰喜見。作如是言。色受想行
T0476_.14.0577c23: 及識與空分別爲二。若知取蘊性本是空。即
T0476_.14.0577c24: 是色空非色滅空。乃至識蘊亦復如是。是爲
T0476_.14.0577c25: 悟入不二法門
T0476_.14.0577c26: 復有菩薩名曰光幢。作如是言。四界與空
T0476_.14.0577c27: 分別爲二。若諸菩薩了知四界即虚空性。前
T0476_.14.0577c28: 中後際四界與空。性皆無倒悟入諸界。是爲
T0476_.14.0577c29: 悟入不二法門
T0476_.14.0578a01: 復有菩薩名曰妙慧。作如是言。眼色耳聲
T0476_.14.0578a02: 鼻香舌味身觸意法分別爲二。若諸菩薩了
T0476_.14.0578a03: 知一切其性皆空。見眼自性於色無貪無瞋
T0476_.14.0578a04: 無癡。如是乃至見意自性。於法無貪無瞋
T0476_.14.0578a05: 無癡。此則爲空。如是見已寂靜安住。是爲
T0476_.14.0578a06: 悟入不二法門
T0476_.14.0578a07: 復有菩薩名無盡慧。作如是言。布施迴向
T0476_.14.0578a08: 一切智性各別爲二。如是分別戒忍精進靜
T0476_.14.0578a09: 慮般若。及與迴向一切智性各別爲二。若
T0476_.14.0578a10: 了布施即所迴向一切智性。此所迴向一切
T0476_.14.0578a11: 智性即是布施。如是乃至般若自性。即所迴
T0476_.14.0578a12: 向一切智性。此所迴向一切智性即是般若。
T0476_.14.0578a13: 了此一理。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578a14: 復有菩薩名甚深覺。作如是言。空無相
T0476_.14.0578a15: 無願分別爲二。若諸菩薩了知空中都無
T0476_.14.0578a16: 有相。此無相中亦無有願。此無願中無心
T0476_.14.0578a17: 無意無識可轉。如是即於一解脱門。具攝
T0476_.14.0578a18: 一切三解脱門。若此通達。是爲悟入不二
T0476_.14.0578a19: 法門
T0476_.14.0578a20: 復有菩薩名寂靜根。作如是言。佛法僧寶
T0476_.14.0578a21: 分別爲二。若諸菩薩了知佛性即是法性法
T0476_.14.0578a22: 即僧性。如是三寶皆無爲相。與虚空等諸
T0476_.14.0578a23: 法亦爾。若此通達。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578a24: 復有菩薩名無礙眼。作如是言。是薩迦耶
T0476_.14.0578a25: 及薩迦耶滅分別爲二。若諸菩薩知薩迦耶
T0476_.14.0578a26: 即薩迦耶滅如是了知畢竟不起薩迦耶
T0476_.14.0578a27: 見。於薩迦耶薩迦耶滅。即無分別無異分
T0476_.14.0578a28: 別。證得此二究竟滅性。無所猜疑無驚無
T0476_.14.0578a29: 懼。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b01: 復有菩薩名善調順。作如是言。是身語意
T0476_.14.0578b02: 三種律儀分別爲二。若諸菩薩了知如是三
T0476_.14.0578b03: 種律儀。皆無作相其相無二。所以者何。此三
T0476_.14.0578b04: 業道皆無作相。身無作相即語無作相。語無
T0476_.14.0578b05: 作相即意無作相。意無作相即一切法倶無
T0476_.14.0578b06: 作相。若能隨入無造作相。是爲悟入不二
T0476_.14.0578b07: 法門
T0476_.14.0578b08: 復有菩薩名曰福田。作如是言。罪行福行
T0476_.14.0578b09: 及不動行分別爲二。若諸菩薩了知罪行福
T0476_.14.0578b10: 及不動皆無作相其相無二。所以者何。罪福
T0476_.14.0578b11: 不動。如是三行性相皆空。空中無有罪福
T0476_.14.0578b12: 不動三行差別。如是通達。是爲悟入不二
T0476_.14.0578b13: 法門
T0476_.14.0578b14: 復有菩薩名曰華嚴。作如是言。一切二法
T0476_.14.0578b15: 皆從我起。若諸菩薩知我實性即不起二。
T0476_.14.0578b16: 不起二故即無了別。無了別故無所了別。
T0476_.14.0578b17: 是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b18: 復有菩薩名曰勝藏。作如是言。一切二法
T0476_.14.0578b19: 有所得起。若諸菩薩了知諸法都無所得
T0476_.14.0578b20: 則無取捨。既無取捨。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b21: 復有菩薩名曰月上。作如是言。明之與暗
T0476_.14.0578b22: 分別爲二。若諸菩薩了知實相無暗無明
T0476_.14.0578b23: 其性無二。所以者何。譬如苾芻入滅盡定
T0476_.14.0578b24: 無暗無明。一切諸法其相亦爾。如是妙契諸
T0476_.14.0578b25: 法平等。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b26: 復有菩薩名寶印手。作如是言。欣厭涅槃
T0476_.14.0578b27: 生死爲二。若諸菩薩了知涅槃及與生死。不
T0476_.14.0578b28: 生欣厭則無有二。所以者何。若爲生死之
T0476_.14.0578b29: 所繋縛。則求解脱。若知畢竟無生死縛。何
T0476_.14.0578c01: 爲更求涅槃解脱。如是通達無縛無解。不
T0476_.14.0578c02: 欣涅槃不厭生死。是爲悟入不二法門」
T0476_.14.0578c03: 復有菩薩名珠髻王。作如是言。正道邪道
T0476_.14.0578c04: 分別爲二。若諸菩薩善能安住正道邪道究
T0476_.14.0578c05: 竟不行。以不行故則無正道邪道二相。除
T0476_.14.0578c06: 二相。故則無二覺。若無二覺。是爲悟入
T0476_.14.0578c07: 不二法門
T0476_.14.0578c08: 復有菩薩名曰諦實。作如是言。虚之與實
T0476_.14.0578c09: 分別爲二。若諸菩薩觀諦實性尚不見實。
T0476_.14.0578c10: 何況見虚。所以者何。此性非是肉眼所見。
T0476_.14.0578c11: 慧眼乃見。如是見時於一切法無見無不
T0476_.14.0578c12: 見。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578c13: 如是會中有諸菩薩。隨所了知各別説已。
T0476_.14.0578c14: 同時發問妙吉祥言。云何菩薩名爲悟入
T0476_.14.0578c15: 不二法門
T0476_.14.0578c16: 時妙吉祥告諸菩薩。汝等所言雖皆是善。
T0476_.14.0578c17: 如我意者。汝等此説猶名爲二。若諸菩薩
T0476_.14.0578c18: 於一切法。無言無説無表無示。離諸戲論
T0476_.14.0578c19: 絶於分別。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578c20: 時妙吉祥。復問菩薩無垢稱言。我等隨意
T0476_.14.0578c21: 各別説已。仁者當説。云何菩薩名爲悟入
T0476_.14.0578c22: 不二法門
T0476_.14.0578c23: 時無垢稱默然無説。妙吉祥言。善哉善哉。如
T0476_.14.0578c24: 是菩薩。是眞悟入不二法門。於中都無一
T0476_.14.0578c25: 切文字言説分別。此諸菩薩説是法時。於
T0476_.14.0578c26: 衆會中五千菩薩皆得悟入不二法門。倶時
T0476_.14.0578c27: 證會無生法忍
T0476_.14.0578c28: 説無垢稱經卷第四
T0476_.14.0578c29:
T0476_.14.0567a02: 相。以故作意受生行相。引＊修無願。以善攝
T0476_.14.0567a03: 受正法行相。引發大力。以善修習攝事行相
T0476_.14.0567a04: 引發命根。以如一切有情僕隸敬事行相。
T0476_.14.0567a05: 引發無慢。以不堅實貿易一切堅實行相。引
T0476_.14.0567a06: 發證得堅身命財。以其六種隨念行相。引發
T0476_.14.0567a07: 正念。以修淨妙諸法行相。引發意樂。以勤
T0476_.14.0567a08: 修習正行行相。引發淨命。以淨歡喜親近行
T0476_.14.0567a09: 相。引發親近承事聖賢。以不憎恚非聖行相。
T0476_.14.0567a10: 引調伏心。以善清淨出家行相。引發清淨増
T0476_.14.0567a11: 上意樂。以常修習中道行相。引發方便善巧
T0476_.14.0567a12: 多聞。以無諍法通達行相。引發常居阿練
T0476_.14.0567a13: 若處。以正趣求佛智行相。引發宴坐。以正
T0476_.14.0567a14: 息除一切有情煩惱行相。引發善修瑜伽師
T0476_.14.0567a15: 地。以具相好成熟有情莊嚴清淨佛土行相。
T0476_.14.0567a16: 引發廣大妙福資糧以知一切有情心行隨
T0476_.14.0567a17: 其所應説法行相。引發廣大妙智資糧。以
T0476_.14.0567a18: 於諸法無取無捨一正理門悟入行相。引發
T0476_.14.0567a19: 廣大妙慧資糧。以斷一切煩惱習氣諸不善
T0476_.14.0567a20: 法障礙行相。引發證得一切善法。以隨覺悟
T0476_.14.0567a21: 一切智智一切善法資糧行相。引發證行一
T0476_.14.0567a22: 切所修菩提分法。汝善男子。如是名爲法施
T0476_.14.0567a23: 祠會。若諸菩薩安住如是法施祠會。名大
T0476_.14.0567a24: 施主。普爲世間天人供養。世尊。彼大居士
T0476_.14.0567a25: 説此法時。梵志衆中二百梵志。皆發無上
T0476_.14.0567a26: 正等覺心。我於爾時歎未曾有得淨歡喜。
T0476_.14.0567a27: 恭敬頂禮彼大士足。解寳瓔珞價直百千。慇
T0476_.14.0567a28: 懃奉施彼不肯取。我言。大士。哀愍我故願
T0476_.14.0567a29: 必納受。若自不須心所信處隨意施與。時無
T0476_.14.0567b01: 垢稱。乃受瓔珞分作二分。一分施此大祠
T0476_.14.0567b02: 會中最可厭毀貧賤乞人。一分奉彼難勝如
T0476_.14.0567b03: 來。以神通力令諸大衆皆見他方陽焔世
T0476_.14.0567b04: 界難勝如來。又見所施一分珠瓔。在彼佛
T0476_.14.0567b05: 上成妙寳臺。四方四臺等分間飾。種種莊嚴
T0476_.14.0567b06: 甚可愛樂。現如是等神變事已。復作是言。
T0476_.14.0567b07: 若有施主以平等心。施此會中最下乞人。
T0476_.14.0567b08: 猶如如來福田之想。無所分別其心平
T0476_.14.0567b09: 等。大慈大悲普施一切不求果報。是名圓
T0476_.14.0567b10: 滿法施祠祀。時此乞人見彼神變聞其所説。
T0476_.14.0567b11: 得不退轉増上意樂。便發無上正等覺心。世
T0476_.14.0567b12: 尊。彼大居士具如是等自在神變無礙辯才。
T0476_.14.0567b13: 故我不任詣彼問疾
T0476_.14.0567b14: 如是世尊一一別告諸大菩薩。令往居士
T0476_.14.0567b15: 無垢稱所問安其疾。是諸菩薩各各向佛
T0476_.14.0567b16: 説其本縁。讃述大士無垢稱言。皆曰不任
T0476_.14.0567b17: 詣彼問疾
T0476_.14.0567b18: 説無垢稱經卷第二
T0476_.14.0567b19:
T0476_.14.0567b20:
T0476_.14.0567b21:
T0476_.14.0567b22:
T0476_.14.0567b23: ＊大唐三藏法師玄奘譯
T0476_.14.0567b24: 問疾品第五
T0476_.14.0567b25: 爾時佛告妙吉祥言。汝今應詣無垢稱所
T0476_.14.0567b26: 慰問其疾。時妙吉祥白言。世尊。彼大士者
T0476_.14.0567b27: 難爲酬對。深入法門善能辯説。住妙辯
T0476_.14.0567b28: 才覺慧無礙。一切菩薩所爲事業皆已成辦。
T0476_.14.0567b29: 諸大菩薩及諸如來祕密之處悉能隨入。善
T0476_.14.0567c01: 攝衆魔巧便無礙。已到最勝無二無雜。法
T0476_.14.0567c02: 界所行究竟彼岸。能於一相莊嚴法界。説
T0476_.14.0567c03: 無邊相莊嚴法門。了達一切有情根行。善能
T0476_.14.0567c04: 遊戲最勝神通。到大智慧巧方便趣。已得
T0476_.14.0567c05: 一切問答決擇無畏自在。非諸下劣言辯詞
T0476_.14.0567c06: 鋒所能抗對。雖然我當承佛威神詣彼問
T0476_.14.0567c07: 疾。若當至彼隨己力能與其談論。於是衆
T0476_.14.0567c08: 中有諸菩薩及大弟子釋梵護世諸天子等。
T0476_.14.0567c09: 咸作是念。今二菩薩皆具甚深廣大勝解。若
T0476_.14.0567c10: 相抗論決定宣説微妙法教。我等今者。爲
T0476_.14.0567c11: 聞法故亦應相率隨從詣彼。是時衆中八
T0476_.14.0567c12: 千菩薩五百聲聞。無量百千釋梵護世諸天
T0476_.14.0567c13: 子等。爲聞法故皆請隨往。時妙吉祥。與諸
T0476_.14.0567c14: 菩薩大＊弟子衆釋梵護世及諸天子。咸起恭
T0476_.14.0567c15: 敬頂禮世尊。前後圍繞出菴羅林詣廣嚴
T0476_.14.0567c16: 城。至無垢稱所欲問其疾。時無垢稱心
T0476_.14.0567c17: 作是念。今妙吉祥與諸大衆倶來問疾。我
T0476_.14.0567c18: 今應以己之神力空其室内。除去一切床
T0476_.14.0567c19: 座資具及諸侍者衞門人等。唯置一床現疾
T0476_.14.0567c20: 而臥。時無垢稱作是念已。應時即以大神
T0476_.14.0567c21: 通力。令其室空除諸所有。唯置一床現疾
T0476_.14.0567c22: 而臥
T0476_.14.0567c23: 時妙吉祥與諸大衆倶入其舍。但見室空
T0476_.14.0567c24: 無諸資具門人侍者。唯無垢稱獨寢一床。時
T0476_.14.0567c25: 無垢稱見妙吉祥。唱言善來。不來而來。不
T0476_.14.0567c26: 見而見。不聞＊而聞。妙吉祥言。如是居士。若
T0476_.14.0567c27: 已來者不可復來。若已去者不可復去。所
T0476_.14.0567c28: 以者何。非已來者可施設來。非已去者可
T0476_.14.0567c29: 施設去。其已見者不可復見。其已聞者不
T0476_.14.0568a01: 可復聞。且置是事。居士所苦寧可忍不。命
T0476_.14.0568a02: 可濟不。界可調不。病可療不。可令是疾不
T0476_.14.0568a03: 至増乎。世尊慇懃致問無量。居士此病
T0476_.14.0568a04: 少得痊不。動止氣力稍得安不。今此病源
T0476_.14.0568a05: 從何而起。其生久如當云何滅。無垢稱言。
T0476_.14.0568a06: 如諸有情無明有愛生來既久。我今此病生
T0476_.14.0568a07: 亦復爾。遠從前際生死以來。有情既病我即
T0476_.14.0568a08: 隨病。有情若愈我亦隨愈。所以者何。一切
T0476_.14.0568a09: 菩薩依諸有情久流生死。由依生死便即有
T0476_.14.0568a10: 病。若諸有情得離疾苦。則諸菩薩無復有
T0476_.14.0568a11: 病。譬如世間長者居士。唯有一子心極憐
T0476_.14.0568a12: 愛。見常歡喜無時暫捨。其子若病父母亦病。
T0476_.14.0568a13: 若子病愈父母亦愈。菩薩如是。愍諸有情
T0476_.14.0568a14: 猶如一子。有情若病菩薩亦病。有情病愈菩
T0476_.14.0568a15: 薩亦愈。又言。是病何所因起。菩薩疾者從
T0476_.14.0568a16: ＊大悲起。妙吉祥言。居士。此室何以都空復
T0476_.14.0568a17: 無侍者。無垢稱言。一切佛土亦復皆空。問何
T0476_.14.0568a18: 以空。答以空空。又問。此空爲是誰空。答曰。
T0476_.14.0568a19: 此空無分別空。又問。空性可分別耶。答曰。
T0476_.14.0568a20: 此能分別亦空。所以者何。空性不可分別
T0476_.14.0568a21: 爲空。又問。此空當於何求。答曰。此空當
T0476_.14.0568a22: 於六十二見中求。又問。六十二見當於何
T0476_.14.0568a23: 求。答曰。當於諸佛解脱中求。又問。諸佛解
T0476_.14.0568a24: 脱當於何求。答曰。當於一切有情心行中
T0476_.14.0568a25: 求。又仁所問何無侍者。一切魔怨及諸外道
T0476_.14.0568a26: 皆吾侍也。所以者何。一切魔怨欣讃生死。一
T0476_.14.0568a27: 切外道欣讃諸見。菩薩於中皆不厭棄。是
T0476_.14.0568a28: 故魔怨及諸外道皆吾侍者。妙吉祥言。居士
T0476_.14.0568a29: 此病爲何等相。答曰。我病都無色相亦不
T0476_.14.0568b01: 可見。又問。此病爲身相應爲心相應。答
T0476_.14.0568b02: 曰。我病非身相應身相離故。亦身相應如
T0476_.14.0568b03: 影像故。非心相應心相離故。亦心相應如
T0476_.14.0568b04: 幻化故
T0476_.14.0568b05: 又問。地界水火風界。於此四界何界之病。
T0476_.14.0568b06: 答曰。諸有情身皆四大起。以彼有病是故
T0476_.14.0568b07: 我病。然此之病非即四界。界性離故
T0476_.14.0568b08: 無垢稱言。菩薩應云何慰喩有疾菩薩令
T0476_.14.0568b09: 其歡喜。妙吉祥言。示身無常而不勸厭
T0476_.14.0568b10: 離於身。示身有苦而不勸樂於涅槃。示身
T0476_.14.0568b11: 無我而勸成熟有情。示身空寂而不勸
T0476_.14.0568b12: 修畢竟寂滅。示悔先罪而不説罪有移
T0476_.14.0568b13: 轉。勸以己疾愍諸有情令除彼疾。勸念
T0476_.14.0568b14: 前際所受衆苦饒益有情。勸憶所修無量
T0476_.14.0568b15: 善本令修淨命。勸勿驚怖精勤堅勇。勸
T0476_.14.0568b16: 發弘願作大醫王療諸有情。身心衆病令
T0476_.14.0568b17: 永寂滅。菩薩應如是慰喩有疾菩薩令其
T0476_.14.0568b18: 歡喜
T0476_.14.0568b19: 妙吉祥言。有疾菩薩云何調伏其心。無垢稱
T0476_.14.0568b20: 言。有疾菩薩應作是念。今我此病皆從前
T0476_.14.0568b21: 際虚妄顛倒分別煩惱所起業生。身中都無
T0476_.14.0568b22: 一法眞實。是誰可得而受此病。所以者何。
T0476_.14.0568b23: 四大和合假名爲身。大中無主。身亦無我。此
T0476_.14.0568b24: 病若起要由執我。是中不應妄生我執。當
T0476_.14.0568b25: 了此執是病根本。由此因縁。應除一切有
T0476_.14.0568b26: 情我想安住法想。應作是念。衆法和合共
T0476_.14.0568b27: 成此身。生滅流轉。生唯法生滅唯法滅。如
T0476_.14.0568b28: 是諸法展轉相續。互不相知竟無思念。生
T0476_.14.0568b29: 時不言我生。滅時不言我滅。有疾菩薩應
T0476_.14.0568c01: 正了知如是法想。我此法想即是顛倒。夫法
T0476_.14.0568c02: 想者。即是大患我應除滅。亦當除滅一切
T0476_.14.0568c03: 有情如是大患。云何能除如是大患。謂當
T0476_.14.0568c04: 除滅我我所執。云何能除我我所執。謂離
T0476_.14.0568c05: 二法。云何離二法。謂内法外法畢竟不行。
T0476_.14.0568c06: 云何二法畢竟不行。謂觀平等無動無搖無
T0476_.14.0568c07: 所觀察。云何平等。謂我涅槃二倶平等。所
T0476_.14.0568c08: 以者何。二性空故。此二既無誰復爲空。但
T0476_.14.0568c09: 以名字假説爲空。此二不實平等見已無
T0476_.14.0568c10: 有餘病。唯有空病。應觀如是空病亦空。
T0476_.14.0568c11: 所以者何。如是空病畢竟空故。有疾菩薩應
T0476_.14.0568c12: 無所受而受諸受。若於佛法未得圓滿。不
T0476_.14.0568c13: 應滅受而有所證。應離能受所受諸法。若
T0476_.14.0568c14: 苦觸身應愍險趣一切有情。發趣大悲
T0476_.14.0568c15: 除彼衆苦。有疾菩薩應作是念。既除己疾
T0476_.14.0568c16: 亦當除去有情諸疾。如是除去自他疾時。
T0476_.14.0568c17: 無有少法而可除者。應正觀察疾起因縁。
T0476_.14.0568c18: 速令除滅爲説正法。何等名爲疾之因縁。
T0476_.14.0568c19: 謂有縁慮。諸有縁慮。皆是疾因。有縁慮者皆
T0476_.14.0568c20: 有疾故。何所縁慮。謂縁三界。云何應知如
T0476_.14.0568c21: 是縁慮。謂正了達此有縁慮都無所得。若無
T0476_.14.0568c22: 所得則無縁慮。云何絶縁慮。謂不縁二見。
T0476_.14.0568c23: 何等二見。謂内見外見。若無二見則無所
T0476_.14.0568c24: 得。既無所得縁慮都絶。縁慮絶故則無有
T0476_.14.0568c25: 疾。若自無疾則能斷滅有情之＊疾
T0476_.14.0568c26: 又妙吉祥。有疾菩薩應如是調伏其心。唯
T0476_.14.0568c27: 菩薩菩提。能斷一切老病死苦。若不如是
T0476_.14.0568c28: 己所勤修即爲虚棄。所以者何。譬如有人
T0476_.14.0568c29: 能勝怨敵乃名勇健。若能如是永斷一切
T0476_.14.0569a01: 老病死苦。乃名菩薩
T0476_.14.0569a02: 又妙吉祥。有疾菩薩應自觀察。如我此病
T0476_.14.0569a03: 非眞非有。一切有情所有諸病。亦非眞非有。
T0476_.14.0569a04: 如是觀時不應以此愛見纒心於諸有
T0476_.14.0569a05: 情發起大悲。唯應爲斷客塵煩惱於諸有
T0476_.14.0569a06: 情發起大悲。所以者何。菩薩若以愛見纒
T0476_.14.0569a07: 心。於諸有情發起大悲。即於生死而有疲
T0476_.14.0569a08: 厭。若爲斷除客塵煩惱。於諸有情發起大
T0476_.14.0569a09: 悲。即於生死無有疲厭。菩薩如是爲諸有
T0476_.14.0569a10: 情。處在生死能無疲厭。不爲愛見纒繞
T0476_.14.0569a11: 其心。以無愛見纒繞心故。即於生死無
T0476_.14.0569a12: 有繋縛。以於生死無繋縛故即得解脱。
T0476_.14.0569a13: 以於生死得解脱故即便有力宣説妙法。
T0476_.14.0569a14: 令諸有情遠離繋縛證得解脱。世尊依此
T0476_.14.0569a15: 密意説言。若自有縛能解他縛無有是處。
T0476_.14.0569a16: 若自解縛能解他縛斯有是處。是故菩
T0476_.14.0569a17: 薩應求解脱離諸繋縛
T0476_.14.0569a18: 又妙吉祥。何等名爲菩薩繋縛。何等名爲菩
T0476_.14.0569a19: 薩解脱。若諸菩薩味著所修靜慮解脱等持
T0476_.14.0569a20: 等至。是則名爲菩薩繋縛。若諸菩薩以巧方
T0476_.14.0569a21: 便攝諸有生無所貪著。是則名爲菩薩解
T0476_.14.0569a22: 脱。若無方便善攝妙慧。是名繋縛。若有方
T0476_.14.0569a23: 便善攝妙慧。是名解脱。云何菩薩無有方
T0476_.14.0569a24: 便善攝妙慧名爲繋縛。謂諸菩薩以空無相
T0476_.14.0569a25: 無願之法而自調伏。不以相好瑩飾其身。
T0476_.14.0569a26: 莊嚴佛土成熟有情。此諸菩薩無有方便
T0476_.14.0569a27: 善攝妙慧。名爲繋縛。云何菩薩有巧方便善
T0476_.14.0569a28: 攝妙慧名爲解脱。謂諸菩薩以空無相無願
T0476_.14.0569a29: 之法調伏其心。觀察諸法有相無相修習
T0476_.14.0569b01: 作證復以相好瑩飾其身。莊嚴佛土成熟
T0476_.14.0569b02: 有情。此諸菩薩有巧方便善攝妙慧。名爲解
T0476_.14.0569b03: 脱。云何菩薩無有方便善攝妙慧名爲繋
T0476_.14.0569b04: 縛。謂諸菩薩安住諸見一切煩惱纒縛隨眠
T0476_.14.0569b05: 修諸善本。而不迴向正等菩提深生執著。
T0476_.14.0569b06: 此諸菩薩無巧方便善攝妙慧。名爲繋縛。云
T0476_.14.0569b07: 何菩薩有巧方便善攝妙慧名爲解脱。謂諸
T0476_.14.0569b08: 菩薩遠離諸見一切煩惱纒縛隨眠修諸善
T0476_.14.0569b09: 本。而能迴向正等菩提不生執著。此諸菩
T0476_.14.0569b10: 薩有巧方便善攝妙慧。名爲解脱
T0476_.14.0569b11: 又妙吉祥。有疾菩薩應觀諸法身之與疾
T0476_.14.0569b12: 悉皆無常苦空無我。是名爲慧。雖身有疾
T0476_.14.0569b13: 常在生死。饒益有情曾無厭倦。是名方
T0476_.14.0569b14: 便。又觀身心及與諸疾展轉相依無始流轉
T0476_.14.0569b15: 生滅無間非新非故。是名爲慧。不求身心
T0476_.14.0569b16: 及與諸疾畢竟寂滅。是名方便
T0476_.14.0569b17: 又妙吉祥。有疾菩薩應如是調伏其心。不
T0476_.14.0569b18: 應安住調伏不調伏心。所以者何。若住不
T0476_.14.0569b19: 調伏心。是凡愚法。若住調伏心是聲聞法。
T0476_.14.0569b20: 是故菩薩於此二邊倶不安住。是則名爲
T0476_.14.0569b21: 菩薩所行。若於是處非凡所行。非聖所行。
T0476_.14.0569b22: 是則名爲菩薩所行。若處觀察生死所行。而
T0476_.14.0569b23: 無一切煩惱所行。是則名爲菩薩所行。若處
T0476_.14.0569b24: 觀察涅槃所行。而不畢竟寂滅所行。是則名
T0476_.14.0569b25: 爲菩薩所行。若處示現四魔所行。而越一
T0476_.14.0569b26: 切魔事所行。是則名爲菩薩所行。若求一切
T0476_.14.0569b27: 智智所行。而不非時證智所行。是則名爲菩
T0476_.14.0569b28: 薩所行。若求四諦妙智所行。而不非時證諦
T0476_.14.0569b29: 所行。是則名爲菩薩所行。若正觀察内證所
T0476_.14.0569c01: 行。而故攝受生死所行。是則名爲菩薩所
T0476_.14.0569c02: 行。若行一切縁起所行。而能遠離見趣所
T0476_.14.0569c03: 行。是則名爲菩薩所行。若行一切有情諸法
T0476_.14.0569c04: 相離所行。而無煩惱隨眠所行。是則名爲菩
T0476_.14.0569c05: 薩所行。若正觀察無生所行。而不墮聲聞
T0476_.14.0569c06: 正性所行。是則名爲菩薩所行。若攝一切有
T0476_.14.0569c07: 情所行。而無煩惱隨眠所行。是則名爲菩薩
T0476_.14.0569c08: 所行。若正欣樂遠離所行。而不求身心盡
T0476_.14.0569c09: 滅所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察三界
T0476_.14.0569c10: 所行。而不壞亂法界所行。是則名爲菩薩
T0476_.14.0569c11: 所行。若樂觀察空性所行。而求一切功徳所
T0476_.14.0569c12: 行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察無相所行。
T0476_.14.0569c13: 而求度脱有情所行。是則名爲菩薩所行。若
T0476_.14.0569c14: 樂觀察無願所行。而能示現有趣所行。是則
T0476_.14.0569c15: 名爲菩薩所行。若樂遊履無作所行。而常
T0476_.14.0569c16: 起作一切善根無替所行。是則名爲菩薩
T0476_.14.0569c17: 所行。若樂遊履六度所行。而不趣向一切
T0476_.14.0569c18: 有情心行妙智彼岸所行。是則名爲菩薩所
T0476_.14.0569c19: 行。若樂觀察慈悲喜捨無量所行。而不求
T0476_.14.0569c20: 生梵世所行。是則名爲菩薩所行。若樂遊履
T0476_.14.0569c21: 六通所行。而不趣證漏盡所行。是則名爲菩
T0476_.14.0569c22: 薩所行。若樂建立諸法所行。而不攀縁邪
T0476_.14.0569c23: 道所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察六念
T0476_.14.0569c24: 所行。而不隨生諸漏所行。是則名爲菩薩
T0476_.14.0569c25: 所行。若樂觀察非障所行。而不希求雜染
T0476_.14.0569c26: 所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察靜慮解
T0476_.14.0569c27: 脱等持等至諸定所行。而能不隨諸定勢力
T0476_.14.0569c28: 受生所行。是則名爲菩薩所行。若樂遊履
T0476_.14.0569c29: 念住所行。而不樂求身受心法遠離所行。是
T0476_.14.0570a01: 則名爲菩薩所行。若樂遊履正斷所行。而不
T0476_.14.0570a02: 見善及與不善二種所行。是則名爲菩薩所
T0476_.14.0570a03: 行。若樂遊履神足所行。而無功用變現自在
T0476_.14.0570a04: 神足所行。是則名爲菩薩所行。若樂遊履五
T0476_.14.0570a05: 根所行。而不分別一切有情諸根勝劣妙智
T0476_.14.0570a06: 所行。是則名爲菩薩所行。若樂安立五力所
T0476_.14.0570a07: 行。而求如來十力所行。是則名爲菩薩所
T0476_.14.0570a08: 行。若樂安立七等覺支圓滿所行。不求佛
T0476_.14.0570a09: 法差別妙智善巧所行。是則名爲菩薩所行。
T0476_.14.0570a10: 若樂安立八聖道支圓滿所行。而不厭背
T0476_.14.0570a11: 邪道所行。是則名爲菩薩所行。若求止觀資
T0476_.14.0570a12: 糧所行。不墮畢竟寂滅所行。是則名爲菩
T0476_.14.0570a13: 薩所行。若樂觀察無生滅相諸法所行。而以
T0476_.14.0570a14: 相好莊嚴其身成滿種種佛事所行。是則
T0476_.14.0570a15: 名爲菩薩所行。若樂示現聲聞獨覺威儀所
T0476_.14.0570a16: 行。而不棄捨一切佛法縁慮所行。是則名
T0476_.14.0570a17: 爲菩薩所行。若隨諸法究竟清淨本性常寂
T0476_.14.0570a18: 妙定所行。非不隨順一切有情種種所樂威
T0476_.14.0570a19: 儀所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察一切
T0476_.14.0570a20: 佛土其性空寂無成無壞如空所行。非不示
T0476_.14.0570a21: 現種種功徳。莊嚴佛土饒益一切有情所行。
T0476_.14.0570a22: 是則名爲菩薩所行。若樂示現一切佛法轉
T0476_.14.0570a23: 於法輪入大涅槃佛事所行。非不修行諸菩
T0476_.14.0570a24: 薩行差別所行。是則名爲菩薩所行。説是一
T0476_.14.0570a25: 切菩薩所行希有事時。是妙吉祥。所將衆中
T0476_.14.0570a26: 八億天子聞所説法。皆於無上正等菩提。發
T0476_.14.0570a27: 心趣向
T0476_.14.0570a28: 説無垢稱經不思議品第六
T0476_.14.0570a29: 時舍利子。見此室中無有床座。竊作是念。
T0476_.14.0570b01: 此諸菩薩及大聲聞。當於何坐。時無垢稱。
T0476_.14.0570b02: 知舍利子心之所念。便即語言。唯舍利子。爲
T0476_.14.0570b03: 法來耶求床坐耶。舍利子言。我爲法來非
T0476_.14.0570b04: 爲床座。無垢稱言。唯舍利子。諸求法者不
T0476_.14.0570b05: 顧身命何況床座。又舍利子。諸求法者不
T0476_.14.0570b06: 求色蘊乃至識蘊。諸求法者不求眼界乃
T0476_.14.0570b07: 至意識界。諸求法者不求眼處乃至法處。諸
T0476_.14.0570b08: 求法者不求欲界色無色界。又舍利子。諸求
T0476_.14.0570b09: 法者不求佛執及法僧執。諸求法者不求
T0476_.14.0570b10: 知苦斷集證滅及與修道。所以者何。法無戲
T0476_.14.0570b11: 論。若謂我當知苦斷集證滅修道即是戲
T0476_.14.0570b12: 論。非謂求法。又舍利子。諸求法者不求於
T0476_.14.0570b13: 生不求於滅。所以者何。法名寂靜及近寂
T0476_.14.0570b14: 靜。若行生滅是求生滅。非謂求法非求
T0476_.14.0570b15: 遠離。諸求法者不求貪染。所以者何。法無
T0476_.14.0570b16: 貪染離諸貪染。若於諸法乃至涅槃少有
T0476_.14.0570b17: 貪染。是求貪染非謂求法。又舍利子。諸求
T0476_.14.0570b18: 法者不求境界。所以者何。法非境界。若數
T0476_.14.0570b19: 一切境界所行。是求境界非謂求法。又舍
T0476_.14.0570b20: 利子。諸求法者不求取捨。所以者何。法無
T0476_.14.0570b21: 取捨。若取捨法是求取捨非謂求法。又舍
T0476_.14.0570b22: 利子。諸求法者不求攝藏。所以者何。法無
T0476_.14.0570b23: 攝藏。若樂攝藏是求攝藏非謂求法。又舍
T0476_.14.0570b24: 利子。諸求法者不求法相。所以者何。法名
T0476_.14.0570b25: 無相。若隨相識即是求相非謂求法。又舍
T0476_.14.0570b26: 利子。諸求法者不共法住。所以者何。法無
T0476_.14.0570b27: 所住。若與法住即是求住非謂求法。又舍
T0476_.14.0570b28: 利子。諸求法者不求見聞及與覺知。所以
T0476_.14.0570b29: 者何。法不可見聞覺知。若行見聞覺知是
T0476_.14.0570c01: 求見聞覺知非謂求法。又舍利子。諸求法
T0476_.14.0570c02: 者不求有爲。所以者何。法名無爲離有爲
T0476_.14.0570c03: 性。若行有爲是求有爲非謂求法。是故舍
T0476_.14.0570c04: 利子。若欲求法於一切法應無所求。説
T0476_.14.0570c05: 是法時。五百天子遠塵離垢。於諸法中得
T0476_.14.0570c06: 法眼淨
T0476_.14.0570c07: 時無垢稱問妙吉祥。仁者曾遊十方世界無
T0476_.14.0570c08: 量無數百千倶胝諸佛國土。何等佛土有好
T0476_.14.0570c09: 上妙具足功徳大師子座。妙吉祥言。東方去
T0476_.14.0570c10: 此過三十六殑伽沙等諸佛國土。有佛世界。
T0476_.14.0570c11: 名曰山幢。彼土如來號山燈王。今正現在安
T0476_.14.0570c12: 隱住持。其佛身長八十四億踰膳那量。其師
T0476_.14.0570c13: 子座高六十八億踰膳那量。彼菩薩身長四
T0476_.14.0570c14: 十二億踰膳那量。其師子座高三十四億踰
T0476_.14.0570c15: 膳那量。居士當知。彼土如來師子之座。最
T0476_.14.0570c16: 爲殊妙具諸功徳
T0476_.14.0570c17: 時無垢稱。攝念入定發起如是自在神通。
T0476_.14.0570c18: 即時東方山幢世界山燈王佛。遣三十二億
T0476_.14.0570c19: 大師子座。高廣嚴淨甚可愛樂。乘空來入
T0476_.14.0570c20: 無垢稱室。此諸菩薩及大聲聞。釋梵護世諸
T0476_.14.0570c21: 天子等。昔所未見先亦未聞。其室欻然廣
T0476_.14.0570c22: 博嚴淨。悉能苞容三十二億師子之座不
T0476_.14.0570c23: 相妨礙。廣嚴大城及贍部洲四大洲等。諸世
T0476_.14.0570c24: 界中城邑聚落國土王都。天龍藥叉阿素洛等
T0476_.14.0570c25: 所住宮殿亦不迫迮。悉見如本前後無異」
T0476_.14.0570c26: 時無垢稱語妙吉祥。就師子座。與諸菩薩
T0476_.14.0570c27: 及大聲聞。如所敷設倶可就座。當自變
T0476_.14.0570c28: 身稱師子座。其得神通諸大菩薩。各自變
T0476_.14.0570c29: 身爲四十二億踰膳那量。昇師子座端嚴
T0476_.14.0571a01: 而坐。其新學菩薩皆不能昇師子之座。時
T0476_.14.0571a02: 無垢稱爲説法要。令彼一切得五神通。即
T0476_.14.0571a03: 以神力各自變身。爲四十二億踰膳那量。
T0476_.14.0571a04: 昇師子座端嚴而坐。其中復有諸大聲聞。
T0476_.14.0571a05: 皆不能昇師子之座。時無垢稱語舍利子。
T0476_.14.0571a06: 仁者云何不昇此座。舍利子言。此座高廣吾
T0476_.14.0571a07: 不能昇。無垢稱言。唯舍利子。宜應禮敬
T0476_.14.0571a08: 山燈王佛請加神力。方可得坐。時大聲聞
T0476_.14.0571a09: 咸即禮敬山燈王佛請加神力。便即能昇
T0476_.14.0571a10: 師子之座端嚴而坐。舍利子言。甚奇居士。如
T0476_.14.0571a11: 此小室乃能容受爾所百千高廣嚴淨師子
T0476_.14.0571a12: 之座。不相妨礙。廣嚴大城及贍部洲四大洲
T0476_.14.0571a13: 等。諸世界中城邑聚落國土王都。天龍藥叉
T0476_.14.0571a14: 阿素洛等所有宮殿。亦不迫迮。悉見如本前
T0476_.14.0571a15: 後無異。無垢稱言。唯舍利子。諸佛如來應正
T0476_.14.0571a16: 等覺及不退菩薩。有解脱名不可思議。若
T0476_.14.0571a17: 住如是不可思議解脱菩薩。妙高山王高廣
T0476_.14.0571a18: 如是。能以神力内芥子中。而令芥子形量
T0476_.14.0571a19: 不増。妙高山王形量不減。雖現如是神通
T0476_.14.0571a20: 作用。而不令彼四大天王三十三天知見我
T0476_.14.0571a21: 等何往何入。唯令所餘覩神通力調伏之
T0476_.14.0571a22: 者知見妙高入乎芥子。如是安住不可思
T0476_.14.0571a23: 議解脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思議
T0476_.14.0571a24: 解脱境界。非諸聲聞獨覺所測。又舍利子。
T0476_.14.0571a25: 若住如是不可思議解脱菩薩。四大海水深
T0476_.14.0571a26: 廣如是。能以神力内一毛孔。而令毛孔形
T0476_.14.0571a27: 量不増。四大海水形量不減。雖現如是神
T0476_.14.0571a28: 通作用。而不令彼諸龍藥叉阿素洛等知見
T0476_.14.0571a29: 我等何往何入。亦不令彼魚鼈黿鼉及餘種
T0476_.14.0571b01: 種水族生類諸龍神等一切有情憂怖惱害。唯
T0476_.14.0571b02: 令所餘覩神通力＊調伏＊之者知見如是四
T0476_.14.0571b03: 大海水入於毛孔。如是安住不可思議解
T0476_.14.0571b04: 脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思議解脱
T0476_.14.0571b05: 境界非諸聲聞獨覺所測。又舍利子。若住
T0476_.14.0571b06: 如是不可思議解脱菩薩。如是三千大千世
T0476_.14.0571b07: 界形量廣大。能以神力方便斷取置右掌
T0476_.14.0571b08: 中。如陶家輪速疾旋轉。擲置他方殑伽沙等
T0476_.14.0571b09: 世界之外。又復持來還置本處。而令世界無
T0476_.14.0571b10: 所増減。雖現如是神通作用。而不令彼
T0476_.14.0571b11: 居住有情。知見我等何去何還。都不令其
T0476_.14.0571b12: 生往來想亦無惱害。唯令所餘覩神通力
T0476_.14.0571b13: ＊調伏＊之者。知見世界有去有來。如是安
T0476_.14.0571b14: 住不可思議解脱菩薩。方便善巧智力所入。
T0476_.14.0571b15: 不可思議解脱境界。非諸聲聞獨覺所測。又
T0476_.14.0571b16: 舍利子。若住如是不可思議解脱菩薩。或
T0476_.14.0571b17: 諸有情宜見生死多時相續而令調伏。或
T0476_.14.0571b18: 諸有情宜見生死少時相續而令調伏。能
T0476_.14.0571b19: 以神力隨彼所宜。或延七日以爲一劫。
T0476_.14.0571b20: 令彼有情謂經一劫。或促一劫以爲七日。
T0476_.14.0571b21: 令彼有情謂經七日。各隨所見而令調伏。
T0476_.14.0571b22: 雖現如是神通作用。而不令彼所化有情
T0476_.14.0571b23: 覺知如是時分延促。唯令所餘覩神通力
T0476_.14.0571b24: ＊調伏＊之者覺知延促。如是安住不可思議
T0476_.14.0571b25: 解脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思議解
T0476_.14.0571b26: 脱境界非諸聲聞獨覺所測。又舍利子。若住
T0476_.14.0571b27: 如是不可思議解脱菩薩。能以神力。集一
T0476_.14.0571b28: 切佛功徳莊嚴清淨世界。置一佛土示諸有
T0476_.14.0571b29: 情。又以神力。取一佛土一切有情置之右
T0476_.14.0571c01: 掌。乘意勢通遍到十方。普示一切諸佛國
T0476_.14.0571c02: 土。雖到十方一切佛土。住一佛國而不移
T0476_.14.0571c03: 轉。又以神力。從一毛孔現出一切上妙供
T0476_.14.0571c04: 具。遍歴十方一切世界。供養諸佛菩薩聲
T0476_.14.0571c05: 聞。又以神力。於一毛孔普現十方一切世
T0476_.14.0571c06: 界所有日月星辰色像。又以神力。乃至十方
T0476_.14.0571c07: 一切世界大風輪等。吸置口中而身無損。
T0476_.14.0571c08: 一切世界草木叢林。雖遇此風竟無搖動。
T0476_.14.0571c09: 又以神力。十方世界所有佛土劫盡燒時。總
T0476_.14.0571c10: 一切火内置腹中。雖此火勢熾焔不息。而
T0476_.14.0571c11: 於其身都無損害。又以神力。過於下方無
T0476_.14.0571c12: 量倶胝殑伽沙等諸佛世界。擧一佛土擲置
T0476_.14.0571c13: 上方。過於倶胝殑伽沙等諸佛世界一佛土
T0476_.14.0571c14: 中。如以針鋒擧小棗葉。擲置餘方都無
T0476_.14.0571c15: 所損。雖現如是神通作用。而無縁者不見
T0476_.14.0571c16: 不知。於諸有情竟無惱害。唯令一切覩神
T0476_.14.0571c17: 通力＊調伏＊之者便見是事。如是安住不可
T0476_.14.0571c18: 思議解脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思
T0476_.14.0571c19: 議解脱境界。非諸聲聞獨覺所測。又舍利
T0476_.14.0571c20: 子。若住如是不可思議解脱菩薩。能以神
T0476_.14.0571c21: 力。現作佛身種種色像。或現獨覺及諸聲聞
T0476_.14.0571c22: 種種色像。或現菩薩種種色像。諸相隨好具
T0476_.14.0571c23: 足莊嚴。或復現作梵王帝釋四大天王轉輪
T0476_.14.0571c24: 王等一切有情種種色像。或以神力。變諸有
T0476_.14.0571c25: 情令作佛身及諸菩薩聲聞獨覺釋梵護世
T0476_.14.0571c26: 轉輪王等種種色像。或以神力。轉變十方一
T0476_.14.0571c27: 切有情上中下品音聲差別。皆作佛聲第一微
T0476_.14.0571c28: 妙。從此佛聲演出無常苦空無我究竟涅槃
T0476_.14.0571c29: 寂靜義等言詞差別。乃至一切諸佛菩薩聲
T0476_.14.0572a01: 聞獨覺。説法音聲皆於中出。乃至十方諸佛
T0476_.14.0572a02: 説法。所有一切名句文身音聲差別。皆從如
T0476_.14.0572a03: 是佛聲中出。普令一切有情得聞。隨乘差
T0476_.14.0572a04: 別悉皆調伏。或以神力。普於十方隨諸有
T0476_.14.0572a05: 情言音差別。如其所應出種種聲演説妙
T0476_.14.0572a06: 法。令諸有情各得利益。唯舍利子。我今略
T0476_.14.0572a07: 説安住如是不可思議解脱菩薩。方便善
T0476_.14.0572a08: 巧智力所入。不可思議解脱境界。若我廣説。
T0476_.14.0572a09: 或經一劫或一劫餘。或復過此。智慧辯才
T0476_.14.0572a10: 終不可盡。如我智慧辯才無盡。安住如是
T0476_.14.0572a11: 不可思議解脱菩薩。方便善巧智力所入。不
T0476_.14.0572a12: 可思議解脱境界亦不可盡。以無量故。爾
T0476_.14.0572a13: 時尊者大迦葉波。聞説安住不可思議解脱
T0476_.14.0572a14: 菩薩不可思議解脱神力。歎未曾有。便語尊
T0476_.14.0572a15: 者舍利子言。譬如有人對生盲者。雖現種
T0476_.14.0572a16: 種差別色像。而彼盲者都不能見。如是一
T0476_.14.0572a17: 切聲聞獨覺。皆若生盲無殊勝眼。聞説安
T0476_.14.0572a18: 住不可思議解脱菩薩所現難思解脱神力
T0476_.14.0572a19: 乃至一事亦不能了。誰有智者男子女人。聞
T0476_.14.0572a20: 説如是不可思議解脱神力。不發無上正
T0476_.14.0572a21: 等覺心。我等今者。於此大乘如燋敗種永
T0476_.14.0572a22: 絶其根復何所作。我等一切聲聞獨覺。聞
T0476_.14.0572a23: 説如是不思議解脱神力。皆應號泣聲震
T0476_.14.0572a24: 三千大千世界。一切菩薩聞説如是不可思
T0476_.14.0572a25: 議解脱神力。皆應欣慶頂戴受持。如王太子
T0476_.14.0572a26: 受灌頂位生長堅固信解勢力。若有菩薩
T0476_.14.0572a27: 聞説如是不可思議解脱神力。堅固信解。
T0476_.14.0572a28: 一切魔王及諸魔衆。於此菩薩無所能爲。
T0476_.14.0572a29: 當於尊者大迦葉波説是語時。衆中三萬
T0476_.14.0572b01: 二千天子皆發無上正等覺心
T0476_.14.0572b02: 時無垢稱即語尊者迦葉波言。十方無量無
T0476_.14.0572b03: 數世界作魔王者。多是安住不可思議解脱
T0476_.14.0572b04: 菩薩。方便善巧現作魔王。爲欲成熟諸有
T0476_.14.0572b05: 情故。大迦葉波。十方無量無數世界一切菩
T0476_.14.0572b06: 薩。諸有來求手足耳鼻頭目髓腦血肉筋骨
T0476_.14.0572b07: 一切支體妻妾男女奴婢親屬。村城聚落國
T0476_.14.0572b08: 邑王都四大洲等。種種王位財穀珍寳。金銀
T0476_.14.0572b09: 眞珠珊瑚螺貝吠琉璃等諸莊嚴具。房舍床
T0476_.14.0572b10: 座衣服飮食。湯藥資産象馬輦輿。大小諸船
T0476_.14.0572b11: 器仗軍衆。如是一切逼迫菩薩而求乞者。
T0476_.14.0572b12: 多是安住不可思議解脱菩薩。以巧方便現
T0476_.14.0572b13: 爲斯事試驗菩薩。令其了知意樂堅固。所
T0476_.14.0572b14: 以者何。増上勇猛諸大菩薩。爲欲饒益諸
T0476_.14.0572b15: 有情故。示現如是難爲大事。凡夫下劣無
T0476_.14.0572b16: 復勢力。不能如是逼迫菩薩爲此乞求。大
T0476_.14.0572b17: 迦葉波。譬如螢火終無威力映蔽日輪。如
T0476_.14.0572b18: 是凡夫及下劣位。無復勢力逼迫菩薩爲
T0476_.14.0572b19: 此乞求。大迦葉波。譬如龍象現威鬪戰非
T0476_.14.0572b20: 驢所堪。唯有龍象能與龍象爲斯戰諍。如
T0476_.14.0572b21: 是凡夫及下劣位。無有勢力逼迫菩薩。唯
T0476_.14.0572b22: 有菩薩。能與菩薩共相逼迫。是名安住不
T0476_.14.0572b23: 可思議解脱菩薩方便善巧智力所入不可思
T0476_.14.0572b24: 議解脱境界。説此法時。八千菩薩。得入菩
T0476_.14.0572b25: 薩方便善巧智力所入不可思議解脱境界
T0476_.14.0572b26: 説無垢稱經卷第三
T0476_.14.0572b27:
T0476_.14.0572b28:
T0476_.14.0572b29:
T0476_.14.0572c01:
T0476_.14.0572c02:
T0476_.14.0572c03:
T0476_.14.0572c04: ＊大唐三藏法師玄奘＊譯
T0476_.14.0572c05: 觀有情品第七
T0476_.14.0572c06: 時妙吉祥。問無垢稱。云何菩薩觀諸有情。無
T0476_.14.0572c07: 垢稱言。譬如幻師觀所幻事。如是菩薩。應
T0476_.14.0572c08: 正觀察一切有情。又妙吉祥。如有智人。觀
T0476_.14.0572c09: 水中月。觀鏡中像。觀陽焔水。觀呼聲響。
T0476_.14.0572c10: 觀虚空中雲城臺閣。觀水聚沫所有前際。
T0476_.14.0572c11: 觀水浮泡或起或滅。觀芭蕉心所有堅實。
T0476_.14.0572c12: 觀第五大。觀第六蘊。觀第七根。觀十三處。
T0476_.14.0572c13: 觀十九界。觀無色界衆色影像。觀燋敗種
T0476_.14.0572c14: 所出牙莖。觀龜毛等所作衣服。觀夭沒者
T0476_.14.0572c15: 受欲戲樂。觀預流果所起分別薩迦耶見。觀
T0476_.14.0572c16: 一來果受第三有。觀不還果入母胎藏。觀阿
T0476_.14.0572c17: 羅漢貪瞋癡毒。觀得忍菩薩慳悋犯戒恚害
T0476_.14.0572c18: 等心。觀諸如來習氣相續。觀生盲者覩見衆
T0476_.14.0572c19: 色。觀住滅定有出入息。觀虚空中所有鳥
T0476_.14.0572c20: 迹。觀半擇迦根有勢用。觀石女兒所有作
T0476_.14.0572c21: 業。觀佛所化起諸結縛。觀諸畢竟不生煩
T0476_.14.0572c22: 惱。觀夢悟已夢中所見。觀不生火有所焚
T0476_.14.0572c23: 燒。觀阿羅漢後有相續。如是菩薩。應正觀
T0476_.14.0572c24: 察一切有情。所以者何。諸法本空眞實無我
T0476_.14.0572c25: 無有情故
T0476_.14.0572c26: 妙吉祥言。若諸菩薩。如是觀察一切有情。
T0476_.14.0572c27: 云何於彼修於大慈。無垢稱言。菩薩如是
T0476_.14.0572c28: 觀有情已。自念我當爲諸有情説如斯
T0476_.14.0572c29: 法令其解了。是名眞實修於大慈。與諸有
T0476_.14.0573a01: 情究竟安樂。如是菩薩修寂滅慈無諸取
T0476_.14.0573a02: 故。修無熱慈離煩惱故。修如實慈三世等
T0476_.14.0573a03: 故。修不違慈無等起故。修無二慈離内外
T0476_.14.0573a04: 故。修無壞慈畢竟住故。修堅固慈増上意
T0476_.14.0573a05: 樂如金剛故。修清淨慈本性淨故。修平等
T0476_.14.0573a06: 慈等虚空故。修阿羅漢慈永害結賊故。
T0476_.14.0573a07: 修獨覺慈不待師資故。修菩薩慈成熟
T0476_.14.0573a08: 有情無休息故。修如來慈隨覺諸法眞如
T0476_.14.0573a09: 性故。修佛之慈覺悟睡夢諸有情故。修自
T0476_.14.0573a10: 然慈任運等覺諸法性故。修菩提慈等一
T0476_.14.0573a11: 味故。修無偏慈愛憎斷故。修大悲慈。顯
T0476_.14.0573a12: 大乘故。修無諍慈觀無我故。修無厭慈
T0476_.14.0573a13: 觀性空故。修法施慈離師捲故。修淨戒
T0476_.14.0573a14: 慈成熟犯戒諸有情故。修堪忍慈隨護自
T0476_.14.0573a15: 他令無損故。修精進慈荷負有情利樂
T0476_.14.0573a16: 事故。修靜慮慈無愛味故。修般若慈於
T0476_.14.0573a17: 一切時現知法故。修方便慈於一切門普
T0476_.14.0573a18: 示現故。修妙願慈無量大願所引發故。修
T0476_.14.0573a19: 大力慈能辦一切廣大事故。修若那慈了
T0476_.14.0573a20: 知一切法性相故。修神通慈不壞一切法
T0476_.14.0573a21: 性相故。修攝事慈方便攝益諸有情故。修
T0476_.14.0573a22: 無著慈無礙染故。修無詐慈意樂淨故。修
T0476_.14.0573a23: 無諂慈加行淨故。修無誑慈不虚假故。修
T0476_.14.0573a24: 深心慈離瑕穢故。修安樂慈建立諸佛安
T0476_.14.0573a25: 樂事故。唯妙吉祥。是名菩薩修於大慈。妙
T0476_.14.0573a26: 吉祥言。云何菩薩修於大悲。無垢稱言。所有
T0476_.14.0573a27: 造作増長善根。悉皆棄捨施諸有情一切無
T0476_.14.0573a28: 悋是名菩薩修於大悲。妙吉祥言。云何菩薩
T0476_.14.0573a29: 修於大喜。無垢稱言。於諸有情作饒益事
T0476_.14.0573b01: 歡喜無悔。是名菩薩修於大喜。妙吉祥言。
T0476_.14.0573b02: 云何菩薩修於大捨。無垢稱言。平等饒益不
T0476_.14.0573b03: 望果報。是名菩薩修於大捨
T0476_.14.0573b04: 妙吉祥言。若諸菩薩怖畏生死當何所依。
T0476_.14.0573b05: 無垢稱言。若諸菩薩怖畏生死。常正依住諸
T0476_.14.0573b06: 佛大我。又問。菩薩欲住大我。當云何住。曰
T0476_.14.0573b07: 欲住大我。當於一切有情平等解脱中住。
T0476_.14.0573b08: 又問。欲令一切有情解脱。當何所除。曰欲
T0476_.14.0573b09: 令一切有情解脱。除其煩惱。又問。欲除一
T0476_.14.0573b10: 切有情煩惱。當何所修。曰欲除一切有情
T0476_.14.0573b11: 煩惱。當修如理觀察作意。又問。欲修如理
T0476_.14.0573b12: 觀察作意。當云何修。曰欲修如理觀察作
T0476_.14.0573b13: 意。當修諸法不生不滅。又問。何法不生何
T0476_.14.0573b14: 法不滅。曰不善不生善法不滅。又問。善不善
T0476_.14.0573b15: 法孰爲本。曰以身爲本。又問。身孰爲本。曰
T0476_.14.0573b16: 欲貪爲本。又問。欲貪孰爲本。曰虚妄分別
T0476_.14.0573b17: 爲本。又問。虚妄分別孰爲本。曰倒想爲
T0476_.14.0573b18: 本。又問。倒想孰爲本。曰無住爲本。妙吉祥
T0476_.14.0573b19: 言。如是無住孰爲其本。無垢稱言。斯問非
T0476_.14.0573b20: 理。所以者何。夫無住者。即無其本亦無所
T0476_.14.0573b21: 住。由無其本無所住故。即能建立一切諸
T0476_.14.0573b22: 法。時無垢稱。室中有一本住天女。見諸大
T0476_.14.0573b23: 人聞所説法得未曾有踴躍歡喜便現其
T0476_.14.0573b24: 身。即以天花散諸菩薩大聲聞衆。時彼天
T0476_.14.0573b25: 花。至菩薩身即便墮落。至大聲聞便著不
T0476_.14.0573b26: 墮。時聲聞衆各欲去華。盡其神力皆不能
T0476_.14.0573b27: 去。爾時天女。即問尊者舍利子言。何故去
T0476_.14.0573b28: 華。舍利子言。華不如法。我故去之。天女言
T0476_.14.0573b29: 止。勿謂此華爲不如法。所以者何。是華如
T0476_.14.0573c01: 法。惟尊者等自不如法。所以者何。華無分
T0476_.14.0573c02: 別無異分別。惟尊者等。自有分別有異分
T0476_.14.0573c03: 別。於善説法毘奈耶中。諸出家者。若有分
T0476_.14.0573c04: 別。有異分別。則不如法。若無分別無異分
T0476_.14.0573c05: 別。是則如法。惟舍利子。觀諸菩薩華不著
T0476_.14.0573c06: 者。皆由永斷一切分別及異分別。觀諸聲
T0476_.14.0573c07: 聞華著身者。皆由未斷一切分別及異分
T0476_.14.0573c08: 別。惟舍利子。如人有畏時非人得其便。若
T0476_.14.0573c09: 無所畏一切非人不得其便。若畏生死業
T0476_.14.0573c10: 煩惱者。即爲色聲香味觸等而得其便。不
T0476_.14.0573c11: 畏生死業煩惱者。世間色聲香味觸等不
T0476_.14.0573c12: 得其便。又舍利子。若煩惱習未永斷者華
T0476_.14.0573c13: 著其身。若煩惱習已永斷者華不著也。舍利
T0476_.14.0573c14: 子言。天止此室經今幾何。天女答言。我止
T0476_.14.0573c15: 此室。如舍利子所住解脱。舍利子言。天止
T0476_.14.0573c16: 此室如是久耶。天女復言。所住解脱亦何如
T0476_.14.0573c17: 久。時舍利子默然不答。天曰。尊者是大聲聞
T0476_.14.0573c18: 具大慧辯。得此小問默不見答。舍利子言。
T0476_.14.0573c19: 夫解脱者離諸名言。吾今於此竟知何説。
T0476_.14.0573c20: 天曰。所説文字皆解脱相。所以者何。如此解
T0476_.14.0573c21: 脱非内非外。非離二種中間可得。文字亦
T0476_.14.0573c22: 爾。非内非外非離二種中間可得。是故無
T0476_.14.0573c23: 離文字説於解脱。所以者何。以其解脱與
T0476_.14.0573c24: 一切法其性平等。舍利子言。豈不以離貪
T0476_.14.0573c25: 瞋癡等爲解脱耶。天曰佛爲諸増上慢者。
T0476_.14.0573c26: 説離一切貪瞋癡等以爲解脱。若爲遠離
T0476_.14.0573c27: 増上慢者。即説一切貪瞋癡等本性解脱。舍
T0476_.14.0573c28: 利子言。善哉天女。汝何得證慧辯若斯。天
T0476_.14.0573c29: 曰。我今無得無證慧辯如是。若言我今有得
T0476_.14.0574a01: 有證。即於善説法毘奈耶爲増上慢。舍利
T0476_.14.0574a02: 子言。汝於三乘爲何發趣。天女答言。我於
T0476_.14.0574a03: 三乘竝皆發趣。舍利子言。汝何密意作如是
T0476_.14.0574a04: 説。天曰。我常宣説大乘令他聞故。我爲聲
T0476_.14.0574a05: 聞。自然現覺眞法性故我爲獨覺。常不捨
T0476_.14.0574a06: 離大慈悲故。我爲大乘。又舍利子。我爲化
T0476_.14.0574a07: 度求聲聞乘諸有情故。我爲聲聞。我爲化
T0476_.14.0574a08: 度求獨覺乘諸有情故。我爲獨覺。我爲化
T0476_.14.0574a09: 度求無上乘諸有情故。我爲大乘。又舍利
T0476_.14.0574a10: 子。譬如有人入瞻博迦林一切惟嗅瞻博
T0476_.14.0574a11: 迦香終無樂嗅草麻香等。如是若有止
T0476_.14.0574a12: 此室者。惟樂大乘功徳之香。終不樂於聲
T0476_.14.0574a13: 聞獨覺功徳香等。由此室中一切佛法功徳
T0476_.14.0574a14: 妙香常所薫故。又舍利子。諸有釋梵四大天
T0476_.14.0574a15: 王那伽藥叉及阿素洛。廣説乃至人非人等。
T0476_.14.0574a16: 入此室者。皆爲瞻仰如是大士及爲親
T0476_.14.0574a17: 近禮敬供養聽聞大法。一切皆發大菩提
T0476_.14.0574a18: 心。皆持一切佛法功徳妙香而出。又舍利
T0476_.14.0574a19: 子。吾止此室十有二年。曾不聞説聲聞獨
T0476_.14.0574a20: 覺相應言論。惟聞大乘諸菩薩行大慈大悲
T0476_.14.0574a21: 不可思議諸佛妙法相應言論。又舍利子。此
T0476_.14.0574a22: 室常現八未曾有殊勝之法。何等爲八。謂舍
T0476_.14.0574a23: 利子。此室常有金色光明。周遍照曜晝夜無
T0476_.14.0574a24: 異不假日月所照爲明。是爲一未曾有殊
T0476_.14.0574a25: 勝之法。又舍利子。此室常有一切世間人非
T0476_.14.0574a26: 人等。入此室已不爲一切煩惱所害。是爲
T0476_.14.0574a27: 二未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常有一
T0476_.14.0574a28: 切釋梵四天王等。及餘世界諸大菩薩集會
T0476_.14.0574a29: 不空。是爲三未曾有殊勝之法。又舍利子。
T0476_.14.0574b01: 此室常聞菩薩六種波羅蜜多不退法輪相
T0476_.14.0574b02: 應言論。是爲四未曾有殊勝之法。又舍利子。
T0476_.14.0574b03: 此室常作天人伎樂。於諸樂中演出無量
T0476_.14.0574b04: 百千法音。是爲五未曾有殊勝之法。又舍利
T0476_.14.0574b05: 子。此室常有四大寶藏。衆珍盈溢恒無有
T0476_.14.0574b06: 盡。給施一切貧窮鰥寡孤獨無依乞求之
T0476_.14.0574b07: 者。皆令稱遂終不窮盡。是爲六未曾有殊
T0476_.14.0574b08: 勝之法。又舍利子。此室常有釋迦牟尼如來。
T0476_.14.0574b09: 無量壽如來。難勝如來。不動如來。寳勝如來。
T0476_.14.0574b10: 寶焔如來。寶月如來。寶嚴如來。寳音聲如
T0476_.14.0574b11: 來。師子吼如來。一切義成如來。如是等十方
T0476_.14.0574b12: 無量如來。若此大士發心祈請。應時即來廣
T0476_.14.0574b13: 爲宣説一切如來祕要法門。説已還去。是爲
T0476_.14.0574b14: 七未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常現一
T0476_.14.0574b15: 切佛土功徳莊嚴諸天宮殿衆妙綺飾。是爲
T0476_.14.0574b16: 八未曾有殊勝之法。唯舍利子。此室常現
T0476_.14.0574b17: 八未曾有殊勝之法。誰有見斯不思議事。而
T0476_.14.0574b18: 復發心樂求聲聞獨覺法乎
T0476_.14.0574b19: 時舍利子問天女言。汝今何不轉此女身。
T0476_.14.0574b20: 天女答言。我居此室十有二年。求女人性
T0476_.14.0574b21: 了不可得。當何所轉。惟舍利子。譬如幻師
T0476_.14.0574b22: 化作幻女。若有問言。汝今何不轉此女身。
T0476_.14.0574b23: 爲正問不。舍利子言。不也天女。幻既非實
T0476_.14.0574b24: 當何所轉。天曰。如是諸法性相皆非眞實。
T0476_.14.0574b25: 猶如幻化。云何乃問不轉女身。即時天女
T0476_.14.0574b26: 以神通力。變舍利子令如天女。自變其
T0476_.14.0574b27: 身如舍利子。而問之言。尊者云何不轉女
T0476_.14.0574b28: 身。時舍利子。以天女像而答之言。我今不
T0476_.14.0574b29: 知轉滅男身轉生女像。天女復言。尊者若
T0476_.14.0574c01: 能轉此女身。一切女身亦當能轉。如舍利
T0476_.14.0574c02: 子實非是女而現女身。一切女身亦復如
T0476_.14.0574c03: 是。雖現女身而實非女。世尊依此密意
T0476_.14.0574c04: 説言。一切諸法非男非女。爾時天女作是語
T0476_.14.0574c05: 已。還攝神力各復本形。問舍利子。尊者女
T0476_.14.0574c06: 身今何所在。舍利子言。今我女身無在無變。
T0476_.14.0574c07: 天曰尊者。善哉善哉。一切諸法亦復如是。無
T0476_.14.0574c08: 在無變。説一切法無在無變。是眞佛語
T0476_.14.0574c09: 時舍利子問天女言。汝於此沒當生何
T0476_.14.0574c10: 所。天女答言。如來所化當所生處我當生
T0476_.14.0574c11: 彼。舍利子言。如來所化無沒無生。云何而
T0476_.14.0574c12: 言當所生處。天曰尊者。諸法有情應知亦爾
T0476_.14.0574c13: 無沒無生。云何問我當生何所
T0476_.14.0574c14: 時舍利子問天女言。汝當久如證得無上
T0476_.14.0574c15: 正等菩提。天女答言。如舍利子還成異生
T0476_.14.0574c16: 具異生法。我證無上正等菩提久近亦爾。舍
T0476_.14.0574c17: 利子言。無處無位。我當如是還成異生具
T0476_.14.0574c18: 異生法。天曰尊者。我亦如是無處無位當
T0476_.14.0574c19: 證無上正等菩提。所以者何。無上菩提無
T0476_.14.0574c20: 有住處。是故亦無證菩提者。舍利子言。若
T0476_.14.0574c21: 爾云何佛説諸佛如殑伽沙現證無上正等
T0476_.14.0574c22: 菩提已證當證
T0476_.14.0574c23: 天曰尊者。皆是文字俗數語言。説有三世諸
T0476_.14.0574c24: 佛證得。非謂菩提有去來今。所以者何。無
T0476_.14.0574c25: 上菩提超過三世。又舍利子。汝已證得阿羅
T0476_.14.0574c26: 漢耶。舍利子言。不得而得得無所得。天曰
T0476_.14.0574c27: 尊者。菩提亦爾。不證而證證無所證。時無垢
T0476_.14.0574c28: 稱。即語尊者舍利子言。如是天女。已曾供
T0476_.14.0574c29: 養親近承事九十有二百千倶胝那庾多佛。
T0476_.14.0575a01: 已能遊戲神通智慧所願滿足得無生忍。已
T0476_.14.0575a02: 於無上正等菩提永不退轉。乘本願力如
T0476_.14.0575a03: 其所欲。隨所宜處成熟有情
T0476_.14.0575a04: ＊説無垢稱經菩提分品第八
T0476_.14.0575a05: 時妙吉祥問無垢稱。云何菩薩於諸佛法
T0476_.14.0575a06: 到究竟趣。無垢稱言。若諸菩薩行於非趣。
T0476_.14.0575a07: 乃於佛法到究竟趣。妙吉祥言。云何菩薩
T0476_.14.0575a08: 行於非趣。無垢稱言。若諸菩薩雖復行於
T0476_.14.0575a09: 五無間趣。而無恚惱忿害毒心。雖復行於
T0476_.14.0575a10: 那落迦趣。而離一切煩惱塵垢。雖復行於
T0476_.14.0575a11: 諸傍生趣。而離一切黒暗無明。雖復行於
T0476_.14.0575a12: 阿素洛趣。而離一切傲慢憍逸。雖復行於
T0476_.14.0575a13: 琰魔王趣。而集廣大福慧資糧。雖復行於
T0476_.14.0575a14: 無色定趣。而能於彼不樂趣向。雖復示行
T0476_.14.0575a15: 貪欲行趣。而於一切所受欲中離諸染著。
T0476_.14.0575a16: 雖復示行瞋恚行趣。而於一切有情境界。
T0476_.14.0575a17: 離諸瞋恚無損害心。雖復示行愚癡行趣。
T0476_.14.0575a18: 而於諸法遠離一切黒暗無明。以智慧明。
T0476_.14.0575a19: 而自調伏。雖復示行慳貪行趣。而能棄捨
T0476_.14.0575a20: 諸内外事不顧身命。雖復示行犯戒行趣。
T0476_.14.0575a21: 而能安立一切尸羅。杜多功徳少欲知足。於
T0476_.14.0575a22: 小罪中見大怖畏。雖復示行瞋忿行趣。而
T0476_.14.0575a23: 能究竟安住慈悲。心無恚惱。雖復示行懈
T0476_.14.0575a24: 怠行趣。而能勤習一切善根精進無替。雖
T0476_.14.0575a25: 復示行根亂行趣。而常恬默安止靜慮。雖
T0476_.14.0575a26: 復示行惡慧行趣。而善通達一切世間出世
T0476_.14.0575a27: 間信至究竟慧波羅蜜多。雖復示行諂詐
T0476_.14.0575a28: 行趣。而能成辦方便善巧。雖復示行密語
T0476_.14.0575a29: 方便憍慢行趣。而爲成立濟度橋梁。雖復示
T0476_.14.0575b01: 行一切世間煩惱行趣而性清淨究竟無染。
T0476_.14.0575b02: 雖復示行衆魔行趣。而於一切佛法覺慧
T0476_.14.0575b03: 而自證知不隨他縁。雖復示行聲聞行趣。
T0476_.14.0575b04: 而爲有情説未聞法。雖復示行獨覺行趣。
T0476_.14.0575b05: 而爲成辦大慈大悲成熟有情。雖復現處
T0476_.14.0575b06: 諸貧窮趣。而得寶手珍財無盡。雖復現處
T0476_.14.0575b07: 諸缺根趣。而具相好妙色嚴身。雖復現處
T0476_.14.0575b08: 卑賤生趣。而生佛家種姓尊貴。積集殊勝
T0476_.14.0575b09: 福慧資糧。雖復現處羸劣醜陋衆所憎趣。而
T0476_.14.0575b10: 得勝妙那羅延身。一切有情常所樂見。雖
T0476_.14.0575b11: 復現處諸老病趣。而能畢竟除老病根超
T0476_.14.0575b12: 諸死畏。雖復現處求財位趣。而多修習觀
T0476_.14.0575b13: 無常想息諸悕求。雖復現處宮室妓女諸
T0476_.14.0575b14: 戲樂趣。而常超出諸欲淤泥。修習畢竟遠離
T0476_.14.0575b15: 之行。雖復現處諸頑嚚趣。而具種種才辯
T0476_.14.0575b16: 莊嚴。得陀羅尼念慧無失。雖復現處諸邪
T0476_.14.0575b17: 道趣。而以正道度諸世間。雖復現處一切
T0476_.14.0575b18: 生趣。而實永斷一切趣生。雖復現處般涅
T0476_.14.0575b19: 槃趣。而常不捨生死相續。雖復示現得妙
T0476_.14.0575b20: 菩提轉大法輪入涅槃趣而復勤修諸菩
T0476_.14.0575b21: 薩行相續無斷。唯妙吉祥。菩薩如是行於
T0476_.14.0575b22: 非趣。乃得名爲於諸佛法到究竟趣
T0476_.14.0575b23: 時無垢稱問妙吉祥。何等名爲如來種性。
T0476_.14.0575b24: 願爲略説。妙吉祥言。所謂一切僞身種性。是
T0476_.14.0575b25: 如來種性。一切無明有愛種性。是如來種性。
T0476_.14.0575b26: 貪欲瞋恚愚癡種性。是如來種性。四種虚妄
T0476_.14.0575b27: 顛倒種性。是如來種性。如是所有五蓋種性。
T0476_.14.0575b28: 六處種性。七識住種性。八邪種性。九惱事
T0476_.14.0575b29: 種性。十種不善業道種性。是如來種性。以要
T0476_.14.0575c01: 言之六十二見一切煩惱惡不善法所有種
T0476_.14.0575c02: 性。是如來種性。無垢稱言。依何密意作如
T0476_.14.0575c03: 是説。妙吉祥言。非見無爲已入正性離生
T0476_.14.0575c04: 位者能發無上正等覺心。要住有爲煩惱諸
T0476_.14.0575c05: 行。未見諦者。能發無上正等覺心。譬如高
T0476_.14.0575c06: 原陸地。不生殟鉢羅花鉢特摩花拘母陀
T0476_.14.0575c07: 花奔荼利花。要於卑濕穢淤泥中。乃得生
T0476_.14.0575c08: 此四種花。如是聲聞獨覺種性。已見無爲。
T0476_.14.0575c09: 已入正性離生位者。終不能發一切智
T0476_.14.0575c10: 心。要於煩惱諸行卑濕穢淤泥中。方能發起
T0476_.14.0575c11: 一切智心。於中生長諸佛法故。又善男子。
T0476_.14.0575c12: 譬如植種置於空中終不生長。要植卑濕
T0476_.14.0575c13: 糞壤之地乃得生長。如是聲聞獨覺種性。
T0476_.14.0575c14: 已見無爲已入正性離生位者。不能生長
T0476_.14.0575c15: 一切佛法。雖起身見如妙高山。而能發起
T0476_.14.0575c16: 大菩提願。於中生長諸佛法故。又善男子。
T0476_.14.0575c17: 譬如有人不入大海終不能得吠琉璃等
T0476_.14.0575c18: 無價珍寳。不入生死煩惱大海。終不能發
T0476_.14.0575c19: 無價珍寶一切智心。是故當知。一切生死煩
T0476_.14.0575c20: 惱種性。是如來種性
T0476_.14.0575c21: 爾時尊者大迦葉波。歎妙吉祥。善哉善哉極
T0476_.14.0575c22: 爲善説實語如語誠無異言。一切生死煩惱
T0476_.14.0575c23: 種性。是如來種性。所以者何。我等今者心相
T0476_.14.0575c24: 續中。生死種子悉已燋敗。終不能發正等
T0476_.14.0575c25: 覺心。寧可成就五無間業。不作我等諸阿
T0476_.14.0575c26: 羅漢究竟解脱。所以者何。成就五種無間業
T0476_.14.0575c27: 者。猶能有力盡無間業。發於無上正等覺
T0476_.14.0575c28: 心。漸能成辦一切佛法。我等漏盡諸阿羅漢
T0476_.14.0575c29: 永無此能。如缺根士於妙五欲無所能爲。
T0476_.14.0576a01: 如是漏盡諸阿羅漢諸結永斷。即於佛法無
T0476_.14.0576a02: 所能爲。不復志求諸佛妙法。是故異生能
T0476_.14.0576a03: 報佛恩。聲聞獨覺終不能報。所以者何。異
T0476_.14.0576a04: 生聞佛法僧功徳爲三寳種終無斷絶。能
T0476_.14.0576a05: 發無上正等覺心。漸能成辦一切佛法。聲
T0476_.14.0576a06: 聞獨覺假使終身。聞説如來力無畏等乃至
T0476_.14.0576a07: 所有不共佛法一切功徳。終不能發正等覺
T0476_.14.0576a08: 心
T0476_.14.0576a09: 爾時衆中有一菩薩。名曰普現一切色身。
T0476_.14.0576a10: 問無垢稱言。居士。父母妻子奴婢僕使。親
T0476_.14.0576a11: 友眷屬一切侍衞。象馬車乘御人等類悉爲
T0476_.14.0576a12: 是誰皆何所在。時無垢稱以妙伽他。而答
T0476_.14.0576a13: 之曰
T0476_.14.0576a14: 慧度菩薩母 善方便爲父
T0476_.14.0576a15: 世間眞導師 無不由此生
T0476_.14.0576a16: 妙法樂爲妻 大慈悲爲女
T0476_.14.0576a17: 眞實諦法男 思空勝義舍
T0476_.14.0576a18: 煩惱爲賤隸 僕使隨意轉
T0476_.14.0576a19: 覺分成親友 由此證菩提
T0476_.14.0576a20: 六度爲眷屬 四攝爲妓女
T0476_.14.0576a21: 結集正法言 以爲妙音樂
T0476_.14.0576a22: 總持作園苑 大法成林樹
T0476_.14.0576a23: 覺品華莊嚴 解脱智慧果
T0476_.14.0576a24: 八解之妙池 定水湛然滿
T0476_.14.0576a25: 七淨華彌布 洗除諸垢穢
T0476_.14.0576a26: 神通爲象馬 大乘以爲車
T0476_.14.0576a27: 調御菩提心 遊八道支路
T0476_.14.0576a28: 妙相具莊嚴 衆好而綺間
T0476_.14.0576a29: 慚愧爲衣服 勝意樂爲鬘
T0476_.14.0576b01: 具正法珍財 曉示爲方便
T0476_.14.0576b02: 無倒行勝利 迴向大菩提
T0476_.14.0576b03: 四靜慮爲床 淨命爲茵蓐
T0476_.14.0576b04: 念智常覺悟 無不在定心
T0476_.14.0576b05: 既餐不死法 還飮解脱味
T0476_.14.0576b06: 沐浴妙淨心 塗香上品戒
T0476_.14.0576b07: 殄滅煩惱賊 勇健無能勝
T0476_.14.0576b08: 摧伏四魔怨 建妙菩提幢
T0476_.14.0576b09: 雖實無起滅 而故思受生
T0476_.14.0576b10: 悉現諸佛土 如日光普照
T0476_.14.0576b11: 盡持上妙供 奉獻諸如來
T0476_.14.0576b12: 於佛及自身 一切無分別
T0476_.14.0576b13: 雖知諸佛國 及與有情空
T0476_.14.0576b14: 而常修淨土 利物無休倦
T0476_.14.0576b15: 一切有情類 色聲及威儀
T0476_.14.0576b16: 無畏力菩薩 刹那能盡現
T0476_.14.0576b17: 雖覺諸魔業 而示隨所轉
T0476_.14.0576b18: 至究竟方便 有表事皆成
T0476_.14.0576b19: 或示現自身 有諸老病死
T0476_.14.0576b20: 成熟諸有情 如遊戲幻法
T0476_.14.0576b21: 或現劫火起 天地皆熾然
T0476_.14.0576b22: 有情執常相 照令知速滅
T0476_.14.0576b23: 千倶胝有情 率土咸來請
T0476_.14.0576b24: 同時受彼供 皆令趣菩提
T0476_.14.0576b25: 於諸禁呪術 書論衆伎藝
T0476_.14.0576b26: 皆知至究竟 利樂諸有情
T0476_.14.0576b27: 世間諸道法 遍於中出家
T0476_.14.0576b28: 隨方便利生 而不墮諸見
T0476_.14.0576b29: 或作日月天 梵王世界主
T0476_.14.0576c01: 地水及火風 饒益有情類
T0476_.14.0576c02: 能於疾疫劫 現作諸良藥
T0476_.14.0576c03: 蠲除諸疾苦 令趣大菩提
T0476_.14.0576c04: 能於飢饉劫 現作諸飯食
T0476_.14.0576c05: 先除彼飢渇 説法令安泰
T0476_.14.0576c06: 能於刀兵劫 修慈悲靜慮
T0476_.14.0576c07: 令無量有情 欣然無恚害
T0476_.14.0576c08: 能於大戰陣 示現力朋黨
T0476_.14.0576c09: 往復令和好 勸發菩提心
T0476_.14.0576c10: 諸佛土無量 地獄亦無邊
T0476_.14.0576c11: 悉往其方所 拔苦令安樂
T0476_.14.0576c12: 諸有傍生趣 殘害相食噉
T0476_.14.0576c13: 皆現生於彼 利樂名本生
T0476_.14.0576c14: 示受於諸欲 而常修靜慮
T0476_.14.0576c15: 惑亂諸惡魔 令不得其便
T0476_.14.0576c16: 如火中生華 説爲甚希有
T0476_.14.0576c17: 修定而行欲 希有復過此
T0476_.14.0576c18: 或現作婬女 引諸好色者
T0476_.14.0576c19: 先以欲相招 後令修佛智
T0476_.14.0576c20: 或爲城邑宰 商主及國師
T0476_.14.0576c21: 臣僚輔相尊 利樂諸含識
T0476_.14.0576c22: 爲諸匱乏者 現作無盡藏
T0476_.14.0576c23: 給施除貧苦 令趣大菩提
T0476_.14.0576c24: 於諸憍慢者 現作大力士
T0476_.14.0576c25: 摧伏彼貢高 令住菩提願
T0476_.14.0576c26: 於諸恐怖者 方便善安慰
T0476_.14.0576c27: 除彼驚悸已 令發菩提心
T0476_.14.0576c28: 現作五通仙 清淨修梵行
T0476_.14.0576c29: 皆令善安住 戒忍慈善中
T0476_.14.0577a01: 或見諸有情 現前須給侍
T0476_.14.0577a02: 乃爲作僮僕 弟子而事之
T0476_.14.0577a03: 隨彼彼方便 令愛樂正法
T0476_.14.0577a04: 於諸方便中 皆能善修學
T0476_.14.0577a05: 如是無邊行 及無邊所行
T0476_.14.0577a06: 無邊智圓滿 度脱無邊衆
T0476_.14.0577a07: 假令一切佛 住百千劫中
T0476_.14.0577a08: 讃述其功徳 猶尚不能盡
T0476_.14.0577a09: 誰聞如是法 不願大菩提
T0476_.14.0577a10: 除下劣有情 都無有慧者
T0476_.14.0577a11: ＊説無垢稱經不二法門品第九
T0476_.14.0577a12: 時無垢稱。普問衆中諸菩薩曰。云何菩薩善
T0476_.14.0577a13: 能悟入不二法門。仁者皆應任己辯才各
T0476_.14.0577a14: 隨樂説。時衆會中有諸菩薩。各隨所樂次
T0476_.14.0577a15: 第而説
T0476_.14.0577a16: 時有菩薩名法自在。作如是言。生滅爲二。
T0476_.14.0577a17: 若諸菩薩了知諸法本來無生亦無有滅。
T0476_.14.0577a18: 證得如是無生法忍。是爲悟入不二法門。
T0476_.14.0577a19: 復有菩薩名曰勝密。作如是言。我及我所
T0476_.14.0577a20: 分別爲二。因計我故便計我所。若了無我
T0476_.14.0577a21: 亦無我所。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577a22: 復有菩薩名曰無瞬。作如是言。有取無取
T0476_.14.0577a23: 分別爲二。若諸菩薩了知無取則無所得。
T0476_.14.0577a24: 無所得故則無増減。無作無息於一切法無
T0476_.14.0577a25: 所執著。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577a26: 復有菩薩名曰勝峯。作如是言。雜染清淨
T0476_.14.0577a27: 分別爲二。若諸菩薩了知雜染清淨無二則
T0476_.14.0577a28: 無分別。永斷分別趣寂滅迹。是爲悟入不
T0476_.14.0577a29: 二法門
T0476_.14.0577b01: 復有菩薩名曰妙星。作如是言。散動思惟
T0476_.14.0577b02: 分別爲二。若諸菩薩了知一切無有散動
T0476_.14.0577b03: 無所思惟。則無作意住無散動。無所思
T0476_.14.0577b04: 惟無有作意。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b05: 復有菩薩名曰妙眼。作如是言。一相無相
T0476_.14.0577b06: 分別爲二若諸菩薩了知諸法無有一相無
T0476_.14.0577b07: 有異相亦無無相。則知如是一相異相無相
T0476_.14.0577b08: 平等。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b09: 復有菩薩名曰妙臂。作如是言。菩薩聲聞
T0476_.14.0577b10: 二心爲二。若諸菩薩了知二心性空如幻。
T0476_.14.0577b11: 無菩薩心無聲聞心。如是二心其相平等
T0476_.14.0577b12: 皆同幻化。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b13: 復有菩薩名曰育養。作如是言。善及不善
T0476_.14.0577b14: 分別爲二。若諸菩薩了知善性及不善性無
T0476_.14.0577b15: 所發起。相與無相二句平等無取無捨。是爲
T0476_.14.0577b16: 悟入不二法門
T0476_.14.0577b17: 復有菩薩名曰師子。作如是言。有罪無罪
T0476_.14.0577b18: 分別爲二。若諸菩薩了知有罪及與無罪二
T0476_.14.0577b19: 皆平等。以金剛慧通達諸法無縛無解。是
T0476_.14.0577b20: 爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b21: 復有菩薩名師子慧。作如是言。有漏無
T0476_.14.0577b22: 漏分別爲二。若諸菩薩知一切法性皆平等。
T0476_.14.0577b23: 於漏無漏不起二想。不著有想不著無
T0476_.14.0577b24: 想。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b25: 復有菩薩名淨勝解。作如是言。有爲無爲
T0476_.14.0577b26: 分別爲二。若諸菩薩了知二法性皆平等。
T0476_.14.0577b27: 遠離諸行覺慧如空。智善清淨無執無遣。
T0476_.14.0577b28: 是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577b29: 復有菩薩名那羅延。作如是言。世出世間
T0476_.14.0577c01: 分別爲二。若諸菩薩了知世間本性空寂。無
T0476_.14.0577c02: 入無出無流無散亦不執著。是爲悟入不二
T0476_.14.0577c03: 法門
T0476_.14.0577c04: 復有菩薩名調順慧。作如是言。生死涅槃
T0476_.14.0577c05: 分別爲二。若諸菩薩了知生死其性本空。無
T0476_.14.0577c06: 有流轉亦無寂滅。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577c07: 復有菩薩名曰現見。作如是言。有盡無盡
T0476_.14.0577c08: 分別爲二。若諸菩薩。了知都無有盡無盡。
T0476_.14.0577c09: 要究竟盡乃名爲盡。若究竟盡不復當盡
T0476_.14.0577c10: 則名無盡。又有盡者。謂一刹那一刹那中。定
T0476_.14.0577c11: 無有盡則是無盡。有盡無故無盡亦無。了
T0476_.14.0577c12: 知有盡無盡性空。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0577c13: 復有菩薩名曰普密。作如是言。有我無我
T0476_.14.0577c14: 分別爲二。若諸菩薩了知有我尚不可得何
T0476_.14.0577c15: 況無我。見我無我其性無二。是爲悟入不
T0476_.14.0577c16: 二法門
T0476_.14.0577c17: 復有菩薩名曰電天。作如是言。明與無
T0476_.14.0577c18: 明分別爲二。若諸菩薩了知無明本性是
T0476_.14.0577c19: 明。明與無明倶不可得。不可算計超算計
T0476_.14.0577c20: 路。於中現觀平等無二。是爲悟入不二法
T0476_.14.0577c21: 門
T0476_.14.0577c22: 復有菩薩名曰喜見。作如是言。色受想行
T0476_.14.0577c23: 及識與空分別爲二。若知取蘊性本是空。即
T0476_.14.0577c24: 是色空非色滅空。乃至識蘊亦復如是。是爲
T0476_.14.0577c25: 悟入不二法門
T0476_.14.0577c26: 復有菩薩名曰光幢。作如是言。四界與空
T0476_.14.0577c27: 分別爲二。若諸菩薩了知四界即虚空性。前
T0476_.14.0577c28: 中後際四界與空。性皆無倒悟入諸界。是爲
T0476_.14.0577c29: 悟入不二法門
T0476_.14.0578a01: 復有菩薩名曰妙慧。作如是言。眼色耳聲
T0476_.14.0578a02: 鼻香舌味身觸意法分別爲二。若諸菩薩了
T0476_.14.0578a03: 知一切其性皆空。見眼自性於色無貪無瞋
T0476_.14.0578a04: 無癡。如是乃至見意自性。於法無貪無瞋
T0476_.14.0578a05: 無癡。此則爲空。如是見已寂靜安住。是爲
T0476_.14.0578a06: 悟入不二法門
T0476_.14.0578a07: 復有菩薩名無盡慧。作如是言。布施迴向
T0476_.14.0578a08: 一切智性各別爲二。如是分別戒忍精進靜
T0476_.14.0578a09: 慮般若。及與迴向一切智性各別爲二。若
T0476_.14.0578a10: 了布施即所迴向一切智性。此所迴向一切
T0476_.14.0578a11: 智性即是布施。如是乃至般若自性。即所迴
T0476_.14.0578a12: 向一切智性。此所迴向一切智性即是般若。
T0476_.14.0578a13: 了此一理。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578a14: 復有菩薩名甚深覺。作如是言。空無相
T0476_.14.0578a15: 無願分別爲二。若諸菩薩了知空中都無
T0476_.14.0578a16: 有相。此無相中亦無有願。此無願中無心
T0476_.14.0578a17: 無意無識可轉。如是即於一解脱門。具攝
T0476_.14.0578a18: 一切三解脱門。若此通達。是爲悟入不二
T0476_.14.0578a19: 法門
T0476_.14.0578a20: 復有菩薩名寂靜根。作如是言。佛法僧寶
T0476_.14.0578a21: 分別爲二。若諸菩薩了知佛性即是法性法
T0476_.14.0578a22: 即僧性。如是三寶皆無爲相。與虚空等諸
T0476_.14.0578a23: 法亦爾。若此通達。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578a24: 復有菩薩名無礙眼。作如是言。是薩迦耶
T0476_.14.0578a25: 及薩迦耶滅分別爲二。若諸菩薩知薩迦耶
T0476_.14.0578a26: 即薩迦耶滅如是了知畢竟不起薩迦耶
T0476_.14.0578a27: 見。於薩迦耶薩迦耶滅。即無分別無異分
T0476_.14.0578a28: 別。證得此二究竟滅性。無所猜疑無驚無
T0476_.14.0578a29: 懼。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b01: 復有菩薩名善調順。作如是言。是身語意
T0476_.14.0578b02: 三種律儀分別爲二。若諸菩薩了知如是三
T0476_.14.0578b03: 種律儀。皆無作相其相無二。所以者何。此三
T0476_.14.0578b04: 業道皆無作相。身無作相即語無作相。語無
T0476_.14.0578b05: 作相即意無作相。意無作相即一切法倶無
T0476_.14.0578b06: 作相。若能隨入無造作相。是爲悟入不二
T0476_.14.0578b07: 法門
T0476_.14.0578b08: 復有菩薩名曰福田。作如是言。罪行福行
T0476_.14.0578b09: 及不動行分別爲二。若諸菩薩了知罪行福
T0476_.14.0578b10: 及不動皆無作相其相無二。所以者何。罪福
T0476_.14.0578b11: 不動。如是三行性相皆空。空中無有罪福
T0476_.14.0578b12: 不動三行差別。如是通達。是爲悟入不二
T0476_.14.0578b13: 法門
T0476_.14.0578b14: 復有菩薩名曰華嚴。作如是言。一切二法
T0476_.14.0578b15: 皆從我起。若諸菩薩知我實性即不起二。
T0476_.14.0578b16: 不起二故即無了別。無了別故無所了別。
T0476_.14.0578b17: 是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b18: 復有菩薩名曰勝藏。作如是言。一切二法
T0476_.14.0578b19: 有所得起。若諸菩薩了知諸法都無所得
T0476_.14.0578b20: 則無取捨。既無取捨。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b21: 復有菩薩名曰月上。作如是言。明之與暗
T0476_.14.0578b22: 分別爲二。若諸菩薩了知實相無暗無明
T0476_.14.0578b23: 其性無二。所以者何。譬如苾芻入滅盡定
T0476_.14.0578b24: 無暗無明。一切諸法其相亦爾。如是妙契諸
T0476_.14.0578b25: 法平等。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578b26: 復有菩薩名寶印手。作如是言。欣厭涅槃
T0476_.14.0578b27: 生死爲二。若諸菩薩了知涅槃及與生死。不
T0476_.14.0578b28: 生欣厭則無有二。所以者何。若爲生死之
T0476_.14.0578b29: 所繋縛。則求解脱。若知畢竟無生死縛。何
T0476_.14.0578c01: 爲更求涅槃解脱。如是通達無縛無解。不
T0476_.14.0578c02: 欣涅槃不厭生死。是爲悟入不二法門」
T0476_.14.0578c03: 復有菩薩名珠髻王。作如是言。正道邪道
T0476_.14.0578c04: 分別爲二。若諸菩薩善能安住正道邪道究
T0476_.14.0578c05: 竟不行。以不行故則無正道邪道二相。除
T0476_.14.0578c06: 二相。故則無二覺。若無二覺。是爲悟入
T0476_.14.0578c07: 不二法門
T0476_.14.0578c08: 復有菩薩名曰諦實。作如是言。虚之與實
T0476_.14.0578c09: 分別爲二。若諸菩薩觀諦實性尚不見實。
T0476_.14.0578c10: 何況見虚。所以者何。此性非是肉眼所見。
T0476_.14.0578c11: 慧眼乃見。如是見時於一切法無見無不
T0476_.14.0578c12: 見。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578c13: 如是會中有諸菩薩。隨所了知各別説已。
T0476_.14.0578c14: 同時發問妙吉祥言。云何菩薩名爲悟入
T0476_.14.0578c15: 不二法門
T0476_.14.0578c16: 時妙吉祥告諸菩薩。汝等所言雖皆是善。
T0476_.14.0578c17: 如我意者。汝等此説猶名爲二。若諸菩薩
T0476_.14.0578c18: 於一切法。無言無説無表無示。離諸戲論
T0476_.14.0578c19: 絶於分別。是爲悟入不二法門
T0476_.14.0578c20: 時妙吉祥。復問菩薩無垢稱言。我等隨意
T0476_.14.0578c21: 各別説已。仁者當説。云何菩薩名爲悟入
T0476_.14.0578c22: 不二法門
T0476_.14.0578c23: 時無垢稱默然無説。妙吉祥言。善哉善哉。如
T0476_.14.0578c24: 是菩薩。是眞悟入不二法門。於中都無一
T0476_.14.0578c25: 切文字言説分別。此諸菩薩説是法時。於
T0476_.14.0578c26: 衆會中五千菩薩皆得悟入不二法門。倶時
T0476_.14.0578c27: 證會無生法忍
T0476_.14.0578c28: 説無垢稱經卷第四
T0476_.14.0578c29:
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