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維摩詰所説經 (No. 0475_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 14

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T0475_.14.0537a01:
T0475_.14.0537a02:   No.475[Nos.474,476]
T0475_.14.0537a03:
T0475_.14.0537a04: 維摩詰所説一名不可思議解脱上卷
T0475_.14.0537a05:   姚秦三藏鳩摩羅什
T0475_.14.0537a06:   佛國品第一
T0475_.14.0537a07: 如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與
T0475_.14.0537a08: 大比丘衆八千人倶。菩薩三萬二千。衆所知
T0475_.14.0537a09: 識。大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。
T0475_.14.0537a10: 爲護法城受持正法。能師子吼名聞十方。
T0475_.14.0537a11: 衆人不請友而安之。紹隆三寶能使不絶。
T0475_.14.0537a12: 降伏魔怨制諸外道。悉已清淨永離蓋纒。
T0475_.14.0537a13: 心常安住無礙解脱。念定總持辯才不斷。布
T0475_.14.0537a14: 施持戒忍辱精進禪定智慧。及方便力無不
T0475_.14.0537a15: 具足。逮無所得不起法忍。已能隨順轉不退
T0475_.14.0537a16: 輪。善解法相知衆生根。蓋諸大衆得無所
T0475_.14.0537a17: 畏。功徳智慧以修其心。相好嚴身色像第
T0475_.14.0537a18: 一。捨諸世間所有飾好。名稱高遠踰於須
T0475_.14.0537a19: 彌。深信堅固猶若金剛。法寶普照而雨甘露。
T0475_.14.0537a20: 於衆言音微妙第一。深入縁起斷諸邪見。
T0475_.14.0537a21: 有無二邊無復餘習。演法無畏猶師子吼。
T0475_.14.0537a22: 其所講説乃如雷震。無有量已過量。集
T0475_.14.0537a23: 衆法寶如海導師。了達諸法深妙之義。善
T0475_.14.0537a24: 知衆生往來所趣及心所行。近無等等佛自
T0475_.14.0537a25: 在慧十力無畏十八不共。關閉一切諸惡趣
T0475_.14.0537a26: 門。而生五道以現其身。爲大醫王善療衆
T0475_.14.0537a27: 病。應病與藥令得服行。無量功徳皆成就。
T0475_.14.0537a28: 無量佛土皆嚴淨。其見聞者無不蒙益。
T0475_.14.0537a29: 諸有所作亦不唐捐。如是一切功徳皆悉具
T0475_.14.0537b01:
T0475_.14.0537b02: 其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩
T0475_.14.0537b03: 薩。定自在王菩薩。法自在王菩薩。法相菩薩。
T0475_.14.0537b04: 光相菩薩。光嚴菩薩。大嚴菩薩。寶積菩薩。辯
T0475_.14.0537b05: 積菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。常擧手菩薩。
T0475_.14.0537b06: 常下手菩薩。常慘菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。
T0475_.14.0537b07: 辯音菩薩。虚空藏菩薩。執寶炬菩薩。寶勇菩
T0475_.14.0537b08: 薩。寶見菩薩。帝網菩薩。明網菩薩。無縁觀菩
T0475_.14.0537b09: 薩。慧積菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。壞魔菩
T0475_.14.0537b10: 薩。電徳菩薩。自在王菩薩。功徳相嚴菩薩。師
T0475_.14.0537b11: 子吼菩薩。雷音菩薩。山相撃音菩薩。香象菩
T0475_.14.0537b12: 薩。白香象菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。妙
T0475_.14.0537b13: 生菩薩。華嚴菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。
T0475_.14.0537b14: 梵網菩薩。寶杖菩薩。無勝菩薩。嚴土菩薩。金
T0475_.14.0537b15: 髻菩薩。珠髻菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王
T0475_.14.0537b16: 子菩薩。如是等三萬二千人
T0475_.14.0537b17: 復有萬梵天王尸棄等。從餘四天下來詣
T0475_.14.0537b18: 佛所而聽法。復有萬二千天帝。亦從餘四
T0475_.14.0537b19: 天下來在會坐。并餘大威力諸天・龍神・夜
T0475_.14.0537b20: 叉・乾闥婆・阿脩羅・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅
T0475_.14.0537b21: 伽・等悉來會坐。諸比丘比丘尼優婆塞優婆
T0475_.14.0537b22: 夷倶來會坐。彼時佛與無量百千之衆恭敬
T0475_.14.0537b23: 圍繞而爲説法。譬如須彌山王顯于大海。
T0475_.14.0537b24: 安處衆寶師子之座。蔽於一切諸來大衆
T0475_.14.0537b25: 爾時毘耶離城有長者子。名曰寶積。與五百
T0475_.14.0537b26: 長者子倶。持七寶蓋來詣佛所。頭面禮足。
T0475_.14.0537b27: 各以其蓋共供養佛。佛之威神令諸寶蓋
T0475_.14.0537b28: 合成一蓋。遍覆三千大千世界。而此世界廣
T0475_.14.0537b29: 長之相悉於中現。又此三千大千世界。諸須
T0475_.14.0537c01: 彌山雪山。目眞隣陀山摩訶目眞隣陀山。香
T0475_.14.0537c02: 寶山金山黒山。鐵圍山大鐵圍山。大海江
T0475_.14.0537c03: 河川流泉源。及日月星辰。天宮龍宮。諸尊神
T0475_.14.0537c04: 宮。悉現於寶蓋中。又十方諸佛諸佛説法亦
T0475_.14.0537c05: 現於寶蓋中。爾時一切大衆。覩佛神力歎
T0475_.14.0537c06: 未曾有。合掌禮佛瞻仰尊顏目不暫捨。
T0475_.14.0537c07: 是長者子寶積。即於佛前以偈頌曰
T0475_.14.0537c08:     目淨脩廣如青蓮 心淨已度諸禪定
T0475_.14.0537c09:     久積淨業稱無量 導衆以寂故稽首
T0475_.14.0537c10:     既見大聖以神變 普現十方無量土
T0475_.14.0537c11:     其中諸佛演説法 於是一切悉見聞
T0475_.14.0537c12:     法王法力超群生 常以法財施一切
T0475_.14.0537c13:     能善分別諸法相 於第一義而不動
T0475_.14.0537c14:     已於諸法得自在 是故稽首此法王
T0475_.14.0537c15:     説法不有亦不無 以因縁故諸法生
T0475_.14.0537c16:     無我無造無受者 善惡之業亦不亡
T0475_.14.0537c17:     始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成
T0475_.14.0537c18:     已無心意無受行 而悉摧伏諸外道
T0475_.14.0537c19:     三轉法輪於大千 其輪本來常清淨
T0475_.14.0537c20:     天人得道此爲證 三寶於是現世間
T0475_.14.0537c21:     以斯妙法濟群生 一受不退常寂然
T0475_.14.0537c22:     度老病死大醫王 當禮法海徳無邊
T0475_.14.0537c23:     毀譽不動如須彌 於善不善等以慈
T0475_.14.0537c24:     心行平等如虚空 孰聞人寶不敬承
T0475_.14.0537c25:     今奉世尊此微蓋 於中現我三千界
T0475_.14.0537c26:     諸天龍神所居宮 乾闥婆等及夜叉
T0475_.14.0537c27:     悉見世間諸所有 十力哀現是化變
T0475_.14.0537c28:     衆覩希有皆歎佛 今我稽首三界尊
T0475_.14.0537c29:     大聖法王衆所歸 淨心觀佛靡不欣
T0475_.14.0538a01:     各見世尊在其前 斯則神力不共法
T0475_.14.0538a02:     佛以一音演説法 衆生隨類各得解
T0475_.14.0538a03:     皆謂世尊同其語 斯則神力不共法
T0475_.14.0538a04:     佛以一音演説法 衆生各各隨所解
T0475_.14.0538a05:     普得受行獲其利 斯則神力不共法
T0475_.14.0538a06:     佛以一音演説法 或有恐畏或歡喜
T0475_.14.0538a07:     或生厭離或斷疑 斯則神力不共法
T0475_.14.0538a08:     稽首十力大精進 稽首已得無所畏
T0475_.14.0538a09:     稽首住於不共法 稽首一切大導師
T0475_.14.0538a10:     稽首能斷衆結縛 稽首已到於彼岸
T0475_.14.0538a11:     稽首能度諸世間 稽首永離生死道
T0475_.14.0538a12:     悉知衆生來去相 善於諸法得解脱
T0475_.14.0538a13:     不著世間如蓮華 常善入於空寂行
T0475_.14.0538a14:     達諸法相無罣礙 稽首如空無所依
T0475_.14.0538a15: 爾時長者子寶積。説此偈已白佛言。世尊。
T0475_.14.0538a16: 是五百長者子。皆已發阿耨多羅三藐三菩
T0475_.14.0538a17: 提心。願聞得佛國土清淨。唯願世尊。説諸
T0475_.14.0538a18: 菩薩淨土之行。佛言。善哉寶積。乃能爲諸菩
T0475_.14.0538a19: 薩問於如來淨土之行。諦聽諦聽善思念
T0475_.14.0538a20: 之。當爲汝説。於是寶積及五百長者子。受
T0475_.14.0538a21: 教而聽。佛言。寶積。衆生之類是菩薩佛土。
T0475_.14.0538a22: 所以者何。菩薩隨所化衆生而取佛土。隨
T0475_.14.0538a23: 所調伏衆生而取佛土。隨諸衆生應以何
T0475_.14.0538a24: 國入佛智慧而取佛土。隨諸衆生應以何
T0475_.14.0538a25: 國起菩薩根而取佛土。所以者何。菩薩取
T0475_.14.0538a26: 於淨國。皆爲饒益諸衆生故。譬如有人欲
T0475_.14.0538a27: 於空地造立宮室隨意無礙。若於虚空
T0475_.14.0538a28: 終不能成。菩薩如是。爲成就衆生故願
T0475_.14.0538a29: 取佛國。願取佛國者非於空也。寶積。當
T0475_.14.0538b01: 知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂衆生
T0475_.14.0538b02: 來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具
T0475_.14.0538b03: 足功徳衆生來生其國。菩提心是菩薩淨土。
T0475_.14.0538b04: 菩薩成佛時大乘衆生來生其國。布施是菩
T0475_.14.0538b05: 薩淨土。菩薩成佛時一切能捨衆生來生其
T0475_.14.0538b06: 國。持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道
T0475_.14.0538b07: 滿願衆生來生其國。忍辱是菩薩淨土。菩薩
T0475_.14.0538b08: 成佛時三十二相莊嚴衆生來生其國。精進
T0475_.14.0538b09: 是菩薩淨土。菩薩成佛時勤修一切功徳衆
T0475_.14.0538b10: 生來生其國。禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時
T0475_.14.0538b11: 攝心不亂衆生來生其國。智慧是菩薩淨
T0475_.14.0538b12: 土。菩薩成佛時正定衆生來生其國。四無量
T0475_.14.0538b13: 心是菩薩淨土。菩薩成佛時成就慈悲喜捨
T0475_.14.0538b14: 衆生來生其國。四攝法是菩薩淨土。菩薩成
T0475_.14.0538b15: 佛時解脱所攝衆生來生其國。方便是菩薩
T0475_.14.0538b16: 淨土。菩薩成佛時於一切法方便無礙衆生
T0475_.14.0538b17: 來生其國。三十七道品是菩薩淨土。菩薩成
T0475_.14.0538b18: 佛時念處正勤神足根力覺道衆生來生其
T0475_.14.0538b19: 國。迴向心是菩薩淨土。菩薩成佛時得一切
T0475_.14.0538b20: 具足功徳國土。説除八難是菩薩淨土。菩
T0475_.14.0538b21: 薩成佛時國土無有三惡八難。自守戒行
T0475_.14.0538b22: 不譏彼闕是菩薩淨土。菩薩成佛時國土無
T0475_.14.0538b23: 有犯禁之名。十善是菩薩淨土。菩薩成佛時
T0475_.14.0538b24: 命不中夭。大富梵行所言誠諦。常以軟語
T0475_.14.0538b25: 眷屬不離。善和諍訟言必饒益。不嫉不恚
T0475_.14.0538b26: 正見衆生來生其國。如是寶積。菩薩隨其
T0475_.14.0538b27: 直心則能發行。隨其發行則得深心。隨其
T0475_.14.0538b28: 深心。則意調伏。隨意調伏則如説行。隨
T0475_.14.0538b29: 如説行則能迴向。隨其迴向則有方便。隨
T0475_.14.0538c01: 其方便則成就衆生。隨成就衆生則佛土
T0475_.14.0538c02: 淨。隨佛土淨則説法淨。隨説法淨則智慧
T0475_.14.0538c03: 淨。隨智慧淨則其心淨。隨其心淨則一切
T0475_.14.0538c04: 功徳淨。是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨
T0475_.14.0538c05: 其心。隨其心淨則佛土淨
T0475_.14.0538c06: 爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心
T0475_.14.0538c07: 淨則佛土淨者。我世尊本爲菩薩時意豈不
T0475_.14.0538c08: 淨。而是佛土不淨若此。佛知其念即告之
T0475_.14.0538c09: 言。於意云何。日月豈不淨耶。而盲者不見。
T0475_.14.0538c10: 對曰不也。世尊。是盲者過非日月咎。舍利弗。
T0475_.14.0538c11: 衆生罪故不見如來佛土嚴淨。非如來咎。
T0475_.14.0538c12: 舍利弗。我此土淨而汝不見。爾時螺髻梵王
T0475_.14.0538c13: 語舍利弗。勿作是意。謂此佛土以爲不
T0475_.14.0538c14: 淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬
T0475_.14.0538c15: 如自在天宮。舍利弗言。我見此土。丘陵坑
T0475_.14.0538c16: 坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。螺髻
T0475_.14.0538c17: 言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土
T0475_.14.0538c18: 爲不淨耳。舍利弗。菩薩於一切衆生。悉皆
T0475_.14.0538c19: 平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清
T0475_.14.0538c20: 淨。於是佛以足指按地。即時三千大千世
T0475_.14.0538c21: 界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量
T0475_.14.0538c22: 功徳寶莊嚴土。一切大衆歎未曾有。而皆自
T0475_.14.0538c23: 見坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝且觀是佛土
T0475_.14.0538c24: 嚴淨。舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所
T0475_.14.0538c25: 不聞。今佛國土嚴淨悉現。佛語舍利弗。我
T0475_.14.0538c26: 佛國土常淨若此。爲欲度斯下劣人故。示
T0475_.14.0538c27: 是衆惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食隨
T0475_.14.0538c28: 其福徳飯色有異。如是舍利弗。若人心淨
T0475_.14.0538c29: 便見此土功徳莊嚴。當佛現此國土嚴淨
T0475_.14.0539a01: 之時。寶積所將五百長者子皆得無生法
T0475_.14.0539a02: 忍。八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提
T0475_.14.0539a03: 心。佛攝神足。於是世界還復如故。求聲聞
T0475_.14.0539a04: 乘三萬二千天及人。知有爲法皆悉無常。
T0475_.14.0539a05: 遠塵離垢得法眼淨。八千比丘不受諸法
T0475_.14.0539a06: 漏盡意解
T0475_.14.0539a07:   維摩詰所説經方便品第二
T0475_.14.0539a08: 爾時毘耶離大城中有長者名維摩詰。已曾
T0475_.14.0539a09: 供養無量諸佛深植善本。得無生忍。辯才
T0475_.14.0539a10: 無礙。遊戲神通逮諸總持。獲無所畏降魔
T0475_.14.0539a11: 勞怨。入深法門善於智度。通達方便大願
T0475_.14.0539a12: 成就。明了衆生心之所趣。又能分別諸根利
T0475_.14.0539a13: 鈍。久於佛道心已純淑決定大乘。諸有所
T0475_.14.0539a14: 作能善思量。住佛威儀心大如海。諸佛咨
T0475_.14.0539a15: 嗟弟子。釋梵世主所敬。欲度人故以善方
T0475_.14.0539a16: 便居毘耶離。資財無量攝諸貧民。奉戒清
T0475_.14.0539a17: 淨攝諸毀禁。以忍調行攝諸恚怒。以大精
T0475_.14.0539a18: 進攝諸懈怠。一心禪寂攝諸亂意。以決定
T0475_.14.0539a19: 慧攝諸無智。雖爲白衣奉持沙門清淨律
T0475_.14.0539a20: 行。雖處居家不著三界。示有妻子常修
T0475_.14.0539a21: 梵行。現有眷屬常樂遠離。雖服寶飾而
T0475_.14.0539a22: 以相好嚴身。雖復飮食而以禪悦爲味。
T0475_.14.0539a23: 若至博弈戲處輒以度人。受諸異道不毀
T0475_.14.0539a24: 正信。雖明世典常樂佛法。一切見敬爲供
T0475_.14.0539a25: 養中最。執持正法攝諸長幼。一切治生諧
T0475_.14.0539a26: 偶雖獲俗利不以喜悦。遊諸四衢饒益衆
T0475_.14.0539a27: 生。入治政法救護一切。入講論處導以
T0475_.14.0539a28: 大乘。入諸學堂誘開童蒙。入諸婬舍示
T0475_.14.0539a29: 欲之過。入諸酒肆能立其志。若在長者長
T0475_.14.0539b01: 者中尊爲説勝法。若在居士居士中尊斷
T0475_.14.0539b02: 其貪著。若在刹利刹利中尊教以忍辱。若
T0475_.14.0539b03: 在婆羅門婆羅門中尊除其我慢。若在大臣
T0475_.14.0539b04: 大臣中尊教以正法。若在王子王子中尊示
T0475_.14.0539b05: 以忠孝。若在内官内官中尊化*政宮女。若
T0475_.14.0539b06: 在庶民庶民中尊令興福力。若在梵天梵
T0475_.14.0539b07: 天中尊誨以勝慧。若在帝釋帝釋中尊示
T0475_.14.0539b08: 現無常。若在護世護世中尊護諸衆生。長
T0475_.14.0539b09: 維摩詰。以如是等無量方便饒益衆生。
T0475_.14.0539b10: 其以方便現身有疾。以其疾故。國王大臣
T0475_.14.0539b11: 長者居士婆羅門等。及諸王子并餘官屬。無
T0475_.14.0539b12: 數千人皆往問疾。其往者。維摩詰因以身
T0475_.14.0539b13: 疾廣爲説法。諸仁者。是身無常無強無力
T0475_.14.0539b14: 無堅。速朽之法不可信也。爲苦爲惱衆病
T0475_.14.0539b15: 所集。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身
T0475_.14.0539b16: 如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是
T0475_.14.0539b17: 身如炎從渇愛生。是身如芭蕉中無有堅。
T0475_.14.0539b18: 是身如幻從顛倒起。是身如夢爲虚妄見。
T0475_.14.0539b19: 是身如影從業縁現。是身如響屬諸因縁。
T0475_.14.0539b20: 是身如浮雲須臾變滅。是身如電念念不
T0475_.14.0539b21: 住。是身無主爲如地。是身無我爲如火。
T0475_.14.0539b22: 是身無壽爲如風。是身無人爲如水。是身
T0475_.14.0539b23: 不實四大爲家。是身爲空離我我所。是身
T0475_.14.0539b24: 無知如草木瓦礫。是身無作風力所轉。是
T0475_.14.0539b25: 身不淨穢惡充滿。是身爲虚僞。雖假以澡
T0475_.14.0539b26: 浴衣食必歸磨滅。是身爲災百一病惱。是
T0475_.14.0539b27: 身如丘井爲老所逼。是身無定爲要當死。
T0475_.14.0539b28: 是身如毒蛇如怨賊如空聚。陰界諸入所
T0475_.14.0539b29: 共合成。諸仁者。此可患厭當樂佛身。所以
T0475_.14.0539c01: 者何。佛身者即法身也。從無量功徳智慧
T0475_.14.0539c02: 生。從戒定慧解脱解脱知見生。從慈悲喜
T0475_.14.0539c03: 捨生。從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定
T0475_.14.0539c04: 解脱三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便
T0475_.14.0539c05: 生。從六通生。從三明生。從三十七道品
T0475_.14.0539c06: 生。從止觀生。從十力四無所畏十八不共
T0475_.14.0539c07: 法生。從斷一切不善法集一切善法生。
T0475_.14.0539c08: 從眞實生。從不放逸生。從如是無量清
T0475_.14.0539c09: 淨法生如來身。諸仁者。欲得佛身斷一
T0475_.14.0539c10: 切衆生病者。當發阿耨多羅三藐三菩提
T0475_.14.0539c11: 心。如是長者維摩詰。爲諸問疾者如應
T0475_.14.0539c12: 説法。令無數千人皆發阿耨多羅三藐三
T0475_.14.0539c13: 菩提心
T0475_.14.0539c14:   *維摩詰*所説經弟子品第三
T0475_.14.0539c15: 爾時長者維摩詰自念。寢疾于床。世尊大慈
T0475_.14.0539c16: 寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣
T0475_.14.0539c17: 維摩詰問疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪
T0475_.14.0539c18: 任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔曾於林
T0475_.14.0539c19: 中宴坐樹下。時維摩詰來謂我言。唯舍利
T0475_.14.0539c20: 弗。不必是坐爲宴坐也。夫宴坐者。不於三
T0475_.14.0539c21: 界現身意。是爲宴坐。不起滅定而現諸
T0475_.14.0539c22: 威儀。是爲宴坐。不捨道法而現凡夫事。是
T0475_.14.0539c23: 爲宴坐。心不住内亦不在外。是爲宴坐。
T0475_.14.0539c24: 於諸見不動而修行三十七品。是爲宴坐。
T0475_.14.0539c25: 不斷煩惱而入涅槃。是爲宴坐。若能如是
T0475_.14.0539c26: 坐者。佛所印可。時我世尊。聞説是語默
T0475_.14.0539c27: 然而止不能加報。故我不任詣彼問疾」
T0475_.14.0539c28: 佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾。目連
T0475_.14.0539c29: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.14.0540a01: 何。憶念我昔入毘耶離大城。於里巷中爲
T0475_.14.0540a02: 諸居士説法。時維摩詰來謂我言。唯大目
T0475_.14.0540a03: 連。爲白衣居士説法。不當如仁者所説。
T0475_.14.0540a04: 夫説法者當如法説。法無衆生離衆生垢
T0475_.14.0540a05: 故。法無有我離我垢故。法無壽命離生
T0475_.14.0540a06: 死故。法無有人前後際斷故。法常寂然滅
T0475_.14.0540a07: 諸相故。法離於相無所縁故。法無名字
T0475_.14.0540a08: 言語斷故。法無有説離覺觀故。法無形相
T0475_.14.0540a09: 如虚空故。法無戲論畢竟空故。法無我所
T0475_.14.0540a10: 離我所故。法無分別離諸識故。法無有
T0475_.14.0540a11: 比無相待故。法不屬因不在縁故。法同
T0475_.14.0540a12: 法性入諸法故。法隨於如無所隨故。法
T0475_.14.0540a13: 住實際諸邊不動故。法無動搖不依六
T0475_.14.0540a14: 塵故。法無去來常不住故。法順空隨無相
T0475_.14.0540a15: 應無作。法離好醜。法無増損。法無生滅。法
T0475_.14.0540a16: 無所歸。法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法
T0475_.14.0540a17: 常住不動。法離一切觀行。唯大目連。法相如
T0475_.14.0540a18: 是豈可説乎。夫説法者無説無示。其聽法
T0475_.14.0540a19: 者無聞無得。譬如幻士爲幻人説法當建
T0475_.14.0540a20: 是意而爲説法。當了衆生根有利鈍。善於
T0475_.14.0540a21: 知見無所罣礙。以大悲心讃于大乘。念
T0475_.14.0540a22: 報佛恩不斷三寶。然後説法。維摩詰
T0475_.14.0540a23: 是法時。八百居士發阿耨多羅三藐三菩提
T0475_.14.0540a24: 心。我無此辯。是故不任詣彼問疾。佛告
T0475_.14.0540a25: 大迦葉。汝行詣維摩詰問疾。迦葉白佛言。
T0475_.14.0540a26: 世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念
T0475_.14.0540a27: 我昔於貧里而行乞。時維摩詰來謂我言。
T0475_.14.0540a28: 唯大迦葉。有慈悲心而不能普。捨豪富從
T0475_.14.0540a29: 貧乞。迦葉。住平等法應次行乞食。爲不
T0475_.14.0540b01: 食故應行乞食。爲壞和合相故應取揣
T0475_.14.0540b02: 食。爲不受故應受彼食。以空聚想入於
T0475_.14.0540b03: 聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅
T0475_.14.0540b04: 香與風等。所食味不分別。受諸觸如智
T0475_.14.0540b05: 證。知諸法如幻相無自性無他性。本自
T0475_.14.0540b06: 不然今則無滅。迦葉。若能不捨八邪入八
T0475_.14.0540b07: 解脱。以邪相入正法。以一食施一切。供
T0475_.14.0540b08: 養諸佛及衆賢聖。然後可食。如是食者非
T0475_.14.0540b09: 有煩惱非離煩惱。非入定意非起定意。
T0475_.14.0540b10: 非住世間非住涅槃。其有施者無大福
T0475_.14.0540b11: 無小福。不爲益不爲損。是爲正入佛道
T0475_.14.0540b12: 不依聲聞。迦葉。若如是食爲不空食人
T0475_.14.0540b13: 之施也。時我世尊。聞説是語得未曾有。即
T0475_.14.0540b14: 於一切菩薩深起敬心。復作是念。斯有家
T0475_.14.0540b15: 名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿
T0475_.14.0540b16: 耨多羅三藐三菩提心。我從是來不復勸人
T0475_.14.0540b17: 以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾
T0475_.14.0540b18: 佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。須菩提
T0475_.14.0540b19: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.14.0540b20: 何。憶念我昔入其舍從乞食。時維摩詰
T0475_.14.0540b21: 我鉢盛滿飯。謂我言。唯須菩提。若能於食
T0475_.14.0540b22: 等者諸法亦等。諸法等者於食亦等。如是
T0475_.14.0540b23: 行乞乃可取食。若須菩提。不斷婬怒癡亦
T0475_.14.0540b24: 不與倶。不壞於身而隨一相。不滅癡愛
T0475_.14.0540b25: 起於明脱。以五逆相而得解脱。亦不解
T0475_.14.0540b26: 不縛。不見四諦非不見諦。非得果
T0475_.14.0540b27: 不得果。非凡夫非離凡夫法。非聖人非
T0475_.14.0540b28: 不聖人。雖成就一切法而離諸法相。乃可
T0475_.14.0540b29: 取食。若須菩提。不見佛不聞法。彼外道
T0475_.14.0540c01: 六師。富蘭那迦葉。末伽梨拘&T049271;梨子。刪闍
T0475_.14.0540c02: 夜毘羅胝子。阿耆多翅舍欽婆羅。迦羅鳩馱
T0475_.14.0540c03: 迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之師因其
T0475_.14.0540c04: 出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。若須
T0475_.14.0540c05: 菩提。入諸邪見不到彼岸。住於八難不
T0475_.14.0540c06: 得無難。同於煩惱離清淨法。汝得無諍三
T0475_.14.0540c07: 昧。一切衆生亦得是定。其施汝者不名福
T0475_.14.0540c08: 田。供養汝者墮三惡道。爲與衆魔共一
T0475_.14.0540c09: 手作諸勞侶。汝與衆魔及諸塵勞等無有
T0475_.14.0540c10: 異。於一切衆生而有怨心。謗諸佛毀於
T0475_.14.0540c11: 法不入衆數。終不得滅度。汝若如是乃可
T0475_.14.0540c12: 取食。時我世尊。聞此語茫然不識是何
T0475_.14.0540c13: 言。不知以何答。便置鉢欲出其舍。維摩
T0475_.14.0540c14: 詰言。唯須菩提取鉢勿懼。於意云何。如來
T0475_.14.0540c15: 所作化人。若以是事詰。寧有懼不。我言。不
T0475_.14.0540c16: 也。維摩詰言。一切諸法如幻化相。汝今不
T0475_.14.0540c17: 應有所懼也。所以者何。一切言説不離是
T0475_.14.0540c18: 相。至於智者不著文字故無所懼。何以
T0475_.14.0540c19: 故。文字性離無有文字。是則解脱。解脱相
T0475_.14.0540c20: 者則諸法也。維摩詰説是法時。二百天子
T0475_.14.0540c21: 得法眼淨。故我不任詣彼問疾
T0475_.14.0540c22: 佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰
T0475_.14.0540c23: 疾。富樓那白佛言。世尊。我不堪任詣彼
T0475_.14.0540c24: 問疾。所以者何。憶念我昔於大林中在一
T0475_.14.0540c25: 樹下。爲諸新學比丘説法。時維摩詰來謂
T0475_.14.0540c26: 我言。唯富樓那。先當入定觀此人心然後
T0475_.14.0540c27: 説法。無以穢食置於寶器。當知是比丘心
T0475_.14.0540c28: 之所念。無以琉璃同彼水精。汝不能知
T0475_.14.0540c29: 衆生根源。無得發起以小乘法。彼自無瘡
T0475_.14.0541a01: 勿傷之也。欲行大道莫示小徑。無以大
T0475_.14.0541a02: 海内於牛迹。無以日光等彼螢火。富樓那。
T0475_.14.0541a03: 此比丘久發大乘心。中忘此意。如何以小
T0475_.14.0541a04: 乘法而教導之。我觀小乘智慧微淺猶如
T0475_.14.0541a05: 盲人。不能分別一切衆生根之利鈍。時
T0475_.14.0541a06: 摩詰即入三昧。令此比丘自識宿命。曾於
T0475_.14.0541a07: 五百佛所植衆徳本。迴向阿耨多羅三藐三
T0475_.14.0541a08: 菩提。即時豁然還得本心。於是諸比丘稽首
T0475_.14.0541a09: 維摩詰足。時維摩詰因爲説法。於阿耨
T0475_.14.0541a10: 多羅三藐三菩提不復退轉。我念聲聞不
T0475_.14.0541a11: 觀人根不應説法。是故不任詣彼問疾」
T0475_.14.0541a12: 佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾。迦
T0475_.14.0541a13: 旃延白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。
T0475_.14.0541a14: 所以者何。憶念昔者佛爲諸比丘略説法
T0475_.14.0541a15: 要。我即於後敷演其義。謂無常義苦義空
T0475_.14.0541a16: 義無我義寂滅義。時維摩詰來謂我言。唯迦
T0475_.14.0541a17: 旃延。無以生滅心行説實相法。迦旃延。諸
T0475_.14.0541a18: 法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞達
T0475_.14.0541a19: 空無所起。是苦義。諸法究竟無所有。是空
T0475_.14.0541a20: 義。於我無我而不二。是無我義。法本不然
T0475_.14.0541a21: 今則無滅。是寂滅義。説是法時彼諸比丘
T0475_.14.0541a22: 心得解脱。故我不任詣彼問疾
T0475_.14.0541a23: 佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾。阿那律
T0475_.14.0541a24: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.14.0541a25: 何。憶念我昔於一處經行。時有梵王名曰
T0475_.14.0541a26: 嚴淨。與萬梵倶放淨光明來詣我所。稽首
T0475_.14.0541a27: 作禮問我言。幾何阿那律天眼所見。我即
T0475_.14.0541a28: 答言。仁者。吾見此釋迦牟尼佛土三千大千
T0475_.14.0541a29: 世界。如觀掌中菴摩勒果。時維摩詰來謂
T0475_.14.0541b01: 我言。唯阿那律。天眼所見爲作相耶。無作
T0475_.14.0541b02: 相耶。假使作相則與外道五通等。若無作
T0475_.14.0541b03: 相即是無爲不應有見。世尊。我時默然。彼
T0475_.14.0541b04: 諸梵聞其言得未曾有。即爲作禮而問曰。
T0475_.14.0541b05: 世孰有眞天眼者。維摩詰言。有佛世尊得
T0475_.14.0541b06: 眞天眼。常在三昧悉見諸佛國不以二相。
T0475_.14.0541b07: 於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天。皆發阿
T0475_.14.0541b08: 耨多羅三藐三菩提心。禮維摩詰足已忽然
T0475_.14.0541b09: 不現。故我不任詣彼問疾
T0475_.14.0541b10: 佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾。優波離
T0475_.14.0541b11: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.14.0541b12: 何。憶念昔者有二比丘。犯律行以爲恥。
T0475_.14.0541b13: 不敢問佛。來問我言。唯優波離。我等犯律
T0475_.14.0541b14: 誠以爲恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯
T0475_.14.0541b15: 咎。我即爲其如法解説。時維摩詰來謂我
T0475_.14.0541b16: 言。唯優波離。無重増此二比丘罪。當直除
T0475_.14.0541b17: 滅勿擾其心。所以者何。彼罪性不在内不
T0475_.14.0541b18: 在外不在中間。如佛所説。心垢故衆生垢。
T0475_.14.0541b19: 心淨故衆生淨。心亦不在内不在外不在
T0475_.14.0541b20: 中間。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。不出
T0475_.14.0541b21: 於如。如優波離。以心相得解脱時。寧有垢
T0475_.14.0541b22: 不。我言。不也。維摩詰言。一切衆生心相無
T0475_.14.0541b23: 垢亦復如是。唯優波離。妄想是垢無妄想
T0475_.14.0541b24: 是淨。顛倒是垢。無顛倒是淨。取我是垢。不
T0475_.14.0541b25: 取我是淨。優波離。一切法生滅不住。如幻
T0475_.14.0541b26: 如電諸法不相待。乃至一念不住。諸法皆
T0475_.14.0541b27: 妄見。如夢如炎如水中月如鏡中像以妄
T0475_.14.0541b28: 想生。其知此者是名奉律。其知此者是名
T0475_.14.0541b29: 善解。於是二比丘言。上智哉。是優波離所
T0475_.14.0541c01: 不能及。持律之上而不能説。我即答言。
T0475_.14.0541c02: 自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂説
T0475_.14.0541c03: 之辯。其智慧明達爲若此也。時二比丘疑悔
T0475_.14.0541c04: 即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願
T0475_.14.0541c05: 言。令一切衆生皆得是辯。故我不任詣彼
T0475_.14.0541c06: 問疾
T0475_.14.0541c07: 佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。羅睺羅
T0475_.14.0541c08: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.14.0541c09: 何。憶念昔時毘耶離諸長者子。來詣我所稽
T0475_.14.0541c10: 首作禮問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉
T0475_.14.0541c11: 輪王位出家爲道。其出家者有何等利。我
T0475_.14.0541c12: 即如法爲説出家功徳之利。時維摩詰來謂
T0475_.14.0541c13: 我言。唯羅睺羅。不應説出家功徳之利。所
T0475_.14.0541c14: 以者何。無利無功徳是爲出家。有爲法者
T0475_.14.0541c15: 可説有利有功徳。夫出家者爲無爲法。無
T0475_.14.0541c16: 爲法中無利無功徳。羅睺羅。出家者無彼
T0475_.14.0541c17: 無此亦無中間。離六十二見處於涅槃。智
T0475_.14.0541c18: 者所受聖所行處。降伏衆魔度五道。淨五
T0475_.14.0541c19: 眼得五力立五根。不惱於彼。離衆雜惡
T0475_.14.0541c20: 諸外道。超越假名出淤泥。無繋著無
T0475_.14.0541c21: 我所。無所受無擾亂。内懷喜護彼意。隨
T0475_.14.0541c22: 禪定離衆過。若能如是是眞出家。於是
T0475_.14.0541c23: 摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出
T0475_.14.0541c24: 家。所以者何。佛世難値。諸長者子言。居士。
T0475_.14.0541c25: 我聞佛言。父母不聽不得出家。維摩詰言。
T0475_.14.0541c26: 然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即
T0475_.14.0541c27: 出家。是即具足。爾時三十二長者子。皆發阿
T0475_.14.0541c28: 耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問
T0475_.14.0541c29:
T0475_.14.0542a01: 佛告阿難。汝行詣維摩詰問疾。阿難白佛
T0475_.14.0542a02: 言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶
T0475_.14.0542a03: 念昔時世尊身小有疾當用牛乳。我即持
T0475_.14.0542a04: 鉢詣大婆羅門家門下立。時維摩詰來謂
T0475_.14.0542a05: 我言。唯阿難。何爲晨朝持鉢住此。我言。居
T0475_.14.0542a06: 士。世尊身小有疾當用牛乳。故來至此。
T0475_.14.0542a07: 摩詰言。止止阿難。莫作是語。如來身者金
T0475_.14.0542a08: 剛之體。諸惡已斷衆善普會。當有何*疾當
T0475_.14.0542a09: 有何惱。默往阿難。勿謗如來。莫使異人
T0475_.14.0542a10: 聞此麁言。無令大威徳諸天及他方淨土諸
T0475_.14.0542a11: 來菩薩得聞斯語。阿難。轉輪聖王以少福
T0475_.14.0542a12: 故尚得無病。豈況如來無量福會普勝者哉。
T0475_.14.0542a13: 行矣阿難。勿使我等受斯恥也。外道梵志
T0475_.14.0542a14: 若聞此語當作是念。何名爲師。自疾不能
T0475_.14.0542a15: 救而能救諸疾。仁可密速去勿使人聞。
T0475_.14.0542a16: 當知阿難。諸如來身即是法身非思欲身。佛
T0475_.14.0542a17: 爲世尊過於三界。佛身無漏諸漏已盡。佛身
T0475_.14.0542a18: 無爲不墮諸數。如此之身當有何疾
T0475_.14.0542a19: 有何惱。時我世尊實懷慚愧。得無近佛而
T0475_.14.0542a20: 謬聽耶。即聞空中聲曰。阿難。如居士言。
T0475_.14.0542a21: 但爲佛出五濁惡世。現行斯法度脱衆生。
T0475_.14.0542a22: 行矣阿難。取乳勿慚。世尊。維摩詰智慧辯
T0475_.14.0542a23: 才爲若此也。是故不任詣彼問疾。如是
T0475_.14.0542a24: 五百大弟子。各各向佛説其本縁。稱述
T0475_.14.0542a25: 摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾
T0475_.14.0542a26:   *維摩詰*所説經菩薩品第四
T0475_.14.0542a27: 於是佛告彌勒菩薩。汝行詣維摩詰問疾。
T0475_.14.0542a28: 彌勒白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所
T0475_.14.0542a29: 以者何。憶念我昔爲兜率天王及其眷屬。説
T0475_.14.0542b01: 不退轉地之行。時維摩詰來謂我言。彌勒。世
T0475_.14.0542b02: 尊授仁者記一生當得阿耨多羅三藐三菩
T0475_.14.0542b03: 提。爲用何生得受記乎。過去耶未來耶
T0475_.14.0542b04: 現在耶。若過去生過去生已滅。若未來生未
T0475_.14.0542b05: 來生未至。若現在生現在生無住。如佛所
T0475_.14.0542b06: 説。比丘汝今即時亦生亦老亦滅。若以無生
T0475_.14.0542b07: 得受記者。無生即是正位。於正位中亦無
T0475_.14.0542b08: 受記。亦無得阿耨多羅三藐三菩提。云何彌
T0475_.14.0542b09: 勒受一生記乎。爲從如生得受記耶。爲
T0475_.14.0542b10: 從如滅得受記耶。若以如生得受記者
T0475_.14.0542b11: 如無有生。若以如滅得受記者如無有
T0475_.14.0542b12: 滅。一切衆生皆如也。一切法亦如也。衆聖
T0475_.14.0542b13: 賢亦如也。至於彌勒亦如也。若彌勒得受
T0475_.14.0542b14: 記者。一切衆生亦應受記。所以者何。夫如
T0475_.14.0542b15: 者不二不異。若彌勒得阿耨多羅三藐三菩
T0475_.14.0542b16: 提者。一切衆生皆亦應得。所以者何。一切
T0475_.14.0542b17: 衆生即菩提相。若彌勒得滅度者。一切衆
T0475_.14.0542b18: 生亦應滅度。所以者何。諸佛知一切衆
T0475_.14.0542b19: 生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅。是故彌勒。
T0475_.14.0542b20: 無以此法誘諸天子。實無發阿耨多羅三
T0475_.14.0542b21: 藐三菩提心者。亦無退者。彌勒當令此諸
T0475_.14.0542b22: 天子捨於分別菩提之見。所以者何。菩提者。
T0475_.14.0542b23: 不可以身得。不可以心得。寂滅是菩提。
T0475_.14.0542b24: 滅諸相故。不觀是菩提離諸縁故。不行是
T0475_.14.0542b25: 菩提無憶念故。斷是菩提捨諸見故。離是
T0475_.14.0542b26: 菩提離諸妄想故。障是菩提障諸願故。不
T0475_.14.0542b27: 入是菩提無貪著故。順是菩提順於如故。
T0475_.14.0542b28: 住是菩提住法性故。至是菩提至實際故。
T0475_.14.0542b29: 不二是菩提離意法故。等是菩提等虚空
T0475_.14.0542c01: 故。無爲是菩提無生住滅故。知是菩提了
T0475_.14.0542c02: 衆生心行故。不會是菩提諸入不會故。不合
T0475_.14.0542c03: 是菩提離煩惱習故。無處是菩提無形色
T0475_.14.0542c04: 故。假名是菩提名字空故。如化是菩提無取
T0475_.14.0542c05: 捨故。無亂是菩提常自靜故。善寂是菩提性
T0475_.14.0542c06: 清淨故。無取是菩提離攀縁故。無異是菩提
T0475_.14.0542c07: 諸法等故。無比是菩提無可喩故。微妙是菩
T0475_.14.0542c08: 提諸法難知故。世尊。維摩詰説是法時。二
T0475_.14.0542c09: 百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾」
T0475_.14.0542c10: 佛告光嚴童子。汝行詣維摩詰問疾。光嚴
T0475_.14.0542c11: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.14.0542c12: 何。憶念我昔出毘耶離大城。時維摩詰方入
T0475_.14.0542c13: 城。我即爲作禮而問言。居士從何所來。答
T0475_.14.0542c14: 我言。吾從道場來。我問道場者何所是。答
T0475_.14.0542c15: 曰。直心是道場無虚假故。發行是道場能辦
T0475_.14.0542c16: 事故。深心是道場増益功徳故。菩提心是道
T0475_.14.0542c17: 場無錯謬故。布施是道場不望報故。持戒
T0475_.14.0542c18: 是道場得願具故。忍辱是道場於諸衆生
T0475_.14.0542c19: 心無礙故。精進是道場不懈退故。禪定是
T0475_.14.0542c20: 道場心調柔故。智慧是道場現見諸法故。慈
T0475_.14.0542c21: 是道場等衆生故。悲是道場忍疲苦故。喜
T0475_.14.0542c22: 是道場悦樂法故。捨是道場憎愛斷故。神通
T0475_.14.0542c23: 是道場成就六通故。解脱是道場能背捨故。
T0475_.14.0542c24: 方便是道場教化衆生故。四攝是道場攝衆
T0475_.14.0542c25: 生故。多聞是道場如聞行故。伏心是道場正
T0475_.14.0542c26: 觀諸法故。三十七品是道場捨有爲法故。
T0475_.14.0542c27: 諦是道場不誑世間故。縁起是道場無明
T0475_.14.0542c28: 乃至老死皆無盡故。諸煩惱是道場知如實
T0475_.14.0542c29: 故。衆生是道場知無我故。一切法是道場
T0475_.14.0543a01: 知諸法空故。降魔是道場不傾動故。三界
T0475_.14.0543a02: 是道場無所趣故。師子吼是道場無所畏
T0475_.14.0543a03: 故。力無畏不共法是道場無諸過故。三明是
T0475_.14.0543a04: 道場無餘礙故。一念知一切法是道場成
T0475_.14.0543a05: 就一切智故。如是善男子。菩薩若應諸波
T0475_.14.0543a06: 羅蜜教化衆生。諸有所作擧足下足。當知
T0475_.14.0543a07: 皆從道場來住於佛法矣。説是法時五百
T0475_.14.0543a08: 天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不
T0475_.14.0543a09: 任詣彼問疾。佛告持世菩薩。汝行詣維摩
T0475_.14.0543a10: 詰問疾。持世白佛言。世尊。我不堪任詣
T0475_.14.0543a11: 彼問疾。所以者何。憶念我昔住於靜室。時。
T0475_.14.0543a12: 魔波旬從萬二千天女。状如帝釋鼓樂絃歌
T0475_.14.0543a13: 來詣我所。與其眷屬稽首我足。合掌恭敬
T0475_.14.0543a14: 於一面立。我意謂是帝釋。而語之言。善來
T0475_.14.0543a15: 憍尸迦。雖福應有不當自恣。當觀五欲無
T0475_.14.0543a16: 常以求善本。於身命財而修堅法。即語我
T0475_.14.0543a17: 言。正士。受是萬二千天女可備掃灑。我言。
T0475_.14.0543a18: 憍尸迦。無以此非法之物要我沙門釋子
T0475_.14.0543a19: 此非我宜。所言未訖時維摩詰來謂我言。
T0475_.14.0543a20: 非帝釋也。是爲魔來嬈固汝耳。即語魔
T0475_.14.0543a21: 言。是諸女等可以與我。如我應受。魔即
T0475_.14.0543a22: 驚懼念。維摩詰將無惱我。欲隱形去而不
T0475_.14.0543a23: 能隱。盡其神力亦不得去。即聞空中聲
T0475_.14.0543a24: 曰。波旬。以女與之乃可得去。魔以畏故俛
T0475_.14.0543a25: 仰而與。爾時維摩詰語諸女言。魔以汝等
T0475_.14.0543a26: 與我。今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提
T0475_.14.0543a27: 心。即隨所應而爲説法令發道意。復言。汝
T0475_.14.0543a28: 等已發道意。有法樂可以自娯。不應復
T0475_.14.0543a29: 樂五欲樂也。天女即問。何謂法樂。答言。樂
T0475_.14.0543b01: 常信佛。樂欲聽法。樂供養衆。樂離五欲。
T0475_.14.0543b02: 樂觀五陰如怨賊。樂觀四大如毒蛇。樂
T0475_.14.0543b03: 觀内入如空聚。樂隨護道意。樂饒益衆
T0475_.14.0543b04: 生。樂敬養師。樂廣行施。樂堅持戒。樂
T0475_.14.0543b05: 忍辱柔和。樂勤集善根。樂禪定不亂。樂離
T0475_.14.0543b06: 垢明慧。樂廣菩提心。樂降伏衆魔。樂斷
T0475_.14.0543b07: 諸煩惱。樂淨佛國土。樂成就相好故修諸
T0475_.14.0543b08: 功徳。樂嚴道場。樂聞深法不畏。樂三脱
T0475_.14.0543b09: 門不樂非時。樂近同學。樂於非同學中
T0475_.14.0543b10: 心無恚礙。樂將護惡知識。樂親近善知
T0475_.14.0543b11: 識。樂心喜清淨。樂修無量道品之法。是爲
T0475_.14.0543b12: 菩薩法樂。於是波旬告諸女言。我欲與汝
T0475_.14.0543b13: 倶還天宮。諸女言。以我等與此居士。有法
T0475_.14.0543b14: 樂我等甚樂。不復樂五欲樂也。魔言。居士
T0475_.14.0543b15: 可捨此女。一切所有施於彼者。是爲菩薩。
T0475_.14.0543b16: 維摩詰言。我已捨矣。汝便將去。令一切衆生
T0475_.14.0543b17: 得法願具足。於是諸女問維摩詰。我等云何
T0475_.14.0543b18: 止於魔宮。維摩詰言。諸姊有法門名無盡
T0475_.14.0543b19: 燈。汝等當學。無盡燈者。譬如一燈燃百千
T0475_.14.0543b20: 燈。冥者皆明。明終不盡。如是諸姊。夫一菩
T0475_.14.0543b21: 薩開導百千衆生。令發阿耨多羅三藐三菩
T0475_.14.0543b22: 提心。於其道意亦不滅盡。隨所説法而自
T0475_.14.0543b23: 増益一切善法。是名無盡燈也。汝等雖住
T0475_.14.0543b24: 魔宮。以是無盡燈。令無數天子天女發阿
T0475_.14.0543b25: 耨多羅三藐三菩提心者。爲報佛恩。亦大
T0475_.14.0543b26: 饒益一切衆生。爾時天女。頭面禮維摩詰
T0475_.14.0543b27: 足。隨魔還宮忽然不現。世尊。維摩詰有如
T0475_.14.0543b28: 是自在神力智慧辯才。故我不任詣彼問
T0475_.14.0543b29:
T0475_.14.0543c01: 佛告長者子善徳。汝行詣維摩詰問疾。
T0475_.14.0543c02: *善徳白佛言。世尊我不堪任詣彼問疾。
T0475_.14.0543c03: 所以者何。憶念我昔自於父舍設大施會。
T0475_.14.0543c04: 供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤
T0475_.14.0543c05: 孤獨乞人。期滿七日。時維摩詰來入會中。
T0475_.14.0543c06: 謂我言。長者子。夫大施會不當如汝所設。
T0475_.14.0543c07: 當爲法施之會。何用是財施會爲。我言。居
T0475_.14.0543c08: 士。何謂法施之會。答曰。法施會者。無前無
T0475_.14.0543c09: 後一時供養一切衆生。是名法施之會。
T0475_.14.0543c10: 何謂也。謂以菩提起於慈心。以救衆生。
T0475_.14.0543c11: 起大悲心。以持正法起於喜心。以攝智
T0475_.14.0543c12: 慧行於捨心。以攝慳貪起檀波羅蜜。以
T0475_.14.0543c13: 化犯戒起尸羅波羅蜜。以無我法起羼提
T0475_.14.0543c14: 波羅蜜。以離身心相起毘梨耶波羅蜜。以
T0475_.14.0543c15: 菩提相起禪波羅蜜。以一切智起般若波
T0475_.14.0543c16: 羅蜜。教化衆生而起於空。不捨有爲法而
T0475_.14.0543c17: 起無相。示現受生而起無作。護持正法
T0475_.14.0543c18: 起方便力。以度衆生起四攝法。以敬事
T0475_.14.0543c19: 一切起除慢法。於身命財起三堅法。於六
T0475_.14.0543c20: 念中。起思念法。於六和敬起質直心。正
T0475_.14.0543c21: 行善法起於淨命。心淨歡喜起近賢聖。不
T0475_.14.0543c22: 憎惡人起調伏心。以出家法起於深心。
T0475_.14.0543c23: 以如説行起於多聞。以無諍法起空閑處。
T0475_.14.0543c24: 趣向佛慧起於宴坐。解衆生縛起修行地。
T0475_.14.0543c25: 以具相好及淨佛土起福徳業。知一切衆
T0475_.14.0543c26: 生心念如應説法起於智業。知一切法不
T0475_.14.0543c27: 取不捨。入一相門起於慧業。斷一切煩惱
T0475_.14.0543c28: 一切障礙一切不善法起一切善業以得
T0475_.14.0543c29: 一切智慧一切善法。起於一切助佛道法。如
T0475_.14.0544a01: 是善男子。是爲法施之會。若菩薩住是法施
T0475_.14.0544a02: 會者。爲大施主。亦爲一切世間福田。世尊。
T0475_.14.0544a03: 維摩詰説是法時。婆羅門衆中二百人皆發
T0475_.14.0544a04: 阿耨多羅三藐三菩提心。我時心得清淨歎
T0475_.14.0544a05: 未曾有。稽首禮維摩詰足。即解瓔珞價直百
T0475_.14.0544a06: 千。以上之。不肯取。我言居士。願必納受隨
T0475_.14.0544a07: 意所與。維摩詰乃受瓔珞分作二分。持一
T0475_.14.0544a08: 分施此會中一最下乞人。持一分奉彼難
T0475_.14.0544a09: 勝如來。一切衆會皆見光明國土難勝如來。
T0475_.14.0544a10: 又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺四面
T0475_.14.0544a11: 嚴飾不相障蔽。時維摩詰。現神變已作是
T0475_.14.0544a12: 言。若施主等心施一最下乞人。猶如如來福
T0475_.14.0544a13: 田之相無所分別。等于大悲不求果報。
T0475_.14.0544a14: 是則名曰具足法施。城中一最下乞人。見
T0475_.14.0544a15: 是神力聞其所説。皆發阿耨多羅三藐三菩
T0475_.14.0544a16: 提心。故我不任詣彼問疾。如是諸菩薩各
T0475_.14.0544a17: 各向佛説其本縁。稱述維摩詰所言。皆曰
T0475_.14.0544a18: 不任詣彼問疾
T0475_.14.0544a19: 維摩詰經卷上
T0475_.14.0544a20:
T0475_.14.0544a21:
T0475_.14.0544a22:
T0475_.14.0544a23: 維摩詰所説經卷中
T0475_.14.0544a24:   *姚秦*三藏鳩摩羅什*譯
T0475_.14.0544a25:   文殊師利問疾品第五
T0475_.14.0544a26: 爾時佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾。
T0475_.14.0544a27: 文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難爲詶
T0475_.14.0544a28: 對。深達實相善説法要。辯才無滯智慧無
T0475_.14.0544a29: 礙。一切菩薩法式悉知。諸佛祕藏無不得
T0475_.14.0544b01: 入降伏衆魔遊戲神通。其慧方便皆已得
T0475_.14.0544b02: 度。雖然當承佛聖旨詣彼問疾。於是衆
T0475_.14.0544b03: 中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是
T0475_.14.0544b04: 念。今二大士文殊師利維摩詰共談。必説妙
T0475_.14.0544b05: 法。即時八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲
T0475_.14.0544b06: 隨從
T0475_.14.0544b07: 於是文殊師利與諸菩薩大弟子衆及諸天
T0475_.14.0544b08: 人恭敬圍繞入毘耶離大城
T0475_.14.0544b09: 爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大衆
T0475_.14.0544b10: 倶來。即以神力空其室内。除去所有及
T0475_.14.0544b11: 諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既
T0475_.14.0544b12: 入其舍。見其室空無諸所有獨寢一床。時
T0475_.14.0544b13: 維摩詰言。善來文殊師利。不來相而來。不見
T0475_.14.0544b14: 相而見
T0475_.14.0544b15: 文殊師利言。如是居士。若來已更不來。若
T0475_.14.0544b16: 去已更不去。所以者何。來者無所從來去
T0475_.14.0544b17: 者無所至所可見者更不可見。且置是
T0475_.14.0544b18: 事。居士。是疾寧可忍不。療治有損不至増
T0475_.14.0544b19: 乎。世尊慇懃致問無量。居士。是疾何所因
T0475_.14.0544b20: 起。其生久如。當云何滅。維摩詰言。從癡有
T0475_.14.0544b21: 愛則我病生。以一切衆生病是故我病。若
T0475_.14.0544b22: 一切衆生病滅則我病滅。所以者何。菩薩
T0475_.14.0544b23: 爲衆生故入生死。有生死則有病。若衆生
T0475_.14.0544b24: 得離病者。則菩薩無復病。譬如長者唯有
T0475_.14.0544b25: 一子其子得病父母亦病。若子病愈父母亦
T0475_.14.0544b26: 愈。菩薩如是。於諸衆生愛之若子。衆生病
T0475_.14.0544b27: 則菩薩病。衆生病愈菩薩亦愈。又言。是疾何
T0475_.14.0544b28: 所因起。菩薩病者以大悲起。文殊師利言。
T0475_.14.0544b29: 居士。此室何以空無侍者。維摩詰言。諸佛國
T0475_.14.0544c01: 土亦復皆空。又問。以何爲空。答曰。以空空。
T0475_.14.0544c02: 又問。空何用空。答曰。以無分別空故空。又
T0475_.14.0544c03: 問。空可分別耶。答曰。分別亦空。又問。空當
T0475_.14.0544c04: 於何求。答曰。當於六十二見中求。又問。六
T0475_.14.0544c05: 十二見當於何求。答曰。當於諸佛解脱中
T0475_.14.0544c06: 求。又問。諸佛解脱當於何求。答曰。當於一
T0475_.14.0544c07: 切衆生心行中求。又仁所問何無侍者。一
T0475_.14.0544c08: 切衆魔及諸外道皆吾侍也。所以者何。衆魔
T0475_.14.0544c09: 者樂生死。菩薩於生死而不捨。外道者樂
T0475_.14.0544c10: 諸見。菩薩於諸見而不動。文殊師利言。居
T0475_.14.0544c11: 士所疾。爲何等相。維摩詰言。我病無形不
T0475_.14.0544c12: 可見。又問。此病身合耶心合耶。答曰。非身
T0475_.14.0544c13: 合身相離故。亦非心合心如幻故。又問。地
T0475_.14.0544c14: 大水大火大風大。於此四大何大之病。答
T0475_.14.0544c15: 曰。是病非地大亦不離地大。水火風大亦
T0475_.14.0544c16: 復如是。而衆生病從四大起。以其有病是
T0475_.14.0544c17: 故我病。爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩
T0475_.14.0544c18: 應云何慰喩有疾菩薩。維摩詰言。説身無
T0475_.14.0544c19: 常不説厭離於身。説身有苦不説樂於
T0475_.14.0544c20: 涅槃。説身無我而説教導衆生。説身空寂
T0475_.14.0544c21: 不説畢竟寂滅。説悔先罪而不説入。於
T0475_.14.0544c22: 過去。以己之疾愍於彼疾。當識宿世無數
T0475_.14.0544c23: 劫苦。當念饒益一切衆生憶所修福。念於
T0475_.14.0544c24: 淨命。勿生憂惱常起精進。當作醫王療
T0475_.14.0544c25: 治衆病。菩薩應如是慰喩有疾菩薩令其
T0475_.14.0544c26: 歡喜。文殊師利言。居士。有疾菩薩云何調伏
T0475_.14.0544c27: 其心。維摩詰言。有疾菩薩應作是念。今我
T0475_.14.0544c28: 此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生。無有
T0475_.14.0544c29: 實法誰受病者。所以者何。四大合故假名爲
T0475_.14.0545a01: 身。四大無主身亦無我。又此病起皆由著
T0475_.14.0545a02: 我。是故於我不應生著。既知病本即除
T0475_.14.0545a03: 我想及衆生想。當起法想。應作是念。但以
T0475_.14.0545a04: 衆法合成此身。起唯法起滅唯法滅。又此法
T0475_.14.0545a05: 者各不相知。起時不言我起。滅時不言我
T0475_.14.0545a06: 滅。彼有疾菩薩爲滅法想。當作是念。此法
T0475_.14.0545a07: 想者亦是顛倒。顛倒者是即大患。我應離
T0475_.14.0545a08: 之。云何爲離。離我我所。云何離我我所。謂
T0475_.14.0545a09: 離二法。云何離二法。謂不念内外諸法行
T0475_.14.0545a10: 於平等。云何平等。爲我等涅槃等。所以者
T0475_.14.0545a11: 何。我及涅槃此二皆空。以何爲空。但以名
T0475_.14.0545a12: 字故空。如此二法無決定性。得是平等無
T0475_.14.0545a13: 有餘病。唯有空病空病亦空。是有疾菩薩
T0475_.14.0545a14: 以無所受而受諸受。未具佛法亦不滅
T0475_.14.0545a15: 受而取證也。設身有苦念惡趣衆生起大
T0475_.14.0545a16: 悲心。我既調伏亦當調伏一切衆生。但除
T0475_.14.0545a17: 其病而不除法。爲斷病本而教導之。何
T0475_.14.0545a18: 謂病本。謂有攀縁。從有攀縁則爲病本。
T0475_.14.0545a19: 何所攀縁謂之三界。云何斷攀縁以無所
T0475_.14.0545a20: 得。若無所得則無攀縁。何謂無所得。謂
T0475_.14.0545a21: 二見。何謂二見。謂内見外見是無所得。文殊
T0475_.14.0545a22: 師利。是爲有疾菩薩調伏其心。爲斷老病
T0475_.14.0545a23: 死苦是菩薩菩提。若不如是己所修治爲
T0475_.14.0545a24: 無慧利。譬如勝怨乃可爲勇。如是兼除
T0475_.14.0545a25: 老病死者菩薩之謂也。彼有疾菩薩應復作
T0475_.14.0545a26: 是念。如我此病非眞非有。衆生病亦非眞
T0475_.14.0545a27: 非有。作是觀時。於諸衆生若起愛見大
T0475_.14.0545a28: 悲。即應捨離。所以者何。菩薩斷除客塵煩
T0475_.14.0545a29: 惱而起大悲。愛見悲者則於生死有疲厭
T0475_.14.0545b01: 心。若能離此無有疲厭。在在所生不爲愛
T0475_.14.0545b02: 見之所覆也。所生無縛能爲衆生説法解
T0475_.14.0545b03: 縛。如佛所説。若自有縛能解彼縛無有是
T0475_.14.0545b04: 處。若自無縛。能解彼縛斯有是處。是故菩
T0475_.14.0545b05: 薩不應起縛。何謂縛何謂解。貪著禪味
T0475_.14.0545b06: 是菩薩縛。以方便生*是菩薩解。又無方便
T0475_.14.0545b07: 慧縛。有方便慧解。無慧方便縛。有慧方便
T0475_.14.0545b08: 解。何謂無方便慧縛。謂菩薩以愛見心。莊
T0475_.14.0545b09: 嚴佛土成就衆生。於空無相無作法中而
T0475_.14.0545b10: 自調伏。是名無方便慧縛。何謂有方便慧
T0475_.14.0545b11: 解。謂不以愛見心莊嚴佛土成就衆生。
T0475_.14.0545b12: 於空無相無作法中。以自調伏而不疲厭。是
T0475_.14.0545b13: 名有方便慧解。何謂無慧方便縛。謂菩薩
T0475_.14.0545b14: 住貪欲瞋恚邪見等諸煩惱。而植衆徳本。
T0475_.14.0545b15: 是名無慧方便縛。何謂有慧方便解。謂離
T0475_.14.0545b16: 諸貪欲瞋恚邪見等諸煩惱。而植衆徳本。迴
T0475_.14.0545b17: 向阿耨多羅三藐三菩提。是名有慧方便解。
T0475_.14.0545b18: 文殊師利。彼有疾菩薩應如是觀諸法。又
T0475_.14.0545b19: 復觀身無常苦空非我。是名爲慧。雖身有
T0475_.14.0545b20: 疾常在生死。饒益一切而不厭倦。是名方
T0475_.14.0545b21: 便。又復觀身身不離病病不離身。是病是
T0475_.14.0545b22: 身非新非故。是名爲慧。設身有疾而不永
T0475_.14.0545b23: 滅。是名方便。文殊師利。有疾菩薩應如是
T0475_.14.0545b24: 調伏其心不住其中。亦復不住不調伏心。
T0475_.14.0545b25: 所以者何。若住不調伏心是愚人法。若住調
T0475_.14.0545b26: 伏心是聲聞法。是故菩薩不當住於調伏
T0475_.14.0545b27: 不調伏心。離此二法是菩薩行。在於生死
T0475_.14.0545b28: 不爲汚行。住於涅槃不永滅度。是菩薩行。
T0475_.14.0545b29: 非凡夫行非賢聖行。是菩薩行。非垢行非
T0475_.14.0545c01: 淨行。是菩薩行。雖過魔行。而現降衆魔。
T0475_.14.0545c02: 是菩薩行。求一切智無非時求。是菩薩行。
T0475_.14.0545c03: 雖觀諸法不生而不入正位。是菩薩行。雖
T0475_.14.0545c04: 觀十二縁起而入諸邪見。是菩薩行。雖攝
T0475_.14.0545c05: 一切衆生而不愛著。是菩薩行。雖樂遠離
T0475_.14.0545c06: 而不依身心盡。是菩薩行。雖行三界而不
T0475_.14.0545c07: 壞法性。是菩薩行。雖行於空而植衆徳
T0475_.14.0545c08: 本。是菩薩行。雖行無相而度衆生。是菩薩
T0475_.14.0545c09: 行。雖行無作而現受身。是菩薩行。雖行無
T0475_.14.0545c10: 起而起一切善行。是菩薩行。雖行六波羅
T0475_.14.0545c11: 蜜而遍知衆生心心數法。是菩薩行。雖行
T0475_.14.0545c12: 六通而不盡漏。是菩薩行。雖行四無量心
T0475_.14.0545c13: 而不貪著生於梵世。是菩薩行。雖行禪定
T0475_.14.0545c14: 解脱三昧而不隨禪生。是菩薩行。雖行四
T0475_.14.0545c15: 念處而不永離身受心法。是菩薩行。雖
T0475_.14.0545c16: 行四正勤而不捨身心精進。是菩薩行。
T0475_.14.0545c17: 雖行四如意足而得自在神通。是菩薩行。
T0475_.14.0545c18: 雖行五根而分別衆生諸根利鈍。是菩薩
T0475_.14.0545c19: 行。雖行五力而樂求佛十力。是菩薩行。雖
T0475_.14.0545c20: 行七覺分而分別佛之智慧。是菩薩行。雖
T0475_.14.0545c21: 行八聖道而樂行無量佛道。是菩薩行。雖
T0475_.14.0545c22: 行止觀助道之法而不畢竟墮於寂滅。是
T0475_.14.0545c23: 菩薩行。雖行諸法不生不滅而以相好莊
T0475_.14.0545c24: 嚴其身。是菩薩行。雖現聲聞辟支佛威儀
T0475_.14.0545c25: 而不捨佛法。是菩薩行。雖隨諸法究竟淨
T0475_.14.0545c26: 相而隨所應爲現其身。是菩薩行。雖觀諸
T0475_.14.0545c27: 佛國土永寂如空而現種種清淨佛土。是菩
T0475_.14.0545c28: 薩行。雖得佛道轉于法輪入於涅槃而不
T0475_.14.0545c29: 捨於菩薩之道。是菩薩行。説是語時文殊
T0475_.14.0546a01: 師利所將大衆。其中八千天子皆發阿耨多
T0475_.14.0546a02: 羅三藐三菩提心
T0475_.14.0546a03:   維摩詰所説經不思議品第六
T0475_.14.0546a04: 爾時舍利弗。見此室中無有床座。作是念。
T0475_.14.0546a05: 斯諸菩薩大弟子衆當於何坐。長者維摩詰
T0475_.14.0546a06: 知其意。語舍利弗言。云何仁者。爲法來耶
T0475_.14.0546a07: 求床座耶。舍利弗言。我爲法來非爲床
T0475_.14.0546a08: 座。維摩詰言。唯舍利弗。夫求法者不貪躯
T0475_.14.0546a09: 命。何況床座。夫求法者。非有色受想行識
T0475_.14.0546a10: 之求。非有界入之求。非有欲色無色之求。
T0475_.14.0546a11: 唯舍利弗。夫求法者。不著佛求不著法
T0475_.14.0546a12: 求不著衆求。夫求法者。無見苦求無斷
T0475_.14.0546a13: 集求。無造盡證修道之求。所以者何。法無
T0475_.14.0546a14: 戲論。若言我當見苦斷集證滅修道。是則
T0475_.14.0546a15: 戲論非求法也。唯舍利弗。法名寂滅。若行
T0475_.14.0546a16: 生滅是求生滅非求法也。法名無染。若
T0475_.14.0546a17: 染於法乃至涅槃。是則染著非求法也。法
T0475_.14.0546a18: 無行處。若行於法是則行處非求法也。法
T0475_.14.0546a19: 無取捨。若取捨法是則取捨非求法也。法
T0475_.14.0546a20: 無處所。若著處所。是則著處非求法也。法
T0475_.14.0546a21: 名無相。若隨相識是則求相非求法也。法
T0475_.14.0546a22: 不可住。若住於法是則住法非求法也。
T0475_.14.0546a23: 法不可見聞覺知。若行見聞覺知。是則見
T0475_.14.0546a24: 聞覺知非求法也。法名無爲。若行有爲是
T0475_.14.0546a25: 求有爲非求法也。是故舍利弗。若求法者。
T0475_.14.0546a26: 於一切法應無所求。説是語時。五百天子
T0475_.14.0546a27: 於諸法中得法眼淨
T0475_.14.0546a28: 爾時長者維摩詰問文殊師利。仁者。遊於
T0475_.14.0546a29: 無量千萬億阿僧祇國。何等佛土有好上妙
T0475_.14.0546b01: 功徳成就師子之座。文殊師利言。居士。東方
T0475_.14.0546b02: 度三十六恒河沙國有世界。名須彌相。其
T0475_.14.0546b03: 佛號須彌燈王。今現在。彼佛身長八萬四千
T0475_.14.0546b04: 由旬。其師子座高八萬四千由旬嚴飾第一。
T0475_.14.0546b05: 於是長者維摩詰。現神通力。即時彼佛遣
T0475_.14.0546b06: 三萬二千師子座高廣嚴淨。來入維摩詰
T0475_.14.0546b07: 室。諸菩薩大弟子釋梵四天王等昔所未見。
T0475_.14.0546b08: 其室廣博悉皆包容三萬二千師子座。無所
T0475_.14.0546b09: 妨礙。於毘耶離城及閻浮提四天下。亦不迫
T0475_.14.0546b10: 迮。悉見如故
T0475_.14.0546b11: 爾時維摩詰語文殊師利。就師子座。與諸
T0475_.14.0546b12: 菩薩上人倶坐。當自立身如彼座像。其得
T0475_.14.0546b13: 神通菩薩即自變形。爲四萬二千由旬坐
T0475_.14.0546b14: 師子座。諸新發意菩薩及大弟子皆不能
T0475_.14.0546b15:
T0475_.14.0546b16: 爾時維摩詰語舍利弗。就師子座。舍利弗
T0475_.14.0546b17: 言。居士。此座高廣吾不能昇。維摩詰言。唯
T0475_.14.0546b18: 舍利弗。爲須彌燈王如來作禮乃可得坐。
T0475_.14.0546b19: 於是新發意菩薩及大弟子。即爲須彌燈王
T0475_.14.0546b20: 如來作禮。便得坐師子座。舍利弗言。居士
T0475_.14.0546b21: 未曾有也。如是小室乃容受此高廣之座。
T0475_.14.0546b22: 於毘耶離城無所妨礙。又於閻浮提聚落
T0475_.14.0546b23: 城邑及四天下諸天龍王鬼神宮殿。亦不迫
T0475_.14.0546b24: 迮。維摩詰言。唯舍利弗。諸佛菩薩有解脱
T0475_.14.0546b25: 名不可思議。若菩薩住是解脱者。以須彌
T0475_.14.0546b26: 之高廣内芥子中無所増減。須彌山王本
T0475_.14.0546b27: 相如故。而四天王忉利諸天。不覺不知己
T0475_.14.0546b28: 之所入。唯應度者乃見須彌入芥子中。是
T0475_.14.0546b29: 住不思議解脱法門。又以四大海水入
T0475_.14.0546c01: 一毛孔。不嬈魚鼈黿鼉水性之屬。而彼大海
T0475_.14.0546c02: 本相如故。諸龍鬼神阿修羅等不覺不知
T0475_.14.0546c03: 己之所入。於此衆生亦無所嬈。又舍利弗。
T0475_.14.0546c04: 住不可思議解脱菩薩。斷取三千大千世
T0475_.14.0546c05: 界。如陶家輪著右掌中。擲過恒河沙世界
T0475_.14.0546c06: 之外。其中衆生不覺不知己之所往。又復
T0475_.14.0546c07: 還置本處。都不使人有往來想。而此世界
T0475_.14.0546c08: 本相如故。又舍利弗。或有衆生樂久住世
T0475_.14.0546c09: 而可度者。菩薩即延七日以爲一劫。令彼
T0475_.14.0546c10: 衆生謂之一劫。或有衆生不樂久住而可
T0475_.14.0546c11: 度者。菩薩即促一劫以爲七日。令彼衆生
T0475_.14.0546c12: 謂之七日。又舍利弗。住不可思議解脱菩
T0475_.14.0546c13: 薩。以一切佛土嚴飾之事。集在一國示於
T0475_.14.0546c14: 衆生。又菩薩以一佛土衆生置之右掌。飛
T0475_.14.0546c15: 到十方遍示一切。而不動本處。又舍利弗
T0475_.14.0546c16: 十方衆生供養諸佛之具。菩薩於一毛孔皆
T0475_.14.0546c17: 令得見。又十方國土所有日月星宿。於一毛
T0475_.14.0546c18: 孔普使見之。又舍利弗。十方世界所有諸
T0475_.14.0546c19: 風。菩薩悉能吸著口中而身無損。外諸樹木
T0475_.14.0546c20: 亦不摧折。又十方世界劫盡燒時。以一切火
T0475_.14.0546c21: 内於腹中。火事如故而不爲害。又於下方
T0475_.14.0546c22: 過恒河沙等諸佛世界。取一佛土擧著上
T0475_.14.0546c23: 方。過恒河沙無數世界。如持鍼鋒擧一棗
T0475_.14.0546c24: 葉而無所嬈。又舍利弗。住不可思議解脱
T0475_.14.0546c25: 菩薩。能以神通現作佛身。或現辟支佛身。
T0475_.14.0546c26: 或現聲聞身。或現帝釋身。或現梵王身。或
T0475_.14.0546c27: 現世主身。或現轉輪王身。又十方世界所
T0475_.14.0546c28: 有衆聲。上中下音皆能變之令作佛聲。演
T0475_.14.0546c29: 出無常苦空無我之音。及十方諸佛所説種種
T0475_.14.0547a01: 之法。皆於其中。普令得聞。舍利弗。我今略
T0475_.14.0547a02: 説菩薩不可思議解脱之力。若廣説者窮劫
T0475_.14.0547a03: 不盡。是時大迦葉。聞説菩薩不可思議解
T0475_.14.0547a04: 脱法門。歎未曾有。謂舍利弗。譬如有人於
T0475_.14.0547a05: 盲者前現衆色像非彼所見。一切聲聞聞
T0475_.14.0547a06: 是不可思議解脱法門。不能解了爲若此
T0475_.14.0547a07: 也。智者聞是。其誰不發阿耨多羅三藐三
T0475_.14.0547a08: 菩提心。我等何爲永絶其根。於此大乘已
T0475_.14.0547a09: 如敗種。一切聲聞聞是不可思議解脱法門。
T0475_.14.0547a10: 皆應號泣聲震三千大千世界。一切菩薩應
T0475_.14.0547a11: 大欣慶頂受此法。若有菩薩信解不可思
T0475_.14.0547a12: 議解脱法門者。一切魔衆無如之何。大迦葉
T0475_.14.0547a13: 是語時。三萬二千天子皆發阿耨多羅
T0475_.14.0547a14: 三藐三菩提心
T0475_.14.0547a15: 爾時維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧
T0475_.14.0547a16: 祇世界中作魔王者。多是住不可思議解脱
T0475_.14.0547a17: 菩薩。以方便力教化衆生現作魔王。又
T0475_.14.0547a18: 迦葉。十方無量菩薩。或有人從乞手足耳鼻
T0475_.14.0547a19: 頭目髓腦血肉皮骨聚落城邑妻子奴婢象
T0475_.14.0547a20: 馬車乘金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚琥珀眞珠
T0475_.14.0547a21: 珂貝衣服飮食。如此乞者多是住不可思議
T0475_.14.0547a22: 解脱菩薩。以方便力而往試之令其堅固。
T0475_.14.0547a23: 所以者何。住不可思議解脱菩薩。有威徳
T0475_.14.0547a24: 現行逼迫。示諸衆生如是難事。凡
T0475_.14.0547a25: 夫下劣無有力勢。不能如是逼迫菩薩。譬
T0475_.14.0547a26: 如龍象蹴踏非驢所堪。是名住不可思議
T0475_.14.0547a27: 解脱菩薩智慧方便之門
T0475_.14.0547a28:   *維摩詰*所説經觀衆生品第七
T0475_.14.0547a29: 爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩云何觀於
T0475_.14.0547b01: 衆生。維摩詰言。譬如幻師見所幻人。菩薩
T0475_.14.0547b02: 觀衆生爲若此。如智者見水中月。如鏡
T0475_.14.0547b03: 中見其面像。如熱時焔。如呼聲響。如空
T0475_.14.0547b04: 中雲。如水聚沫。如水上泡。如芭蕉堅。如電
T0475_.14.0547b05: 久住。如第五大。如第六陰。如第七情。如十
T0475_.14.0547b06: 三入。如十九界。菩薩觀衆生爲若此。如無
T0475_.14.0547b07: 色界色。如焦穀牙。如須陀洹身見。如阿那
T0475_.14.0547b08: 含入胎。如阿羅漢三毒。如得忍菩薩貪恚毀
T0475_.14.0547b09: 禁。如佛煩惱習。如盲者見色。如入滅盡
T0475_.14.0547b10: 定出入息。如空中鳥迹。如石女兒。如化人
T0475_.14.0547b11: 起煩惱。如夢所見已寤。如滅度者受身。
T0475_.14.0547b12: 如無烟之火。菩薩觀衆生爲若此
T0475_.14.0547b13: 文殊師利言。若菩薩作是觀者。云何行慈。
T0475_.14.0547b14: 維摩詰言。菩薩作是觀已自念。我當爲衆
T0475_.14.0547b15: 生説如斯法。是即眞實慈也。行寂滅慈
T0475_.14.0547b16: 無所生故。行不熱慈無煩惱故。行等之
T0475_.14.0547b17: 慈等三世故。行無諍慈無所起故。行不
T0475_.14.0547b18: 二慈内外不合故行不壞慈畢竟盡故。行
T0475_.14.0547b19: 堅固慈心無毀故。行清淨慈諸法性淨故。
T0475_.14.0547b20: 行無邊慈如虚空故。行阿羅漢慈破結
T0475_.14.0547b21: 賊故。行菩薩慈安衆生故。行如來慈得
T0475_.14.0547b22: 如相故。行佛之慈覺衆生故。行自然慈
T0475_.14.0547b23: 無因得故。行菩提慈等一味故。行無等慈
T0475_.14.0547b24: 斷諸愛故。行大悲慈導以大乘故。行無
T0475_.14.0547b25: 厭慈觀空無我故。行法施慈無遺惜故。
T0475_.14.0547b26: 行持戒慈化毀禁故。行忍辱慈護彼我
T0475_.14.0547b27: 故。行精進慈荷負衆生故。行禪定慈不
T0475_.14.0547b28: 受味故。行智慧慈無不知時故。行方便
T0475_.14.0547b29: 慈一切示現故。行無隱慈直心清淨故。行
T0475_.14.0547c01: 深心慈無雜行故。行無誑慈不虚假故。
T0475_.14.0547c02: 行安樂慈令得佛樂故。菩薩之慈爲若此
T0475_.14.0547c03:
T0475_.14.0547c04: 文殊師利又問。何謂爲悲。答曰。菩薩所作功
T0475_.14.0547c05: 徳。皆與一切衆生共之。何謂爲喜。答曰。有
T0475_.14.0547c06: 所饒益歡喜無悔。何謂爲捨。答曰。所作福
T0475_.14.0547c07: 祐無所悕望。文殊師利又問。生死有畏菩
T0475_.14.0547c08: 薩當何所依。維摩詰言。菩薩於生死畏中。
T0475_.14.0547c09: 當依如來功徳之力。文殊師利又問。菩薩欲
T0475_.14.0547c10: 依如來功徳之力。當於何住。答曰。菩薩欲
T0475_.14.0547c11: 依如來功徳力者。當住度脱一切衆生。又
T0475_.14.0547c12: 問。欲度衆生當何所除。答曰。欲度衆生
T0475_.14.0547c13: 除其煩惱。又問。欲除煩惱當何所行。答
T0475_.14.0547c14: 曰。當行正念。又問。云何行於正念。答曰。當
T0475_.14.0547c15: 行不生不滅。又問。何法不生何法不滅。答
T0475_.14.0547c16: 曰。不善不生善法不滅。又問。善不善孰爲
T0475_.14.0547c17: 本。答曰身爲本。又問。身孰爲本。答曰。欲貪
T0475_.14.0547c18: 爲本。又問。欲貪孰爲本。答曰。虚妄分別爲
T0475_.14.0547c19: 本。又問。虚妄分別孰爲本。答曰。顛倒想爲
T0475_.14.0547c20: 本。又問。顛倒想孰爲本。答曰。無住爲本。又
T0475_.14.0547c21: 問。無住孰爲本。答曰。無住則無本。文殊師
T0475_.14.0547c22: 利。從無住本立一切法
T0475_.14.0547c23: 維摩詰室有一天女。見諸大人聞所説
T0475_.14.0547c24: 法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子
T0475_.14.0547c25: 上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著
T0475_.14.0547c26: 不墮。一切弟子神力去華不能令去。爾時
T0475_.14.0547c27: 女問舍利弗。何故去華。答曰。此華不如
T0475_.14.0547c28: 法是以去之天曰。勿謂此華爲不如法。所
T0475_.14.0547c29: 以者何。是華無所分別。仁者自生分別想
T0475_.14.0548a01: 耳。若於佛法出家有所分別爲不如法。若
T0475_.14.0548a02: 所分別是則如法。觀諸菩薩華不著
T0475_.14.0548a03: 已斷一切分別想故。譬如人畏時非人
T0475_.14.0548a04: 得其便。如是弟子畏生死故。色聲香味觸
T0475_.14.0548a05: 得其便也。已離畏者一切五欲無能爲也。
T0475_.14.0548a06: 結習未盡華著身耳。結習盡者華不著也。
T0475_.14.0548a07: 舍利弗言。天止此室其已久如。答曰。我止
T0475_.14.0548a08: 此室如耆年解脱。舍利弗言。止此久耶。天
T0475_.14.0548a09: 曰。耆年解脱亦何如久。舍利弗默然不答。天
T0475_.14.0548a10: 曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脱者無所
T0475_.14.0548a11: 言説故吾於是不知所云。天曰。言説文字
T0475_.14.0548a12: 皆解脱相。所以者何。解脱者不内不外不
T0475_.14.0548a13: 在兩間。文字亦不内不外不在兩間。是故
T0475_.14.0548a14: 舍利弗。無離文字説解脱也。所以者何。一
T0475_.14.0548a15: 切諸法是解脱相。舍利弗言。不復以離婬
T0475_.14.0548a16: 怒癡爲解脱乎。天曰。佛爲増上慢人。説離
T0475_.14.0548a17: 婬怒癡爲解脱耳。若無増上慢者。佛説婬
T0475_.14.0548a18: 怒癡性即是解脱。舍利弗言。善哉善哉。天女。
T0475_.14.0548a19: 汝何所得以何爲證辯乃如是。天曰。我
T0475_.14.0548a20: 無得無證故*辯如是。所以者何。若有得有
T0475_.14.0548a21: 證者。即於佛法爲増上慢
T0475_.14.0548a22: 舍利弗問天。汝於三乘爲何志求。天曰。以
T0475_.14.0548a23: 聲聞法化衆生故我爲聲聞。以因縁法化
T0475_.14.0548a24: 衆生故我爲辟支佛。以大悲法化衆生故
T0475_.14.0548a25: 我爲大乘。舍利弗。如人入瞻蔔林唯嗅瞻
T0475_.14.0548a26: 蔔不嗅餘香。如是若入此室。但聞佛功徳
T0475_.14.0548a27: 之香。不樂聞聲聞辟支佛功徳香也。舍利
T0475_.14.0548a28: 弗。其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入此室
T0475_.14.0548a29: 者。聞斯上人講説正法。皆樂佛功徳之香
T0475_.14.0548b01: 發心而出。舍利弗。吾止此室十有二年。初
T0475_.14.0548b02: 不聞説聲聞辟支佛法。但聞菩薩大慈大
T0475_.14.0548b03: 悲不可思議諸佛之法。舍利弗。此室常現八
T0475_.14.0548b04: 未曾有難得之法。何等爲八。此室常以金色
T0475_.14.0548b05: 光照晝夜無異。不以日月所照爲明。是
T0475_.14.0548b06: 爲一未曾有難得之法。此室入者不爲諸垢
T0475_.14.0548b07: 之所惱也。是爲二未曾有難得之法。此室常
T0475_.14.0548b08: 有釋梵四天王他方菩薩來會不絶。是爲
T0475_.14.0548b09: 三未曾有難得之法。此室常説六波羅蜜不
T0475_.14.0548b10: 退轉法。是爲四未曾有難得之法。此室常作
T0475_.14.0548b11: 天人第一之樂絃出無量法化之聲。是爲
T0475_.14.0548b12: 五未曾有難得之法。此室有四大藏衆寳積
T0475_.14.0548b13: 滿。賙窮濟乏求得無盡。是爲六未曾有難
T0475_.14.0548b14: 得之法。此室釋迦牟尼佛・阿彌陀佛・阿閦佛・
T0475_.14.0548b15: 寶徳・寶炎・寶月・寶嚴・難勝・師*子響・一切利
T0475_.14.0548b16: 成。如是等十方無量諸佛。是上人念時。即皆
T0475_.14.0548b17: 爲來廣説諸佛秘要法藏説已還去。是爲七
T0475_.14.0548b18: 未曾有難得之法。此室一切諸天嚴飾宮殿
T0475_.14.0548b19: 諸佛淨土皆於中現。是爲八未曾有難得之
T0475_.14.0548b20: 法。舍利弗。此室常現八未曾有難得之法。
T0475_.14.0548b21: 誰有見斯不思議事。而復樂於聲聞法乎。
T0475_.14.0548b22: 舍利弗言。汝何以不轉女身。天曰。我從十
T0475_.14.0548b23: 二年來。求女人相了不可得。當何所轉。譬
T0475_.14.0548b24: 如幻師化作幻女。若有人問何以不轉女
T0475_.14.0548b25: 身。是人爲正問不。舍利弗言。不也。幻無定
T0475_.14.0548b26: 相當何所轉。天曰一切諸法亦復如是無
T0475_.14.0548b27: 有定相。云何乃問不轉女身。即時天女以
T0475_.14.0548b28: 神通力。變舍利弗令如天女。天自化身如
T0475_.14.0548b29: 舍利弗。而問言。何以不轉女身。舍利弗以
T0475_.14.0548c01: 天女像而答言。我今不知何轉而變爲女
T0475_.14.0548c02: 身。天曰。舍利弗。若能轉此女身。則一切女
T0475_.14.0548c03: 人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身。一
T0475_.14.0548c04: 切女人亦復如是。雖現女身而非女也。是
T0475_.14.0548c05: 故佛説一切諸法非男非女。即時天女還
T0475_.14.0548c06: 攝神力。舍利弗身還復如故。天問舍利弗。
T0475_.14.0548c07: 女身色相今何所在。舍利弗言。女身色相無
T0475_.14.0548c08: 在無不在。天曰。一切諸法亦復如是。無在
T0475_.14.0548c09: 無不在。夫無在無不在者佛所説也。舍利
T0475_.14.0548c10: 弗問天。汝於此沒當生何所。天曰。佛化所
T0475_.14.0548c11: 生吾如彼生。曰佛化所生非沒生也。天曰。
T0475_.14.0548c12: 衆生猶然無沒生也。舍利弗問天。汝久如
T0475_.14.0548c13: 當得阿耨多羅三藐三菩提。天曰。如舍利
T0475_.14.0548c14: 弗還爲凡夫。我乃當成阿耨多羅三藐三菩
T0475_.14.0548c15: 提。舍利弗言。我作凡夫無有是處。天曰。我
T0475_.14.0548c16: 得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處。所以者
T0475_.14.0548c17: 何。菩提無住處。是故無有得者。舍利弗言。
T0475_.14.0548c18: 今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。已得當得。
T0475_.14.0548c19: 如恒河沙。皆謂何乎。天曰。皆以世俗文字
T0475_.14.0548c20: 數故説有三世。非謂菩提有去來今。天
T0475_.14.0548c21: 曰。舍利弗。汝得阿羅漢道耶。曰無所得故
T0475_.14.0548c22: 而得。天曰。諸佛菩薩亦復如是。無所得故而
T0475_.14.0548c23:
T0475_.14.0548c24: 爾時維摩詰。語舍利弗。是天女已曾供養
T0475_.14.0548c25: 九十二億佛已。能遊戲菩薩神通。所願具
T0475_.14.0548c26: 足得無生忍住不退轉。以本願故隨意能
T0475_.14.0548c27: 現教化衆生
T0475_.14.0548c28:   *維摩詰*所説經佛道品第八
T0475_.14.0548c29: 爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩云何通達
T0475_.14.0549a01: 佛道。維摩詰言。若菩薩行於非道。是爲通
T0475_.14.0549a02: 達佛道。又問。云何菩薩行於非道。答曰。若
T0475_.14.0549a03: 菩薩行五無間而無惱恚。至于地獄無諸
T0475_.14.0549a04: 罪垢。至于畜生無有無明憍慢等過。至于
T0475_.14.0549a05: 餓鬼而具足功徳。行色無色界道不以爲
T0475_.14.0549a06: 勝。示行貪欲離諸染著。示行瞋恚於諸
T0475_.14.0549a07: 衆生無有恚閡。示行愚癡而以智慧調
T0475_.14.0549a08: 伏其心。示行慳貪而捨内外所有不惜身
T0475_.14.0549a09: 命。示行毀禁而安住淨戒。乃至小罪猶懷
T0475_.14.0549a10: 大懼。示行瞋恚而常慈忍。示行懈怠而
T0475_.14.0549a11: 懃修功徳。示行亂意而常念定。示行愚
T0475_.14.0549a12: 癡而通達世間出世間慧。示行諂僞而善
T0475_.14.0549a13: 方便隨諸經義。示行憍慢而於衆生猶如
T0475_.14.0549a14: 梁。示行諸煩惱而心常清淨。示入於
T0475_.14.0549a15: 魔而順佛智慧不隨他教。示入聲聞而
T0475_.14.0549a16: 爲衆生説未聞法。示入辟支佛而成就大
T0475_.14.0549a17: 悲教化衆生。示入貧窮而有寶手功徳無
T0475_.14.0549a18: 盡。示入刑殘而具諸相好以自莊嚴。示
T0475_.14.0549a19: 入下賤而生佛種姓中具諸功徳。示入
T0475_.14.0549a20: 羸劣醜陋而得那羅延身。一切衆生之所樂
T0475_.14.0549a21: 見。示入老病而永斷病根超越死畏。示
T0475_.14.0549a22: 有資生而恒觀無常實無所貪。示有妻
T0475_.14.0549a23: 采女而常遠離五欲淤泥。現於訥鈍
T0475_.14.0549a24: 而成就辯才總持無失。示入邪濟而以正
T0475_.14.0549a25: 濟度諸衆生。現遍入諸道而斷其因縁。
T0475_.14.0549a26: 現於涅槃而不斷生死。文殊師利。菩薩能
T0475_.14.0549a27: 如是行於非道。是爲通達佛道
T0475_.14.0549a28: 於是維摩詰問文殊師利。何等爲如來種。
T0475_.14.0549a29: 文殊師利言。有身爲種。無明有愛爲種。貪恚
T0475_.14.0549b01: 癡爲種。四顛倒爲種。五蓋爲種。六入爲種。
T0475_.14.0549b02: 七識處爲種。八邪法爲種。九惱處爲種。十
T0475_.14.0549b03: 不善道爲種。以要言之。六十二見及一切煩
T0475_.14.0549b04: 惱皆是佛種。曰何謂也。答曰。若見無爲入
T0475_.14.0549b05: 正位者。不能復發阿耨多羅三藐三菩提
T0475_.14.0549b06: 心。譬如高原陸地不生蓮華卑濕淤泥乃
T0475_.14.0549b07: 生此華。如是見無爲法入正位者。終不
T0475_.14.0549b08: 復能生於佛法。煩惱泥中乃有衆生起佛
T0475_.14.0549b09: 法耳。又如殖種於空終不得生。糞壤之
T0475_.14.0549b10: 地乃能滋茂。如是入無爲正位者不生佛
T0475_.14.0549b11: 法。起於我見如須彌山。猶能發于阿耨
T0475_.14.0549b12: 多羅三藐三菩提心生佛法矣。是故當知
T0475_.14.0549b13: 一切煩惱爲如來種。譬如不下巨海不能
T0475_.14.0549b14: 得無價寶珠。如是不入煩惱大海。則不能
T0475_.14.0549b15: 得一切智寶
T0475_.14.0549b16: 爾時大迦葉歎言。善哉善哉文殊師利。快説
T0475_.14.0549b17: 此語誠如所言。塵勞之疇爲如來種。我等
T0475_.14.0549b18: 今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0475_.14.0549b19: 乃至五無間罪。猶能發意生於佛法。而
T0475_.14.0549b20: 我等永不能發。譬如根敗之士其於五欲
T0475_.14.0549b21: 不能復利。如是聲聞諸結斷者。於佛法中
T0475_.14.0549b22: 無所復益永不志願。是故文殊師利。凡夫
T0475_.14.0549b23: 於佛法有返復。而聲聞無也。所以者何。凡
T0475_.14.0549b24: 夫聞佛法能起無上道心不斷三寶。正使
T0475_.14.0549b25: 聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無
T0475_.14.0549b26: 上道意
T0475_.14.0549b27: 爾時會中有菩薩名普現色身。問維摩詰
T0475_.14.0549b28: 言。居士。父母妻子親戚眷屬吏民知識悉爲
T0475_.14.0549b29: 是誰。奴婢僮僕象馬車乘皆何所在。於是
T0475_.14.0549c01: 摩詰以偈答曰
T0475_.14.0549c02:     智度菩薩母 方便以爲父
T0475_.14.0549c03:     一切衆導師 無不由是生
T0475_.14.0549c04:     法喜以爲妻 慈悲心爲女
T0475_.14.0549c05:     善心誠實男 畢竟空寂舍
T0475_.14.0549c06:     弟子衆塵勞 隨意之所轉
T0475_.14.0549c07:     道品善知識 由是成正覺
T0475_.14.0549c08:     諸度法等侶 四攝爲伎女
T0475_.14.0549c09:     歌詠誦法言 以此爲音樂
T0475_.14.0549c10:     總持之園苑 無漏法林樹
T0475_.14.0549c11:     覺意淨妙華 解脱智慧果
T0475_.14.0549c12:     八解之浴池 定水湛然滿
T0475_.14.0549c13:     布以七淨華 浴此無垢人
T0475_.14.0549c14:     象馬五通馳 大乘以爲車
T0475_.14.0549c15:     調御以一心 遊於八正路
T0475_.14.0549c16:     相具以嚴容 衆好飾其姿
T0475_.14.0549c17:     慚愧之上服 深心爲華鬘
T0475_.14.0549c18:     富有七財寶 教授以滋息
T0475_.14.0549c19:     如所説修行 迴向爲大利
T0475_.14.0549c20:     四禪爲床座 從於淨命生
T0475_.14.0549c21:     多聞増智慧 以爲自覺音
T0475_.14.0549c22:     甘露法之食 解脱味爲漿
T0475_.14.0549c23:     淨心以澡浴 戒品爲塗香
T0475_.14.0549c24:     摧滅煩惱賊 勇健無能踰
T0475_.14.0549c25:     降伏四種魔 勝幡建道場
T0475_.14.0549c26:     雖知無起滅 示彼故有生
T0475_.14.0549c27:     悉現諸國土 如日無不見
T0475_.14.0549c28:     供養於十方 無量億如來
T0475_.14.0549c29:     諸佛及己身 無有分別想
T0475_.14.0550a01:     雖知諸佛國 及與衆生空
T0475_.14.0550a02:     而常修淨土 教化於群生
T0475_.14.0550a03:     諸有衆生類 形聲及威儀
T0475_.14.0550a04:     無畏力菩薩 一時能盡現
T0475_.14.0550a05:     覺知衆魔事 而示隨其行
T0475_.14.0550a06:     以善方便智 隨意皆能現
T0475_.14.0550a07:     或示老病死 成就諸群生
T0475_.14.0550a08:     了知如幻化 通達無有礙
T0475_.14.0550a09:     或現劫盡燒 天地皆洞然
T0475_.14.0550a10:     衆人有常想 照令知無常
T0475_.14.0550a11:     無數億衆生 倶來請菩薩
T0475_.14.0550a12:     一時到其舍 化令向佛道
T0475_.14.0550a13:     經書禁呪術 工巧諸伎藝
T0475_.14.0550a14:     盡現行此事 饒益諸群生
T0475_.14.0550a15:     世間衆道法 悉於中出家
T0475_.14.0550a16:     因以解人惑 而不墮邪見
T0475_.14.0550a17:     或作日月天 梵王世界主
T0475_.14.0550a18:     或時作地水 或復作風火
T0475_.14.0550a19:     劫中有疾疫 現作諸藥草
T0475_.14.0550a20:     若有服之者 除病消衆毒
T0475_.14.0550a21:     劫中有飢饉 現身作飮食
T0475_.14.0550a22:     先救彼飢渇 却以法語人
T0475_.14.0550a23:     劫中有刀兵 爲之起慈心
T0475_.14.0550a24:     化彼諸衆生 令住無諍地
T0475_.14.0550a25:     若有大戰陣 立之以等力
T0475_.14.0550a26:     菩薩現威勢 降伏使和安
T0475_.14.0550a27:     一切國土中 諸有地獄處
T0475_.14.0550a28:     輒往到于彼 勉濟其苦惱
T0475_.14.0550a29:     一切國土中 畜生相食噉
T0475_.14.0550b01:     皆現生於彼 爲之作利益
T0475_.14.0550b02:     示受於五欲 亦復現行禪
T0475_.14.0550b03:     令魔心憒亂 不能得其便
T0475_.14.0550b04:     火中生蓮華 是可謂希有
T0475_.14.0550b05:     在欲而行禪 希有亦如是
T0475_.14.0550b06:     或現作婬女 引諸好色者
T0475_.14.0550b07:     先以欲鉤牽 後令入佛
T0475_.14.0550b08:     或爲邑中主 或作商人導
T0475_.14.0550b09:     國師及大臣 以祐利衆生
T0475_.14.0550b10:     諸有貧窮者 現作無盡藏
T0475_.14.0550b11:     因以勸導之 令發菩提心
T0475_.14.0550b12:     我心憍慢者 爲現大力士
T0475_.14.0550b13:     消伏諸貢高 令住無上道
T0475_.14.0550b14:     其有恐懼衆 居前而慰安
T0475_.14.0550b15:     先施以無畏 後令發道心
T0475_.14.0550b16:     或現離婬欲 爲五通仙人
T0475_.14.0550b17:     開導諸群生 令住戒忍慈
T0475_.14.0550b18:     見須供事者 現爲作僮僕
T0475_.14.0550b19:     既悦可其意 乃發以道心
T0475_.14.0550b20:     隨彼之所須 得入於佛道
T0475_.14.0550b21:     以善方便力 皆能給足之
T0475_.14.0550b22:     如是道無量 所行無有涯
T0475_.14.0550b23:     智慧無邊際 度脱無數衆
T0475_.14.0550b24:     假令一切佛 於無量億劫
T0475_.14.0550b25:     讃歎其功徳 猶尚不能盡
T0475_.14.0550b26:     誰聞如是法 不發菩提心
T0475_.14.0550b27:     除彼不肖人 癡冥無智者
T0475_.14.0550b28:   *維摩詰*所説經入不二法門品第九
T0475_.14.0550b29: 爾時維摩詰。謂衆菩薩言。諸仁者。云何菩
T0475_.14.0550c01: 薩入不二法門。各隨所樂説之。會中有
T0475_.14.0550c02: 菩薩名法自在。説言。諸仁者。生滅爲二。法
T0475_.14.0550c03: 本不生今則無滅。得此無生法忍。是爲入
T0475_.14.0550c04: 不二法門
T0475_.14.0550c05: 徳守菩薩曰。我我所爲二。因有我故便有
T0475_.14.0550c06: 我所。若無有我則無我所。是爲入不二法
T0475_.14.0550c07:
T0475_.14.0550c08: 不眴菩薩曰。受不受爲二。若法不受則不可
T0475_.14.0550c09: 得。以不可得故無取無捨無作無行。是
T0475_.14.0550c10: 爲入不二法門
T0475_.14.0550c11: 徳頂菩薩曰。垢淨爲二。見垢實性則無淨
T0475_.14.0550c12: 相順於滅相。是爲入不二法門
T0475_.14.0550c13: 善宿菩薩曰。是動是念爲二。不動則無念。
T0475_.14.0550c14: 無念則無分別。通達此者。是爲入不二
T0475_.14.0550c15: 法門
T0475_.14.0550c16: 善眼菩薩曰。一相無相爲二。若知一相即是
T0475_.14.0550c17: 無相。亦不取無相入於平等。是爲入不二
T0475_.14.0550c18: 法門
T0475_.14.0550c19: 妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心爲二。觀心相空
T0475_.14.0550c20: 如幻化者。無菩薩心無聲聞心。是爲入
T0475_.14.0550c21: 不二法門
T0475_.14.0550c22: 弗沙菩薩曰。善不善爲二。若不起善不善。
T0475_.14.0550c23: 入無相際而通達者。是爲入不二法門
T0475_.14.0550c24: 師子菩薩曰。罪福爲二。若達罪性則與福
T0475_.14.0550c25: 無異。以金剛慧決了此相無縛無解者。
T0475_.14.0550c26: 是爲入不二法門
T0475_.14.0550c27: 師子意菩薩曰。有漏無漏爲二。若得諸法
T0475_.14.0550c28: 等則不起漏不漏想。不著於相亦不住
T0475_.14.0550c29: 無相。是爲入不二法門
T0475_.14.0551a01: 淨解菩薩曰。有爲無爲爲二。若離一切數
T0475_.14.0551a02: 則心如虚空。以清淨慧無所礙者。是爲
T0475_.14.0551a03: 入不二法門
T0475_.14.0551a04: 那羅延菩薩曰。世間出世間爲二。世間性空
T0475_.14.0551a05: 即是出世間。於其中不入不出不溢不
T0475_.14.0551a06: 散。是爲入不二法門
T0475_.14.0551a07: 意菩薩曰。生死涅槃爲二。若見生死性
T0475_.14.0551a08: 則無生死。無縛無解不生不滅。如是解
T0475_.14.0551a09: 者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551a10: 現見菩薩曰。盡不盡爲二。法若究竟盡若不
T0475_.14.0551a11: 盡皆是無盡相。無盡相即是空。空則無有
T0475_.14.0551a12: 盡不盡相。如是入者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551a13: 普守菩薩曰。我無我爲二。我尚不可得非我
T0475_.14.0551a14: 何可得。見我實性者不復起二。是爲入
T0475_.14.0551a15: 不二法門
T0475_.14.0551a16: 電天菩薩曰。明無明爲二。無明實性即是明。
T0475_.14.0551a17: 明亦不可取離一切數。於其中平等無二
T0475_.14.0551a18: 者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551a19: 喜見菩薩曰。色色空爲二。色即是空非色滅
T0475_.14.0551a20: 空色性自空。如是受想行識識空爲二。識
T0475_.14.0551a21: 即是空非識滅空識性自空。於其中而通
T0475_.14.0551a22: 達者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551a23: 明相菩薩曰。四種異空種異爲二。四種性即
T0475_.14.0551a24: 空種性。如前際後際空故中際亦空。若
T0475_.14.0551a25: 能如是知諸種性者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551a26: 妙意菩薩曰。眼色爲二。若知眼性於色不
T0475_.14.0551a27: 貪不恚不癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌
T0475_.14.0551a28: 味身觸意法爲二。若知意性於法不貪不
T0475_.14.0551a29: 恚不癡。是名寂滅。安住其中。是爲入不
T0475_.14.0551b01: 二法門
T0475_.14.0551b02: 無盡意菩薩曰。布施迴向一切智爲二。布
T0475_.14.0551b03: 施性即是迴向一切智性。如是持戒忍辱精
T0475_.14.0551b04: 進禪定智慧。迴向一切智爲二。智慧性即
T0475_.14.0551b05: 是迴向一切智性。於其中入一相者。是爲
T0475_.14.0551b06: 入不二法門
T0475_.14.0551b07: 深慧菩薩曰。是空是無相是無作爲二。空即
T0475_.14.0551b08: 無相無相即無作。若空無相無作則無心意
T0475_.14.0551b09: 識。於一解脱門即是三解脱門者。是爲入
T0475_.14.0551b10: 不二法門
T0475_.14.0551b11: 寂根菩薩曰。佛法衆爲二。佛即是法法即是
T0475_.14.0551b12: 衆。是三寶皆無爲相與虚空等。一切法亦
T0475_.14.0551b13: 爾。能隨此行者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551b14: 心無礙菩薩曰。身身滅爲二。身即是身滅。所
T0475_.14.0551b15: 以者何。見身實相者不起見身及見滅身。
T0475_.14.0551b16: 身與滅身無二無分別。於其中不驚不
T0475_.14.0551b17: 懼者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551b18: 上善菩薩曰。身口意善爲二。是三業皆無作
T0475_.14.0551b19: 相。身無作相即口無作相。口無作相即意無
T0475_.14.0551b20: 作相。是三業無作相即一切法無作相。能如
T0475_.14.0551b21: 是隨無作慧者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551b22: 福田菩薩曰。福行罪行不動行爲二。三行實
T0475_.14.0551b23: 性即是空。空則無福行無罪行無不動行。
T0475_.14.0551b24: 於此三行而不起者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551b25: 華嚴菩薩曰。從我起二爲二。見我實相者
T0475_.14.0551b26: 不起二法。若不住二法則無有識。無所
T0475_.14.0551b27: 識者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551b28: 徳藏菩薩曰。有所得相爲二。若無所得則無
T0475_.14.0551b29: 取捨。無取捨者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551c01: 月上菩薩曰。闇與明爲二。無闇無明則
T0475_.14.0551c02: 無有二。所以者何。如入滅受想定無闇
T0475_.14.0551c03: 無明一切法相亦復如是。於其中平等入
T0475_.14.0551c04: 者。是爲入不二法門
T0475_.14.0551c05: 寶印手菩薩曰。樂涅槃不樂世間爲二。若
T0475_.14.0551c06: 不樂涅槃不厭世間則無有二。所以者
T0475_.14.0551c07: 何。若有縛則有解。若本無縛其誰求解。無
T0475_.14.0551c08: 縛無解則無樂厭。是爲入不二法門
T0475_.14.0551c09: 珠頂王菩薩曰。正道邪道爲二。住正道者
T0475_.14.0551c10: 則不分別是邪是正。離此二者。是爲入不
T0475_.14.0551c11: 二法門
T0475_.14.0551c12: 樂實菩薩曰。實不實爲二。實見者尚不見
T0475_.14.0551c13: 實何況非實。所以者何。非肉眼所見慧眼
T0475_.14.0551c14: 乃能見。而此慧眼無見無不見。是爲入不
T0475_.14.0551c15: 二法門
T0475_.14.0551c16: 如是諸菩薩各各説已。問文殊師利。何等是
T0475_.14.0551c17: 菩薩入不二法門
T0475_.14.0551c18: 文殊師利曰。如我意者。於一切法無言無
T0475_.14.0551c19: 説。無示無識離諸問答是爲入不二法門
T0475_.14.0551c20: 於是文殊師利。問維摩詰。我等各自説已。
T0475_.14.0551c21: 仁者當説。何等是菩薩入不二法門
T0475_.14.0551c22: 維摩詰默然無言
T0475_.14.0551c23: 文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語
T0475_.14.0551c24: 言。是眞入不二法門
T0475_.14.0551c25: 説是入不二法門品時。於此衆中五
T0475_.14.0551c26: 菩薩。皆入不二法門得無生法忍
T0475_.14.0551c27: 維摩*詰所説經卷中
T0475_.14.0551c28:
T0475_.14.0551c29:
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