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大方廣寶篋經 (No. 0462_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 14

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T0462_.14.0471a01: 文殊又問。不正思念爲住何處。答言文殊。住
T0462_.14.0471a02: 我我所。文殊又問。我我所者爲住何處。答
T0462_.14.0471a03: 言文殊。住於身見。文殊又問。是身見者爲住
T0462_.14.0471a04: 何處。答言文殊。住於我見。文殊又問。是我見
T0462_.14.0471a05: 者爲住何處。答言文殊。是我見者則無住
T0462_.14.0471a06: 處。無處是我見處。何以故。而是我者十方
T0462_.14.0471a07: 推求了不可得。況復有處。文殊又問。善男
T0462_.14.0471a08: 子。若法十方求不得者爲是何門。答言文殊。
T0462_.14.0471a09: 都無有門。文殊又問。善男子。而是寂靜頗有
T0462_.14.0471a10: 門不。答言文殊。是亦無門。善男子。以是義故。
T0462_.14.0471a11: 我説諸法是寂靜門。一切言説是寂靜門顯
T0462_.14.0471a12: 示寂靜。説是法時。八百菩薩逮得於忍。文
T0462_.14.0471a13: 殊師利廣説法已。從坐而起。禮敬光相世尊
T0462_.14.0471a14: 足已。出衆而去。是故舍利弗。當知無有聲
T0462_.14.0471a15: 聞菩薩能盡文殊師利辯者。我今何敢與文
T0462_.14.0471a16: 殊師利有所論説。爾時大徳須菩提。語舍
T0462_.14.0471a17: 利弗。大徳復見文殊師利。何等神變遊諸佛
T0462_.14.0471a18: 國。舍利弗言。大徳須菩提。我昔曾與文殊
T0462_.14.0471a19: 師利。在於西方遊諸佛土。見有佛土大火災
T0462_.14.0471a20: 起。於彼火中作蓮華網。文殊師利從中而
T0462_.14.0471a21: 過。復見佛土火災充滿。文殊師利從中而
T0462_.14.0471a22: 過。是火觸人如以&T057344;栴檀塗身臥迦尸
T0462_.14.0471a23: 衣。柔軟和適甚爲快樂。復有佛土空無所
T0462_.14.0471a24: 有。文殊師利化作梵宮。入於禪定從中而過。
T0462_.14.0471a25: 復有佛土極爲迮狹。其中衆生造諸惡業。
T0462_.14.0471a26: 文殊師利從中而過。皆令休止而不爲惡成
T0462_.14.0471a27: 覺慧慈。我當得成無上正道。爲斷衆生貪瞋
T0462_.14.0471a28: 癡故而演説法。令諸衆生得慈三昧。是名菩
T0462_.14.0471a29: 薩成覺慧慈。大徳須菩提。我於爾時曾見是
T0462_.14.0471b01: 事。我又獨處曾作是念。文殊師利所有神
T0462_.14.0471b02: 通。與我神通等無有異。文殊師利知我心已。
T0462_.14.0471b03: 即便將我遊諸佛國。至火災土而語我言。汝
T0462_.14.0471b04: 以神力從是中過。我時盡以神通之力。滅是
T0462_.14.0471b05: 火已經七日夜。我及文殊乃過此界。過已復
T0462_.14.0471b06: 至第二三千大千火災世界。倍復廣大在中
T0462_.14.0471b07: 住已。文殊師利而語我言。用誰神力過此世
T0462_.14.0471b08: 界。我時答言。文殊師利。用汝神力過是世
T0462_.14.0471b09:
T0462_.14.0471b10: 大方廣寶篋經卷上
T0462_.14.0471b11:
T0462_.14.0471b12:
T0462_.14.0471b13:
T0462_.14.0471b14: 大方廣寶篋經卷中
T0462_.14.0471b15:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0462_.14.0471b16: 爾時文殊師利童子。繋心在前。以菩薩神
T0462_.14.0471b17: 力。於一念頃。作蓮華網遍覆火上。從中過已
T0462_.14.0471b18: 便語我言。大徳舍利弗。於意云何。汝神力
T0462_.14.0471b19: 勝爲我勝也。我即答言。文殊師利。金翅鳥
T0462_.14.0471b20: 王飛速疾耶。爲小鳥疾耶。文殊師利。還問
T0462_.14.0471b21: 我言。汝意云何。而是二鳥何者爲疾。我
T0462_.14.0471b22: 時即答。我之神力如彼小鳥。汝神力勝疾
T0462_.14.0471b23: 殊特過金翅鳥。文殊師利。即語我言。大徳舍
T0462_.14.0471b24: 利弗。汝獨處念。文殊神力我之神力等無
T0462_.14.0471b25: 有異。我復答言。不可爲比。文殊問言。汝
T0462_.14.0471b26: 云何知。我即答言。聲聞之人不斷習氣。是
T0462_.14.0471b27: 故我本以不等爲等。文殊師利言。善哉善哉
T0462_.14.0471b28: 如汝所言。舍利弗。乃往過世於大海邊有二
T0462_.14.0471b29: 仙住。一名欲法。二名梵與。是時欲法獲得
T0462_.14.0471c01: 五通。是梵與仙以呪術力能遊空行。時彼
T0462_.14.0471c02: 二人各以自力。度過大海還至住處時梵與
T0462_.14.0471c03: 仙作如是言。欲法神力我之神力等無有異。
T0462_.14.0471c04: 復更異時從海此岸至於彼岸到羅叉渚。時
T0462_.14.0471c05: 有羅叉出簫笛。音時梵與仙聞是聲已。從空
T0462_.14.0471c06: 而墮失呪術力。時欲法仙愍梵與故。捉其右
T0462_.14.0471c07: 臂將至住處。大徳舍利弗。於意云何。是梵
T0462_.14.0471c08: 與仙豈異人乎。勿作異觀。即汝身是。我即
T0462_.14.0471c09: 是彼欲法仙人。舍利弗。汝於爾時亦以不等
T0462_.14.0471c10: 爲等。今亦復以不等爲等。何以故。以偏見
T0462_.14.0471c11: 故。爾時舍利弗。復語須菩提。我又復念與
T0462_.14.0471c12: 文殊師利。南方界分遊過百千諸佛土已。
T0462_.14.0471c13: 有國名曰一切莊嚴。佛號寶大。我與文殊
T0462_.14.0471c14: 師利倶到彼國。文殊師利既至彼已。而語我
T0462_.14.0471c15: 言。汝今見此佛土不也。所經諸國皆悉見
T0462_.14.0471c16: 不。我言見已。復問我言。是諸國中。悉見
T0462_.14.0471c17: 何事。我時答言。或見滿水。或見滿火。或見
T0462_.14.0471c18: 空界。或見豐樂。文殊復言。汝云何見。我時
T0462_.14.0471c19: 答言。若見滿水便言見水。若見滿火便言見
T0462_.14.0471c20: 火。若見空界言見空界。若見豐樂言見豐
T0462_.14.0471c21: 樂。文殊師利言。汝之所見境界如是。我時
T0462_.14.0471c22: 問言。文殊師利。汝復云何見諸佛土。文殊
T0462_.14.0471c23: 答言。虚空世界是諸佛世界。何以故。汝幻惑
T0462_.14.0471c24: 故。見滿水滿火空界豐樂。舍利弗。汝之所見
T0462_.14.0471c25: 皆各不實。生滅相應。虚空世界不因縁有其
T0462_.14.0471c26: 性安住。如是舍利弗。客塵煩惱汚染於心。
T0462_.14.0471c27: 然其心性終不可汚。大徳舍利弗。如恒沙劫
T0462_.14.0471c28: 火災熾然終不燒空。如是舍利弗。一一衆
T0462_.14.0471c29: 生恒河沙劫。造作逆罪不善之業。然其心性
T0462_.14.0472a01: 終不可汚。舍利弗。若善男子善女人。能解
T0462_.14.0472a02: 知是法界性淨。無覆蓋纒無結垢行能惱心
T0462_.14.0472a03: 者。是名無有蓋纒法門。若依此門一切諸法
T0462_.14.0472a04: 無能覆蓋。解一切法體性清淨。終無有法能
T0462_.14.0472a05: 覆心者。大徳須菩提。文殊師利神通變化説
T0462_.14.0472a06: 法如是。我見其爲諸神通事。菩薩不達況復
T0462_.14.0472a07: 聲聞。爾時大徳阿難。復語舍利弗。我亦曾見
T0462_.14.0472a08: 文殊師利神通變化。大徳舍利弗。昔於一時。
T0462_.14.0472a09: 世尊在此舍衞國祇陀林中給孤窮精舍與大
T0462_.14.0472a10: 比丘僧八百人倶。諸菩薩衆萬二千人。是
T0462_.14.0472a11: 時興大非時雲雨。經七日夜而不休止。諸
T0462_.14.0472a12: 大徳聲聞。若得禪定及解脱者。若入禪定七
T0462_.14.0472a13: 日不食。餘凡夫人及諸學人。五日絶食飢困
T0462_.14.0472a14: 羸痩。不能往覲見佛世尊禮敬供養。我時念
T0462_.14.0472a15: 言。是諸比丘甚爲大苦。當往白佛。我時便
T0462_.14.0472a16: 往佛世尊所。頂禮佛足白言。世尊。諸比丘
T0462_.14.0472a17: 僧絶食五日極爲羸痩。不能從床而自起止。
T0462_.14.0472a18: 世尊告我。阿難。汝今可以是事往語文殊師
T0462_.14.0472a19: 利。彼當充足比丘僧食。我承佛勅往詣彼
T0462_.14.0472a20: 文殊師利所住室中。到已具説如是之事。時
T0462_.14.0472a21: 文殊師利。爲釋梵護世而演説法。即答我言。
T0462_.14.0472a22: 阿難。汝往敷座。若時已至便撃楗槌。我從
T0462_.14.0472a23: 文殊師利聞是語已。即便敷座住在一處。看
T0462_.14.0472a24: 文殊師利何時出房。是文殊師利甫爲釋梵
T0462_.14.0472a25: 護世天王廣演説法。名曰分別一切身三昧。
T0462_.14.0472a26: 不出於房。我作是念。文殊師利將不令諸比
T0462_.14.0472a27: 丘失食時。文殊師利化作己身。爲諸釋梵護
T0462_.14.0472a28: 世。説是分別一切身三昧。文殊師利亦即入
T0462_.14.0472a29: 此分別一切身三昧已。從房而出。入舍衞大
T0462_.14.0472b01: 城次第乞食。我時不見。魔王波旬作是念言。
T0462_.14.0472b02: 文殊師利師子吼已。入舍衞大城而行乞食。
T0462_.14.0472b03: 我今當蔽舍衞城中。諸婆羅門長者居士。無
T0462_.14.0472b04: 入出者不令施食爾時文殊師利童子。隨所
T0462_.14.0472b05: 至處門戸悉閉無往來者。文殊師利即時觀
T0462_.14.0472b06: 知。是魔波旬隱蔽諸人。我今當作誠實言誓。
T0462_.14.0472b07: 爾時即作是志誠言。我之所集一毛孔中所
T0462_.14.0472b08: 有福慧。設恒河沙等諸佛世界。滿中諸魔之
T0462_.14.0472b09: 所無有。我此語實魔蔽當去。令魔自身作居
T0462_.14.0472b10: 士像。於四衢道諸巷陌中。唱如是言。當施文
T0462_.14.0472b11: 殊當施文殊。若施是者獲大果報。若施三千
T0462_.14.0472b12: 大千世界。其中所有一切衆生。給諸樂具百
T0462_.14.0472b13: 千億歳。不如施此文殊師利一爪端許所生
T0462_.14.0472b14: 福勝。文殊師利。須臾之間立此誓已。爾時諸
T0462_.14.0472b15: 天遍開城中一切門戸。令諸人衆皆趣文殊
T0462_.14.0472b16: 師利童子。時魔波旬作居士像。於諸四衢街
T0462_.14.0472b17: 巷陌中。唱如是言。當施文殊當施文殊。若
T0462_.14.0472b18: 施是者獲大果報。若施三千大千世界。一切
T0462_.14.0472b19: 衆生諸樂供具。經百千歳。不如施此文殊師
T0462_.14.0472b20: 利一爪端許所生福勝。時文殊師利。以神
T0462_.14.0472b21: 通力令所持鉢受諸種種美妙飮食及餅果
T0462_.14.0472b22: 等。不相和雜如別器盛。八百比丘萬二千
T0462_.14.0472b23: 菩薩。所食之食在一鉢中。不見此鉢若減
T0462_.14.0472b24: 若滿。爾時文殊師利童子。於舍衞大城乞
T0462_.14.0472b25: 食已足。出舍衞城以鉢置地語魔波旬。
T0462_.14.0472b26: 爲淨人可持此鉢在前而去。時魔波旬。不
T0462_.14.0472b27: 能擧鉢生慚恥心。語文殊師利。我今不能擧
T0462_.14.0472b28: 此地鉢。文殊師利語波旬言。汝今成就大威
T0462_.14.0472b29: 神力。云何不能擧地小鉢。時魔波旬。盡其
T0462_.14.0472c01: 神力不能擧鉢如毛分許。怪未曾有。語文殊
T0462_.14.0472c02: 師利。我之神力擧伊沙陀山。置之手掌擲
T0462_.14.0472c03: 虚空中。今不能擧如此小鉢一毛分許。文殊
T0462_.14.0472c04: 師利。語波旬言。若大衆生大人大力彼所
T0462_.14.0472c05: 持鉢。非汝波旬所能&T016254;擧。是時文殊師利
T0462_.14.0472c06: 童子。即以一指持擧地鉢著波旬手。語波旬
T0462_.14.0472c07: 言。汝爲淨人持鉢前行。時魔波旬。盡力持
T0462_.14.0472c08: 鉢在前而去。爾時自在天子與萬二千天子。
T0462_.14.0472c09: 侍從圍繞。來向文殊師利童子。頂禮其足。
T0462_.14.0472c10: 右繞已畢。語波旬言。汝非使人。何故持鉢
T0462_.14.0472c11: 在他前行。魔言天子。我今不堪與有力者
T0462_.14.0472c12: 諍。天子語言。波旬汝亦成就大威神力。
T0462_.14.0472c13: 爾時波旬。爲文殊師利力所持故答言天
T0462_.14.0472c14: 子。愚癡之力是爲魔力。慧明之力是菩薩
T0462_.14.0472c15: 力。憍慢之力是爲魔力。大智慧力是菩薩力。
T0462_.14.0472c16: 諸邪見力是爲魔力。空無相無作力是菩薩
T0462_.14.0472c17: 力。諸顛倒力是爲魔力。正眞諦力是菩薩
T0462_.14.0472c18: 力。我我所力是爲魔力。大慈悲力是菩薩
T0462_.14.0472c19: 力。貪瞋癡力是爲魔力。三解脱力是菩薩
T0462_.14.0472c20: 力。生死之力是爲魔力。無生無滅無有諸行
T0462_.14.0472c21: 無生忍力是菩薩力。魔王波旬説是法時。於
T0462_.14.0472c22: 天衆中。五百天子發阿耨多羅三藐三菩
T0462_.14.0472c23: 提心。千二百菩薩得無生法忍。時文殊師利。
T0462_.14.0472c24: 共魔波旬持此鉢食。置迦利羅華園中已。倶
T0462_.14.0472c25: 出外去。我時不見文殊師利。乃至食時猶
T0462_.14.0472c26: 不出房。我作是念。文殊師利。將不令諸比
T0462_.14.0472c27: 丘僧衆失於日時。當往佛所具白是事。即
T0462_.14.0472c28: 至佛所。頂禮佛足白言。世尊。日時已至。文殊
T0462_.14.0472c29: 師利猶不出房。佛告我言。阿難。汝不到此
T0462_.14.0473a01: 迦利羅園而看之耶。我白佛言。大徳世
T0462_.14.0473a02: 尊。見一小鉢其食滿中。佛告我言。速打
T0462_.14.0473a03: 揵槌集比丘僧。我言世尊。比丘僧多是一鉢
T0462_.14.0473a04: 食當與誰耶。佛語我言。汝勿慮是。設使三
T0462_.14.0473a05: 千大千世界所有一切諸衆生等。於百千歳
T0462_.14.0473a06: 食此鉢食猶不能盡。何以故。是文殊師利力
T0462_.14.0473a07: 所持鉢。文殊師利有檀波羅蜜無量功徳。我
T0462_.14.0473a08: 聞佛語。便打揵槌集比丘僧。時此鉢食不相
T0462_.14.0473a09: 和雜。香美衆味取不可盡。充飽大衆鉢食不
T0462_.14.0473a10: 減。時魔波旬。欲惱文殊師利童子。即便化
T0462_.14.0473a11: 作四千比丘。衣服弊壞威儀麁惡執持破鉢。
T0462_.14.0473a12: 鼻眼角睞捲手脚跛。其形醜惡在下行坐。
T0462_.14.0473a13: 以此鉢食復充足之。時魔波旬。令化比丘人
T0462_.14.0473a14: 人各食摩伽陀國十種之食。然此鉢食猶滿
T0462_.14.0473a15: 不減。令諸守園作使之人賦食疲頓。時文
T0462_.14.0473a16: 殊師利。以神力持令魔波旬所化比丘鉢食
T0462_.14.0473a17: 不減。手口倶滿而不能咽。氣閉眼張悉皆躄
T0462_.14.0473a18: 地。文殊師利語波旬言。汝諸比丘何不更
T0462_.14.0473a19: 食。惡魔答言。文殊師利。是諸比丘在地垂
T0462_.14.0473a20: 死。汝將不以毒食與耶。文殊師利語波旬言。
T0462_.14.0473a21: 已盡毒人當有何毒。内有毒者則施人毒。内
T0462_.14.0473a22: 無毒者不施人毒。波旬。所謂毒者名貪瞋
T0462_.14.0473a23: 癡。善讃法中所調伏者。若與人毒無有是處。
T0462_.14.0473a24: 又魔波旬。所謂毒者無明有愛。見我我所。見
T0462_.14.0473a25: 無因縁。見於名色。見愛恚瞋。見我見衆生。
T0462_.14.0473a26: 見諸蓋纒。計著諸陰。起種性慢。執著諸入。
T0462_.14.0473a27: 常住三界繋著所依守護取捨。若來若去愛
T0462_.14.0473a28: 著於身。堅著壽命。不淨思念愛樂染心。多起
T0462_.14.0473a29: 諸過。違逆因縁。斷見常見。諂曲憍慢。妄想分
T0462_.14.0473b01: 別。示現詐僞。執著樔窟。出沒卷舒驚畏於
T0462_.14.0473b02: 空。於無想中生墮落想。於無作中生死畏
T0462_.14.0473b03: 想。於無著處生起畏想。於出生死生起縛
T0462_.14.0473b04: 想。於使流中不生度想。助菩提法生非法
T0462_.14.0473b05: 想。於邪見中生正見想。於惡知識生善知識
T0462_.14.0473b06: 想。違佛謗法輕慢衆僧。不捨憍慢増長諍訟。
T0462_.14.0473b07: 實不實想不實實想。於欲樂中生功徳想。於
T0462_.14.0473b08: 有爲中心生狂惑。於生死行不見其過。於涅
T0462_.14.0473b09: 槃中生驚怖想。波旬。如是諸法於妙法中名
T0462_.14.0473b10: 之爲毒。佛正法中無如是事。波旬。甘露法
T0462_.14.0473b11: 者是名佛法。安隱法者是名佛法。無戲論法
T0462_.14.0473b12: 是名佛法。無過惡法是名佛法。無結使法是
T0462_.14.0473b13: 名佛法。出要之法是名佛法。無怖畏法是名
T0462_.14.0473b14: 佛法。無分別法是名佛法。不執自他法是
T0462_.14.0473b15: 名佛法。無譏呵法是名佛法。作舍作依歸
T0462_.14.0473b16: 洲渚作守護法是名佛法。調伏寂法是名
T0462_.14.0473b17: 佛法。自淨無垢照明之法是名佛法。正向正
T0462_.14.0473b18: 趣法是名佛法。無諸妄想善調伏法是名佛
T0462_.14.0473b19: 法。善教善導隨宜之法是名佛法。自説説他
T0462_.14.0473b20: 法是名佛法。如法調伏諸外道法是名佛法。
T0462_.14.0473b21: 降諸魔法是名佛法。斷生死流法是名佛法。
T0462_.14.0473b22: 正念之法是名佛法。住念處故。正斷法是名
T0462_.14.0473b23: 佛法。斷諸惡故。神足法是名佛法。觀身心
T0462_.14.0473b24: 輕故。諸根法是名佛法。信爲首故。諸力法
T0462_.14.0473b25: 是名佛法。無能降伏故。諸覺法是名佛法。
T0462_.14.0473b26: 次第覺故。正道法是名佛法。正流入故。三
T0462_.14.0473b27: 昧法是名佛法。究竟寂靜故。智慧法是名佛
T0462_.14.0473b28: 法。貫穿諸聖解脱法故。眞諦法是名佛法。
T0462_.14.0473b29: 無忿恚故。諸辯法是名佛法。法辭及義樂説
T0462_.14.0473c01: 無滯故。明了無常苦無我法是名佛法。呵毀
T0462_.14.0473c02: 一切諸有爲故。空法是名佛法。降伏一切諸
T0462_.14.0473c03: 外道故。寂靜法是名佛法。趣涅槃故。波羅
T0462_.14.0473c04: 蜜法是名佛法。至彼岸故。方便法是名佛
T0462_.14.0473c05: 法。善攝取故。慈法是名佛法。無過智故。悲法
T0462_.14.0473c06: 是名佛法。無逼故。喜法是名佛法。滅不
T0462_.14.0473c07: 喜故。捨法是名佛法。所作辦故。禪法是名
T0462_.14.0473c08: 佛法。滅憍慢故。不斷三寶法是名佛法。發
T0462_.14.0473c09: 菩提心故。一切安樂無苦惱法是名佛法。不
T0462_.14.0473c10: 來諸有故。説是法時。魔王所將五百天子。
T0462_.14.0473c11: 發阿耨多羅三藐三菩提心。而作是言。世
T0462_.14.0473c12: 尊。是所歎法。願令我等住是法中。爾時世
T0462_.14.0473c13: 尊即便微笑。大徳阿難前白佛言。大徳世尊
T0462_.14.0473c14: 今何縁笑。佛告阿難。汝見波旬化比丘不。阿
T0462_.14.0473c15: 難白言。見已世尊。佛言阿難。後五百歳法
T0462_.14.0473c16: 欲滅時。當有如是惡形比丘。如是惡衣著
T0462_.14.0473c17: 齊故。如是下賤如是無智。何以故。後
T0462_.14.0473c18: 世比丘重於結使。貪著利養多營衆事。捨
T0462_.14.0473c19: 諸毘尼越解脱戒離白淨法。其所去來重現
T0462_.14.0473c20: 法利。不重後世。盲聾跛蹇。老謬無智。著
T0462_.14.0473c21: 種種病。是等皆來於我法中出家受戒。以重
T0462_.14.0473c22: 眷屬給使人故。不爲重法。阿難。我所説法
T0462_.14.0473c23: 如是正直。如是可愛。當于爾時。不見不聞
T0462_.14.0473c24: 諸天憂慼。魔王波旬當大歡喜無復憂慮。我
T0462_.14.0473c25: 時問佛。何故魔王波旬歡喜而無憂慮。佛告
T0462_.14.0473c26: 阿難。以彼惡人作魔業故。魔王波旬無所營
T0462_.14.0473c27: 作。何以故。由彼比丘無正行故。若有比丘
T0462_.14.0473c28: 勤加精進如救頭然。如是等人魔則求短。是
T0462_.14.0473c29: 故阿難應勤方便。未得令得未解令解未證
T0462_.14.0474a01: 令證。降伏魔黨熾然佛法。護持正法作法供
T0462_.14.0474a02: 養莫作放逸。是我教法。説是法時五百比丘
T0462_.14.0474a03: 放捨身命白言。世尊。我等不欲見是惡世。
T0462_.14.0474a04: 踊處虚空以火焚身。百千諸天而供養之。
T0462_.14.0474a05: 二百比丘遠離塵垢得法眼淨。二百比丘永
T0462_.14.0474a06: 盡諸漏心得解脱。三萬二千菩薩逮得法忍。
T0462_.14.0474a07: 釋梵護世及諸眷屬。禮佛足已作如是言。
T0462_.14.0474a08: 唯願世尊。久壽住世勿使我等見是惡世。世
T0462_.14.0474a09: 尊。若有衆生得聞此經。終不更作懈怠非法。
T0462_.14.0474a10: 亦更不作魔諸惡業。我時聞已悶絶躄地。大
T0462_.14.0474a11: 徳舍利弗。我見文殊師利童子。成就如是不
T0462_.14.0474a12: 可思議神通之力。及所説法我自親見。時
T0462_.14.0474a13: 大徳迦葉語舍利弗。我亦曾見文殊師利希
T0462_.14.0474a14: 有神通。舍利弗。爾時世尊成佛未久。我久
T0462_.14.0474a15: 出家。是時文殊師利童子。始初至此娑婆
T0462_.14.0474a16: 世界。從寶王世界寳相佛所來。欲見佛釋迦
T0462_.14.0474a17: 牟尼供養恭敬。爾時世尊在舍衞國祇陀林
T0462_.14.0474a18: 中給孤窮精舍。夏坐三月。我時不見文殊師
T0462_.14.0474a19: 利。若如來前。若衆僧中。若於食時。若説戒
T0462_.14.0474a20: 日。若僧行次。都不見之。過三月已。臨自恣
T0462_.14.0474a21: 時乃見其面。我即問言。文殊師利。何處夏坐。
T0462_.14.0474a22: 即答我言。大徳迦葉。我住在是舍衞大城波
T0462_.14.0474a23: 斯匿王后宮一月。復一月住童子學堂。復一
T0462_.14.0474a24: 月住諸婬女舍。我聞是已。心甚不悦。即作
T0462_.14.0474a25: 是念。云何當共是不淨人而作自恣。我即出
T0462_.14.0474a26: 堂便撃楗槌欲擯文殊師利童子。爾時世尊。
T0462_.14.0474a27: 即告文殊師利童子。汝往看是摩訶迦葉。今
T0462_.14.0474a28: 者何故打楗槌也。白言。世尊。我已見之。欲
T0462_.14.0474a29: 擯於我。佛語文殊師利童子。今可現汝自在
T0462_.14.0474b01: 神力神通境界。令彼聲聞心得清淨。勿於汝
T0462_.14.0474b02: 所生不淨心。於時文殊師利童子即入三
T0462_.14.0474b03: 昧。其三昧名現一切佛土。文殊師利入三昧
T0462_.14.0474b04: 時。十方各如恒河沙等諸佛世界。其中皆
T0462_.14.0474b05: 有摩訶迦葉。頭陀第一。悉打楗槌。于時世
T0462_.14.0474b06: 尊即問我言。摩訶迦葉。汝今何故打於楗
T0462_.14.0474b07: 槌。我言。世尊。文殊師利自説是言。夏三月
T0462_.14.0474b08: 中。住王后宮及婬女舍。爲擯是故打於楗
T0462_.14.0474b09: 槌。爾時世尊身放光明遍照十方。而告我
T0462_.14.0474b10: 言。汝今遍觀十方世界爲見何事。我時遍
T0462_.14.0474b11: 觀無量無邊恒河沙數十方世界。其中皆有
T0462_.14.0474b12: 摩訶迦葉而打楗槌。欲擯文殊。是一切處亦
T0462_.14.0474b13: 有文殊在佛前坐。佛告我言。汝今欲擯何處
T0462_.14.0474b14: 文殊爲此世界。爲十方界。我時即禮佛世尊
T0462_.14.0474b15: 足作如是言。聽我悔過。世尊。是文殊師利
T0462_.14.0474b16: 法王之子。成就菩薩如是不可思議功徳。我
T0462_.14.0474b17: 從佛所成有量智。而欲度量無量智慧。以不
T0462_.14.0474b18: 知故而打楗槌。佛告我言。摩訶迦葉。汝之
T0462_.14.0474b19: 所見十方世界文殊師利。亦復夏三月。住王
T0462_.14.0474b20: 后宮及婬女舍。此間文殊師利童子。令是波
T0462_.14.0474b21: 斯匿王宮中五百女人。不退阿耨多羅三藐
T0462_.14.0474b22: 三菩提。亦令五百婬女五百童子。得不退轉
T0462_.14.0474b23: 無上正道。復有百千衆生以聲聞法而調伏
T0462_.14.0474b24: 之。無量衆生得生天上。我時白言。大徳世
T0462_.14.0474b25: 尊。文殊師利爲説何法。乃能如是教化衆生。
T0462_.14.0474b26: 佛言。迦葉。汝今可問文殊師利。自當答汝。
T0462_.14.0474b27: 我時即問文殊師利。汝説何法教化調伏如
T0462_.14.0474b28: 是衆生。彼答我言。非唯説法教導衆生。大
T0462_.14.0474b29: 徳迦葉。或有衆生以娯樂樂而調伏之。或以
T0462_.14.0474c01: 護持。或以威伏。或以財攝。或以貪求。或
T0462_.14.0474c02: 現大莊嚴。或現神通。或現釋身。或現梵身。
T0462_.14.0474c03: 或現護世身。或轉輪王身。或隨各各所事
T0462_.14.0474c04: 諸天而爲現身。或以軟語。或以麁語。或二
T0462_.14.0474c05: 倶用。或以讁罰。或以密益。或現作子。
T0462_.14.0474c06: 何以故。大徳迦葉。衆生有於雜種之行。以雜
T0462_.14.0474c07: 種法而調伏之。大徳迦葉。我以方便化衆生
T0462_.14.0474c08: 界。然後説法令其究竟畢竟調伏。我時問
T0462_.14.0474c09: 言。文殊師利。汝所調伏有幾衆生。即答我
T0462_.14.0474c10: 言。大徳迦葉。我所調伏等如法界。我又問
T0462_.14.0474c11: 言。法界幾許。文殊答言。如衆生界。我又問
T0462_.14.0474c12: 言。衆生界者復有幾許。即答我言。如虚空
T0462_.14.0474c13: 界。如是迦葉。衆生界法界虚空界。等無有
T0462_.14.0474c14: 二無有別異。我又問言。文殊師利。佛空出
T0462_.14.0474c15: 世無所調伏。文殊師利言。大徳迦葉。如人
T0462_.14.0474c16: 熱病。是人種種妄有所説。是中寧有天鬼持
T0462_.14.0474c17: 耶。有大明醫飮彼人酥。熱病即愈止不妄
T0462_.14.0474c18: 説。於意云何。是中頗有天鬼去不。我言。
T0462_.14.0474c19: 不也文殊師利。由飮蘇故熱病除差。大徳
T0462_.14.0474c20: 迦葉。是良醫者多利彼不。我言。如是。文
T0462_.14.0474c21: 殊師利。文殊師利言。大徳迦葉。世間如是顛
T0462_.14.0474c22: 倒熱病無我我想。住我想已流轉生死。是故
T0462_.14.0474c23: 如來出現于世隨彼形色應解法門。知解我
T0462_.14.0474c24: 想斷於顛倒。爲彼衆生而演説法。既聞法已
T0462_.14.0474c25: 除一切想無所執著。知解想已越度諸流到
T0462_.14.0474c26: 於彼岸。名爲涅槃。大徳迦葉。於意云何。是中
T0462_.14.0474c27: 頗有我及衆生壽命養育人及丈夫可涅槃者
T0462_.14.0474c28: 不。我時答言。無也文殊師利。文殊師利言。
T0462_.14.0474c29: 大徳迦葉。爲是利故如來出世。但爲顯示平
T0462_.14.0475a01: 想故。不爲生不爲滅。但爲解知煩惱不
T0462_.14.0475a02: 實。我時語言。文殊師利。菩薩所作甚爲難有。
T0462_.14.0475a03: 所謂觀知衆生之性畢竟寂靜。爲欲利益一
T0462_.14.0475a04: 切衆生。不捨莊嚴不沒不出。衆生之性畢竟
T0462_.14.0475a05: 涅槃。猶復能發大誓莊嚴文殊師利言。大徳
T0462_.14.0475a06: 迦葉。菩薩莊嚴等同如如。我又問文殊師利。
T0462_.14.0475a07: 願説菩薩發大莊嚴。文殊師利言。菩薩摩
T0462_.14.0475a08: 訶薩。發大莊嚴有三十二。何等三十二。菩
T0462_.14.0475a09: 薩攝取無量生死發大莊嚴。如夢空性故。菩
T0462_.14.0475a10: 薩滅度無量衆生發大莊嚴。無我相故。菩
T0462_.14.0475a11: 薩供養給事無量諸佛世尊發大莊嚴。同法
T0462_.14.0475a12: 身相故。菩薩聽受一切佛法發大莊嚴。如
T0462_.14.0475a13: 響聲相故。菩薩守護一切佛法發大莊嚴。解
T0462_.14.0475a14: 達諸法平等相故。菩薩降伏一切諸魔發大
T0462_.14.0475a15: 莊嚴。一切結使性相淨故。菩薩降伏一切外
T0462_.14.0475a16: 道發大莊嚴。令有無見者解因縁相故。菩薩
T0462_.14.0475a17: 所有一切悉捨發大莊嚴。一切悉捨無餘相
T0462_.14.0475a18: 故。菩薩集戒頭陀功徳發大莊嚴。無行相故。
T0462_.14.0475a19: 菩薩忍力發大莊嚴。無傷相故。菩薩精進發
T0462_.14.0475a20: 大莊嚴。解知身心寂靜相故。菩薩一切禪定
T0462_.14.0475a21: 解脱發大莊嚴。捨離一切所依相故。菩薩無
T0462_.14.0475a22: 礙般若波羅蜜發大莊嚴。淨除無明癡見相
T0462_.14.0475a23: 故。菩薩方便發大莊嚴。示現一切所作相
T0462_.14.0475a24: 故。菩薩大慈發大莊嚴。如空相故。菩薩大
T0462_.14.0475a25: 悲發大莊嚴。解知五道虚空相故。菩薩大喜
T0462_.14.0475a26: 發大莊嚴。無憂惱相故。菩薩大捨發大莊
T0462_.14.0475a27: 嚴。離苦樂相故。菩薩修滿大神通智發大
T0462_.14.0475a28: 莊嚴。猶如掌中觀見解脱無疑相故。菩薩不
T0462_.14.0475a29: 念諸法無我發大莊嚴。不畏墮彼聲聞縁覺
T0462_.14.0475b01: 地之相故。菩薩觀陰猶如怨賊發大莊嚴。知
T0462_.14.0475b02: 幻相故。菩薩觀四大猶如毒蛇發大莊嚴。
T0462_.14.0475b03: 同法界相故。菩薩觀入猶如空聚發大莊嚴。
T0462_.14.0475b04: 知怨賊相故。菩薩不著三界發大莊嚴。無
T0462_.14.0475b05: *樔窟故。菩薩決定攝取諸有發大莊嚴。有
T0462_.14.0475b06: 非有相故。菩薩大悲發大莊嚴。不退相故。
T0462_.14.0475b07: 菩薩爲大醫王發大莊嚴。隨諸衆生所有
T0462_.14.0475b08: 患施法藥相故。菩薩爲大商主發大莊嚴。
T0462_.14.0475b09: 導三乘出道相故。菩薩不斷於三寶種發
T0462_.14.0475b10: 大莊嚴。知報一切佛恩相故。菩薩知諸法
T0462_.14.0475b11: 性無生發大莊嚴。得於無生法忍相故。菩
T0462_.14.0475b12: 薩爲得不退轉地發大莊嚴。捨於三界一切
T0462_.14.0475b13: 結使。及捨聲聞縁覺地相故。菩薩莊嚴道場
T0462_.14.0475b14: 發大莊嚴。以一念相應慧如實了知諸法相
T0462_.14.0475b15: 故。如是迦葉。是名菩薩三十二種發大莊
T0462_.14.0475b16: 嚴。菩薩摩訶薩。以是莊嚴自莊嚴者。是四
T0462_.14.0475b17: 大體可易其性。而是菩薩於無上道終不退
T0462_.14.0475b18: 轉。我即答言。發大莊嚴猶尚不退況三十
T0462_.14.0475b19: 二。文殊師利。聲聞法中無有莊嚴。文殊師
T0462_.14.0475b20: 利言。大徳迦葉。是故聲聞無大莊嚴。如諸
T0462_.14.0475b21: 菩薩乃至名字。大徳迦葉。於意云何。如大
T0462_.14.0475b22: 健夫以諸鎧仗。善自莊嚴執持利刀。有怯弱
T0462_.14.0475b23: 人粗自莊嚴。是二莊嚴可相比不。我言。不
T0462_.14.0475b24: 也。文殊師利言。以是義故。大徳迦葉。菩
T0462_.14.0475b25: 薩莊嚴。一切聲聞及諸縁覺之所無有。説是
T0462_.14.0475b26: 菩薩大莊嚴時。萬二千天子發於無上正眞
T0462_.14.0475b27: 道心。是故舍利弗。我見文殊師利童子。不
T0462_.14.0475b28: 可思議神通智慧如是無量。爾時大徳富樓
T0462_.14.0475b29: 那彌多羅尼子語舍利弗。我亦曾見文殊師
T0462_.14.0475c01: 利童子所爲。昔於一時。佛在毘舍離菴羅
T0462_.14.0475c02: 樹林。與大比丘五百人倶。是時薩遮尼乾
T0462_.14.0475c03: 陀子。住毘舍離大城之中。與六萬眷屬倶。
T0462_.14.0475c04: 供養恭敬。我入三昧觀是尼乾。我時見有百
T0462_.14.0475c05: 千尼乾應當受化。我時即往而爲説法。無有
T0462_.14.0475c06: 專聽無善好心。反見輕笑出麁惡言。我時
T0462_.14.0475c07: 唐苦於三月中無一受化。過三月已我心不
T0462_.14.0475c08: 悦便捨而去。時文殊師利。即便化作五百異
T0462_.14.0475c09: 道自爲師範。將五百弟子往詣薩遮尼乾子
T0462_.14.0475c10: 所。頂禮其足。白薩遮言。我遙承聞大師名
T0462_.14.0475c11: 徳故。遠而來至毘舍離。汝是我師我爲弟子。
T0462_.14.0475c12: 願見納受垂愍教誨。令我不見沙門瞿曇。令
T0462_.14.0475c13: 我不聞彼相違法。薩遮答言。善哉善哉。汝
T0462_.14.0475c14: 得純淨。不久當解我調伏法。爾時薩遮即便
T0462_.14.0475c15: 宣令己之徒衆。此五百摩納。自今以去和
T0462_.14.0475c16: 合同住互相諮問。彼若所説汝專心受。爾時
T0462_.14.0475c17: 文殊師利童子。及五百化弟子。聽次第坐。
T0462_.14.0475c18: 受用尼揵戒法。威儀殊勝於彼。時時讃説
T0462_.14.0475c19: 三寶功徳。亦復讃歎薩遮功徳。令彼諸人心
T0462_.14.0475c20: 相親附。復於異時知衆已集。文殊師利便作
T0462_.14.0475c21: 是言。我等所行呪術經書毘提遮經。若讀
T0462_.14.0475c22: 誦時。沙門瞿曇所有功徳。有入我等經中
T0462_.14.0475c23: 來者。是沙門瞿曇有實法功徳。何以故。是
T0462_.14.0475c24: 沙門瞿曇所生成就。父母清淨轉輪王種。以
T0462_.14.0475c25: 百福相莊嚴其身。又聞生時大地震動釋梵
T0462_.14.0475c26: 扶侍。自行七歩口出是言。我於一切世中最
T0462_.14.0475c27: 勝世中最大。我今當爲滅諸生死。空中自然
T0462_.14.0475c28: 出生二水釋梵洗浴。人天伎樂不鼓自鳴。放
T0462_.14.0475c29: 大光明遍照世界。滅諸惡道聾盲視聽。當于
T0462_.14.0476a01: 是時一切衆生不爲結惱。安樂無爲。婆羅門
T0462_.14.0476a02: 相。若不出家作轉輪王。若其出家作佛法
T0462_.14.0476a03: 王。而彼瞿曇捨轉輪王位出家修道。於道場
T0462_.14.0476a04: 上降伏百億魔。成菩提道轉妙法輪。沙門婆
T0462_.14.0476a05: 羅門。魔梵及世。若天若人。一切世間無能轉
T0462_.14.0476a06: 者。所説眞正初中後善。云何初善。謂身善
T0462_.14.0476a07: 行口意善行。云何中善。學行勝戒學勝定
T0462_.14.0476a08: 勝慧。云何後善。謂空三昧解脱法門。無相
T0462_.14.0476a09: 三昧解脱法門。無願三昧解脱法門。復次初
T0462_.14.0476a10: 善者信欲不放逸。中善者定念一處。後善者
T0462_.14.0476a11: 善妙智慧。復次初善者信佛不壞。中善者信
T0462_.14.0476a12: 法不壞。後善者信於聖僧得果不壞。復次初
T0462_.14.0476a13: 善者從他聞法。中善者正念修行。後善者
T0462_.14.0476a14: 得聖正見。復次初善者知苦斷集。中善者修
T0462_.14.0476a15: 行正道。後善者證於盡滅。是名聲聞初中後
T0462_.14.0476a16: 善。云何菩薩初中後善。若不捨於菩提之心
T0462_.14.0476a17: 是名初善。不念下乘是名中善。迴向一切智
T0462_.14.0476a18: 是名後善。復次初善者於諸衆生慈心平等。
T0462_.14.0476a19: 中善者於諸衆生起大悲心設何方便。後善
T0462_.14.0476a20: 者喜捨同等。復次初善者降伏慳貪捨離破
T0462_.14.0476a21: 戒遠離瞋恚斷除懈怠。不住亂心殺害無知。
T0462_.14.0476a22: 中善者施戒忍進禪定智慧。後善者以諸波
T0462_.14.0476a23: 羅蜜迴向一切智。復次初善者謂四攝法教
T0462_.14.0476a24: 化衆生。中善者不惜身命守護正法。後善者
T0462_.14.0476a25: 善巧方便不墮正位。復次初善者如地等持
T0462_.14.0476a26: 不捨一切菩薩行心。中善者以善方便知進
T0462_.14.0476a27: 知退住不退地。後善者於一生灌頂正位。是
T0462_.14.0476a28: 名菩薩初中後善
T0462_.14.0476a29: 大方廣寳篋經卷中
T0462_.14.0476b01:
T0462_.14.0476b02:
T0462_.14.0476b03: 大方廣寶篋經卷下
T0462_.14.0476b04:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0462_.14.0476b05: 爾時文殊師利童子。外道衆中漸次開示
T0462_.14.0476b06: 如是正法。令五百外道遠離塵垢得法眼淨。
T0462_.14.0476b07: 八千外道發於無上正眞道心。爾時文殊師
T0462_.14.0476b08: 利童子。所可化作五百徒衆。於文殊師利前。
T0462_.14.0476b09: 五體投地作如是言。南無佛陀。南無佛陀。
T0462_.14.0476b10: 餘諸外道未信解者。見五百摩納作如是語。
T0462_.14.0476b11: 亦皆効彼五體投地而作是言。南無佛陀。南
T0462_.14.0476b12: 無佛陀。爾時釋提桓因。以曼陀羅華。各與
T0462_.14.0476b13: 諸人而作是言。汝可以此供養於佛。爾時文
T0462_.14.0476b14: 殊師利童子。與諸大衆恭敬圍繞詣世尊所。
T0462_.14.0476b15: 到已頂禮佛足却住一面。時諸大衆亦皆禮
T0462_.14.0476b16: 佛却住一面。爾時尼乾外道弟子。以曼陀羅
T0462_.14.0476b17: 華散供佛已。右繞三匝於一面住。文殊師利
T0462_.14.0476b18: 所化摩納。以文殊師利力所持故白言。世尊。
T0462_.14.0476b19: 我等今來不爲見佛。何以故。如來者名爲法
T0462_.14.0476b20: 身。世尊。我等不爲聽法。何以故。不可聽者
T0462_.14.0476b21: 名之爲法。世尊。我等不爲僧徳。何以故。如來
T0462_.14.0476b22: 聖僧修無爲故。世尊。我等不爲功徳。何以
T0462_.14.0476b23: 故。是法界中無有功徳咸稱讃故。世尊。我
T0462_.14.0476b24: 等不爲修道。何以故。一切諸法究竟道故。世
T0462_.14.0476b25: 尊。我等不爲得果。何以故。無葉華果名爲
T0462_.14.0476b26: 解脱。世尊。我等不爲知苦。何以故。離於二
T0462_.14.0476b27: 行名爲解脱。世尊。我等不爲斷集。何以故。
T0462_.14.0476b28: 諸法究竟無和合故。世尊。我等不爲證滅。
T0462_.14.0476b29: 何以故。一切諸法畢竟滅故。世尊。我等不
T0462_.14.0476c01: 爲修道。何以故。離有無故。世尊。我等不修念
T0462_.14.0476c02: 處。何以故。一切諸法離處非處故。世尊。我等
T0462_.14.0476c03: 不爲正斷。何以故。一切諸法離善不善無記
T0462_.14.0476c04: 行故。世尊。我等不爲神足。何以故。一切諸法
T0462_.14.0476c05: 無去來故。世尊。我等不爲於根。何以故。一切
T0462_.14.0476c06: 諸根是離義故。世尊。我等不爲於力。何以故。
T0462_.14.0476c07: 一切諸法無力非力故。世尊。我等不爲於覺。
T0462_.14.0476c08: 何以故。第一義中無有覺故。世尊。我等不爲
T0462_.14.0476c09: 正道。何以故。無有去盡世間邊故。世尊。我
T0462_.14.0476c10: 等不爲修定。何以故。常寂定中無嬈動故。
T0462_.14.0476c11: 世尊。我等不爲修慧。何以故。出世間慧無餘
T0462_.14.0476c12: 雜故。世尊。我等不爲三明。何以故。彼此明
T0462_.14.0476c13: 處畢竟無故。世尊。我等不爲解脱。何以故。
T0462_.14.0476c14: 性法善繋故。世尊。我等不爲沙門。何以故。
T0462_.14.0476c15: 離結聚故名爲沙門。世尊。我等不爲婆羅門。
T0462_.14.0476c16: 何以故。斷諸形色名婆羅門。世尊。我等不爲
T0462_.14.0476c17: 比丘。何以故。法性無壞故。世尊。我等不爲彼
T0462_.14.0476c18: 岸。何以故。六入常滅故。世尊。我等不爲少
T0462_.14.0476c19: 欲。何以故。乃至無有少許欲故。世尊。我等
T0462_.14.0476c20: 不爲知足。何以故。法無取故。世尊。我等不
T0462_.14.0476c21: 爲寂靜。何以故。身心無失故。世尊。我等不爲
T0462_.14.0476c22: 知識。何以故。不與三界共住止故。世尊。我
T0462_.14.0476c23: 等不近親友。何以故。不見有二故。世尊。我
T0462_.14.0476c24: 等不爲阿練兒。何以故。三界諸行皆阿練兒
T0462_.14.0476c25: 故。世尊。我等不修無諍。何以故。獨一無侶名
T0462_.14.0476c26: 爲無諍。世尊。我等不爲乞食。何以故。我等永
T0462_.14.0476c27: 斷於食相故。世尊。我等不畏一切生死諸
T0462_.14.0476c28: 行。何以故。不見實故。世尊。我等不怖畏
T0462_.14.0476c29: 避貪瞋愚癡。何以故。無有妄想諸分別故。
T0462_.14.0477a01: 世尊。我等不勤斷結。何以故。一切煩惱其性
T0462_.14.0477a02: 如如無染汚故。世尊。我等不出我見。何
T0462_.14.0477a03: 以故。自身非身故。世尊。我等不淨諸見。何以
T0462_.14.0477a04: 故。諸煩惱性如如相故。世尊。我等不斷顛倒。
T0462_.14.0477a05: 何以故。常樂我淨性解脱故。世尊。我等不
T0462_.14.0477a06: 度諸流。何以故。不見此岸及彼岸故。世尊。我
T0462_.14.0477a07: 等不斷五蓋。何以故。是蓋解脱所貫穿故。世
T0462_.14.0477a08: 尊。我等不出諸纒。何以故。是眞實際無纒相
T0462_.14.0477a09: 故。世尊。我等不爲斷悔。何以故。不悔眞諦名
T0462_.14.0477a10: 爲沙門。世尊。我等不捨離疑。何以故。常信清
T0462_.14.0477a11: 淨解脱法故。世尊。我等不拔憂箭。何以故。爲
T0462_.14.0477a12: 解脱信所貫穿故。世尊。我等不爲涅槃。何以
T0462_.14.0477a13: 故。一切諸法究竟涅槃故。説是法時。二百比
T0462_.14.0477a14: 丘不起諸漏心得解脱。是時衆中二百比丘。
T0462_.14.0477a15: 先得四禪住増上慢。謂最後身輕慢他人。從
T0462_.14.0477a16: 坐起去作如是言。是所説法與諸一切世間
T0462_.14.0477a17: 相違。我等本聞説隨順法。而今聞説非法
T0462_.14.0477a18: 非毘尼非導師説。富樓那言。我時即語文
T0462_.14.0477a19: 殊師利。是二百比丘從坐起去作如是言。是
T0462_.14.0477a20: 所説法與諸世間共相違反。文殊師利言。
T0462_.14.0477a21: 大徳富樓那。有因縁故。是所説法與世相違。
T0462_.14.0477a22: 何以故。富樓那。世間住著陰界諸入。是諸
T0462_.14.0477a23: 人等。欲捨生死趣向涅槃。而不能知生死實
T0462_.14.0477a24: 性。永不可得即是涅槃。不知是中無生死
T0462_.14.0477a25: 行無至涅槃。忍是不知。言與生死世間相
T0462_.14.0477a26: 違。計有四諦者與是相違。第一義中無有是
T0462_.14.0477a27: 四。又無道無徳。言相違者以住二故。若
T0462_.14.0477a28: 已住二便有相違。道平等故一切法等名爲
T0462_.14.0477a29: 無二。若解無二則不相違。若計我者有増
T0462_.14.0477b01: 上慢。有増上慢者則有相違。若不作上亦
T0462_.14.0477b02: 不作下。是平等中不作上下無作無不作。
T0462_.14.0477b03: 若如是者名無増上慢。若無増上慢則無相
T0462_.14.0477b04: 違。如佛所説。我不與世諍世間與我諍。何
T0462_.14.0477b05: 以故。諍訟等事佛悉斷故。何等是名爲諍
T0462_.14.0477b06: 訟本。所謂是實是不實是正是邪。如佛説
T0462_.14.0477b07: 言。婆羅門所言實者。於汝意云何。爲是虚
T0462_.14.0477b08: 妄非是實耶。正也邪也。若是倶無。汝以何
T0462_.14.0477b09: 事而得知也。爾時文殊師利。於二百比丘所
T0462_.14.0477b10: 去道前。化滿大火令不能過。隨所趣方皆見
T0462_.14.0477b11: 滿火而不能過。即以神力欲乘空去。上見鐵
T0462_.14.0477b12: 網而籠遮之。時是比丘。上見鐵網下見大
T0462_.14.0477b13: 火。不知方所驚怖毛竪。唯見趣向祇陀林
T0462_.14.0477b14: 道。以雜蓮華而莊嚴之。及見多衆趣向佛所
T0462_.14.0477b15: 欲聽受法。即便迴還至祇陀林迦利羅華園
T0462_.14.0477b16: 向世尊所。到已頂禮佛足却住一面。富樓那
T0462_.14.0477b17: 言。我時即問彼諸比丘。汝至何處從何所來。
T0462_.14.0477b18: 諸比丘言。大徳富樓那。我是羅漢諸漏已
T0462_.14.0477b19: 盡。成就四禪具諸神通。我從文殊師利童子。
T0462_.14.0477b20: 聞相違法棄捨而去。見此佛土滿中大火而
T0462_.14.0477b21: 不能過。即以神力上昇虚空。復見鐵網籠遮
T0462_.14.0477b22: 於上下見大火我等今欲問佛漏盡阿羅漢
T0462_.14.0477b23: 地。時佛告我。富樓那。若有大火能避大火
T0462_.14.0477b24: 無有是處。富樓那。若墮見網能出鐵網無
T0462_.14.0477b25: 有是處。富樓那。若墮愛水能過水界無有是
T0462_.14.0477b26: 處。何以故。富樓那。是諸比丘有貪瞋癡火
T0462_.14.0477b27: 未斷滅。以是事故不能出火。富樓那。是諸
T0462_.14.0477b28: 比丘墮在見網。是故不能出於鐵網。富樓那。
T0462_.14.0477b29: 是諸比丘墮在愛水。能過大水無有是處。富
T0462_.14.0477c01: 樓那。而是火界鐵網水界無有來處去無所
T0462_.14.0477c02: 至。文殊師利力所持故見如是事。富樓那。
T0462_.14.0477c03: 貪欲瞋癡諸見有愛。如是諸法無有來處去
T0462_.14.0477c04: 無所至。從於顛倒妄想分別欲貪自他。由
T0462_.14.0477c05: 是故生死生無我無有所屬。若無亂心起正
T0462_.14.0477c06: 修行。於一靜處莊嚴修禪。若得禪已不起憍
T0462_.14.0477c07: 慢不住不著。定心所作觀察諸法。何法是因
T0462_.14.0477c08: 何法是縁。如是觀察如實而見。所謂無明縁
T0462_.14.0477c09: 行。乃至憂悲大苦聚集。是名墮邪。如是無
T0462_.14.0477c10: 明滅則行滅。乃至憂悲大苦聚滅。是名正見。
T0462_.14.0477c11: 是無爲正位。無有過去無明可滅。無未來現
T0462_.14.0477c12: 在無明可滅。但不正思念便起無明。若無明
T0462_.14.0477c13: 滅不正思惟更不復起。若是不正思惟滅者
T0462_.14.0477c14: 無明亦滅。無明若滅名畢竟滅。是故無明
T0462_.14.0477c15: 滅則諸行滅。若正思惟如實觀知。是四大身
T0462_.14.0477c16: 癡無所知。如草木瓦礫。如影如焔。如我所
T0462_.14.0477c17: 説。是身如是是心如是。是意如是是識如
T0462_.14.0477c18: 是。是心無形色不可抱持。猶之如幻不
T0462_.14.0477c19: 可言説。非外非内非兩中間而可得之。若
T0462_.14.0477c20: 有比丘如是成就正思惟者。知一切法本來
T0462_.14.0477c21: 不生若法不生即第一義。説是法時。是二百
T0462_.14.0477c22: 比丘不受諸法。諸漏永盡心得解脱。爾時薩
T0462_.14.0477c23: 遮尼乾陀子。失諸徒衆愁憂不悦來趣舍衞。
T0462_.14.0477c24: 至祇陀林給孤窮精舍迦利羅園佛世尊所。
T0462_.14.0477c25: 共相問訊却住一面白言。瞿曇。我數數聞沙
T0462_.14.0477c26: 門瞿曇以幻術力奪他徒衆。今乃親見。令
T0462_.14.0477c27: 文殊師利。破我徒衆將至佛所。受行邪法
T0462_.14.0477c28: 不來我所不受我教聽用在意。是時有一出
T0462_.14.0477c29: 家外道。名曰勝志。在會而坐。是勝志外道。
T0462_.14.0478a01: 以親厚意語薩遮言。止止尼乾。勿於世尊及
T0462_.14.0478a02: 比丘僧文殊師利所生不敬心。莫長夜失利
T0462_.14.0478a03: 受苦。不樂墮在惡道。薩遮尼乾聽我説喩以
T0462_.14.0478a04: 明斯義。譬如有人愚癡無智欲求索酥。持瓶
T0462_.14.0478a05: 往趣恒河。取水至於異處。以鑚鑚之甚大疲
T0462_.14.0478a06: 苦了不見酥。如是尼乾汝諸外道。欲修斷結
T0462_.14.0478a07: 受戒炙身。威儀法用悉皆是邪無所能斷。猶
T0462_.14.0478a08: 如彼取恒河水人。復於世尊調伏法中而起
T0462_.14.0478a09: 瞋恚當墮地獄畜生餓鬼。又言。尼乾。復有
T0462_.14.0478a10: 一人生便聰慧。欲求蘇時取純好乳。盛著
T0462_.14.0478a11: 器中。以鑚鑚之。用功甚少大得生酥。從於
T0462_.14.0478a12: 生酥轉得熟酥。復因熟酥轉得醍醐如是尼
T0462_.14.0478a13: 乾。佛正法中在家出家。具足淨信多有解向。
T0462_.14.0478a14: 勤修勝進速得解脱。如彼智人爲得酥故以
T0462_.14.0478a15: 乳置器。又復尼乾。如有二人。其一人者。
T0462_.14.0478a16: 破彼一人百千瓦器。以好寶器而用償之尼
T0462_.14.0478a17: 乾於意云何。是人爲損彼人不也。尼乾答言。
T0462_.14.0478a18: 不也勝志。如是尼乾。外道弟子如彼瓦器。
T0462_.14.0478a19: 破已便入如來法中。如得寶器増而無損。又
T0462_.14.0478a20: 復尼乾。如有商主愚無方便。將諸人衆至於
T0462_.14.0478a21: 非道。復有商主。有大智慧愍是諸人安置
T0462_.14.0478a22: 正路。如是尼乾。汝等如彼自稱爲師。是不
T0462_.14.0478a23: 知道者。不善道者。不見道者。不能説道。是
T0462_.14.0478a24: 故汝等引導衆生趣於非道。今者世尊爲大
T0462_.14.0478a25: 商主。知導善道。見道説道。導諸外道安置
T0462_.14.0478a26: 正路尼乾。汝之徒衆悉在於此汝可將去。是
T0462_.14.0478a27: 時餘有萬二千人。還從薩遮服道而去。其
T0462_.14.0478a28: 餘住者已逮得明。佛即告言。善來比丘皆成
T0462_.14.0478a29: 沙門。爾時佛告勝志外道。汝今見此萬二千
T0462_.14.0478b01: 人隨從薩遮去者不也。見已世尊。佛言。勝志。
T0462_.14.0478b02: 是等諸人悉當至彼彌勒佛所初會數中。何
T0462_.14.0478b03: 以故。是等由聞如是深法及供養我。而是薩
T0462_.14.0478b04: 遮亦彌勒佛所智慧第一。如今我所舍利弗
T0462_.14.0478b05: 也。何以故。我知是人於我信解。以我慢
T0462_.14.0478b06: 故不捨是見。爾時勝志語文殊師利。後末世
T0462_.14.0478b07: 中多有比丘起増上慢文殊師利言。善男子。
T0462_.14.0478b08: 後末世中法欲滅時。増上慢者甚爲難得。
T0462_.14.0478b09: 何以故不能修行得四禪故。得四禪已起増
T0462_.14.0478b10: 上慢。後末世中法欲滅時。諸比丘等不能
T0462_.14.0478b11: 住心況得四禪。是故善男子。後末世時増
T0462_.14.0478b12: 上慢者甚爲難得。又善男子。増上慢者凡有
T0462_.14.0478b13: 二種。何等二。一者信見。二者禪慢。起禪慢
T0462_.14.0478b14: 者。爲於利養及名稱故起増上慢是。信見
T0462_.14.0478b15: 者。起増上慢謗佛正法是。増上慢者當墮
T0462_.14.0478b16: 地獄畜生餓鬼。勝志問言。文殊師利。欲知
T0462_.14.0478b17: 他心是増上慢。當云何知。文殊師利言。凡
T0462_.14.0478b18: 夫人者欲得涅槃實非羅漢。若聞是説驚畏
T0462_.14.0478b19: 恐怖。當知此是凡夫之人増上慢也。非是如
T0462_.14.0478b20: 來實阿羅漢。若從他聞驚畏恐怖。當知是人
T0462_.14.0478b21: 即是凡夫是増上慢非是羅漢。是猶能淨報
T0462_.14.0478b22: 所施恩然非羅漢。若無一切結使煩惱。彼無
T0462_.14.0478b23: 所依是世福田。若有一切結使煩惱。則有所
T0462_.14.0478b24: 依非世福田。若在是中。當知是人爲増上
T0462_.14.0478b25: 慢。一切諸法攝入涅槃若於是中分別觀察。
T0462_.14.0478b26: 當知是人爲増上慢。一切諸法不應知不應
T0462_.14.0478b27: 斷。不應證不應修。不知此實。當知是人名
T0462_.14.0478b28: 増上慢。勝志問言。文殊師利。無増上慢者
T0462_.14.0478b29: 有何印相。文殊師利言。不違無滅。是無増
T0462_.14.0478c01: 上慢之印相。何以故。無有音聲。能令其人
T0462_.14.0478c02: 生驚怖畏如師子王。一切音聲不能令其驚
T0462_.14.0478c03: 畏恐怖。無増上慢比丘亦爾。聞諸音聲不生
T0462_.14.0478c04: 恐怖。何以故。彼知音聲猶如響故。如彼響
T0462_.14.0478c05: 聲無心意識而有音聲。如是如實知心意識。
T0462_.14.0478c06: 一切音聲皆從縁起無有眞實。如是知已不
T0462_.14.0478c07: 知何法定名爲聲。若聞佛聲而不貪愛。聞外
T0462_.14.0478c08: 道聲復不呵毀。聞善淨法心不貪愛。聞垢汚
T0462_.14.0478c09: 法而不呵毀。善知一切所有音聲前後際故。
T0462_.14.0478c10: 如是印相無増上慢。無高下印。如實印。正
T0462_.14.0478c11: 見道印。入一道印。入法界平等印。如不
T0462_.14.0478c12: 印。不違如印。住實際印。第一義空印。三世等
T0462_.14.0478c13: 印。初無生印。觀正法性印。如是等印印一切
T0462_.14.0478c14: 法。如是比丘名爲無諍。聞已無疑不驚不畏
T0462_.14.0478c15: 不恐不怖。不得於我不得於法一切平等。
T0462_.14.0478c16: 爾時勝志外道白言。世尊。我今從是善知
T0462_.14.0478c17: 識所。聞是眞道大乘功徳。世尊。我今從是
T0462_.14.0478c18: 文殊師利。聞説是法。發阿耨多羅三藐三菩
T0462_.14.0478c19: 提心。善哉世尊。唯願如來如應説法。令我
T0462_.14.0478c20: 聞已速疾修集助菩提法。逮得無上正眞之
T0462_.14.0478c21: 道。廣爲一切無量阿僧祇諸衆生故。佛告勝
T0462_.14.0478c22: 志。菩薩有二法。速得明達具足大乘。何等
T0462_.14.0478c23: 二。所謂精進及不放逸。是中精進謂如法得
T0462_.14.0478c24: 財一切悉捨。不放逸者施不望報。皆以迴
T0462_.14.0478c25: 向於一切智。又精進者正斷一切惡不善法。
T0462_.14.0478c26: 成滿具足一切善法。不放逸者謂堅持淨戒
T0462_.14.0478c27: 不爲後生。悉以迴向於無上道。又精進者不
T0462_.14.0478c28: 惜身命修行忍辱。不放逸者於諸衆生無侵
T0462_.14.0478c29: 害心。又精進者進諸善法無有厭惓。不放逸
T0462_.14.0479a01: 者*進諸善根向無上道。又精進者於諸禪
T0462_.14.0479a02: 心無疲惓。不放逸者於諸禪*支不貪味著。
T0462_.14.0479a03: 又精進者*進諸多聞無有厭足。不放逸者正
T0462_.14.0479a04: 念修行聖智聖慧。又精進者不捨四攝。不放
T0462_.14.0479a05: 逸者起化衆生。又精進者身心堅住。不放逸
T0462_.14.0479a06: 者不得身心捨離著法。又精進者慈心等縁
T0462_.14.0479a07: 一切衆生。不放逸者不得所縁衆生慈法。又
T0462_.14.0479a08: 精進者教他衆生發一切智心。不放逸者觀
T0462_.14.0479a09: 一切法皆悉如幻。而不捨離一切智心。又精
T0462_.14.0479a10: 進者發起三昧。不放逸者將護不令墮於漏
T0462_.14.0479a11: 盡。又精進者如救頭然修集聖諦。不放逸者
T0462_.14.0479a12: 不隨證滅。又精進者爲滿諸相集善無惓。不
T0462_.14.0479a13: 放逸者觀於法身。又精進者修淨佛土。不放
T0462_.14.0479a14: 逸者淨衆生界。又精進者集三十七助菩提
T0462_.14.0479a15: 法。不放逸者安住寂靜解脱之法。勝志當知。
T0462_.14.0479a16: 菩薩所有善方便業。皆由精進而得成辦。菩
T0462_.14.0479a17: 薩所有一切智業。因不放逸而得成就。是故
T0462_.14.0479a18: 説言。菩薩成就智慧方便。不畏退轉無上正
T0462_.14.0479a19: 道。説是法時。勝志外道得無生法忍。心淨
T0462_.14.0479a20: 喜悦上昇虚空高七多羅樹。三千大千世界
T0462_.14.0479a21: 六種震動大光普照。諸天伎樂不鼓自鳴。天
T0462_.14.0479a22: 雨衆華。爾時世尊知勝志心而便微笑。諸佛
T0462_.14.0479a23: 常法若微笑時。若干百千雜色光炎從面門
T0462_.14.0479a24: 出。普照無量無邊世界。上過梵世障日月光
T0462_.14.0479a25: 隱蔽魔宮。還右繞身百千匝已。從頂上入。爾
T0462_.14.0479a26: 時大徳阿難承佛神力。從坐而起正於衣
T0462_.14.0479a27: 服。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌而説偈
T0462_.14.0479a28:
T0462_.14.0479a29:     智慧福力華 圓光導世間
T0462_.14.0479b01:     三十二相華 雜好以自嚴
T0462_.14.0479b02:     行如象師子 精進力勇出
T0462_.14.0479b03:     世尊何故笑 願導師演説
T0462_.14.0479b04:     其言如雷音 佛音師子吼
T0462_.14.0479b05:     迦陵頻伽音 柔軟梵音聲
T0462_.14.0479b06:     三千世界聲 諸天及與人
T0462_.14.0479b07:     欲比佛音聲 算數不能及
T0462_.14.0479b08:     聲聞及縁覺 并及諸菩薩
T0462_.14.0479b09:     智無與佛等 不知一切智
T0462_.14.0479b10:     牟尼智力説 爲於何事笑
T0462_.14.0479b11:     人天龍修羅 聞疾得菩提
T0462_.14.0479b12:     心得離二邊 亦不執於中
T0462_.14.0479b13:     一切無執著 等同如虚空
T0462_.14.0479b14:     一切無能數 過一切世上
T0462_.14.0479b15:     我問等空智 以何因縁笑
T0462_.14.0479b16:     青緑金色光 紅紫赤白色
T0462_.14.0479b17:     從面門出炎 如恒河沙等
T0462_.14.0479b18:     普照無量界 廣遠如虚空
T0462_.14.0479b19:     滅惡道得樂 導師光觸故
T0462_.14.0479b20:     若放膝光明 是授聲聞記
T0462_.14.0479b21:     若手放光明 是説辟支佛
T0462_.14.0479b22:     佛定記大乘 一切智慧道
T0462_.14.0479b23:     光利衆生已 還入無垢頂
T0462_.14.0479b24:     善哉人中天 三界所供仙
T0462_.14.0479b25:     願如實敷演 導師一向説
T0462_.14.0479b26:     斷疑悦大衆 以何因縁笑
T0462_.14.0479b27:     千萬億衆生 聞已心歡悦
T0462_.14.0479b28: 如是請已。佛告阿難。汝今見是勝志善男子
T0462_.14.0479b29: 不。上昇虚空高七多羅樹。得無生忍合掌禮
T0462_.14.0479c01: 我。百千諸天而供養之。阿難白言。見已世
T0462_.14.0479c02: 尊。佛言。阿難。是勝志善男子。曾於七十二
T0462_.14.0479c03: 億佛所。種諸善根行菩薩道。修集無上正眞
T0462_.14.0479c04: 之道。爾時常作大轉輪王恭敬供養是諸如
T0462_.14.0479c05: 來尊重讃歎。常修梵行。悉皆護持。是諸佛
T0462_.14.0479c06: 法。阿難。是勝志善男子從今已往。當値無量
T0462_.14.0479c07: 無數諸佛。恭敬供養尊重讃歎。常修梵行。令
T0462_.14.0479c08: 無量阿僧祇衆生住菩提道。過是無量阿僧
T0462_.14.0479c09: 祇劫。集菩提道已。當得無上正眞之道成最
T0462_.14.0479c10: 正覺。號智光王如來應供正遍覺乃至佛世
T0462_.14.0479c11: 尊出現於世。國名嬉見。劫名一寶嚴。阿難。
T0462_.14.0479c12: 是*嬉見土所受用物。猶如他化自在天中。彼
T0462_.14.0479c13: 國衆生不漏色聲香味觸法無諸惡色。彼諸
T0462_.14.0479c14: 衆生互相恭敬歡喜悦樂。是諸衆生皆悉往
T0462_.14.0479c15: 見智光王佛。乃至夢中亦常見佛不離念佛。
T0462_.14.0479c16: 是故彼土名曰*嬉見。於是劫中唯一如來施
T0462_.14.0479c17: 作佛事。佛及衆生壽等一劫。是故彼劫名一
T0462_.14.0479c18: 寶嚴。阿難。是智光王佛。純菩薩僧九十二億。
T0462_.14.0479c19: 皆是初會得不退轉。是智光王如來欲涅槃
T0462_.14.0479c20: 時。先當授彼師子進去菩薩記。當得作佛。號
T0462_.14.0479c21: 師子相如來應供正遍覺乃至佛世尊。壽十
T0462_.14.0479c22: 中劫然後涅槃。當有無量無邊菩薩僧。佛涅
T0462_.14.0479c23: 槃時。以全身舍利起一寶塔。縱廣六十由旬。
T0462_.14.0479c24: 高八十由旬衆寶嚴飾。無量衆生而供養之。
T0462_.14.0479c25: 爾時勝志菩薩從空來下。頂禮佛足右繞七
T0462_.14.0479c26: 匝。向佛歎説不壞法界偈
T0462_.14.0479c27:     色界及法界 衆生界同等
T0462_.14.0479c28:     是界等智界 今授我記已
T0462_.14.0479c29:     受界煩惱界 與空界同等
T0462_.14.0480a01:     諸法同是界 今我同此來
T0462_.14.0480a02:     法界及欲界 及與於三界
T0462_.14.0480a03:     等同如虚空 我記同於是
T0462_.14.0480a04:     生死界涅槃 等住如法界
T0462_.14.0480a05:     是界及水界 地界風火界
T0462_.14.0480a06:     陰入及與界 眼界眼識界
T0462_.14.0480a07:     意界及法界 是境界同等
T0462_.14.0480a08:     不授我陰記 不授界入記
T0462_.14.0480a09:     不授名色記 不授内外記
T0462_.14.0480a10:     以音聲故知 導師受我記
T0462_.14.0480a11:     音聲是寂靜 佛無有心意
T0462_.14.0480a12:     作心而授記 我亦無有識
T0462_.14.0480a13:     得受於道記 如我佛亦然
T0462_.14.0480a14:     如佛我亦然 諸衆生亦爾
T0462_.14.0480a15:     授記受記爾 受記是眞實
T0462_.14.0480a16:     如如悉捨離 不壞於法界
T0462_.14.0480a17:     安住眞實際 我禮等正覺
T0462_.14.0480a18:     同入一切法 如虚空無作
T0462_.14.0480a19:     學知方便故
T0462_.14.0480a20: 爾時勝志菩薩。偈讃佛已頂禮佛足。右繞七
T0462_.14.0480a21: 匝却坐一面。爾時佛告阿難。汝受持是經讀
T0462_.14.0480a22: 誦書寫。於大衆中廣爲人説。阿難白言。我已
T0462_.14.0480a23: 受持。世尊。此經何名當云何奉持之。佛告阿
T0462_.14.0480a24: 難。是經名爲文殊師利神通所持。亦名滅除
T0462_.14.0480a25: 一切諸魔外道音聲。亦名採寶。亦名寶篋。如
T0462_.14.0480a26: 是受持。説是經已。文殊師利童子。勝志菩薩
T0462_.14.0480a27: 等。及大聲聞大徳阿難。及諸大衆天龍夜叉
T0462_.14.0480a28: 諸天及人乾闥婆等。聞佛所説皆大歡喜
T0462_.14.0480a29: 大方廣寶篋經卷下
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