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文殊師利問菩提經 (No. 0464_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 14

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T0464_.14.0481b25:   No.464[Nos.465-467]
T0464_.14.0481b26:
T0464_.14.0481b27: 文殊師利問菩提經一名伽耶山頂經
T0464_.14.0481b28:  姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
T0464_.14.0481b29: 如是我聞。一時佛初得道在摩伽陀國伽耶
T0464_.14.0481c01: 山祠。與大比丘衆千人倶。其先悉是編髮
T0464_.14.0481c02: 仙人。皆阿羅漢所作已辦。心得自在逮得己
T0464_.14.0481c03: 利。盡諸有結正智解脱。菩薩萬人皆從十方
T0464_.14.0481c04: 世界來集有大威徳。皆得諸忍諸陀羅尼諸
T0464_.14.0481c05: 深三昧具諸神通。文殊師利菩薩。觀世音
T0464_.14.0481c06: 菩薩。大勢至菩薩。香象菩薩。勇施菩薩。
T0464_.14.0481c07: 隨智行菩薩。以爲上首。如是等菩薩大衆。百
T0464_.14.0481c08: 千萬億其數無量。并諸天龍夜叉乾闥婆阿
T0464_.14.0481c09: 修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大衆
T0464_.14.0481c10: 圍繞。爾時世尊入諸佛甚深三昧。如實諦觀
T0464_.14.0481c11: 諸法性相而作是念。我得阿耨多羅三藐三
T0464_.14.0481c12: 菩提。得一切智慧除諸重擔度三有險道。滅
T0464_.14.0481c13: 無明得眞明。拔邪箭斷渇愛。成法船撃法鼓
T0464_.14.0481c14: 吹法&T045006;建法幢。轉生死種示涅槃性。閉塞邪
T0464_.14.0481c15: 道開於正路。離諸惡業示于福田。我今當觀。
T0464_.14.0481c16: 誰得阿耨多羅三藐三菩提。爲以身得。爲
T0464_.14.0481c17: 以心得。若以身得。身則無知無作如草木
T0464_.14.0481c18: 瓦石。四大所造從父母生。以衣服飮食臥具
T0464_.14.0481c19: 澡浴而得存立。必歸敗壞無常磨滅。而是菩
T0464_.14.0481c20: 提但有名字世俗故説。無形無色無定無相
T0464_.14.0481c21: 無向無入無道。過諸言説出於三界。無見無
T0464_.14.0481c22: 聞無覺無知。亦無所得亦無戲論。無問無示
T0464_.14.0481c23: 無有文字無語言道。若以心得。心從衆縁
T0464_.14.0481c24: 生。衆縁生故空如幻。無處無相無性亦無所
T0464_.14.0481c25: 有。於是中得菩提者。所用法得阿耨多羅三
T0464_.14.0481c26: 藐三菩提。是法皆空但有名字。以世俗故而
T0464_.14.0481c27: 有言説。是皆憶想分別。實無所有無有根本
T0464_.14.0481c28: 亦無體相。無受無著無染無離。一相所謂無
T0464_.14.0481c29: 相。是故於此法中無有得者。無所用法亦
T0464_.14.0482a01: 無菩提。如是通達。是則名爲阿耨多羅三
T0464_.14.0482a02: 藐三菩提。爾時文殊師利法王子。在大會
T0464_.14.0482a03: 中立佛右面。執大寶蓋以覆佛上。時文殊師
T0464_.14.0482a04: 利默知世尊所念如是。即白佛言。世尊。若
T0464_.14.0482a05: 菩提如是相者。善男子善女人云何發心。佛
T0464_.14.0482a06: 告文殊師利。善男子善女人。當隨菩提相而
T0464_.14.0482a07: 發其心。世尊。菩提相者當云何説。佛告文
T0464_.14.0482a08: 殊師利。菩提相者。出於三界過世俗法。語
T0464_.14.0482a09: 言道斷滅諸發無發。是發菩提。文殊師利。
T0464_.14.0482a10: 是故菩薩應滅諸發發菩提心。無發是發菩
T0464_.14.0482a11: *提。發菩提心者。如如法性相如實際。無
T0464_.14.0482a12: 分別不縁身心。是發菩*提。不著諸法不増
T0464_.14.0482a13: 不減不異不一。是發菩*提。如鏡中像如熱
T0464_.14.0482a14: 時焔。如影如響如水中月。應當如是發菩提
T0464_.14.0482a15:
T0464_.14.0482a16: 爾時會中有天子名月淨光徳。得阿惟越致。
T0464_.14.0482a17: 問文殊師利法王子言。菩薩縁何事故行菩
T0464_.14.0482a18: 薩道。文殊師利言。汝可以此問於世尊。
T0464_.14.0482a19: 佛即告文殊師利。汝答月淨光徳天子所
T0464_.14.0482a20: 行法。文殊師利謂天子言。汝可善聽我今
T0464_.14.0482a21: 當説。天子當知諸菩薩道。以大悲爲本縁於
T0464_.14.0482a22: 衆生。天子言。菩薩大悲以何爲本。文殊師
T0464_.14.0482a23: 利言。以直心爲本。又問。直心以何爲本。
T0464_.14.0482a24: 答言。於一切衆生等心爲本。又問。等心
T0464_.14.0482a25: 以何爲本。答言。無別異行爲本。又問。無別
T0464_.14.0482a26: 異行以何爲本。答言。以深淨心爲本。又
T0464_.14.0482a27: 問。深淨心以何爲本。答言。以阿耨多羅三
T0464_.14.0482a28: 藐三菩提心爲本。又問。阿耨多羅三藐三菩
T0464_.14.0482a29: 提心以何爲本。答言。以六波羅蜜爲本。又
T0464_.14.0482b01: 問。六波羅蜜以何爲本。答*言。方便慧爲本。
T0464_.14.0482b02: 又問。方便慧以何爲本。答*言。不放逸爲本。
T0464_.14.0482b03: 又問。不放逸以何爲本。答*言。三善行爲本。
T0464_.14.0482b04: 又問。三善行以何爲本。答言。以十善業道爲
T0464_.14.0482b05: 本。又問。十善業道以何爲本。答言。以攝六根
T0464_.14.0482b06: 爲本。又問攝六根以何爲本。答言。以正憶念
T0464_.14.0482b07: 爲本。又問。正憶念以何爲本。答言。以正觀
T0464_.14.0482b08: 爲本。又問。正觀以何爲本。答言。以堅念不
T0464_.14.0482b09: 忘爲本
T0464_.14.0482b10: 天子言。文殊師利。菩薩有幾心能攝因能攝
T0464_.14.0482b11: 果。文殊師利言。天子。諸菩薩有四心能攝因
T0464_.14.0482b12: 能攝果。何等爲四。一者初發心。二者行道
T0464_.14.0482b13: 心。三者不退轉心。四者一生補處心。初發心
T0464_.14.0482b14: 爲行道心作因縁。行道心爲不退轉心作因
T0464_.14.0482b15: 縁。不退轉心爲一生補處心作因縁
T0464_.14.0482b16: 復次天子。當知初發心如種穀田中。行道心
T0464_.14.0482b17: 如穀子増長。不退轉心如華果始成。補處心
T0464_.14.0482b18: 如花果有用。又初發心如車匠集材。行道心
T0464_.14.0482b19: 釿治材木。不退轉心如安施材木。一生
T0464_.14.0482b20: 補處心如車成運致。又初發心如月新生。行
T0464_.14.0482b21: 道心如月五日。不退轉心如月十日。一生補
T0464_.14.0482b22: 處心如月十四日。如來智慧如月十五日。又
T0464_.14.0482b23: 初發心能過聲聞地。行道心能過辟支佛地。
T0464_.14.0482b24: 不退轉心能過不定地。一生補處心安住定
T0464_.14.0482b25: 地。又初發心如學初章。行道心如學第二章。
T0464_.14.0482b26: 不退轉心如能以章爲用。一生補處心如通
T0464_.14.0482b27: 達深經。又初發心從因生。行道心從智生。
T0464_.14.0482b28: 不退轉心從斷生。補處心從果生。又初發心
T0464_.14.0482b29: 因勢力。行道心智勢力。不退轉心斷勢力。
T0464_.14.0482c01: 補處心果勢力。又初發心如病者求藥。行
T0464_.14.0482c02: 道心如分別藥。不退轉心如病服藥。補處心
T0464_.14.0482c03: 如病得差。又初發心法王家生。行道心學
T0464_.14.0482c04: 法王法。不退轉心能具足學法王法。補處心
T0464_.14.0482c05: 學法王法能得自在
T0464_.14.0482c06: 爾時大衆中有天子名定光明主。不退轉於
T0464_.14.0482c07: 阿耨多羅三藐三菩提。定光明主天子語文
T0464_.14.0482c08: 殊師利法王子言。何等是菩薩摩訶薩略道。
T0464_.14.0482c09: 以是略道疾得阿耨多羅三藐三菩提。文殊
T0464_.14.0482c10: 師利言。天子。菩薩摩訶薩略道有二。以是
T0464_.14.0482c11: 略道疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等爲二。
T0464_.14.0482c12: 一者方便。二者慧。攝善法名爲方便。分
T0464_.14.0482c13: 散諸法名爲慧。又方便名爲隨衆生行。慧名
T0464_.14.0482c14: 不轉一切法相。方便名待應衆生心。慧名不
T0464_.14.0482c15: 待一切法。方便名和合諸法。慧名捨離諸法。
T0464_.14.0482c16: 方便名起因縁。慧名滅因縁。方便名知分別
T0464_.14.0482c17: 諸法。慧名不分別法性。方便名莊嚴佛土。
T0464_.14.0482c18: 慧名莊嚴佛土無所分別。方便名知衆生諸
T0464_.14.0482c19: 根利鈍。慧名不得衆生。方便名能至道場。
T0464_.14.0482c20: 慧名能得一切佛法。天子。當知菩薩摩訶薩
T0464_.14.0482c21: 復有二道。以是二道疾得阿耨多羅三藐三
T0464_.14.0482c22: 菩提。何等爲二。一者助道。二者斷道。助道
T0464_.14.0482c23: 者五波羅蜜。斷道者般若波羅蜜。復有二
T0464_.14.0482c24: 道。何等爲二。一者有繋道。二者無繋道。有繋
T0464_.14.0482c25: 道者五波羅蜜。無繋道者般若波羅蜜。復
T0464_.14.0482c26: 有二道。一者有量道。二者無量道。有量道者
T0464_.14.0482c27: 取相分別。無量道者不取相分別。復有二道。
T0464_.14.0482c28: 一者智道。二者斷道。智道者初地至七地。
T0464_.14.0482c29: 斷道者八地至十地
T0464_.14.0483a01: 爾時會中有菩薩名隨智勇行。問文殊師利
T0464_.14.0483a02: 法王子言。何謂爲菩薩義。何謂爲菩薩智。文
T0464_.14.0483a03: 殊師利言。善男子。義名無用智名有用。何謂
T0464_.14.0483a04: 義名無用。義是無爲。無爲法於法無用非用。
T0464_.14.0483a05: 又義者非染相非離相。是義於法無用非用。
T0464_.14.0483a06: 又義不増不減。於法無用非用。天子何謂爲
T0464_.14.0483a07: 智。智是忍道是心所用非無用。是故智名有
T0464_.14.0483a08: 用非無用。智功歸於斷。是故智名有用非
T0464_.14.0483a09: 無用。智名善知五陰十二入十八界十二因
T0464_.14.0483a10: 縁是處非處。是故智名有用非無用
T0464_.14.0483a11: 復次天子。諸菩薩有十智。何等爲十。一者
T0464_.14.0483a12: 因智。二者果智。三者義智。四者方便智。五者
T0464_.14.0483a13: 慧智。六者攝智。七者波羅蜜智。八者大悲智。
T0464_.14.0483a14: 九者成就衆生智。十者不著一切法智
T0464_.14.0483a15: 復次天子。諸菩薩有十發。何等爲十。一者身
T0464_.14.0483a16: 發。欲令衆生身業清淨故。二者口發。欲令衆
T0464_.14.0483a17: 生口業清淨故。三者意發。欲令衆生意業清
T0464_.14.0483a18: 淨故。四者内發。一切内物不貪著故。五者
T0464_.14.0483a19: 外發。欲令衆生住正行故。六者智發。具足
T0464_.14.0483a20: 佛智故。七者慈發。念一切功徳莊嚴故。八
T0464_.14.0483a21: 者衆生成熟發。守護智慧藥故。九者有爲
T0464_.14.0483a22: 智發。具足定聚故。十者無爲智發。心不著
T0464_.14.0483a23: 三界故
T0464_.14.0483a24: 復次天子。諸菩薩有十行。何等爲十。一者
T0464_.14.0483a25: 波羅蜜行。二者攝行。三者慧行。四者方便
T0464_.14.0483a26: 行。五者大悲行。六者求助慧法行。七者
T0464_.14.0483a27: 智法行。八者心清淨行。九者觀諸諦行。十
T0464_.14.0483a28: 者一切所愛無貪著行
T0464_.14.0483a29: 復次天子。諸菩薩復有十思惟盡。何等爲
T0464_.14.0483b01: 十。一者思惟事盡。二者思惟受盡。三者思
T0464_.14.0483b02: 惟法盡。四者思惟煩惱盡。五者思惟見盡。六
T0464_.14.0483b03: 者思惟邪盡。七者思惟愛盡。八者思惟
T0464_.14.0483b04: 不著盡。九者思惟結使盡。十者思惟著道
T0464_.14.0483b05: 場行盡
T0464_.14.0483b06: 復次天子。諸菩薩復有十治法。何等爲十。
T0464_.14.0483b07: 一者治慳貪心雨布施雨故。二者治破戒心
T0464_.14.0483b08: 三法清淨故。三者治瞋恚心修行慈忍故。四
T0464_.14.0483b09: 者治懈怠心求佛法無厭故。五者治不善覺
T0464_.14.0483b10: 觀心得禪定解脱自在故。六者治愚癡心生
T0464_.14.0483b11: 助決定般若波羅蜜法故。七者治諸煩惱心
T0464_.14.0483b12: 生助道法故。八者治顛倒道心修助四諦法
T0464_.14.0483b13: 故。九者治心時非時自在行故。十者治我觀
T0464_.14.0483b14: 無我法故
T0464_.14.0483b15: 復次天子。諸菩薩復有十善地。何等爲十。
T0464_.14.0483b16: 一者身善離身三惡故。二者口善離口四惡
T0464_.14.0483b17: 故。三者意善離心三惡故。四者内善不著
T0464_.14.0483b18: 見身故。五者外善不著一切法故。六者不
T0464_.14.0483b19: 著助智善不貪助道法故。七者不自高善思
T0464_.14.0483b20: 惟聖道性故。八者除身善修集般若波羅蜜
T0464_.14.0483b21: 故。九者離倒善不誑一切衆生故。十者不
T0464_.14.0483b22: 惜身命善以大悲化衆生故
T0464_.14.0483b23: 復次天子。諸菩薩貴隨法行者能得菩提。非
T0464_.14.0483b24: 不貴隨法行。隨法行者如説能行。不隨法行
T0464_.14.0483b25: 者但有言説不能如所説行
T0464_.14.0483b26: 復次天子。諸菩薩復有二隨法行。何等爲二。
T0464_.14.0483b27: 一者行道。二者行斷。復有二隨法行。何等爲
T0464_.14.0483b28: 二。一者身自修行善。二者教化衆生。復有
T0464_.14.0483b29: 二隨法行。何等爲二。一者行智行。二者不
T0464_.14.0483c01: 行智行。復有二隨法行。何等爲二。一者
T0464_.14.0483c02: 分別諸地。二者不分別地非地。復有二隨法
T0464_.14.0483c03: 行。何等爲二。一者知諸地過而能轉進。二
T0464_.14.0483c04: 者善知具足從一地至一地。復有二隨法行。
T0464_.14.0483c05: 何等爲二。一者善知聲聞辟支佛道。二者善
T0464_.14.0483c06: 知佛道不退轉行。爾時佛讃文殊師利法
T0464_.14.0483c07: 王子言。善哉善哉。汝能爲諸菩薩摩訶薩説
T0464_.14.0483c08: 本業道誠如所説。説是法時。十千菩薩得無
T0464_.14.0483c09: 生法忍。文殊師利法王子。一切世間天人阿
T0464_.14.0483c10: 修羅。聞佛所説歡喜信受
T0464_.14.0483c11: 文殊師利問菩提經
T0464_.14.0483c12:
T0464_.14.0483c13:
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