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佛説文殊尸利行經 (No. 0471_ 豆那掘多譯 ) in Vol. 14

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T0471_.14.0512a12:   No.471[No.470]
T0471_.14.0512a13:
T0471_.14.0512a14: 佛説文殊尸利行經
T0471_.14.0512a15:  隋天竺三豆那掘多譯 
T0471_.14.0512a16: 我*豆那掘多歸命大智海毘盧遮那如來
T0471_.14.0512a17: 如是我聞。一時婆伽婆住王舍城祇闍崛山
T0471_.14.0512a18: 中。與大比丘衆五百人倶。皆是大阿羅漢。諸
T0471_.14.0512a19: 漏已盡無復煩惱。三明六通具八解脱。慧心
T0471_.14.0512a20: 無礙具足清淨。如是等五百比丘。各於自房
T0471_.14.0512a21: 結加趺坐。身心寂靜三昧正受。爾時文殊
T0471_.14.0512a22: 尸利童眞菩薩爲欲發起自身行法。令衆聞
T0471_.14.0512a23: 知獲大利故最於先起一一次第遍觀諸房。
T0471_.14.0512a24: 即見尊者舍利弗。獨處一房折伏其身。結加
T0471_.14.0512a25: 趺坐入於三昧。爾時文殊尸利童眞菩薩。見
T0471_.14.0512a26: 如是已亦不發覺。更詣諸處觀察餘房。如是
T0471_.14.0512a27: 展轉乃至晨朝日初出時。當於是時。舍利弗
T0471_.14.0512a28: 等五百比丘皆已出定。是諸比丘及餘比丘
T0471_.14.0512a29: 諸方來者。一切大衆皆悉雲集。爾時世尊即
T0471_.14.0512b01: 於此時從坐而起。平身正直從容徐歩。安
T0471_.14.0512b02: 而行如師子王。出於自房敷坐。一切大衆
T0471_.14.0512b03: 左右圍遶。敬念世尊不敢當前。爾時世尊處
T0471_.14.0512b04: 大衆中爲無上首。光顏巍巍猶若金山。乘大
T0471_.14.0512b05: 悲雲雨諸法雨。爾時文殊童眞菩薩。於大衆
T0471_.14.0512b06: 問尊者舍利弗。作如是言。我於向者遍觀
T0471_.14.0512b07: 諸房。我時見汝獨處一房結加趺坐折伏其
T0471_.14.0512b08: 身。汝時爲當坐禪耶不耶。尊者舍利弗即答
T0471_.14.0512b09: 文殊尸利菩薩言。我於是時實坐禪耳。爾時
T0471_.14.0512b10: 文殊菩薩即復問於舍利弗言。汝意云何。爲
T0471_.14.0512b11: 當欲令有未斷者爲除故坐禪耶。欲令有已
T0471_.14.0512b12: 斷者更除斷故坐禪耶。爲依過現未來三世
T0471_.14.0512b13: 法故坐禪耶。爲依色受想行識等五陰法故
T0471_.14.0512b14: 坐禪耶。爲依眼耳鼻舌身意等諸根識故坐
T0471_.14.0512b15: 禪耶。爲依色聲香味觸法等六塵法故坐禪
T0471_.14.0512b16: 耶。爲依欲色無色界等三有法故坐禪耶。爲
T0471_.14.0512b17: 依若内若外内外差別法故坐禪耶。爲依若
T0471_.14.0512b18: 身若心若身心名色法故坐禪耶。如是等法
T0471_.14.0512b19: 我已問汝汝應速答。依何而坐禪乎。爾時尊
T0471_.14.0512b20: 者舍利弗即答文殊尸利言。仁者。我今現見
T0471_.14.0512b21: 諸法樂行念不忘故而坐禪也。文殊尸利菩
T0471_.14.0512b22: 薩。復更問於舍利弗言。舍利弗。實有諸法可
T0471_.14.0512b23: 得現見樂行者念不忘不。舍利弗言。仁者文
T0471_.14.0512b24: 殊。如是樂行之法我實不見。仁者文殊。如是
T0471_.14.0512b25: 樂行之法我雖不見。而佛世尊曾爲聲聞一
T0471_.14.0512b26: 切諸衆説寂定法。如是法者我依行之。文殊
T0471_.14.0512b27: 尸利菩薩復問尊者舍利弗言。何等諸法。如
T0471_.14.0512b28: 來曾爲諸聲聞衆説是寂定。汝依行也。舍利
T0471_.14.0512b29: 弗言。仁者文殊。有一比丘。依於過去未來現
T0471_.14.0512c01: 在諸法而行。略説乃至依心意等諸法。如行
T0471_.14.0512c02: 如彼行法。是佛世尊爲聲聞一切諸衆説是
T0471_.14.0512c03: 寂定。我依行也。文殊尸利童眞菩薩復問尊
T0471_.14.0512c04: 者舍利弗。汝言如來曾爲聲聞一切諸衆。説
T0471_.14.0512c05: 彼三世乃至心意。我依行者是事不然。何以
T0471_.14.0512c06: 故。即彼過去現無如來。彼未來世現無如來。
T0471_.14.0512c07: 現在世無彼如來。若如是者。一切諸法求
T0471_.14.0512c08: 如來身皆不可得。汝今云何作如是言。我依
T0471_.14.0512c09: 過去未來現在諸法而行。唯舍利弗。過去際
T0471_.14.0512c10: 來現在際。彼不爲此。此不爲彼。各各別
T0471_.14.0512c11: 異不相爲作。無有處所亦無依住無所住者。
T0471_.14.0512c12: 無有依處而可得也。復次舍利弗。若有人言。
T0471_.14.0512c13: 過去未來現在。於實際中説有依處説無依
T0471_.14.0512c14: 處者。當知彼輩誹謗如來獲大重罪。所以者
T0471_.14.0512c15: 何。彼眞實際無憶無念亦無墮落。無有形色
T0471_.14.0512c16: 有相状而可得者。唯舍利弗。眞實際中過
T0471_.14.0512c17: 去未來現在諸法實不可得。略説乃至心意
T0471_.14.0512c18: 等法亦不可得。離於實際外無一法而可得
T0471_.14.0512c19: 者。是故説言名之爲空。空故無法無可顯説。
T0471_.14.0512c20: 爾時尊者舍利弗即問文殊尸利童眞菩薩
T0471_.14.0512c21: 言。如來可不住於實際而説法耶。文殊尸利
T0471_.14.0512c22: 菩薩即答尊者舍利弗言。舍利弗。眞實際中
T0471_.14.0512c23: 有何處所。而使如來住於實際説諸法乎。舍
T0471_.14.0512c24: 利弗。法本自無。云何如來住實際已説於諸
T0471_.14.0512c25: 法。非但無法如來亦無。既無云何而言如來
T0471_.14.0512c26: 住於眞實際已説諸法耶。所以者何。一切諸
T0471_.14.0512c27: 法皆不可得。如來亦爾實不可得。所説法體
T0471_.14.0512c28: 亦復如是。時中不可得。非時中不可得。時非
T0471_.14.0512c29: 時中亦不可得。如來復非在説時中不説時
T0471_.14.0513a01: 中可得顯現。所以者何。舍利弗。如來一切
T0471_.14.0513a02: 言語道斷無爲無作無所安置。爾時尊者舍
T0471_.14.0513a03: 利弗復問文殊尸利菩薩言。文殊尸利。如仁
T0471_.14.0513a04: 者所説。誰於此處堪爲法器。文殊尸利菩薩
T0471_.14.0513a05: 即答尊者舍利弗言。舍利弗。若有人能破壞
T0471_.14.0513a06: 世諦。亦復不當入於涅槃。彼人於此堪爲法
T0471_.14.0513a07: 器。若復能於過去諸法不證不説。未來諸法
T0471_.14.0513a08: 不證不説。現在諸法不證不説。彼人於此堪
T0471_.14.0513a09: 爲法器。無煩惱見及清淨見。無有有爲無爲
T0471_.14.0513a10: 見者。彼於此説堪爲法器。若無有我亦無無
T0471_.14.0513a11: 我。於作行中不取不捨。彼於此説堪爲法
T0471_.14.0513a12: 器。如是人者雖能聽受。亦不於是所説法
T0471_.14.0513a13: 取爲決定了義説也。爾時尊者舍利弗復
T0471_.14.0513a14: 問文殊尸利菩薩言。若如人者所説。於是
T0471_.14.0513a15: 義中云何修行云何教住。文殊尸利菩薩即
T0471_.14.0513a16: 語尊者舍利弗言。舍利弗。若是義中可有言
T0471_.14.0513a17: 説。可得問言云何教住。於是義中既無言説
T0471_.14.0513a18: 斷諸心行。云何問言云何教住。爾時尊者舍
T0471_.14.0513a19: 利弗即白文殊尸利菩薩言。仁者文殊。此義
T0471_.14.0513a20: 甚深。於是義中少有證知者少有受持者。何
T0471_.14.0513a21: 以故。一切學人諸阿羅漢等。於是地中猶尚
T0471_.14.0513a22: 迷沒。況諸凡夫豈能於是甚深義中能知能
T0471_.14.0513a23: 了。文殊尸利言。舍利弗。諸阿羅漢於是義
T0471_.14.0513a24: 中無有地分。所以阿羅漢無有地分可得住
T0471_.14.0513a25: 者。以無住故名阿羅漢。無得故名阿羅漢。言
T0471_.14.0513a26: 語道斷故名阿羅漢。以言語道斷故。所有阿
T0471_.14.0513a27: 羅漢地分行者無有證處。以無有證處故。所
T0471_.14.0513a28: 有阿羅漢地分行者。以無爲法得名。以不發
T0471_.14.0513a29: 故則名無爲。無有作者亦無住處。云何名阿
T0471_.14.0513b01: 羅漢有所得地。諸阿羅漢者。不以名故名爲
T0471_.14.0513b02: 阿羅漢。不以色故名爲阿羅漢。唯諸凡夫於
T0471_.14.0513b03: 名色中妄作分別。如是名色實無分別。諸阿
T0471_.14.0513b04: 羅漢皆如是知不生分別。是故諸阿羅漢。不
T0471_.14.0513b05: 以名不以色。名爲阿羅漢。無有凡夫無有凡
T0471_.14.0513b06: 夫法。無有阿羅漢亦無阿羅漢法而可得者。
T0471_.14.0513b07: 是故阿羅漢不作分別。以無作行故。無有行
T0471_.14.0513b08: 處無有作者即是寂定。不作爲有者。不作
T0471_.14.0513b09: 爲無者。不作爲非有非無者。若無作無爲是
T0471_.14.0513b10: 中不可得。彼得遠離一切有無心無行可得。
T0471_.14.0513b11: 説言決定正住沙門果中
T0471_.14.0513b12: 爾時文殊尸利童眞菩薩如是説時。於大衆
T0471_.14.0513b13: 中有五百比丘從坐而起。於世尊前高聲唱
T0471_.14.0513b14: 言。從今已去更不須見文殊身。亦復不須
T0471_.14.0513b15: 聞其名字。如是方處速應捨離。所有文殊一
T0471_.14.0513b16: 切住處更莫趣向。所以者何。云何文殊煩惱
T0471_.14.0513b17: 解脱一相説耶。五百比丘一時高聲唱是言
T0471_.14.0513b18: 已。皆各背面出衆而去。復作是念。我等云
T0471_.14.0513b19: 何於佛世尊自説法中。歡喜樂學修行梵行
T0471_.14.0513b20: 已。云何今日忽聞如是弊惡法乎。爾時尊
T0471_.14.0513b21: 者舍利弗見是事已。即告文殊尸利童眞菩
T0471_.14.0513b22: 薩言。文殊尸利。汝説是法不欲令諸衆生
T0471_.14.0513b23: 輩決定了知如是法耶。文殊尸利菩薩言。如
T0471_.14.0513b24: 是如是。尊者舍利弗言。文殊尸利。汝若如是
T0471_.14.0513b25: 者。何故此五百比丘從坐而起。毀呰誹謗仁
T0471_.14.0513b26: 者所説。現於佛前高聲唱言。不須見文殊尸
T0471_.14.0513b27: 利亦不須聞文殊尸利名。是方亦須捨。所
T0471_.14.0513b28: 有文殊一切住處皆不須往。唱是言已出衆
T0471_.14.0513c01: 而去。爾時文殊尸利童眞菩薩即歎尊者舍
T0471_.14.0513c02: 利弗言。善哉善哉。汝舍利弗。快能善説。彼諸
T0471_.14.0513c03: 比丘唱告之言。何以故。實無文殊而可得
T0471_.14.0513c04: 故。若實無文殊不得者。彼亦不可見不可得
T0471_.14.0513c05: 聞。如是彼方亦須捨離。所以者何。所有文殊
T0471_.14.0513c06: 一切住處。是處及文殊皆無所有。無所有者
T0471_.14.0513c07: 尚不可親近亦可須捨。爾時文殊尸利菩薩
T0471_.14.0513c08: 如是説時。五百比丘還來入衆。白文殊尸利
T0471_.14.0513c09: 言。如仁者所説非爲我等。云何能知仁者所
T0471_.14.0513c10: 説。爾時文殊尸利菩薩即歎諸比丘言。善哉
T0471_.14.0513c11: 善哉。如是如是。如來世尊。諸聲聞衆於是法
T0471_.14.0513c12: 中。應如是作莫須知之。諸比丘於是法中。
T0471_.14.0513c13: 亦須如是作莫須知之。亦非不須知。所以者
T0471_.14.0513c14: 何。如是法者即是常住亦名法界。若常住法
T0471_.14.0513c15: 界者無憶無念。無憶無念者一切無證無不
T0471_.14.0513c16: 證。無不證者亦非不證不憶不念。若如是知
T0471_.14.0513c17: 者。即名如來眞實聲聞弟子。名爲最上。得言
T0471_.14.0513c18: 應供者。爾時文殊尸利童眞菩薩説是語時。
T0471_.14.0513c19: 於彼五百比丘衆中。四百比丘於無漏法中
T0471_.14.0513c20: 心得解脱。一百比丘更増毀呰起誹謗心。
T0471_.14.0513c21: 於現身中生陷入於大地獄中
T0471_.14.0513c22: 爾時尊者舍利弗。即白文殊尸利童眞菩薩
T0471_.14.0513c23: 言。文殊尸利。仁者何故不順衆生而説法
T0471_.14.0513c24: 也。令是一百比丘退失墮落。爾時世尊即告
T0471_.14.0513c25: 尊者舍利弗言。汝舍利弗莫作是言。所以
T0471_.14.0513c26: 者何。舍利弗。是一百比丘若不聞是甚深
T0471_.14.0513c27: 法本者。當知彼輩必定墮大地獄中一劫受
T0471_.14.0513c28: 苦。從地獄出已然後方得人身人道。以彼諸
T0471_.14.0513c29: 比丘輩聞是法本甚深義故。所有惡業重罪
T0471_.14.0514a01: 應墮大地獄中一劫受苦。今日入於大叫喚
T0471_.14.0514a02: 地獄之中。一觸受已即得上生兜率天中受
T0471_.14.0514a03: 諸天樂。汝舍利弗。當知是諸比丘聞此法
T0471_.14.0514a04: 故。速除多罪暫少輕受。汝舍利弗。當知是一
T0471_.14.0514a05: 百比丘。於彌勒菩薩下生成道。初會説法聲
T0471_.14.0514a06: 聞衆中得阿羅漢果。盡諸有漏無復煩惱。三
T0471_.14.0514a07: 明六通具八解脱。身心煩惱二餘倶盡。是故
T0471_.14.0514a08: 舍利弗。寧於是法本修多羅中疑心聽受。不
T0471_.14.0514a09: 用成就四禪定心及四無量心。亦復不用具
T0471_.14.0514a10: 足成就四無色定心。何以故。雖復成就如
T0471_.14.0514a11: 是法者。若不聞是甚深法本。於煩惱中不
T0471_.14.0514a12: 得解脱生老病死憂悲苦惱。我愍此輩説是
T0471_.14.0514a13: 法本。爾時尊者舍利弗即白文殊尸利菩薩
T0471_.14.0514a14: 言。希有希有。文殊尸利。乃能善説如是法
T0471_.14.0514a15: 本。爲欲教化諸衆生故。文殊尸利菩薩言。舍
T0471_.14.0514a16: 利弗。眞實際者不増不減。法界不増不減。
T0471_.14.0514a17: 衆生界者亦無増減。所以者何。如是等法但
T0471_.14.0514a18: 有言説無可得者。彼不爲此此不爲彼。即
T0471_.14.0514a19: 自無自有何依處。是故舍利弗。菩提者即是
T0471_.14.0514a20: 解脱也。何以故。所有法智無異處故。非作
T0471_.14.0514a21: 非不作。若如是知名爲已入涅槃者。爾時世
T0471_.14.0514a22: 尊即告尊者舍利弗言。舍利弗。如是如是。如
T0471_.14.0514a23: 文殊尸利菩薩所説。眞實際中無増無減。法
T0471_.14.0514a24: 界衆生界亦無増減。不受煩惱不受解脱。爾
T0471_.14.0514a25: 時世尊説是語已。爲欲重明眞實義故。復以
T0471_.14.0514a26: 妙偈而説頌曰
T0471_.14.0514a27:     過現未來法 唯語無眞實
T0471_.14.0514a28:     彼若於實處 一相無差別
T0471_.14.0514a29:     若無相分別 是即有眞相
T0471_.14.0514b01:     無相無分別 分別亦無相
T0471_.14.0514b02:     若不作分別 不了別涅槃
T0471_.14.0514b03:     是二皆魔事 智者應當知
T0471_.14.0514b04:     陰界諸入中 我雖名字説
T0471_.14.0514b05:     無生名字者 彼二還一相
T0471_.14.0514b06:     起心正分別 彼即成邪念
T0471_.14.0514b07:     妙智無分別 以有空行故
T0471_.14.0514b08:     分別有思量 無分別無思
T0471_.14.0514b09:     了別即是相 不了得涅槃
T0471_.14.0514b10:     若能如是知 名爲大智者
T0471_.14.0514b11:     是故盡智者 得智無分別
T0471_.14.0514b12:     智能説於智 智説還自空
T0471_.14.0514b13:     是中能忍者 是名爲大智
T0471_.14.0514b14:     假使滿三千 七寶持用施
T0471_.14.0514b15:     忍信是法者 其福爲最上
T0471_.14.0514b16:     假使億劫中 施戒忍精進
T0471_.14.0514b17:     通辯成就福 不比持是經
T0471_.14.0514b18:     若持是經者 至眞等即説
T0471_.14.0514b19:     是經功徳力 彼悉當成佛
T0471_.14.0514b20: 爾時世尊説是法本修多羅偈時。一萬雜類
T0471_.14.0514b21: 衆生遠塵離垢得清淨法眼。五百比丘於
T0471_.14.0514b22: 無漏法中心得解脱。八萬欲界天子未發心
T0471_.14.0514b23: 者。皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心。世尊
T0471_.14.0514b24: 爾時即授彼記。皆於星宿劫中。得成阿耨多
T0471_.14.0514b25: 羅三藐三菩提。皆同一號名曰法開華如來
T0471_.14.0514b26: 至眞等正覺。佛説是經已。文殊尸利童子
T0471_.14.0514b27: 尊者舍利弗等五百比丘。天龍八部諸鬼神
T0471_.14.0514b28: 等。聞佛所説歡喜奉行
T0471_.14.0514b29: 佛説文殊尸利
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