大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説文殊師利巡行經 (No. 0470_ 菩提流支譯 ) in Vol. 14

[First] [] 510 511 512 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0470_.14.0510a08:   No.470[No.471]
T0470_.14.0510a09:
T0470_.14.0510a10: 佛説文殊師利巡行經
T0470_.14.0510a11:  元魏天竺三藏菩提流支譯 
T0470_.14.0510a12: 如是我聞。一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山
T0470_.14.0510a13: 中。與大比丘衆五百人倶。爾時世尊於日
T0470_.14.0510a14: 時從自房出在外寛處。大衆圍遶恭敬供養
T0470_.14.0510a15: 而爲説法
T0470_.14.0510a16: 爾時文殊師利童子。於彼一切五百比丘行
T0470_.14.0510a17: 住之處次第巡行。遂到長老舍利弗所。見長
T0470_.14.0510a18: 老舍利弗獨在一處端身而坐入禪思惟。爾
T0470_.14.0510a19: 時文殊師利童子既見長老舍利弗已。而語
T0470_.14.0510a20: 之言。大徳舍利弗汝入禪耶。長老舍利弗言。
T0470_.14.0510a21: 如是文殊師利
T0470_.14.0510a22: 文殊師利言。大徳舍利弗。爲未寂靜欲令寂
T0470_.14.0510a23: 靜汝入禪耶。爲先寂靜何所寂靜。汝入禪耶。
T0470_.14.0510a24: 大徳舍利弗。汝依何禪爲依過去爲依未來
T0470_.14.0510a25: 爲依現在爲依内外汝入禪耶。又舍利弗。爲
T0470_.14.0510a26: 依身禪爲依心禪。長老舍利弗言。文殊師利。
T0470_.14.0510a27: 我此禪義諸有一切見法樂行。諸有一切心
T0470_.14.0510a28: 不散亂如是正念
T0470_.14.0510a29: 文殊師利言。大徳舍利弗。汝得彼法耶。彼法
T0470_.14.0510b01: 是何法。爲見法樂行不見法樂行。長老舍利
T0470_.14.0510b02: 弗言。文殊師利。不得彼法爲有何者法。若見
T0470_.14.0510b03: 法樂行。不見法樂行。復次文殊師利。如來
T0470_.14.0510b04: 爲彼聲聞之人説離欲法。我依彼法如是入
T0470_.14.0510b05: 禪。文殊師利言。大徳舍利弗。何者離欲法。如
T0470_.14.0510b06: 來爲彼聲聞人説。大徳舍利弗依而行耶。長
T0470_.14.0510b07: 老舍利弗言。文殊師利。比丘如是。依過去行
T0470_.14.0510b08: 依未來行依現在行。乃至依心行。如是等應
T0470_.14.0510b09: 知。文殊師利。如來爲彼聲聞之人。説此離欲
T0470_.14.0510b10: 法。我隨彼法依彼法行
T0470_.14.0510b11: 文殊師利言。大徳舍利弗。若如是説。依過去
T0470_.14.0510b12: 行依未來行依現在行。乃至依心。離欲而行
T0470_.14.0510b13: 如是等者。大徳舍利弗。若彼諸法。過去如來
T0470_.14.0510b14: 無。未來如來無。現在如來無。此法如是無。大
T0470_.14.0510b15: 徳舍利弗。今者云何作如是説。依過去行。依
T0470_.14.0510b16: 未來行。依現在行。以無法故則亦無依。復次。
T0470_.14.0510b17: 大徳舍利弗。過去如來未來如來現在如來。
T0470_.14.0510b18: 無人令住無處可住。若無住者依不可得。復
T0470_.14.0510b19: 次大徳舍利弗。若人説言。過去未來現在如
T0470_.14.0510b20: 來有依不依。如是之人則謗如來。何以故。眞
T0470_.14.0510b21: 如無念亦無所念。眞如不退眞如無相。復次
T0470_.14.0510b22: 大徳舍利弗。過去眞如不可得。未來眞如不
T0470_.14.0510b23: 可得。現在眞如不可得。乃至心眞如不可得。
T0470_.14.0510b24: 如是等應知。復次大徳舍利弗。更無有法在
T0470_.14.0510b25: 眞如外而可顯説。長老舍利弗言。文殊師利。
T0470_.14.0510b26: 諸佛如來住眞如已然後説法。文殊師利言。
T0470_.14.0510b27: 大徳舍利弗。眞如非有。云何如來住眞如已
T0470_.14.0510b28: 而當説法。大徳舍利弗。彼法亦無。云何如來
T0470_.14.0510b29: 住眞如已而當説法。如來亦無。何處如來住
T0470_.14.0510c01: 眞如已而當説法。一切諸法皆不可得。諸佛
T0470_.14.0510c02: 如來亦不可得。又此可得不可得法。如是二
T0470_.14.0510c03: 種皆不可得。如來非説亦非不説。何以故。大
T0470_.14.0510c04: 徳舍利弗。如來無説不可説言。此是如來
T0470_.14.0510c05: 長老舍利弗言。文殊師利。當有何人受如是
T0470_.14.0510c06: 法。文殊師利言。大徳舍利弗。若人不取有爲
T0470_.14.0510c07: 法界不悕涅槃。如是之人能受此法。若人不
T0470_.14.0510c08: 得過去之法不知彼法。不得未來現在之法
T0470_.14.0510c09: 不知彼法。如是之人能受此法。若不見染若
T0470_.14.0510c10: 不見淨若無心取。如是之人能受此法。若非
T0470_.14.0510c11: 我行非無我行非取捨行。如是之人能受此
T0470_.14.0510c12: 法。如是之人則能知此所説之義
T0470_.14.0510c13: 長老舍利弗言。文殊師利爲何所知。文殊師
T0470_.14.0510c14: 利言。大徳舍利弗。此無可説亦無所問爲
T0470_.14.0510c15: 何所知
T0470_.14.0510c16: 長老舍利弗言。文殊師利。説法太深。信此法
T0470_.14.0510c17: 人甚爲少耳。文殊師利。阿羅漢人學無學人
T0470_.14.0510c18: 尚非境界。何況一切愚癡凡夫。文殊師利言。
T0470_.14.0510c19: 大徳舍利弗。如是如是。阿羅漢人亦非境界。
T0470_.14.0510c20: 何以故。阿羅漢者無諸境界。阿羅漢者無
T0470_.14.0510c21: 住無處名阿羅漢。不可得説名阿羅漢。以無
T0470_.14.0510c22: 説故名阿羅漢。何以故。無爲無住名阿羅漢。
T0470_.14.0510c23: 彼阿羅漢何處境界。阿羅漢者非名非色愚
T0470_.14.0510c24: 癡凡夫分別名色。阿羅漢者於彼名色不分
T0470_.14.0510c25: 別知名阿羅漢。阿羅漢者非名分別非色分
T0470_.14.0510c26: 別。愚癡凡夫亦不可得。凡夫之法亦不可得。
T0470_.14.0510c27: 阿羅漢者亦不可得。阿羅漢法亦不可得。若
T0470_.14.0510c28: 不可得則不分別。若不分別則無所行。若無
T0470_.14.0510c29: 所行則無戲論。若無戲論是則寂靜。如是無
T0470_.14.0511a01: 行亦無戲論。寂靜之人則不取有亦不取無。
T0470_.14.0511a02: 非有非無如是不取。若不取者則無所得。如
T0470_.14.0511a03: 是之人離一切得。無心離心住聲聞法。如是
T0470_.14.0511a04: 應知
T0470_.14.0511a05: 爾時文殊師利童子説此法已。時彼五百諸
T0470_.14.0511a06: 比丘衆。從坐而起捨離而去。作如是言。我不
T0470_.14.0511a07: 用見文殊師利童子之身。我不用聞文殊師
T0470_.14.0511a08: 利童子名字。隨何方處。若有文殊師利童子
T0470_.14.0511a09: 住彼處者。亦應捨離。何以故。如是文殊師利
T0470_.14.0511a10: 童子異我梵行。是故應捨
T0470_.14.0511a11: 爾時長老舍利弗語文殊師利童子言。文殊
T0470_.14.0511a12: 師利説此法義。意豈不欲令諸衆生知法義
T0470_.14.0511a13: 乎。文殊師利言。如是如是。大徳舍利弗
T0470_.14.0511a14: 長老舍利弗言。云何令此五百比丘從坐而
T0470_.14.0511a15: 起。毀呰戲論誹謗而去。文殊師利言。大徳
T0470_.14.0511a16: 舍利弗。若此諸比丘如是説言。我不用是文
T0470_.14.0511a17: 殊師利童子之身。我不用聞文殊師利童子
T0470_.14.0511a18: 名字。隨何方處。若有文殊師利童子住彼處
T0470_.14.0511a19: 者。亦應捨離。如是説者。善哉善哉。大徳舍利
T0470_.14.0511a20: 弗。此諸比丘善説此語。何以故。以無文殊師
T0470_.14.0511a21: 利童子故不可得。如其是無不可得者。則不
T0470_.14.0511a22: 可見亦不可聞。隨何方處。若有文殊師利童
T0470_.14.0511a23: 子住彼處者。亦應捨離。如是説者。如是文殊
T0470_.14.0511a24: 師利童子住處亦無。彼若無者則不可近亦
T0470_.14.0511a25: 不可捨
T0470_.14.0511a26: 爾時文殊師利童子既説此法。五百比丘聞
T0470_.14.0511a27: 已迴面。既迴面已。後向文殊師利童子説
T0470_.14.0511a28: 如是言。文殊師利説如是法非我能解
T0470_.14.0511a29: 文殊師利言。善哉善哉。汝諸比丘。如來弟
T0470_.14.0511b01: 子聲聞之人應如是學。諸比丘。如是法者非
T0470_.14.0511b02: 識所知非智所知。何以故。法界法爾故。法
T0470_.14.0511b03: 界如是無念無退。如其彼法無念無退。非識
T0470_.14.0511b04: 所知非智所知。諸非識知非智所知則非所
T0470_.14.0511b05: 念。汝諸比丘。如來弟子聲聞之人應如是學。
T0470_.14.0511b06: 若如是學。佛説彼人得最勝法。是世福田應
T0470_.14.0511b07: 受供養
T0470_.14.0511b08: 説此法時彼諸比丘五百人中。四百比丘不
T0470_.14.0511b09: 受諸法。盡諸結漏心得解脱。一百比丘起於
T0470_.14.0511b10: 惡心。自身將墮大地獄中
T0470_.14.0511b11: 爾時長老舍利弗語文殊師利童子言。文殊
T0470_.14.0511b12: 師利。仁者説法非護衆生。而失如是一百
T0470_.14.0511b13: 比丘
T0470_.14.0511b14: 爾時世尊告長老舍利弗言。汝舍利弗。莫如
T0470_.14.0511b15: 是説。何以故。舍利弗。此一百比丘墮大
T0470_.14.0511b16: 喚地獄。受一觸已生兜率陀天同業之處。以
T0470_.14.0511b17: 其得聞如是法故。舍利弗。此諸比丘若不得
T0470_.14.0511b18: 聞如是法門定墮地獄。一劫盡已乃生人中。
T0470_.14.0511b19: 以其得聞此法門故。應墮地獄一劫受業得
T0470_.14.0511b20: 爲少受。舍利弗。此百比丘彌勒如來初會之
T0470_.14.0511b21: 中。得作聲聞證阿羅漢。得盡諸漏。如是舍利
T0470_.14.0511b22: 弗。聞此法門所得福勝。非修四禪。非四無
T0470_.14.0511b23: 量。非四無色三摩跋提。何以故。若不得聞此
T0470_.14.0511b24: 法門者。則於生死不可得脱。我説彼人生老
T0470_.14.0511b25: 病死悲苦憂愁。號哭懊惱不可得脱
T0470_.14.0511b26: 爾時長老舍利弗語文殊師利童子言。甚爲
T0470_.14.0511b27: 希有。文殊師利乃能善説如是法門成就衆
T0470_.14.0511b28: 生。文殊師利言。大徳舍利弗。眞如不減眞如
T0470_.14.0511b29: 不増。法界不減法界不増。諸衆生界不減不
T0470_.14.0511c01: 増。何以故。彼唯言語無人可依無處可依非
T0470_.14.0511c02: 依不依。大徳舍利弗。如是不依即是菩提。
T0470_.14.0511c03: 如是菩提即是解脱。若依法者是則分別。若
T0470_.14.0511c04: 知非作亦非非作即是涅槃
T0470_.14.0511c05: 爾時世尊告長老舍利弗言。如是如是。舍利
T0470_.14.0511c06: 弗。如文殊師利童子所説。眞如不減眞如不
T0470_.14.0511c07: 増。法界不減法界不増。諸衆生界不減不増
T0470_.14.0511c08: 不染不淨。爾時世尊爲顯此義。重説偈言
T0470_.14.0511c09:     説過去未來 現在世諸法
T0470_.14.0511c10:     言説非是義 此非相無相
T0470_.14.0511c11:     若相若無相 皆無所分別
T0470_.14.0511c12:     隨分別故得 分別故無相
T0470_.14.0511c13:     若分別有爲 則分別涅槃
T0470_.14.0511c14:     彼二皆魔業 黠慧如是知
T0470_.14.0511c15:     陰入界唯名 不生滅無相
T0470_.14.0511c16:     若觀察分別 彼則不觀察
T0470_.14.0511c17:     黠慧不分別 行境界如空
T0470_.14.0511c18:     若分別則取 不分別不取
T0470_.14.0511c19:     分別取則縛 不分別則脱
T0470_.14.0511c20:     若知如是法 彼人名智者
T0470_.14.0511c21:     如是人得盡 名不分別智
T0470_.14.0511c22:     有智故説智 智説二皆空
T0470_.14.0511c23:     若人如是知 彼人名智者
T0470_.14.0511c24:     寶滿三千界 布施所得福
T0470_.14.0511c25:     若人聞此法 其福過於彼
T0470_.14.0511c26:     布施持戒忍 神通無障礙
T0470_.14.0511c27:     億劫常修行 不及聞此經
T0470_.14.0511c28:     若知此法門 正遍知所説
T0470_.14.0511c29:     得聞此經已 一切得如來
T0470_.14.0512a01: 如來既説此法門已。十千衆生遠塵離垢。於
T0470_.14.0512a02: 諸法中得法眼淨。五百比丘發阿耨多羅三
T0470_.14.0512a03: 藐三菩提心。爾時世尊即授五百比丘佛記。
T0470_.14.0512a04: 作如是言。汝諸比丘於星喩劫。皆當得成阿
T0470_.14.0512a05: 耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰法華如
T0470_.14.0512a06: 來正遍知
T0470_.14.0512a07: 世尊説已。文殊師利童子。長老舍利弗。天人
T0470_.14.0512a08: 阿修羅乾闥婆等。聞佛説已歡喜奉行
T0470_.14.0512a09: 佛説文殊師利巡行經
T0470_.14.0512a10:
T0470_.14.0512a11:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [] 510 511 512 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]