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説無垢稱經 (No. 0476 玄奘譯 ) in Vol. 00

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T0476_.00.0567a01: 相。引發修空。以治一切有爲行相。引修無
T0476_.00.0567a02: 相。以故作意受生行相。引*修無願。以善攝
T0476_.00.0567a03: 受正法行相。引發大力。以善修習攝事行相
T0476_.00.0567a04: 引發命根。以如一切有情僕隸敬事行相。
T0476_.00.0567a05: 引發無慢。以不堅實貿易一切堅實行相。引
T0476_.00.0567a06: 發證得堅身命財。以其六種隨念行相。引發
T0476_.00.0567a07: 正念。以修淨妙諸法行相。引發意樂。以勤
T0476_.00.0567a08: 修習正行行相。引發淨命。以淨歡喜親近行
T0476_.00.0567a09: 相。引發親近承事聖賢。以不憎恚非聖行相。
T0476_.00.0567a10: 引調伏心。以善清淨出家行相。引發清淨増
T0476_.00.0567a11: 上意樂。以常修習中道行相。引發方便善巧
T0476_.00.0567a12: 多聞。以無諍法通達行相。引發常居阿練
T0476_.00.0567a13: 若處。以正趣求佛智行相。引發宴坐。以正
T0476_.00.0567a14: 息除一切有情煩惱行相。引發善修瑜伽師
T0476_.00.0567a15: 地。以具相好成熟有情莊嚴清淨佛土行相。
T0476_.00.0567a16: 引發廣大妙福資糧以知一切有情心行隨
T0476_.00.0567a17: 其所應説法行相。引發廣大妙智資糧。以
T0476_.00.0567a18: 於諸法無取無捨一正理門悟入行相。引發
T0476_.00.0567a19: 廣大妙慧資糧。以斷一切煩惱習氣諸不善
T0476_.00.0567a20: 法障礙行相。引發證得一切善法。以隨覺悟
T0476_.00.0567a21: 一切智智一切善法資糧行相。引發證行一
T0476_.00.0567a22: 切所修菩提分法。汝善男子。如是名爲法施
T0476_.00.0567a23: 祠會。若諸菩薩安住如是法施祠會。名大
T0476_.00.0567a24: 施主。普爲世間天人供養。世尊。彼大居士
T0476_.00.0567a25: 説此法時。梵志衆中二百梵志。皆發無上
T0476_.00.0567a26: 正等覺心。我於爾時歎未曾有得淨歡喜。
T0476_.00.0567a27: 恭敬頂禮彼大士足。解寳瓔珞價直百千。慇
T0476_.00.0567a28: 懃奉施彼不肯取。我言。大士。哀愍我故願
T0476_.00.0567a29: 必納受。若自不須心所信處隨意施與。時無
T0476_.00.0567b01: 垢稱。乃受瓔珞分作二分。一分施此大祠
T0476_.00.0567b02: 會中最可厭毀貧賤乞人。一分奉彼難勝如
T0476_.00.0567b03: 來。以神通力令諸大衆皆見他方陽焔世
T0476_.00.0567b04: 界難勝如來。又見所施一分珠瓔。在彼佛
T0476_.00.0567b05: 上成妙寳臺。四方四臺等分間飾。種種莊嚴
T0476_.00.0567b06: 甚可愛樂。現如是等神變事已。復作是言。
T0476_.00.0567b07: 若有施主以平等心。施此會中最下乞人。
T0476_.00.0567b08: 猶如如來福田之想。無所分別其心平
T0476_.00.0567b09: 等。大慈大悲普施一切不求果報。是名圓
T0476_.00.0567b10: 滿法施祠祀。時此乞人見彼神變聞其所説。
T0476_.00.0567b11: 得不退轉増上意樂。便發無上正等覺心。世
T0476_.00.0567b12: 尊。彼大居士具如是等自在神變無礙辯才。
T0476_.00.0567b13: 故我不任詣彼問疾
T0476_.00.0567b14: 如是世尊一一別告諸大菩薩。令往居士
T0476_.00.0567b15: 無垢稱所問安其疾。是諸菩薩各各向佛
T0476_.00.0567b16: 説其本縁。讃述大士無垢稱言。皆曰不任
T0476_.00.0567b17: 詣彼問疾
T0476_.00.0567b18: 説無垢稱經卷第二
T0476_.00.0567b19:
T0476_.00.0567b20:
T0476_.00.0567b21:
T0476_.00.0567b22: 説無垢稱經卷第三
T0476_.00.0567b23:   *大唐三藏法師玄奘
T0476_.00.0567b24:   問疾品第五
T0476_.00.0567b25: 爾時佛告妙吉祥言。汝今應詣無垢稱所
T0476_.00.0567b26: 慰問其疾。時妙吉祥白言。世尊。彼大士者
T0476_.00.0567b27: 難爲酬對。深入法門善能辯説。住妙
T0476_.00.0567b28: 才覺慧無礙。一切菩薩所爲事業皆已成辦。
T0476_.00.0567b29: 諸大菩薩及諸如來祕密之處悉能隨入。善
T0476_.00.0567c01: 攝衆魔巧便無礙。已到最勝無二無雜。法
T0476_.00.0567c02: 界所行究竟彼岸。能於一相莊嚴法界。説
T0476_.00.0567c03: 無邊相莊嚴法門。了達一切有情根行。善能
T0476_.00.0567c04: 遊戲最勝神通。到大智慧巧方便趣。已得
T0476_.00.0567c05: 一切問答決擇無畏自在。非諸下劣言辯詞
T0476_.00.0567c06: 鋒所能抗對。雖然我當承佛威神詣彼問
T0476_.00.0567c07: 疾。若當至彼隨己力能與其談論。於是衆
T0476_.00.0567c08: 中有諸菩薩及大弟子釋梵護世諸天子等。
T0476_.00.0567c09: 咸作是念。今二菩薩皆具甚深廣大勝解。若
T0476_.00.0567c10: 相抗論決定宣説微妙法教。我等今者。爲
T0476_.00.0567c11: 聞法故亦應相率隨從詣彼。是時衆中八
T0476_.00.0567c12: 千菩薩五百聲聞。無量百千釋梵護世諸天
T0476_.00.0567c13: 子等。爲聞法故皆請隨往。時妙吉祥。與諸
T0476_.00.0567c14: 菩薩大*弟子衆釋梵護世及諸天子。咸起恭
T0476_.00.0567c15: 敬頂禮世尊。前後圍繞出菴羅林詣廣嚴
T0476_.00.0567c16: 城。至無垢稱欲問其疾。時無垢稱心
T0476_.00.0567c17: 作是念。今妙吉祥與諸大衆倶來問疾。我
T0476_.00.0567c18: 今應以己之神力空其室内。除去一切床
T0476_.00.0567c19: 座資具及諸侍者衞門人等。唯置一床現疾
T0476_.00.0567c20: 而臥。時無垢稱作是念已。應時即以大神
T0476_.00.0567c21: 通力。令其室空除諸所有。唯置一床現疾
T0476_.00.0567c22: 而臥
T0476_.00.0567c23: 時妙吉祥與諸大衆倶入其舍。但見室空
T0476_.00.0567c24: 無諸資具門人侍者。唯無垢稱獨寢一床。時
T0476_.00.0567c25: 無垢稱見妙吉祥。唱言善來。不來而來。不
T0476_.00.0567c26: 見而見。不聞*而聞。妙吉祥言。如是居士。若
T0476_.00.0567c27: 已來者不可復來。若已去者不可復去。所
T0476_.00.0567c28: 以者何。非已來者可施設來。非已去者可
T0476_.00.0567c29: 施設去。其已見者不可復見。其已聞者不
T0476_.00.0568a01: 可復聞。且置是事。居士所苦寧可忍不。命
T0476_.00.0568a02: 可濟不。界可調不。病可療不。可令是疾不
T0476_.00.0568a03: 至増乎。世尊慇懃致問無量。居士此
T0476_.00.0568a04: 少得痊不。動止氣力稍得安不。今此病源
T0476_.00.0568a05: 從何而起。其生久如當云何滅。無垢稱言。
T0476_.00.0568a06: 如諸有情無明有愛生來既久。我今此病生
T0476_.00.0568a07: 亦復爾。遠從前際生死以來。有情既病我即
T0476_.00.0568a08: 隨病。有情若愈我亦隨愈。所以者何。一切
T0476_.00.0568a09: 菩薩依諸有情久流生死。由依生死便即有
T0476_.00.0568a10: 病。若諸有情得離疾苦。則諸菩薩無復有
T0476_.00.0568a11: 病。譬如世間長者居士。唯有一子心極憐
T0476_.00.0568a12: 愛。見常歡喜無時暫捨。其子若病父母亦病。
T0476_.00.0568a13: 若子病愈父母亦愈。菩薩如是。愍諸有情
T0476_.00.0568a14: 猶如一子。有情若病菩薩亦病。有情病愈菩
T0476_.00.0568a15: 薩亦愈。又言。是病何所因起。菩薩疾者從
T0476_.00.0568a16: *大悲起。妙吉祥言。居士。此室何以都空復
T0476_.00.0568a17: 無侍者。無垢稱言。一切佛土亦復皆空。問何
T0476_.00.0568a18: 以空。答以空空。又問。此空爲是誰空。答曰。
T0476_.00.0568a19: 此空無分別空。又問。空性可分別耶。答曰。
T0476_.00.0568a20: 此能分別亦空。所以者何。空性不可分別
T0476_.00.0568a21: 爲空。又問。此空當於何求。答曰。此空當
T0476_.00.0568a22: 於六十二見中求。又問。六十二見當於何
T0476_.00.0568a23: 求。答曰。當於諸佛解脱中求。又問。諸佛解
T0476_.00.0568a24: 脱當於何求。答曰。當於一切有情心行中
T0476_.00.0568a25: 求。又仁所問何無侍者。一切魔怨及諸外道
T0476_.00.0568a26: 皆吾侍也。所以者何。一切魔怨欣讃生死。一
T0476_.00.0568a27: 切外道欣讃諸見。菩薩於中皆不厭棄。是
T0476_.00.0568a28: 故魔怨及諸外道皆吾侍者。妙吉祥言。居士
T0476_.00.0568a29: 此病爲何等相。答曰。我病都無色相亦不
T0476_.00.0568b01: 可見。又問。此病爲身相應爲心相應。答
T0476_.00.0568b02: 曰。我病非身相應身相離故。亦身相應如
T0476_.00.0568b03: 影像故。非心相應心相離故。亦心相應如
T0476_.00.0568b04: 幻化故
T0476_.00.0568b05: 又問。地界水火風界。於此四界何界之病。
T0476_.00.0568b06: 答曰。諸有情身皆四大起。以彼有病是故
T0476_.00.0568b07: 我病。然此之病非即四界。界性離故
T0476_.00.0568b08: 無垢稱言。菩薩應云何慰喩有疾菩薩令
T0476_.00.0568b09: 其歡喜。妙吉祥言。示身無常而不勸厭
T0476_.00.0568b10: 離於身。示身有苦而不勸樂於涅槃。示身
T0476_.00.0568b11: 無我而勸成熟有情。示身空寂而不勸
T0476_.00.0568b12: 修畢竟寂滅。示悔先罪而不説罪有移
T0476_.00.0568b13: 轉。勸以己疾愍諸有情令除彼疾。勸念
T0476_.00.0568b14: 前際所受衆苦饒益有情。勸憶所修無量
T0476_.00.0568b15: 善本令修淨命。勸勿驚怖精勤堅勇。勸
T0476_.00.0568b16: 發弘願作大醫王療諸有情。身心衆病令
T0476_.00.0568b17: 永寂滅。菩薩應如是慰喩有疾菩薩令其
T0476_.00.0568b18: 歡喜
T0476_.00.0568b19: 妙吉祥言。有疾菩薩云何調伏其心。無垢稱
T0476_.00.0568b20: 言。有疾菩薩應作是念。今我此病皆從前
T0476_.00.0568b21: 際虚妄顛倒分別煩惱所起業生。身中都無
T0476_.00.0568b22: 一法眞實。是誰可得而受此病。所以者何。
T0476_.00.0568b23: 四大和合假名爲身。大中無主。身亦無我。此
T0476_.00.0568b24: 病若起要由執我。是中不應妄生我執。當
T0476_.00.0568b25: 了此執是病根本。由此因縁。應除一切有
T0476_.00.0568b26: 情我想安住法想。應作是念。衆法和合共
T0476_.00.0568b27: 成此身。生滅流轉。生唯法生滅唯法滅。如
T0476_.00.0568b28: 是諸法展轉相續。互不相知竟無思念。生
T0476_.00.0568b29: 時不言我生。滅時不言我滅。有疾菩薩應
T0476_.00.0568c01: 正了知如是法想。我此法想即是顛倒。夫法
T0476_.00.0568c02: 想者。即是大患我應除滅。亦當除滅一切
T0476_.00.0568c03: 有情如是大患。云何能除如是大患。謂當
T0476_.00.0568c04: 除滅我我所執。云何能除我我所執。謂離
T0476_.00.0568c05: 二法。云何離二法。謂内法外法畢竟不行。
T0476_.00.0568c06: 云何二法畢竟不行。謂觀平等無動無搖無
T0476_.00.0568c07: 所觀察。云何平等。謂我涅槃二倶平等。所
T0476_.00.0568c08: 以者何。二性空故。此二既無誰復爲空。但
T0476_.00.0568c09: 以名字假説爲空。此二不實平等見已無
T0476_.00.0568c10: 有餘病。唯有空病。應觀如是空病亦空。
T0476_.00.0568c11: 所以者何。如是空病畢竟空故。有疾菩薩應
T0476_.00.0568c12: 無所受而受諸受。若於佛法未得圓滿。不
T0476_.00.0568c13: 應滅受而有所證。應離能受所受諸法。若
T0476_.00.0568c14: 苦觸身應愍險趣一切有情。發趣大悲
T0476_.00.0568c15: 除彼衆苦。有疾菩薩應作是念。既除己疾
T0476_.00.0568c16: 亦當除去有情諸疾。如是除去自他疾時。
T0476_.00.0568c17: 無有少法而可除者。應正觀察疾起因縁。
T0476_.00.0568c18: 速令除滅爲説正法。何等名爲疾之因縁。
T0476_.00.0568c19: 謂有縁慮。諸有縁慮。皆是疾因。有縁慮者皆
T0476_.00.0568c20: 有疾故。何所縁慮。謂縁三界。云何應知如
T0476_.00.0568c21: 是縁慮。謂正了達此有縁慮都無所得。若無
T0476_.00.0568c22: 所得則無縁慮。云何絶縁慮。謂不縁二見。
T0476_.00.0568c23: 何等二見。謂内見外見。若無二見則無所
T0476_.00.0568c24: 得。既無所得縁慮都絶。縁慮絶故則無有
T0476_.00.0568c25: 疾。若自無疾則能斷滅有情之*疾
T0476_.00.0568c26: 又妙吉祥。有疾菩薩應如是調伏其心。唯
T0476_.00.0568c27: 菩薩菩提。能斷一切老病死苦。若不如是
T0476_.00.0568c28: 己所勤修即爲虚棄。所以者何。譬如有人
T0476_.00.0568c29: 能勝怨敵乃名勇健。若能如是永斷一切
T0476_.00.0569a01: 老病死苦。乃名菩薩
T0476_.00.0569a02: 又妙吉祥。有疾菩薩應自觀察。如我此病
T0476_.00.0569a03: 非眞非有。一切有情所有諸病。亦非眞非有。
T0476_.00.0569a04: 如是觀時不應以此愛見纒心於諸有
T0476_.00.0569a05: 情發起大悲。唯應爲斷客塵煩惱於諸有
T0476_.00.0569a06: 情發起大悲。所以者何。菩薩若以愛見纒
T0476_.00.0569a07: 心。於諸有情發起大悲。即於生死而有疲
T0476_.00.0569a08: 厭。若爲斷除客塵煩惱。於諸有情發起大
T0476_.00.0569a09: 悲。即於生死無有疲厭。菩薩如是爲諸有
T0476_.00.0569a10: 情。處在生死能無疲厭。不爲愛見纒
T0476_.00.0569a11: 其心。以無愛見纒繞心故。即於生死無
T0476_.00.0569a12: 有繋縛。以於生死無繋縛故即得解脱。
T0476_.00.0569a13: 以於生死得解脱故即便有力宣説妙法。
T0476_.00.0569a14: 令諸有情遠離繋縛證得解脱。世尊依此
T0476_.00.0569a15: 密意説言。若自有縛能解他縛無有是處。
T0476_.00.0569a16: 若自縛能解他縛斯有是處。是故菩
T0476_.00.0569a17: 薩應求解脱離諸繋縛
T0476_.00.0569a18: 又妙吉祥。何等名爲菩薩繋縛。何等名爲菩
T0476_.00.0569a19: 薩解脱。若諸菩薩味著所修靜慮解脱等持
T0476_.00.0569a20: 等至。是則名爲菩薩繋縛。若諸菩薩以巧方
T0476_.00.0569a21: 便攝諸有生無所貪著。是則名爲菩薩解
T0476_.00.0569a22: 脱。若無方便善攝妙慧。是名繋縛。若有方
T0476_.00.0569a23: 便善攝妙慧。是名解脱。云何菩薩無有方
T0476_.00.0569a24: 便善攝妙慧名爲繋縛。謂諸菩薩以空無相
T0476_.00.0569a25: 無願之法而自調伏。不以相好瑩飾其身。
T0476_.00.0569a26: 莊嚴佛土成熟有情。此諸菩薩無有方便
T0476_.00.0569a27: 善攝妙慧。名爲繋縛。云何菩薩有巧方便善
T0476_.00.0569a28: 攝妙慧名爲解脱。謂諸菩薩以空無相無願
T0476_.00.0569a29: 之法調伏其心。觀察諸法有相無相修習
T0476_.00.0569b01: 作證復以相好瑩飾其身。莊嚴佛土成熟
T0476_.00.0569b02: 有情。此諸菩薩有巧方便善攝妙慧。名爲解
T0476_.00.0569b03: 脱。云何菩薩無有方便善攝妙慧名爲繋
T0476_.00.0569b04: 縛。謂諸菩薩安住諸見一切煩惱纒縛隨眠
T0476_.00.0569b05: 修諸善本。而不迴向正等菩提深生執著。
T0476_.00.0569b06: 此諸菩薩無巧方便善攝妙慧。名爲繋縛。云
T0476_.00.0569b07: 何菩薩有巧方便善攝妙慧名爲解脱。謂諸
T0476_.00.0569b08: 菩薩遠離諸見一切煩惱纒縛隨眠修諸善
T0476_.00.0569b09: 本。而能迴向正等菩提不生執著。此諸菩
T0476_.00.0569b10: 薩有巧方便善攝妙慧。名爲解脱
T0476_.00.0569b11: 又妙吉祥。有疾菩薩應觀諸法身之與疾
T0476_.00.0569b12: 悉皆無常苦空無我。是名爲慧。雖身有疾
T0476_.00.0569b13: 在生死。饒益有情曾無厭倦。是名方
T0476_.00.0569b14: 便。又觀身心及與諸疾展轉相依無始流轉
T0476_.00.0569b15: 生滅無間非新非故。是名爲慧。不求身心
T0476_.00.0569b16: 及與諸疾畢竟寂滅。是名方便
T0476_.00.0569b17: 又妙吉祥。有疾菩薩應如是調伏其心。不
T0476_.00.0569b18: 應安住調伏不調伏心。所以者何。若住不
T0476_.00.0569b19: 調伏心。是凡愚法。若住調伏心是聲聞法。
T0476_.00.0569b20: 是故菩薩於此二邊倶不安住。是則名爲
T0476_.00.0569b21: 菩薩所行。若於是處非凡所行。非聖所行。
T0476_.00.0569b22: 是則名爲菩薩所行。若處觀察生死所行。而
T0476_.00.0569b23: 無一切煩惱所行。是則名爲菩薩所行。若處
T0476_.00.0569b24: 觀察涅槃所行。而不畢竟寂滅所行。是則名
T0476_.00.0569b25: 爲菩薩所行。若處示現四魔所行。而越一
T0476_.00.0569b26: 切魔事所行。是則名爲菩薩所行。若求一切
T0476_.00.0569b27: 智智所行。而不非時證智所行。是則名爲菩
T0476_.00.0569b28: 薩所行。若求四諦妙智所行。而不非時證諦
T0476_.00.0569b29: 所行。是則名爲菩薩所行。若正觀察内證所
T0476_.00.0569c01: 行。而故攝受生死所行。是則名爲菩薩所
T0476_.00.0569c02: 行。若行一切縁起所行。而能遠離見趣所
T0476_.00.0569c03: 行。是則名爲菩薩所行。若行一切有情諸法
T0476_.00.0569c04: 相離所行。而無煩惱隨眠所行。是則名爲菩
T0476_.00.0569c05: 薩所行。若正觀察無生所行。而不墮聲聞
T0476_.00.0569c06: 正性所行。是則名爲菩薩所行。若攝一切有
T0476_.00.0569c07: 情所行。而無煩惱隨眠所行。是則名爲菩薩
T0476_.00.0569c08: 所行。若正欣樂遠離所行。而不求身心盡
T0476_.00.0569c09: 滅所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察三界
T0476_.00.0569c10: 所行。而不壞亂法界所行。是則名爲菩薩
T0476_.00.0569c11: 所行。若樂觀察空性所行。而求一切功徳所
T0476_.00.0569c12: 行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察無相所行。
T0476_.00.0569c13: 而求度脱有情所行。是則名爲菩薩所行。若
T0476_.00.0569c14: 樂觀察無願所行。而能示現有趣所行。是則
T0476_.00.0569c15: 名爲菩薩所行。若樂遊履無作所行。而常
T0476_.00.0569c16: 起作一切善根無替所行。是則名爲菩薩
T0476_.00.0569c17: 所行。若樂遊履六度所行。而不趣向一切
T0476_.00.0569c18: 有情心行妙智彼岸所行。是則名爲菩薩所
T0476_.00.0569c19: 行。若樂觀察慈悲喜捨無量所行。而不求
T0476_.00.0569c20: 生梵世所行。是則名爲菩薩所行。若樂遊履
T0476_.00.0569c21: 六通所行。而不趣證漏盡所行。是則名爲菩
T0476_.00.0569c22: 薩所行。若樂建立諸法所行。而不攀縁邪
T0476_.00.0569c23: 道所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察六念
T0476_.00.0569c24: 所行。而不隨生諸漏所行。是則名爲菩薩
T0476_.00.0569c25: 所行。若樂觀察非障所行。而不希求雜染
T0476_.00.0569c26: 所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察靜慮解
T0476_.00.0569c27: 脱等持等至諸定所行。而能不隨諸定勢力
T0476_.00.0569c28: 受生所行。是則名爲菩薩所行。若樂遊履
T0476_.00.0569c29: 念住所行。而不樂求身受心法遠離所行。是
T0476_.00.0570a01: 則名爲菩薩所行。若樂遊履正斷所行。而不
T0476_.00.0570a02: 見善及與不善二種所行。是則名爲菩薩所
T0476_.00.0570a03: 行。若樂遊履神足所行。而無功用變現自在
T0476_.00.0570a04: 神足所行。是則名爲菩薩所行。若樂遊履五
T0476_.00.0570a05: 根所行。而不分別一切有情諸根勝劣妙智
T0476_.00.0570a06: 所行。是則名爲菩薩所行。若樂安立五力所
T0476_.00.0570a07: 行。而求如來十力所行。是則名爲菩薩所
T0476_.00.0570a08: 行。若樂安立七等覺支圓滿所行。不求佛
T0476_.00.0570a09: 法差別妙智善巧所行。是則名爲菩薩所行。
T0476_.00.0570a10: 樂安立八聖道支圓滿所行。而不厭背
T0476_.00.0570a11: 邪道所行。是則名爲菩薩所行。若求止觀資
T0476_.00.0570a12: 糧所行。不墮畢竟寂滅所行。是則名爲菩
T0476_.00.0570a13: 薩所行。若樂觀察無生滅相諸法所行。而以
T0476_.00.0570a14: 相好莊嚴其身成滿種種佛事所行。是則
T0476_.00.0570a15: 名爲菩薩所行。若樂示現聲聞獨覺威儀所
T0476_.00.0570a16: 行。而不棄捨一切佛法縁慮所行。是則名
T0476_.00.0570a17: 爲菩薩所行。若隨諸法究竟清淨本性常寂
T0476_.00.0570a18: 妙定所行。非不隨順一切有情種種所樂威
T0476_.00.0570a19: 儀所行。是則名爲菩薩所行。若樂觀察一切
T0476_.00.0570a20: 佛土其性空寂無成無壞如空所行。非不示
T0476_.00.0570a21: 現種種功徳。莊嚴佛土饒益一切有情所行。
T0476_.00.0570a22: 是則名爲菩薩所行。若樂示現一切佛法轉
T0476_.00.0570a23: 於法輪入大涅槃佛事所行。非不修行諸菩
T0476_.00.0570a24: 薩行差別所行。是則名爲菩薩所行。説是一
T0476_.00.0570a25: 切菩薩所行希有事時。是妙吉祥。所將衆中
T0476_.00.0570a26: 八億天子聞所説法。皆於無上正等菩提。發
T0476_.00.0570a27: 心趣向
T0476_.00.0570a28:   説無垢稱經不思議品第六
T0476_.00.0570a29: 時舍利子。見此室中無有床座。竊作是念。
T0476_.00.0570b01: 此諸菩薩及大聲聞。當於何坐。時無垢稱。
T0476_.00.0570b02: 知舍利子心之所念。便即語言。唯舍利子。爲
T0476_.00.0570b03: 法來耶求床坐耶。舍利子言。我爲法來非
T0476_.00.0570b04: 爲床座。無垢稱言。唯舍利子。諸求法者不
T0476_.00.0570b05: 顧身命何況床座。又舍利子。諸求法者不
T0476_.00.0570b06: 求色蘊乃至識蘊。諸求法者不求眼界乃
T0476_.00.0570b07: 至意識界。諸求法者不求眼處乃至法處。諸
T0476_.00.0570b08: 求法者不求欲界色無色界。又舍利子。諸求
T0476_.00.0570b09: 法者不求佛執及法僧執。諸求法者不求
T0476_.00.0570b10: 知苦斷集證滅及與修道。所以者何。法無戲
T0476_.00.0570b11: 論。若謂我當知苦斷集證滅修道即是戲
T0476_.00.0570b12: 論。非謂求法。又舍利子。諸求法者不求於
T0476_.00.0570b13: 生不求於滅。所以者何。法名寂靜及近寂
T0476_.00.0570b14: 靜。若行生滅是求生滅。非謂求法非求
T0476_.00.0570b15: 遠離。諸求法者不求貪染。所以者何。法無
T0476_.00.0570b16: 貪染離諸貪染。若於諸法乃至涅槃少有
T0476_.00.0570b17: 貪染。是求貪染非謂求法。又舍利子。諸求
T0476_.00.0570b18: 法者不求境界。所以者何。法非境界。若數
T0476_.00.0570b19: 一切境界所行。是求境界非謂求法。又舍
T0476_.00.0570b20: 利子。諸求法者不求取捨。所以者何。法無
T0476_.00.0570b21: 取捨。若取捨法是求取捨非謂求法。又舍
T0476_.00.0570b22: 利子。諸求法者不求攝藏。所以者何。法無
T0476_.00.0570b23: 攝藏。若樂攝藏是求攝藏非謂求法。又舍
T0476_.00.0570b24: 利子。諸求法者不求法相。所以者何。法名
T0476_.00.0570b25: 無相。若隨相識即是求相非謂求法。又舍
T0476_.00.0570b26: 利子。諸求法者不共法住。所以者何。法無
T0476_.00.0570b27: 所住。若與法住即是求住非謂求法。又舍
T0476_.00.0570b28: 利子。諸求法者不求見聞及與覺知。所以
T0476_.00.0570b29: 者何。法不可見聞覺知。若行見聞覺知是
T0476_.00.0570c01: 求見聞覺知非謂求法。又舍利子。諸求法
T0476_.00.0570c02: 者不求有爲。所以者何。法名無爲離有爲
T0476_.00.0570c03: 性。若行有爲是求有爲非謂求法。是故舍
T0476_.00.0570c04: 利子。若欲求法於一切法應無所求。説
T0476_.00.0570c05: 是法時。五百天子遠塵離垢。於諸法中得
T0476_.00.0570c06: 法眼淨
T0476_.00.0570c07: 時無垢稱問妙吉祥。仁者曾遊十方世界無
T0476_.00.0570c08: 量無數百千倶胝諸佛國土。何等佛土有好
T0476_.00.0570c09: 上妙具足功徳大師子座。妙吉祥言。東方去
T0476_.00.0570c10: 此過三十六殑伽沙等諸佛國土。有佛世界。
T0476_.00.0570c11: 名曰山幢。彼土如來號山燈王。今正現在安
T0476_.00.0570c12: 隱住持。其佛身長八十四億踰膳那量。其師
T0476_.00.0570c13: 子座高六十八億踰膳那量。彼菩薩身長四
T0476_.00.0570c14: 十二億踰膳那量。其師子座高三十四億踰
T0476_.00.0570c15: 膳那量。居士當知。彼土如來師子之座。最
T0476_.00.0570c16: 爲殊妙具諸功徳
T0476_.00.0570c17: 時無垢稱。攝念入定發起如是自在神通。
T0476_.00.0570c18: 即時東方山幢世界山燈王佛。遣三十二億
T0476_.00.0570c19: 大師子座。高廣嚴淨甚可愛樂。乘空來入
T0476_.00.0570c20: 無垢稱室。此諸菩薩及大聲聞。釋梵護世諸
T0476_.00.0570c21: 天子等。昔所未見先亦未聞。其室欻然廣
T0476_.00.0570c22: 博嚴淨。悉能苞容三十二億師子之座不
T0476_.00.0570c23: 相妨礙。廣嚴大城及贍部洲四大洲等。諸世
T0476_.00.0570c24: 界中城邑聚落國土王都。天龍藥叉阿素洛等
T0476_.00.0570c25: 所住宮殿亦不迫迮。悉見如本前後無異」
T0476_.00.0570c26: 時無垢稱語妙吉祥。就師子座。與諸菩薩
T0476_.00.0570c27: 及大聲聞。如所敷設倶可就座。當自變
T0476_.00.0570c28: 身稱師子座。其得神通諸大菩薩。各自變
T0476_.00.0570c29: 身爲四十二億踰膳那量。昇師子座端嚴
T0476_.00.0571a01: 而坐。其新學菩薩皆不能昇師子之座。時
T0476_.00.0571a02: 無垢稱爲説法要。令彼一切得五神通。即
T0476_.00.0571a03: 以神力各自變身。爲四十二億踰膳那量。
T0476_.00.0571a04: 昇師子座端嚴而坐。其中復有諸大聲聞。
T0476_.00.0571a05: 皆不能昇師子之座。時無垢稱語舍利子。
T0476_.00.0571a06: 仁者云何不昇此座。舍利子言。此座高廣吾
T0476_.00.0571a07: 不能昇。無垢稱言。唯舍利子。宜應禮敬
T0476_.00.0571a08: 山燈王佛請加神力。方可得坐。時大聲聞
T0476_.00.0571a09: 咸即禮敬山燈王佛請加神力。便即能昇
T0476_.00.0571a10: 師子之座端嚴而坐。舍利子言。甚奇居士。如
T0476_.00.0571a11: 此小室乃能容受爾所百千高廣嚴淨師子
T0476_.00.0571a12: 之座。不相妨礙。廣嚴大城及贍部洲四大洲
T0476_.00.0571a13: 等。諸世界中城邑聚落國土王都。天龍藥叉
T0476_.00.0571a14: 阿素洛等所有宮殿。亦不迫迮。悉見如本前
T0476_.00.0571a15: 後無異。無垢稱言。唯舍利子。諸佛如來應正
T0476_.00.0571a16: 等覺及不退菩薩。有解脱名不可思議。若
T0476_.00.0571a17: 住如是不可思議解脱菩薩。妙高山王高廣
T0476_.00.0571a18: 如是。能以神力内芥子中。而令芥子形量
T0476_.00.0571a19: 不増。妙高山王形量不減。雖現如是神通
T0476_.00.0571a20: 作用。而不令彼四大天王三十三天知見我
T0476_.00.0571a21: 等何往何入。唯令所餘覩神通力調伏
T0476_.00.0571a22: 者知見妙高入乎芥子。如是安住不可思
T0476_.00.0571a23: 議解脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思議
T0476_.00.0571a24: 解脱境界。非諸聲聞獨覺所測。又舍利子。
T0476_.00.0571a25: 若住如是不可思議解脱菩薩。四大海水深
T0476_.00.0571a26: 廣如是。能以神力内一毛孔。而令毛孔形
T0476_.00.0571a27: 量不増。四大海水形量不減。雖現如是神
T0476_.00.0571a28: 通作用。而不令彼諸龍藥叉阿素洛等知見
T0476_.00.0571a29: 我等何往何入。亦不令彼魚鼈黿鼉及餘種
T0476_.00.0571b01: 種水族生類諸龍神等一切有情憂怖惱害。唯
T0476_.00.0571b02: 令所餘覩神通力*調伏*之者知見如是四
T0476_.00.0571b03: 大海水入於毛孔。如是安住不可思議解
T0476_.00.0571b04: 脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思議解脱
T0476_.00.0571b05: 境界非諸聲聞獨覺所測。又舍利子。若住
T0476_.00.0571b06: 如是不可思議解脱菩薩。如是三千大千世
T0476_.00.0571b07: 界形量廣大。能以神力方便斷取置右掌
T0476_.00.0571b08: 中。如陶家輪速疾旋轉。擲置他方殑伽沙等
T0476_.00.0571b09: 世界之外。又復持來還置本處。而令世界無
T0476_.00.0571b10: 所増減。雖現如是神通作用。而不令彼
T0476_.00.0571b11: 居住有情。知見我等何去何還。都不令其
T0476_.00.0571b12: 生往來想亦無惱害。唯令所餘覩神通力
T0476_.00.0571b13: *調伏*之者。知見世界有去有來。如是安
T0476_.00.0571b14: 住不可思議解脱菩薩。方便善巧智力所入。
T0476_.00.0571b15: 不可思議解脱境界。非諸聲聞獨覺所測。又
T0476_.00.0571b16: 舍利子。若住如是不可思議解脱菩薩。或
T0476_.00.0571b17: 諸有情宜見生死多時相續而令調伏。或
T0476_.00.0571b18: 諸有情宜見生死少時相續而令調伏。能
T0476_.00.0571b19: 以神力隨彼所宜。或延七日以爲一劫。
T0476_.00.0571b20: 令彼有情謂經一劫。或促一劫以爲七日。
T0476_.00.0571b21: 令彼有情謂經七日。各隨所見而令調伏。
T0476_.00.0571b22: 雖現如是神通作用。而不令彼所化有情
T0476_.00.0571b23: 覺知如是時分延促。唯令所餘覩神通力
T0476_.00.0571b24: *調伏*之者覺知延促。如是安住不可思議
T0476_.00.0571b25: 解脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思議解
T0476_.00.0571b26: 脱境界非諸聲聞獨覺所測。又舍利子。若住
T0476_.00.0571b27: 如是不可思議解脱菩薩。能以神力。集一
T0476_.00.0571b28: 切佛功徳莊嚴清淨世界。置一佛土示諸有
T0476_.00.0571b29: 情。又以神力。取一佛土一切有情置之右
T0476_.00.0571c01: 掌。乘意勢通遍到十方。普示一切諸佛國
T0476_.00.0571c02: 土。雖到十方一切佛土。住一佛國而不移
T0476_.00.0571c03: 轉。又以神力。從一毛孔現出一切上妙供
T0476_.00.0571c04: 具。遍歴十方一切世界。供養諸佛菩薩聲
T0476_.00.0571c05: 聞。又以神力。於一毛孔普現十方一切世
T0476_.00.0571c06: 界所有日月星辰色像。又以神力。乃至十方
T0476_.00.0571c07: 一切世界大風輪等。吸置口中而身無損。
T0476_.00.0571c08: 一切世界草木叢林。雖遇此風竟無搖動。
T0476_.00.0571c09: 又以神力。十方世界所有佛土劫盡燒時。總
T0476_.00.0571c10: 一切火内置腹中。雖此火勢熾焔不息。而
T0476_.00.0571c11: 於其身都無損害。又以神力。過於下方無
T0476_.00.0571c12: 量倶胝殑伽沙等諸佛世界。擧一佛土擲置
T0476_.00.0571c13: 上方。過於倶胝殑伽沙等諸佛世界一佛土
T0476_.00.0571c14: 中。如以針鋒擧小棗葉。擲置餘方都無
T0476_.00.0571c15: 所損。雖現如是神通作用。而無縁者不見
T0476_.00.0571c16: 不知。於諸有情竟無惱害。唯令一切覩神
T0476_.00.0571c17: 通力*調伏*之者便見是事。如是安住不可
T0476_.00.0571c18: 思議解脱菩薩。方便善巧智力所入。不可思
T0476_.00.0571c19: 議解脱境界。非諸聲聞獨覺所測。又舍利
T0476_.00.0571c20: 子。若住如是不可思議解脱菩薩。能以神
T0476_.00.0571c21: 力。現作佛身種種色像。或現獨覺及諸聲聞
T0476_.00.0571c22: 種種色像。或現菩薩種種色像。諸相隨好具
T0476_.00.0571c23: 足莊嚴。或復現作梵王帝釋四大天王轉輪
T0476_.00.0571c24: 王等一切有情種種色像。或以神力。變諸有
T0476_.00.0571c25: 情令作佛身及諸菩薩聲聞獨覺釋梵護世
T0476_.00.0571c26: 轉輪王等種種色像。或以神力。轉變十方一
T0476_.00.0571c27: 切有情上中下品音聲差別。皆作佛聲第一微
T0476_.00.0571c28: 妙。從此佛聲演出無常苦空無我究竟涅槃
T0476_.00.0571c29: 寂靜義等言詞差別。乃至一切諸佛菩薩聲
T0476_.00.0572a01: 聞獨覺。説法音聲皆於中出。乃至十方諸佛
T0476_.00.0572a02: 説法。所有一切名句文身音聲差別。皆從如
T0476_.00.0572a03: 是佛聲中出。普令一切有情得聞。隨乘差
T0476_.00.0572a04: 別悉皆調伏。或以神力。普於十方隨諸有
T0476_.00.0572a05: 情言音差別。如其所應出種種聲演説妙
T0476_.00.0572a06: 法。令諸有情各得利益。唯舍利子。我今略
T0476_.00.0572a07: 説安住如是不可思議解脱菩薩。方便善
T0476_.00.0572a08: 巧智力所入。不可思議解脱境界。若我廣説。
T0476_.00.0572a09: 或經一劫或一劫餘。或復過此。智慧辯才
T0476_.00.0572a10: 終不可盡。如我智慧辯才無盡。安住如是
T0476_.00.0572a11: 不可思議解脱菩薩。方便善巧智力所入。不
T0476_.00.0572a12: 可思議解脱境界亦不可盡。以無量故。爾
T0476_.00.0572a13: 時尊者大迦葉波。聞説安住不可思議解脱
T0476_.00.0572a14: 菩薩不可思議解脱神力。歎未曾有。便語尊
T0476_.00.0572a15: 者舍利子言。譬如有人對生盲者。雖現種
T0476_.00.0572a16: 種差別色像。而彼盲者都不能見。如是一
T0476_.00.0572a17: 切聲聞獨覺。皆若生盲無殊勝眼。聞説安
T0476_.00.0572a18: 住不可思議解脱菩薩所現難思解脱神力
T0476_.00.0572a19: 乃至一事亦不能了。誰有智者男子女人。聞
T0476_.00.0572a20: 説如是不可思議解脱神力。不發無上正
T0476_.00.0572a21: 等覺心。我等今者。於此大乘如燋敗種永
T0476_.00.0572a22: 絶其根復何所作。我等一切聲聞獨覺。聞
T0476_.00.0572a23: 説如是不思議解脱神力。皆應號泣聲震
T0476_.00.0572a24: 三千大千世界。一切菩薩聞説如是不可思
T0476_.00.0572a25: 議解脱神力。皆應欣慶頂戴受持。如王太子
T0476_.00.0572a26: 受灌頂位生長堅固信解勢力。若有菩薩
T0476_.00.0572a27: 聞説如是不可思議解脱神力。堅固信解。
T0476_.00.0572a28: 一切魔王及諸魔衆。於此菩薩無所能爲。
T0476_.00.0572a29: 當於尊者大迦葉波説是語時。衆中三萬
T0476_.00.0572b01: 二千天子皆發無上正等覺心
T0476_.00.0572b02: 時無垢稱即語尊者迦葉波言。十方無量無
T0476_.00.0572b03: 數世界作魔王者。多是安住不可思議解脱
T0476_.00.0572b04: 菩薩。方便善巧現作魔王。爲欲成熟諸有
T0476_.00.0572b05: 情故。大迦葉波。十方無量無數世界一切菩
T0476_.00.0572b06: 薩。諸有來求手足耳鼻頭目髓腦血肉筋骨
T0476_.00.0572b07: 一切支體妻妾男女奴婢親屬。村城聚落國
T0476_.00.0572b08: 邑王都四大洲等。種種王位財穀珍寳。金銀
T0476_.00.0572b09: 眞珠珊瑚螺貝吠琉璃等諸莊嚴具。房舍床
T0476_.00.0572b10: 座衣服飮食。湯藥資産象馬輦輿。大小諸
T0476_.00.0572b11: 器仗軍衆。如是一切逼迫菩薩而求乞者。
T0476_.00.0572b12: 多是安住不可思議解脱菩薩。以巧方便現
T0476_.00.0572b13: 爲斯事試驗菩薩。令其了知意樂堅固。所
T0476_.00.0572b14: 以者何。増上勇猛諸大菩薩。爲欲饒益諸
T0476_.00.0572b15: 有情故。示現如是難爲大事。凡夫下劣無
T0476_.00.0572b16: 復勢力。不能如是逼迫菩薩爲此乞求。大
T0476_.00.0572b17: 迦葉波。譬如螢火終無威力映蔽日輪。如
T0476_.00.0572b18: 是凡夫及下劣位。無復勢力逼迫菩薩爲
T0476_.00.0572b19: 此乞求。大迦葉波。譬如龍象現威鬪戰非
T0476_.00.0572b20: 驢所堪。唯有龍象能與龍象爲斯戰諍。如
T0476_.00.0572b21: 是凡夫及下劣位。無有勢力逼迫菩薩。唯
T0476_.00.0572b22: 有菩薩。能與菩薩共相逼迫。是名安住不
T0476_.00.0572b23: 可思議解脱菩薩方便善巧智力所入不可思
T0476_.00.0572b24: 議解脱境界。説此法時。八千菩薩。得入菩
T0476_.00.0572b25: 薩方便善巧智力所入不可思議解脱境界
T0476_.00.0572b26: 説無垢稱經卷第三
T0476_.00.0572b27:
T0476_.00.0572b28:
T0476_.00.0572b29:
T0476_.00.0572c01:
T0476_.00.0572c02:
T0476_.00.0572c03: 説無垢稱經卷第四
T0476_.00.0572c04:   *大唐三藏法師玄奘*譯
T0476_.00.0572c05:   觀有情品第七
T0476_.00.0572c06: 時妙吉祥。問無垢稱。云何菩薩觀諸有情。無
T0476_.00.0572c07: 垢稱言。譬如幻師觀所幻事。如是菩薩。應
T0476_.00.0572c08: 正觀察一切有情。又妙吉祥。如有智人。觀
T0476_.00.0572c09: 水中月。觀鏡中像。觀陽焔水。觀呼聲響。
T0476_.00.0572c10: 觀虚空中雲城臺閣。觀水聚沫所有前際。
T0476_.00.0572c11: 觀水浮泡或起或滅。觀芭蕉心所有堅實。
T0476_.00.0572c12: 觀第五大。觀第六蘊。觀第七根。觀十三處。
T0476_.00.0572c13: 觀十九界。觀無色界衆色影像。觀燋敗種
T0476_.00.0572c14: 所出牙莖。觀龜毛等所作衣服。觀夭沒者
T0476_.00.0572c15: 受欲戲樂。觀預流果所起分別薩迦耶見。觀
T0476_.00.0572c16: 一來果受第三有。觀不還果入母胎藏。觀阿
T0476_.00.0572c17: 羅漢貪瞋癡毒。觀得忍菩薩慳悋犯戒恚害
T0476_.00.0572c18: 等心。觀諸如來習氣相續。觀生盲者覩見衆
T0476_.00.0572c19: 色。觀住滅定有出入息。觀虚空中所有鳥
T0476_.00.0572c20: 迹。觀半擇迦根有勢用。觀石女兒所有作
T0476_.00.0572c21: 業。觀佛所化起諸結縛。觀諸畢竟不生煩
T0476_.00.0572c22: 惱。觀夢悟已夢中所見。觀不生火有所焚
T0476_.00.0572c23: 燒。觀阿羅漢後有相續。如是菩薩。應正觀
T0476_.00.0572c24: 察一切有情。所以者何。諸法本空眞實無我
T0476_.00.0572c25: 無有情故
T0476_.00.0572c26: 妙吉祥言。若諸菩薩。如是觀察一切有情。
T0476_.00.0572c27: 云何於彼修於大慈。無垢稱言。菩薩如是
T0476_.00.0572c28: 觀有情已。自念我當爲諸有情説如斯
T0476_.00.0572c29: 法令其解了。是名眞實修於大慈。與諸有
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